Introduccin

TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GOURANGA Queridos Vaishnavas: Estoy feliz de poder ofrecer a los dos devotos mahabhagavats del Seor Krisna, Shrila Prabhupad y Shrila Sridhar Maharaja el libro PRACHARANAMRITA (El Nctar de la Prdica). Sin la misericordia de estas grandes almas y la satisfaccin de ellos, mi vida no valdra absolutamente nada. Con este libro tratamos de satisfacerles porque si ustedes estn satisfechos con este libro, seguramente nuestros salvadores tambin estarn satisfechos. Este libro fue elaborado en el ISEV en Bogot (Colombia) para los predicadores de habla hispana, por lo que pedimos disculpas a todos nuestros lectores en los diferentes paises hispanos por nuestro gran condicionamiento e identificacin con el dialecto propio colombiano, y les rogamos que por favor omitan cualquier falta e igualmente encuentren la esencia de la enseanza Shastrica. Agradezco a Lokanath Das por su dedicacin en esta labor, de traducir y escribir. Shrila Prabhupad encarg a sus discpulos que dieran a conocer al mundo entero las maravillas de la ciencia del yoga, la ciencia del alma, de la reencarnacin y del karma (ley de la accin y reaccin). l vino de Goloka Vrindavan, el hogar de las almas perfectas, para mostrar la meta de nuestra vida y un camino de iluminacin y alegra. El Instituto Superior de Estudios Vdicos est dedicado a su eterna memoria. l quiso que el mundo conociera a todas las almas que inspiraron este mensaje: Shrila Sanatan Gosuami, Shrila Bhaktivinoda Thakur, Shrila Bhaktisiddhanta Sarasuati, Shrila Sridhar Maharaja y muchos otros. Estos vaishnavas presentaron el conocimiento vdico de manera atractiva con valor didctico para el mundo entero. Tratamos de incluir en el mismo, los versos ms importantes utilizados por Shrila Prabhupad en sus libros y conferencias, con los cuales l inspir a miles de personas a rendirse a Sri Cheitanya Mahaprabhu, el Yuga Avatar de la era de Kali. Conocer las citas autoritativas y predicar con referencia a los Shastras es una cualidad muy importante para los devotos del Seor Krishna. El bhakti yoga no es sentimentalismo, ms bien es la ciencia completa de nuestra posicin constitucional eterna. Shrila Prabhupad se siente muy feliz cuando el predicador se esfuerza en hacerlo con versos autoritativos de los Shastras. Con el presente libro, Pracharanamrita, ustedes ahora tienen la posibilidad de estudiar los versos ms importantes de todas las secciones de nuestra filosofa para complacer a Sri Guru y Gouranga con su prdica. Ofrecemos nuestras sinceras disculpas por error alguno de cualquier tipo que encuentren en el presente libro y que misericordiosamente nos hagan saber de las mismas para que en el futuro podamos presentar a todos un mejor trabajo, y de esta manera poder servir a nuestros inquisitivos lectores en una forma adecuada. Su sirviente eterno Bhakti Aloka Paramadvaiti Suami

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Destruccin de la familia. adharmabhibhavat kishsna, pradusyanti kula-estriyah estrisu dustasu varsneya, yayate varna-shankarah Oh Krishna! Cundo la irreligin es prominente en la familia, las mujeres de la familia se corrompen, y de la degradacin del gnero femenino se origina la prole no deseada, Oh descendiente de Vrishni! 1.40 Actitud de entrega del discpulo. karpanya-dosopahata-suabhavah, pricchami tuam dharma sammudha chetah yac chreyah syan niscitam bruhi tan me, sisyas te ham sadhi mam tuam prapannam Ahora estoy confundido acerca de mi deber y he perdido toda compostura a causa de mi flaqueza, en esta condicin Te pido que me digas claramente lo que es mejor para m. Ahora soy Tu discpulo y una alma rendida a Ti por favor instryeme. 2.7 No te lamentes. sri bhagavan uvaca asochyan anvasochas tuam, praguia-vadams cha bhasase gatasun agatasums cha, nanusochanti panditah La Suprema Personalidad de Dios dijo: Al hablar palabras doctas te lamentas por lo que no es digno de lamentacin. Aquellos que son sabios no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos. 2.11 El alma y Krishna eternamente diferentes. na tu evaham jatu nasam, na tuam neme janadhipah na chaiva na bhavisyamah, sarve vayam atah param Jams hubo un tiempo en que Yo no existiese ni t, ni todos estos reyes; ni en el futuro ninguno de nosotros dejar de existir. 2.12 Reencarnacin. dehino smin yatha dehe, kaumaram yauvanam jara tatha dehantara-praptir, dhiras tatra na muhyati As como en este cuerpo el alma corporificada continuamente pasa de la niez a la juventud y luego a la vejez, en forma similar, en el momento de la muerte, el alma pasa a otro cuerpo. El alma autorrealizada no se confunde por tal cambio. 2.13 Dualidad. matra sparsas tu kaunteya, sitosna sukha duhkha-dah agamapayino nityas, tams titiksasua bharata Oh hijo de Kunti! La aparicin temporal de la felicidad y la afliccin y su desaparicin a su debido tiempo, son como la aparicin y desaparicin de las estaciones del invierno y el verano. Surgen de la percepcin proveniente de los sentidos y uno debe aprender a tolerarlas sin disturbarse, Oh vstago de Bharata! 2.14 Alma. avinasi tu tad viddhi, yena sarvam idam tatam vinasam avyaysyasya, na kascit kartum arhati Sabed que aquello que penetra todo el cuerpo es indestructible. Nadie puede destruir el alma imperecedera. 2.17

Bhagavad Guita Luchar por la realizacin ms elevada. antavanta ime deha, nityasyoktah saririnah anasino prameyasya, tasmad yudhyasua bharata

El cuerpo material de la entidad viviente eterna, indestructible e inconmensurable, tiene un final con toda certeza; por lo tanto, lucha, Oh descendiente de Bharata! 2.18 Alma. na jayate mriryate va kadacin, nayam bhutua bhavita va na bhuyah ajo nityah sasuato yam purano, na hanyate hanyamane sarire Nunca hay nacimiento ni muerte para el alma. Ni habiendo sido una vez, deja de ser jams. El alma es innaciente, eterna, siempre existente, inmortal y primordial. No se le mata cuando se mata el cuerpo. 2.20 Reencarnacin. vasamsi jirnani yatha vihaya, mnavani grhnati naro parani tatha sarirani vihaya jirnany, anyani samyati navani dehi Tal como una persona se pone nuevas vestiduras desechando las viejas, en forma similar, el alma acepta nuevos cuerpos materiales, abandonando los viejos e intiles. 2.22 Alma. nainam chindanti sastrani, nainam dahati pavakah na cainam kledayanty apo, na sosayati marutah Al alma nunca se le puede cortar en pedazos con ninguna arma, ni puede quemarla el fuego, ni humedecerla el agua, ni marchitarla el viento. 2.23 acchedyo yam adahyo yam, akledyo sosya eva cha nityah sarva-gatah sthanur, acalo yam sanatanah Esta alma individual es irrompible e insoluble; y no se le puede quemar ni secar. Es sempiterna, omnipenetrante, inmutable, inmvil y eternamente la misma. 2.24 Reencarnacin. No se lamenten. jatasya hi dhruvo mrityur, dhruvam janma mritasya cha tasmad apariharye rthe, na tuam socitum arhasi Para el que nace, la muerte es segura; y para el que ha muerto, el nacimiento es seguro. Por lo tanto, no debes lamentarte en el inevitable desempeo de tu deber. 2.27 Los deberes prescritos protegen. sukha-dukhe same kritua, labhalabhau jayajayau tato yuddhaya yujyasua, naivam papam avapsyasi Lucha por luchar, sin tomar en cuenta la felicidad o la afliccin, la prdida o la ganancia, la victoria o la derrota, y actuando as, nunca incurrirs en pecado. 2.38 El bhakti protege. nehabhikrama-naso sti, pratyavayo na vidyate sualpam apy asya dharmasya, trayate mahato bhayat En este esfuerzo no hay ninguna prdida ni disminucin; y un pequeo avance en esta senda lo puede proteger a uno del ms peligroso tipo de temor. 2.40 La determinacin es necesaria. vyavasayatmika buddhir, ekeha kurunandana

Pracharanamrita bahu sakha hy anantas cha, buddhayo vyavasayinam

Aquellos que estn en este sendero son resueltos en su propsito y su meta es una. Oh amado hijo de los Kurus! La inteligencia de aquellos que son irresolutos tiene ramificaciones ilimitadas. 2.41 Sentidos descontrolados y apego, falta de determinacin. bhogaisuarya prasaktanam, tayapahrta cetasam vyavasayatmika buddhih, samadhau na vidhiyate En la mente de aquellos que tienen demasiado apego por el goce de los sentidos y por la opulencia material, que estn confusos por tales cosas, la determinacin resuelta del servicio devocional al Seor Supremo, no se presenta. 2.44 Elevarse por encima de los Vedas. traigunya visaya veda, nistraigunyo bhavaryuna nirdvandvo nitya sattua-stho, niryoga-ksema atmavan Los Vedas tratan principalmente el tema de las tres modalidades de la naturaleza material. Elvate sobre esas modalidades, Oh Aryuna! S trascendental a todas ellas. Librate de todas las dualidades, de todas las ansiedades por la seguridad, la ganancia y establcete en el Yo. 2.45 Beneficios del conocimiento vdico. yavan artha udapane, sarvatah samplutodake tavan sarvesu vedesu, brahmanasya vijanatah Todos los propsitos cumplidos por el pequeo pozo pueden cumplirse de inmediato por las grandes corrientes de agua. En forma similar, todos los propsitos de los Vedas pueden ser cumplidos por aquel que conoce el propsito que hay detrs de ellos. 2.46 Relacin con el deber prescrito. karmany evadhikaras te, ma phalesu kadacana ma karma-phala-hetur bhur, ma te sango stu akarmani Tienes derecho a desempear tu deber prescrito, pero no a los frutos de la accin. Nunca consideres ser la causa de los resultados de tus actividades, ni jams te apegues al incumplimiento de tu deber. 2.47 Control de los sentidos. yada samharate cayam, kurmo nganiva sarvasah indriyanindriyarthebhyas, tasya praja pratisthita Aquel que es capaz de retraer sus sentidos de los objetos de los sentidos, tal como la tortuga retrae sus extremidades dentro del caparazn, ha de ser considerado como verdaderamente establecido en el conocimiento. 2.58 visaya vinivartante, niraharasya dehinah rasa-varjam raso py asya, param dristua nivartate Al alma corporificada se la puede alejar del disfrute de los sentidos, aunque el gusto por los objetos de los sentidos an quede en ella. Pero al experimentar un gusto superior y dejar por ello semejantes ocupaciones, su conciencia queda fija. 2.59 Sentidos descontrolados. dhyayato visayan pumsah, sangas tesupajayate samgat sanjayate kamah, kamat krodho bhijayate Al contemplar los objetos de los sentidos, una persona desarrolla apego por ellos, y de este apego nace la lujuria, y de la lujuria surge la ira. 2.62

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krodhad bhavati sammohah, sammohat smriti-vibhramah smriti-bhramsad buddhi naso, buddhi-nasat pranasyati De la ira, surge la ilusin, y de la ilusin la confusin de la memoria. Cuando la memoria se confunde, se pierde la inteligencia, y cuando la inteligencia se pierde, el hombre cae de nuevo en el charco material. 2.63 La fuerza de los sentidos. indriyanam hi caratam, yan mano nuvidhiyate tad asya harati prajam, vayur navam ivambhasi As como un fuerte viento arrastra a un bote sobre el agua, tan slo uno de los sentidos en que la mente se concentre, puede arrastrar la inteligencia del hombre. 2.67 Controlado por las tres modalidades. na hi kascit ksanam api, jatu tisthaty akarma-krit karyate hy avasah karma, sarvah prakriti-jair gunaih Todos los hombres estn irremediablemente forzados a actuar conforme a los impulsos nacidos de las modalidades de la naturaleza material; por lo tanto, nadie puede abstenerse de hacer algo, ni siquiera por un momento. 3.5 Los que se engaan a s mismos. karmendriyani samyamya, ya aste manasa smaran indriyarthan vimudhatma, mithyacarah sa ucyate Aquel que restringe los sentidos y los rganos de la accin, pero cuya mente mora en los objetos de los sentidos, ciertamente se engaa a s mismo y es llamado un farsante. 3.6 Glorias del servicio devocional. yajarthat karmano nyatra, loko yam karma bandhanah tad-artham karma kaunteya, mukta sangah samacara El trabajo ha de ejecutarse como un sacrificio a Vishnu, de otro modo el trabajo lo ata a uno a este mundo material. Por lo tanto, Oh hijo de Kunti! Ejecuta tus deberes prescritos para Su satisfaccin, y de esa forma, siempre permanecers desapegado y libre del cautiverio. 3.9 Creacin. Feliz por yaja. saha-yajah prajah sristua, purovaca prajapatih anena prasavisyadhvam, esa vo stu ista kama-dhuk En el principio de la creacin, el Seor de todas las criaturas manifest generaciones de hombres y semidioses, junto con sacrificios para Vishnu, y los bendijo diciendo: Sed felices mediante este yaja (sacrificio), por que su ejecucin os conceder todas las cosas deseables. 3.10 Posicin de los semidioses. istan bhogan hi vo deva, dasyante yaja-bhavitah tair dattan apradayaibhyo, yo bhunkte stena eva sah Los semidioses que estn a cargo de las diversas necesidades de la vida, al estar satisfechos por la ejecucin de sacrificios, abastecen todas las necesidades al hombre. Ms aquel que disfruta de estos dones, sin ofrecrselos en cambio a los semidioses, ciertamente es un ladrn. 3.12 El alimento debe ser ofrecido. yaja-sistasinah santo, mucyante sarva-kilbisaih bhujate te tu agham papa, ye pacanty atma-karanat

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Los devotos del Seor se liberan de toda clase de pecados porque comen alimentos que se ofrecen primero en sacrificio. Los dems, que preparan alimentos para el disfrute de sus propios sentidos, en verdad comen solamente pecado. 3.13 Responsabilidad de los lderes. yad yad acarati sresthas, tad tad evetaro janah sa yat pramanam kurute, lokas tad anuvartate Los hombres comunes siguen los pasos de un gran hombre, cualquiera que sea la accin que ste ejecute. Y cualesquiera que sean las normas que l establezca mediante sus actos ejemplares, son seguidas por todo el mundo. 3.21 La influencia de Maya. prakriteh kriyamanani, gunaih karmani sarvasah ahankara-vimudhatma, kartaham iti manyate Estando bajo la influencia de las tres modalidades de la naturaleza material, el alma espiritual confundida se cree el ejecutor de las actividades, las cuales en realidad son llevadas a cabo por la naturaleza. 3.27 Lujuria. sri bhagavan uvaca kama esa krodha esa, rajoguna-samudbhavah maha-sano maha-papma, viddhy enam iha vairinam El Seor bendito dijo: Es nicamente la lujuria, Aryuna, la cual nace del contacto con las modalidades materiales de la pasin. Esta lujuria luego se transforma en ira, lo devora todo y constituye el enemigo pecaminoso de este mundo. 3.37 El alma y la cualidad de los elementos. indriyani parany ahur, indriyebhyah param manah manasas tu para buddhir, yo buddheh paratas tu sah Los sentidos del trabajo son superiores a la materia burda; la mente es ms elevada que los sentidos; la inteligencia es an ms elevada que la mente, y l (el alma) es superior incluso a la inteligencia. 3.42 Krishna es el Maestro Eterno. sri bhagavan uvaca imam vivasuate yogam, proktavan aham avyayam vivasuan manave praha, manur iksuakave bravit El Seor Bendito dijo: Yo le instru esta ciencia imperecedera del yoga al dios del Sol Vivasvan, y Vivasvan se la ense a Manu el padre de la humanidad, y Manu a su vez se la ense Iksvaku. 4.1 Se requiere la sucesin discipular. evam parampara-praptam, imam rajarsayo viduh saa kaleneha mahata, yogo nastah parantapa Esta ciencia suprema fue as recibida, a travs de la cadena de sucesin discipular, y en esta forma la comprendieron los reyes santos. Pero en el transcurso del tiempo la sucesin se rompi, y por eso la ciencia tal como es parece estar perdida. nicamente los devotos pueden entender. sa evayam maya te dya, yogah proktah puratanah bhakto si me sakha ceti, rahasyam hy etad uttamam Esa antiqusima ciencia de la relacin con el Supremo te la digo hoy, debido a que eres tanto Mi devoto, como Mi amigo; por lo tanto, t puedes comprender el misterio trascendental de esta ciencia. 4.3

Bhagavad Guita La posicin de Krishna. Reencarnacin. sri bhagavan uvaca bahuni me vyatitani, janmani tava caryuna tany aham veda sarvani, na tuam vettha parantapa

El Seor Supremo dijo: T y Yo hemos pasado por muchsimos nacimientos. Yo los puedo recordar todos, mas t no puedes, Oh subyugador del enemigo! 4.5 Krishna, como encarnacin. ajo pi sann avyayatma, bhutanam isuaro pi san prakritim suam adhisthaya, sambhavamy atma-mayaya Aunque Yo no tengo nacimiento y Mi cuerpo trascendental nunca se deteriora y aunque Soy el Seor de todos los cuerpos conscientes, an as, aparezco en cada milenio en Mi forma original trascendental. 4.6 Cundo encarna Krishna? yada yada hi dharmasya, glanir bhavati bharata abhyutthanam adharmasya, tadatmanam srjamy aham Cuando quiera y donde quiera que haya una declinacin de la prctica religiosa, Oh descendiente de Bharata! Y un aumento predominante de la irreligin, en ese entonces Yo mismo desciendo. 4.7 Por qu encarna Krishna? paritranaya sadhunam, vinasaya cha duskritam dharma-samsthapanarthaya, sambhavami yuge yuge Yo mismo desciendo milenio tras milenio, a fin de redimir a los piadosos y aniquilar a los malvados, as como para restablecer los principios de la religin. 4.8 Cmo ir a casa? Reencarnacin. janma karma cha me divyam, evam yo vetti tattuatah tyaktua deham punar janma, naiti mam eti so`rjuna Oh Aryuna! Aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi aparicin y actividades, al abandonar este cuerpo, no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna. 4.9 Dominadas las malas cualidades. vita-raga bhaya-krodha, man-maya mam upasritah bahavo jana-tapasa, puta mad-bhavam agatah Estando liberadas del apego, del temor, y de la ira; estando completamente absortas en M y refugindose en M, muchsimas personas en el pasado se purificaron por medio del conocimiento acerca de M, y as todas ellas alcanzaron amor trascendental por M. 4.10 Reciprocidad con entrega. ye yatha mam prapadyante, tams tathaiva bhajamy aham mama vartmanuvartante, manusyah partha sarvasah En la medida en que se rinden a M, Yo recompenso a todos los hombres. Oh hijo de Pritha! Cada cual sigue Mi sendero en todos los aspectos. 4.11 La relacin de Krishna con el varnashram. catur-varnyam maya sristam, guna-karma-vibhagasah tasya kartaram api mam, viddhy akartaram avyayam

Pracharanamrita

Las cuatro divisiones de la sociedad humana fueron creadas por M, conforme a las tres modalidades de la naturaleza material y al trabajo atribuido a ellas. Y aunque Soy el creador de este sistema de trabajo, debes saber que, siendo inmutarle, Yo no trabajo. 4.13 Entendiendo a Krishna. na mam karmani limpanti, na me karma-phale sprha iti mam yo bhijanati, karmabhir na sa badhyate No hay trabajo que Me afecte ni aspiro a los frutos de la accin. Aquel que comprende esta verdad acerca de M, tampoco se enreda en las reacciones fruitivas del trabajo. 4.14 Con conocimiento no hay deseos materiales. yasya sarve samarambhah, kama-sankalpa-varjitah janagni-dagdha-karmanam, tam ahuh panditam budhah Se comprende que alguien tiene pleno conocimiento, cuando cada uno de sus actos est desprovisto del deseo por la gratificacin de los sentidos. Los sabios dicen que l es un trabajador cuya accin fruitiva es quemada por el fuego del conocimiento perfecto. 4.19 La importancia de un Guru genuino. tad viddhi pranipatena, pariprasnena sevaya upadeskyanti te janam, janinas tattua darsinah Tan slo trata de aprender la verdad acercndote a un maestro espiritual, inquiere de l sumisamente y rndele servicio. El alma autorrealizada puede impartirte el conocimiento porque ha visto la verdad. 4.34 Lucha con conocimiento. tasmad ajana-sambhutam, hrit-stham janasinatmanah chittuinam samsayam yogam, atisthottistha bharata Por lo tanto, las dudas que han surgido en tu corazn; debido a la ignorancia habrn de ser cortadas con el arma del conocimiento. Armado con el yoga Oh Bharata! Levntate y pelea. 4.42 Las glorias del servicio devocional. yoga-yukto visuddhatma, vijitatma jitendriyah sarva-bhutatma-bhutatma, kurvann api na lipyate Aquel que trabaja con devocin, que es un alma pura, y que controla su mente y sus sentidos, es querido por todos y todos le son queridos a l. Aunque trabaje constantemente, tal hombre jams se enreda. 5.7

Viendo el alma con conocimiento. vidya-vinaya-sampanne, brahmane gavi hastini suni caiva suapake cha, panditah sama-darsinah El sabio humilde, en virtud del conocimiento verdadero, ve con visin de igualdad a un brahmana apacible y erudito, a una vaca, a un elefante, a un perro y a un comeperros (paria). 5.18 El sabio no se deleita con placeres mundanos. ye hi samsparsaja bhoga, duhkha yonaya eva te ady antavantah kaunteya, na tesu ramate budhah Una persona inteligente no participa de las fuentes de miseria, las cuales se deben al contacto con los sentidos materiales. Oh hijo de Kunti! Tales placeres tienen un principio y un fin, as que el hombre sabio no se deleita con ellos. 5.22

Bhagavad Guita Los sabios logran alivio a las angustias. bhoktaram yaja-tapasam, sarva-loka-mahesuaram suhrdam sarva-bhutanam, jatua mam santim rcchati

Los sabios, conocindome como el beneficiario ltimo de todos los sacrificios y austeridades, el Seor Supremo de todos los planetas y semidioses, y el benefactor y bienqueriente de todas las entidades vivientes, logran el alivio de las angustias de las miserias materiales. 5.29 Verdadera vida de renuncia. sri bhagavan uvaca anasritah karma-phalam, karyam karma karoti yah sa sannyasi cha yogi cha, na niragnir na cakriyah El Seor Bendito dijo: Aquel que no se apega a los frutos de su trabajo, y que trabaja de acuerdo con su obligacin, est en la orden de vida renunciante y es el verdadero mstico, y no aquel que no enciende fuego alguno ni ejecuta ningn trabajo. 6.1 La mente como amiga o enemiga. uddhared atmanatmanam, natmanam avasadayet atmaiva hy atmano bandhur, atmaiva ripur atmanah Uno debe liberarse, con la ayuda de su propia mente, y no degradarse, la mente es la amiga del alma condicionada, como tambin su enemiga. 6.5 Beneficios de una mente controlada. jitatmanah prasantasya, paramatma samahitah sitosna-sukha-duhkhesu, tatha manapamanayoh Para aquel que ha conquistado la mente, la Superalma ya est alcanzada, pues l ya ha logrado la tranquilidad. Para ese hombre, la felicidad y la afliccin, el calor y el fro, la honra y la deshonra, son todo lo mismo. 6.7 Conducta apropiada y beneficios del yoga. yuktahara-viharasya, yukta-cestasya karmasu yukta-suapnavabodhasya, yogo bhavati duhkha-ha Aquel que es moderado en sus hbitos de comer, dormir, trabajar y recrearse, puede mitigar todas las penas materiales practicando el sistema de yoga. 6.17 Controla siempre la mente. yato yato niscalati, manas cacalam asthiram tatas tato niyamyaitad, atmany eva vasam nayet De lo que sea y donde quiera que la mente divague debido a su naturaleza fluctuante e inestable, uno ciertamente debe retirarla y traerla de regreso bajo el control del yo. 6.26 Krishna siempre est con Su devoto. yo mam pasyati sarvatra, sarvam cha mayi pasyati tasyaham na pranasyami, sa cha me na pranasyati Para aquel que Me ve en todas partes y ve todas las cosas en M, Yo nunca estoy perdido, ni l nunca esta perdido para M. 6.30 Difcil controlar la mente. cacalam hi manah krishna, pramathi balavad drdham tasyaham nigraham manye, vayor iva suduskaram

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Oh Krishna! Porque la mente es inquieta, turbulenta, obstinada y muy fuerte, me parece que subyugarla es ms difcil que controlar el viento. 6.34 Cmo controlar la mente? sri bhagavan uvaca asamsayam maha-baho, mano durnigraham calam abhyasena tu kaunteya, vairagyena cha grhyate El Seor Bendito dijo: Oh hijo de Kunti, el de los poderosos brazos! Indudablemente es muy difcil controlar la mente inquieta, pero esto es posible mediante la prctica constante y el desapego. El destino de los yoguis fracasados. prapya punya-kritam lokam, usitua sasuatih samah sucinam srimatam gehe, yoga bhrasto bhijayate Despus de muchsimos aos de goce en los planetas de las entidades vivientes piadosas, el yogui fracasado nace en una familia de personas virtuosas o en una familia de la rica aristocracia. 6.41 Nunca se pierde el avance espiritual. tatra tam buddhi-samyogam, labhate paurva-dehikam yatate cha tato bhuyah, samsiddhau kuru-nandana Oh hijo de Kunti! Al obtener tal nacimiento, l revive de nuevo la conciencia divina de su vida previa, y trata de progresar ms para alcanzar el xito completo. 6.43 La grandeza del bhakti yoga. yoginam api sarvesam, mad-gatenantaratmana sraddhavan bhajate yo mam, sa me yuktatamo matah Y de todos los yoguis, aquel que siempre se refugia en M, con gran fe, adorndome con amoroso servicio trascendental, es el que est ms ntimamente unido conmigo en el yoga y es el ms elevado de todos. 6.47 La Conciencia de Krishna es el camino hacia el xito. sri bhagavan uvaca mayy asakta-manah partha, yogam yujan mad-asrayah asamsayam samagram mam, yatha jasyasi tac chrnu Ahora oye, Oh hijo de Pritha! Cmo al practicar yoga con plena conciencia de M, con la mente apegada a M, podrs conocerme a plenitud, sin duda alguna. 7.1 Es difcil conocer a Krishna. manusyanam sahasresu, kascid yatati siddhaye yatatam api siddhanam, kascin mam vetti tattuatah De entre muchos miles de hombres, quizs uno procure la perfeccin, y de aquellos que han logrado la perfeccin, difcilmente, uno Me conoce en verdad. 7.3 Krishna, la Verdad Superior. mattah parataram nanyat, kicid asti dhanajaya mayi sarvam idam protam, sutre mani gana iva Oh conquistador de la riqueza (Aryuna)! No hay verdad superior a M. Todas las cosas descansan en M, tal como las perlas ensartadas en un hilo. 7.7 Las representaciones de Krishna en este mundo. raso ham apsu kaunteya, prabhasmi sasi-suryayoh pranavah sarva-vedesu, sabdah khe paurasam nrsu

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Oh hijo de Kunti! Yo soy el sabor del agua, la luz del sol y de la luna, la slaba om en los mantras vdicos; soy el sonido en el ter, y la habilidad en el hombre. 7.8 bijam mam sarva-bhutanam, viddhi partha sanatanam buddhir buddhimatam asmi, tejas tejasuinam aham Oh hijo de Pritha! Sabed que Yo soy la semilla original de toda existencia, la inteligencia de los inteligentes, y el poder de todos los hombres poderosos. 7.10 balam balavatam caham, kama-raga-vivarjitam dharmaviruddho bhutesu, kamo smi bharatarsabha Yo soy la fuerza de los fuertes, desprovista de pasin y deseo. Yo soy la vida sexual que no va en contra de los principios religiosos, Oh seor de los Bharatas! (Aryuna). Modalidades de la naturaleza material. Confusin del mundo. tribhir gunamayair bhavair, ebhih sarvam idam jagat mohitam nabhijanati, mam ebhyah param avyayam Alucinado por las tres modalidades (bondad, pasin e ignorancia), el mundo entero Me ignora a M, que estoy por encima de las modalidades y que Soy inagotable. 7.13 Energas divinas. daivi hy esa guna mayi, mama maya duratyaya mam eva ye prapadyante, mayam etam taranti te sta, M energa divina, consistente en las tres modalidades de la naturaleza material, es muy difcil de superar. Pero aquellos que se han rendido a M, pueden cruzarla fcilmente. 7.14 Demonios necios no se rinden a Krishna. na mam duskritino mudhah, prapadyante naradhamah mayayapahrita-jana, asuram bhavam asritah Aquellos malvados que son burdamente necios, los ms bajos entre la humanidad, cuyo conocimiento les ha sido robado por la ilusin, y que participan de la naturaleza atea de los demonios, no se rinden a M. 7.15 Cuatro clases de hombres piadosos rinden servicio devocional. catur-vidha bhajante mam, janah sukritino rjuna arto jijusur artharthi, jani cha bharatarsabha Oh mejor entre los Bharatas (Aryuna)! Cuatro clases de hombres Me rinden servicio devocional: El afligido, el que desea riqueza, el inquisitivo y aquel que busca conocimiento del Absoluto. 7.16 Krishna es la meta ltima. bahunam janmanam ante, janavan mam prapadyate vasudevah sarvam iti, sa mahatma sudhurlabhah Despus de muchos nacimientos y muertes, aquel que realmente tiene conocimiento se rinde a M. Conocindome como la causa de todas las causas y de todo lo que existe. Tal gran alma se encuentra muy rara vez. 7.19 Los de mentes distorsionadas adoran a los semidioses. kamais tais tair hrita-janah, prapadyante nya-devatah tam tam niyamam asthaya, prakritya niyatah suaya Aquellos cuyas mentes estn distorsionadas por los deseos materiales se rinden a los semidioses, y siguen las reglas y regulaciones particulares de adoracin conforme a sus propias naturalezas. 7.20

12 Cmo ir donde los semidioses? Cmo ir a casa?

Pracharanamrita

antavat tu phalam tesam, tad bhavaty alpa-medhasam devan deva-yajo yanti, mad-bhakta yanti mam api Los hombres de poca inteligencia adoran a los semidioses y sus frutos son limitados y temporales. Aquellos que adoran a los semidioses van a los planetas de los semidioses, pero al final Mis devotos alcanzan Mi planeta supremo. 7.23 Los hombres sin inteligencia no pueden entender a Krishna. avyaktam vyaktim apannam, manyante mam abuddhayah param bhavam ajananto, mamavyayam anuttamam Los hombres sin inteligencia que no Me conocen, piensan que He asumido esta forma y personalidad. Debido a su poco conocimiento, ignoran Mi naturaleza superior, la cual es inmutable y suprema. 7.24 Los poco inteligentes no pueden entender a Krishna. naham prakasah sarvasya, yoga-maya-samavritah mudho yam nabhijanati, loko mam ajam avyayam Yo nunca Me les manifiesto a los necios desprovistos de inteligencia. Para ellos estoy cubierto por Mi eterna potencia creadora (yoga maya), y as el mundo alucinado Me ignora a M, que no tengo nacimiento y que Soy inagotable. 7.25 Krishna lo conoce todo. vedaham samatitani, vartamanani caryuna bhavisyani cha bhutani, mam tu veda na kascana Oh Aryuna! Como la Suprema Personalidad de Dios, Yo s lo que ha ocurrido en el pasado, todo lo que sucede en el presente y todo lo que habr de acaecer. Yo tambin conozco a todas las entidades vivientes; pero a M nadie Me conoce. 7.26 Nacemos condicionados. iccha-dvesa samutthena, dvandva-mohena bharata sarva-bhutani sammoham, sarge yanti parantapa Oh vstago de Bharata! Oh conquistador de los enemigos! Todas las entidades vivientes nacen en el seno de la ilusin, confundidas por las dualidades del deseo y del odio. 7.27 Las acciones piadosas otorgan la determinacin. yesam tu anta-gatam papam, jananam punya-karmanam te dvandva-moha-nirmukta, bhajante mam drdha-vratah Las personas que han actuado piadosamente en vidas anteriores y en sta, cuyas acciones pecaminosas han sido completamente erradicadas, y que se encuentran libres de la dualidad ilusoria, se ocupan en Mi servicio con determinacin. 7.28 Cmo alcanzar la naturaleza de Krishna? anta-kale cha mam eva, smaram muktua kalevaran yah prayati sa mad bhavam, yati nasty atra samsayah Y cualquiera que a la hora de la muerte abandona su cuerpo recordndome solamente a M, de inmediato alcanza Mi naturaleza. De esto no hay duda. 8.5 La conciencia muerta trae un prximo nacimiento. yam yam vapi smaram bhavam, tyajaty ante kalevaram

Bhagavad Guita tam tam evaiti kaunteya, sada tad-bhava-bhavitah

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Cualquiera que sea el estado de existencia que uno recuerde cuando abandona el cuerpo, ese estado alcanzar sin duda. 8.6 Cmo ir a casa. om ity ekaksaram brahma, vyaharan mam anusmaran yah prayati tyajan deham, sa yati paramam gatim Si despus de situarse en esta prctica del yoga y vibrando la slaba sagrada om, la combinacin suprema de letras, uno piensa en la Suprema Personalidad de Dios y abandona su cuerpo, ciertamente llegar a los planetas espirituales. 8.13 Los beneficios de recordar siempre a Krishna. ananya-cetah satatam, yo mam smarati nityasah tasyaham sulabhah partha, nitya-yuktasya yoginah Oh hijo de Pritha! Para aquel que Me recuerda sin desviacin, debido a su dedicacin constante en el servicio devocional, Yo soy muy fcil de obtener. 8.14 Los devotos nunca regresan al mundo material. mam upetya punar janma, duhkhalayam asasuatamnapnuvanti mahatmanah, samsiddhim paramam gatah Despus de alcanzarme, las grandes almas, que son yoguis consagrados, nunca regresan a este mundo temporal, el cul est lleno de miserias, ya que ellos han alcanzado la perfeccin ms elevada. 8.15 Todos son lugares de miseria. abrahma-bhuvanal lokah, punar avartino rjuna mam upetya tu kaunteya, punar janma na vidyate Oh hijo de Kunti! Desde el planeta ms elevado del mundo material, hasta el ms bajo, todos son lugares de miseria donde ocurren el nacimiento y la muerte repetidos, pero aquel que alcanza Mi morada nunca vuelve a nacer. 8.16 Descripcin del mundo espiritual. paras tasmat tu bhavo nyo, vyakto vyaktat sanatanah yah sa sarvesu bhutesu, nasyatsu na vinasyati Mas existe otra naturaleza, la cual es eterna y trascendental a esta materia manifiesta y no manifiesta. Esta naturaleza es suprema y nunca es aniquilada. Cuando todo en este mundo es aniquilado, esa parte permanece tal como es. 8.20 El servicio devocional. Cuidado de todas las cosas. vedesu yajesu tapahsu caiva, danesu yat punya phalam pradistam atyeti tat sarvam idam viditua, yogi param sthanam upaiti cadyam La persona que acepta el sendero del servicio devocional, no est privada de los resultados que se obtienen mediante el estudio de los Vedas, la ejecucin de sacrificios austeros, dar caridad o la ejecucin de actividades filosficas y fruitivas. Al final tal persona alcanza la morada Suprema. 8.28 No envidien a Krishna. sri bhagavan uvaca idam tu te guhyatamam, pravaksyamy anasuyave janam vijana-sahitam, yaj jatua moksyase subhat El Seor Supremo dijo: Mi querido Aryuna, debido a que nunca Me envidias, Yo te impartir esta sabidura que es la ms secreta, con la cual te aliviars de las miserias de la existencia material. 9.1

14 El Rey de la Educacin.

Pracharanamrita

raja-vidya raja-guhyam, pavitran idam uttamam pratyaksavagamam dharmyam, susukham kartum avyayam, Este conocimiento es el rey de la educacin, el ms secreto de todos los secretos. Es el conocimiento ms puro, y debido a que da percepcin directa del yo, mediante la iluminacin, es la perfeccin de la religin. Es eterno y se ejecuta alegremente. 9.2 Slo con fe en el servicio se puede alcanzar a Dios. asraddadhanah purusa, dharmasyasya parantapa aprapya mam nivartante, mrityu-samsara-vartmani Aquellos que no son fieles en el sendero del servicio devocional no pueden alcanzarme, oh conquistador de los enemigos! Sino que retornan al nacimiento y a la muerte en este mundo material. 9.3 Simultneamente uno y diferente. maya tatam idam sarvam, jagad avyakta-murtina mat-sthani sarva-bhutani, na caham tesu avasthitah En Mi forma no manifiesta, Yo penetro todo este universo, todos los seres estn en M, pero Yo no estoy en ellos. 9.4 Krishna controla la creacin y la destruccin. mayadhyaksena prakritih, suyate sa caracaram hetunanena kaunteya, jagad viparivartate Oh hijo de Kunti! Esta naturaleza material funciona bajo Mi direccin y ella produce todos los seres mviles e inmviles. Por orden suya esta manifestacin es creada y aniquilada una y otra vez. 9.10 Los tontos ofenden a Krishna. avajananti mam mudha, manusim tanum asritam param bhavam ajananto, mama bhuta-mahesuaram Los necios Me menosprecian cuando desciendo en una forma semejante a la humana. Ellos no conocen Mi naturaleza trascendental y Mi dominio Supremo sobre todo lo que existe. 9.11 Los ofensores no conseguirn nada. moghasa mogha-karmano, mogha-jana vicetasah raksasim asurim caiva, prakritim mohinim sritah Aquellos que estn confundidos son atrados por las opiniones ateas y demonacas. En esa condicin alucinada, sus esperanzas de liberacin, sus actividades fruitivas, su cultivo del conocimiento, son totalmente frustrados. 9.12 Una gran alma le sirve a Krishna. mahatmanas tu mam partha, daivim prakritim asritah bhajanty ananya-manaso, jatua bhutadim avyayam Oh hijo de Pritha! Aquellos que no estn alucinados, las grandes almas, estn bajo la proteccin de la naturaleza divina. Ellos se ocupan totalmente en el servicio devocional porque Me conocen como la Suprema Personalidad de Dios original e inagotable. 9.13 Cmo servir con devocin? satatam kirtayanto mam, yatantas cha drdha-vratah mamasyantas cha mam bhaktya, nitya-yukta upasate Siempre cantando Mis glorias, esforzndose con gran determinacin y postrndose ante M, estas grandes almas Me adoran perpetuamente con devocin. 9.14

Bhagavad Guita Las actividades fruitivas son temporales. te tam bhuktua suarga-lokam visalam, ksine punye martya-lokam visanti evam trayi-dharmam anuprapanna, gatagatam kama-kama labhante

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Cuando ellos han disfrutado as, el placer celestial de los sentidos retornan nuevamente a este planeta mortal. As, a travs de los principios vdicos, ellos slo alcanzan una felicidad fugaz. 9.21 Un devoto tiene todo lo que necesita. ananyas cintayanto mam, ye janah paryupasate tesam-nityabhiyuktanam, yoga-ksemam vahamy aham Pero aquellos que Me adoran con devocin, meditando sin desviacin en Mi forma trascendental, Yo mismo les llevo lo que les hace falta y les preservo lo que poseen. 9.22 Impropia la adoracin de los semidioses. ye py anya devata bhakta, yajante sraddhayanvitah te pi mam eva kaunteya, yajanty avidhi purvakam Todo aquello que un hombre pueda sacrificar a otros dioses, Oh hijo de Kunti! En realidad nicamente est destinado para M, pero se ofrece sin verdadera comprensin. 9.23 El destino depende del motivo de su adoracin. yanti deva-vrata devan, pitrin yanti pitr-vratah bhutani yanti bhutejya, yanti mad-yajino pi mam Aquellos que adoran a los semidioses, nacern entre los semidioses; aquellos que adoran a los fantasmas y espritus, nacern entre tales seres; aquellos que adoran a los antepasados, irn a los antepasados; y aquellos que Me adoran a M, vivirn conmigo. 9.25 Slo se debe ofrecer con amor. patram puspam phalam toyam, yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahritam, asnami prayatamanah Si alguien Me ofrece con amor y devocin, una hoja, una flor, fruta o agua, Yo la aceptar. 9.26 Todo debe ofrecerse. yat karosi yad asnasi, yaj juhosi dadasi yat yat tapasyasi kaunteya, tat kurusua mad arpanam Oh hijo de Kunti! Todo lo que hagas, todo lo que comas, todo lo que ofrezcas y regales as como tambin todas las austeridades que ejecutes, debes hacerlas como una ofrenda a M. 9.27 Krishna ama a todos pero ms al devoto. samo ham sarva bhutesu, na me dvesyo sti na priyah ye bhajanti tu mam bhaktya, mayi te tesu capy aham Yo no envidio a nadie ni soy parcial con nadie. Yo soy igual para con todos, pero aquel que Me rinde servicio con devocin es Mi amigo y est en M, y Yo tambin soy un amigo para l. 9.29 Las cadas se perdonan. El devoto jamas perece. api cet suduracaro, bhajate mam ananya-bhak sadhur eva sa mantavyah, samyag vyavasito hi sah Incluso si alguien comete las acciones ms abominables, si est consagrado al servicio devocional, se le debe considerar un santo, pues est debidamente situado. 9.30 ksipram bhavati dharmatma, sasuac-chantim nigacchati

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Pracharanamrita kaunteya pratijanihi, na me bhaktah pranasyati

Prontamente l se vuelve virtuoso y alcanza la paz perdurable. Oh hijo de Kunti! Declara osadamente que Mi devoto jams perece. 9.31 Todo el mundo puede alcanzar a Krishna. mam hi partha vyapasritya, ye pi syuh papa-yonayah striyo vaisyas tatha sudras, te pi yanti param gatim Oh hijo de Pritha! Aquellos que se refugian en M, aunque sean de un nacimiento inferior - mujeres vaishyas (mercaderes), as como tambin los sudras (obreros), pueden acercarse al destino supremo. 9.32 Los cuatro principios del xito en el servicio devocional. man-mana bhava mad-bhakto, mad-yaji mam namaskuru mam evaisyasi yuktuaivan, atmanam mat-parayanah Ocupa siempre tu mente en pensar en M y convirtete en Mi devoto; ofrceme reverencias y adrame. Estando completamente absorto en M, seguramente vendrs a M. 9.34 Krishna - el origen de todos. na me viduh sura-ganah, prabhavam na maharsayah aham adir hi devanam, maharsinam cha sarvasah Ni las legiones de semidioses, ni los grandes sabios conocen Mi origen, pues en todos los aspectos, Yo soy la fuente de los semidioses y de los sabios. 10.2 Krishna como la fuente del mundo material y espiritual. aham sarvasya prabhavo, mattah sarvam pravartate iti matua bhajante mam, budha bhava samanvitah Yo soy la fuente de todos los mundos materiales y espirituales. Todo emana de M, los sabios que saben esto perfectamente se dedican a Mi servicio devocional y Me adoran con todo su corazn. 10.8 Las cualidades de los devotos puros. mac citta mad-gata-prana, bodhayantah parasparam kathayantas cha mam nityam, tusyanti cha ramanti cha Los pensamientos de Mis devotos puros reposan en M, sus vidas estn rendidas a M y derivan gran satisfaccin y bienaventuranza iluminndose unos a otros conversando acerca de M. 10.9 Krishna da la inteligencia para alcanzarlo y entregarse. tesam satata yuktanam, bhajatam priti purvakam dadami buddhi yogam tam, yena mam upayanti te A aquellos que estn constantemente consagrados y Me adoran con amor exttico, Yo les doy la inteligencia mediante la cual pueden venir a M. 10.10 La compasin de Krishna libera de la ignorancia. tesam evanukampartham, aham ajana jam tamah nasayamy atma bhavastho, jana-dipena bhasuata Por compasin hacia ellos, Yo, morando dentro de sus corazones, destruyo con la refulgente lmpara del conocimiento, la obscuridad nacida de la ignorancia. Las potencias de Krishna. aryuna uvaca param brahma param dhama, pavitran paramam bhavan

Bhagavad Guita purusam sasuatam divyam, adi-devam ajam vibhum ahus tuam rsayah sarve, devarsir naradas tatha asito devalo vyasah, suayam caiva bravi si me

