FAMILIA N LUMINA MORALEI CRETINE

I. Rolul moral i social al familiei Este necesar s redescoperim demnitatea, sensurile i menirea familiei din zilele noastre, privite n lumina Sfintei Evanghelii, pentru a umple un gol spiritual i pentru nsuirea moralei ortodoxe n viaa de zi cu zi. Familia este cel dinti aezmnt divin, ntemeiat de Dumnezeu pentru om n rai, cu sfatul Preasfintei Treimi: ,,Nu este bine s fie omul singur; s-i facem ajutor asemenea lui (Fac. 2, 18). Familia este celula i baza societii, prima ,,bise-ric ntemeiat de Dumnezeu din iubire pentru om, dup modelul Bisericii cereti. Cea dinti familie a fost ntemeiat n rai, nu pe pmnt, avnd ca Arhiereu i martor pe nsui Dumnezeu, pentru a sublinia ce mare rol are familia, ce demnitate i-a dat Creatorul i ce misiune deosebit i-a ncredinat. Dup morala cretin, familia este prima i cea mai mic celul a organismului social. Originea ei st n natura social a omului i n voina divin exprimat pozitiv la crearea omului (Fac. 1, 27-28). Familia se ntemeiaz prin cstorie, adic prin legtura de bun voie i pentru toat viaa a unui brbat i a unei femei. nsuirile fiiniale ale cstoriei sunt: unitatea, trinicia, sfinenia i egalitatea dintre soi. Scopul cstoriei este: nmulirea neamului omenesc, ajutorul reciproc, nfrnarea trupeasc i ndeosebi ,,stabilirea unei stri desvrite ntre soi, ca s se mplineasc reciproc, transmind unul altuia calitile i darurile care sunt proprii fiecruia, nnobilndu-se reciproc i lucrnd la ndeplinirea menirii morale a fiecruia (Hristu Andrutsos). Scopul cstoriei este ndeosebi ultimul, fiindc sunt cstorii i fr copii i nu din vina soilor i fiindc ajutorul reciproc poate fi dat i fr legtura cstoriei.

n decursul timpului n urma pcatului strmoesc decznd cstoria din curenia ei originar, a deczut i familia. Mntuitorul, reabilitnd cstoria i nnobilnd-o moral prin ridicarea la valoarea unei Sfinte Taine, a reabilitat i familia. Hristos ntrete din nou legtura cstoriei dintre brbat i femeie i o nal, din ordinea naturii, n ordinea harului, nvluindu-o, prin participarea Sa la nunta din Cana Galileei, n ambiana haric ce iradia din Persoana Sa. Svrind acolo prima minune, prin puterea Sa dumnezeiasc, i dnd perechii ce se cstorea s bea din vinul iubirii, El ne arat c ncepe nlarea vieii omeneti n ordinea harului i n iconomia mntuirii, de la ntrirea i nlarea cstoriei. Astfel, Taina unirii indisolubile ntre un brbat i o femeie, ca unire care se spiritualizeaz ntr-o tot mai adnc comuniune, este Tain n Hristos. ,,Taina aceasta mare este; iar eu zic, n Hristos i n Biseric, spune Sfntul Apostol Pavel (Efes. 5, 32). Unirea lor n Hristos este o mic biseric, dup cum arat Sfntul Ioan Gur de Aur: ,,Cstoria este un chip tainic al Bisericii. Cnd cei doi se unesc n cstorie, ei nu mai sunt ceva pmntesc, ci chipul lui Dumnezeu. Faptul c la nceputul istoriei omenirii Dumnezeu a ntemeiat familia (Fac. 1, 28), arat c dreptul de existen al familiei, precum i dreptul prinilor asupra copiilor are origine divin. Desigur, autoritatea public este ndreptit s intervin n instituia familiei, de pild, cnd aceasta a ajuns ntr-o stare precar i nu se mai poate ajuta singur. Are acest drept fiindc familia este membru al societii. De asemenea, este ndreptit intervenia, cnd n familie s-au produs tirbiri grave ale drepturilor reciproce, cci datoria statului este s apere dreptul nclcat. n ceea ce privete dreptul prinilor asupra copiilor, acesta, dup morala cretin, este un drept firesc, i copiii stau sub autoritatea prinilor pn la majorat. Statul, prin instituiile

