RACIONALISMO Y EMPIRISMO

RACIONALISMO
Racionalismo y empirismo surgen como doctrinas que intenta responder al problema del origen del conocimiento:
Cul es la fuente del conocimiento? La razn? La experiencia?

RACIONALISMO

Se desarrollan en los siglos XVII y XVIII.

RACIONALISMO
Ratio = razn. 1) En general: actitud filosfica de confianza en la razn, las ideas o el pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vnculo con la experiencia.

RACIONALISMO

En este sentido de exaltacin de la autonoma de la razn, el racionalismo se aplica tanto a filsofos de la antigedad griega, como Parmnides y Platn, que atribuyen a la razn una autonoma (problemtica) respecto del mundo sensible.

RACIONALISMO
2) En sentido estricto: es el racionalismo moderno que, como corriente filosfica, nace en Francia en el s. XVII y se difunde por Europa, en directa oposicin al empirismo.

RACIONALISMO

Este racionalismo sostiene que el punto de partida del conocimiento no son los datos de los sentidos, sino las ideas propias del espritu humano.

RACIONALISMO
Surge como reaccin a la orientacin filosfica medieval puesta en crisis por las nuevas ideas del Renacimiento, que entre otras cosa renueva el escepticismo de los antiguos, el espritu de la Reforma protestante que mina el principio de autoridad doctrinal, y los xitos del mtodo cientfico impulsado por la revolucin cientfica.

ESCEPTICISMO
Skeptomai = investigar atentamente. Concepcin en teora del conocimiento que sostiene, en principio, que la mente humana no es capaz de justificar afirmaciones verdaderas. El escepticismo propugna una actitud crtica ante el dogmatismo

EL RACIONALISMO MODERNO
Revolucionario para su poca. Sus principales representantes son Descartes, su iniciador, Spinoza y Leibniz.

EL RACIONALISMO MODERNO
Representa: una visin general del mundo y del conocimiento armoniosa, ordenada, racional, geomtrica y estable, basada en el pensamiento metdico (de la duda o del mtodo more geomtrico), la claridad de ideas (principio de evidencia) y la creencia en la estabilidad de las ideas (la doctrina sobre la sustancia).

EL RACIONALISMO MODERNO
En el lado opuesto, el empirismo representa una visin del mundo dinmica, cambiante, interesada por la utilidad del saber, innovadora en teoras del conocimiento y de la sociedad.

DOCTRINAS RACIONALISTAS
1) la existencia de ideas innatas, punto de partida (en el sentido lgico) del conocimiento (Leibniz admita tambin principios del entendimiento innatos), y 2) La relacin directa -prcticamente coincidencia- entre pensamiento y realidad, que Spinoza expres grficamente con la frase El orden y conexin de las ideas es el mismo que el orden y la conexin de las cosas (ver cita). Junto a esto, se sostiene que

DOCTRINAS RACIONALISTAS

3) El conocimiento es de tipo deductivo, como el que se da en las matemticas, y se atribuye 4) Un carcter fundamental a la sustancia (las dos sustancias de Descartes, la sustancia nica de Spinoza, Deus sive natura, y las mnadas de Leibniz).

DOCTRINAS RACIONALISTAS

La forma caracterstica de argumentacin racionalista excluye el recurso a la experiencia y al conocimiento que proviene de los sentidos, y se remite exclusivamente a la razn, a la claridad y distincin de ideas y a la suposicin de que el buen pensar coincide forzosamente con la realidad: conocer es conocer por la razn.

RACIONALISMO

EMPIRISMO

Bacon (1561-1626) Descartes (1596-1650) Discurso del Mtodo (1637) Novum Organum (1620) Meditaciones metafsicas (1642) Spinosa (1632-1677) Tratado teolgico-poltico (1670) tica (pstuma) Malebranche (1638-1715) La investigacin de la verdad (1674-78) Hobbes (1588-1679) Leviatn (1651)

Newton (16421727) Principios matemticos de la filosofa natural.

RACIONALISMO
Leibniz (1646-1716) Meditaciones sobre el conocimiento y la verdad (1684) Discurso de metafsica (1686) Teodicea (1719) Monadologa (1714) Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano (pstuma)

EMPIRISMO
Locke (1632-1704) Ensayo sobre el entendimiento humano (1687)

Berkeley (1685-1753) Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1690). Hume (1711-1776) Tratado de la naturaleza humana (1739-40) Investigacin sobre el entendimiento humano (1751).