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Aryuna dijo: T eres la Suprema Personalidad de Dios, la morada suprema, lo ms puro que existe, la Verdad Absoluta. T eres la Persona original, trascendental y eterna, el innaciente, el ms grande de todos. Todos los grandes sabios tales como Narada, Asita, Devala y Vyasa, confirman esta verdad acerca de Ti, y ahora T mismo me lo ests expresando. 10.12 - 13 Aryuna acepta lo que Krishna dice. sarvam etad ritam manye, yan mam vadasi kesava na hi te bhagavan vyaktim, vidur deva na danavah Oh Krishna! Acepto totalmente como verdad todo lo que Me has dicho. Oh Seor! Ni los dioses ni los demonios conocen Tu Personalidad. 10.14 La representacin de Krishna en este mundo. mrityuh sarva-haras caham, udbhavas cha bhavisyatam kirtih srir vak cha narinam, smritir medha dhritih ksama Yo soy la muerte que todo lo devora, y Soy el generador de todas las cosas que han de existir. Entre las mujeres Yo soy la fama, la fortuna, la manera fina de hablar, la memoria, la inteligencia, la felicidad y la paciencia. 10.34 Krishna es ilimitado en todo. yad yad vibhutimat sattuam, srimad urjitam eva va tat tad evavagaccha tuam, mama tejo msa-sambhavam Sabed que todas las creaciones hermosas, gloriosas y poderosas brotan tan slo de una chispa de Mi esplendor. 10.41 La forma universal no es tan importante. athava bahunaitena, kim jatena tavaryuna vistabhyaham idam kritsnam, ekamsena sthito jagat Pero Qu necesidad hay, Aryuna, de todo este conocimiento detallado? Con un solo fragmento de M mismo penetro y sostengo este universo entero. 10.42 Proceso penoso de los impersonalistas. kleso dhikataras tesam, avyaktasakta-cetasam avyakta hi gatir duhkham, dehavadbhir avapyate Para aquellos cuyas mentes estn apegadas al aspecto no manifestado e impersonal del Supremo, el avance es muy penoso. Progresar en esa disciplina es siempre muy difcil para aquellos que estn corporificados. 12.5 Krishna es el verdadero conocedor. ksetra-jam capi mam viddhi, sarva-ksetresu bharata ksetra-ksetrajayor janam, yat taj janam matam mama Oh vstago de Bharata! Debes comprender que Yo tambin Soy el conocedor dentro de todos los cuerpos, y comprender a este cuerpo y a su propietario es denominado conocimiento. Esa es Mi opinin. 13.3 Qu es conocimiento? amanituam adambhituam, ahimsa ksantir arjavam, acaryopasanam saucam, sthairyam atma-vinigrahah indriyarthesu vairagyam, anahankara eva cha, janma-mrityu-jara-vyadhi, duhkha-dosanudarsanam asaktir anabhisuangah, putra-dara-grhadisu nityam cha sama cittatuam, istanistopapattisu, mayi cananya yogena, bhaktir avyabhicarini

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Pracharanamrita vivikta-desa-sevituam, aratir-jana-samsadi, adhyatma-jana-nityatuam, tattua-janartha-darsanam etaj janam iti proktam, ajanam yad ato nyatha

La humildad, la carencia de orgullo, la no-violencia, la tolerancia, la sencillez, el acercarse a un maestro espiritual fidedigno, la limpieza, la constancia y el autocontrol; la renunciacin a los objetos de la gratificacin de los sentidos, la ausencia de ego falso; la percepcin de lo malo del nacimiento, la enfermedad, la vejez y la muerte; el desapego por los hijos, por la esposa, por el hogar, y por lo dems; la estabilidad mental ante los eventos placenteros o desagradables, la devocin inmaculada y constante por M; el recurrir a los lugares solitarios, el desapego de la masa general de personas, la aceptacin de la importancia de la autorrealizacin, y la bsqueda filosfica de la verdad absoluta - todo esto as, Yo declaro que es conocimiento, y lo que es contrario a esto es ignorancia. 13.8-12 Actividades de la Superalma. upadrastanumanta cha, bharta bhokta mahesuarah paramatmeti capy ukto, dehe smin purusah parah Sin embargo, en este cuerpo existe alguien ms, un disfrutador trascendental que es el Seor, el propietario Supremo, quin existe como el superintendente y el permitidor, y a quien se Le conoce como la Superalma. 13.23 Tpica filosofa demonaca. asatyam apratistham te, jagad ahur anisuaram aparaspara-sambhutam, kim anyat kama-haitukam Ellos dicen que este mundo es irreal, que no hay ningn fundamento y que no hay ningn Dios controlando. Este se produce del deseo sexual, y no tiene otra causa que la lujuria. 16.8 Cualidades de los ksatriyas. sauryam tejo dhritir daksyam, yudde capy apalayanam danam isuara-bhavas cha, ksairam karma suabhava-jam El herosmo, el poder, la determinacin, la destreza, el valor en la batalla, la generosidad y el liderazgo son las cualidades de trabajo para los ksatriyas. 18.43 Varnashrama, vaishyas y sudras. krsi-goraksya-vanijyam, vaisya-karma suabhava-jam paricaryatmakam karma, sudrasyapi suabhava-jam La agricultura, la proteccin de las vacas y el comercio son las clases de trabajos de los vaishyas, y para los sudras estn la labor y el servicio a los dems. 18.44 Un alma controlada por el samsara. purusah prakriti-stho hi, bhukte prakriti-jan gunan karanam guna-sango sya, sad-asad-yoni-janmasu La entidad viviente dentro de la naturaleza material sigue los senderos de la vida, disfrutando de las tres modalidades de la naturaleza. Ello se debe a su contacto con esta naturaleza material. As, se encuentra con el bien y el mal entre las diversas especies. 13.22 El alma penetra el cuerpo mediante la conciencia. yatha prakasayati ekah, kritsnam lokam imam ravih ksetram ksetri tatha kritsnam, prakasayati bharata Oh hijo de Bharata! As como solamente el sol ilumina este universo; as la entidad viviente, que es una dentro del cuerpo, ilumina todo el cuerpo mediante la conciencia. 13.34 El Seor fecunda al Brahman. mama yonir mahad-brahma, tasmin garbham dadhamy aham

Bhagavad Guita sambhavah sarva-bhutanam, tato bhavati bharata

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La sustancia material total llamada Brahman; es la fuente del nacimiento, y es ese Brahman al que Yo fecundo, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivientes. Oh hijo de Bharata! 14.3 Krishna otorga las semillas a todas las especies. sarva-yonisu kaunteya, murtayah sambhavanti yah tasam brahma mahad yonir, aham bija-pradah pita Oh hijo de Kunti! Se debe comprender que todas las especies de vida aparecen debido a su nacimiento en la naturaleza material, y que Yo soy el padre que aporta la simiente. 14.4 El destino de acuerdo con las tres modalidades. urdhvam gacchanti sattua-stha, madhye tisthanti rajasah jaghanya-guna-vritti-stha, adho gacchanti tamasah Aquellos que estn situados en la modalidad de la bondad ascienden gradualmente a los planetas superiores, Aquellos que estn en la modalidad de la pasin viven en los planetas terrenales; y aquellos que estn en la modalidad de la ignorancia caen a los mundos infernales. 14.18 Podemos disfrutar liberados de Maya. gunan etan atitya trin, dehi deha-samudbhavan janma-mrityu-jara-duhkhair, vimukto mritam asnute Cuando el ser corporificado es capaz de trascender estas tres modalidades, puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y sus angustias, y puede disfrutar del nctar an en esta vida. 14.20 Las glorias del servicio devocional. mam cha yo vyabhicarena, bhakti-yogena sevate sa gunan samatityaitan, brahma-bhuyaya kalpate Aquel que se ocupa totalmente en el servicio devocional, que no cae en ninguna circunstancia, de inmediato transciende las modalidades de la naturaleza material y as llega al nivel del Brahman. 14.26 Krishna es el origen del Brahman. brahmano hi pratisthaham, amritasyavyayasya cha sasuatasya cha dharmasya, sukhasyaikantikasya cha Y Yo soy el fundamento del Brahman impersonal, el cual es la posicin constitucional de la felicidad ltima, siendo inmortal, imperecedero, y eterno. 14.27 Dominar a Maya con el desapego y la rendicin al Supremo. na rupam asyeha tathopalabhyate, nanto na cadir na cha sampratistha asuattham enam suvirudha-mulam, asanga-sastrena drdhena chittua tatah padam tat parimargitavyam, yasmin gata na nivartanti bhuyah tam eva cadyam purusam prapadye, yatah pravrittih prasrta purani La verdadera forma de este rbol no se puede describir en este mundo. Nadie puede comprender dnde acaba, dnde comienza o dnde est su base. Pero con determinacin uno debe derribar este rbol con el arma del desapego. Haciendo eso, uno debe buscar ese lugar del cual, habiendo ido una vez, jams se regresa, y all rendirse a esa Suprema Personalidad de Dios, a partir de quien todo ha comenzado, y en quien todo permanece desde tiempo inmemorial. 15.3-4 Cualidades para ir a casa. nirmana-moha jita-sanga-dosa, adhyatma-nitya vinivritta-kamah dvandvair vimuktah sukha-duhkha-samjair, gacchanty amudhah padam avyayam tat

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Pracharanamrita

Aquel que est libre de la ilusin, el prestigio falso y la asociacin falsa, que comprende lo eterno, que ha terminado con la lujuria material, y est libre de la dualidad de la felicidad y la pena, y que sabe cmo rendirse a la Persona Suprema, alcanza ese reino eterno. 15.5 Descripcin del mundo espiritual. na tad bhasayate suryo, na sasanko na pavakah yad gatua na nivartante, tad dhama paramam mama Esa, Mi morada, no est iluminada por el sol o la luna, ni por la electricidad. Aquel que llega a ella nunca regresa a este mundo material. 15.6 Actividades demonacas. etam dristim avastabhya, nastatmano ipa-buddhayah prabhavanty ugra-Karmanah, ksayaya jagato hitah Siguiendo tales conclusiones, los demonacos, quienes estn totalmente perdidos y no tienen inteligencia, se ocupan en obras perjudiciales y horribles destinadas a destruir el mundo. 16.9 El castigo a travs de las especies demonacas. tan aham dvisatah kruram, samsaresu naradhaman ksipamy ajasram asubhan, asurisu eva yonisu A aquellos que son envidiosos y malvolos, los cuales son los ms bajos entre los hombres, Yo los arrojo en el ocano de la existencia material, dentro de varias especies demonacas de vida. 16.19 Destino peligroso. asurim yonim apanna, mudha janmani janmani mam aprapyaiva kaunteya, tato yanty adhamam gatim Logrando nacimiento repetido entre las especies de vida demonaca, tales personas nunca pueden acercarse a M. Gradualmente se sumen hasta el ms abominable tipo de existencia. 16.20 Tres puertas al infierno. tri-vidham narakasyedam, dvaram nasanam atmanah kamah krodhas tatha lobhas, tasmad etat trayam tyajet Hay tres puertas que conducen a ese infierno: La lujuria, la ira y la codicia. Todo hombre cuerdo debe abandonarlas, pues conducen a la degradacin del alma. 16.21 Tienes que seguir los Shastras. yah sastra-vidhim utsrjya, vartate kama-karatah na sa siddhim avapnoti, na sukham na param gatim Pero aquel que hace a un lado los mandatos de las escrituras y acta de acuerdo con sus propios caprichos, no alcanza ni la perfeccin, ni la felicidad, ni el destino Supremo. 16.23 La lucha con los sentidos. mamaivamso jiva-loke, jiva-bhutah sanatanah manah sasthanindriyani, prakriti sthani karsati Las entidades vivientes de este mundo condicionado son Mis eternas partes fragmentarias. Debido a la vida condicionada, ellas estn luchando muy arduamente con los seis sentidos, los que incluyen la mente. 15.7 El cuerpo sutil contina de cuerpo en cuerpo. sariram yad avapnoti, yac capy utkramatisuarah grhituaitani samyati, vayur gandhan ivasayat

Bhagavad Guita

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La entidad viviente en el mundo material lleva sus diferentes conceptos de la vida de un cuerpo a otro, tal como el aire transporta los aromas. 15.8 Krishna da la energa para hacer trabajar el universo. gam avisya cha bhutani, dharayamy aham ojasa pusnami causadhih sarvah, somo bhutua rasatmakah Yo entro en cada planeta y mediante Mi energa ellos permanecen en rbita. Yo Me convierto en la luna y de tal modo proveo el zumo vital a todos los vegetales. 15.13 La Superalma en relacin con el alma y con los Vedas. sarvasya caham hridi sannivistho, mattah smtir janam apohanam cha vedais cha sarvair aham eva vedyo, vedanta-krd veda vid eva caham Yo estoy situado en el corazn de todos, y de M provienen la memoria, el conocimiento y el olvido. A travs de todos los Vedas Yo soy lo que ha de ser conocido. Yo soy el compilador del Vedanta y conozco los Vedas tal como son. 15.15 Los devotos lo conocen todo. yo mam evam asammudho, janati purusottamam sa sarva-vid bhajati mam, sarva-bhavena bharata A cualquiera que, sin dudar, Me conoce como la Suprema Personalidad de Dios, se le debe conocer como el conocedor de todo, y por lo tanto, l Me adora en pleno servicio devocional, Oh hijo de Bharata! 15.19 La posicin materialista. pravrittim cha nivrittim cha, jana na vidur asurah na saucam napi cacaro, na satyam tesu vidyate Aquellos que son demonacos no saben lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. En ellos no se encuentra limpieza, ni comportamiento correcto, ni veracidad. 16.7 Se debe practicar el sacrificio, la caridad y la penitencia. yaja-dana-tapah-karma, na tyajyam karyam eva tat yajo danam tapas caiva, pavanani manisinam Las obras de sacrificio, caridad y penitencia no deben abandonarse, sino que deben ejecutarse. De hecho los sacrificios, la caridad y la penitencia purifican incluso a las grandes almas. 18.5 Al comienzo es difcil. yat tad agre visam iva, pariname mritopamam tat sukham sattuikam proktam, atma-buddhi-prasada-jam Oh el mejor de los Bharatas! Ahora por favor oye de M acerca de las tres clases de felicidad que el alma condicionada disfruta por medio de las cuales a veces llega a la terminacin de toda afliccin. Se dice que aquello que al principio quiz sea exactamente como veneno, pero que al final es como nctar y que lo despierta a uno a la autorrealizacin, es felicidad en la modalidad de la bondad. 18.37 Cualidades Brahmnicas. samo damas tapah saucam, ksantir arjavam eva cha janam vijanam astikyam, brahma-karma suabhava-jam La tranquilidad, el control de s, la austeridad, la pureza, la tolerancia, la honradez, la sabidura, el conocimiento y la religiosidad, stas son las cualidades con las cuales trabajan los brahmanas. 18.42

22 Sistema varnashram para la perfeccin de todos.

Pracharanamrita

sue sue karmany abhiratah, samsiddhim labhate narah sua-karma-niratah siddhim, yatha vindati tac chrinu Siguiendo las cualidades de su trabajo todo hombre puede llegar a ser perfecto. Ahora escucha de M respecto a cmo hacer esto. 18.45 En el varnashram todos adoran al Seor. yatah pravrittir bhutanam, yena sarvam idam tatam sua karmana tam abhyarcya, siddhim vindati manavah Mediante la adoracin del Seor, quien es la fuente de todos los seres y quien es omnipenetrante, el hombre puede alcanzar la perfeccin en la ejecucin de su propio deber. 18.46 Cualidades para alcanzar el servicio devocional puro. brahma-bhutah prasannatma, na socati na kanksati samah sarvesu bhutesu, mad-bhaktim labhate param Quien est, as, trascendentalmente situado, comprende al instante el Brahman Supremo. Nunca se lamenta, ni desea tener nada; siempre est igualmente inclinado hacia toda entidad viviente. En ese estado, alcanza el servicio devocional puro a M. 18.54 Solamente a travs del amor podemos ir a casa. bhaktya mam abhijanati, yavan yas casmi tattuatah tato mam tattuato jatua, visate tad anantaram Se puede comprender a la Suprema Personalidad tal como l es, nicamente por medio del servicio devocional. Y cuando uno tiene plena conciencia del Seor Supremo mediante tal devocin, puede entrar en el reino de Dios. 18.55 Krishna dirige todos los movimientos. isuarah sarva bhutanam, hrid-dese rjuna tisthati bhramayan sarva-bhutani, yantrarudhani mayaya El Seor Supremo est situado en el corazn de todos, oh Aryuna! Y dirige los movimientos de todas las entidades vivientes, quienes estn sentadas como si estuvieran en una mquina hecha de energa material. 18.61 Krishna otorga libre albedro. iti te jmanam akhyatam, guhyad guhyataram maya vimrsyaitad asesena, yathecchasi tatha kuru As te he explicado lo ms confidencial de todo el conocimiento. Delibera sobre esto plenamente, y luego haz lo que desees. 18.63 La promesa de Krishna a Sus devotos. manmana bhava mad-bhakto, mad-yaji mam namaskuru mam evaisyasi satyam te, pratijane priyo si me Piensa siempre en M y convirtete en Mi devoto. Adrame y ofrceme tus reverencias. As sin duda vendrs a M. Yo te prometo esto porque t eres Mi muy querido amigo. 18.65 Krishna puede remover el karma. sarva-dharman parityajya, mam ekam saranam vraja aham tuam sarva-papebyo, moksayisyami ma sucah Abandona todas las variedades de religin y tan slo rndete a M. Yo te librar de toda reaccin pecaminosa. No temas. 18.66

Bhagavad Guita Este conocimiento no es para todos. idam te natapaskaya, nabhaktaya kadacana na casusrusave vacyam, na cha mam yo bhyasuyati

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Este conocimiento confidencial no puede explicarse a aquellos que no son austeros, ni devotos, ni estn dedicados al servicio devocional, ni al que Me envidia. 18.67 La gloria del predicador. ya idam paramam guhyam, mad-bhaktesu abhidhasyati bhaktim mayi param kritua, mam evaisyat y asamsayah Para aquel que explica este secreto supremo a los devotos, el servicio devocional est garantizado, y al final regresar a M. 18.68 na cha tasman manusyesu, kascin me priya krittamah bhavita na cha me tasmad, anyah priyataro bhuvi Para M no hay ningn sirviente ms querido que l, en este mundo, ni jams habr uno ms querido. 18.69 La conclusin es rendirse a las instrucciones. aryuna uvaca nasto mohah smritir labdha, tuat prasadan mayacyuta sthito smi gata-sandehah, karisye vacanam tava Aryuna dijo: Mi querido Krishna, oh infalible! Ahora mi ilusin se ha ido. Por Tu misericordia he recobrado mi memoria y ahora estoy firme y libre de la duda y preparado para actuar de acuerdo a Tus instrucciones. 18.73 Estn con Krishna y sean victoriosos. yatra yogesuarah krisno, yatra partho dhanur-dharah tatra srir vijayo bhutir, dhruva nitir matir mama Donde quiera que est Krishna, el maestro de todos los msticos, y donde quiera que est Aryuna, el arquero supremo, ciertamente all estarn tambin la opulencia, la victoria, el poder extraordinario y la moralidad. Esa es Mi opinin. 18.78 Las personas imperturbables se liberan. yam hi na vyathayanty ete, purusam purusarsabha sama-duhkha-sukham dhiram, so' mritatuaya kalpate Oh mejor entre los hombres (Aryuna)! La persona que no se perturba por el dolor ni por la felicidad y permanece firme en ambos, ciertamente es elegible para la liberacin. 2.15 Es necesario trabajar para Krishna. niyatam kuru karma tuam, karma jyayo hy akarmanah sarira-yatrapi cha te, na prasiddhyed akarmanah Ejecuta tu deber prescrito, pues la accin es mejor que la inaccin. Sin el trabajo, un hombre ni siquiera puede mantener su cuerpo fsico. 3.8

Mundaka Upanishad
Uno necesita a un Guru. tad vijanartham sa gurum evabhigacchet samit-panih srotriyam brahma-nistham Para aprender el tema trascendental uno debe acercarse al maestro espiritual. Al hacerlo as, uno debe llevar ghi para quemar en sacrificio. El sntoma de tal maestro espiritual es que l es experto en comprender la conclusin vdica y, por lo tanto, se ocupa constantemente en el servicio de la Suprema Personalidad de Dios. 1.2.12 El Seor no puede ser obligado a revelarse. yam evaisa vrnute tena labhyas, tasyaisa atma vivrnute tanum suam El Seor es obtenido nicamente por aquel a quien l mismo elige. l manifiesta Su propia forma a dicha persona.1.3.15 La posicin del Seor Balarama. nayam atma bala-hinena labhyo Uno no puede alcanzar al Supremo, ni ninguna forma de autorrealizacin sin la fuerza espiritual que es infundida por el Seor Balarama. 3.2.4

Katha Upanishad
Localizacin del alma y de la Superalma. anor aniyan mahato mahiyan, atmasya jantor nihito guhayam Ambas, la Superalma y el alma atmica estn situadas en el mismo corazn del ser viviente. 1.2.20 El Seor elige a quien se le manifiesta. nayam atma pravacanena labhyo, na medhaya na bahuna srutena yam evaisa vrnute tanum suam, tasyaisa atma vivrnute tanumisuam Al Seor Supremo no se le realiza mediante explicaciones expertas, ni mediante una enorme inteligencia, ni siquiera por escuchar mucho. l es alcanzado nicamente por aquel a quien l mismo elige. l le manifiesta Su propia forma a dicha persona. 1.2.23 Practicad la autorrealizacin antes de que sea demasiado tarde. uttistha jagrata, prapya varan nibhodata ksurasya dhara nisita duratyaya, durgam pathas tat kavayo vadanti Levantaos por favor y aprovechad vuestra forma de vida humana. El sendero de la realizacin espiritual es muy difcil, es cortante como el filo de una navaja. Esa es la opinin de sabios eruditos trascendentales. 1.3.14 Krishna lo da todo. nityo nityanam cetanas cetananam, eko bahunam yo vidadhati kaman El Seor Supremo es eterno y los seres vivientes son eternos, el Seor Supremo es consiente y los seres humanos son conscientes. La diferencia es que el Seor Supremo est suministrando todas las necesidades de la vida para las muchas otras entidades vivientes. 2.2.13

Upanishads

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Suetasvatara Upanishad
El Seor tiene sentidos espirituales ilimitados. apani-pado javano grahita, pasyaty acaksuh sa srnoty akarnah Aunque al Seor Supremo se le describe como aquel que no tiene manos, ni piernas; sin embargo, l acepta todas las ofrendas de sacrificio y se mueve rpidamente. l no tiene ojos materiales, sin embargo, ve todas las cosas. No tiene odos materiales y, sin embargo, lo oye todo. 3.19 Fe en el Guru y los Vedas. yasya-deve para bhaktir, yatha-deve tatha guran tasyaite kathita hy arthah, prakasante mahatmanah Solamente aquellas grandes almas que tienen fe implcita en el Seor y en el maestro espiritual se les revela automticamente todo el significado del conocimiento vdico. 6.38 Entendiendo al Seor. na tasya karyam karanam cha vidyate, na tat-samas cabhyadikas cha drsyate parasya saktir vividhaiva sruyate, suabhaviki jana-bala-kriya cha Aunque se manifiesta en S mismo personalmente de muchsimas maneras, el Seor no tiene nada que hacer, ni tiene sentidos materiales. Nada es igual a l ni hay nada superior a l, el Seor Supremo es uno sin segundo. l acta en diferentes fases manifestando sus partes y porciones las cuales estn diferentemente situadas simultneamente por sus diferentes potencias ilimitadas. Todas y cada una de las potencias actan en secuencias muy naturalmente, proporcionndole pleno conocimiento, bienaventuranza y eternidad. 6.8 No vivis como animales. yo va etad aksaram gargy avidityasmal lokat praiti sa kripanah praiti sa Brahmanah Es un miserable aquel que no resuelve los problemas de la vida como un ser humano, y quien abandona de este modo el mundo como los perros y los gatos, sin entender la ciencia de la autorrealizacin. Nota: Lo opuesto de un 'kripana' es un 'brahmana' quien abandona su cuerpo conociendo (vidita) las propias soluciones a los problemas de la vida. 6.12

Taittiriya Upanishad
El controlador Supremo. bhisasmad vatah pavate, bhisodeti suryah bhisasmad agnis cadrasca, mrityur dhavati pancamah Es por temor del Seor Supremo que el viento sopla, que el sol distribuye calor y que la muerte persigue a todos. 2.8 El origen de todo. yato va amani bhutani jayante Todos los seres creados emanan de la Suprema Verdad Absoluta, la Suprema Personalidad de Dios. 3.2.1

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Pracharanamrita

Chandogya Upanishad
El beneficio de tener un Guru. acaryavan puruso veda Aquel que se acerca a un maestro espiritual fidedigno, puede entender todo acerca de la realizacin espiritual.6.14.2

Aitereya Upanishad
El sublime Santo Nombre. hare krishna hare krishna, krishna krishna hare hare hare rama hare rama, rama rama hare hare iti sodasakam namnam, kali-kalmasa-nasanam natah parataropayah, sarva vedesu drsyate Las diecisis palabras del mantra Hare Krishna estn indicadas especialmente para contrarrestrar los pecados de la era de Kali; para uno liberarse de la contaminacin de esta era, no hay otra alternativa sino la de cantar el mantra Hare Krishna. Despus de profundizar toda la literatura vdica uno no puede encontrar para esta era un mtodo de religin tan sublime como el canto del Hare Krishna mahamantra. 1.1.4 (hablado por el Seor Brahma).

Shri Ishopanishad
La creacin es perfecta. om purnam adah purnam idam, purnat purnam udacyate purnasya purnam adaya, purnam evavasisyate La Personalidad de Dios es perfecta y completa, y como l es completamente perfecto, todas las emanaciones que proceden de l, tales como este mundo fenomnico, estn perfectamente equipadas como el todo completo. Todo lo que se produce del todo completo es tambin completo en s mismo. Como l es todo completo, aunque tantas unidades completas emanan de l, l mantiene el balance completo. Invocacin. Propietario Supremo y cuotas de necesidades. isavasyam idam sarvam, yat kinca jagatyam jagat tena tyaktena bunjitha, ma grdhah kasya suid dhanam El Seor es el controlador y propietario de todo lo animado e inanimado que existe en el universo. Por lo tanto, uno debe aceptar solamente aquellas cosas que le son necesarias, las cuales se le apartan como su cuota, y uno no debe aceptar otras cosas sabiendo bien a quin pertenecen. 1 El Seor es inconcebible. tad ejati tan naijati, tad dure tad v antike tad antarasya sarvasya, tad u sarvasyasya bahyatah El Seor Supremo camina y no camina. l est muy lejos, pero tambin muy cerca. l est en todo y, sin embargo, est fuera de todo. 5 Uno con el Seor en cualidad. yasmin sarvani bhutany, atmaivabhud vijanatah tatra ko mohan kah soka, ekatuam anupasyatah Aquel que siempre ve a todas las entidades vivientes como chispas espirituales, uno en cualidad con el Seor, se vuelve un verdadero conocedor de las cosas. Entonces, qu puede ser ilusin o ansiedad para l? 7

Upanishads Reaccin de la ignorancia y conocimiento falso. andham tamah pravisanti, ye vidvam upasate tato bhuya iva te tamo, ya u vidyayam ratah

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Aquellos que se ocupan en el cultivo de actividades ignorantes entrarn en la regin ms oscura de la ignorancia, peor an estn aquellos ocupados en la cultura del supuesto conocimiento. 9 Aparta la refulgencia del Brahman. hiranmayena patrena, sat yasyapinitam mukham tat tuam pusann apavrnu, satya-dharmaya dristaye Oh mi Seor! Sustentador de todo lo que vive, Tu verdadero rostro est cubierto por Tu refulgencia resplandeciente. Aparta por favor esa cubierta y exhbete a Tu devoto puro. 15

Vedanta Sutra
Practicad la vida espiritual. om athato brahma-jijasa Por eso ahora se debe inquirir sobre el Brahman (la Suprema Personalidad de Dios). 1.1.1 La palabra brahman significa el ms grande y cuando hablemos del ms grande, inmediatamente nos referimos a la Suprema Personalidad de Dios. La fuente de todas las emanaciones. A menos que el ms grande posea seis opulencias a plenitud, no puede ser llamado el ms grande. El ms grande, quien es pleno en seis opulencias, es la Suprema Personalidad de Dios. Creacin, sostenimiento y destruccin. om janmady asya yatah Ese Brahman (el Espritu Supremo) es aquel de quien se origina la creacin, sostenimiento y destruccin de estos universos manifiestos. 1.1.2 Tenis que estudiar el Shastra. om sastra yonituat Mediante el estudio del Shastra uno puede entender al Supremo. 1.1.3 La importancia del sonido. navrittih sabda Mediante la vibracin sonora uno queda liberado.

Rig Samhita
Los devotos puros ven el mundo espiritual. om tad visnoh paramam padam sada, pasyanti surayo diviva caksur atatam tad vipraso vipanyavo jagrvamsah, samindhate visnor yat paramam padam Justamente como los rayos del sol se extienden en el cielo a la visin mundana, as mismo los devotos sabios y eruditos ven siempre la morada suprema del Seor Vishnu. Debido a que esos brahmanas muy dignos de adoracin son capaces de ver el mundo espiritual, tambin son capaces de revelar esa morada suprema del Seor Vishnu. Los pies de loto del Seor Vishnu, son el objetivo supremo de todos los semidioses. Estos pies de loto de Seor estn iluminando como el sol al cielo. 1.22.20

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Pracharanamrita

Doctrinas del nyaya

Juzgad por los resultados. phalena phala-karanam anumiyate Viendo un resultado uno puede entender la causa de ste. Nota: Shrila Prabhupad escribe algunas veces, phalena pariciyate, que uno es reconocido por el resultado de sus acciones; o, uno debe juzgar una cosa por su resultado.

Versos de fuentes desconocidas

Los sudras de nacimiento pueden avanzar. janmama jayate sudrah, samskarad bhaved dvijah veda-pathad bhaved vipro, brahma janati brahmanah Todos son sudras por nacimiento, pero al pasar por el proceso de las ceremonias reformatorias necesarias, uno nace dos veces y puede convertirse en un brahmana por estudiar los Vedas; y por la realizacin del Espritu Supremo uno se vuelve verdaderamente brahmana, (ver S.B. 1.12.29, para la diferencia entre un brahmana y un vipra) En Kali yuga solamente nacen sudras. kalau sudra sambhavah En la era de Kali todos nacen sudras. Distribuid conocimiento. jana kala sarasuatim jana loke Si usted tiene algn conocimiento debe distribuirlo, eso lo glorificar. (Shrila Prabhupad y el Seor Rajda). Slo Hari puede conquistar a la muerte. harim vina mritim na taranti Nadie puede vencer a la cruel muerte sin la misericordia de Hari, la Suprema Personalidad de Dios. Nota: Algunas veces (como en el S.B. 9.13.10) la palabra sritim se utiliza indicando transmigracin. Pero el significado permanece igual. Vishnu es el sacrificio. yajo vai visnuh. El Seor Supremo Vishnu y la ejecucin de sacrificio no son diferentes. Complace a Krishna y complacers a los dems. yasmin tuste jagat tustam Si la Suprema Personalidad de Dios est satisfecho, todos estn satisfechos. Enredo de la jiva con la materia. asango hy ayam purusah iti sruteh La entidad viviente no est realmente conectada con este mundo material, pero debido a su tendencia de disfrutar los sentidos materiales, es puesta en la condicin material.

Upanishads Quien entiende a Krishna entiende todo. yasmin vijate sarvam, evam vijatam bhavati

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Si uno puede entender a la Suprema Personalidad de Dios, el controlador de todos los controladores puede entender todo. Calificacin mediante la conciencia de Krishna. muci haya suci haya yadi krishna bhaje suci hana muci haya yadi krishna tyaje Incluso un zapatero o una persona nacida en la familia de un zapatero puede elevarse a la posicin de un brahmana, si toma la conciencia de Krishna, pero si un brahmana abandona la conciencia de Krishna, no es mejor que un simple zapatero. Cmo conquistar la energa material. janame janame sabe pitamata paya krisne guru nahi mile bhaja hari ei Todos siempre consiguen un padre y una madre; pero si uno obtiene bendiciones de Krishna y del guru puede conquistar la energa material y regresar a casa, de vuelta a Dios, sirviendo al Seor. La materia y el espritu no son diferentes de Dios. sarvam khalv idam brahma La materia y el espritu no son diferentes de la Suprema Personalidad de Dios, quien es el Brahman Supremo. (Este verso es utilizado errneamente por los filsofos y mayavadis con el intento de probar que Dios no tiene forma). Origen de las melosidades trascendentales. raso vai sah La Suprema Personalidad de Dios es el reservorio de las melosidades trascendentales.

Ramayana
La promesa del Seor Rama. sakrd eva prapanno yas, tavasmiti cha yacate abhayam sarvada tasmai, dadamy etad vratam mama Es Mi promesa que si alguien se rinde a M seriamente, diciendo, mi querido Seor, desde este da soy Tuyo, y si Me pide nimo, Yo inmediatamente le otorgar nimo a esa persona y siempre permanecer fuera de peligro desde ese momento en adelante. Lanka khanda 18.33

Mahabharata
Significado de la palabra Krishna. krsir bhu-vacakah sabdo, nas cha nirvriti-vacakah tayor aikyam param brahma, krishna ity abhidhiyate La palabra krish es el rasgo atractivo de la existencia del Seor y na significa placer espiritual. Cuando al verbo krish se le aade el sufijo na, llega a ser Krishna, que indica la Verdad Absoluta. Udyoga parva 71.4 Nota: Shrila Prabhupad escribe: Si analizamos la nirukti, o derivacin semntica de la palabra Krishna, encontramos que na significa que l detiene la repeticin de nacimiento y muerte, y krish significa sattartha, o

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Pracharanamrita

existencia (Krishna es la totalidad de la existencia). Tambin krish significa atraccin y na significa ananda, o bienaventuranza. S.B. 10.8.15, significado. Shrila Prabhupad tambin menciona que krish significa un cultivo grandioso o repeticin de nacimiento y muerte, y que 'na' significa aquel que controla. Abandonad los Gurus ficticios. gurur-apy avaliptasya karyakaryam-ajanatah utpatha-pratipannasya parityago vidhiyate Se debe abandonar a un guru intil, a un sacerdote de familia que acta como un guru y se debe aceptar al guru fidedigno adecuado. O se debe saber que el guru que sea orgulloso, que desconozca lo que se debe hacer y lo que no, y que lo convierte a uno en una vctima de actividades impas, se debe abandonar inmediatamente. Bhishma parva 3.21 No argumentis acerca de la Verdad Absoluta. acintyah khalu ye bhava, na tams tarkena yojayet prakritibhyah param yac cha, tad acintyasya laksanam Cualquier cosa trascendental a la naturaleza material es llamada inconcebible mientras que los argumentos son todos mundanos. Puesto que los argumentos mundanos no pueden tocar los temas trascendentales, uno no debe hacer el intento de comprender los temas trascendentales por medio de argumentos mundanos. Bhishma parva 5.22 La espantosa ilusin. ahany ahani bhutani gacchantiha yamalayam sesah sthavaram icchanti kim ascaryam atah param Cientos y millones de entidades vivientes van al reino de la muerte todos los das. No obstante, aquellos que permanecen, aspiran a una situacin permanente. Qu podra ser ms maravilloso que esto? Vana parva 313.116 Seguid nicamente a las grandes almas. tarko pratisthah sruttayo vibhinna, nasav rsir yasya matam na bhinnam dharmasya tattuam nihitam guhayam, mahajano yena gatah sa panthah Los argumentos ridos son inconclusos. Una gran personalidad, cuya opinin no difiere de otros, no es considerada un gran sabio. Simplemente por estudiar los Vedas, que son variados, uno no puede llegar al sendero correcto mediante el cual se entienden los principios religiosos. La verdad slida de los principios religiosos est oculta en el corazn de una persona autorrealizada y pura. Por consiguiente, como lo confirman los Shastras, uno debe aceptar cualequier sendero progresivo que los mahajanas aprueben. Vana parva 313.117

Narada Pancharatra
El significado del bhakti. sarvopadhi vinirmuktam, tat paratuena nirmalam hrisikena hrisikesa, sevanam bhaktir ucyate Bhakti o servicio devocional significa ocupar todos nuestros sentidos en el servicio del Seor, la Suprema Personalidad de Dios, el maestro de todos los sentidos, cuando el alma espiritual le rinde servicio al Supremo, hay dos efectos laterales, y simplemente por estar empleado en el servicio del Seor se purifican sus sentidos. El Bhakti es mejor que la tapasya. aradhito yadi haris tapasa tatah kim naradhito yadi haris tapasa tatah kim

Upanishads

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Shri Krishna es adorado, si l es la meta de avance, uno no tiene la necesidad de ejecutar severas clases de tapasya, porque uno ya ha alcanzado su destino. Y, si despus de ejecutar toda clase de tapasya uno no puede alcanzar a Krishna, toda su tapasya no tiene valor porque sin Krishna toda tapasya es simplemente intil.

Eskanda Purana
Los impos no tienen fe. mahaprasade govinde namaBrahmani vaisnave sualpapuyavatam rajan visuaso naiva jayate Oh Rey! Para aquellos que han acumulado muy pocas actividades piadosas, su fe en el maha prasada, en Shri Govinda, en el Santo Nombre, y en los vaishnavas, nunca aparece. Nunca abandonen el servicio de Krishna. vasudevam parityajya yo nyadevam upasate suamataram parityajya suapacim vandate hi sah Una persona que adora a los semidioses y abandona al Seor Vasudeva, es igual a un hombre que cambia la proteccin de su madre por el refugio de una bruja. Se anuncia la aparicin del Seor Cheitanya. suvarna-varno hemango, varangas candanangadi sannyasa-krc chamah santo, nistha-santi-parayanah El Seor (en la encarnacin de Gourasundara) tiene una tez dorada. Verdaderamente todo Su cuerpo, el cual est muy bien constituido, es como el oro fundido. La pulpa de sndalo est untada por todo Su cuerpo. l tomar la cuarta orden de la vida espiritual (sannyas) y ser muy autocontrolado. l se distinguir de los sannyasis mayavadis en que estar fijo en el servicio devocional y propagar el movimiento de sankirtan.

Padma Purana
El Seor se revela cuando lo desea. atah sri-krishna-namadi, na bhaved gragyam indriyaih sevomukhe hi jihvadau, suayam eva sphuraty adah Como la forma de Krishna, Sus cualidades, Sus pasatiempos, etc., estn todos en la plataforma absoluta, los sentidos materiales no pueden apreciarlos por eso. Cuando un alma condicionada se despierta a la conciencia de Krishna y rinde servicio al utilizar su lengua para cantar el Santo Nombre del Seor y saborear los alimentos del seor, la lengua se purifica y llega a entender realmente quin es Krishna. O en tanto que uno est situado en la dualidad, en la plataforma sensual, la realizacin gruesa o sutil de la Suprema Personalidad de Dios es imposible. Pero el Seor estando complacido por el servicio devocional, se revela a S mismo a Sus devotos. La adoracin a los vaishnavas es superior a la adoracin del Seor Vishnu. aradrhanam sarvesam, visnor aradhanam param tasmat parataram devi, tadiyanam samarcanam El seor Shiva le dijo a la Diosa Durga: Mi querida Devi, aunque los Vedas mencionen la adoracin a los semidioses, la adoracin al Seor Vishnu es la ms elevada y se recomienda finalmente. Sin embargo, por encima de la adoracin del Seor Vishnu se encuentra el rendir servicio a los vaishnavas, quienes estn relacionados con el Seor Vishnu. Deseando ver solamente los pasatiempos infantiles de Krishna. varam deva moksam na moksavadhim va, na canyam vrne ham varesad apiha

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Pracharanamrita idan te vapur natha gopala-balam, sada me manasy avirastam kim anyaih

Oh Seor! Aunque T eres capaz de otorgar toda clase de bendiciones, yo no Te pido la liberacin ni la eterna vida en Vaikuntha, ni ningn otro favor. Mi nica splica es que Tus pasatiempos infantiles puedan estar siempre presentes en mi mente. Seor ni siquiera deseo conocer Tu aspecto como Paramatma. Simplemente deseo que Tus pasatiempos infantiles se puedan estar siempre en mi corazn. Shri Damodarashtakam 4. Glorificad siempre a Krishna para estar con l. naham tisthami vaikunthe, yoginam hridayesu va tat tat tisthami narada, yatra gayanti mad-bhaktah Yo no estoy en Vaikuntha, ni en los corazones de los yoguis. Yo permanezco en donde Mis devotos se ocupan en glorificar Mis actividades. La divisin de las 8.400.000 especies. Existen 900.000 especies en el agua, existen tambin 2.000.000 de entidades vivientes inmviles (sthavara), tales como los rboles y las plantas. Tambin existen 1.100.000 especies de insectos y reptiles, y hay 1.000.000 especies de pjaros; en cuanto concierne a los cuadrpedos, hay 3.000.000 variedades y existen 400.000 especies humanas. Eres un demonio o un devoto. dvau bhuta-sargau loke smin, daiva asura eva cha visnu-bhaktah smrito daiva, asuras tad-viparyayah Hay dos clases de hombres en el mundo creado. Una consiste del demonaco y la otra del piadoso. Los devotos del Seor Vishnu son los piadosos, mientras que aquellos que son justamente lo contraro se les llama demonios. El significado de Rama. ramante yogino nante, satyananda cid-atmani iti rama-padenasau, param brahmabhidhiyate La Suprema Verdad absoluta es llamada Rama porque los trascendentalistas reciben placer en el verdadero placer ilimitado de la existencia espiritual. Rechazar el bhakti y el Shastra significa estar en el infierno. arcye visnau sila-dhir gurusu nara-matir vaisnave jati buddhir visnor va vaisnavanam kali-mala-athane pada-tirthe mbu-buddhih sri-visnor namni mantre sakala-kalusa he sabde- samanya-buddhir visnau sarvesuarese tad-itara-sama-dhir yasya va naraki sah Esa persona que considera que la Deidad del Seor Supremo es materia muerta hecha de piedra, madera o metal; o que el maestro espiritual, quien es un asociado eterno del Seor Supremo, es un hombre ordinario que est propenso a morir, o que el vaishnava viene de alguna casta, o que el agua que lava los pies del devoto puro o de la Suprema Personalidad de Dios, es agua ordinaria, pese a que tal agua tenga la potencia de destruir todas las maldades de la era de Kali. Que considera que el Santo Nombre del Seor Supremo o los mantras dedicados a l, los cuales son capaces de destruir todo pecado, son sonidos ordinarios, o que considera que el Seor Supremo de todos, el Seor Vishnu, es igual a otros semidioses, se considera que es un residente del infierno. El mantra fidedigno. sampradaya-vihina ye, mantras te nisphala matah Si uno no est realmente conectado con una sucesin discipular fidedigna, cualquier mantra que cante no traer el resultado deseado. Nota: sam- completamente; pra- el mejor; daya- dando. No olviden a Krishna. smartavyah satatam visnur, vismartavyo na jatucit

Upanishads sarve vidhi-nisedhah syur, etayor eva kinkarah

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Krishna es el origen del Seor Vishnu. l siempre debe ser recordado y nunca olvidado en ningn momento. Todas las reglas y prohibiciones mencionadas en los Shastras deben ser las sirvientes de estos dos principios. Solamente los devotos pueden ser Gurus. sat-karma-nipuno vipro, mantra-tantra-visaradah avaisnavo gurur na syad, vaisnavah sua-paco guruh Aunque un brahmana sea muy erudito en las escrituras vdicas y conozca los seis deberes ocupacionales de un brahmana, no puede ser un guru o maestro espiritual a menos que sea un devoto de la Suprema Personalidad de Dios. Sin embargo, si uno ha nacido de una familia de comeperros puede llegar a ser un maestro espiritual. Unicamente escuchen a los devotos. avaisnava mukhodgirnam, putam hari-kathamritam sravanam naiva kartavyam, sarpochistam yatha payah Uno no debe escucharle nada a un no vaishnava acerca de Krishna. La leche tocada por los labios venenosos de una serpiente tiene efectos venenosos; similarmente, las plticas acerca de Krishna, dadas por un no vaishnava, tambin son venenosas. El Santo Nombre es todopoderoso. namah cintamanih krishnas, cheitanya-rasa-vigrah purnah suddho nitya-mukto, bhinnatuan nama-naminoh El Santo Nombre de Krishna es trascendentalmente bienaventurado. Otorga todas las bendiciones espirituales, porque l es Krishna mismo, el depsito de todo placer. El nombre de Krishna es completo y es la forma de todas las melosidades trascendentales. No es un nombre material en ninguna condicin y no es menos poderoso que Krishna mismo. Puesto que el nombre de Krishna no est contaminado por las cualidades materiales, no hay duda que est comprometido con maya. El nombre de Krishna siempre es liberador y espiritual y nunca est condicionado por las leyes de la naturaleza material. Esto es por que el nombre de Krishna y Krishna mismo son idnticos. Recomendacin a los ofensores. namaparadha-yuktanam, namanyeva haranty-agham avisranti-prayuktani, tany evartha-karani cha A las personas que cometen ofensas se les recomienda el canto del Santo Nombre, porque si ellas siguen cantando, gradualmente cantarn sin ofensas. Aunque uno en el comienzo cante con ofensas, se liberar de tales ofensas por cantar una y otra vez. Shiva orden confundir. mayavadam asac-chastram, pracchannam bauddham ucyate mayaiva vihitam devi, kalau brahmana-murtina El Seor Shiva le inform a la diosa Durga, la Superintendente del mundo material: En la era de Kali, tomo la forma de un brahmana y explico los Vedas a travs de falsas escrituras de una manera similar a la filosofa Budista. Cmo respetar el prasada? na desa-niyamas tatra, na kala-niyamas tatha praptam annam drutam sistair, bhoktavyam harir abravit El prasada del Seor Krishna es lo que deben comer los caballeros tan pronto como se recibe, no debe haber duda. No hay principios regulativos concernientes al tiempo y al lugar. Este es el mandato de las escrituras. Narayan es superior a los semidioses. yas tu narayanam devam, brahma-rudradi-daivataih

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Pracharanamrita samatuenaiva vikseta, sa pasandi bhaved dhruvam

Una persona que considere que los semidioses tales como Brahma y Shiva estn en un nivel igual a Narayan, tiene que ser considerada una ofensora y una pasandi. Sanat Kumara a Narada Muni: Las diez ofensas al Santo Nombre. satam ninda namnah paramam aparadham vitanute yatah khyatim yatam katham u sahate tad vigariham sivasya sri-visnor ya iha guna-namadi sakalam dhiya bhinnam pasyet sa khalu hari-namahita-karah 1) Blasfemar a las personas santas que estn ocupadas en la predica del mantra Hare Krishna, es la peor ofensa a los pies de loto del Santo Nombre. El nama prabhu que es idntico con Krishna, nunca tolerar tales blasfemias, aunque provenga de alguien que pasa como un gran devoto. 2) En este mundo material el Santo Nombre de Vishnu es completamente auspicioso. El nombre, la forma, las cualidades y los pasatiempos de Vishnu, son conocimiento trascendental y absoluto. Por lo tanto, si uno trata de separar a la Personalidad de Dios Absoluta, de Su Santo Nombre, o de Su forma, cualidades o pasatiempos, considerando que es material eso es ofensivo. Similarmente creer que los nombres de los semidioses tales como el del seor Brahma o Shiva son tan buenos como el nombre del Seor Vishnu, tambin es blasfemo. 3) Considerar que el maestro espiritual es material y por lo tanto, envidiar su posicin exaltada. 4) Blasfemar las literaturas vdicas, tales como los cuatro Vedas y los Puranas. 5) Considerar que las glorias del Santo Nombre son exageraciones. 6) Considerar que el Santo Nombre del Seor es imaginario. 7) Creer que como el mantra Hare Krishna puede contrarrestar todas las reacciones pecaminosas, uno, por lo tanto, puede seguir con todas las actividades pecaminosas y luego, al mismo tiempo cantar el mantra Hare Krishna para neutralizarlas, es la ofensa ms grande a los pies de loto del Harinama. Aquel que piensa de esta manera no puede purificarse mediante ningn medio de restriccin de los sentidos, ni de severas austeridades, ni puede purificarse mediante los diferentes castigos de Yamaraja. 8) Es ofensivo considerar que el canto del mantra Hare Krishna es igual a la ejecucin de ceremonias religiosas, a la prosecucin de votos austeros, a la prctica de la renunciacin y a los sacrificios de fuego, los cuales son actividades materiales auspiciosas. 9) Es una ofensa predicar las glorias del Santo Nombre a aquellos que no escuchan, a los que son ateos y a los que no tienen fe en el canto del Santo Nombre. 10) El ms bajo de entre los hombres que an despus de escuchar las glorias del Santo Nombre trascendental del Seor, contina con un concepto material de la vida pensando: yo soy este cuerpo y todo lo que le pertenece a este cuerpo es mo (aham mameti), y no demuestra amor y respeto por el canto del maha mantra Hare Krishna, es un ofensor al Santo Nombre. Obediencia al Guru. aja gurunam hy avicaraniya. Se debe obedecer la orden del maestro espiritual sin consideracin. Propsito del Shastra, Krishna es el origen de Vishnu. smartavyah satatam visnuh, vismartavyo na jatucit sarve vidhi-nisedhah syuh, etayor eva kinkarah Krishna es el origen del Seor Vishnu. l siempre debe ser recordado y nunca olvidado en ningn momento. Todas las reglas y prohibiciones mencionados en los Shastras deben ser sirvientes de estos dos principios Cmo comportarse con los deseos lujuriosos? kamadinam kati na katidha palita durnidesas tesam jata mayi karuna na trapa nopasantih utsriyaitan atha yadu-pate sampratam labdha-buddhis tuam ayatah saranam abhayam mam niyunksuatma-dasye Mi Seor, no hay lmite a los pecados indeseados de los deseos lujuriosos. Aunque yo les he rendido tanto servicio, no me han manifestado tanta misericordia. Yo no he estado avergonzado de servirles, ni siquiera he deseado

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abandonarlos. Mi Seor, cabeza de la dinasta Yadu, mi inteligencia, sin embargo, ha sido despertada recientemente y ahora estoy abandonndolos. Ahora me rehuso a obedecer los pedidos desagradables de estos deseos, debido a la inteligencia trascendental, y ahora vengo a Ti para rendirme a Tus audaces pies de loto. Ocpame amablemente en Tu servicio devocional y slvame.