sale de nvmnt, se ngrijete de instrucia copiilor i de completarea educaiei lor, putnd interveni cnd educaia este total neglijat de prini. Familia, fcnd parte din stat, are s se ncadreze n organizaia lui, contribuind la realizarea scopului su. Ct privete organizarea interioar a familiei, soii stau n raport de egalitate, cu autoritate comun fa de copii. Dup nvturile Bisericii, conducerea n familie revine brbatului: ,,Femeile s li se supun brbailor lor ca Domnului. Pentru c brbatul este cap femeii, aa cum i Hristos este cap Bisericii (Efes. 5, 22-23). Dar femeia nu este sclav, ci tovara brbatului, mprind cu el autoritatea printeasc. Familia este cel dinti cadru social de care fiecare om are nevoie pentru a vieui n el. Ea este, mai ales, mediul cel mai prielnic pentru naterea, dezvoltarea i desvrirea fiinei umane. Dintre toate vieuitoarele, omul se nate cel mai plpnd i cel mai neputincios n a-i satisface nevoile vitale existenei: total dezarmat, singurul lui mijloc de conservare fiind lacrimile. De aceea, el are neaprat nevoie de ajutorul nencetat al prinilor si, care, n aceast lucrare, nu pot fi ntrecui de nimeni. Familia este prima alctuire de via obteasc i smburele din care cresc toate celelalte forme de via social. Scopul i funcia ei principal este de a asigura nmulirea, perpetuarea i creterea omenirii. De aceea, ea este organizat cu deosebire n vederea copilului. Procrearea, ntreinerea, ngrijirea, creterea i aezarea copilului constituie preocuparea central a familiei. Familia procur membri pentru societile superioare, pregtindu-i cea dinti pentru viaa social. Ea este o adevrat cheie de bolt pentru sigurana i echilibrul vieii sociale, prin faptul c asigur n chip firesc naterea, creterea i pregtirea membrilor societii.

Familia este prima societate natural i adevrat celul social. n organizarea sa proprie, ea ofer garanii de moralitate; este prima coal care pregtete pe copil pentru viaa social, deprinzndu-l s-i ndeplineasc datoria, s-i disciplineze voina, dndu-i simul ierarhiei i ordinii. Familia este un oficiu nalt al respectului, al demnitii, al libertii interioare, al senintii constructive. Mediul familial ofer siguran, linite, afeciune, senintate, care constituie o atmosfer prielnic pentru o dezvoltare normal i echilibrat. Cminul nu este numai confort domestic, ci i un ,,loc de reculegere, de linite, de regsire lmuritoare cu tine nsui. Nicieri nu te simi mai bine ca la ,,mama acas, ca n familia ta. Familia este un paznic ce vegheaz nencetat i un zgaz puternic care ocrotete moralitatea prinilor prin bucuriile curate i senine, precum i prin sentimentele de iubire i rspundere pe care le prilejuiete. Copiii sunt pentru prinii lor un imbold puternic spre munc i economie, spre ct mai multe virtui, precum i o puternic pavz contra ispitelor din afar. Prezena copiilor exercit o cenzur moral din cele mai eficiente asupra conduitei prinilor. Din dorina i grija de a-i face ct mai buni i mai fericii, prinii i dau toat silina s le ofere pilde personale ct mai bune i s propeasc mereu n toate domeniile. ntr-adevr copiii exercit asupra prinilor lor o puternic influen binefctoare, fiind i ei, la rndul lor, ntr-un fel oarecare i fr s tie, educatori ai prinilor lor. Astfel, chiar nainte de a se nate, mintea i inima prinilor se pregtesc pentru primirea lor n condiii optime, verificndu-se i transfigurndu-se. Una dintre cele mai importante misiuni, pe care copiii o ndeplinesc printre noi, cei maturi, este de a ne prilejui i ajuta s ne pstrm i s ne recptm tinereea. Copiii sunt vestitorii i purttorii primverii; ei rspndesc pretutindeni un aer proaspt de noutate i frgezime. nnoirea i

ntinerirea efectuat de copil asupra organismului mamei sale, care cuprinde i sufletul ei, se extinde asupra ntregii familii, stimulnd n toi cei din jurul lor fore latente nebnuite, izvoare de energie fizic i spiritual pn atunci necunoscute. Copilul este o cluz miraculoas care ne poart din nou n lume, obligndu-ne s-o cunoatem din ce n ce mai bine. Datorit copiilor notri, stimulai de ei i de dragostea pentru ei, devenim mai luminai, mai puternici i mai buni. Prin ei ne relum de la nceput ntreaga noastr via i activitate, acel anevoios i splendid efort de umanizare. ntre noi i copiii notri are loc un permanent schimb de valori, o druire reciproc. Dac i nvm alfabetul, ei ne nva n schimb un alfabet mult mai scump i mai nobil al emoiilor, al primelor sentimente, al uriaei fantezii, al puritii i al candoarei, puterea de a descoperi lumea cu priviri proaspete. Dragostea nermurit fa de copiii notri ne arat ceea ce ar trebui s fie dragostea pe care o merit orice semen al nostru. Prin copii ne legm de lume i de via n chipul cel mai indisolubil i mai generos, cptm o sensibilitate comun fa de problemele societii. Participarea activ la toate biruinele i nfrngerile, la toate bucuriile i necazurile copiilor notri ne umple viaa i ne mbogete fiina, dndu-ne prilejul de a gusta farmecul prieteniei i al sinceritii adevrate. Mai presus de toate, copiii ne sunt dasclii notri cei mai buni, care ne deprind s iubim pe oameni n modul cel mai deplin i dezinteresat. De aceea, iubirea prinilor pentru copiii lor este dat ca model de iubire adevrat. Familia este cea mai necesar coal de omenie. Statisticile judiciare arat c majoritatea delincvenilor i a celor din instituiile de corecie au fost lipsii de o real asisten din partea familiei. Familia procur frna cea mai eficient i mai suportabil mpotriva izbucnirii patimilor. Ea este, de