Vishnu Purana
Las opulencias de Dios. aisuaryasya samagrasya, viryasya yasasah sriyah jana-vairagyayos caiva, sannam bhaga itingana Plena riqueza, fuerza, fama, belleza, conocimiento, y renunciacin. Estas son las seis opulencias de la Suprema Personalidad de Dios. Las energas de Krishna estn en todas partes. eka-desa sthitasyagner, jyotsna vistarini yatha parasya brahmanah saktis, tathedam akhilam jagat Justamente as como la iluminacin de un fuego, el cual est situado en algn lugar, se propaga por todas partes, las energas de la Suprema Personalidad de Dios, Parabrahman, se difunden por todo el universo. Importancia del varnashram. varnasramacaravata, purusena parah puman visnur aradhyate pantha, nanyat tat-tosa karanam La Suprema Personalidad de Dios, el Seor Vishnu, es adorado mediante la ejecucin apropiada de los deberes prescritos en el sistema de varna y ashram. No hay otra manera para satisfacer a la Suprema Personalidad de Dios. Uno debe estar situado en la institucin de los cuatro varnas y ashrams. El mundo espiritual. jyotimsi visnur bhavanani visnuh El Seor Vishnu y Sus moradas tienen existencia autoluminosas. El bienqueriente de las vacas y de los brahmanas. namo brahmanya-devaya, go-brahmana-hitaya cha jagat-dhitaya krishnaya, govindaya namo namah Permtanme ofrecer mis respetuosas reverencias al Seor Krishna, quien es la Deidad adorable de todos los brahmanas, quien es el bienqueriente de las vacas y los brahmanas, y quien siempre est beneficiando al mundo entero. Yo ofrezco mis repetidas reverencias a la personalidad de Dios Conocida como Krishna y Govinda. Es terrible olvidar a Krishna. sa hanis tan-mahacchidram, sa mohah sa cha vibharamah yan muhurtam ksanam vapi, vasudevam na cintayet Si el recuerdo de Vasudeva se pierde, aunque sea por un momento, esa es la mayor prdida, esa es la mayor ilusin y es la anomala ms grande. La jiva es espiritual. visnu-saktih para prokta, ksetrajnakhya tatha para avidya-karma-samjanya, tritiya saktir isyate

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Pracharanamrita

Originalmente, la energa de6 Krishna es espiritual, y la energa conocida como la entidad viviente tambin es espiritual. Sin embargo, hay otra energa conocida como ilusin, que consiste de actividad fruitiva. Esa es la tercera potencia del Seor. El poder del Santo Nombre. namno hi yavati saktih, papa-nirharane hareh tavat kartum na saknoti, patakam pataki narah Simplemente por cantar una ves el Santo Nombre de Hari, un hombre pecaminoso puede anular las reacciones de ms pecados que sea capaz de cometer.

Brahma Vaivarta Purana

Prohibido en Kali yuga. asuamedham gavalambham, sannyasam pala-paitrkam devarena sutotpattim, kalau paca vivarjayet En esta era de Kali se prohiben cinco hechos: La ofrenda de un caballo en sacrificio, la aceptacin de la orden de sannyas, la ofrendas de carne a los antepasados y que un hombre engendre hijos en la esposa de su hermano (citado por el Seor Cheitanya). Uno pasa por todas las especies. Por qu no rendirse? asitim caturas caiva laksams ta jiva-jatisu bhramadbhih purusain prapyam manusyam janma-paryayat tad apy abhalatam jatah tesam atmabhimanimaninam varakanam anassritya govinda-carana-dvayam Uno alcanza la forma de vida humana despus de transmigrar por 8.400.000 especies de vida, mediante el proceso de evolucin gradual. Esa vida humana es arruinada por aquellos tontos y vanidosos que no se refugian en los pies de loto de Govinda. (ver tambin S.B. 2.3.19, significados)

Kurma Purana
Krishna est ms all de la dualidad. deha-dehi-vibhago yam, nesuare vidyate kvacit En ningn momento existe distincin entre el cuerpo y el alma de la Suprema Personalidad de Dios.

Brihad Naradiya Purana

La nica alternativa. harer nama harer nama, harer namaiva kevalam kalau nasty eva nastya eva, nastya eva gatir anyatha En est era de ria e hipocresa, el nico medio de salvacin es el canto de los Santos Nombres del Seor. No hay otra manera, no hay otra manera; no hay otra manera.

Garuda Purana
Siempre recordar a Krishna. om apavitrah pavitro va, sarvavastham gato pi va

Upanishads yah smaret pundarikaksam, sa bahyabhyantaran sucin

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Ya sea puro o impuro, o habiendo pasado a travs de todas las condiciones de la vida material, si uno puede recordar los ojos de loto de Krishna, llega a estar limpio interna y externamente. Posicin del Shrimad Bhagavatam. artho yam brahma-sutranam, bharatartha-vinirnayah gayatri-bhasya-rupo sau, vedartha-paribrmhitah purananam sama-rupah, saksad-bhagavatoditah dvadasa-skandha-yukto yam, sata-viccheda-samyutah grantho standasa-sahasrah, srimad-bhagavatabhidhah El significado del Vedanta Sutra est presente en el Shrimad Bhagavatam. El significado completo del Mahabharata tambin est all. El comentario del Brahma Gayatri tambin est all y plenamente expandido con todo el conocimiento vdico. El Shrimad Bhagavatam es el Purana Supremo, y fue recopilado por la Suprema Personalidad de Dios como Su encarnacin como Vyasadeva. Hay doce cantos, 355 captulos y 18.000 versos. La aparicin de los demonios en Kali yuga raksasah kalim asritya, jayante brahma-yonisu Los demonios se aprovechan de la era de Kali para aparecer en familias de brahmanas.

Adi Purana
La adoracin a los devotos de Krishna. ye me bhakta-janah partha, na me bhaktas cha te janah mad bhaktanam cha ye bhaktas, te me bhaktata-ma matah Oh Mi querido Pritha! Aquel que proclama ser Mi devoto no es Mi devoto. Solamente una persona que proclama ser el devoto de Mi devoto, realmente es Mi devoto.

Katyayana Samhita
Nunca se asocien con karmis. varam huta-vaha-jvala-, pajarantar-vyavasthitih na sauri-cinta-vimukha-, jana-samvasa-vaisasam Es mejor vivir entre rejas y rodeado por llamas flamantes, que asociarse con aquellos desprovistos de conciencia de Krishna. Tal asociacin es una incomodidad muy grande.

Hitopadesa
Sin vida espiritual uno es un animal. ahara-nidra-bhaya-maithunam cha, samanyam etat pasubhir naranam dharmo hi tesam adhiko viseso, dharmena hinah pasubhih samanah Ambos, los animales y los hombres comparten las actividades de comer, dormir, tener sexo y defenderse. Pero la propiedad especial de los humanos es que son capaces de ocuparse en la vida espiritual. Por consiguiente, sin vida espiritual, los humanos estn al nivel de los animales.

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Pracharanamrita

Chanakya slokas
No instruyan a los tontos. payah-panam bhujanganam, kevalam visa-vardhanam upadeso ni murkhanam, prakopaya na santaye Cuando las serpientes beben leche, sta le aumentan su veneno. Similarmente las buenas instrucciones dadas a los tontos los hace enojar. No les da paz mental. Desagradable hogar. mata yasya grhe nasti, bharya capriya-vadini aranyam tena gantavyam, yatharanyam tatha grham Si uno no tiene una madre afectuosa en su hogar, y su esposa habla desagradablemente, sera mejor irse al bosque porque para uno el hogar y el bosque son lo mismo. (este verso se cita en el noveno canto, captulo 14, el significado para el texto 36) Cuatro enemigos en casa. rna-karta pita satrur, mata cha vyabhicarini bharya rupavati satruh, putrah satrur apanditah Existen cuatro clases de enemigos en la vida familiar: Un padre que sea un deudor, una madre que le sea infiel a su marido, una esposa que sea muy hermosa; y un hijo que sea un tonto ignorante. Cuatro clases de muerte. dusta bharya satham mitram, bhrityas cuttara dayakah sasarpe cha grhe vaso, mrityur eva na samsayah Aquel cuya esposa es rencorosa, cuyo amigo es un ladrn, cuyos sirvientes contestan rudamente y que tiene una serpiente en su casa, tiene asegurada la muerte. De esto no hay duda. Las tres cualidades de un caballero. matrvat para-daresu, paradravyesu losthavat atmavat sarva-bhutesa, yah pasyati sa panditah Aquel que ve a las mujeres de otros como a su propia madre, que ve las pertenencias de otros como intil barro, que ve a todas las entidades vivientes como se ve a s mismo, es realmente un erudito. Los demonios son peores que las serpientes. sarpah krurah khalah krurah, sarpat kruratarah khalah mantrausadi-vasah sarpah, khalah kena nivaryate La serpiente es muy perversa y envidiosa, y as tambin es una persona como un demonio. Uno puede poner bajo control a una serpiente con mantras, hierbas y drogas, pero una persona envidiosa y perversa no se puede poner bajo control por ningn medio.

Charvaka Muni
Doctrina materialista. rnam kritua ghritam pibet, yavaj jivet sukham jivet bhasmi-bhutasya dehasya kutah, punar agamano bhavet Incluso si uno tiene que contraer deuda tanto tiempo cuanto vive, debe vivir felizmente comiendo tanto ghee como sea posible. Puesto que el cuerpo material slo se vuelve cenizas al morir, cmo volver a la vida de nuevo? Nota: Srila Prabhupad comenta que incluso el ateo ms grande, Charvaka Muni recomendaba el ghee y no la carne para comer.

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Shankaracharya Guita-bhasya
Confirma el verdadero conocimiento de Shankaracharya. narayan paro vyaktat La Suprema personalidad de Dios, Narayan, est ms all de la creacin material manifiesta e inmanifiesta, o el aspecto impersonal de Narayan, la Personalidad de Dios, es Su naturaleza inferior. Falsa declaracin mayavadi. brahma satyam jagat mithya El Brahman Supremo, el Espritu Supremo, es real y este mundo material es falso. Est filosofa mayavadi es refutada por Shrila Prabhupad, cuando se habla que el Espritu Supremo es verdadero y que si este mundo material ha emanado del Espritu Supremo, Cmo puede ser falso el mundo material? Las personas liberadas son atradas por el bhakti. mukta api lilaya vigraham, kritua bhagavantam bhajante Un alma liberada sumergida en la refulgencia del Brahman impersonal se atrae inclusive a los pasatiempos de Krishna. Por eso instala una Deidad y le rinde servicio al Seor. Recomendacin de adorar a Govinda. bhaja govinda bhaja govinda bhaja govinda samprapte sannhite kale nahi nahi raksati dukrnkarane Ustedes, tontos y pcaros, todo su malabarismo de palabras gramaticales de sufijos y prefijos, y toda su especulacin filosfica no los salvarn en el momento de la muerte. Slo adoren a Govinda, adoren a Govinda, adoren a Govinda. La ilusin de la atraccin sexual del cuerpo de la mujer. nari-stana bharam nabhi-desam, dristua ma ga moha-vesyam etam mamsa vasa adi vikara, manasi vicintaya bharam bharam No vayan a estar agitados, ni ilusionados por haber visto la supuesta belleza de los pesados pechos de una mujer, y su fina cintura, por que estos rasgos atractivos son solamente transformaciones de grasa, carne y otros diversos ingredientes desagradables. Ustedes deben considerar esto una y otra vez.

Cheitanya Matta-manjusa
Manifiesto de la conciencia de Krishna. aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama Vrindavanam ramya kacit upasana vraja-vadhu-vargena va kalpita srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho maham sri-cheitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah La Suprema Personalidad de Dios, el Seor Shri Krishna, el hijo de Nanda Maharaja tiene que ser adorado junto con Su morada trascendental Vrindavan. La forma de adoracin ms placentera para el Seor es la que fue ejecutada por las gopis de Vrindavan. El Shrimad Bhagavatam es la autoridad inmaculada sobre todas las cosas y el amor puro por Dios es la meta ltima de la vida para todos los hombres. Estas declaraciones, a las cuales tenemos el aprecio ms elevado, son las opiniones de Shri Cheitanya Mahaprabhu.

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Pracharanamrita

Prema Vivarta
Peligro de la gratificacin de los sentidos. krshna-bahirmukha haa bhoga vancha kare nikata-stha maya tare japatiya dhare Tan pronto como uno se vuelve enemigo de Krishna y desea la gratificacin de los sentidos es golpeado inmediatamente por la energa ilusoria del Seor. Posicin del alma condicionada. pisaci paile yena mati-cchanna haya maya-grasta jivera haya se bhava udaya Cuando una entidad viviente est condicionada por la naturaleza material es exactamente como una persona visitada por un fantasma.

Shri Krishna Karnamrita

Krishna se hace visible a travs del servicio devocional puro. bhaktis tuayi sthiratara bhagavan yadi syad, daivena nah phalati divya-kisora-murtih murtih suayam mukulitanjalih sevate sman, dharmartha-kama-gatayah samaya-pratiksah Oh Mi Seor! Si uno se ocupa en Tu servicio devocional puro, con determinacin, Te haces visible en Tu forma original de juventud trascendental como la Suprema Personalidad de Dios. En cuanto a la liberacin concierne, ella permanece con las manos juntas ante el devoto, esperando rendirle servicio. La religin, el desarrollo econmico y la gratificacin de los sentidos se logran automticamente sin esfuerzo separado.

Cheitanya Bhagavat
Predicar en todas las partes profetizadas. prthivite ache yata nagaradi-grama, sarvatra pracara haibe mora nama En tantas ciudades y aldeas, cuantas haya sobre la superficie de la tierra, Mi Santo Nombre ser predicado. Los secretos de Cheitanya Mahaprabhu. sri-krishna-cheitanya radha krishna nahe anya. El Seor Cheitanya Mahaprabhu no es ningn otro que la forma combinada de Shri Radha y Krishna.

Cheitanya Chandrodaya-nataka
La misin de Cheitanya Mahaprabhu. vairagia-vidya-nija-bhakti-yoga-, siksartham ekah purusah puranam sri-krshna-cheitanya-sarira-dhari, kripambudhir yas tam aham prapadye Permtame refugiarme en la Suprema Personalidad de Dios, Shri Krishna quien ha descendido en la forma del Seor Cheitanya Mahaprabhu para ensearnos verdadero conocimiento, servicio devocional y desapego de todo lo que no favorezca a la conciencia de Krishna. l ha descendido porque l es un ocano de misericordia trascendental. Permtame rendirme a Sus pies de loto.

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Cheitanya Chandramrita
Obtengan la misericordia del Seor Cheitanya. kaivalyam narakayate tridasa-pur akasa puspayate durdantendriya-kala-sarpa-patam protkhate damstrayate visuam puerna-sukhayate vidhi-mahendradis cha kitayate yat karunya-kataksa vaibhavavatam tam gauram eva stumah Glorifiquemos al Seor Gourasundara porque si uno logra Su misericordiosa mirada, la liberacin impersonal de fundirse en el esplendor de Dios se vuelve tan apetitosa como ir al infierno, y las ciudades celestiales de los semidioses aparecen como una fantasmagora. Los venenosos colmillos de las indomables serpientes negras de los sentidos se quiebran. El mundo entero queda lleno de gozo, y el Seor Brahma, el Seor Indra y todos los otros semidioses parecen tan insignificantes como pequeos insectos. (Ver C.C. Madhya 10.177 y 13.141 para mayor explicacin de este verso). La splica de un predicador. dante nidhaya trinakam padayor nipatya, kritua cha katu satam etad aham bravimi he sadhavah sakalam eva vihaya durad, gauranga-candra-carane kurutanuragam Colocando una paja entre mis dientes y cayendo a Sus pies de loto, llorando de tristeza una y otra vez, digo: Nobles hombres, slo dejen todas las cosas lejos, detrs de ustedes y traten de desarrollar amor por los pies de loto del Seor Gourachandra.

Hari Bhakti Sudhodaya

Sin el servicio devocional todo es intil. bhagavad-bhakti-hinasya, jatih sastram japas tapah apranasyeva dehasya, mandanam loka-ranjanam Para una persona desprovista de servicio devocional, el nacimiento en una familia o nacin grande, el conocimiento de las escrituras reveladas, la ejecucin de austeridades y penitencias, y el canto de mantras vdicos, son todos como ornamentos sobre un cuerpo muerto. Tales ornamentos simplemente sirven a los placeres inventados del pueblo en general.

Hari Bhakti Vilas

Seis principios de rendicin. anukulyasya sankalpah, pratikulyasya varjanam raksisyatiti visuaso, goptritue varanam tatha atma-niksepa-karpanye, sad-vidha saranagatih Los seis principios para rendirse a Krishna son: La aceptacin de aquellas cosas favorables al servicio devocional, el rechazo de las cosas desfavorables, la conviccin de que Krishna dar proteccin, la aceptacin del Seor como guardin o maestro, la plena autorrendicin, y la humildad. (Ver C.C. Madhya 22.100 y S.B 2.2.5 para ms explicacin de este verso). La gloria de los verdaderos devotos. na me bhaktas catur-veda, mad-bhaktah suapacah priyah tasmai deyam tato grahyam, sa cha pujyo yatha hy aham Aunque una persona sea sabia y muy erudita, en las literaturas vdicas snscritas, no se acepta como Mi devoto a menos que est absorto en el servicio devocional puro. Aunque una persona haya nacido en una familia de comeperros es muy querida para M, si es un devoto puro que no tiene gusto por disfrutar de las actividades

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Pracharanamrita

fruitivas o la especulacin mental. En verdad a l se le debe ofrecer todos los respetos y todo lo que l ofrezca debe ser aceptado. Tales devotos son tan adorables como lo soy Yo. Proceso para volverse brahmana. yatha kancanatam yati kamsyam rasa-viddhanatah tatha diksa-vidhanena dvijatuam jayate nrnam As como el cobre se transforma en oro estando en contacto con el mercurio, en el modo apropiado, mediante el proceso de iniciacin apropiado, una persona se vuelve un brahmana. Aversin a los pensamientos sexuales. vadavadhi mama cetah krshna-padaravinde, nava-nava-rasa-dhaman udyata rantum asit tadavadhi bata nari-sangame smaryamane, bhavati mukha-vikarah sustu nisthivanam cha Desde que mi mente ha estado ocupada en el amoroso servicio trascendental de Krishna, realizando siempre un nuevo placer en l, siempre que pienso en el placer sexual, escupo ante el pensamiento y mis labios se fruncen de disgusto.

Mukunda Mala-stotra
Piensen en Krishna cuando mueran. krishna tuadiya-pada-pankaja-panjarantam, adyaiva visatu me manasa-raja-hamsah prana-prayana-samaye kapha-vata-pittaih, kanthavarodhana-vidhau smaranam kutas te Mi Seor Krishna, ruego que el cisne de mi mente se sumerja en los tallos de los pies de loto de Tu Seora y sea encerrada en el nido; De otra manera, en el momento de mi ltimo aliento; cuando mi garganta se asfixie por la tos, Cmo ser posible meditar en Tus pies de loto? Los vaishnavas, nuestro nico refugio. aksnoh phalam tuadrsa-darsanam hi, tanoh phalam tuadrsa-gatra-sangah jihva-phalam ttuadrsa-kirtanam hi, sudurlaha bhagavata hi loke Mi querido vaishnava, ver una persona como t, es la perfeccin de la vista de uno. Tocar tus pies de loto, es la perfeccin del sentido del tacto. Glorificar tus buenas cualidades, es la actividad real de la lengua, pues en el mundo material es muy difcil encontrar a un devoto puro del Seor.

Hari Bhakti Sudhodaya

No comercien con el Seor. sthanabhilasi tapasi sthito ham, tuam praptavan deva-minindra-guhyam kacam vicinvann api divya-ratnam, suamin kritartho smi varam na yace Cuando estaba siendo bendecido por la Suprema Personalidad de Dios, Dhruva Maharaja dijo: Mi Seor, como yo estaba buscando una posicin material opulenta, estuve ejecutando severas clases de penitencias y austeridades. Ahora Te he conseguido, quien eres muy difcil de alcanzar para los grandes semidioses, personas santas y reyes. Yo estaba buscando un pedazo de vidrio, pero en lugar de eso, he encontrado la joya ms valiosa. Por lo tanto, estoy tan satisfecho, que no deseo pedirte ninguna bendicin.

Padyavali
Cualidad para alcanzar el servicio devocional puro. krishna-bhakti-rasda-bhavita matih, kolyatam yadi rato pi labhyate tatra laulyam api mulyam ekalam, janma-koti-sukritair na labhyate

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El servicio devocional puro en la conciencia de Krishna no se puede obtener ni siquiera mediante actividades piadosas durante cientos y miles de vidas. Solamente se puede alcanzar pagando un precio - es decir, intensa avidez para obtenerlo. Si est disponible en alguna parte uno debe comprarlo sin demora. Sirviente del sirviente. naham vipro na cha nara-patir napi vaisyo na sudro naham varni na cha grha-patir no vanastho yatir va kintu prodyan-nikhila-paramananda-purnamritabdher gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah Yo no Soy un brahmana, no Soy un kshatriya, vashya, ni sudra. Tampoco Soy un brahmachari, ni un jefe de familia, ni vanaprastha, ni sannyasi. Yo solamente Me identifico a M mismo como el sirviente del sirviente del sirviente de los pies de loto del Seor Shri Krishna, el mantenedor de las gopis. l es como un ocano de nctar.

Bhakti Rasamrita Sindhu

Cualidades del servicio devocional puro. anyabhilasita-sunyam, jana-karmady anavritam anukulyena krishnanu-, silanam bhaktir uttama anavritam Servicio devocional de primera clase es aquel que se realiza desprovisto de todo deseo material, del deseo de conocimiento, y de la accin fruitiva. 1.1.11 El servicio devocional desautorizado causa disturbios. sruti-smriti-puranadi-, pacaratra-vidhim vina aikantiki herer bhaktir, utpatayaiva kalpate El servicio devocional al Seor que ignora las literaturas vdicas autorizadas como los Upanishads, Puranas, Narada Pacharatra, etc.; es simplemente un disturbio innecesario para la sociedad. 1.2.101 Liberacin inmediata mediante un servicio devocional completo. iha yasya harer dasye, karmana manasa gira nikhilasu apy avasthasu, jivan-muktah sa ucyate Aquel que se ocupa en el servicio trascendental del Seor, en cuerpo, mente y palabras, debe ser considerado que est liberado en todas las condiciones de la existencia material. 1.2.187 Verdadera renunciacin. anasaktasya visayan, yatharham upayunjatah nirbandhah krishna-sambandhe, yuktam vairagyam ucyate prapacikataya buddhya, hari-sambandhi-vastunah mumuksubhih parityago, vairagyam phalgu kathyate Cuando uno no est apegado a nada pero al mismo tiempo acepta todas las cosas en relacin con Krishna, est correctamente situado por encima de las posesiones. Por otra parte aquel que rechaza todo, sin el conocimiento de su relacin con Krishna, no es tan completo en su renunciacin. 1.2.255-256 Nueve procesos del servicio devocional y sus perfectos ejemplos. sri-visnoh sravane pariksid abhavad vaiyasakih kirtane prahladah smarane tad-anghri-bhajane laksmih prtuh pujane akruras tu abhivandane kapi-patir dasye tha-sakhye rjunah sarvasuatma-nivedane balir abhut krishnaptir esam para

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Pracharanamrita

Maharaja Parikshit alcanz la mxima perfeccin, el refugio a los pies de loto del Seor Krishna, simplemente por escuchar acerca del Seor Vishnu. Shukadeva Gosuami logr la perfeccin simplemente por recitar el Shrimad Bhagavatam. Prahlad Maharaja alcanz la perfeccin por recordar al Seor, la Diosa de la fortuna alcanz la perfeccin por masajear las piernas trascendentales de Maha Vishnu. Maharaja Prithu alcanz la perfeccin por adorar a la Deidad, y Akrura alcanz la perfeccin simplemente por ser el amigo de Krishna. Bali Maharaja alcanz la perfeccin por dedicarle todo a los pies de loto de Krishna. 1.2.265 Como opera el bhakti. adau sraddha tatah sadhu-, sango tha bhajana-kriya tato nartha-nivrittih syat, tato nistha rucis tatah athasaktis tato bhavas, tatah premabhyudacati sadhakanam ayam premnah, pradurbhave bhavet kramah Al comienzo debe haber fe. Luego uno se interesa en la asociacin de los devotos puros. Despus uno es iniciado por el maestro espiritual y ejecuta los principios regulativos bajo sus rdenes. As uno se libera de todos los hbitos indeseables y se estabiliza firmemente en el servicio devocional. Despus uno desarrolla gusto y apego. Este es el camino del sadhana bhakti, la ejecucin de servicio devocional, de acuerdo con los principios regulativos. Gradualmente las emociones se intensifican, y finalmente hay un despertar del amor, ste es el desarrollo gradual del amor por Dios.

Vilapa Kusumanyali
Sufrimiento debido al sufrimiento de otros. kripambudhir yah para-duhkha-duhkhi. El vaishnava, es un ocano de misericordia, para las cadas almas condicionadas; realmente l es tan compasivo que aunque para s mismo no existe la infelicidad, l la siente por causa del sufrimiento de ellas (las almas).

Shrila Bhaktisiddhanta Sarasuati

Utilicen todas las cosas para Krishna. krishna bhajane yaha, haya anukula visaya baliya, tyage taha haya bhula Si alguien es tan experto que puede ocupar o encajar todas las cosas en el servicio del Seor, sera un gran desatino abandonar el mundo material. No imiten a los bhajananandis. dusta mana tumi kisera vaisnava, patisthara tare nirjanera ghare, tava hari-nama kevala kaitava Mi querida y perversa mente, Qu clase de devota eres? Simplemente por adoracin barata te sientas en un lugar solitario, y pretendes cantar Hare Krishna pero tu canto es totalmente engaoso.

Bhakti Chandrika
Consecuencias del karma y del jana. karma-kanda, jana-kanda kevala visera bhanda, amrita baliya yeba bhaya nana yoni sada phire kadarya bhaksana kare, tara janma adhah pate yaya Las actividades fruitivas y la especulacin mental son tasas de veneno. Quien quiera que las beba, considerando que son nctar, debe luchar muchsimo, vida tras vida, en diferentes tipos de cuerpos. Tal persona come toda clase de tonteras y queda condenado por sus actividades del supuesto disfrute de los sentidos.

Upanishads La procedencia del Santo Nombre. golokera prema-dhama hari-nama-sankirtana El canto trascendental del Harinama es trado del mundo espiritual. Si no hay servicio a los Gurus, no hay liberacin. chadiya vaisnava-seva nistara payeche keba A menos que uno sirva al maestro espiritual y a los acharyas no puede ser liberado.

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Nama Sankirtan
Asociacin con devotos. tandera carana sevi bhakta-sane vas Asociarme con devotos y servir a sus pies de loto es mi nico objetivo nacimiento tras nacimiento. Cmo juzgar en la conciencia de Krishna? sadhu sastra guru vakya, citete kariya aikya Si queremos convertirnos en santos, debemos asociarnos con los sadhus, con los Shastras y con el guru. Ese es el proceso.

Vaishnava Vijapati
El peligro al ofender a los devotos puros hari-sthane aparadhe tare harinam, toma-stane aparadhe nahi paritran Si alguien comete una ofensa a los pies de loto del Seor Hari, puede ser perdonado si canta el Santo Nombre, pero si ofende a los devotos puros no hay salvacin para l.

Shri Shri Sad Gosuami Ashtaka

Los devotos son los verdaderos trabajadores del bienestar. krisnotkirtana-gana-nartana-parau premamritambho-nidhi dhiradhira-jana-priyau priyakarau nirmatsarau pujitau sri-cheitanya-kripa-bharau bhuvi bhuvo bharavahantarakau vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Gosuamis quienes son muy expertos en escudriar estudiando todas las escrituras reveladas con el fin de establecer los principios religiosos eternos para el beneficio de todos los seres humanos. Por eso, ellos son glorificados en los tres mundos, y son dignos de darnos refugio porque estn absortos en la modalidad de las gopis y estn ocupados en el amoroso servicio trascendental de Radha y Krishna. 1 La importancia de la renuncia para los predicadores. tyaktua turnam asesa-mandala-pati-srenim sada tucchavat bhutua dina-ganesakau karunaya kaupina-kanthasritau gopi-bhava-rasamritabdhi-lahari-kallola-magnau muhur vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

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Pracharanamrita

Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Gosuamis, quienes patearon como algo insignificante toda la asociacin de la aristocracia. Para liberar a las pobres almas condicionadas aceptaron telas, establecindose ellos mismos como mendicantes, pero ellos siempre estn inmersos en el ocano exttico del amor de las gopis por Krishna y se baan siempre, y repetidamente en las olas de ese ocano. 2 Actividades de un devoto humilde. sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih kalavasanikritau nidrahara-viharakani-vijitau catyanta-dinau cha yau radha-krishna-guna-smriter madhurimanandena sammohitau vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Gosuamis; quienes estuvieron ocupados en cantar los Santos Nombres y en servir al Seor. Ellos utilizaron sus valiosas vidas de esta manera y al ejecutar estas actividades devocionales vencieron el comer y el dormir en exceso y siempre fueron dciles y humildes, y estuvieron encantados por recordar las cualidades trascendentales del Seor. 3

Shikshashtaka
El movimiento del Seor Cheitanya. ceto-darpana-marjanam bhava-mahadavagni-nirvapanam sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamritasuadanam sarvatma-snapanam param vijayate sri-krshna-samkirtanam Que haya toda victoria para el canto del Santo Nombre del Seor Krishna, el cual puede limpiar el espejo del corazn y detener las miserias del fuego llameante de la existencia material. Ese canto es la luna creciente que difunde el loto blanco de la buena fortuna para todas las entidades vivientes, es la vida y el alma de toda la educacin. El canto del Santo Nombre de Krishna expande el ocano bienaventurado de la vida trascendental. Les da un afecto refrescante a todos y lo capacita a uno para saborear pleno nctar de cada paso. 1 La potencia de los Santos Nombres. namnam akari bahudha nija-sarva-saktis, tetrarpita niyemitah smarane na kalah etadrsi tava kripa bhavavan mamapi, durdaivam idrsam ihajani nanuragah Oh Mi Seor! Suprema Personalidad de Dios, en Tu Santo Nombre se encuentra toda buena fortuna para la entidad viviente y por lo tanto, T tienes muchos nombres, tales como Krishna y Govinda, mediante los cuales T mismo Te expandes. T haz investido todas Tus potencias en esos nombres, y no existen reglas estrictas para cantarlos. Mi querido Seor, aunque T otorgas tal misericordia sobre las cadas almas condicionadas al ensear liberalmente Tus Santos Nombres, Yo soy tan desafortunado que cometo ofensas mientras canto el Santo Nombre y por lo tanto, no logro apego por el canto. 2 Cmo un vaishnava se debe ver a s mismo? trinad api sunicena, taror iva sahisnuna amanina manadena, kirtaniyah sada harih Aquel que se considera a s mismo ms bajo que la hierba, que es ms tolerante que un rbol y que no espera honor personal sino que siempre est preparado para dar pleno respeto a los dems, puede muy fcilmente cantar siempre el Santo Nombre del Seor. 3 Los verdaderos y falsos deseos de un devoto. na dhanam na janam na sundarim, kavitam va jagadisa kamaye mama janmani janmanisuare, bhavatad Bhaktir ahaituki tuayi Oh Seor del Universo! Yo no deseo riqueza material, ni seguidores materialistas, ni una esposa hermosa, ni actividades fruitivas que se describen en lenguaje florido. Todo lo que deseo vida tras vida, es Tu servicio devocional inmotivado. 4

Upanishads La oracin por la misericordia sin causa. ayi nanda-tanuja kinkaram, patitanam mam visame bhavambudhau kripaya tava pada-pamkaja-, sthita-dhuli-sadrsam vicintaya

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Oh hijo de Maharaja Nanda (Krishna)! Yo soy Tu sirviente eterno, pero por causa de Mis propios actos fruitivos, he cado en este vasto ocano de ignorancia. Ahora por favor s misericordioso conmigo. Considrame una partcula de Tus pies de loto. 5 Los sentimientos de separacin del Seor Cheitanya. nayanam galad-asru-dharaya, vadanam gadgada-ruddhaya gira pulakair nicitam vapuh kada, tava nama-grahane bhavisyati Oh Mi querido Seor! Cundo se adornaran Mis ojos con lgrimas que fluyan constantemente mientras canto Tus Santos Nombres? Cundo Mi voz vacilar y se erizarn los bellos de Mi cuerpo debido a la felicidad trascendental mientras canto Tu Santo Nombre? 6 yugayitam nimesena, caksusa pravrisayitam sunyayitam jagat sarvam, govinda-virahena me Oh Govinda! Debido a la separacin de Ti, considero que un momento es un gran milenio. Lgrimas fluyen de Mis ojos como torrentes de lluvia y en Tu ausencia Me estoy sintiendo completamente vaco el mundo. 7 Rendicin incondicional. aslisya va pada-ratam pinastu mam, adarsanan marma-hatam karotu va yatha tatha va vidadhatu lampato, mat-prana-nathas tu sa eva naparah No conozco a nadie mas que a Krishna como Mi Seor y l lo seguir siendo aunque Me maltrate con Su abrazo o rompa Mi corazn al no estar presente ante M. l es libre de hacer lo que quiera, pues l siempre es Mi Seor adorable nacimiento tras nacimiento. 8

Shrimad Bhagavatam
La posicin del Shrimad Bhagavatam. bhasyam brahma-sutranam El Shrimad Bhagavatam es el verdadero comentario sobre el Vedanta sutra (por el mismo autor, Shrila Vyasadeva). Este verso se encuentra al final de cada captulo, en ciertas ediciones del Shrimad Bhagavatam. Tambin se menciona en el Hari bhakti vilas: artho `yam brahma-sutranam, este Shrimad Bhagavatam revela la verdadera importancia del Vedanta sutra. Invocacin. om namo bhagavate vasudevaya janmady asya yato nvayad - idaratas carthesu abhijah suarat tene brahma hrida ya adi-kavaye muhyanti yat surayah tejo-vari-mrdam yatha vinimayo yatra tri-sargo mrsa dhamna suena sada nirasta-kuhakam satyam param dhimahi Oh Mi Seor Shri Krishna! Hijo de Vasudeva, personalidad de Dios Omnipresente, Te ofrezco mis respetuosas reverencias. Medito en el Seor Shri Krishna porque l es la verdad absoluta y la causa primordial de todas las causas de la creacin, sostenimiento y destruccin de todos los universos manifestados. l es consciente directa e indirectamente de todas las manifestaciones y l es independiente porque no hay otra causa ms all de l. Fue quien primero imparti el conocimiento vdico en el corazn de Brahmaji, el ser viviente original. Por l, incluso los grandes sabios y semidioses son puestos en ilusin, as como uno es confundido por las manifestaciones del agua vista en el fuego, o de la tierra vista en el agua. Unicamente por Su causa los universos materiales,

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Pracharanamrita

manifestados temporalmente por las reacciones de las tres modalidades de la naturaleza material, parecen reales aunque son irreales. Por eso medito en l, El Seor Shri Krishna, quien es existente eternamente en la morada trascendental, la cual est libre eternamente de las representaciones ilusorias del mundo material. Medito en l, porque l es la Verdad Absoluta. 1.1.1 Rechazando todos los senderos religiosos ficticios. dharmah projjhita-kaitavo tra paramo nirmatsaranam satam vedyam vastavam atra vastu sivadam tapa-trayonmulanam srimad-bhagavate maha-muni krite kim va parair isuarah sadyo hridy avarudhyate tra kritibhih susrusubhis tat-ksanat Rechazando completamente todas las actividades religiosas motivadas materialmente, este Bhagavat Purana propone la verdad mas elevada, que es comprensible para aquellos devotos que son totalmente puros de corazn. La verdad mas elevada es aquella que se distingue de la ilusin, para el bienestar de todos. Tal verdad desarraiga las tres clases de miserias. Este bello Bhagavatam, compilado por el gran sabio Vyasadeva en su madurez, es por s slo suficiente para la comprensin de Dios. Cul es la necesidad de cualquier otra escritura? Tan pronto como alguien oiga atenta y sumisamente el mensaje del Shrimad Bhagavatam, mediante tal cultivo de conocimiento el Seor Supremo se establece en el corazn. 1.1.2 La dulzura de la escritura aumenta de labios de un devoto puro. nigama-kalpa-taror galitam phalam, suka-mukhad amrita-drava-samyutam pibata bhagavatam rasam alayam, muhur aho rasika bhuvi bhavukah Oh hombres hbiles y pensativos! Saboreen el Shrimad Bhagavatam, el fruto maduro del rbol de los deseos de la literatura vdica. Eman de los labios de Shri Shukadeva Gosuami. Por lo tanto, este fruto se torn an ms sabroso, aunque su jugo nectreo ya fue saboreado por todos, incluyendo a las almas liberadas. 1.1.3 Cmo cualificarse para representar a su maestro espiritual? vettha tuam saumya tat sarvam, tattuatas tad-anugrahat bruyuh snigdhasya sisyasya, guravo guhyam apy uta Y porque t eres sumiso, tus maestros espirituales te dotaron de todos los favores concedidos a un discpulo sencillo. Por lo tanto, nos puedes decir todo lo que has aprendido de ellos. 1.1.8 Sntomas de Kali yuga. prayenalpayusah sabhya, kalav asmin yuge janah mandah sumanda-matayo, manda-bhagya hy upadrutah Oh sabio! En esta era de Kali (era de hierro) los hombres tienen vida corta. Ellos son peleadores, perezosos, desorientados, desafortunados y por encima de todo, siempre estn perturbados. 1.1.10 El Santo Nombre es Todopoderoso para salvarnos. apannah samsrtim ghoram, yan-nama vivaso grnan tatah sadyo vimucyeta, yad bibheti suayam bhayam Los seres vivos, estando enredados en las complicadas redes del nacimiento y muerte, pueden liberarse de inmediato, cantando an inconscientemente el Santo Nombre de Krishna, que es temido por el temor personificado. 1.1.14 Los devotos puros purifican ms que el Ganges. yat-pada-samsrayah suta, munayah prasamayanah sadyah punanty upaspristah, suardhuny-apo nusevaya Oh Suta! Los grandes sabios que se han refugiado completamente a los pies de loto del Seor pueden santificar de inmediato a quienes se ponen en contacto con ellos, mientras que las aguas del Ganges slo puede santificar despus de un uso prolongado. 1.1.15

Upanishads Cmo convertir al Guru en capitn de nuestra vida? tuam nah sandarsito dhatra, dustaram nistitirsatam kalim sattua-haram pumsam, karna-dhara ivarnavam

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Consideramos que hemos encontrado a vuestra excelencia por la voluntad de la Providencia, apenas para que podamos aceptarte como capitn del barco de aquellos que desean cruzar el peligroso ocano de Kali, que deteriora todas las buenas cualidades de un ser humano. 1.1.22 Hablen solamente acerca de Krishna y de su servicio. munayah sadhu pristo ham, bhavadbhir loka-mangalam yat-kritah krishna-samprasno, yenatma suprasidati Oh sabios! He sido justamente indagado por ustedes, sus preguntas son validas porque se relacionan con el Seor Krishna, siendo por eso, importantes para el bienestar del mundo. Solamente estas clases de preguntas son capaces de satisfacer al yo completamente. 1.2.5 Nunca interrumpan su servicio. sa vai pumsam paro dharmo, yato bhaktir adhoksaje ahaituki apratihata, yayatma suprasidati La suprema ocupacin (dharma) para toda la humanidad, es aquella mediante la cual los hombres puedan alcanzar el servicio devocional amoroso al Seor trascendental. Este servicio devocional tiene que ser inmotivado e ininterrumpido para satisfacer completamente al yo. 1.2.6 Conocimiento sin causa y desapego del servicio devocional. vasudeve bhagavati, bhakti-yogah prayojitah janayaty asu vairagyam, janam cha yad ahaitukam Aquel que presta servicio devocional a la Personalidad de Dios Shri Krishna, inmediatamente adquiere conocimiento sin causa y desapego del mundo. 1.2.7 A menos que se acerquen al bhakti, todo es una prdida de tiempo. dharmah suanusthitah pumsam, visuaksena kathasu yah notpadayed yadi ratim, srama eva hi kevalam Las actividades ocupacionales ejecutadas por un hombre de acuerdo con su propia posicin no pasan de ser esfuerzos intiles, si no provocan la atraccin por el mensaje de la Personalidad de Dios. 1.2.8 No sean fruitivos, no sean sensuales. dharmasya hy apavargyasya, nartho rthayopakalpate narthasya dharmaikantasya, kamo labhaya hi smritah Todos los deberes ocupacionales ciertamente se destinan a la liberacin ltima. Nunca se deben ejecutar por ganancia material. Adems de eso, segn los sabios, aquel que est ocupado en el servicio y ocupacin mximos, nunca debe utilizar la ganancia material para cultivar la gratificacin de los sentidos. 1.2.9 El objetivo es indagar. kamasya nendriya-pritir, labho jiveta yavata jivasya tattua-ijasa, nartho yas ceha karmabhih Los deseos de la vida nunca deben estar dirigidos hacia el goce de los sentidos. Se debe desear solamente una vida saludable o la autopreservacin; ya que el objetivo del ser humano es indagar acerca de la verdad Absoluta. Ninguna otra cosa debe ser la meta de nuestros trabajos. 1.2.10 Tres rasgos del Absoluto. vadanti tat tattua-vidas, tattuam yaj janam advayam brahmeti paramatmeti, bhagavan iti sabdyate

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Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta, llaman a esta substancia no-dual Brahman, Paramatma o Bhagavan. 1.2.11 Seriedad significa volverse un devoto. tac chriaddadhana munayo, jana-vairagya-yuktaya pasdyanty atmani catmanam, bhaktya sruta-grhitaya El estudiante o sabio sincero e inquisitivo, bien equipado con conocimiento y desapego, realiza esta Verdad Absoluta, prestando servicio devocional de acuerdo con lo que escuch del Vedanta sruti. 1.2.12 Sigan el varnashrama para complacer al Seor. atah pumbhir dvija-srestha, varnasrama-vibhagasah suanusthitasya dharmasya, samsiddhir hari-tosanam Oh el mejor entre los nacidos dos veces! Se concluye, por lo tanto, que la mxima perfeccin que se puede alcanzar a travs del cumplimiento de los deberes prescritos para nuestra propia ocupacin, de acuerdo con las divisiones de castas y rdenes de vida, es satisfacer a la Personalidad de Dios. 1.2.13 El gusto por escuchar de Krishna. susrusoh sraddadhanasya, vasudeva-katha-rucih syan mahat-sevaya viprah, punya-tirtha-nisevanat Oh sabios nacidos dos veces! Gran servicio se realiza al servir a aquellos devotos que estn completamente libres de todo vicio. En virtud de ello, uno se apega a escuchar el mensaje de Vasudeva. 1.2.16 Por escuchar acerca de Krishna nuestros sucios deseos desaparecen. srnvatam sua-kathah krishnah, punya-sravana-kirtanah hridy antah-stho hy abhadrani, vidhunoti suhrit satam Shri Krishna, la Personalidad de Dios, que es el Paramatma (Superalma) en el corazn de todos y el benefactor del devoto veraz, purifica del deseo de disfrute material al corazn del devoto que desarrolla un deseo ardiente de escuchar Sus mensajes, que son por s mismos virtuosos cuando se escuchan y se cantan adecuadamente. 1.2.17 Escuchen el Shrimad Bhagavatam si quieren a amar a Dios. nasta-prayesu abhadresu, nityam bhagavata-sevaya bhagavaty uttama-sloke, bhaktir bhavati naisthiki Asistiendo regularmente a las clases sobre el Bhagavatam y prestando servicio al devoto puro, todo lo que perturba al corazn es casi completamente destruido, y el amoroso servicio a la Personalidad de Dios; a quien se le alaba con canciones trascendentales, se establece como un hecho irrevocable. 1.2.18 Superen la influencia de las modalidades materiales. tada rajas-tamo-bhavah, kama-lobhadayas cha ye ceta etair anaviddham, sthitam sattue prasidati Tan pronto como el servicio amoroso irrevocable se establece en el corazn, los efectos de las modalidades naturales de la pasin e ignorancia, tales como la lujuria, el deseo y el anhelo, desaparecen del corazn. Entonces el devoto se establece en la bondad y se vuelve completamente feliz. 1.2.19 Mediante el servicio devocional nuestra realizacin aumenta. evam prasanna-manaso, bhagavad-bhakti-yogatah bhagavat-tattua-vijanam, mukta-sangasya jayate As establecido en la modalidad de la bondad pura, el hombre cuya mente ha sido reconfortada con el contacto del servicio devocional al Seor, obtiene conocimiento cientfico y positivo de la Personalidad de Dios, en el grado en el que se libera de todo contacto con la materia. 1.2.20

Upanishads El bhakti rompe el nudo de los deseos fruitivos. bhidyate hridaya-granthis, chidyante sarva-samsayah ksiyante casya karmani, drista evatmanisuare

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As, se rompe el nudo del corazn, y todos los recelos son cortados en pedazos. La cadena de acciones fruitivas termina cuando se ve la predominancia del yo. 1.2.21 Se predice el propsito de la encarnacin del Seor Budha. tatah kalau sampravritte, sammohaya sura-dvisam buddho namnajana-sutah, kikatesu bhavisyati Luego, al comienzo de Kali yuga, el Seor aparecer, como el Seor Budha, el hijo de Ajana, en la provincia de Gaya, justamente con el propsito de engaar a aquellos que son envidiosos del testa fiel. 1.3.24 Krishna y Sus encarnaciones. ete camsa-kalah pumsah, krishnas tu bhagavan suayam indrari-vyakulam lokam, mrdayanti yuge yuge Todas las encarnaciones, arriba mencionadas, son ya porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Seor, mas el Seor Shri Krishna es la Personalidad de Dios original. Todas ellas aparecen, en los planetas, siempre que hay un disturbio creado por los ateos. El Seor se encarna para proteger a los testas. 1.3.28 El Shrimad Bhagavatam es la encarnacin literaria. idam bhagavatam nama, puranam brahma-sammitam uttama-sloka-caritam, cakara bhagavan rsih nihsreyasaya lokasya, dhanyam suasty-ayanam mahat Este Shrimad Bhagavatam es la encarnacin literaria de Dios, y lo recopil Shrila Vyasadeva, la encarnacin de Dios. Tiene por objeto el bien ltimo de todas las personas, y es plenamente exitoso, completamente bienaventurado y todo perfecto. 1.3.40 El Shrimad Bhagavatam es la crema del conocimiento vdico. tad idam grahayam asa, sutam atmavatam varam sarva-vedetihasanam, saram saram samuddhritam Shrila Vyasadeva lo transmiti a su hijo, quien es el ms respetado entre los autorrealizados, despus de extraer la crema de todas las literaturas vdicas e historias del universo. 1.3.41 El Shrimad Bhagavatam, Gua para el Kali yuga. krisne sua-dhamopagate, dharma-janadibhih saha kalau nasta-drsam esa, puranarko dhunoditah Este Bhagavat Purana es tan brillante como el Sol, y ha surgido justamente despus de que el Seor Krishna parti para Su propia morada, acompaado por la religin, el conocimiento, etc. Las personas que perdieron Su visin, debido a la densa oscuridad de la ignorancia en la era de Kali, se han de iluminar con la luz de este Purana. 1.3.43 El Mahabharata fue compilado para las personas menos inteligentes. stri-sudra-dvijabandhunam, trayi na sruti-gocara karma-sreyasi mudhanam, sreya evam bhaved iha iti bharatam akhyanam, kripaya munina kritam Movido por la compasin, el gran sabio consider sensato que eso capacitara a los hombres, para lograr el objetivo ltimo de la vida. De este modo l compil la gran narracin histrica llamada el Mahabharata, para las mujeres, trabajadores y amigos de los nacidos dos veces, ya que ellos no tienen acceso a los Vedas. 1.4.25

52 Nunca lean escrituras karmis o avaishnavas.

Pracharanamrita

na yad vacas citra-padam harer yaso, jagat-pavitram pragrnita karhicit tad vayasam tirtham usanti manasa, na yatra hamsa niramanty usikksayah Las personas santas consideran que aquellas palabras que no describen las glorias del Seor, quien por S slo puede santificar la atmsfera de todo el universo, son consideradas como si fueran lugar de peregrinaje para los cuervos. Puesto que las personas totalmente perfectas son habitantes de la morada trascendental, no derivan all ningn placer. 1.5.10 La revolucin del conocimiento vdico. tad-vag-visargo janatagha-viplavo, yasmin prati-slokam abaddhavaty api namany anantasya yaso nkitani yat, srnvanti gayanti grnanti sadhavah Por otro lado, la literatura que est llena de descripciones de las glorias trascendentales del nombre, fama, formas, pasatiempos y dems atributos del ilimitado Seor Supremo, es una creacin diferente, plena de palabras trascendentales, destinadas a provocar una revolucin en las vidas impas de la civilizacin mal orientada de este mundo. Tales literaturas trascendentales, aunque imperfectamente compuestas, son escuchadas, cantadas y aceptadas por hombres purificados que son eternamente honestos. 1.5.11 Entendiendo al Supremo, hasta el conocimiento del Brahman es intil. naiskarmyam apy acyuta-bhava varjitamna sobhate janam alam nirajanam kutah punah sasuad abhadram isuare, na carpitam karmo yad apy akaranam El conocimiento acerca de la autorrealizacin, aunque est libre de toda atraccin material, se ve bien si est desprovisto de un concepto acerca del infalible (Krishna). Cul es entonces, la utilidad de las acciones fruitivas, que son naturalmente dolorosas desde el mismo comienzo y transitorias por naturaleza, si no son empleadas en el servicio devocional del Seor? 2.3.13 Un devoto nuevo puede que caiga, pero ms tarde ser salvo. tyaktua sua dharmam caranambujam harer, bhajann apaktuo tha patet tato yadi yatra kva vabhadram abhud amusya kim, ko vartha apto bhajatam sua-dharmatah Una persona que abandona sus actividades materiales para ocuparse en el servicio devocional al Seor, algunas veces puede caer, mientras est en un estado inmaduro, mas no hay peligro de que sea un fracaso. Por otro lado, un no devoto, aunque se dedique plenamente a sus deberes ocupacionales, no gana nada. 1.5.17 La gente inteligente no busca cosas materiales. tasyaiva hetoh prayateta kovido, na labhyate yad bhramatam upary adhah tal labhyate duhkhavad anyatah sukham, kalena sarvatra gabhira-ramhasa Las personas realmente inteligentes y dotadas filosficamente, deben esforzarse nicamente por esta significativa finalidad, la cual no es ostensible ni siquiera por deambular desde el planeta ms elevado (Brahmaloka) hasta el planeta ms bajo (Patala). En cuanto a la felicidad obtenida del goce de los sentidos, se puede obtener automticamente en el transcurso del tiempo, as como en el transcurso del tiempo obtenemos miserias a pesar de que no las deseamos. 1.5.18 Los devotos cados siempre tienen que regresar. na vai jano jatu kathancanavrajen, mukunda-sevy anyavad anga samsrtim smaram mukundanghriy-upaguhanam punar, vihatum icchen na rasa-graho janah Mi querido Vyasa, aunque un devoto del Seor caiga algunas veces de una u otra forma, l no queda sujeto a la existencia material como los dems, porque una persona que haya saboreado una vez el gusto de los pies de loto del Seor, no puede hacer nada ms que recordar repetidamente ese xtasis, una y otra vez. 1.5.19 El Seor es al mismo tiempo uno y diferente. idam hi visuam bhagavan ivetaro, yato jagat-sthana-nirodha-sambhavah tad dhi suayam veda bhavams tathapi, tepradesa-matram bhavatah pradarsitam

Upanishads

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El propio Seor Supremo, la Personalidad de Dios, es este cosmos, y, sin embargo, est aparte de l. Esta manifestacin csmica emana nicamente de l, en l reposa, y en l entra despus de la aniquilacin. Vuestra excelencia sabe todo sobre eso. Solamente he dado una sinopsis. 1.5.20 Todos los procesos vdicos deben conducir a escuchar acerca de Krishna. idam hi pumsas tapasah srutasya va,suistasya suktasya cha buddhi-dattayoh avicyuto rthah kavibhir nirupito,yad-uttamasloka-gunanuvarnanam Los crculos eruditos concluyeron, categricamente, que el propsito infalible del avance del conocimiento, es decir, las austeridades, el estudio de los Vedas, el sacrificio, el canto de himnos y la caridad, culmina en las descripciones trascendentales del Seor, a quien es definido con poesas selectas. 1.5.22 El Santo Nombre es la medicina para los disfrutadores. etad dhy atura-cittanam, matra-sparsecchaya muhuh bhava-sindhu-plavo dristo, hari-caryanuvarnanam Personalmente experiment que aquellos que estn siempre llenos de preocupaciones y ansiedades por causa de desear el contacto de los sentidos con sus objetos, pueden cruzar el ocano de la ignorancia en un barco muy adecuado... el cantar constante de las actividades trascendentales de la Personalidad de Dios. 1.6.34 Solamente el bhakti complace nuestras almas. yamadibhir yoga-pathaih, kama-lobha-hato muhuh mukunda-sevaya yadvat, tathatmaddha na samyati Es verdad que por practicar la restriccin de los sentidos, a travs del sistema de yoga, nos podemos aliviar de las perturbaciones del deseo y la lujuria, pero eso no es suficiente para satisfacer el alma, pues sta satisfaccin se obtiene del servicio devocional a la Personalidad de Dios. 1.6.35 El bhakti lo libera de las cosas indeseadas. anarthopasamam saksad, bhakti-yogam adhoksaje lokasyajanato vidvams, cakre satuata-samhitam Los sufrimientos materiales de la entidad viviente, que son superfluas para ella, pueden ser mitigados directamente por el proceso del servicio devocional. Pero la gente en general, no sabe de eso, y por eso el erudito Vyasadeva compil esta literatura vdica, que est relacionada con la Verdad Suprema. 1.7.6 El Seor atrae a los atmaramas. suta uvaca atmaramas cha munayo, nirgrantha apy urukrame kurvanty ahaitukim bhaktim, ittham-bhuta-guno harih Todas las diferentes variedades de atmaramas (aquellos que sienten placer en el atma, o el yo espiritual), especialmente los establecidos en el camino de la autorrealizacin, a pesar de estar libres de todos los tipos de cautiverio material, desean prestar servicio devocional inmaculado a la Personalidad de Dios. Eso significa que el Seor posee cualidades trascendentales, y por eso, puede atraerlos a todos, inclusive a las almas liberadas. 1.7.10 Krishna est en todas partes. kunti uvaca namasye purusam tuadyam, isuaram prakriteh param alaksyam sarva-bhutanam, antar bahir avasthitam Shrimati Kunti dijo: Oh Krishna! Te ofrezco mis reverencias, porque eres la Personalidad original y no eres afectado por las cualidades del mundo material. T existes tanto adentro como fuera de todo, y, an as, eres invisible a los ojos de todos. 1.8.18

54 Krishna no es reconocido.

Pracharanamrita

maya-javanikacchannam, ajadhoksajam avyayam na laksyase mudha-drsa, nato natya dharo yatha Estando ms all del alcance de la limitada percepcin sensorial, T eres el factor eternamente irreprochable, que est cubierto por la cortina de la energa ilusoria. T eres invisible para el observador necio, exactamente como un actor caracterizado en un personaje no es reconocido. 1.8.19 Krishna aparece para rejuvenecer el servicio devocional. bhave smin klisyamananam, avidya-kama-karmabhih sravana-smaranarhani, karisyann iti kecana T apareciste para rejuvenecer el servicio devocional de escuchar, recordar, adorar, y as sucesivamente, para que las almas condicionadas que sufren de tormentos materiales, se aprovechen y obtengan la liberacin. 1.3.35 Cmo liberarse del nacimiento y la muerte? srnvanti gayanti grnanti abhiksnasah, smaranti nandanti tavehitam janah ta eva pasyanti acirena tavakam, bhava-pravahoparamam padambujam Oh Krishna! Aquellos que continuamente oyen, cantan y repiten Tus actividades trascendentales, o sienten placer en que otros lo hagan, ciertamente ven Tus pies de loto, los cuales pueden por s slo cesar la repeticin de nacimientos y muertes. 1.8.36 Resultado de la buena direccin. kamam vavarsa parjanyah, sarva-kama-dugha mahi sisicuh sma vrajan gavah, payasodhasuatir muda Durante el reinado de Maharaja Yudhisthira, las nubes derramaron toda el agua que la gente necesitaba, y la tierra produca, en abundancia, para todas las necesidades del hombre. Debido a la gordura de sus ubres y por su actitud alegre, las vacas solan humedecer el pasto con la leche. 1.10.4 Los devotos puros son lugares de peregrinaje. bhavad-vidha bhagavatas, tirtha-bhutah suayam vibho tirthi-kurvanti tirthani, suatah-sthena gadabhrita Oh Seor! Los devotos puros como T son verdaderamente lugares santos personificados. T transformas todos los lugares en sitios de peregrinaje porque llevas a la Personalidad de Dios en tu corazn. 1.13.10 Un ser viviente es alimento para otro. ahastani sa hastanam, apadani catus padam phalguni tatra mahatam, jivo jivasya jivanam Aquellos que estn desprovistos de manos, son presa de aquellos que tienen manos; Aquellos que estn desprovistos de piernas son presa de quienes tienen cuatro piernas. Los dbiles son el substento de los fuertes, y se cumple la regla general que un ser viviente es comido por otro. 1.13.47 Nada ms valioso que la asociacin con los devotos. tulayama lavenapi, na suargam napunar bhavam bhagavat sangi sangasya, martyanam kim utasisah El valor de un momento de asociacin con el devoto del Seor ni siquiera se puede comparar con el hecho de alcanzar los planetas celestiales o con la liberacin de la materia, qu decir de las bendiciones terrenales en la forma de prosperidad material, las cuales son para los que estn destinados a la muerte. 1.18.13 Lo que se debe discutir. sri suka uvaca variyan esa te prasnah, krito loka hitam nrpa

Upanishads atmavit sammatah pumsam, srotavyadisu yah parah

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Shri Shukadeva Gosuami dijo: Mi querido rey, tu pregunta es gloriosa porque es muy benfica para toda clase de personas. La respuesta a esta pregunta es el tema principal para escuchar y es aprobado por todos los trascendentalistas. 2.1.1 Los materialistas tienen gran cantidad de tonteras para discutir. srotavyadini rajendra, nrnam santi sahasrasah apasyatam atma tattuam, grhesu grha medhinam Aquellas personas que estn materialmente absortas, estando ciegas al conocimiento de la verdad ltima, tienen muchos temas materiales para escuchar en la sociedad humana Oh emperador! 2.1.2 Sntomas del grihamedi. nidraya hriyate naktam, vyavayena cha va vayah diva carthehaya rajan, kutumba-bharanena va La vida de un jefe de familia envidioso se pasa ya sea en el sueo o en la complacencia sexual en la noche, y durante el da haciendo dinero o manteniendo a los miembros familiares. 2.1.3 Los tontos se apegan a la familia, etc. dehapatya-kalatradisu, atma-sainyesu asatsu api tesam pramatto nidhanam, pasyann api na pasyati Las personas desprovistas de atma tattua no inquieren en los problemas de la vida, estando demasiado apegadas a los aspectos falibles; como el cuerpo, los hijos y la esposa. Aunque tienen suficiente experiencia, sin embargo, no ven su destruccin inevitable. 2.1.4 Escuchar y cantar es el nico camino. tasmad bharata sarvatma, bhagavan isuaro harih srotavyah kirtitavyas cha, smartavyas cecchatabhayam Oh descendiente del rey Bharata! Aquel que desee liberarse de todos los sufrimientos, debe escuchar, glorificar y tambin recordar a la Suprema Personalidad de Dios, quien es la Superalma, el controlador y salvador de todos los sufrimientos. 2.1.5 La perfeccin de todo es recordar a Krishna en el momento de la muerte. etavan samkhya-yogabhyam, sua-dharma-parinisthaya janma-labhah parah pumsam, ante narayan-smritih La perfeccin ms elevada de la vida humana, ya sea mediante el conocimiento completo de la materia y el espritu, mediante la prctica de los poderes msticos o mediante el desempeo perfecto del deber ocupacional, es el de recordar a la Personalidad de Dios al final de la vida. 2.1.6 Siempre canten y sigan a las grandes autoridades. etan nirvidyamananam, icchatam akuto-bhayam yoginam nrpa nirnitam, harer namanukirtanam Oh Rey! El canto constante del Santo Nombre del Seor siguiendo el sendero de las grandes autoridades, es la manera libre de dudas y temor en que todos pueden lograr el xito: tanto a aquellos que estn libres de todos los deseos materiales, como aquellos que estn deseosos de todo disfrute material, y tambin aquellos que estn auto-satisfechos en virtud del conocimiento trascendental. 2.1.11 No pierdan el tiempo. kim pramattasya bahubhih, paroksair hayanair iha varam muhurtam viditam, ghatate sreyase yatah

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Pracharanamrita

Cul es el valor de una vida prolongada, la cual es perdida e inexperta durante aos en este mundo? Es mejor slo un momento de plena conciencia, porque eso le da a uno un comienzo en la bsqueda de su inters supremo. 2.1.12 Los hombres inteligentes deben ejecutar servicio devocional. akamah sarva-kamo va, moksa-kama udara-dhih tivrena bhakti-yogena, yajeta purusam param Una persona que tenga inteligencia ms amplia, ya sea que est lleno de todos los deseos materiales, o que no tenga ningn deseo material, o desee la liberacin, debe adorar por todos los medios al Todo Supremo, la Personalidad de Dios. 2.3.10 Los devotos no estn influenciados por el tiempo. ayur harati vai pumsam, udyann astam cha yann asau tasyarte yat-ksano nita, uttama-sloka-vartaya Al aparecer y al ocultarse, el sol disminuye la duracin de la vida de todos, excepto de la de aquel que utiliza el tiempo discutiendo los temas de la sumamente bondadosa Suprema Personalidad de Dios. 2.3.17 Solamente los animales alaban a los karmis. sua-vid-varahostra-kharaih, samstutah purusah pasuh na yat-karna-pathopeto, jato nama gadagrajah Los hombres que son como perros, cerdos, camellos y asnos, glorifican a aquellos hombres que nunca escuchan los pasatiempos trascendentales del Seor Shri Krishna el salvador de los males. 2.3.19 Todos pueden avanzar bajo el refugio de un devoto puro. kirata-hunandhria-pulinda-pulkasa, abhira-sumbha yavanah khasadayah ye nye cha papa yad-apasrayasrayah, sudhyanti tasmai prabhavisnave namah Las razas Kirata, Huna, Andhria, Pulinda, Pulkasa, Abhira, Sumbha, Yavana, e incluso otros adictos a los hechos pecaminosos, se pueden purificar al tomar refugio en los devotos del Seor, debido a que l es el poder Supremo. A l le ofrezco mis respetuosas reverencias. 2.4.18 Aquellos que estn en maya hablan solamente de yo y mo. vilajjamanaya yasya, sthatum iksa-pathe muya vimohita vikatthante, mamaham iti durdhiyah La energa ilusoria del Seor no puede tomar la prioridad, sintindose avergonzada de su posicin; pero aquellos que son confundidos por ella, siempre hablan tonteras, estando absortos en pensamientos de Yo y Mo. 2.5.13 El Bhagavatam original. aham evasam evagre, nanyad yat sad-asat param pascad aham yad etac cha, yo vasisyeta so smy aham Brahma, soy Yo, la Personalidad de Dios, quien exista antes de la creacin, cuando no haba nada sino Yo mismo. Ni exista la naturaleza material, la causa de esta creacin. Eso que ahora ves tambin soy Yo, la Personalidad de Dios, y despus de la aniquilacin lo que queda tambin ser Yo, la Personalidad de Dios. 2.9.33 Sin Krishna nada es real. rte rtham yat pratiyeta, na pratiyeta catmani tad vidyad atmano mayam, yathabhaso yatha tamah Brahma, todo lo que parece ser de algn valor, si no est en relacin conmigo, no tiene realidad. A ese reflejo que parece estar en oscuridad concelo como Mi energa ilusoria. 2.9.34

Upanishads El Seor es achintya. yatha mahanti bhutani, bhutesuccavacesu anu pravistany apravistani, tatha tesu na tesu aham

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Oh Brahma! Has de saber, por favor, que los elementos universales entran en el cosmos y al mismo tiempo no entran en l; similarmente, Yo mismo existo tambin dentro de todas las cosas creadas, y al mismo tiempo estoy por fuera de todas las cosas. 2.9.35 Uno tiene que buscar a Krishna plenamente. etavad eva jijasyam, tattua-jijasunatmanah anvaya-vyatirekabhyam, yat syat sarvatra sarvada Una persona que est buscando a la Suprema Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios, debe, ciertamente, buscarla hasta este punto, en todas las circunstancias, en todo espacio y tiempo y directa e indirectamente. 2.9.36 El servicio devocional purifica del pecado. yat-kirtanamyat-smaranamyad-iksanam, yad-vandanam yac-chriavanam yad-arhanam lokasya sadyo vidhunoti kalmasam, tasmai subhadra-sravase namo namah Permtanme ofrecer mis respetuosas reverencias al todo auspicioso Seor Shri Krishna, cuya glorificacin, recuerdo, oracin y adoracin pueden, de una sola vez, limpiar los efectos de todos los pecados del ejecutor. 2.4.15 Oracin por la misericordia de Krishna. sriyah patir yaja-patih praja-patir, dhiyam patir loka-patir dhara-patih patir gatis candhaka-vrisni satuatam, prasidatam me bhagavan satam patih Que el Seor Shri Krishna, quien es el Seor adorable de todos los devotos, el protector y la gloria de todos los reyes como Andhaka y Vrishni de la dinasta Yadu. El esposo de todas las diosas de la fortuna, el director de todos los sacrificios, y por lo tanto, el lder de todas las entidades vivientes, el controlador de toda inteligencia, el propietario de todos los planetas espirituales y materiales y la encarnacin Suprema sobre la tierra sea misericordioso conmigo. 2.4.20 Los impersonalistas se volvieron vaishnavas. tasyaravinda-nayanasya padaravinda-, kijalpa-misra-tulasi-makaranda-vayuh antar-gatahsua-vivarenacakaratesam, sanksobham aksara-jusam api citta-tanvoh Cuando la brisa que llevaba el aroma de las hojas de Tulasi, proveniente de los dedos de los pies de loto de la Personalidad de Dios, entr en la nariz de aquellos sabios, experimentaron un cambio en el cuerpo y en la mente, aunque ellos estaban apegados a la comprensin del Brahman impersonal. 3.15.43 Se debe avanzar hacia lo ms elevado. neha yat karma dharmaya, na viragaya kalpate na tirtha-pada-sevayai, jivann api mrito hi sah Todo aquel cuyo trabajo no est destinado a elevarlo a la vida religiosa; todo aquel cuyas acciones rituales religiosas no lo llevan a la renunciacin, y todo aquel situado en la renunciacin que no lo conduce al servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, debe ser considerado muerto, aunque est respirando. 3.23.56 Sntomas de un verdadero sadhu. titiksavah karunikah, suhridah sarva-dehinam ajata-satravah santah, sadhavah sadhu-bhusanah Las caractersticas de un sadhu son las de ser tolerante; misericordioso, amigo de todas las entidades vivientes, l no tiene enemigos, es tranquilo, cumple las Escrituras y todas sus caractersticas son sublimes. 3.24.12

58 Cmo obtener un gusto ms elevado?

Pracharanamrita

satam prasangan mama virya-samvido, bhavanti hrit-karna-rasayanah kathah taj-josanad asu apavarga-vartmani, sraddha ratir bhaktir anukramisyati La discusin de los pasatiempos y actividades de la Suprema Personalidad de Dios en la asociacin de devotos puros, es muy agradable y satisfactoria para el odo y el corazn. Por cultivar tal conocimiento uno llega gradualmente a avanzar en el sendero de la liberacin, y luego de liberado, su atraccin se estabiliza. Entonces la verdadera devocin y el servicio devocional comienzan. 3.25.25 El devoto rechaza cinco tipos de liberacin. salokya-saristi-samipya-, sarupyaikatuam apy uta diyamanam na grhnanti, vina mat sevanam janah El devoto puro no acepta ninguna clase de liberacin salokya sarti, samipya, sarupya o ekatua- aunque son ofrecidas por la Suprema Personalidad de Dios. 3.29.13 Cmo se obtiene el prximo cuerpo? sri bhagavan uvaca karmana dana-netrena, jantur dehopapattaye striyah pravista udaram, pumsoretah kanasrayah La Suprema Personalidad de Dios dijo: Bajo la supervisin del Seor Supremo y de acuerdo con el resultado de su trabajo, la entidad viviente, el alma, se le hace entrar en el vientre de una mujer a travs de la partcula de semen, para adoptar un determinado tipo de cuerpo. 3.29.13 Cmo cualificarse para ejecutar yaja vdico? yan-namadheya-sravananukirtanad, yat-prahvanad yat-smaranad api kvacit suado pi sadyah savanaya kalpate, kutah punas te bhagavan nu darsanat Para no citar el avance espiritual de las personas que ven a la Suprema Persona cara a cara, inclusive una familia nacida de comeperros, de inmediato se vuelve apta para ejecutar sacrificios vdicos, si expresa una vez el Santo Nombre de la Suprema Personalidad de Dios o canta acerca de l, escucha acerca de Sus pasatiempos, le ofrece reverencias o an lo recuerda. 3.33.6 Fortuna de aquellos que cantan el Santo Nombre. aho bata sua-paco to gariyan, yaj-jihvagre vartate nama tubhyam tepus tapas te juhuvuh sasnur arya, brahmanucur nama grnanti ye te Oh cun gloriosos son aquellos cuyas lenguas estn cantando Tu Santo Nombre! Incluso si han nacido en las familias de comeperros, tales personas son adorables. Las personas que cantan el Santo Nombre de Tu Seora deben haber ejecutado toda clase de austeridades y sacrificios de fuego, y haber logrado todas las buenas maneras de los aryanos. Para estar cantando el Nombre de Tu Seora, ellos deben haberse baado en santos lugares de peregrinaje, deben haber estudiado los Vedas y realizado todo lo requerido. 3.33.7 Vean a Dios a travs de la conciencia de Krishna. sattuam visuddham vasudeva-sabditam, yad iyate tatra puman apavritah sattue cha tasmin bhagavan vasudevo, hy adhoksajo me namasa vidhiyate Yo siempre estoy ocupado en ofrecer reverencias al Seor Vasudeva, con conciencia pura de Krishna. La conciencia de Krishna es siempre conciencia pura, en la cual la Suprema Personalidad de Dios, conocido como Vasudeva, se revela sin ninguna cobertura. 4.3.23 Nada es ms importante que la autorrealizacin. natah parataro loke, pumsah suartha-vyatikramaha yad-adhy anyasya preyastuam, atmanah sua-vyatikramat

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No hay impedimento ms fuerte para el auto inters de uno que pensar que otros temas son ms agradables que su autorrealizacin. 4.22.32 Slo los devotos pueden trascender las modalidades de la naturaleza material. yatpada-pankajapalasa-vilasabhaktya, karmasayamgrathita-mudgrathayantisantah tadvan na riktamatayo yatayo piruddha, srotoganas tam aranam bhaja vasudevam Los devotos, quienes estn siempre ocupados en el servicio de los dedos de los pies de loto del Seor, pueden muy fcilmente dominar los fuertes lazos de los deseos por las actividades fruitivas. Debido a que esto es muy difcil, los no devotos, los janis y los yoguis aunque tratan de detener las olas de la gratificacin de los sentidos, no pueden hacerlo. Por lo tanto, a uno se le aconseja ocuparse en el servicio devocional de Krishna, el hijo de Vasudeva. 4.22.39 Complacer a Krishna y luego todos son complacidos. yatha taror mula-nisecanena, trpyanti tat-skandha-bhujopasakhah pranopaharac cha yathendriyanam, tathaiva sarvarhanam acyutejya As como al regar agua sobre la raz de un rbol, se nutre el tronco, las ramas, los brotes y todo lo dems; as como al suministrar alimento al estmago se estimulan los sentidos, y los miembros del cuerpo; adorar simplemente a la Suprema Personalidad de Dios a travs del servicio devocional, satisface a los semidioses, quienes son parte de esa Suprema Divinidad. 4.31.14 Cmo alcanzar sat-chit-ananda? rsavhadeva uvaca nayam deho deha-bhajam nrloke, kastan kamam arhate vid-bhujam ye tapo divyam putraka yena sattuam, suddhyed yasmad brahma-saukhyam tu anantam El Seor Risabhadev le dijo a sus hijos: Mis queridos muchachos, de todas las entidades vivientes que han aceptado cuerpos materiales en este mundo, aquel a quien se le ha otorgado esta forma humana, no debe trabajar duro noche y da simplemente para la gratificacin de los sentidos, que est disponible inclusive para los perros y los cerdos que comen excremento. Uno debe ocuparse en penitencia y austeridad para alcanzar la divina posicin del servicio devocional. Mediante tal actividad, el corazn de uno se purifica, y cuando logra esta posicin, alcanza vida eterna y bienaventurada, que es trascendental a la felicidad material y que contina para siempre. 5.5.1 No se asocien con cazadores de mujeres. mahat-sevam dvaram ahur vimuktes, tamo-dvaram yositam sangi-sangam mahantas te sama-cittah prasanta, vimanyavah suhridah sadhavo yeh Uno puede alcanzar el sendero de liberacin del cautiverio material, nicamente por rendir servicio a personalidades espirituales muy avanzadas. Estas personalidades son impersonalistas y devotos. Ya sea que uno quiera fundirse en la existencia del Seor, o quiera asociarse con la Personalidad de Dios, uno debe rendir servicio a los mahatmas. Para aquellos que no estn interesados en tales actividades, que se asocian con gente aficionada a las mujeres y al sexo, el sendero hacia el infierno est ampliamente abierto. Los mahatmas son equilibrados, ellos no ven ninguna diferencia entre una entidad viviente y otra. Son muy pacficos y estn plenamente ocupados en el servicio devocional. Estn desprovistos de ira y trabajan para el beneficio de todos. No se comportan de ninguna manera abominable. Tales personas son conocidas como mahatmas. 5.5.2 La filosofa materialista y sus reacciones. numam pramattah kurute vikarma, yad indriya-pritaya aprnoti na sadhu manye yata atmano yam, asann api klesada asa dehah Cuando una persona considera que la gratificacin de los sentidos es la meta de la vida, ciertamente se enloquece yendo tras la vida materialista y se ocupa en toda clase de actividades pecaminosas. l no sabe que debido a sus errores pasados ya ha recibido un cuerpo, el cual aunque es temporal, es la causa de su miseria. Realmente la entidad viviente no debiera haber recibido un cuerpo, material pero se le ha otorgado para la gratificacin de los sentidos. Por lo tanto, creo que no es conveniente que un hombre inteligente se comprometa de nuevo con las actividades de la gratificacin de los sentidos, mediante las cuales obtiene cuerpos materiales uno tras otro. 5.5.4

60 El karma lo ata al nacimiento y a la muerte.

Pracharanamrita

parabhavas tavad abodha-jato, yavan na jijasata atma-tattuam yavat kriyas tavad idam mano vai, karmatmakam yena sarira-bandhah En tanto que uno no inquiera acerca de los valores espirituales de la vida, uno est derrotado y sujeto a las miserias que surgen de la ignorancia. Ya sea pecaminoso o piadoso el karma tiene sus acciones resultantes. Si una persona est ocupada en alguna clase de karma, a su mente se le llama karmatmaka (teida de actividad fruitiva). Mientras la mente est impura, la conciencia no es clara, y mientras uno est absorto en actividades fruitivas, tiene que aceptar un cuerpo material. El principio bsico de la vida condicionada. pumsah striya mithuni bhavam etam, tayor mitho hridaya-granthim ahuh ato grha-ksetra-sutapta-vittair, janasya moho yam aham mameti La atraccin entre masculino y femenino, es el principio bsico de la existencia material. Sobre la base de este concepto errneo que ata los corazones del masculino y el femenino, uno queda atrado a su cuerpo, casa, propiedad, hijos, parientes, y riqueza. De esta manera uno aumenta las ilusiones de la vida y piensa en funcin de yo y mo. Calificacin para llegar a ser Guru, padre etc. gurur na sa syat sua-jano na syat, pita na sa syaj janani na sa syat daivam na tat syan na patis cha sa syan, na mocayed yah samupeta-mrityum Aquel que no puede ceder sus dependencias del sendero de repetidos nacimientos y muertes, nunca debe llegar a ser un maestro espiritual, un padre, esposo, una madre o un semidis adorable. 5.5.18 El bhakti es difcil de obtener. muktim dadati karhicit sma na bhakti-yogam Aquellos que estn ocupados en obtener el favor del Seor logran muy fcilmente la liberacin. Pero l no da muy fcilmente la oportunidad de rendirse a su servicio directo. 5.6.18 La utilidad del polvo de los pies de los vaishnavas. rahuganaitat tapasa na yati, na cejyaya nirvapanad grhad va na cchandasa naiva jalagni-suryair, vina mahat-pada-rajo-bhisekam Oh mi querido Rey Rahugana! A menos que uno tenga la oportunidad de untar todo su cuerpo con el polvo de los pies de loto de los grandes devotos, uno no puede realizar la Verdad Absoluta. Uno no puede realizar a la Verdad Absoluta por observar celibato (brahmacharya), siguiendo estrictamente las reglas y regulaciones de la vida de jefe de familia, abandonando el hogar como un vanaprastha, aceptando sannyas o soportando severas penitencias en el agua, como conservarse sumergido en ella; o en el verano rodearse por fuego o por el sofocante calor del sol. Existen otros muchos procesos para entender a la Verdad Absoluta, pero esta es revelada nicamente a aquel que ha alcanzado la misericordia de un gran devoto. 5.12.12 Oracin en contra de los deseos fruitivos. om namo bhagavate narasimhaya namas tejas-tejase avir-avirbhava vajra-nakha vajra-damstra karmasayan randhaya randhaya tamo grasa grasa om suaha. abhayam abhayam atmani bhuyistha om ksraum Ofrezco mis respetuosas reverencias al Seor Nrisimhadeva, la fuente de todo poder. Mi Seor, quien posees uas y dientes como rayos, por favor domina nuestros deseos por la actividad fruitiva, que son como demonios, en este mundo material. Por favor, aparece en nuestros corazones y aparta nuestra ignorancia, de tal manera que por Tu misericordia podamos llegar a estar sin temor en la lucha por la existencia en este mundo material. 5.18.8 Los no devotos no tienen buenas cualidades. yasyati bhaktir bhagavaty akicana, sarvair gunais tatra samasata surah harav abhaktasya kuto mahad-guna, manorathenasati dhavato bahih

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Todos los semidioses y sus cualidades exaltadas, tales como la religin, el conocimiento y la renunciacin, se hacen manifiestos en el cuerpo de aquel que ha desarrollado inmaculada devocin por la Suprema Personalidad de Dios, Vasudeva. Por otra parte, una persona desprovista del servicio devocional y ocupada en actividades materiales no tiene buenas cualidades. Aunque est versada en la prctica del yoga mstico o en el honesto esfuerzo de mantener a su familia y a sus parientes, puede ser llevada por sus propias especulaciones mentales y debe ocuparse en el servicio de la energa externa del Seor. Cmo puede haber alguna buena cualidad en tal hombre? 5.18.12 Los favores de Krishna siempre son eternamente benficos. satyam disaty arthitam arthito nrnam, naivarthado yat punar arthita yatah suayam vidhatte bhajatam anicchatam, icchapidhanam nija-pada-pallavan La Suprema Personalidad de Dios realiza los deseos materiales de un devoto que se le aproxima con tales motivos, pero l no concede bendiciones al devoto que le har exigir de nuevo ms. Sin embargo, el Seor le da al devoto refugio a Sus pies de loto, aunque tal persona no aspira por ello, y ese refugio satisface todos sus deseos. Esa es la misericordia especial de la Suprema Personalidad. 5.19.27 El bao de los elefantes es intil. kvacin nivartate bhadrat, kvacik carati tat punah prayascittam atho partham, manye kujara-saucavat Algunas veces, alguien que est muy alerta a fin de no cometer actos pecaminosos, es vctima de la vida pecaminosa otra vez; por esto considero que es intil este proceso de pecar y expiar repetidamente. Es como el bao de un elefante, porque un elefante se limpia a s mismo tomando un bao completo pero luego se hecha polvo sobre su cabeza y su cuerpo, tan pronto como regresa a la tierra. 6.1.10 Desarraiguen los deseos pecaminosos. sri badarayanir uvaca karmana karma-nirharo, na hy atyantika isyate avidvad-adhikarituat, prayascittam vimarsanam Shukadeva Gosuami, el hijo de Vyasadeva contest: Mi querido rey, puesto que los hechos destinados a neutralizar acciones impas son tambin fruitivos, no lo liberan a uno de la tendencia a actuar fruitivamente. Las personas que se sujetan a las reglas y regulaciones de la expiacin no son del todo inteligentes. Realmente, estn en la modalidad de la oscuridad. A menos que uno est liberado de la modalidad de la ignorancia, tratar de contrarrestar una accin a travs de otra, es intil porque esto no desarraigar los deseos de uno. Por eso, aunque uno puede parecer piadoso superficialmente estar propenso a actuar impamente. Por lo tanto, verdadera expiacin es iluminacin en el conocimiento perfecto, Vedanta, mediante la cual uno entiende a la Suprema Verdad Absoluta. 6.1.11 Cmo concentrar la mente? tapasa brahmacaryena, samena cha damena cha tyagena satya-saucabhyam, yamena niyamena va Para concentrar la mente uno debe observar una vida de celibato y no caer. Uno debe soportar la austeridad de abandonar voluntariamente el disfrute de los sentidos. Luego uno debe controlar la mente y los sentidos, dar caridad, ser veraz, limpio y no violento, seguir los principios regulativos y cantar regularmente el Santo Nombre del Seor. 6.1.13 Solamente la devocin pura evita el retorno de los deseos pecaminosos. kecit kevalaya bhaktya, vasudeva-parayanah agham dhunvanti kartsnyena, niharam iva bhaskarah Solamente una persona extraordinaria que ha adoptado el servicio devocional completo e inmaculado a Krishna, puede arrancar de raz las malas hierbas de las acciones pecaminosas sin posibilidad de que revivan. l puede