asemenea, o prim i temeinic coal a altruismului. Prin familie se poate obine cea mai deplin i mai statornic corectare a egoismului individual. Celibatarul ignor sentimente din cele mai profunde i mai nobile, cum sunt: iubirea conjugal, iubirea matern sau patern, iubirea freasc, iubirea filial, sentimentul unei colaborri continue i organice. Datorit familiei, omul nu este izolat n lume, fr rdcini n trecut, fr reazem n prezent i fr speran n viitor. S-a constat c cei fr familie sunt gata pentru orice aventur. n familie se deprind disciplina i spiritul de iniiativ i se cultiv sentimentul demnitii, dreptii, iubirii, respectului i ajutorului, sentimentul sacrificiului, care sunt elemente de baz ale vieii sociale. Continuarea ntre generaii ncepe de la raporturile dintre prini i copii, care se extind i asupra celorlali membri ai societii i care beneficiaz de nsuirile deosebite obinute n cadrul familiei. Prin comunitatea de snge, de educaie, de amintiri, de via i prin faptul c au aceiai prini, copiii i dezvolt sentimentul dragostei freti, care este izvorul celei mai dificile dintre virtui i anume: recunoaterea fr invidie a valorii i meritelor altora. Frgezimea copiilor i afeciunea printeasc cu care sunt nconjurai de prinii lor fac ca primele ndrumri de via pe care le primesc n familie s rmn pentru totdeauna adnc ntiprite n sufletul lor. Familia formeaz pe membrii ei prin cldura dragostei, al crei sanctuar este, prin excelen, dragoste, care este climatul cel mai prielnic pentru dezvoltarea omului. ntradevr, nicieri nu gsim resursele de rbdare, iubire, abnegaie, att de necesare educrii copiilor, ca la prinii lor. Prin iubire i prin nelegerea firii copilului, care este cea mai nlesnit n familie, prinii le pot asigura copiilor lor o educaie n condiii optime.

Unul din marile merite ale familiei n educarea copiilor este c le pune nainte exemple care traduc n acte vii i concrete formula abstract a datoriei. Familia este o coal a iubirii aproapelui, a crei prim realizare este strduina de a dori, voi i nfptui binele copiilor proprii, potrivit cuvintelor Mntuitorului: ,,Este oare ntre voi un astfel de om, care atunci cnd fiul su i-ar cere pine, el s-i dea piatr ? (Mt. 7, 9). Cultivat n familie, iubirea aproapelui se va putea mai uor extinde i n afara familiei. Cminul este mediul cel mai prielnic pentru reculegere i pentru o colaborare deplin ntre cele dou sexe. n cuprinsul lui, sensibilitatea feminin i nsuirile energice ale brbatului au posibilitatea de a se ntlni i de a colabora, ntregindu-se reciproc. Soii au n familie condiiile cele mai bune de a se educa reciproc printr-o colaborare continu. De asemenea, fraii i surorile vor dobndi o experien foarte util n convieuirea lor din familie pentru viaa de mai trziu, cnd vor trebui s tie cum s se comporte fa de cellalt sex. Copiii cimenteaz legturile dintre soi. Copiii fiind obiectul comun al dragostei lor, prinii chiar cnd i-au rcit sentimentele unul fa de cellalt, se ntlnesc mcar n iubirea i grija lor comun pentru copii. Astfel, copiii contribuie foarte mult la temeinicia i trinicia cstoriei. Statisticile arat c divorurile sunt mult mai numeroase ntre soii care nu au copii. n general, familia contribuie foarte mult la educarea omului pentru viaa social din afara familiei. Adncimea i sinceritatea sentimentelor ce leag pe membrii familiei influeneaz pozitiv relaiile cu ceilali semeni, care nu sunt n fond dect ali prini, ali frai, alte surori, ali unchi ai notri. Dovad pentru aceasta avem modurile de adresare obinuite la poporul nostru ca: ,,mam, tat, unchiule, mtu, care se fac i fa de strinii de familie. Morala cretin cere s ne comportm fa de semenii

notri ca i fa de membrii familiei noastre: fa de cei de vrsta prinilor ca fa de propriii notri prini, iar fa de cei de vrsta surorilor i frailor notri ca fa de propriile noastre surori i ca fa de propriii notri frai.