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hacer esto, simplemente por ejecutar servicio devocional, justamente as como el sol puede inmediatamente disipar la neblina mediante sus rayos. 6.1.15 Slo el servicio al devoto fidedigno libera a la gente pecaminosa. na tatha hy aghavan rajan, puyeta tapa-adibhih yatha krishnarpita-pranas, tat purusa-nisevaya Oh mi querido rey! Si una persona pecaminosa se ocupa en el servicio a un devoto fidedigno del Seor, y aprende de esta manera cmo dedicar su vida a los pies de loto de Krishna, puede purificarse completamente. Uno no puede purificarse simplemente por soportar la austeridad, la penitencia, la brahmacharya, y los otros mtodos de expiacin que te he descrito previamente. 6.1.16 Los Vedas son Krishna mismo. yamaduta ucuh, veda-pranihito dharmo hy adharmas tad-viparyayah, vedo narayanh saksat suayambhur iti susruma Los Yamadutas replicaron: Aquello que est prescrito en los Vedas constituye el dharma (los principios religiosos), y lo contrario a esto es irreligin, los Vedas son directamente la Suprema Personalidad de Dios, Narayan, y han nacido por s mismos. Esto lo hemos escuchado de Yamaraja. 6.1.40 El poder Absoluto del Santo Nombre. ajnanad athava janad, uttamasloka nama yat samkirtitam agham pumso, dahed edho yathanalah As como un fuego convierte la hierba seca en cenizas, de la misma manera, el Santo Nombre del Seor, ya sea que se cante consciente o inconscientemente, convierte en cenizas todas las reacciones de las actividades pecaminosas de uno sin fallar. 6.2.18 La religin viene de Dios. dharmam tu saksad bhagavat-pranitam, na vai vidur rsayo napi devah na siddha-mukhya asura manusyah, kuto nu vidyadhara caranadayah Los verdaderos principios religiosos son decretados por la Suprema Personalidad de Dios. An los grandes rishis, que ocupan los planetas ms elevados, aunque plenamente situados en la modalidad de la bondad, no pueden verificar los verdaderos principios religiosos ni lo pueden hacer los semidioses o los lderes de Siddhaloka, para no mencionar a los asuras, a los seres humanos ordinarios, a los Vidyadharas y Charanas. 6.3.19 Los Mahajanas conocen la perfeccin. suayambhur naradah sambhuh, kumarah kapilo manuh prahlado janako bhismo, balir vaiyasakir vayam dvadasaite vijanino, dharmam bhagavatam bhatah guhyam visuddham durbodham, yam jatuamritam asnute El seor Brahma, Bhagavan, Narada, el seor Shiva, los cuatro Kumaras, el seor Kapila (el hijo de Devahuti), Suayambhuva Manu, Prahlad Maharaja, Janaka Maharaja, el abuelo Bhishma, Bali Maharaja, Shukadeva Gosuami y Yo mismo, conocemos los principios religiosos verdaderos. Mis queridos sirvientes, este principio religioso trascendental, el cual es como Bhagavat dharma o rendicin al Seor Supremo y amor por l, no est contaminado por las modalidades materiales de la naturaleza. Es muy confidencial y difcil de entender para los seres humanos ordinarios, pero si por casualidad, alguien, afortunadamente, lo entiende, se libera inmediatamente, y de este modo regresa a casa, de vuelta al Supremo. 6.3.20-21 El Santo Nombre es el comienzo y fin ltimo de la perfeccin. etavan eva loke smin, pumsam dharmah parah smirtah bhakti-yogo bhagavati, tan-nama-grahanadibhih

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El servicio devocional, que comienza con el canto del Santo Nombre del Seor, es el principio religioso ltimo para la entidad viviente en la sociedad humana. 6.3.22 El Santo Nombre es la actividad y el mensaje ms auspicioso del universo. tasmat sankirtanam visnor, jagan-mamgalam amhasam mahatam api kauravya, viddhy aikantika-niskritan Shukadeva Gosuami continu: Mi querido rey, el canto del Santo Nombre es capaz de desarraigar, inclusive las reacciones de los pecados ms grandes. Por lo tanto, el movimiento de sankirtan es la actividad ms auspiciosa en el universo entero. Por favor trata de entender esto de tal manera que otros lo tomen seriamente. 6.3.31 De millones de impersonalistas uno puede ser devoto. muktanam api siddhanam, narayan-parayanah sudhurlabhah prasantatma, kotisu api maha mune Oh gran sabio! Entre muchos millones que son liberados y perfectos en el conocimiento de la liberacin, uno puede ser devoto del Seor Narayan o Krishna. Tales devotos, que son completamente pacficos, son muy escasos. 6.14.5 Los devotos no temen. narayan-parah sarve, na kutascana bibhyati suargapavarga-narakesu, api tulyartha-darsinah Los devotos que estn nicamente ocupados en el servicio devocional de la Suprema Personalidad de Dios, Narayan, nunca le temen a ninguna condicin de vida. Para ellos, los planetas celestiales, la liberacin y los planetas infernales, son todos lo mismo, pues tales devotos estn interesados solamente en el servicio del Seor. 6.17.28 Orden Sstrica para adorar a las Deidades. om namo bhagavate maha-purusaya mahanubhavaya mahavibhuti-pateye saha maha-vibhutibhir balim upaharamiti anenahar-aharmantrena visnor avahanarghya-padyopasparsana-snana-vasa-upavita-vibhusana-gandha-puspadhupa-dipopaharady-upacaransusama-hitepaharet Oh mi Seor Vishnu! Completo en seis opulencias, T eres el mejor de todos los disfrutadores y el ms poderoso. Oh esposo de la madre Lakshmi! Te ofrezco mis respetuosas reverencias, T, que ests acompaado por muchos asociados tales como Vivakshena. Ofrezco toda la parafernalia para adorarte. Uno debe cantar todos los das este mantra con mucha atencin mientras adora al Seor Vishnu con toda la parafernalia, tales como agua para lavar Sus pies, manos y boca, y agua para Su bao. Uno debe ofrecerle varios presentes para Su adoracin, tales como vestidos, un cordn sagrado, ornamentos, perfumes, flores, incienso y lmparas. 6.19.7 Este mantra es muy importante. Cualquiera que est ocupado en la adoracin de la Deidad, debe cantar este mantra como se cita arriba, comenzando con om namo bhagavate maha purusaya. Cmo conseguir la liberacin? kamad dvesad bhayat snehad, yatha bhaktyesuare manah avesya tad-agham hitua, bahavas tad-gatim gatah Muchsimas personas han logrado la liberacin por simplemente meditar en Krishna con mucha atencin y abandonando las actividades pecaminosas. Esta gran atencin puede ser debida a los deseos lujuriosos, a los sentimientos de enemistad, temor, afecto o servicio devocional. 7.1.30 Abandonen el pozo oscuro de la vida familiar. sri-prahlada uvaca tat sadhu manye sura-varya dehinam,sada samudvigna-dhiyam asad-grahat hituatma-patam grham andha-kupam, vanam gato yad dharim asrayeta

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Prahlad Maharaja replic: Oh el mejor de los asuras! Rey de los demonios, hasta donde he aprendido de mi maestro espiritual, cualquier persona que ha aceptado un cuerpo temporal y la vida de jefe de familia temporal, es ciertamente perturbado por la ansiedad por haber cado en un pozo oscuro, en donde no hay agua sino slo sufrimiento. Uno debe abandonar esta posicin de ir al bosque. Ms claramente, uno debe ir a Vrindavan en donde solamente prevalece la conciencia de Krishna y, de este modo, debe refugiarse en la Suprema Personalidad de Dios. 7.5.5 Nueve procesos recomendados del servicio devocional. sri prahlada uvaca sravanam kirtanam visnoh, smaranam pada-sevanam arcanam vandanam dasyam, sakhyam atma-nivedanam iti pumsarpita visnau, bhaktis cen nava-laksana kriyeta bhagavaty addha, tan manye dhitam uttamam Prahlad Maharaja dijo: Escuchar y cantar acerca del Santo Nombre, forma, cualidades, parafernalia y pasatiempos trascendentales del Seor Vishnu, recordarlo, servir a los pies de loto del Seor, ofrecer al Seor respetuosa adoracin con diecisis clases de parafernalia, ofrecer oraciones al Seor, volverse Su sirviente, considerar al Seor el mejor amigo de uno, y rendirle todo al l (cuerpo, mente, y palabras). stos nueve procesos son aceptados como servicio devocional puro. Aquel que ha dedicado su vida al servicio de Krishna a travs de stos nueve mtodos se debe comprender que es la persona ms erudita por que ha alcanzado conocimiento completo. 7.5.23-24 Los adictos al materialismo nunca se inclinan hacia Krishna. sri-prahlada uvaca matir na krisne paratah suato va, mitho bhipadyeta grha-vratanam adanta-gobhir visatam tamisram, punah punas carvita-carvananam Prahlad Maharaja replic: Debido a sus sentidos descontrolados, las personas demasiado adictas a la vida material progresan hacia las condiciones infernales, y repetidamente mastican aquello que ya ha sido masticado; sus inclinaciones hacia Krishna nunca se elevan, ni por las instrucciones de otros, ni por sus propios esfuerzos, ni por la combinacin de ambos. 7.5.3 Un ciego guiando a otro ciego. na te viduh suartha-gatim hi visnum, durasaya ye bahir-artha-maninah andha yathandhair upaniyamanas, te pisa-tantryam uru-damni baddhah Las personas que estn fuertemente atrapadas por la conciencia de disfrutar de la vida material, y que por eso han aceptado a un ciego similar como su lder o guru, apegado a los objetos de los sentidos externos, no pueden entender que la meta de la vida es regresar a casa, de vuelta al Supremo, y ocuparse en el servicio del Seor Vishnu. As como los ciegos guiados por otro ciego pierden el camino correcto y caen en un hoyo, los hombres apegados materialmente, guiados por otro hombre apegado materialmente, son atados por las cuerdas de la actividad fruitiva, las cuales estn hechas de sogas muy fuertes, y continan una y otra vez en la vida materialista, sufriendo las triples miserias. 7.5.31 Los materialistas orgullosos nunca se apegan al Seor. naisam matis tavad urukramamghrim, sprisaty anarthapagano yad-arthah mahiyasam pada-rajo-bhisekam, niskicananam na vrnita yavat A menos que unten sobre sus cuerpos el polvo de los pies de loto de un vaishnava completamente liberado de la contaminacin material, las personas demasiado apegadas hacia la vida material, no pueden apegarse a los pies de loto del Seor, quien es glorificado por Sus actividades extraordinarias. Solamente por hacerse consciente de Krishna y por tomar refugio en los pies de loto del Seor, uno puede liberarse de la contaminacin material. 7.5.32 Comienza la vida espiritual ahora que eres un nio. sri prahlada uvaca kaumara acaret prajo, dharman bhagavatam iha

Upanishads durlabham manusam janma, tad apy adhriuvam srthadam

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Prahlad Maharaja dijo: Aquel que es suficientemente inteligente debe utilizar la forma humana desde el mismo comienzo de la vida. En otras palabras, desde la tierna infancia practicar las actividades de servicio devocional, abandonando toda otra ocupacin. El cuerpo humano es el ms difcil de alcanzar y aunque es temporal como los otros cuerpos, es significativo porque en la vida humana uno puede ejecutar servicio devocional. Incluso una mnima cantidad de servicio devocional sincero puede darle a uno la perfeccin completa. 7.6.1 Los planes materiales nunca satisfacen al alma. yad-artha iha karmani, vidvan-many asakrn narah karoty ato viparyasam, amogham vindate phalam Una persona materialista, que se cree muy avanzada en inteligencia, acta continuamente por el desarrollo econmico. Pero se frustra una y otra vez por las actividades materiales, como se anuncia en los Vedas, ya sea en esta vida o en la siguiente. En realidad los resultados que uno obtiene son inevitablemente los opuestos de aquellos que uno desea. 7.7.41 No se esfuercen por la felicidad en este mundo. sukhaya duhkha-moksaya, samkalpa iha karminah sadapnotihaya duhkham, anihayah sukhavritah En este mundo material, todos los materialistas desean alcanzar felicidad y disminuir sus aflicciones y por lo tanto, actan en consecuencia. Realmente uno es feliz mientras no se esfuerza por la felicidad. Tan pronto como uno comienza sus actividades por la felicidad, sus condiciones de afliccin comienzan. 7.7.42 Slo refgiense en Krishna. yasmat priyapriya-viyoga-samyoga-janma, sokagnina sakala-yonisu dahyamanah duhkhausadham tad api duhkham atad-dhiyaham, bhuman bhramami vada me tava dasya-yogam Oh el grande! Oh Seor Supremo! Por causa de la combinacin con las circunstancias agradables y desagradables, y por causa de la separacin de ellas, uno es colocado en una posicin lamentable en los planetas celestiales o infernales, como si se quemara en el fuego de la lamentacin. Aunque existen muchos remedios mediante los cuales uno puede salirse de la vida miserable, tales remedios en el mundo material son ms miserables que las mismas miserias. Por lo tanto, considero que el nico remedio es ocuparse en Tu servicio. Instryeme amablemente sobre ello. 7.9.17 Sin la sancin del Seor uno est perdido. balasya neha saranam pitarau nrsimha nartasya vagadam udanvati majjato nauh taptasya tat-pratividhir ya ihajasestas tavad vibho tanu-bhritam tuad-upeksitanam Oh mi Seor Nrisimha! Seor Supremo, debido al concepto corporal de la vida, las almas corporificadas que T desprecias y descuidas, no pueden hacer nada por su mejora. Cualquier remedio que ellos aceptan, aunque quizs sea benfico temporalmente, es, ciertamente, transitorio. Por ejemplo, un padre y una madre no pueden proteger a su hijo, un mdico y la medicina no pueden aliviar a un paciente que sufre, y un bote en el ocano no puede proteger a un hombre que se est ahogando. 7.9.19 Sirvan siempre a su Guru. evam janamnipatitamprabhavahikupe, kamabhikamamanu yahprapatan prasamgat krituatmasat surarsina bhagavan grhitah, so ham katham nu visrje tava bhritya-sevam Mi querido Seor, Oh Suprema Personalidad de Dios! Por causa de mi asociacin con los deseos materiales, uno tras otro, fui cayendo gradualmente en un pozo oscuro, lleno de serpientes, siguiendo a la gente en general. Pero Tu sirviente, Narada Muni, amablemente me acept como su discpulo y me instruy cmo alcanzar esta posicin trascendental. Por lo tanto, mi primer deber es servirle. 7.9.28

66 Diferentes tipos de encarnaciones.

Pracharanamrita

ittham nr-tiryag-rsi-deva-jhasavatarair lokan vibhavayasi hamsi jagat pratipan dharmam maha-purusa pasi yuganuvrittam channah kalau yad abhavas tri-yugo tha sa tuam Mi Seor, de esta manera T apareces en varias encarnaciones como un ser humano, como un animal, un gran santo, un semidis, un pez o una tortuga manteniendo as la creacin entera en diferentes sistemas planetarios y aniquilando los principios demonacos. Mi Seor T Proteges los principios de la religin de acuerdo con la era, sin embargo, en la era de Kali, T no te afirmas como la Personalidad de Dios y por eso eres conocido como Triyuga, o le Seor que aparece en tres yugas. 7.9.38 El devoto puro ama a todo el mundo y desea salvarle. navodvije para duratyaya-vaitaranyas, tuad-virya-gayana-mahamrita-magna-cittah soce tato vimukha-cetasa indriyartha, maya-sukhaya bharam udvahato vimudhan Oh el mejor de las grandes personalidades! No tengo miedo en absoluto de la naturaleza material, porque donde quiera que me quede estoy completamente absorto en pensamientos de tus glorias y actividades. Mi preocupacin es slo por los tontos, y pcaros que estn elaborando planes para la felicidad material y manteniendo sus familias, sociedades y pases. Simplemente estoy amorosamente preocupado por ellos. 7.9.43 Los devotos desean llevar a todo el mundo al hogar. prayena deva munayahsuavimuktikama, maunam caranti vijane na arartha nisthah naitan vihaya kripananvimumuksa eko, nanyam tua dasya saranam bhriamato nupasye Oh mi querido Seor Nrisimhadeva! Realmente veo que hay muchas personas santas, pero solamente estn interesadas en su propia liberacin. Sin preocuparse por las grandes ciudades y pueblos, ellos van a los Himalayas o al bosque para meditar con votos de silencio (mauna vrata). No estn interesados en liberar a otros. En cuanto a todos estos tontos y pcaros, yo s que sin la conciencia de Krishna, sin refugiarse en Tus pies de loto, uno no puede ser feliz. Por consiguiente, deseo llevarlos al refugio de Tus pies de loto. 7.9.44 Los tontos admiran el placer sexual. yan maithunadi-grhamedhi-sukham hi tuccham kanduyanena karayor iva duhkha- duhkham trpyanti neha kripana bahu-duhkha-bhajah kandutivan manasiham visaheta dhirah La vida sexual es comparada con el frotar de las manos para liberarse de la picazn. Los grihamedhis, supuestos grihasthas que no tienen conocimiento espiritual, creen que esta rasquia es la plataforma ms elevada de felicidad, aunque realmente es una fuente de afliccin. Los kripanas (tontos) quienes son exactamente lo opuesto a los brahmanas, no estn satisfechos por el disfrute sensual repetido. Sin embargo, aquellos que son dhira (ecunimes), y que toleran esta picazn, no estn sujetos a los sufrimientos de los tontos y pcaros. 7.9.45 Los Varnas no son por nacimiento. yasya yal laksanam proktam, pumso varnabhivyajakam yad anyatrapi drsyeta, tat tenaiva vinirdiset Si alguien manifiesta los sntomas de ser un brahmana, kshatrya, vaishya o sudra, como se describe arriba, incluso si ha aparecido en una clase diferente, debe ser aceptado de acuerdo con esos sntomas de clasificacin. 7.11.35 Actitud del discpulo. sri-narada uvaca brahmacari guru-kule, vasan danto guror hitam acaran dasavan nico, gurau sudrdha-sauhridah Narada Muni dijo: Un estudiante debe practicar completamente el control de sus sentidos, debe ser sumiso y debe tener una actitud de firme amistad por el maestro espiritual. El brahmachari debe vivir en el gurukula con un gran voto, nicamente para el beneficio del guru. 7.12.1

Upanishads No se asocien innecesariamente con mujeres. nanu agnih pramada nama, ghrita-kumbha-samah puman sutam api raho jahyad, anyada yavad-artha-krit

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La mujer es comparada con el fuego, y el hombre es comparado con una vasija de mantequilla. Por lo tanto, un hombre debe evitar asociarse an con su propia hija en un lugar apartado. Similarmente debe tambin evitar la asociacin con otras mujeres. Uno debe asociarse con mujeres nicamente por negocios importantes y no de otro modo. 7.12.9 La pravritti es intil. La nivritti es benfica. pravrittam cha nivrittam cha, dvi vidham karma vaidikam avartate pravrittena, nivrittenasnute mritam De acuerdo con los Vedas, hay dos clases de actividades, pravritti y nivritti. Las actividades pravritti implican elevarse de una condicin de vida materialista inferior a una superior. Mientras que la nivritti significa la sensacin del deseo material. A travs de las actividades pravritti uno sufre el enredo material, pero mediante las actividades nivritti uno se purifica y se vuelve apto para disfrutar vida eterna y bienaventurada. 7.5.47 El mejor devoto: El Seor Shiva; El mejor Purana: El Shrimad Bhagavatam; El mejor de los Seores: Vishnu; El mejor de los ros: El Ganges. nimnaganam yatha ganga, devanam acyuto yatha vaisnavanam yatha sambhuh, purananam idam tatha De todos los ros, el Ganges es el mejor. De todos los Seores poderosos del universo, el Seor Vishnu es el mejor. De todos los devotos del Seor Supremo, el Seor Shiva es el mejor. Y de todos los Puranas, este Shrimad Bhagavatam es el mejor. 12.13.16 Sufrir por el bienestar de otros. tapyante loka-tapena, sadhavah prayaso janah paramaradhanam tad dhi, purusasyakhilatmanah Se dice que las grandes personalidades casi siempre aceptan sufrir voluntariamente por el sufrimiento de la gente en general. A esto se le considera el mtodo de adoracin ms elevado a la Suprema Personalidad de Dios, quien est presente en el corazn de todos. Cmo incrementar el apego y detener los deseos? sa vai manah krishna-padaravindayor, vacamsi vaikuntha-gunanuvarnane karau harer mandira-marjanadisu, srutim cakaracyuta-sat-kathodaye mukunda-lingalaya-darsane drsau, tad-bhritya-gatra-sparse nga-sangamam ghrianam cha tat-pada-saroja-saurabhe, shrimat-tulasya rasanam tad-arpite padau hareh ksetra-padanusarpane, siro hrisikesa-padabhivandane kamam cha dasye na tu kama-kamyaya, yathottamasloka-janasraya ratih Maharaja Ambarisha ocupaba siempre su mente en meditar en los pies de loto de Krishna, sus palabras en describir las glorias del Seor, sus manos en limpiar el templo del Seor; y sus odos en escuchar las palabras habladas por Krishna o acerca de l. l ocupaba sus ojos en ver la Deidad de Krishna, los templos de Krishna y lugares de Krishna como Mathura y Vrindavan, l ocupaba su sentido del tacto en tocar el cuerpo de los devotos del Seor, ocupaba su sentido del olfato en oler la fragancia de Tulasi ofrecida al Seor, y ocupaba su lengua en saborear el prasada del Seor, l ocupaba sus piernas en caminar hacia los templos y lugares santos del Seor, su cabeza en postrarse ante el Seor, y todos sus deseos en servir al Seor veinticuatro horas al da. En verdad Maharaja Ambarisa nunca dese nada para la propia gratificacin de sus sentidos. l ocup todos sus sentidos en el servicio devocional. En varios compromisos relacionados con el Seor. Esta es la manera para aumentar apego por el Seor y liberarse completamente de los deseos materiales. 8.7.44

68 Krishna es controlado por el amor de Sus devotos.

Pracharanamrita

sri-bhagavan uvaca aham bhakta-paradhino, hy asuatantra iva dvija sadhubhir grasta-hridayo, bhaktair bhakta-jana-priyah La Suprema Personalidad de Dios dijo al brahmana: Yo dependo por completo de Mis devotos. En verdad, no tengo la menor independencia. Como ellos estn libres de todo deseo material, Yo simplemente Me sito en lo ms profundo de sus corazones. Pero, qu puedo decir de Mi devoto, si hasta los devotos de Mi devoto Me son muy queridos? 9.4.63 El amor de Krishna por sus devotos. sadhavo hridayam mahyam, sadhunam hridayam tu aham mad-anyat te na jananti, naham tebhyo manag api El devoto puro siempre est en el centro de Mi corazn y Yo siempre estoy en el corazn del devoto puro. Mis devotos no conocen a nadie ms sino a M, y Yo no conozco ms sino a ellos. 9.4.68 No consideren haber trascendido la atraccin sexual. matra suasra duhitra va, naviviktasano bhavet balavan indriya-gramo,vidvamsam api karsati Uno mismo no debe permitirse el sentarse en el mismo asiento ni siquiera con su propia madre, hermana o hija, pues los sentidos son tan fuertes que aunque uno est muy avanzado en el conocimiento, puede ser atrado por el sexo. 9.19.17 Aquellos que no quieren escuchar acerca de Krishna. nivritta-tarsair upagiyamanad, bhavausadhac chriotra-mano-bhiramat ka uttamasloka-gunanuvadat, puman virajyeta vina pasughnat La glorificacin de la Suprema Personalidad de Dios se ejecuta en el sistema parampara, es decir, es trasmitida de maestro espiritual a discpulo. Tal glorificacin es saboreada por aquellos que no se interesan ms en la glorificacin falsa y temporal de esta manifestacin csmica. Las descripciones del Seor son la medicina correcta para el alma condicionada, que padece repetidos nacimientos y muertes. Por consiguiente, quin dejar de escuchar tal gratificacin del Seor, aparte de un carnicero o de aquel que est matando su propio ser? 10.1.4 Los no devotos irrespetan a Krishna. ye nye ravindaksa vimukta maninas, tuayi asta-bhavad avisuddha-buddhayah aruhya kricchriena param padam tatah, patanty adho nadrta-yusmad-anghriayah Alguien puede decir que aparte de los devotos, quienes siempre buscan refugio en los pies de loto del Seor, existen aquellos que no son devotos, pero que han aceptado diferentes procesos para alcanzar la salvacin. Qu pasa con ellos? En respuesta a esa pregunta el Seor Brahma y los otros semidioses dicen: Oh Seor el de los ojos de loto! Aunque los no devotos, que aceptan severas austeridades y penitencias para alcanzar la posicin ms elevada, pueden considerarse liberados, su inteligencia es impura. Ellos caen de su posicin de superioridad imaginaria porque no tienen respeto por Tus pies de loto. 10.2.32 Realizar a Krishna nicamente mediante el servicio devocional espontneo. nayam sukhapo bhagavan, dehinam gopika-sutah janinam catma-bhutanam, yatha bhaktimatam iha La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, el hijo de madre Yashoda, es accesible a los devotos ocupados en servicio amoroso y espontneo; pero l no es tan fcilmente accesible a los especuladores mentales, o a aquellos que luchan por la autorrealizacin mediante severas austeridades y penitencias, o a los que consideran el cuerpo lo mismo que el Ser. 10.9.21 La fortuna del servicio directo a Krishna. ittham satam brahma-sukhanubhutya, dasyam gatanam para-daivatena

Upanishads mayasritanam nara-darakena, sakam vihahriuh krita-punya-pujah

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De esta manera todos los pastorcillos solan jugar con Krishna quien es la fuente de la refulgencia Brahman para los janis que desean fundirse en esta refulgencia, quien es la Suprema Personalidad de Dios para los devotos que han aceptado servicio eterno, y quien para las personas ordinarias es slo otro nio ordinario. Los pastorcillos de vacas, habiendo acumulado los resultados de actividades piadosas durante muchas vidas, fueron capaces de asociarse de esta manera con la Suprema Personalidad de Dios. Cmo puede uno explicar su gran fortuna? 10.12.11 Servir a Krishna en cualquier ashram o estado social. jane prayasam upadasya namantaeva, jivanti san-mukhantam bhavadiya-vartam sthanesthitah sruti-gatam tanu-van manobhir, ye prayaso jitajito pyasi taistrilokyam El Seor Brahma dijo: Mi querido Seor, aquellos devotos que han rechazado el concepto impersonal de la Verdad Absoluta y que por lo tanto, han abandonado las discusiones de las verdades filosficas empricas, deben or de los devotos autorrealizados acerca de Tu Santo Nombre, forma, pasatiempos y cualidades. Ellos deben seguir completamente los principios del servicio devocional y permanecer libres del sexo ilcito, juegos de azar, intoxicacin y matanza de animales. Rindindose completamente con cuerpo palabras y mente, ellos pueden vivir en cualquier ashram o estado social. Realmente, T eres conquistado por tales personas, aunque siempre eres inconquistable. 10.14.3 El sufrimiento por abandonar el servicio devocional. sreyah-srtim bhaktim udasya te vibho, khsyanti ye kevala-bodha-labdhaye tesam asau klesala eva sisyate, nanyad yatha sthula-tusavaghatinam Mi querido Seor, el servicio devocional a Ti es el nico sendero auspicioso. Si uno lo abandona simplemente por el conocimiento especulativo o por la comprensin de que estos seres vivientes son almas espirituales y que el mundo material es falso, sufre gran cantidad de problemas. Uno solamente obtiene actividades penosas e inauspiciosas. Sus esfuerzos son como machacar una cscara que ya esta desprovista de arroz. Su labor se vuelve infructuosa. 10.14.5 Cualidades para volverse un devoto puro. tat te nukampam susamiksamano, bhunjana evatma-kritam vipakam hrid-vag-vapurbhir vidadhan namas te, jiveta yo mukti-pade sa daya-bhak Aquel que tolera Tu compasin y as tolera toda clase de condiciones adversas debido al karma de sus actividades pasadas, que siempre se ocupa en Tu servicio devocional con su mente, palabras y cuerpo, y que siempre ofrece sus reverencias a Ti, es ciertamente un candidato fidedigno para volverse Tu devoto Puro. 10.14.8 Slo por misericordia se puede realizar a Krishna. athapi te deva padambuja-dvaya-, prasada-lesanugrhita eva hi janati tattuam bhagavan-mahimno, na canya eko pi ciran vicinvan Oh mi Seor! Si uno es favorecido siquiera mediante un ligero vestigio de la misericordia de Tus pies de loto, entonces puede entender la grandeza de Tu personalidad. Pero aquellos que especulan para entender a la Suprema Personalidad de Dios son incapaces de conocerte, aunque continen estudiando los Vedas por muchos aos. 10.14.29 Krishna est ms all de nuestros poderes sensoriales. jananta eva jannantu, kim babhuklya na me prabho manaso vapuso vaco, vaibhavam tava gocarah Hay personas que dicen: Yo s acerca de Krishna. Djalos pensar de esa manera. En cuanto a m concierne, no deseo hablar mucho de esta materia. Mi Seor permteme decir esto muchsimo. En cuanto a tus opulencias se refiere, todas ellas estn ms all del alcance de mi mente, cuerpo y palabras. 10.14.38 Hay miserias y peligros a cada paso. samasrita ye pada-pallava-plavan, mahat-padam punya-yaso murareh

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Pracharanamrita

bhavambudhir vatsa-padam param padam, padam padam yad vipadam na tesam Para aquel que ha aceptado el bote de los pies de loto del Seor quien, es el refugio de la manifestacin csmica, y es famoso como Murari, o el enemigo del demonio Mura, el ocano del mundo material es como el agua contenida en la huella de un ternero. 10.14.58 Personas apegadas no son mejores que un asno. yasyatma-buddhih kunape tri-dhatuke,sua-dhih kalatradisu bhauma-ijya-dhih yat-tirtha-buddhih salile na karhicij, janesu abhijesu sa eva go-kharah Aquel que acepta esta bolsa corporal de tres elementos (bilis, moco y aire), como su propio yo, quien tiene afinidad por una relacin ntima con su esposa e hijos, que considera que su tierra es adorable. Que se baa en los santos lugares de peregrinaje pero nunca se aprovecha de aquellas personas que tienen verdadero conocimiento, no es mejor que un asno o una vaca. 10.84.1 La misericordia de Krishna remueve la propiedad. yasyaham anugrhnami, harisye tad-dhanam sanaih Mi primera misericordia manifestada a mi devoto es quitarle toda su opulencia material. 10.88.8 Sntomas del Harinama en un devoto avanzado. evan-vratah sua-pariya-nama-kirtya, jatanurago druta-citta uccaih hastay atho rodhiti rauti gayati, unmadavan nrtyati loka-bahyah Cuando una persona es realmente avanzada y siente placer al cantar el Santo Nombre del Seor, quien es muy querido para l, se agita y canta en voz alta el Santo Nombre. Tambin se re, llora, se agita y canta como un loco sin importarle los dems. O/ una persona que est constantemente ocupada, en servicio devocional a Krishna y que canta Su Santo Nombre se vuelve tan apegada trascendentalmente al canto, que su corazn se enternece sin esfuerzo alguno. Cuando esto sucede, l exhibe xtasis trascendental y algunas veces re, otras llora, canta y danza y no exactamente de una manera artstica sino exactamente como un loco. 11.2.40 El bhakti puro trae desapego. bhaktih paresanubhavo viraktir anyatra El servicio devocional puro concentrado en el Seor Supremo trae automticamente el desapego de todas las otras cosas. 11.3.20 Cualidades de un madhyama adhikari. krishna-varnam tuisakrnam, sangoppangastra-parsadam vajaih sankirtana-prayair, yajanti hi sumedasah En la era de Kali, las personas inteligentes ejecutan el canto congregacional para adorar a la encarnacin de Dios que constantemente canta el nombre de Krishna. Aunque Su tez no es negruzca, l es Krishna mismo. l est acompaado por Sus asociados, sirvientes armas, y compaeros confidenciales. 11.5.32 Adorar a Kali yuga por causa del Harinama. kalim sabhajayanty arya, guna-jah sara-bhaginah yatra sankirtanenaiva, sarva-suartho bhilabhyate Aquellos que son avanzados y sumamente calificados, y que estn interesados en la esencia de la vida, conocen las buenas cualidades de Kali yuga. Tales personas adoran la era de Kali por que en esta era simplemente por cantar el mahamantra Hare Krishna, uno puede avanzar en el conocimiento espiritual y alcanzar la meta de la vida. 11.5.36 Los devotos no tienen responsabilidades con nadie. devarsi-bhutapta-nrnam pitanam, na kinkaro nayam rni cha rajan sarvatmana yah saranam saranyam, gato Mukundam parihritya kartam

Upanishads

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Aquel que ha abandonado todos los deberes materiales y que se ha refugiado plenamente a los pies de loto de Mukunda, quien da refugio a todos, no est endeudado con los semidioses, grandes sabios, seres vivientes ordinarios, parientes, amigos, la humanidad ni siquiera con sus antepasados quienes ya han muerto. 11.5.41 Al devoto puro se le perdonan los pecados accidentales. sua-pada-mulam bhajatah priyasya, tyaktuanya-bhavasya harih paresah vikarma yac catpatitam kathan-cid, dhunoti sarvam hridi sannivistah Cualquier persona que esta ocupada el cien por ciento en el servicio amoroso y trascendental del Seor, a Sus pies de loto, es muy querido por la Suprema Personalidad de Dios Hari, y el Seor, estando situado en el corazn del devoto, excusa toda clase de pecados cometidos por accidente. 11.5.42 Antes de la muerte la persona sobria debe autorrealizarce. labdhva sudurlabham idam bahu sambhavante manasyam arthadam anityam apiha dhirah turnam yateta na pated anumritya yavat, nihsreyasaya visayah khalu sarvatah syat Una persona sobria que despus de muchos nacimientos ha obtenido esta forma humana, la cual es difcil de alcanzar, y la que, aunque temporalmente, le permite a uno realizar el propsito de la vida, debe esforzarse rpidamente por la realizacin de Dios antes de que le llegue la muerte. 11.9.29 Slo el servicio devocional satisface a Krishna. na sadhayati mam yogo, na sankhyam dharma uddhava na suadhyayas tapas tyago, yatha bhaktir mamorjita Mi querido Uddhava, el servicio devocional puro rendido a M por Mis devotos Me coloca bajo su control. Yo no puedo ser controlado por aquellos que se ocupan en el yoga mstico, en la filosofa sankhya, en el trabajo piadoso, en el estudio vdico, la austeridad o renunciacin. 11.14.20 Krishna es el acharya. acaryam mam vijaniyan, navamanyeta karhicit na martya-buddhyasuyeta, sarva-deva-mayo guruh Se debe conocer al acharya como a M mismo y nunca irrespetarlo de ninguna manera. Uno no debe envidiarlo, considerndolo un hombre ordinario, pues l es el representante de todos los semidioses. 11.17.27 El mantra de los sannyasis. etam sa asthaya paratma-nistham, adhyasitam purvatamair maharsibhih aham tarisyami duranta-param, tamo mukundanghri-nisevayaiva Yo atravesar el insuperable ocano de la ignorancia por estar firmemente fijo en el servicio a los pies de loto de Krishna. Esto fue aprobado por los acharyas previos, quienes estuvieron fijos en la firme devocin al Seor, el Paramatma, la Suprema Personalidad de Dios. 11.23.57 Dos manifestaciones de Krishna: La Superalma y el acharya. naivopayan tyapacitim kavayastavesa, brahmayusapikritam rddhamudah smarantah yo ntar bahis tanubhritam asubham vidhunvann, acaryacaittya-vapusa sua-gatim nakti Oh mi Seor! Los poetas trascendentales y los expertos en la ciencia espiritual no podran expresar plenamente su deuda contigo. Aunque estuvieron dotados de una vida prolongada como la de Brahma, pues T apareces en dos aspectos externamente como el acharya e internamente como la Superalma - para liberar a los seres vivientes corporificados al dirigirles cmo llegar a Ti. 11.29.6 La degradacin en Kali yuga. tatas canu-dinam dharmah, satyam saucam ksama daya kalena balina rajan, nanksyaty ayur balam smritih

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Pracharanamrita

Mi querido rey, la religiosidad, la veracidad, la limpieza, el perdn, la misericordia, la duracin de la vida, la fuerza corporal y la memoria disminuirn da tras da por la poderosa fuerza del tiempo. 12.2.1 El matrimonio en Kali yuga. dampatye bhirucir hetur, mayaiva vyavaharike stritue pumstue cha hi ratir, vipratue sutram eva hi Incluso en los tratos ordinarios la relacin entre esposo y esposa, no siendo ms que un tipo de engao, depender simplemente de la atraccin entre los sexos. Uno tambin ser reconocido como un brahmana slo porque tiene un cordn. 12.2.3 Una buena cualidad en esta era. kaler dosa bidhe rajann, asti hy eko manah gunah kirtanad eva krishnasya, mukta-sangah param vrajet Mi querido rey, aunque Kali yuga es un ocano de faltas, todava existe una buena cualidad de esta era, simplemente por cantar el mahamantra Hare Krishna uno puede liberarse del cautiverio material y ser promovido al reino trascendental. 12.3.51 Cuatro yugas y sus caminos hacia la perfeccin. krite yad dhyayato visnum, tretayam yajato makhaih dvapare paricaryayam, kalau tad dhari kirtanat Todos los resultados que se obtenan en Satya yuga por meditar en Vishnu, en Tetra yuga por ejecutar sacrificios, en la era de Duapara yuga por servir a los pies de loto del Seor, se puede obtener en Kali yuga simplemente por cantar el mahamantra Hare Krishna. 12.3.52 La atraccin hacia el Shrimad Bhagavatam nos salva de otro disparate. sarva-vedanta-saram hi, sri-bhagavatam isyate tad-rasamrita-tritasya, nanyatra syad ratih kvacid Se declara que el Shrimad Bhagavatam es la esencia de toda la filosofa Vedanta. Aquel que ha sentido satisfaccin de su melosidad nectrea nunca ser atrado por ninguna otra literatura. 12.13.15 La energa material nos mantiene en ilusin. yaya sammohito jiva, atmanam tri-gunatmakam paro pi manute nartham, tat-kritam cabhipadyate Debido a esta energa externa, la entidad viviente, aunque trascendental a las tres modalidades de la naturaleza material, se considera a s misma como un producto material y por eso sufre las reacciones de las miserias materiales. 1.7.5 Slo se puede entender el shastra a travs del servicio devocional. sri bhagavan uvaca janam parama-guhyam me, yad vijana-samanvitam sarashasyam tad angam cha, grhana gaditam maya. La Suprema Personalidad de Dios dijo: El conocimiento acerca de M, as como se describe en las Escrituras, es muy confidencial y tiene que ser realizado en unin con el servicio devocional. La parafernalia necesaria para ese propsito est siendo explicada por M. Pueden recibirlo cuidadosamente. 2.9.31 Por qu permanecen en el mundo material? evam manaha karma-vasam prayumkte, avidyayatmany upadhiyamane pritir na yavan mayi vasudeve, na mucyate deha-yohena tavat

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Cuando la entidad viviente es cubierta por la modalidad de la ignorancia, no entiende al ser viviente individual, y al ser viviente Supremo, y su mente es inducida a la actividad fruitiva. Por lo tanto, hasta que uno no tenga amor por el Seor Vasudeva quien no es otro que Yo mismo. Ciertamente que no es liberada de tener que aceptar un cuerpo material una y otra vez. 5.5.6 Expiar sus pecados. tasmat puraivasu iha papa-niskritau, yateta mrityor avipadyatatmana dosasya dristua guru-laghavam yatha, bhisak cikitseta rujan nidanavit Por lo tanto, antes de que a uno le llegue el momento de la muerte, mientras su cuerpo est suficientemente fuerte, uno debe adaptar rpidamente el proceso de expiacin de acuerdo con el Shastra, de otra manera su tiempo se perder y las reacciones de sus pecados aumentarn. As como un mdico experto diagnostica y trata una enfermedad; segn su gravedad, uno debe sufrir la expiacin de acuerdo con la severidad de sus pecados. 6.1.8 Los semidioses meditan en el Seor. yam brahma varunendra-rudra-manutah stunvanti divyaih atavair vedaih sanga-pada-kramonanisadair gayanti yam samagah dhyanavasthita-tad-gatena manasa pasyanti yam yogino vasyantam na viduh surasura-gana devaya tasmai namah Ofrezco mis humildes reverencias al Seor Supremo a quien grandes semidioses, como Brahma, Varuna, Indra, Shiva y los Maruts alaban con oraciones trascendentales. Aquellos que conocen el Sama Veda cantan acerca de l con diferentes himnos vdicos incluyendo los corolarios vdicos, los textos consecutivos y los Upanishads; y los yoguis Le ven en sus mentes que estn fijas en meditacin acerca de l. Sin embargo, ni los semidioses ni los demonios pueden conocer los lmites de Su personalidad. Ofrezco mis respetuosas reverencias a l. 12.13.1 Uno debe meditar en Krishna de cualquier manera. katamo pi na venah syat, pancanam purusam prati tasmat kenapy upayena, manah krisne nivesayet Uno debe considerar la forma de Krishna muy seriamente de una u otra manera. Luego, mediante uno de los cinco diferentes procesos mencionados, uno puede regresar a casa, de vuelta a Dios. Ateos como el Rey Vena, sin embargo, siendo incapaces de meditar en la forma de Krishna en ninguno de los cinco medios, no pueden lograr la salvacin. Por lo tanto, uno debe meditar en Krishna de cualquier manera, ya sea amistosamente o de forma hostil. 7.1.32 Algunos de los pasatiempos de Krishna. jayati-jananivaso devaki-janmavado yadu vara parisat suair dorbhir asyann adharmam sthira-cara-vrjina-ghnah susmita-sri-mukhena vraja-pura-vanitanam vardhayan kama-devam El Seor Shri Krishna es aquel conocido como Jana Nivasa, el ltimo refugio de todas las entidades vivientes, y quien es tambin conocido como Devakinandana o Yashodanandana, el hijo de Devaki y Yashoda. l es el gua de la dinasta Yadu y con Sus poderosos brazos mata todo lo inauspicioso, as como a todo hombre impo. Mediante Su presencia l destruye todas las cosas inauspiciosas de todas las entidades vivientes, mviles e inertes. Su bienaventurado rostro sonriente siempre aumenta los deseos lujuriosos de las gopis de Vrindavan. Que l sea completamente glorioso y feliz. 10.90.48 La diferencia entre amor y lujuria. atmedriya-priti-vaca-tare bali kama krisnendriya-priti-iccha dhare prema nama El deseo de gratificar nuestros propios sentidos es kama (lujuria) pero el deseo de complacer los sentidos del Seor es prema (amor). 4.1.65

74 El controlador Supremo.

Pracharanamrita

ekale isuara krishna, ara saba bhritya yara yaiche nacaya, se taiche kare nrtya Slo Krishna es el controlador Supremo y todos los otros son Sus sirvientes. Ellos danzan como l los hace danzar. 5.1.42 La Deidad es Krishna mismo. saksat vrajendra-suta ithe nahi ana,yeba aje kare tanre pratima-hena jana Sin duda alguna l es directamente el hijo del Rey de Vraja. Solamente un tonto Lo considera una estatua. 5.2.25 El mtodo prescrito: El Santo Nombre. namavinu kali-kale nahiara dharma,sarva-mantra-sara nama,el sastramarma En esta era de kali no hay otro principio religioso que el canto del Santo Nombre, el cual es la esencia de todos los himnos vdicos. Este es el significado de todas las escrituras. 7.7.4

Cheitanya charitamrita Adi lila

Fijar su estudio nicamente en lo que su Guru le dio para leer. bahu-sastre bahu-vakye citte brahma haya sandhya-sadhana srestha na haya niscaya Si uno se vuelve un ratn de biblioteca, leyendo muchos libros y escrituras y escuchando muchos comentarios y las instrucciones de muchos hombres, esto producir duda en su corazn. De esta manera uno no puede descubrir la verdadera meta de la vida. 16.11 El Santo Nombre es la encarnacin de Krishna. kali-kale nama rupe krishna-avatare, nama haite haya sarva-jagat-nistara En esta era de Kali el Santo Nombre del Seor, el Hare Krishna, mahamantra es la encarnacin del Seor Krishna. Simplemente por cantar el Santo Nombre, uno se asocia con el Seor directamente. Cualquiera que haga esto ciertamente est liberado. 17.22 Por escuchar a Shankaracharya todo se arruina. jivera nistara lagi sutra kaila vyasa,mayavadi-bhasya sunile haya sarvanasa Shrila Vyasadeva present la filosofa Vedanta para la liberacin de las almas condicionadas, pero si uno escucha el comentario de Shankaracharya, todo se arruina. 6.69 Vulvase un Guru por Mi orden. Ensee el Gita y el Bhagavatam. yare dekha, tare kaha krishna-upadesa, amara ajaya guru haa tara el desa Instruya a todos que sigan las rdenes del Seor Shri Krishna como se dan en el Bhagavad Gita y en el Shrimad Bhagavatam. Vulvase un maestro espiritual de esta manera y trate de liberarlos a todos en esta tierra. 7.128 El Guru tiene que conocer la ciencia de Krishna. kiba vipra kiba nyasi sudra kene naya, yei krishna-tattua-vetta sei guru haya

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Ya sea brahmana, sannyasi o sudra no importa lo que sea puede convertirse en un maestro espiritual si conoce la ciencia de Krishna. 8.128 Un mahabhagavat ve a Krishna en todas partes. sthavara-jangama dekhenaekhetara murti,sarvatra haya nija istadevasphurti El mahabhagavat, el devoto avanzado, ve ciertamente todas las cosas mviles e inmviles, pero no ve exactamente sus formas. Por el contrario, en todas partes l inmediatamente ve manifiesta la forma del Seor Supremo. 8.274 Los mayavadis ofenden a Krishna. prabhu kahe,-mayavadi krisne aparadhi Shri Cheitanya Mahaprabhu replic: Los impersonalistas mayavadis son grandes ofensores ante el Seor Krishna. Ellos no pueden pronunciar el Santo Nombre. 17.129 La encarnacin ms misericordiosa. namo maha-vadanyaya, krishna-prema-pradaya te krishnaya-krishna-cheitanya-, namne gaura-tuise namaha La encarnacin ms generosa: T eres Krishna mismo apareciendo como Shri Krishna Cheitanya Mahaprabhu. T has asumido el color dorado de Shrimati Radharani, y ests distribuyendo ampliamente amor puro por Krishna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias. 19.53 Muy pocos entienden la esencia de los Vedas. dharmacari-madhye bahuta karma-nistha koti-karma-nistha madhve eka jani srestha Entre los seguidores del conocimiento vdico, la mayora est siguiendo el proceso de la actividad fruitiva y haciendo distincin entre las obras buenas y malas. Entre tantos actores sinceros y fruitivos quiz haya alguien que sea realmente sabio. 19.147 El devoto puro es muy escaso. koti-jani-madhye haya eka jana mukta koti-mukta-madhye durlabha eka krishna-bhakta De entre muchos millones de tales sabios, uno realmente puede llegar a liberarse (mukta), y dentro de tales personas liberadas difcilmente se puede encontrar un devoto puro del Seor Krishna. 19.148 Cmo se obtiene a Krishna? brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva guru-krishna-prasade paya bhakti-lata-bija Todas las entidades vivientes estn vagando por todo el universo, segn su karma. Algunos de ellos estn siendo elevados al sistema planetario superior y otros estn siendo llevados a los sistemas planetarios inferiores. De entre muchos millones de entidades vivientes errantes, aquel que es muy afortunado obtiene la oportunidad de asociarse con un maestro espiritual fidedigno, por la gracia de Krishna. Por la misericordia de Krishna y del maestro espiritual. Tal persona recibe la semilla de la enredadera del servicio devocional. 19.151 Cmo regar la semilla del bhakti? mall haa kare sei bija aropana, sravana-kirtana-jale karaye secana Cuando una persona recibe la semilla del servicio devocional, debe cuidarla convirtindose en un jardinero y sembrando la semilla en su corazn. Si l riega la semilla gradualmente mediante el proceso de sravanam y kirtan (escuchar y cantar), la semilla comenzar a germinar. 19.52

76 Nuestra posicin constitucional.

Pracharanamrita

jivera suarupa haya-krisnera nitya-dasa, krisnera tatastha-sakti bhedabheda-prakasa Ser un sirviente eterno de Krishna es la posicin constitucional de la entidad viviente, porque ella es la energa marginal de Krishna y una manifestacin simultneamente una y diferente del Seor. 20.108 Todos los problemas aparecen por el olvido de Krishna. krishna bhuli sei jiva anadi bahirmukha, ataeva maya tare deya samsara duhkha Olvidando a Krishna, la entidad viviente ha sido atrada por el aspecto externo desde tiempo inmemorial. Por lo tanto, la energa ilusoria (maya) le da toda clase de miserias en su existencia material. 20.117 Krishna destruye la oscuridad. krishna-surya-sama maya haya andhakara, yahan krishna, tahan nahi mayara adhikara Krishna es comparado con la luz del sol, y maya es comparada con la oscuridad. Por donde se encuentra la luz del sol, no puede haber oscuridad. Tan pronto como uno se dedica a la conciencia de Krishna, la obscuridad de la ilusin se desuanecer inmediatamente. 20.118 El xito por medio de la asociacin con sadhus. sadhu-sanga sadhu-sanga - sarva-sastre kaya, lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya El veredicto de todas las escrituras reveladas es que incluso mediante un momento de asociacin con un devoto puro, uno puede lograr completo xito. 22.54 nicamente acten por Krishna, eso es fe. sraddha-sabda-visuasa kahe sudrdha-niscaya, krisne bhakti kaile sarva karma krita haya Por rendir amoroso servicio trascendental a Krishna, uno ejecuta automticamente todas las actividades secundarias. Esta fe firme y confidente, favorable al desempeo del servicio devocional es llamada sraddha. 22.62 Nunca abandonen la asociacin con los devotos. krishna-bhakti-janma-mula-haya sadhu-sanga krishna-prema janme, tenho punah mukhya anga La causa original del servicio devocional al Seor Krishna, es la asociacin con los devotos avanzados. Inclusive cuando el amor latente de uno por Krishna se despierta, la asociacin con los devotos es todava la ms esencial. 22.83 No deben asociar con no devotos ni con materialistas. asat-sanga-tyaga,ei vaisnava-acara,stri-sangi-eka asadhu, krishnabhakta ara Un vaishnava debe siempre evitar la asociacin con personas ordinarias. La gente comn est muy apegada materialmente, especialmente a las mujeres. Los vaishnavas tambin deben evitar la compaa de aquellos que no son devotos del Seor Krishna. 22.87 Seis principios para rendirse a Krishna. anukuliasya sankalpah, pratikulyasya varjanam raksisyatiti visuaso, goptritue varanam tatha atma-niksepa-karpanye, sad-vidha saranagatih Las seis divisiones de la rendicin son: La aceptacin de aquellas cosas favorables al servicio devocional, el rechazo de las cosas desfavorables, la conviccin de que Krishna dar proteccin, la aceptacin del Seor como el Guardin o el maestro de uno, plena rendicin y humildad.

Upanishads Tienen que despertar su amor puro por Krishna. nitya-siddha krishna-prema sadhya kabhu naya, sravanadi-suddha-citte karaye udaya

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El amor puro por Krishna est eternamente establecido en los corazones de las entidades vivientes. No es algo que se tenga que obtener de otra fuente. Cuando el corazn se purifica por escuchar y cantar, la entidad viviente se despierta naturalmente. 22.107 Nadie puede entender a un devoto puro. yanra citte krishna-prema karaye udaya, tanra vakya kriya mudra vijeha na bujhaya Ni siquiera el hombre ms erudito puede entender las palabras, actividades y sntomas de una persona situada en el amor de Dios. 23.39 Nota: Algunas veces se da la frase: vaisnavera kriya mudra vaje na bujhaya tal como en el B.G. captulo 9.28. La lengua, el estmago y el rgano genital pueden apartarlo de Krishna. jihvara lalase yei iti-uti dhaya, sisnodara-parayana krishna nahi paya Aquel que est subordinado a la lengua y que por eso va de aqu para all, entregado a los genitales y al estmago no puede lograr a Krishna. 6.227 No coman ni vistan opulentamente. gramya-katha na sumibe, gramya-varta, na kahibe bhala na-khaibe ara bhala na paribe No hablen como la gente en general, ni escuchen lo que ellos dicen. No deben comer alimentos muy sabrosos, ni deben vestir suntuosamente. 6.236 Slo por la gracia de Krishna se puede propagar Su Santo Nombre kali-kalera dharma krishna-nama-sankirtana, krishna-sakti vina nahe tara pravartana El sistema religioso fundamental en la era de Kali es el canto del Santo Nombre de Krishna. A menos que sea facultado por Krishna, uno no puede propagar el movimiento de sankirtan. 7.11

Madhya lila
Solo Soy el sirviente del sirviente. naham vipro na cha nara-patir napi vaisuo na sudro naham varni na cha grha-patir no vanastho yatir va kintu prodyan-nikhila-paramananda-purnamritabdher gopi-bhartuh pada-ka alayor dasa-dasanudasah Yo no soy un brahmana, no Soy un kshatriya, no Soy un vaishnava ni un sudra. Ni Soy un brahmacari, un jefe de familia, un vanaprastha, ni un sannyasi. Yo mismo Me identifico como el sirviente del sirviente del sirviente de los pies de loto del Seor Shri Krishna, el mantenedor de las gopis. l es como un ocano de nctar y es la causa de la bienaventuranza trascendental universal l siempre est existiendo con esplendor. 13.80 Cualidad y medida del alma. kesagra-sata-bhagasua, satamsa-sadrsatmakah jivah suksma suarupo yam, sankhyatito hi cit-kanah Si dividimos la punta de un cabello en cien partes y luego tomamos una de estas partes y la dividimos de nuevo en cien partes, esa misma fina divisin es la medida de slo una de las innumerables entidades vivientes. Todas ellas son cit kana, partculas de espritu, no son materia. 19.140 Las dualidades del mundo material. kabhu suarge uthaya, kabhu narake dubaya, dandya-jane raja yena nadite cubaya

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Pracharanamrita

En la condicin material, la entidad viviente algunas veces es elevada a sistemas planetarios superiores o a la prosperidad material, y otras veces es sumergida en una situacin infernal. Su estado es exactamente como la de un criminal a quien un rey castiga sumergindolo en el agua y luego lo saca de nuevo. 20.118 Uno no puede descubrir a Krishna por s mismo. maya-mugdha jivera nahi suatah krshna-jana jivere kripaya kaila krishna veda purana El alma condicionada no puede revivir su conciencia de Krishna por su propio esfuerzo. Pero por la misericordia sin causa, el Seor Krishna recopil la literatura vdica y sus suplementos los Puranas. 20.122 Ofrzcanle todos los resultados a Krishna. prabhu kahe - eho bahya, age kaha ara raya kahe, krisne karmarpana - sarva-saddhya-sara El Seor replic: Esto es externo. Hubiera sido mucho mejor que Me hablaras de algunos otros significados. Ramananda contest: Ofrecer los resultados de las actividades de uno a Krishna es la esencia de toda perfeccin. 8.59 Ver a los materialistas es peor que tomar veneno. niskicanasya bhagavad-bhajanon mukhassya, param param jigamisor bhava sagarasya sandarsanam visayinam atha yositam cha, ha hanta hanta visa-bhaksanato py asadhu Lamentndose muchsimo, el Seor entonces le inform a Sarvabhauma Bhattacharya: Para una persona que est deseando seriamente cruzar el ocano material y ocuparse en el servicio amoroso y trascendental del Seor sin motivos materiales, ver a un materialista gratificndose los sentidos y ver a una mujer que est similarmente interesada es ms abominable que tomar veneno voluntariamente. 11.8

Antya lila
La humildad de un devoto. jagat madhai mui se papistha, purisera kita haite mui se logghista mora nama sune yei tara punya ksaya, mora nama haya yei tara papa haya Yo soy ms pecaminoso que Jagai y Madhai e incluso ms bajo que los gusanos en el excremento. Cualquiera que escuche mi nombre pierde los resultados de sus actividades piadosas. Cualquiera que diga mi nombre se vuelve pecaminoso. 5.205-206 Debido a que soy pecaminoso slo puedo cantar Hare Krishna. prabhu kahe-suna sripada ihara karana guru more mukha dekhi karila sasana Shri Cheitanya Mahaprabhu le replic a Prakashananda Sarasuati: Mi querido Seor escucha amablemente la razn. Mi maestro espiritual, Me consider un tonto y por eso Me castig. 7.71 Los mayavadis son condenados. tanra dosa nahi, tenho aja-kari dasa, ara yei sune tara haya sarva-nasa Shankaracharya quien es una encarnacin del seor Shiva, es inocente, porque es un sirviente que cumple las rdenes del Seor. Pero aquellos que siguen su filosofa mayavadi estn condenados. Ellos perdern todo su avance en el conocimiento espiritual. 7.114 La hermosa e intrnseca misericordia de Cheitanya Mahaprabhu. sri krishna cheitanya-daya karaha vicara, vicara karile citte pabe camatkara

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Si t realmente ests interesado en la lgica y el argumento, aplcalo a la misericordia de Shri Cheitanya Mahaprabhu. S as lo haces, encontrars que es sorprendentemente maravilloso. 8.15

Oraciones de Prahlad Maharaja

El servicio devocional debe ser practicado desde el comienzo de la vida. sri prahlada uvaca kaumara acaret prajo, dharman bhagavatan iha durlabham manusam janma, tad apy adhruvam arthadam Prahlad Maharaja dijo: Aquel que es suficientemente inteligente debe utilizar la forma humana del cuerpo desde el mismo comienzo de su vida, en otras palabras desde la tierna edad de la infancia para practicar las actividades del servicio devocional, abandonando toda otra ocupacin. El cuerpo humano es el ms difcil de alcanzar y aunque temporal como otros cuerpos, posee mayor significado, porque en la vida humana uno puede ejecutar servicio devocional, an una ligera cantidad de servicio devocional sincero puede darle a uno completa perfeccin. Texto 1 Esta forma humana de vida est indicada para realizar a Dios. yatha hi purusasyeha, visnoh padopasarpanam yad esa sarva-bhutanam, priya atmesuarah suhrit La forma humana de vida le concede a uno la oportunidad de regresar a casa, de vuelta a Dios. Por lo tanto, toda entidad viviente, especialmente en la forma humana de vida debe ocuparse en el servicio devocional a los pies de loto del Seor Vishnu. Este servicio devocional es natural porque el Seor Vishnu, la Suprema Personalidad de Dios es el ms amado, el maestro del alma y el bienqueriente de todos los seres vivientes. Texto 2 Slo a travs del control de los sentidos se aprovecha la forma humana. pumso varsa-satam hy ayus, tad-ardham cajitatmanah nisphalam yad asau ratryam, sete ndham prapitas tamah Todos los seres humanos tienen una mxima duracin de cien aos, pero para aquel que no puede controlar sus sentidos la mitad de esos aos se pierde completamente porque por la noche l duerme doce horas, siendo cubierto por la ignorancia. Por lo tanto, tal persona tiene una duracin de solamente cincuenta aos. Texto 6 durapurena kamena, mohena cha baliyasa sesam grhesu saktasya, pramattasyapayati hi Aquel cuya mente y sentidos son descontrolados queda cada vez ms apegado a la vida familiar por causa de los insaciables deseos lujuriosos y debido a la demasiada ilusin. En la vida de dicho loco los aos l no puede ocuparse en el servicio devocional. Texto 8 Las personas apegadas a su familia no pueden liberarse. ko grhesu puman saktam, atmanam ajitendriyah sneha-pasair drdhair baddham, utsaheta vimocitum Qu persona demasiado apegada a la vida familiar por causa de ser incapaz de controlar sus sentidos puede liberarse? Un jefe de familia apegado es atado muy fuertemente por las sogas del afecto por su familia. Texto 9 El apego al dinero es muy difcil de superar. ko artha-trisnam visrijet, pranebhyo pi ya ipsitah yam krinaty asubhih presthais, taskarah sevako vanik El dinero es tan querido que uno lo concibe ms dulce que la miel. Por lo tanto, Quin puede abandonar el deseo de acumular dinero, especialmente en la vida de jefe de familia? Los ladrones, los soldados profesionales y los comerciantes tratan de adquirir dinero aun mediante el riesgo de sus muy queridas vidas. Texto 10

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Enseanzas de Risabhadev
La gratificacin de los sentidos es para los animales. risabhadev uvaca nayam deho deha-bhajam nrloke, kastan kaman arhate vid-bhujam ye tapo divyam putraka yena sattuam, suddhyed yasmad brahma-saukhyam tu anantam El Seor Risabhadev le dijo a Sus hijos: Mis queridos muchachos, de todas las entidades vivientes que han aceptado cuerpos materiales en este mundo, aquel a quien se le ha otorgado esta forma humana no debe trabajar duro da y noche simplemente para la gratificacin de los sentidos, lo cual est disponible incluso para los perros y cerdos que comen excremento. Uno debe ocuparse en la penitencia y la austeridad para lograr la posicin divina del servicio devocional. Mediante tal actividad, el corazn se purifica y cuando se alcanza esta posicin alcanza vida eterna y bienaventurada, lo cual es trascendental a la felicidad material y contina para siempre. Texto 1 Las caractersticas de los mahatmas. mahat-sevam dvaram ahur vimuktes, tamo-dvaram yositam sangi sangam mahantas te sama-cittah prasanta, vimanyavah suhridah sadhavo ye Uno puede lograr el sendero de la liberacin del cautiverio material solamente por rendir servicio a personalidades espirituales sumamente avanzadas. Estas personalidades pueden ser impersonalistas o devotos. Ya sea que uno desee sumergirse en la existencia del Seor o desee asociarse con la Personalidad de Dios, uno debe rendir servicio a los mahatmas. Para aquellos que no estn interesados en tales actividades que se asocian con personas aficionadas a las mujeres y al sexo, el sendero hacia el infierno est ampliamente abierto. Los mahatmas son equilibrados. Ellos no ven ninguna diferencia entre una entidad viviente y otra, son muy pacficos y estn plenamente ocupados en el servicio devocional. Estn desprovistos de ira y trabajan para el beneficio de todos. No se comportan de ninguna manera abominable. Tales personas son conocidas como mahatmas. Texto 2 Las caractersticas de los que estn interesados en revivir su conciencia de Krishna. ye va mayise krita-sauhridartha, janesu dehambhara-vartikesu grhesu jayatmaja-ratimatsu, na priti-yukta yavad-arthas cha loke Aquellos que estn interesados en revivir la conciencia de Krishna y aumentar su amor por Dios no desean hacer nada que no est relacionado con Krishna. Ellos no estn interesados en mezclarse con personas ocupadas en mantener su cuerpo, comiendo, durmiendo, aparendose y defendindose. No estn apegados a sus hogares aunque pueden ser jefes de hogar. Ni estn apegados a esposa, hijos amigos o riqueza. Al mismo tiempo no son indiferentes en la ejecucin de sus deberes, tales personas estn motivadas en colectar solamente suficiente dinero para conservar el cuerpo y el alma juntos. Texto 3 Por qu uno no debe involucrarse en la gratificacin de los sentidos? nunam pramattah kurute vikarma, yad indriya-pritaya aprnoti na sadhu manye yata atmano yam, asann api klesada asa dehah Cuando una persona considera que la gratificacin de los sentidos es la meta de la vida, ciertamente se enloquece tras la vida materialista y se ocupa en toda clase de actividades pecaminosas. l no sabe que debido a sus errores pasados ya ha recibido un cuerpo que, aunque temporal, es la causa de su miseria. En realidad la entidad viviente no debera haber recibido un cuerpo material, pero se le ha otorgado el cuerpo material para la gratificacin de los sentidos. Por lo tanto, creo que no es conveniente que un hombre inteligente se comprometa de nuevo en actividades para la gratificacin de los sentidos por los cuales perpetuamente obtiene cuerpos materiales uno tras otro. Texto 4 Es importante inquirir acerca de los valores espirituales de la vida. parabhavas tavad abodha-jato, yavan na jijasata atma-tatava yavat kriyas tavad idam mano vai, karmatmakam yena sarira-bandhah En tanto que uno no inquiera acerca de los valores espirituales de la vida, uno es derrotado y sujeto a las miserias que surgen de la ignorancia. Sea pecaminoso o piadoso, el karma tiene sus acciones resultantes. Si una persona

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est ocupada en cualquier clase de karma a su mente se le llama karmatmaka coloreada de actividad fruitiva. Mientras la mente se encuentra impura, la conciencia no est clara y cuando uno est absorto en actividad fruitiva, tiene que aceptar un cuerpo material. Texto 5 La locura de la gratificacin sensorial. yada na pasyaty ayatha guneham, suarthe pramattah sahasa vipascit gata-smritir vindati tatra tapan, asadya maithunyam agaram ajah Aunque uno puede que sea muy erudito y sabio, est loco si no entiende que el esfuerzo por la gratificacin de los sentidos es una intil prdida de tiempo. Siendo olvidadizo de su propio inters, l trata de ser feliz en el mundo material, centrando sus intereses alrededor de su hogar, el cual est basado en el intercambio sexual, y que le trae toda clase de miserias materiales. De esta manera uno no es mejor que un estpido animal. Texto 7 Cmo el alma queda enredada por la atraccin hombre y mujer? pumsah striya mithuni-bhavam etam, tayor mitho hridaya-granthim ahuh ato grha-ksetra-sutapta-vittaih, janasya moho `yam aham mameti La atraccin entre lo masculino y lo femenino es el principio bsico de la existencia material. Sobre las bases de este concepto equivocado, el cual ata los corazones masculinos y femeninos uno queda atrado a su cuerpo, hogar, propiedad, hijos, parientes y riqueza. De esta manera uno aumenta las ilusiones de la vida y piensa en funcin de yo y mo. Texto 8 Cuando uno se libera. yada mano-hridaya granthir asya, karmanubaddho drdha aslatheta tada janah samparivartate smad, muktah param yaty atihaya hetum Cuando el fuerte nudo en el corazn de una persona implicada en la vida material, debido a los resultados de las acciones pasadas se afloja, uno se aleja de su apego a la casa, la esposa y los hijos, se abandona el principio bsico de la ilusin (yo y mo) y queda liberado. As uno va al mundo trascendental. Texto 9 La explicacin de todo proceso del bhakti yoga. hamse gurau mayi bhaktyanuvritya, vitrisnaya dvandva-titiksaya cha sarvatra jantor vyasanavagatya, jijasaya tapaseha-nivrittya mat-karmabhir mat kathaya cha nityam, mad-deva-sangad guna-kirtanan me nirvaira-samyopasamena putra, jihasaya deha-gehatma-buddheh adhyatma-yogena vivikta-sevaya, pranedriyatmabhijayena sadhriyak sac-chriaddhaya brahmacaryena sasuad, asampramadena yamena vacam sarvatra mad-bhava-vicaksanena, janena vijana-virajitena yogena dhrity-udyama-sattua-yukto, ligam vyapohet kusalo ham-akhyam Oh Mis hijos! Ustedes deben aceptar a un paramahamsa sumamente elevado, un maestro espiritual avanzado espiritualmente. De esta manera deben colocar su fe y amor en M, la Suprema Personalidad de Dios. Deben detestar la gratificacin de los sentidos y tolerar la dualidad del placer y la afliccin, los cuales son como los cambios de estacin de verano e invierno. Traten de terminar la condicin miserable de las entidades vivientes, quienes son miserables incluso en los sistemas planetarios ms elevados. Inquieran filosficamente acerca de la verdad. Luego soporten toda clase de penitencias y austeridades por causa del servicio devocional. Abandonen el esfuerzo por el disfrute de los sentidos y ocpense en el servicio al Seor. Escuchen las discusiones acerca de la Suprema Personalidad de Dios, y asciense siempre con devotos. Canten y glorifiquen acerca del Seor Supremo y miren a todos con igualdad sobre la plataforma espiritual. Abandonen la enemistad y subyuguen la ira y la lamentacin. Abandonen la identificacin del yo con el cuerpo y la casa, y practiquen la lectura de escrituras reveladas. Vivan en un lugar apartado y practiquen el proceso mediante el cual pueden controlar completamente el aire vital, mente y sentidos. Tengan plena fe en las escrituras reveladas, las literaturas vdicas y observen siempre el celibato. Ejecuten sus deberes prescritos y eviten las plticas innecesarias. Siempre mediten en la Suprema Personalidad de Dios, adquieran conocimiento de la fuente correcta. Practicando as bhakti yoga, pacientemente y entusiastamente sern elevados en conocimiento y sern capaces de abandonar el ego falso. Textos 10-13

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Beneficios recibidos al seguir la instruccin del Seor. karmasayam hridaya-granthi-bandham, avidyayasaditam apramattah anena yogena yathopadesam, samyag vyapohyoparameta yogat As como les he aconsejado, Mis queridos hijos, ustedes deben actuar de comn acuerdo. Sean muy cuidadosos y por estos medios se liberarn de la ignorancia del deseo por la actividad fruitiva y el nudo del cautiverio en el corazn ser cortado completamente. Para ms avance, tambin deben abandonar los medios. Es decir, no se deben apegar al proceso de la liberacin en s. Texto 14 Las instrucciones se deben dar con paciencia y amor. putrams cha sisyams cha nrpo gurur va, mal-loka-kamo mad anugraharthah ittham vimanyur anusiysyad ataj-jan, na yojayet karmasu karma-mudhan kam yojayam manujo rtham labheta, nipatayan nasta-drsam hi garte Si uno es serio acerca del regreso a casa, de vuelta a Dios, debe considerar la misericordia de la Suprema Personalidad de Dios como el sumun bonum y la meta principal de la vida. Si l es un padre que educa a sus hijos, un maestro espiritual que instruye a sus discpulos o un rey que forma a sus ciudadanos deben instruirlos como yo he aconsejado. Sin estar enojado, debe continuar dando instrucciones, aunque su discpulo, hijo o ciudadano sea incapaz algunas veces de seguir su orden. La gente ignorante que se ocupa en actividades piadosas e impas debe ser ocupada en el servicio devocional por todos los medios. Ellos siempre deben evitar la actividad fruitiva. Si alguien coloca en el cautiverio de la actividad karmica a su discpulo, hijo o ciudadano, quien est desprovisto de visin trascendental, cmo se beneficiar? Es como conducir un ciego hacia un pozo oscuro y hacerlo caer. Texto 15 La descripcin de una persona materialista e ignorante. lokah suayam sreyasi nasta-dristir, yo rthan samiheta nikama-kamah anyonya-vairah sukha-lesa-hetor, ananta-duhkham cha na veda mudhah Debido a la ignorancia, la persona materialista no sabe nada acerca de su propio inters verdadero, el sendero auspicioso en la vida. l simplemente est atado al disfrute material por los deseos lujuriosos y todos sus planes estn hechos para este propsito. Por la gratificacin temporal de los sentidos, tal persona crea una sociedad de envidia y, debido a su mentalidad, se hunde en el ocano del sufrimiento. Tal persona tonta ni siquiera sabe acerca de esto. Texto 16 Un hombre erudito y misericordioso debe predicar al ignorante. kas tam suayam t ad-abhijo vipascid, avidyayam antare vartamanam dristua punas tam saghrinah kubuddhim, prayohayed utpathagam yathandham Si alguien es ignorante y adicto al sendero del samsara, Cmo puede uno que es realmente erudito misericordioso y avanzado en el conocimiento espiritual, ocuparlo en actividades fruitivas y as enrredarlo ms en la existencia material? Si un ciego va por el camino equivocado, Cmo puede un caballero permitirle que contine caminando hacia el peligro? Cmo puede aprobar este mtodo? Ningn hombre sabio o amable puede permitir esto. Texto 17 Hay que liberarse de las miserias. gurur na sa syat sua-jano na sa syat, pita na sa syaj janani na sa syat daivam na tat syan na patis cha sa syan, na mocayed yah samupeta-mrityum Aquel que no puede liberarse de su dependencia del sendero del nacimiento y muerte repetidos nunca debe convertirse en un maestro espiritual, un padre, un esposo, una madre o en un semidis adorable. Texto 18 El cuerpo del Seor no es un cuerpo material. idam sariram mama durvibhavyam, sattuam hi me hridayam yatra dharmah pristhe krito me yad adharma arad, ato hi mam rsabham prabhur aryah Mi cuerpo trascendental (sat chid ananda vigraha) luce exactamente una forma humana, pero no es un cuerpo humano material. Es inconcebible. Yo no soy forzado por la naturaleza a aceptar un tipo particular de cuerpo: Yo

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asumo un cuerpo por Mi propio y dulce deseo. Mi corazn tambin es espiritual y siempre pienso en el bienestar de Mis devotos, por lo tanto, en Mi corazn se puede encontrar el proceso del servicio devocional, el cual est destinado para los devotos. Lejos de Mi corazn he abandonado la irreligin (adharma) y las actividades no devocionales, no Me atraen. Debido a todas estas cualidades trascendentales la gente generalmente se dirige a M como Risabhadev, la Suprema Personalidad de Dios, la mejor de todas las entidades vivientes. Texto 19 Mi corazn es el asiento de todas las cualidades espirituales. tasmad bhavanto hridayena jatah, sarve mahiyamsam amum sanabham aklista-buddhya bharatam bhajadhvam,susrusanam tad bharanam prajanam Mis queridos muchachos, todos ustedes nacieron de mi corazn, el cual es el asiento de todas las cualidades espirituales. Por lo tanto, ustedes no deben ser como los materialistas y envidiosos. Ustedes deben aceptar a su hermano mayor, Bharata, quien es exaltado en el servicio devocional. Si ustedes mismos se ocupan en el servicio de Bharata, Su servicio a l incluir Mi servicio y automticamente gobernarn a los ciudadanos. Texto 20 Los brahmanas son los mejores. bhutesu virudbhya uduttama ye, sarisrpas teus sabhodha nisthah tato manusyah pramathas tato pi, gandharva-siddha vibudhanuga ye devasurebhyo maghavat-pradhana, daksadayo brahma-sutas tu tesam bhavah parah so tha virica viryah, sa mat-paro ham dvija-deva-devah De las energas manifiestas (espritu y materia), los seres que poseen fuerza viviente (vegetales, hierva, rboles y plantas), son superiores a la materia burda (piedra, tierra, etc.). Superior a las plantas y vegetales inmviles estn los gusanos y las serpientes, los cuales pueden moverse. Superiores a los gusanos y las serpientes son los animales que han desarrollado inteligencia. Superiores a los animales son los seres humanos y superiores a los seres humanos son los fantasmas porque ellos no tienen cuerpos materiales. Superiores a los fantasmas son los gandharvas y superiores a ellos son los siddhas. Superiores a los siddhas son los kinnaras y superiores a ellos son los suras. Superiores a los asuras son los semidioses y de los semidioses, Indra, el rey del cielo, es el supremo. Superiores a Indra son los hijos directos del Seor Brahma, hijos como el rey Daksha, y Supremo entre los hijos de Brahma es el Seor Shiva. Puesto que el Seor Shiva es el hijo del Seor Brahma, Brahma es considerado superior, pero Brahma tambin est subordinado a M, la Suprema Personalidad de Dios. Como Yo estoy inclinado a los brahmanas los brahmanas son los mejores de todos. Texto 21-22 Nadie es igual o superior a los brahmanas. na brahmanais tulaye bhutam anyat, pasyami viprah kim atah param tu yasmin nrbhih prahutam sradadhayaham, asnami kamam na tathagni-hotre. Oh respetuosos brahmanas! En cuanto a m concierne, nadie es igual o superior a los brahmanas en este mundo. No encuentro a nadie comparable a ellos. Cuando la gente conoce Mi motivo despus de ejecutar ritos de acuerdo con los principios vdicos, Me ofrecen alimentos con fe y amor a travs de la boca de un brahmana. Cuando la comida es ofrecida a M de esa manera, Yo la como con plena satisfaccin. En verdad Yo derivo ms placer de la comida ofrecida de esa manera que de la comida ofrecida en el fuego del sacrificio. Texto 23 Los Vedas son Mi encarnacin sonora eterna y trascendental. dhrita tanur usati me purani, yeneha sattuam paramam pavitram samo damah satyam anugrahas cha, tapas titiksanubhavas cha yatra Los Vedas son Mi encarnacin sonora eterna y trascendental. Por eso los Vedas son sabda brahma. En este mundo, los brahmanas estudian a fondo todos los Vedas, y como ellos asimilan las conclusiones vdicas, tambin tienen que ser considerados los Vedas personificados. Los brahmanas estn situados en la suprema modalidad trascendental de la naturaleza sattua guna. Por causa de esto, ellos estn fijos en el control de la mente (dama), en el control de los sentidos (dama), y en la veracidad (satya). Ellos describen los Vedas en su sentido original, y por misericordia (anugraha) predican el propsito de los Vedas a todas las almas condicionadas. Ellos practican penitencia (tapasya) y tolerancia (titiksa) y realizan la posicin de la entidad viviente y del Seor Supremo (anubhava). Estn son las ocho cualidades de los brahmanas. Por eso entre todas las entidades vivientes, nadie es superior a los brahmanas. Texto 24

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Los brahmanas son puros y no desean nada material. matto py anantat paratah parasmat, suargapavargadhipater na kincit yesam kim u syad itarena tesam, akincananam mayi bhakti-bhajam Yo soy plenamente opulento, poderoso y superior al Seor Brahma y a Indra el rey de los planetas celestiales. Tambin Soy quien otorga toda la felicidad que se obtiene en el reino celestial y que se obtiene mediante la liberacin. Sin embargo, los brahmanas no Me exigen comodidades materiales. Ellos son muy puros y no desean poseer nada. Ellos simplemente se ocupan en Mi servicio devocional. Cul es la necesidad de que ellos pidan beneficios materiales de alguien ms? Texto 25 Debemos ofrecerles respetos a todas las entidades vivientes. sarvani mad-dhisnyataya bhavadbhis, carani bhutani suta dhriuvani sambhavitavyani pade pade vo, vivikta-drgbhis tad u harhanam me Mis queridos hijos, ustedes no deben envidiar a ninguna entidad viviente ya sea mvil e inmvil. Sabiendo que estoy situado en ellos, ustedes deben ofrecerle respetos a todos ellos en cada momento. De esta manera ustedes Me ofrecen respetos. Texto 26.

Oraciones de la reina Kunti

Dios existe en todas partes. kunti uvaca namasye purusam tuadyam, isuaram prakriteh param alaksyam sarva-bhutanam, antar bahir avasthitam Shrimati Kunti dijo: Krishna, te ofrezco mis respetuosas reverencias porque eres la personalidad original y no eres afectado por las modalidades del mundo material. T existes dentro y fuera de todo, sin embargo, eres invisible a todos. Dios est ms all de la percepcin sensorial. maya-javanikacchannam, ajadhoksajam avyayam na laksyase mudha-drsa, nato natyadharo yatha Estando ms all del nivel de la percepcin sensorial limitada, T eres el irreprochable factor eterno cubierto por la cortina de la energa ilusoria. T eres invisible para el observador tonto, exactamente como un actor que se viste como un personaje que no es reconocido. Texto 19 Krishna desciende para propagar la ciencia del servicio devocional. tatha paramahamsanam, muninam amalatmanam bhakti-yoga-vidhanartham, katham pasyema hi striyah T mismo desciendes para propagar la ciencia trascendental del servicio devocional en los corazones de los trascendentalistas avanzados y de los especuladores mentales, quienes son purificados por ser capaces de discriminar entre materia y espritu. Cmo entonces podemos nosotras las mujeres conocerte perfectamente? Texto 20 Los smbolos de loto de Krishna. namah pamkaja-nabhaya, namah pankaja-maline namah pamkaja-netraya, namas te pamkajmnghriaye Mis respetuosas reverencias a Ti, Seor, cuyo abdomen est marcado con una depresin como la flor de loto, quien siempre est decorado con guirnaldas de flores de loto, cuya mirada es tan refrescante como el loto y cuyos pies estn grabados con lotos. Texto 22

Upanishads Krishna libera del peligro. yatha hrisikesa khalena devaki, kamsena ruddhaticiram sucarpita vimocitaham cha sahatmaja vibho, ivayaiva nathena muhur vippad-ganat

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Oh Hrishikesh! Maestro de los sentidos y Seor de los Seores. T has liberado a Tu madre, Devaki, quien estuvo por mucho tiempo prisionera y afligida por el envidioso rey Kamsa, y nos has protegido a m y a mis hijos de una serie de constantes peligros. Texto 23 Krishna siempre salvaba a los Pandavas. visan mahagneh purusada darsanad, asat-sabhaya vana-vasa-krcchriatah mrdhe mrdhe neka-maharathastrato,drauny-astratas casma hare bhiraksitah Mi querido Krishna, Su Seora nos ha protegido de un pastel envenenado, de un gran fuego, de canbales, de la asamblea viciosa, de los sufrimientos durante nuestro exilio en el bosque y de la batalla donde se pelearon grandes generales. Y ahora T nos has salvado del arma de Asuattama. Texto 24 Pidiendo dificultades para recordar a Krishna. vipadah santu tah sasuat, tatra tatra jagad-guro bhavato darsanam yat syad, apunar bhava-darsanam Deseo que todas esa calamidades sucedan una y otra vez, de tal manera que podamos verte de nuevo, pues verte significa que no veremos ms los repetidos nacimientos y muertes. Texto 25 No hay sinceridad con deseos de ambiciones materiales. janmaisuarya-sruta-sribhir, edhamana-madah puman naivarhaty abhidhatum vai, tuam akicana-gokaram Oh Mi Seor! A Tu Seora se aproximan solamente aquellos que estn materialmente exhaustos. Aquel qu est en el sendero del progreso material, tratando de mejorarse con nacimiento respetable, gran opulencia, elevada educacin y belleza corporal, no puede acercarse a Ti con sentimiento sincero. Texto 26 Krishna el maestro de todos. namo kicana-vittaya, nivritta-guna-vrittaye atmaramaya santaya, kaivalya-pataye namah Mis reverencias a Ti quien eres la propiedad del empobrecido materialista. T no tienes nada que ver con las acciones y reacciones de las modalidades de la naturaleza material. T eres autosatisfecho y por lo tanto, eres el ms amable y el maestro de los monistas. Texto 27 Krishna igual a todos. manye tuam kalam isanam, anadi-nidhanam vibhum samam carantam sarvatra, bhutanam yan mithah kalih Oh mi Seor! Considero que Tu Seora es el tiempo eterno, el Supremo Controlador, sin comienzo ni fin, el omnipenetrante. T eres igual con todos al distribuir Tu misericordia. Las desaveniencias entre los seres vivientes se deben al intercambio social. Texto 28 Los pasatiempos de Krishna estn despistando. na veda kascid bhagavams cikirsitam, tavehamanasya nrnam vidambanam na yasya kascid dayito sti karhicid, dvesyas cha yasmin visama matir nrnam Oh Seor! Nadie puede entender Tus pasatiempos trascendentales, los cuales parecen ser humanos y por eso estn despistando. T no tienes objeto especfico de favor, ni tienes ningn objeto de envidia. La gente solamente se imagina que T eres parcial. Texto 29

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Shri Brahma Samhita

La Suprema posicin de Krishna: Sat cid ananda vigraha. isuarah paramah krishnah, sat-cid-ananda-vigrahah anadir adir govindah, sarva-karana-karanam Krishna, quien es conocido como Govinda, es la Suprema Personalidad de Dios. l tiene un cuerpo trascendental, eterno y bienaventurado, es el origen de todos, no tiene ningn otro origen y es la causa original de todas las causas. Texto 1 Descripcin del mundo espiritual. sahasra-patram kamalam, gokulakhyam mahat-padam tat karnikaram tad dhama, tad anantamsa-sambhavam La estacin superexcelente de Krishna, la cual es conocida como Gokula tiene miles de ptalos y una corola como la de un loto que brota de una parte de Su aspecto Infinito, siendo el centro de las hojas la verdadera morada de Krishna. Texto 2 Krishna mora en el centro de ese loto trascendental. karnikaram mahad-yantram, sat-konam vajra-kilakam sad-anga-satpadi-sthanam, prakritya purusena cha premananda-mahananda, rasenavasthitam hi yat jyotirupena manuna, kama-bijena samgatam El centro de ese loto trascendental es la regin en donde mora Krishna. Es una figura hexagonal, la morada del aspecto predominado y predominante del Absoluto residente. Como un diamante, Krishna, la figura autorefulgente que es el centro de apoyo, permanece como la fuente trascendental de todas las potencias. El Santo Nombre que consiste de dieciocho letras se manifiesta en una figura hexagonal con divisiones sxtuples. Texto 3 Descripcin del mundo espiritual. tat-kijalkam tad amsanam, tat-patrani sriyam api El centro de esa regin eterna, Gokula, es la morada hexagonal de Krishna, sus ptalos son las moradas de las gopis que son parte y porcin de Krishna a quien ellas estn ms amorosamente dedicadas y son similares en esencia. Los ptalos resplandecen hermosamente como muchsimas murallas. Las hojas extendidas de ese loto son el jardn y dham, la morada espiritual de Shri Radhika, la ms amada de Krishna. Texto 4 Descripcin de Suetaduip. catur-asram tata paritah, sueta-dvipakhyam adbhutam catur-astram catur-murtes, catur-dhama catus-kritam caturbhih purusarthais cha, caturbhir hetubhir vritam sulair dasabhir ananddham, urdhva-adhah dik-vidiksu api astabhir nidhibis justam, astabhih siddhibis tatha manu-rupais cha dasabhir, dik-palaih parito vritam syamair gaurais cha raktais cha, suktais cha suklais parsa-darsabhih sobhitam saktibhis tabhir, adbhutabhih samantah Existe un misterioso lugar cuadrangular llamado Suetaduip que rodea las cercanas de Gokula. Suetaduip est dividido en cuatro partes por todos los lados. La morada de Vasudeva, Shankarshana, Pradyumna y Aniruddha estn localizadas separadamente en cada una de estas cuatro partes. Estas cuatro moradas divididas son cubiertas por los requerimientos cudruples humanos tales como piedad, riqueza, pasin y liberacin como tambin por los cuatro Vedas, a saber Rig, Sama, Yajus y Atharva. Texto 5 (el plano externo que rodea Gokula se describe en este verso)

Upanishads Descendientes de Maheshvara. limga-yony-atmika, jata ima mahaisvari-prajah

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Todos los descendientes de la consorte del Gran Seor (Maheshvara) de este mundo terrestre son de la naturaleza de la encarnacin de los rganos generativos terrestres masculino y femenino. Texto 9 La mirada del Seor como principio causal. saktiman purusah so yam, limga-rupi mahesuarah tasminn avirabhul linge, maha-visnur jagat-patih La persona que corporifica el principio causal material, a saber el gran Seor de este mundo terrestre (Maheshvara) Sambhu, en la forma del rgano masculino generativo, se une a su consorte femenina la energa limitada (Maya) como el principio causal eficiente. El Seor del mundo Maha Vishnu es manifiesto en l por su porcin subjetiva en la forma de Su mirada. Texto 10 Las formas, encarnaciones y creaciones ilimitadas del Seor. sahasra-sirsa purusah, sahasraksah sahasra-pat sahasra-bahur visuatma, sahasramsah sahastrasuh El Seor del mundo terrestre, Maha Vishnu, posee miles y miles de cabezas ojos y manos. l es la fuente de miles y miles de avataras en Sus miles y miles de porciones Subjetivas. l es el creador de miles y miles de almas individuales. Texto 11 Creacin de Brahma, Shiva y Vishnu. vamamgad asrjad visnum, daksinamgat praja-patim jyotir llimga-mayam sambhum, kurca-desad avasrjat El mismo Maha Vishnu cre a Vishnu de Su miembro izquierdo, a Brahma, el primer progenitor de los seres, de Su miembro derecho y del espacio entre Sus dos cejas, cre a Sambhu, el divino halo masculino. Texto 15 El Principio egosta viene de Shiva. ahankaratmakam visuam, tasmad etad vyajayata La funcin de Sambhu en relacin con las jivas es guardar como reliquia el principio egosta mundano en este universo. Texto 16 Los pasatiempos del Seor. atha tais tri-vidhair vesair, lilam udvahatah kila yoga-nidra bhagavati, tasya srir iva sangata Por consiguiente, el mismo Gran Dios Personal, asumiendo las propias formas de Vishnu, Prajapati y Sambhu, y entrando en el universo mundano, pone en escena los pasatiempos de preservacin, creacin y destruccin de este mundo. Este pasatiempo se contiene en el mundo terrestre. En consecuencia, siendo el mundo pervertido, el Seor Supremo, idntico con Maha Vishnu, prefiere asociarse con la Diosa Yoganidra, el elemento de su propia potencia espiritual (chit) lleno de trance exttico de bienaventuranza eterna que pertenece a Su propia Personalidad Divina. Texto 17 Creacin de Brahma loka. isrksayam tato nabhes, tasya padmam vinirjayau tan nalam hema-nalinam, brahmano lokam adbhutam Cuando Vishnu, recostado en el Ocano de leche, desea crear este universo, de Su ombligo brota un loto dorado. El loto dorado con Su tallo es la morada de Brahma representando a Brahmaloka o Satyaloka. Pasatiempos de Maha Vishnu. tattuani purva-rudhani, karanani paras-param

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Pracharanamrita samavaya prayogac cha, vibhinnani prthak prthak cic-chaktya sajjamano tha, bhagavan adi-purusah yojayan mayaya devo, yoga-nidram akalpayat

Antes de su conglomeracin, los elementos primarios en su estado naciente permanecan originalmente como entidades separadas. Ninguna aplicacin del proceso de conglomeracin es la causa de su existencia separada. El divino Maha Vishnu, el Seor Primordial, a travs de la asociacin con Su propia potencia espiritual (chit) movi a Maya y por la aplicacin del principio de conglomeracin cre esas entidades diferentes en su estado de cooperacin. Y despus de eso l mismo se asoci con Yoganidra por medio de su coqueteo eterno con su potencia espiritual (chit). Texto 19 Los pasatiempos del Seor Brahma comienzan. sajato bhagavac-chaktya, tatkala kila coditah sisrksayam matim cakre, purva-samskara-samskritah dadarsa kevalam dhvantam, nanyat kim api sarvatah Brahma, al salir del loto, siendo guiado por la potencia Divina dirigi su mente hacia el acto de la creacin bajo el impulso de impresiones previas. Pero no pudo ver nada sino oscuridad en todas las direcciones. Texto 23 Sarasuati le da el Gayatri al seor Brahma. uvaca puratas tasmai, tasya divya sarasuati kama-krishnaya govinda, he gopi-jana ity api vallabhaya priya vahner, mantram te dasyati priyam Entonces la diosa del conocimiento Sarasuati, la Divina consorte del Seor Supremo, le dijo esto a Brahma quien no vea nada sino oscuridad en todas las direcciones, Oh Brahma! Este mantra, a saber, klim krishnaya govindaya gopijanaballabhaya suaha, realizar el deseo de tu corazn con toda seguridad. Texto 24 Canta tus mantras. tapas tuam etena, tava siddhir bhavisyati Oh brahmana! Practica la asociacin espiritual por intermedio de este mantra; luego todos tus deseos sern realizados. Texto 25 Brahma medita en Goloka Vrindavan. atha tepe sa suciram prinam govindam avyayam suetadvipa-patim krishnam goloka-stham paratparam prakritya gune-rupinya rupi ya paryupasitam sahasra-dala-sampanne- koti kijalka-brhite bhumis cintamanis tatra karnikare mahasane samasinam cid-anandam jyoti-rupam sanatanam sabda-brahma-mayam venum vadayantam mukhambuje vilasini-guna-vritam suaih suair amsairabhistutam Brahma, estando deseoso de satisfacer a Govinda, practic los actos culturales por Krishna en Goloka, por mucho tiempo. Su meditacin suceda de este modo: Existe all un loto divino de mil ptalos, aumentado por miles de filamentos, en la tierra trascendental de Goloka. En su vertcilo existe un gran trono Divino sobre el cual est sentado Shri Krishna, la forma de la refulgencia eterna de bienaventuranza trascendental, tocando con Su divina flauta de modo resonante por el divino sonido con Su boca de loto. l es adorado por Sus pastorcillas amorosas con sus respetadas porciones (subjetivas) y extensiones subjetivas y tambin por Su energa externa (que permanece afuera), corporificando todas las cualidades mundanas. Texto 26 xito del seor Brahma en su meditacin. trayya prabuddho tha, vijata-tattua-sagarah tustava veda-sarena, stotrenanena kesavam

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Iluminado por el recuerdo de ese Gayatri que personifica los tres Vedas, Brahma conoci la expansin del Ocano de la Verdad. Luego ador a Shri Krishna, la esencia de todos los Vedas, con este himno. Texto 28 Descripcin de Krishna en Goloka. cintamani-prakara-sadmasu kalpa-urksa, laksavritesu surabhir abhipalayantam laksmi-sahasra-satasam-bhrama-sevyamanam, govindam adipurusam tam aham bhajami Adoro a Govinda, el Seor primordial, el primer progenitor, quien cuida las vacas. Quien complace todos los deseos; en moradas construidas con gemas espirituales, rodeadas por millones de rboles de deseos, siempre servido con gran reverencia y afecto por cientos de miles de lakshmis o gopis. Texto 29 Todos los sentidos de Krishna son plenamente poderosos. amgani yasya sakalendriya-vrittimanti, pasyanti panti kalayanti ciram jaganti ananda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya, govindam adipurusam tam aham bhajami Adoro a Govinda, el Seor primordial, cuya forma trascendental est llena de bienaventuranza, verdad, substancialidad y as, plena del esplendor ms deslumbrante. Cada uno de los miembros de esa figura trascendental posee en S mismo las funciones completas de todos los rganos y, eternamente, ve y mantiene y manifiesta los universos infinitos tanto espirituales como materiales. Texto 32 Krishna se reserva a la devocin pura. advaitam acyutam anadim ananta-rupam, adyam purana-purusam navayauvanam cha vedesu durlabham adurlabham atma-bhaktau, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro a Govinda, el Seor primordial, quien es inaccesible a los Vedas, pero accesible mediante la devocin pura e inmaculada del alma. Quien es sin segundo, quien no est expuesto a envejecer y es sin comienzo. Cuya forma es ilimitada, quien es el comienzo y el Purusha eterno, sin embargo, l es una persona que posee la belleza de la juventud lozana. Texto 33 La posicin de los janis y yoguis. panthas tu koti-sata-vatsara-sampragamyo, vayor athapi manaso muni-pumgavanam so pyasti yat prapada-simny avicintya-tattue, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro a Govinda, el Seor primordial, a cuya punta del dedo de Sus pies de loto se acercan los yoguis que aspiran a lo trascendental y practican pranayama ejercitando la respiracin; o por los janis que tratan de buscar el Brahman no diferenciado mediante el proceso de eliminacin de lo mundano extendindose sobre miles de millones de aos. Texto 34 El Seor est dentro de cada tomo. eko py asau racayitum jagad-anda-kotim, yac chaktir asti jagad-anda-caya yad-antah andantara-stha-paramanu-cayantara-stham, govindam adi-purusam tam aham bhajami l es una entidad no diferenciada en cuanto a que no hay distincin entre la potencia y su poseedor. En Su obra de creacin de millones de mundos, Su potencia permanece inseparable. Todos los universos existen en l y l est presente en Su plenitud en cada uno de los tomos que estn esparcidos en el universo, a un mismo tiempo, tal es el Seor primordial a quien adoro. Texto 35 Govinda es alabado a travs de los Purusha shuktas. yad bhava-bhavita dhiyo manujas tathaiva, samprapya rupa-mahimasanayanabhusah suktair yam eva nigama-prathitaih stuvanti, govindam adi-purusam aham bhajami Adoro al mismo Govinda, el Seor primordial, en cuya alabanza los hombres, quienes estn colmados de devocin, cantan los mantras suktas contenidos en los Vedas, al obtener su belleza apropiada, grandezas, tronos, vehculos y ornamentos. Texto 36 Los Avataras son las porciones subjetivas de Krishna. ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan

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Pracharanamrita nanavataram akarod bhuvanesu kintu krishnah suayam samabhavat paramah puman yo govindam adi-purusam tam aham bhajami

Adoro a Govinda el Seor Primordial, quien se manifest a S mismo personalmente como Krishna y los diferentes avataras en el mundo en las formas de Rama, Nrisimha, Vamana, etc.; como Sus porciones subjetivas. Texto 39 El Brahmajyoti la refulgencia de Krishna. yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti-, kotisu asesa-vasudhadi-vibhuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro a Govinda, el Seor Primordial, cuya refulgencia es la fuente del Brahman mencionado en los Upanishads. Estando diferenciado de la infinidad de glorias del universo terrestre, aparece como la Indivisible Verdad Infinita e Ilimitada. Texto 40 Krishna apoya todo lo que existe. maya hi yasya jagad-anda-satani sute, traigunya-tad-visaya-veda vitayamana sattuavalambi-para-sattua-visuddha-sattuam, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro a Govinda, el Seor Primordial, quien es el Principio Substantivo Absoluto, siendo la entidad ltima en la forma del apoyo de toda existencia, cuya potencia externa corporifica las cualidades terrestres triples, a saber, sattua, rajas y tamas y difunde el conocimiento vdico en relacin con el mundo terrestre. Texto 41 Los pasatiempos de Krishna exhiben rasas bienaventurados. ananda-cinmaya-rasatmataya manahsu, yah praninam pratiphalan smaratam upetya lilayitena bhuvanani jayaty ajasram, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro a Govinda, el Seor Primordial, cuya gloria domina siempre triunfalmente el mundo terrestre por la actividad de Sus propios pasatiempos, siendo reflejados en las mentes de las almas conscientes como la entidad trascendental del rasa cognoscitivo de bienaventuranza eterna. Texto 42 Krishna autoriza a los gobernantes de todos los dhamas. goloka-namni nija-dhanmi tale cha tasya, devi-mahesa-hari-dhamasu tesu tesu te te prabhava-nicaya vihitas cha yena, govindam adi-purusam tam aham bhajami Ms bajo de todos est localizado el Devi dham (mundo terrestre) enseguida esta por Mahesh dham (morada de Mahesh), arriba de Mahesh dham esta colocado el Hari dham (morada de Hari) y por encima de todos ellos se encuentra la propia regin de Krishna llamado Goloka. Adoro al Seor primordial Govinda quien le ha adjudicado Sus respectivas autoridades a los gobernantes de aquellas regiones clasificadas. Texto 43 Glorificada la posicin del Seor Shesha. yah karanarn ava-jale bhajati sma yoga, nidram ananta-jagad-anda-saroma-kupah adhara-saktim avalambya param sua-murtim, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro al Seor Primordial Govinda, quien asume Su propia y grandiosa forma subjetiva, quien lleva el nombre de Shesha. Lleno de la potencia plenamente bondadosa y reposando en el ocano Causal con la infinidad del mundo en los poros de su cabello, l disfruta el Sueo creativo (yoganidra). Texto 47 Maha Vishnu es la porcin de la porcin de Govinda. yasyaika-nisuasita-kalam athavalambya, jivanti loma-vilaja jagad-anda-nathah visnur mahan sa iha yasya kala-viseso, govindam asi-purusam tam aham bhajami Brahma y otros seores de los mundos terrenales, quienes surgen de los poros del cabello de Maha Vishnu, permanecen vivos durante el tiempo de duracin de una exhalacin del ltimo (Maha vishnu). Adoro al Seor Primordial Govinda cuya personalidad subjetiva Maha Vishnu es la porcin de la porcin. Texto 48

Upanishads Vishnu faculta a Brahma para crear. bhasuan yathasm a-sakalesu nijesu tejah, suiyam kiyat prakatayaty api tadvad atra brahma ya esa jagad-anda-vidhana-kartta, govindam adi-purusam tam aham bhajami

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Adoro al Seor Primordial Govinda de quien la porcin subjetiva separada Brahma recibe su poder de la regulacin del mundo terrestre. Justamente as como el Supremo manifiesta alguna porcin de Su propia luz en toda joya refulgente que lleva los nombres de Surya Kanta etc. Texto 49 Ganesh destruye los obstculos. yat-pada-pallaba-yugam vinidhaya kumbha, dvandve pranama-samaye sa ganadhirajah vighnan vihantum alam asya jagat-trayasya, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro al Seor Primordial Govinda, cuyos pies de loto siempre son sostenidos por Ganesh sobre el par de tumulis que sobresalen de su cabeza de elefante para obtener poder para su funcin de destruir todos los obstculos en el sendero del progreso de los tres mundos. Texto 50 Al cuerpo del Seor entran nueve elementos en la disolucin. agnir mahi gaganam, ambu marud-disas cha, kalas tathatma-manasiti jagat trayani yasmad bhavanti vibhavanti visanti yam cha, govindam adi-purusam tam aham bhajami Los tres mundos se componen de nueve elementos a saber: Fuego, tierra, ter, agua, aire, direccin, tiempo, alma y mente. Adoro al Seor Primordial Govinda de quien se originan, en quien existen y en quien entran en el momento del cataclismo universal. Texto 51 Krishna quema los deseos fruitivos de Sus devotos. yas tu indra-gopam athavendra-mahosua, karmabandhanurupa-phala-bhajanam atanoti karmani nirdahati kintu cha bhakti-bhajam, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro al Seor Primordial Govinda quien quema hasta las races de todas las actividades fruitivas de aquellos que estn llenos de devocin. Y ordena para cada uno, imparcialmente, el debido gozo de los frutos de las actividades de quienes siguen el sendero del trabajo de acuerdo con las cadenas de las obras ejecutadas previamente, ya sea en el caso del pequeo insecto que lleva el nombre de Indragopa, o Indra, el rey de los devas. Texto 54 Uno alcanza el Seor de acuerdo con su contemplacin. yam krodha-kama-sahaja-pranayadi-bhiti, vatsalya-moha-guru-gaurava-sevya-bhavaih sacintya tasya sadrsim tanum apurete, govindam adi-purusam tam aham bhajami Adoro al Seor Primordial Govinda, de quien los contemplativos al meditar en l, bajo el influjo de la ira, pasin amorosa, amor de amistad natural, temor, afecto parental, ilusin, reverencia y servicio voluntario, obtienen formas corporales propias a la naturaleza de su contemplacin. Texto 55 Las glorias de Goloka Vrindavan. sriyah-kantah parama-purusah kalpa-taravo druma bhumis cintamani-ganamayi toyam amritam katha ganam natyam gamanan api vamsi priya-sakhi cid-anandam jyotih-param api tadasuadyamapi cha sa yatra ksirabdhih sravati surabhibhyas cha sumahan nimesarddhakhyo va vrajati na hi yatrapi samayah bhaje sueta-dvipam tam aham iha golokam iti yam vidantas te santah ksiti-vi ala-carah katipaye Adoro a ese lugar trascendental conocido como Suetaduip en donde las lakshmis como consortes amorosas en su esencia espiritual inmaculada practican el servicio amoroso del Seor Supremo Krishna como su nico amante. En donde cada rbol es un rbol trascendental en donde el suelo es la gema, en donde el agua es nctar, cada palabra es una cancin, cada paso es una danza, la flauta la asistente favorita la refulgencia es llena de

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Pracharanamrita

bienaventuranza trascendental y las entidades espirituales supremas son completamente disfrutables y exquisitas. En donde innumerables vacas lecheras producen siempre ocanos de leche trascendental; en donde hay existencia eterna de tiempo trascendental, quien siempre est presente, sin pasado ni futuro, y por eso no est sujeto a la cualidad de morir ni siquiera por la duracin de la mitad de un momento. Esa regin es conocida como Goloka solamente para muy pocas almas autorrealizadas en este mundo. Texto 56 Avanzar ms all del sadhana bhakti para alcanzar a Krishna. yasyah sreyas-karam nasti, yaya nirvritim apnuhyat ya sadhayati mam eva, bhaktim tam eva sathayet Estas prcticas preliminares de devocin (sadhana bhakti) son conducentes a la realizacin de la devocin amorosa. No hay bienqueriente superior que aquel que va mano a mano con el logro del estado exclusivo de bienaventuranza Suprema y quien puede dirigirse a M. Texto 60 Krishna es el Pradhana, Prakriti, Purusha y Brahman. aham hi visuasya caracarasya, bijam pradhanam prakritih pumams cha maya hitam teja idam vibharsi, vidhe vidheti tuam atho jaganti Escucha, oh Vidhi! Yo soy la semilla, principio fundamental de este mundo de objetos animados e inanimados. Yo soy Pradhana (la substancia de la materia), Yo soy Prakriti (la causa material) y Yo soy Purusha (la causa eficiente) esta energa feroz que pertenece especialmente al Brahman, inherente en ti tambin ha sido conferida por M. Es por llevar esta feroz energa que T regulas este mundo fenomenal de objetos animados e inanimados. Texto 62

Enseanzas de Narada Muni sobre brahmacharya

Cmo cantar el Gayatri mantra? sayam pratar upasita, gurv-agny-arka-surottaman sandhye ubhe cha yata-vag, japan brahma samahitah En las conjunciones del da y la noche, a saber, temprano en la maana y en la noche, uno debe absorberse plenamente en pensamientos del maestro espiritual, el fuego, el dios del sol y el Seor Vishnu, y por cantar el Gayatri mantra uno puede adorarlos. Texto 2 Cmo y cuando estudiar las escrituras? chandamsy adhiyiti guror, dhutas cet suyantritah upakrame vasane cha, caranau sirasa namet Siendo llamado por el maestro espiritual, el estudiante debe estudiar los mantras vdicos regularmente. Todos los das antes de comenzar sus estudios y al finalizar sus estudios el discpulo debe ofrecer respetuosas reverencias al maestro espiritual. Texto 3 Se debe aprender a depender de la misericordia de Krishna. sayam pratas cared bhaiksyam, gurave tan nivedayet bhunjita yady anuato, noced upavaset kvacit El brahmachari debe salir por la maana y por la tarde para colectar limosnas, y debe ofrecerle al maestro espiritual todo lo que ha recolectado. l debe comer slo si el maestro espiritual le ha ordenado tomar alimento, de lo contrario, puede que algunas veces l tenga que ayunar. Texto 5 Cualidades esenciales del brahmachari. susilo mita-bhug daksah, sraddadhano jitendriyah yavad artham vyavaharet, strius stri nirjiteus cha

Upanishads

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Un brahmachari debe comportarse muy bien y debe ser muy amable, y no debe comer o colectar ms de lo necesario. l siempre debe ser activo y experto, creyendo plenamente en las instrucciones del maestro espiritual y de los Shastras. Controlando completamente sus sentidos, l debe asociarse solamente tanto como sea necesario con mujeres o con aquellos que son controlados por las mujeres. Texto 6 No platiquen con mujeres ni acerca de mujeres. varjayet pramada-gatham, agrhastho brihad-vratah indriyani pramathini, haranty api yater manah Un brahmachari, o aquel que no ha aceptado el grihastha ashram (la vida familiar), debe evitar rgidamente el platicar con mujeres o acerca de mujeres, pues los sentidos son tan poderosos que inclusive pueden agitar la mente de un sannyasi, un miembro de la vida renunciante. Texto 7

Upadeshamrita
Seis cualidades para poder hacer discpulos. vaco vegam manasah krodha-vegam, jihva-vegam udaropastha-vegam etan vegan yo visaheta dhirah, sarvam apimam prthivim sa sisyat La persona ecunime que puede tolerar el impulso de hablar, las exigencias de la mente, la influencia de la ira, y los impulsos de la lengua, el estmago y el rgano genital, est capacitada para hacer discpulos en todo el mundo. Texto 1 Seis obstculos para avanzar. atyaharah prayasas cha, prajalpo niyamagrahah jana-sangas cha laulyam cha, sadbhir bhaktir vinasyati Cuando alguien se enreda demasiado en las siguientes seis actividades, queda arruinado su servicio devocional: (1) comer ms de lo necesario, o acumular ms fondos de los requeridos; (2) esforzarse demasiado por cosas mundanas que son muy difciles de obtener; (3) hablar innecesariamente sobre temas mundanos; (4) seguir las reglas y regulaciones de las escrituras nicamente por seguirlas y no para avanzar espiritualmente, o rechazar las reglas y las regulaciones de las escrituras y trabajar independiente o caprichosamente; (5) asociarse con personas de inclinaciones mundanas que no se interesan en cultivar conciencia de Krishna; y (6) codiciar logros mundanos. Texto 2 Seis elementos favorables para avanzar. utsahan niscayad dhairyat, tat tat-karma-pravartanat sanga-tyagat sato vritteh, sadbhir bhaktih prasidhyati Hay seis principios que favorecen la ejecucin del servicio devocional puro: (1) Ser entusiasta, (2) esforzarse con confianza, (3) ser paciente, (4) actuar segn los principios regulativos (tales como sravanam, kirtanam, vishnoh smaranam: Or, cantar y recordar a Krishna); (5) abandonar la compaa de los no devotos y, (6) seguir los pasos de los acharyas anteriores. Estos seis principios aseguran, sin duda alguna, el xito completo del servicio devocional puro. Texto 3 Seis intercambios amorosos de los devotos de Krishna. dadati pratigrhnati, guhyam akhyati prcchati bhumkte bhojayate caiva, sad-vidham priti-laksanam Los seis sntomas del amor que comparte un devoto con otro son: Ofrecer regalos como caridad, aceptar regalos caritativos, revelar la mente en forma confidencial, preguntar confidencialmente, aceptar prasada y ofrecer prasada. Texto 4 Cmo honrar a diferentes devotos? krisneti yasya giri tam manasadriyeta, diksasti cet pranatibhis cha bhajantam isam

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Pracharanamrita susrusaya-bhajana-vijamana nyamanya, nindadi-sunyahridam ipsitasam galabdhya

Uno debe honrar mentalmente al devoto que canta el Santo Nombre del Seor Krishna; uno debe ofrecer humildes reverencias al devoto que se ha sometido a la iniciacin espiritual (diksha), y est ocupado en adorar a la Deidad; y uno debe asociarse y servir fielmente al devoto puro que es adelantado en cuanto al servicio devocional efectuado sin desviaciones, y cuyo corazn est completamente libre de la propensin a criticar a los dems. Texto 5 No juzgar a un devoto puro por su aspecto fsico. dristaih suabhava-janitair vapusas cha dosair na prakritatuan iha bhakta-janasya pasyet gangambhasam na khalu budbuda-phena-pankair brahma-dravatuam apagacchati nira-dharmaih El devoto puro no se identifica con su cuerpo, pues est situado en su posicin original de ser consciente de Krishna. Dicho devoto no debe ser visto desde el punto de vista materialista. En realidad, uno debe pasar por alto, que el devoto tenga un cuerpo nacido de una familia baja, un cuerpo con mal aspecto, deforme, enfermo o endeble. Puede que a la vista ordinaria resalten dichas imperfecciones en el cuerpo del devoto puro, pero, a pesar de tales defectos aparentes, el cuerpo del devoto puro no puede contaminarse. Esto es exactamente igual a las aguas del Ganges, que a veces estn llenas de burbujas, espuma y cieno durante la estacin de lluvias. Las aguas del Ganges no se contaminan. Las personas adelantadas en lo relativo a la comprensin espiritual se baarn en el Ganges, sin tomar en cuenta la condicin de sus aguas. Texto 6 Gusto por el canto del Santo Nombre. syat krishna-nama-caritadi-sitapy avidya-, pittopatapta-rasanasya na ricika nu kintu adarad anudinam khalu saiva justa, suadvi kramad bhavati tad-gada-mula-hantri El Santo Nombre, la personalidad, los pasatiempos y las actividades de Krishna son todas trascendentalmente dulces como el azcar cande. Aunque la lengua de alguien que padece de la ictericia de la avidya (ignorancia) no pueda saborear nada dulce. Es maravilloso que slo por cantar cuidadosamente estos dulces nombres todos los das, se despierta un gusto superior en la lengua y la enfermedad queda gradualmente erradicada por completo. Texto 7 Seguir los pasos de los grandes acharyas. tan-nama-rupa-caritadi-sukirtananu, smrityoh kramena rasana-manasi niyoijya tisthan vraje tad-anuragi-jananugami, kalam nayed akhilam ity upadesa-saram La esencia de todo consejo es que uno debe emplear todo su tiempo las veinticuatro horas del da en cantar y recordar el divino nombre, la forma trascendental, las cualidades, y los pasatiempos eternos del Seor, ocupando as gradualmente su lengua y su mente. De modo que uno debe residir en Vraja (Goloka Vrindavan dham) Y servir a Krishna bajo la gua de los devotos. Uno debe seguir los pasos de los amados devotos del Seor, quienes estn intensamente apegados a Su servicio devocional. Texto 8 El Shri Radha Kunda es Supremo. vaikunthaj janito vara madhu-puri tatrapi rasotsavad vrndaranyam udara-pani-ramanat tatrapi govardhanah radha-kundam ihapi gokula-pateh premamritaplavanat kuryad asya virajato giri-tate sevam viveki na kah El lugar santo llamado Mathura es espiritualmente superior a Vaikuntha, el mundo trascendental, debido a que el Seor apareci all. Superior a Mathura Puri es el bosque trascendental de Vrindavan, debido a los pasatiempos rasa lila de Krishna. Y Superior al bosque de Vrindavan es la colina de Govardhan, debido a que fue levantada por la divina mano de Shri Krishna, y fue el sitio de sus pasatiempos amorosos. Y por encima de todo se yergue como Supremo el superexcelente Shri Radha kunda, ya que rebosa con el prema nectreo y ambrosiaco del Seor de Gokula, Shri Krishna. Acaso existe alguna persona inteligente que no est dispuesta a servir a este divino Radha kunda, el cual est situado al pie de la colina de Govardhan? Texto 9 Las glorias del Radha kunda. karmibhyah parito hareh priyataya vyaktim yayur janinas

Upanishads tebhyo jana-vimukta-bhakti-paramah premaika-nisthas tatah tabhyas tah pasu-pala-pamkaja-drsas tabhyo pi sa radhika prestha tadvad iyam tadiya-sarasi tam nasrayet kah kriti

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En el Shastra se dice que de todos los tipos de trabajadores fruitivos aquel que es adelantado en cuanto al conocimiento de los valores superiores de la vida, es favorecido por el Supremo Seor Hari. De entre muchas personas que han desarrollado conocimiento (janis), aquel que est prcticamente liberado en virtud de su conocimiento, quiz emprenda el servicio devocional. l es superior a los otros. Sin embargo, alguien que realmente ha desarrollado prema, amor puro por Krishna es superior a l. Las gopis se destacan entre todos los devotos adelantados, pues siempre dependen totalmente de Shri Krishna, el pastorcillo trascendental de vacas. Entre las gopis Shrimati Radharani es la ms querida de Krishna. Su kunda (lago) es tan profundamente querido del Seor Krishna como lo es Ella, la ms querida de las gopis. Entonces Quin no vivir en el Radha kunda, y, en un cuerpo espiritual rebosantes de sentimientos devocionales extticos (aprakrita bhava), no le prestar servicio amoroso a la pareja divina Shri Shri Radha Govinda, quienes llevan a cabo su ashtakaliya lila, es decir, sus ctuples y eternos pasatiempos diarios? En verdad, aquellos que ejecutan servicio devocional a orillas del Radha kunda, son las personas ms afortunadas del universo. Texto 10 Shrimati Radharani y el poder de Su kunda. krishnasyoccaih pranaya-vasatih peyasibhyo pi radha kundam casya munibhir abhitas tadrg eva vyadhayi yat presthair apy alam asulabham kim punar bhakti-bhajam tat premedam sakrd api sarah snatur aviskaroti De entre los muchos objetos de deleite preferido y de entre todas las adorables doncellas de Vrajabhumi, Shrimati Radharani es, sin duda, el objeto ms apreciado del amor de Krishna. Y los grandes sabios describen que en todo sentido, l quiere de la misma manera el divino kunda de Ella. Sin duda alguna, incluso los grandes devotos logran llegar a Radha kunda muy raramente, por eso es an ms difcil que los devotos ordinarios lleguen. Si uno se baa tan slo una vez en esas santas aguas, se despierta por completo su amor puro por Krishna. Texto 11.

Mangalacharana
Shri Guru Pranam. om ajana-timirandhasya janajana-salakaya caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah Nac en la ignorancia ms oscura, y mi maestro espiritual abri mis ojos con la antorcha del conocimiento. Yo le ofrezco mis respetuosas reverencias. Shri Rupa Pranam. sri-cheitanya-mano-bhistam sthapitam yena bhu-tale suayam rupah kada mahyam dadati sua-padantikam Cundo me darn refugio bajo los pies de loto de Shrila Rupa Gosuami Prabhupad, quien ha establecido en este mundo material la misin de cumplir el deseo del Seor Cheitanya? Reverencias al sampradaya y a los seores trascendentales. vande ham sri-guroh sri-yuta-pada-kamalam sri-gurun vaisnavams cha sri-rupam sagrajatam saha-gana-raghunathanvitam tam sa-jivam sadvaitam savadhutam parijana-sahitam krishna-cheitanya-devam sri-radha-krishna padan saha-gana-lalita-sri-visakhanvitams cha Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi maestro espiritual y a los pies de todos los vaishnavas. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los pies de loto de Shrila Rupa Gosuami junto con su hermano mayor Sanatana Gosuami as como a Raghunath Das y Raghunath Batta, Gopal Bhatta y Shrila Jiva Gosuami. Ofrezco mis respetuosas reverencias al Seor Shri Krishna Cheitanya y al Seor Nityananda, junto con Advaita Acharya,

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Pracharanamrita

Gadadhar, Srivas y dems asociados. Ofrezco mis respetuosas reverencias a Shrimati Radharani y Shri Krishna, junto con Sus asociadas Shri Lalita y Vishakha. Shrila Prabhupad pranati. namah om visnu-padaya krishna-presthaya bhu-tale srimate bhaktivedanta-suamin iti namine. Ofrezco mis humildes reverencias a su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Suami Prabhupad, quien es muy querido por el Seor Krishna por haberse refugiado a Sus pies de loto. namas te sarasuate deve gaura-vani-pracarine nirvisesa-sunyavadi-pascatya-desa-tarine Ofrezco mis respetuosas reverencias a ti o maestro espiritual siervo de Sarasuati Gosuami. T ests predicando bondadosamente el mensaje del Seor Cheitanya Deva, liberando as a los pases occidentales, los cuales estn infestados de impersonalismo y nihilismo. Reverencias a Shrila Bhaktisiddhanta. nama om visnu-padaya krishna-prestaya bhu-tale srimate bhaktisiddhanta-sarasuati iti namine Ofrezco mis respetuosas reverencias a su Divina Gracia Bhaktisiddhanta Sarasuati, quien es muy querido para el Seor Krishna, por haberse refugiado a Sus pies de loto. sri varsabhanavi devi dayitaya kripabdhaye krishna sambandha vijana dayine prabhave namah Ofrezco mis respetuosas reverencias a Shri Varsabhanavi Devi Dayita Das (otro nombre de Shrila Bhaktisiddhanta Sarasuati), quien es favorecido por Shrimati Radharani y quien es el ocano de misericordia trascendental y el dador de la ciencia de Krishna. Reverencias a Shrila Jagannath Das Babaji. gauravirbhava bhumes tuam nirdesta saj jana priyah vaisnava sarvabhaumah sri jagannathaya te namah Ofrezco mis respetuosas reverencias a Jagannath Das Babaji quien es respetuoso con la comunidad vaishnava entera y quien descubri el lugar en donde apareci el Seor Cheitanya. Reverencias a los vaishnavas. vanca kalpa tarubhyas cha kripa sindhubhya eva cha patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los devotos vaishnavas del Seor, quienes son exactamente como rboles de deseos y estn llenos de compasin por todas las almas cadas. Reverencias a Krishna, maestro de las gopis y de las gopas. he krishna karuna sindho dina bandhu jagat pate gopesa gopika kanta radha kanta namo stu te Oh Mi querido Krishna! T eres el amigo de los afligidos y la fuente de la creacin. T eres el maestro de los pastorcillos de vacas y el amante de las gopis. Especialmente Radharani. Ofrezco mis respetuosas reverencias a Ti. Shri Shri Radha y Krishna, nuestro nico refugio. jayatam suratau pangor mama manda mater gati mat sarvasua padambhojau radha madana mohanau

Upanishads

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Glorias a los plenamente misericordiosos Shri Radha y Madan Mohan quienes siempre estn ocupados en los pasatiempos amorosos. Ellos son el nico refugio de mi depravado y lisiado ser. Sus pies de loto son el comienzo y el fin de mi vida. Abhidheya, Adhideva y pranama. divyad vrndaranya kalpa drumadhah, srimad ratnagara simhasana sthau sri sri radha srila govinda devau, presthalibhih sevyamanau smarami Medito en Shri Radha y Govinda. Ellos estn sentados en un tronco en una mansin adornada con joyas bajo los rboles de deseos en Vrindavan, siendo servidos por Sus amorosas asistentes femeninas. Prayojana, Abhideva y Pranama. sriman-rasa-rasambhi vamsivata-tata-sthitah karsan venu-suanair gopir gopinathah sriye stu nah Que el Seor Gopinath nos confiera Su gracia. l inaugur el rasa lila al atraer las pastorcillas espirituales de Vraja con el tono encantador de Su flauta, y l est sentado debajo del rbol Vansivat. Shri Radha Pranama. tapta-kacana-gauramgi radhe vrindavanesuari vrisabhanu-sute devi pranamami hari-priye Ofrezco mis respetos a Radharani, cuya complexin corporal es como el oro fundido y Quien es la reina de Vrindavan. T eres hija del rey Vrishabhanu, y eres muy querida al Seor Krishna.

Oraciones de Shripad Shankaracharya

La gloria del Bhagavad Guita. om parthaya pratibodhitam bhagavata narayanena suayam vyasena grathitam purana-munina madhye mahabharatam advaitamrita-varsinim bhagavatim astadasadhyayinim amba tuam anusandadhami bhagavad-gite bhava-dvesinim Oh Bhagavad guita! T has sido instruido por el Seor mismo Krishna a Aryuna, el hijo de Pritha y despus fuiste incluido en el Mahabharata por el antiguo sabio Vyasa. Tus dieciocho divinos captulos son un torrente de nctar inmortal de la sabidura del Absoluto. Oh madre! Destructora del repetido nacimiento del nombre en la oscuridad de este mundo mortal, en ti medito. Texto 1 Las glorias de Shrila Vyasadeva. namo stu te vyasa visala-buddhe, phullaravindayata-patra-netra yena tuaya bharata-taila purnah, prajvalito jana-mayah pradipah Reverencias a ti Vyasa: T eres el intelecto poderoso, y tus ojos son largos como los ptalos completamente abiertos de un loto. Por Ti fue que se encendi la lmpara llena de aceite del conocimiento del Mahabharata. Texto 2 Por la presencia de Krishna los Pandavas fueron victoriosos. bhisma-drona-tata jayadratha-jala gandhara-nilotpala salya-grahavati kripena vahani karnena velakula asuatthama-vikarna-ghora-makara duryodhanavartini sottirna khalu pandavai rana-nadi kaivartahah kesavah De aquel terrorfico ro del campo de batalla de Kurukshetra sobre el cual los Pandavas cruzaron victoriosamente, Bhishma y Drona fueron sus altas riberas, Jayadrata fue el agua del ro, el Rey de Gandhara, el lirio de agua azul en donde haba tiburones tales como Salya, Kripa fue la corriente, Karna, las poderosas olas, Asuatthama y Vikarna, los mortferos caimanes, y Duryodhana el mismo remolino; pero el Seor Krishna fue el barquero. Texto 6

98 Por la misericordia de Krishna todo se hace posible.

Pracharanamrita

mukam karoti vacalam, pangum langhayate girim yat-kripa tam aham vande, paramananda-madhavam Ofrezco mis respetuosas reverencias a la Suprema Personalidad de Dios Krishna; el esposo trascendentalmente bienaventurado de la Diosa de la fortuna, cuya misericordia convierte al mudo en orador elocuente y capacita al cojo para cruzar montaas. Texto 8 Reverencia a Krishna, el Supremo. yam brahma varunendra-rudra-marutah stunvanti divyaih stavair vadaih sanga-pada-kramopanisadair gayanti yam sama-gah dhyanavasthita-tad-gatena manasa pasyanti yam yogino yasyantam na viduh surasura-gana devaya tasmai namah Que todas las reverencias sean para el Seor Supremo Shri Krishna a quien Brahma, Varuna, Indra, Rudra, los Maruts y todos los seres divinos alaban con los divinos himnos de los Vedas y sus partes suplementarias tales como los Upanishads. A quien los seguidores del Sama Veda glorifican con canciones, a quien grandes msticos ven con sus mentes absortas en perfecta meditacin y de quien todas las huestes de semidioses y demonios no conocen lmite. A l, el Supremo Seor, que sean todas las reverencias. Texto 9 Prabhupad stotram. bhaktisiddhanta sisyaya, bhaktivedanta namine prasamnaya prasantaya, tasmai sri gurave namah Querido Prabhupad, t eres el discpulo ms querido de Bhaktisiddhanta, tu nombre es Bhaktivedanta y t siempre eres tranquilo y pacfico. Te ofrezco mis reverencias pues eres mi Guru eterno. aksinoh phalam tuadrsam darsanam hi, tanoh phalam tuadrsa gatra sangha jihva phalam tuadrsa kirtanam hi, sudurlabha bhagntam hi loke Oh devoto puro! El propsito de los ojos es verte. El propsito del tacto es tocar tu cuerpo, el propsito de la lengua es glorificarte, porque en este mundo es muy difcil encontrar un devoto puro como t. sri bhanga bhumi jana bhusana gaura lila, gauranga bhava pahisabana matra sila radha mukunda padapadma manovilasin, ananda basi prabhupada namo namaste T siempre ests absorto en pasatiempos del Seor Cheitanya, Tu mente siempre est absorta en los pies de loto de Radha-Mukunda. Tu mente esta siempre est absorta en bienaventuranza espiritual. Ofrezco mis respetuosas reverencias a Prabhupad. jayatu jayatu deva devaki nandano sau, jayatu jayatu krisno vrisni vamsa pradipah jayatu jayatu megha syamalam kamalango, jayatu jayatu prthvisnara naso mukundah Todas las glorias a la Suprema personalidad de Dios, quien es conocido como el hijo de Devaki. Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios quien es conocido como la perspectiva de la dinasta Vrishni. Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios cuyo brillo corporal es como el de una nube nueva y cuyo cuerpo es tan suave como las flores de loto. Todas las Glorias a la Suprema Personalidad de Dios quien anda sobre el planeta para liberar al mundo de la influencia de los demonios y quien puede ofrecer la liberacin a todo el mundo. krishna tuadiya pada pankaja panjarantam, adyaiva visatu me manasa raja hamsah prana prayana samaye kapha vata pittaih, kanthavarodhanavidhau smaranam kitaste Mi Seor Krishna, suplico que el cisne de mi mente pueda inmediatamente penetrar profundamente los tallos de los pies de loto de Tu Seora y encerrarse en la red; De otra manera, en el momento de mi ltimo suspiro, cuando mi garganta se est asfixiando por la tos, Cmo ser posible meditar en Ti? majjanmanah phalamidam madhu-kaita bhare, mat-prathaniyama danugraha esa eva tuad-bhrity-paricharaka bhritya bhritya, bhrityasya-bhritya iti mam smara lokanatha

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Oh Seor del mundo! Bhagavan, destructor del demonio Madhu, yo soy el sirviente del sirviente del sirviente de Tu sirviente. madhuram madhuram vapurasya vibhor, madhuram madhuram vadhanam madhuram madhu-gandhi mrdu-smitam etad aho, madhuram madhuram madhuram madhuram Oh mi Seor! El cuerpo trascendental de Krishna, es muy dulce y Su rostro es an ms dulce que Su cuerpo. La suave sonrisa de Su rostro, la cual es como la fragancia de la miel, es todava ms dulce. Cundo Krishna se har visible a m? he deva he dayita he bhuvanaita bhando, he krishna he capala he karunaike sindho he natha he ramana he nayanabhira ma, ha ha kada nu bhavitasi padam drsor me Oh mi Seor! Oh el ms querido! Oh mi amigo del universo! Krishna! El Infalible, Oh ocano de misericordia! Oh mi Seor! Oh mi disfrutador! Oh amado de mis ojos! Cundo sers visible para m?

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Pracharanamrita

ndice
INTRODUCCIN.....................................................................................................................................................................1 BHAGAVAD GUITA...............................................................................................................................................................2 DESTRUCCIN DE LA FAMILIA...............................................................................................................................................2 ACTITUD DE ENTREGA DEL DISCPULO.....................................................................................................................................2 NO TE LAMENTES ...............................................................................................................................................................2 EL ALMA Y KRISHNA ETERNAMENTE DIFERENTES ......................................................................................................................2 REENCARNACIN. ..............................................................................................................................................................2 DUALIDAD........................................................................................................................................................................2 ALMA. ............................................................................................................................................................................2 LUCHAR POR LA REALIZACIN MS ELEVADA...........................................................................................................................3 ALMA. ............................................................................................................................................................................3 REENCARNACIN................................................................................................................................................................3 ALMA..............................................................................................................................................................................3 REENCARNACIN. NO SE LAMENTEN......................................................................................................................................3 LOS DEBERES PRESCRITOS PROTEGEN......................................................................................................................................3 EL BHAKTI PROTEGE...........................................................................................................................................................3 LA DETERMINACIN ES NECESARIA.........................................................................................................................................3 SENTIDOS DESCONTROLADOS Y APEGO, FALTA DE DETERMINACIN................................................................................................4 ELEVARSE POR ENCIMA DE LOS VEDAS...................................................................................................................................4 BENEFICIOS DEL CONOCIMIENTO VDICO..................................................................................................................................4 RELACIN CON EL DEBER PRESCRITO......................................................................................................................................4 CONTROL DE LOS SENTIDOS ..................................................................................................................................................4 SENTIDOS DESCONTROLADOS ................................................................................................................................................4 LA FUERZA DE LOS SENTIDOS................................................................................................................................................5 CONTROLADO POR LAS TRES MODALIDADES.............................................................................................................................5 LOS QUE SE ENGAAN A S MISMOS ........................................................................................................................................5 GLORIAS DEL SERVICIO DEVOCIONAL......................................................................................................................................5 CREACIN. FELIZ POR YAJA...............................................................................................................................................5 POSICIN DE LOS SEMIDIOSES ................................................................................................................................................5 EL ALIMENTO DEBE SER OFRECIDO.........................................................................................................................................5 RESPONSABILIDAD DE LOS LDERES ........................................................................................................................................6 LA INFLUENCIA DE MAYA....................................................................................................................................................6 LUJURIA...........................................................................................................................................................................6 EL ALMA Y LA CUALIDAD DE LOS ELEMENTOS ..........................................................................................................................6 KRISHNA ES EL MAESTRO ETERNO........................................................................................................................................6 SE REQUIERE LA SUCESIN DISCIPULAR ...................................................................................................................................6 NICAMENTE LOS DEVOTOS PUEDEN ENTENDER .........................................................................................................................6 LA POSICIN DE KRISHNA. REENCARNACIN...........................................................................................................................7 KRISHNA, COMO ENCARNACIN. ...........................................................................................................................................7 CUNDO ENCARNA KRISHNA?.............................................................................................................................................7 POR QU ENCARNA KRISHNA?............................................................................................................................................7 CMO IR A CASA? REENCARNACIN.....................................................................................................................................7 DOMINADAS LAS MALAS CUALIDADES .....................................................................................................................................7 RECIPROCIDAD CON ENTREGA...............................................................................................................................................7 LA RELACIN DE KRISHNA CON EL VARNASHRAM .....................................................................................................................7 ENTENDIENDO A KRISHNA...................................................................................................................................................8 CON CONOCIMIENTO NO HAY DESEOS MATERIALES .....................................................................................................................8 LA IMPORTANCIA DE UN GURU GENUINO.................................................................................................................................8 LUCHA CON CONOCIMIENTO..................................................................................................................................................8 LAS GLORIAS DEL SERVICIO DEVOCIONAL................................................................................................................................8 VIENDO EL ALMA CON CONOCIMIENTO....................................................................................................................................8 EL SABIO NO SE DELEITA CON PLACERES MUNDANOS..................................................................................................................8 LOS SABIOS LOGRAN ALIVIO A LAS ANGUSTIAS.........................................................................................................................9 VERDADERA VIDA DE RENUNCIA............................................................................................................................................9

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LA MENTE COMO AMIGA O ENEMIGA.......................................................................................................................................9 BENEFICIOS DE UNA MENTE CONTROLADA................................................................................................................................9 CONDUCTA APROPIADA Y BENEFICIOS DEL YOGA.......................................................................................................................9 CONTROLA SIEMPRE LA MENTE..............................................................................................................................................9 KRISHNA SIEMPRE EST CON SU DEVOTO................................................................................................................................9 DIFCIL CONTROLAR LA MENTE..............................................................................................................................................9 CMO CONTROLAR LA MENTE?..........................................................................................................................................10 EL DESTINO DE LOS YOGUIS FRACASADOS..............................................................................................................................10 NUNCA SE PIERDE EL AVANCE ESPIRITUAL.............................................................................................................................10 LA GRANDEZA DEL BHAKTI YOGA........................................................................................................................................10 LA CONCIENCIA DE KRISHNA ES EL CAMINO HACIA EL XITO....................................................................................................10 ES DIFCIL CONOCER A KRISHNA.........................................................................................................................................10 KRISHNA, LA VERDAD SUPERIOR........................................................................................................................................10 LAS REPRESENTACIONES DE KRISHNA EN ESTE MUNDO.............................................................................................................10 MODALIDADES DE LA NATURALEZA MATERIAL. CONFUSIN DEL MUNDO......................................................................................11 ENERGAS DIVINAS...........................................................................................................................................................11 DEMONIOS NECIOS NO SE RINDEN A KRISHNA.........................................................................................................................11 CUATRO CLASES DE HOMBRES PIADOSOS RINDEN SERVICIO DEVOCIONAL.......................................................................................11 KRISHNA ES LA META LTIMA. ...........................................................................................................................................11 LOS DE MENTES DISTORSIONADAS ADORAN A LOS SEMIDIOSES ....................................................................................................11 CMO IR DONDE LOS SEMIDIOSES ? CMO IR A CASA?..........................................................................................................12 LOS HOMBRES SIN INTELIGENCIA NO PUEDEN ENTENDER A KRISHNA............................................................................................12 LOS POCO INTELIGENTES NO PUEDEN ENTENDER A KRISHNA......................................................................................................12 KRISHNA LO CONOCE TODO................................................................................................................................................12 NACEMOS CONDICIONADOS .................................................................................................................................................12 LAS ACCIONES PIADOSAS OTORGAN LA DETERMINACIN............................................................................................................12 CMO ALCANZAR LA NATURALEZA DE KRISHNA?..................................................................................................................12 LA CONCIENCIA MUERTA TRAE UN PRXIMO NACIMIENTO..........................................................................................................12 CMO IR A CASA..............................................................................................................................................................13 LOS BENEFICIOS DE RECORDAR SIEMPRE A KRISHNA................................................................................................................13 LOS DEVOTOS NUNCA REGRESAN AL MUNDO MATERIAL............................................................................................................13 TODOS SON LUGARES DE MISERIA........................................................................................................................................13 DESCRIPCIN DEL MUNDO ESPIRITUAL...................................................................................................................................13 EL SERVICIO DEVOCIONAL. CUIDADO DE TODAS LAS COSAS . .....................................................................................................13 NO ENVIDIEN A KRISHNA...................................................................................................................................................13 EL REY DE LA EDUCACIN................................................................................................................................................14 SLO CON FE EN EL SERVICIO SE PUEDE ALCANZAR A DIOS.......................................................................................................14 SIMULTNEAMENTE UNO Y DIFERENTE..................................................................................................................................14 KRISHNA CONTROLA LA CREACIN Y LA DESTRUCCIN. ...........................................................................................................14 LOS TONTOS OFENDEN A KRISHNA.......................................................................................................................................14 LOS OFENSORES NO CONSEGUIRN NADA...............................................................................................................................14 UNA GRAN ALMA LE SIRVE A KRISHNA.................................................................................................................................14 CMO SERVIR CON DEVOCIN?..........................................................................................................................................14 LAS ACTIVIDADES FRUITIVAS SON TEMPORALES .......................................................................................................................15 UN DEVOTO TIENE TODO LO QUE NECESITA............................................................................................................................15 IMPROPIA LA ADORACIN DE LOS SEMIDIOSES .........................................................................................................................15 EL DESTINO DEPENDE DEL MOTIVO DE SU ADORACIN..............................................................................................................15 SLO SE DEBE OFRECER CON AMOR......................................................................................................................................15 TODO DEBE OFRECERSE .....................................................................................................................................................15 KRISHNA AMA A TODOS PERO MS AL DEVOTO.......................................................................................................................15 LAS CADAS SE PERDONAN. EL DEVOTO JAMAS PERECE............................................................................................................15 TODO EL MUNDO PUEDE ALCANZAR A KRISHNA......................................................................................................................16 LOS CUATRO PRINCIPIOS DEL XITO EN EL SERVICIO DEVOCIONAL...............................................................................................16 KRISHNA - EL ORIGEN DE TODOS.........................................................................................................................................16 KRISHNA COMO LA FUENTE DEL MUNDO MATERIAL Y ESPIRITUAL................................................................................................16 LAS CUALIDADES DE LOS DEVOTOS PUROS .............................................................................................................................16 KRISHNA DA LA INTELIGENCIA PARA ALCANZARLO Y ENTREGARSE..............................................................................................16 LA COMPASIN DE KRISHNA LIBERA DE LA IGNORANCIA...........................................................................................................16 LAS POTENCIAS DE KRISHNA..............................................................................................................................................16 ARYUNA ACEPTA LO QUE KRISHNA DICE...............................................................................................................................17 LA REPRESENTACIN DE KRISHNA EN ESTE MUNDO.................................................................................................................17

KRISHNA ES ILIMITADO EN TODO.........................................................................................................................................17 LA FORMA UNIVERSAL NO ES TAN IMPORTANTE......................................................................................................................17 PROCESO PENOSO DE LOS IMPERSONALISTAS ...........................................................................................................................17 KRISHNA ES EL VERDADERO CONOCEDOR ...............................................................................................................................17 QU ES CONOCIMIENTO?..................................................................................................................................................17 ACTIVIDADES DE LA SUPERALMA........................................................................................................................................18 TPICA FILOSOFA DEMONACA.............................................................................................................................................18 CUALIDADES DE LOS KSATRIYAS..........................................................................................................................................18 VARNASHRAMA , VAISHYAS Y SUDRAS ...................................................................................................................................18 UN ALMA CONTROLADA POR EL SAMSARA .............................................................................................................................18 EL ALMA PENETRA EL CUERPO MEDIANTE LA CONCIENCIA.........................................................................................................18 EL SEOR FECUNDA AL BRAHMAN......................................................................................................................................18 KRISHNA OTORGA LAS SEMILLAS A TODAS LAS ESPECIES ...........................................................................................................19 EL DESTINO DE ACUERDO CON LAS TRES MODALIDADES............................................................................................................19 PODEMOS DISFRUTAR LIBERADOS DE MAYA...........................................................................................................................19 LAS GLORIAS DEL SERVICIO DEVOCIONAL..............................................................................................................................19 KRISHNA ES EL ORIGEN DEL BRAHMAN.................................................................................................................................19 DOMINAR A MAYA CON EL DESAPEGO Y LA RENDICIN AL SUPREMO..........................................................................................19 CUALIDADES PARA IR A CASA.............................................................................................................................................19 DESCRIPCIN DEL MUNDO ESPIRITUAL...................................................................................................................................20 ACTIVIDADES DEMONACAS................................................................................................................................................20 EL CASTIGO A TRAVS DE LAS ESPECIES DEMONACAS ..............................................................................................................20 DESTINO PELIGROSO .........................................................................................................................................................20 TRES PUERTAS AL INFIERNO................................................................................................................................................20 TIENES QUE SEGUIR LOS SHASTRAS ......................................................................................................................................20 LA LUCHA CON LOS SENTIDOS .............................................................................................................................................20 EL CUERPO SUTIL CONTINA DE CUERPO EN CUERPO ................................................................................................................20 KRISHNA DA LA ENERGA PARA HACER TRABAJAR EL UNIVERSO ..................................................................................................21 LA SUPERALMA EN RELACIN CON EL ALMA Y CON LOS VEDAS.................................................................................................21 LOS DEVOTOS LO CONOCEN TODO........................................................................................................................................21 LA POSICIN MATERIALISTA................................................................................................................................................21 SE DEBE PRACTICAR EL SACRIFICIO, LA CARIDAD Y LA PENITENCIA.............................................................................................21 AL COMIENZO ES DIFCIL....................................................................................................................................................21 CUALIDADES BRAHMNICAS ................................................................................................................................................21 SISTEMA VARNASHRAM PARA LA PERFECCIN DE TODOS...........................................................................................................22 EN EL VARNASHRAM TODOS ADORAN AL SEOR.....................................................................................................................22 CUALIDADES PARA ALCANZAR EL SERVICIO DEVOCIONAL PURO...................................................................................................22 SOLAMENTE A TRAVS DEL AMOR PODEMOS IR A CASA.............................................................................................................22 KRISHNA DIRIGE TODOS LOS MOVIMIENTOS............................................................................................................................22 KRISHNA OTORGA LIBRE ALBEDRO......................................................................................................................................22 LA PROMESA DE KRISHNA A SUS DEVOTOS ...........................................................................................................................22 KRISHNA PUEDE REMOVER EL KARMA...................................................................................................................................22 ESTE CONOCIMIENTO NO ES PARA TODOS...............................................................................................................................23 LA GLORIA DEL PREDICADOR..............................................................................................................................................23 LA CONCLUSIN ES RENDIRSE A LAS INSTRUCCIONES ................................................................................................................23 ESTN CON KRISHNA Y SEAN VICTORIOSOS ............................................................................................................................23 LAS PERSONAS IMPERTURBABLES SE LIBERAN.........................................................................................................................23 ES NECESARIO TRABAJAR PARA KRISHNA..............................................................................................................................23 MUNDAKA UPANISHAD.....................................................................................................................................................24 UNO NECESITA A UN GURU................................................................................................................................................24 EL SEOR NO PUEDE SER OBLIGADO A REVELARSE..................................................................................................................24 LA POSICIN DEL SEOR BALARAMA...................................................................................................................................24 KATHA UPANISHAD...........................................................................................................................................................24 LOCALIZACIN DEL ALMA Y DE LA SUPERALMA ......................................................................................................................24 EL SEOR ELIGE A QUIEN SE LE MANIFIESTA..........................................................................................................................24 PRACTICAD LA AUTORREALIZACIN ANTES DE QUE SEA DEMASIADO TARDE...................................................................................24 KRISHNA LO DA TODO.......................................................................................................................................................24 SUETASVATARA UPANISHAD.........................................................................................................................................25

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EL SEOR TIENE SENTIDOS ESPIRITUALES ILIMITADOS ...............................................................................................................25 FE EN EL GURU Y LOS VEDAS............................................................................................................................................25 ENTENDIENDO AL SEOR...................................................................................................................................................25 NO VIVIS COMO ANIMALES...............................................................................................................................................25 TAITTIRIYA UPANISHAD..................................................................................................................................................25 EL CONTROLADOR SUPREMO..............................................................................................................................................25 EL ORIGEN DE TODO.........................................................................................................................................................25 CHANDOGYA UPANISHAD...............................................................................................................................................26 EL BENEFICIO DE TENER UN GURU.......................................................................................................................................26 AITEREYA UPANISHAD.....................................................................................................................................................26 EL SUBLIME SANTO NOMBRE.............................................................................................................................................26 SHRI ISHOPANISHAD.........................................................................................................................................................26 LA CREACIN ES PERFECTA ................................................................................................................................................26 PROPIETARIO SUPREMO Y CUOTAS DE NECESIDADES .................................................................................................................26 EL SEOR ES INCONCEBIBLE...............................................................................................................................................26 UNO CON EL SEOR EN CUALIDAD.......................................................................................................................................26 REACCIN DE LA IGNORANCIA Y CONOCIMIENTO FALSO............................................................................................................27 APARTA LA REFULGENCIA DEL BRAHMAN.............................................................................................................................27 VEDANTA SUTRA.................................................................................................................................................................27 PRACTICAD LA VIDA ESPIRITUAL..........................................................................................................................................27 CREACIN, SOSTENIMIENTO Y DESTRUCCIN...........................................................................................................................27 TENIS QUE ESTUDIAR EL SHASTRA ......................................................................................................................................27 LA IMPORTANCIA DEL SONIDO.............................................................................................................................................27 RIG SAMHITA.......................................................................................................................................................................27 LOS DEVOTOS PUROS VEN EL MUNDO ESPIRITUAL....................................................................................................................27 DOCTRINAS DEL NYAYA..................................................................................................................................................28 JUZGAD POR LOS RESULTADOS.............................................................................................................................................28 VERSOS DE FUENTES DESCONOCIDAS.......................................................................................................................28 LOS SUDRAS DE NACIMIENTO PUEDEN AVANZAR......................................................................................................................28 EN KALI YUGA SOLAMENTE NACEN SUDRAS ...........................................................................................................................28 DISTRIBUID CONOCIMIENTO................................................................................................................................................28 SLO HARI PUEDE CONQUISTAR A LA MUERTE........................................................................................................................28 VISHNU ES EL SACRIFICIO..................................................................................................................................................28 COMPLACE A KRISHNA Y COMPLACERS A LOS DEMS............................................................................................................28 ENREDO DE LA JIVA CON LA MATERIA...................................................................................................................................28 QUIEN ENTIENDE A KRISHNA ENTIENDE TODO.........................................................................................................................29 CALIFICACIN MEDIANTE LA CONCIENCIA DE KRISHNA.............................................................................................................29 CMO CONQUISTAR LA ENERGA MATERIAL............................................................................................................................29 LA MATERIA Y EL ESPRITU NO SON DIFERENTES DE DIOS.........................................................................................................29 ORIGEN DE LAS MELOSIDADES TRASCENDENTALES ...................................................................................................................29 RAMAYANA...........................................................................................................................................................................29 LA PROMESA DEL SEOR RAMA..........................................................................................................................................29 MAHABHARATA..................................................................................................................................................................29 SIGNIFICADO DE LA PALABRA KRISHNA.................................................................................................................................29 ABANDONAD LOS GURUS FICTICIOS ......................................................................................................................................30 NO ARGUMENTIS ACERCA DE LA VERDAD ABSOLUTA.............................................................................................................30 LA ESPANTOSA ILUSIN.....................................................................................................................................................30 SEGUID NICAMENTE A LAS GRANDES ALMAS.........................................................................................................................30 NARADA PANCHARATRA.................................................................................................................................................30

EL SIGNIFICADO DEL BHAKTI...............................................................................................................................................30 EL BHAKTI ES MEJOR QUE LA TAPASYA................................................................................................................................30 ESKANDA PURANA.............................................................................................................................................................31 LOS IMPOS NO TIENEN FE..................................................................................................................................................31 NUNCA ABANDONEN EL SERVICIO DE KRISHNA.......................................................................................................................31 SE ANUNCIA LA APARICIN DEL SEOR CHEITANYA................................................................................................................31 PADMA PURANA..................................................................................................................................................................31 EL SEOR SE REVELA CUANDO LO DESEA..............................................................................................................................31 LA ADORACIN A LOS VAISHNAVAS ES SUPERIOR A LA ADORACIN DEL SEOR VISHNU..................................................................31 DESEANDO VER SOLAMENTE LOS PASATIEMPOS INFANTILES DE KRISHNA......................................................................................31 GLORIFICAD SIEMPRE A KRISHNA PARA ESTAR CON L............................................................................................................32 LA DIVISIN DE LAS 8.400.000 ESPECIES .............................................................................................................................32 ERES UN DEMONIO O UN DEVOTO.........................................................................................................................................32 EL SIGNIFICADO DE RAMA.................................................................................................................................................32 RECHAZAR EL BHAKTI Y EL SHASTRA SIGNIFICA ESTAR EN EL INFIERNO.......................................................................................32 EL MANTRA FIDEDIGNO......................................................................................................................................................32 NO OLVIDEN A KRISHNA...................................................................................................................................................32 SOLAMENTE LOS DEVOTOS PUEDEN SER GURUS ......................................................................................................................33 UNICAMENTE ESCUCHEN A LOS DEVOTOS ...............................................................................................................................33 EL SANTO NOMBRE ES TODOPODEROSO ................................................................................................................................33 RECOMENDACIN A LOS OFENSORES .....................................................................................................................................33 SHIVA ORDEN CONFUNDIR................................................................................................................................................33 CMO RESPETAR EL PRASADA?.........................................................................................................................................33 NARAYAN ES SUPERIOR A LOS SEMIDIOSES .............................................................................................................................33 SANAT KUMARA A NARADA MUNI: LAS DIEZ OFENSAS AL SANTO NOMBRE................................................................................34 OBEDIENCIA AL GURU......................................................................................................................................................34 PROPSITO DEL SHASTRA , KRISHNA ES EL ORIGEN DE VISHNU..................................................................................................34 CMO COMPORTARSE CON LOS DESEOS LUJURIOSOS ?.............................................................................................................34 VISHNU PURANA ................................................................................................................................................................35 LAS OPULENCIAS DE DIOS..................................................................................................................................................35 LAS ENERGAS DE KRISHNA ESTN EN TODAS PARTES ..............................................................................................................35 IMPORTANCIA DEL VARNASHRAM .........................................................................................................................................35 EL MUNDO ESPIRITUAL......................................................................................................................................................35 EL BIENQUERIENTE DE LAS VACAS Y DE LOS BRAHMANAS .........................................................................................................35 ES TERRIBLE OLVIDAR A KRISHNA.......................................................................................................................................35 LA JIVA ES ESPIRITUAL......................................................................................................................................................35 EL PODER DEL SANTO NOMBRE..........................................................................................................................................36 BRAHMA VAIVARTA PURANA........................................................................................................................................36 PROHIBIDO EN KALI YUGA.................................................................................................................................................36 UNO PASA POR TODAS LAS ESPECIES . POR QU NO RENDIRSE? ................................................................................................36 KURMA PURANA.................................................................................................................................................................36 KRISHNA EST MS ALL DE LA DUALIDAD...........................................................................................................................36 BRIHAD NARADIYA PURANA..........................................................................................................................................36 LA NICA ALTERNATIVA....................................................................................................................................................36 GARUDA PURANA...............................................................................................................................................................36 SIEMPRE RECORDAR A KRISHNA..........................................................................................................................................36 POSICIN DEL SHRIMAD BHAGAVATAM.................................................................................................................................37 LA APARICIN DE LOS DEMONIOS EN KALI YUGA....................................................................................................................37 ADI PURANA..........................................................................................................................................................................37 LA ADORACIN A LOS DEVOTOS DE KRISHNA.........................................................................................................................37 KATYAYANA SAMHITA.....................................................................................................................................................37

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NUNCA SE ASOCIEN CON KARMIS.........................................................................................................................................37 HITOPADESA........................................................................................................................................................................37 SIN VIDA ESPIRITUAL UNO ES UN ANIMAL...............................................................................................................................37 CHANAKYA SLOKAS..........................................................................................................................................................38 NO INSTRUYAN A LOS TONTOS ............................................................................................................................................38 DESAGRADABLE HOGAR.....................................................................................................................................................38 CUATRO ENEMIGOS EN CASA...............................................................................................................................................38 CUATRO CLASES DE MUERTE...............................................................................................................................................38 LAS TRES CUALIDADES DE UN CABALLERO .............................................................................................................................38 LOS DEMONIOS SON PEORES QUE LAS SERPIENTES ....................................................................................................................38 CHARVAKA MUNI...............................................................................................................................................................38 DOCTRINA MATERIALISTA..................................................................................................................................................38 SHANKARACHARYA GUITA-BHASYA..........................................................................................................................39 CONFIRMA EL VERDADERO CONOCIMIENTO DE SHANKARACHARYA..............................................................................................39 FALSA DECLARACIN MAYAVADI.........................................................................................................................................39 LAS PERSONAS LIBERADAS SON ATRADAS POR EL BHAKTI.........................................................................................................39 RECOMENDACIN DE ADORAR A GOVINDA.............................................................................................................................39 LA ILUSIN DE LA ATRACCIN SEXUAL DEL CUERPO DE LA MUJER ..............................................................................................39 CHEITANYA MATTA-MANJUSA.....................................................................................................................................39 MANIFIESTO DE LA CONCIENCIA DE KRISHNA.........................................................................................................................39 PREMA VIVARTA................................................................................................................................................................40 PELIGRO DE LA GRATIFICACIN DE LOS SENTIDOS....................................................................................................................40 POSICIN DEL ALMA CONDICIONADA.....................................................................................................................................40 SHRI KRISHNA KARNAMRITA........................................................................................................................................40 KRISHNA SE HACE VISIBLE A TRAVS DEL SERVICIO DEVOCIONAL PURO........................................................................................40 CHEITANYA BHAGAVAT..................................................................................................................................................40 PREDICAR EN TODAS LAS PARTES PROFETIZADAS .....................................................................................................................40 LOS SECRETOS DE CHEITANYA MAHAPRABHU........................................................................................................................40 CHEITANYA CHANDRODAYA-NATAKA......................................................................................................................40 LA MISIN DE CHEITANYA MAHAPRABHU.............................................................................................................................40 CHEITANYA CHANDRAMRITA.......................................................................................................................................41 OBTENGAN LA MISERICORDIA DEL SEOR CHEITANYA.............................................................................................................41 LA SPLICA DE UN PREDICADOR..........................................................................................................................................41 HARI BHAKTI SUDHODAYA............................................................................................................................................41 SIN EL SERVICIO DEVOCIONAL TODO ES INTIL.......................................................................................................................41 HARI BHAKTI VILAS..........................................................................................................................................................41 SEIS PRINCIPIOS DE RENDICIN............................................................................................................................................41 LA GLORIA DE LOS VERDADEROS DEVOTOS............................................................................................................................41 PROCESO PARA VOLVERSE BRAHMANA..................................................................................................................................42 AVERSIN A LOS PENSAMIENTOS SEXUALES ............................................................................................................................42 MUKUNDA MALA-STOTRA..............................................................................................................................................42 PIENSEN EN KRISHNA CUANDO MUERAN................................................................................................................................42 LOS VAISHNAVAS, NUESTRO NICO REFUGIO..........................................................................................................................42 HARI BHAKTI SUDHODAYA............................................................................................................................................42 NO COMERCIEN CON EL SEOR...........................................................................................................................................42

PADYAVALI...........................................................................................................................................................................42 CUALIDAD PARA ALCANZAR EL SERVICIO DEVOCIONAL PURO......................................................................................................42 SIRVIENTE DEL SIRVIENTE..................................................................................................................................................43 BHAKTI RASAMRITA SINDHU........................................................................................................................................43 CUALIDADES DEL SERVICIO DEVOCIONAL PURO.......................................................................................................................43 EL SERVICIO DEVOCIONAL DESAUTORIZADO CAUSA DISTURBIOS ..................................................................................................43 LIBERACIN INMEDIATA MEDIANTE UN SERVICIO DEVOCIONAL COMPLETO .....................................................................................43 VERDADERA RENUNCIACIN...............................................................................................................................................43 NUEVE PROCESOS DEL SERVICIO DEVOCIONAL Y SUS PERFECTOS EJEMPLOS ...................................................................................43 COMO OPERA EL BHAKTI....................................................................................................................................................44 VILAPA KUSUMANYALI....................................................................................................................................................44 SUFRIMIENTO DEBIDO AL SUFRIMIENTO DE OTROS ....................................................................................................................44 SHRILA BHAKTISIDDHANTA SARASUATI..................................................................................................................44 UTILICEN TODAS LAS COSAS PARA KRISHNA..........................................................................................................................44 NO IMITEN A LOS BHAJANANANDIS.......................................................................................................................................44 BHAKTI CHANDRIKA.........................................................................................................................................................44 CONSECUENCIAS DEL KARMA Y DEL JANA............................................................................................................................44 LA PROCEDENCIA DEL SANTO NOMBRE................................................................................................................................45 SI NO HAY SERVICIO A LOS GURUS, NO HAY LIBERACIN..........................................................................................................45 NAMA SANKIRTAN.............................................................................................................................................................45 ASOCIACIN CON DEVOTOS ................................................................................................................................................45 CMO JUZGAR EN LA CONCIENCIA DE KRISHNA?...................................................................................................................45 VAISHNAVA VIJAPATI....................................................................................................................................................45 EL PELIGRO AL OFENDER A LOS DEVOTOS PUROS.....................................................................................................................45 SHRI SHRI SAD GOSUAMI ASHTAKA............................................................................................................................45 LOS DEVOTOS SON LOS VERDADEROS TRABAJADORES DEL BIENESTAR ..........................................................................................45 LA IMPORTANCIA DE LA RENUNCIA PARA LOS PREDICADORES .....................................................................................................45 ACTIVIDADES DE UN DEVOTO HUMILDE.................................................................................................................................46 SHIKSHASHTAKA................................................................................................................................................................46 EL MOVIMIENTO DEL SEOR CHEITANYA..............................................................................................................................46 LA POTENCIA DE LOS SANTOS NOMBRES ...............................................................................................................................46 CMO UN VAISHNAVA SE DEBE VER A S MISMO?..................................................................................................................46 LOS VERDADEROS Y FALSOS DESEOS DE UN DEVOTO. ..............................................................................................................46 LA ORACIN POR LA MISERICORDIA SIN CAUSA.......................................................................................................................47 LOS SENTIMIENTOS DE SEPARACIN DEL SEOR CHEITANYA.....................................................................................................47 RENDICIN INCONDICIONAL................................................................................................................................................47 SHRIMAD BHAGAVATAM ...............................................................................................................................................47 LA POSICIN DEL SHRIMAD BHAGAVATAM............................................................................................................................47 INVOCACIN....................................................................................................................................................................47 RECHAZANDO TODOS LOS SENDEROS RELIGIOSOS FICTICIOS....................................................................................................48 LA DULZURA DE LA ESCRITURA AUMENTA DE LABIOS DE UN DEVOTO PURO...................................................................................48 CMO CUALIFICARSE PARA REPRESENTAR A SU MAESTRO ESPIRITUAL?.......................................................................................48 SNTOMAS DE KALI YUGA..................................................................................................................................................48 EL SANTO NOMBRE ES TODOPODEROSO PARA SALVARNOS.......................................................................................................48 LOS DEVOTOS PUROS PURIFICAN MS QUE EL GANGES.............................................................................................................48 CMO CONVERTIR AL GURU EN CAPITN DE NUESTRA VIDA?...................................................................................................49 HABLEN SOLAMENTE ACERCA DE KRISHNA Y DE SU SERVICIO....................................................................................................49 NUNCA INTERRUMPAN SU SERVICIO......................................................................................................................................49 CONOCIMIENTO SIN CAUSA Y DESAPEGO DEL SERVICIO DEVOCIONAL............................................................................................49 A MENOS QUE SE ACERQUEN AL BHAKTI, TODO ES UNA PRDIDA DE TIEMPO..................................................................................49 NO SEAN FRUITIVOS , NO SEAN SENSUALES .............................................................................................................................49

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EL OBJETIVO ES INDAGAR...................................................................................................................................................49 TRES RASGOS DEL ABSOLUTO.............................................................................................................................................49 SERIEDAD SIGNIFICA VOLVERSE UN DEVOTO...........................................................................................................................50 SIGAN EL VARNASHRAMA PARA COMPLACER AL SEOR............................................................................................................50 EL GUSTO POR ESCUCHAR DE KRISHNA.................................................................................................................................50 POR ESCUCHAR ACERCA DE KRISHNA NUESTROS SUCIOS DESEOS DESAPARECEN .............................................................................50 ESCUCHEN EL SHRIMAD BHAGAVATAM SI QUIEREN A AMAR A DIOS...........................................................................................50 SUPEREN LA INFLUENCIA DE LAS MODALIDADES MATERIALES .....................................................................................................50 MEDIANTE EL SERVICIO DEVOCIONAL NUESTRA REALIZACIN AUMENTA.......................................................................................50 EL BHAKTI ROMPE EL NUDO DE LOS DESEOS FRUITIVOS.............................................................................................................51 SE PREDICE EL PROPSITO DE LA ENCARNACIN DEL SEOR BUDHA...........................................................................................51 KRISHNA Y SUS ENCARNACIONES ........................................................................................................................................51 EL SHRIMAD BHAGAVATAM ES LA ENCARNACIN LITERARIA.....................................................................................................51 EL SHRIMAD BHAGAVATAM ES LA CREMA DEL CONOCIMIENTO VDICO........................................................................................51 EL SHRIMAD BHAGAVATAM, GUA PARA EL KALI YUGA..........................................................................................................51 EL MAHABHARATA FUE COMPILADO PARA LAS PERSONAS MENOS INTELIGENTES ............................................................................51 NUNCA LEAN ESCRITURAS KARMIS O AVAISHNAVAS .................................................................................................................52 LA REVOLUCIN DEL CONOCIMIENTO VDICO..........................................................................................................................52 ENTENDIENDO AL SUPREMO , HASTA EL CONOCIMIENTO DEL BRAHMAN ES INTIL..........................................................................52 UN DEVOTO NUEVO PUEDE QUE CAIGA, PERO MS TARDE SER SALVO.........................................................................................52 LA GENTE INTELIGENTE NO BUSCA COSAS MATERIALES .............................................................................................................52 LOS DEVOTOS CADOS SIEMPRE TIENEN QUE REGRESAR .............................................................................................................52 EL SEOR ES AL MISMO TIEMPO UNO Y DIFERENTE..................................................................................................................52 TODOS LOS PROCESOS VDICOS DEBEN CONDUCIR A ESCUCHAR ACERCA DE KRISHNA.....................................................................53 EL SANTO NOMBRE ES LA MEDICINA PARA LOS DISFRUTADORES ................................................................................................53 SOLAMENTE EL BHAKTI COMPLACE NUESTRAS ALMAS...............................................................................................................53 EL BHAKTI LO LIBERA DE LAS COSAS INDESEADAS. .................................................................................................................53 EL SEOR ATRAE A LOS ATMARAMAS ...................................................................................................................................53 KRISHNA EST EN TODAS PARTES ........................................................................................................................................53 KRISHNA NO ES RECONOCIDO..............................................................................................................................................54 KRISHNA APARECE PARA REJUVENECER EL SERVICIO DEVOCIONAL...............................................................................................54 CMO LIBERARSE DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE?................................................................................................................54 RESULTADO DE LA BUENA DIRECCIN...................................................................................................................................54 LOS DEVOTOS PUROS SON LUGARES DE PEREGRINAJE................................................................................................................54 UN SER VIVIENTE ES ALIMENTO PARA OTRO...........................................................................................................................54 NADA MS VALIOSO QUE LA ASOCIACIN CON LOS DEVOTOS.....................................................................................................54 LO QUE SE DEBE DISCUTIR.................................................................................................................................................54 LOS MATERIALISTAS TIENEN GRAN CANTIDAD DE TONTERAS PARA DISCUTIR.................................................................................55 SNTOMAS DEL GRIHAMEDI.................................................................................................................................................55 LOS TONTOS SE APEGAN A LA FAMILIA, ETC ...........................................................................................................................55 ESCUCHAR Y CANTAR ES EL NICO CAMINO...........................................................................................................................55 LA PERFECCIN DE TODO ES RECORDAR A KRISHNA EN EL MOMENTO DE LA MUERTE......................................................................55 SIEMPRE CANTEN Y SIGAN A LAS GRANDES AUTORIDADES .........................................................................................................55 NO PIERDAN EL TIEMPO.....................................................................................................................................................55 LOS HOMBRES INTELIGENTES DEBEN EJECUTAR SERVICIO DEVOCIONAL.........................................................................................56 LOS DEVOTOS NO ESTN INFLUENCIADOS POR EL TIEMPO..........................................................................................................56 SOLAMENTE LOS ANIMALES ALABAN A LOS KARMIS .................................................................................................................56 TODOS PUEDEN AVANZAR BAJO EL REFUGIO DE UN DEVOTO PURO...............................................................................................56 AQUELLOS QUE ESTN EN MAYA HABLAN SOLAMENTE DE YO Y MO............................................................................................56 EL BHAGAVATAM ORIGINAL...............................................................................................................................................56 SIN KRISHNA NADA ES REAL..............................................................................................................................................56 EL SEOR ES ACHINTYA....................................................................................................................................................57 UNO TIENE QUE BUSCAR A KRISHNA PLENAMENTE..................................................................................................................57 EL SERVICIO DEVOCIONAL PURIFICA DEL PECADO....................................................................................................................57 ORACIN POR LA MISERICORDIA DE KRISHNA.........................................................................................................................57 LOS IMPERSONALISTAS SE VOLVIERON VAISHNAVAS .................................................................................................................57 SE DEBE AVANZAR HACIA LO MS ELEVADO...........................................................................................................................57 SNTOMAS DE UN VERDADERO SADHU...................................................................................................................................57 CMO OBTENER UN GUSTO MS ELEVADO?..........................................................................................................................58 EL DEVOTO RECHAZA CINCO TIPOS DE LIBERACIN..................................................................................................................58 CMO SE OBTIENE EL PRXIMO CUERPO ?.............................................................................................................................58

CMO CUALIFICARSE PARA EJECUTAR YAJA VDICO?............................................................................................................58 FORTUNA DE AQUELLOS QUE CANTAN EL SANTO NOMBRE........................................................................................................58 VEAN A DIOS A TRAVS DE LA CONCIENCIA DE KRISHNA.........................................................................................................58 NADA ES MS IMPORTANTE QUE LA AUTORREALIZACIN...........................................................................................................58 SLO LOS DEVOTOS PUEDEN TRASCENDER LAS MODALIDADES DE LA NATURALEZA MATERIAL............................................................59 COMPLACER A KRISHNA Y LUEGO TODOS SON COMPLACIDOS .....................................................................................................59 CMO ALCANZAR SAT-CHIT-ANANDA?................................................................................................................................59 NO SE ASOCIEN CON CAZADORES DE MUJERES ........................................................................................................................59 LA FILOSOFA MATERIALISTA Y SUS REACCIONES .....................................................................................................................59 EL KARMA LO ATA AL NACIMIENTO Y A LA MUERTE.................................................................................................................60 EL PRINCIPIO BSICO DE LA VIDA CONDICIONADA....................................................................................................................60 CALIFICACIN PARA LLEGAR A SER GURU, PADRE ETC .............................................................................................................60 EL BHAKTI ES DIFCIL DE OBTENER .......................................................................................................................................60 LA UTILIDAD DEL POLVO DE LOS PIES DE LOS VAISHNAVAS........................................................................................................60 ORACIN EN CONTRA DE LOS DESEOS FRUITIVOS.....................................................................................................................60 LOS NO DEVOTOS NO TIENEN BUENAS CUALIDADES..................................................................................................................60 LOS FAVORES DE KRISHNA SIEMPRE SON ETERNAMENTE BENFICOS ............................................................................................61 EL BAO DE LOS ELEFANTES ES INTIL.................................................................................................................................61 DESARRAIGUEN LOS DESEOS PECAMINOSOS............................................................................................................................61 CMO CONCENTRAR LA MENTE?........................................................................................................................................61 SOLAMENTE LA DEVOCIN PURA EVITA EL RETORNO DE LOS DESEOS PECAMINOSOS.........................................................................61 SLO EL SERVICIO AL DEVOTO FIDEDIGNO LIBERA A LA GENTE PECAMINOSA..................................................................................62 LOS VEDAS SON KRISHNA MISMO.......................................................................................................................................62 EL PODER ABSOLUTO DEL SANTO NOMBRE...........................................................................................................................62 LA RELIGIN VIENE DE DIOS..............................................................................................................................................62 LOS MAHAJANAS CONOCEN LA PERFECCIN...........................................................................................................................62 EL SANTO NOMBRE ES EL COMIENZO Y FIN LTIMO DE LA PERFECCIN.......................................................................................62 EL SANTO NOMBRE ES LA ACTIVIDAD Y EL MENSAJE MS AUSPICIOSO DEL UNIVERSO .....................................................................63 DE MILLONES DE IMPERSONALISTAS UNO PUEDE SER DEVOTO.....................................................................................................63 LOS DEVOTOS NO TEMEN...................................................................................................................................................63 ORDEN SSTRICA PARA ADORAR A LAS DEIDADES..................................................................................................................63 CMO CONSEGUIR LA LIBERACIN?....................................................................................................................................63 ABANDONEN EL POZO OSCURO DE LA VIDA FAMILIAR ...............................................................................................................63 NUEVE PROCESOS RECOMENDADOS DEL SERVICIO DEVOCIONAL...................................................................................................64 LOS ADICTOS AL MATERIALISMO NUNCA SE INCLINAN HACIA KRISHNA.........................................................................................64 UN CIEGO GUIANDO A OTRO CIEGO.......................................................................................................................................64 LOS MATERIALISTAS ORGULLOSOS NUNCA SE APEGAN AL SEOR................................................................................................64 COMIENZA LA VIDA ESPIRITUAL AHORA QUE ERES UN NIO........................................................................................................64 LOS PLANES MATERIALES NUNCA SATISFACEN AL ALMA............................................................................................................65 NO SE ESFUERCEN POR LA FELICIDAD EN ESTE MUNDO.............................................................................................................65 SLO REFGIENSE EN KRISHNA...........................................................................................................................................65 SIN LA SANCIN DEL SEOR UNO EST PERDIDO.....................................................................................................................65 SIRVAN SIEMPRE A SU GURU..............................................................................................................................................65 DIFERENTES TIPOS DE ENCARNACIONES .................................................................................................................................66 EL DEVOTO PURO AMA A TODO EL MUNDO Y DESEA SALVARLE...................................................................................................66 LOS DEVOTOS DESEAN LLEVAR A TODO EL MUNDO AL HOGAR....................................................................................................66 LOS TONTOS ADMIRAN EL PLACER SEXUAL.............................................................................................................................66 LOS VARNAS NO SON POR NACIMIENTO.................................................................................................................................66 ACTITUD DEL DISCPULO....................................................................................................................................................66 NO SE ASOCIEN INNECESARIAMENTE CON MUJERES ..................................................................................................................67 LA PRAVRITTI ES INTIL. LA NIVRITTI ES BENFICA.................................................................................................................67 EL MEJOR DEVOTO: EL SEOR SHIVA; EL MEJOR PURANA: EL SHRIMAD BHAGAVATAM; EL MEJOR DE LOS SEORES : VISHNU; EL MEJOR DE LOS ROS : EL GANGES ..................................................................................................................................................67 SUFRIR POR EL BIENESTAR DE OTROS ....................................................................................................................................67 CMO INCREMENTAR EL APEGO Y DETENER LOS DESEOS ?........................................................................................................67 KRISHNA ES CONTROLADO POR EL AMOR DE SUS DEVOTOS.......................................................................................................68 EL AMOR DE KRISHNA POR SUS DEVOTOS ..............................................................................................................................68 NO CONSIDEREN HABER TRASCENDIDO LA ATRACCIN SEXUAL...................................................................................................68 AQUELLOS QUE NO QUIEREN ESCUCHAR ACERCA DE KRISHNA....................................................................................................68 LOS NO DEVOTOS IRRESPETAN A KRISHNA.............................................................................................................................68 REALIZAR A KRISHNA NICAMENTE MEDIANTE EL SERVICIO DEVOCIONAL ESPONTNEO...................................................................68

ndice

109

LA FORTUNA DEL SERVICIO DIRECTO A KRISHNA....................................................................................................................68 SERVIR A KRISHNA EN CUALQUIER ASHRAM O ESTADO SOCIAL...................................................................................................69 EL SUFRIMIENTO POR ABANDONAR EL SERVICIO DEVOCIONAL.....................................................................................................69 CUALIDADES PARA VOLVERSE UN DEVOTO PURO.....................................................................................................................69 SLO POR MISERICORDIA SE PUEDE REALIZAR A KRISHNA.........................................................................................................69 KRISHNA EST MS ALL DE NUESTROS PODERES SENSORIALES ..................................................................................................69 HAY MISERIAS Y PELIGROS A CADA PASO..............................................................................................................................69 PERSONAS APEGADAS NO SON MEJORES QUE UN ASNO..............................................................................................................70 LA MISERICORDIA DE KRISHNA REMUEVE LA PROPIEDAD..........................................................................................................70 SNTOMAS DEL HARINAMA EN UN DEVOTO AVANZADO.............................................................................................................70 EL BHAKTI PURO TRAE DESAPEGO........................................................................................................................................70 CUALIDADES DE UN MADHYAMA ADHIKARI............................................................................................................................70 ADORAR A KALI YUGA POR CAUSA DEL HARINAMA................................................................................................................70 LOS DEVOTOS NO TIENEN RESPONSABILIDADES CON NADIE.........................................................................................................70 AL DEVOTO PURO SE LE PERDONAN LOS PECADOS ACCIDENTALES ...............................................................................................71 ANTES DE LA MUERTE LA PERSONA SOBRIA DEBE AUTORREALIZARCE...........................................................................................71 SLO EL SERVICIO DEVOCIONAL SATISFACE A KRISHNA............................................................................................................71 KRISHNA ES EL ACHARYA..................................................................................................................................................71 EL MANTRA DE LOS SANNYASIS...........................................................................................................................................71 DOS MANIFESTACIONES DE KRISHNA: LA SUPERALMA Y EL ACHARYA........................................................................................71 LA DEGRADACIN EN KALI YUGA........................................................................................................................................71 EL MATRIMONIO EN KALI YUGA..........................................................................................................................................72 UNA BUENA CUALIDAD EN ESTA ERA. ..................................................................................................................................72 CUATRO YUGAS Y SUS CAMINOS HACIA LA PERFECCIN...........................................................................................................72 LA ATRACCIN HACIA EL SHRIMAD BHAGAVATAM NOS SALVA DE OTRO DISPARATE.......................................................................72 LA ENERGA MATERIAL NOS MANTIENE EN ILUSIN..................................................................................................................72 SLO SE PUEDE ENTENDER EL SHASTRA A TRAVS DEL SERVICIO DEVOCIONAL...............................................................................72 POR QU PERMANECEN EN EL MUNDO MATERIAL?..................................................................................................................72 EXPIAR SUS PECADOS........................................................................................................................................................73 LOS SEMIDIOSES MEDITAN EN EL SEOR................................................................................................................................73 UNO DEBE MEDITAR EN KRISHNA DE CUALQUIER MANERA........................................................................................................73 ALGUNOS DE LOS PASATIEMPOS DE KRISHNA.........................................................................................................................73 LA DIFERENCIA ENTRE AMOR Y LUJURIA. ..............................................................................................................................73 EL CONTROLADOR SUPREMO..............................................................................................................................................74 LA DEIDAD ES KRISHNA MISMO..........................................................................................................................................74 EL MTODO PRESCRITO: EL SANTO NOMBRE.........................................................................................................................74 CHEITANYA CHARITAMRITA.........................................................................................................................................74 ADI LILA.................................................................................................................................................................................74 FIJAR SU ESTUDIO NICAMENTE EN LO QUE SU GURU LE DIO PARA LEER ......................................................................................74 EL SANTO NOMBRE ES LA ENCARNACIN DE KRISHNA............................................................................................................74 POR ESCUCHAR A SHANKARACHARYA TODO SE ARRUINA..........................................................................................................74 VULVASE UN GURU POR MI ORDEN. ENSEE EL GITA Y EL BHAGAVATAM................................................................................74 EL GURU TIENE QUE CONOCER LA CIENCIA DE KRISHNA..........................................................................................................74 UN MAHABHAGAVAT VE A KRISHNA EN TODAS PARTES ............................................................................................................75 LOS MAYAVADIS OFENDEN A KRISHNA.................................................................................................................................75 LA ENCARNACIN MS MISERICORDIOSA...............................................................................................................................75 MUY POCOS ENTIENDEN LA ESENCIA DE LOS VEDAS................................................................................................................75 EL DEVOTO PURO ES MUY ESCASO .......................................................................................................................................75 CMO SE OBTIENE A KRISHNA?.........................................................................................................................................75 CMO REGAR LA SEMILLA DEL BHAKTI?..............................................................................................................................75 NUESTRA POSICIN CONSTITUCIONAL....................................................................................................................................76 TODOS LOS PROBLEMAS APARECEN POR EL OLVIDO DE KRISHNA................................................................................................76 KRISHNA DESTRUYE LA OSCURIDAD......................................................................................................................................76 EL XITO POR MEDIO DE LA ASOCIACIN CON SADHUS ..............................................................................................................76 NICAMENTE ACTEN POR KRISHNA, ESO ES FE.....................................................................................................................76 NUNCA ABANDONEN LA ASOCIACIN CON LOS DEVOTOS ...........................................................................................................76 NO DEBEN ASOCIAR CON NO DEVOTOS NI CON MATERIALISTAS ...................................................................................................76 SEIS PRINCIPIOS PARA RENDIRSE A KRISHNA..........................................................................................................................76 TIENEN QUE DESPERTAR SU AMOR PURO POR KRISHNA.............................................................................................................77

NADIE PUEDE ENTENDER A UN DEVOTO PURO.........................................................................................................................77 LA LENGUA, EL ESTMAGO Y EL RGANO GENITAL PUEDEN APARTARLO DE KRISHNA.....................................................................77 NO COMAN NI VISTAN OPULENTAMENTE................................................................................................................................77 SLO POR LA GRACIA DE KRISHNA SE PUEDE PROPAGAR SU SANTO NOMBRE...............................................................................77 MADHYA LILA......................................................................................................................................................................77 SOLO SOY EL SIRVIENTE DEL SIRVIENTE................................................................................................................................77 CUALIDAD Y MEDIDA DEL ALMA..........................................................................................................................................77 LAS DUALIDADES DEL MUNDO MATERIAL...............................................................................................................................77 UNO NO PUEDE DESCUBRIR A KRISHNA POR S MISMO..............................................................................................................78 OFRZCANLE TODOS LOS RESULTADOS A KRISHNA..................................................................................................................78 VER A LOS MATERIALISTAS ES PEOR QUE TOMAR VENENO.........................................................................................................78 ANTYA LILA..........................................................................................................................................................................78 LA HUMILDAD DE UN DEVOTO.............................................................................................................................................78 DEBIDO A QUE SOY PECAMINOSO SLO PUEDO CANTAR HARE KRISHNA.......................................................................................78 LOS MAYAVADIS SON CONDENADOS......................................................................................................................................78 LA HERMOSA E INTRNSECA MISERICORDIA DE CHEITANYA MAHAPRABHU....................................................................................78 ORACIONES DE PRAHLAD MAHARAJA.......................................................................................................................79 EL SERVICIO DEVOCIONAL DEBE SER PRACTICADO DESDE EL COMIENZO DE LA VIDA........................................................................79 ESTA FORMA HUMANA DE VIDA EST INDICADA PARA REALIZAR A DIOS......................................................................................79 SLO A TRAVS DEL CONTROL DE LOS SENTIDOS SE APROVECHA LA FORMA HUMANA......................................................................79 LAS PERSONAS APEGADAS A SU FAMILIA NO PUEDEN LIBERARSE.................................................................................................79 EL APEGO AL DINERO ES MUY DIFCIL DE SUPERAR ..................................................................................................................79 ENSEANZAS DE RISABHADEV .....................................................................................................................................80 LA GRATIFICACIN DE LOS SENTIDOS ES PARA LOS ANIMALES....................................................................................................80 LAS CARACTERSTICAS DE LOS MAHATMAS............................................................................................................................80 LAS CARACTERSTICAS DE LOS QUE ESTN INTERESADOS EN REVIVIR SU CONCIENCIA DE KRISHNA.....................................................80 POR QU UNO NO DEBE INVOLUCRARSE EN LA GRATIFICACIN DE LOS SENTIDOS ?.........................................................................80 ES IMPORTANTE INQUIRIR ACERCA DE LOS VALORES ESPIRITUALES DE LA VIDA..............................................................................80 LA LOCURA DE LA GRATIFICACIN SENSORIAL........................................................................................................................81 CMO EL ALMA QUEDA ENREDADA POR LA ATRACCIN HOMBRE Y MUJER ?.................................................................................81 CUANDO UNO SE LIBERA....................................................................................................................................................81 LA EXPLICACIN DE TODO PROCESO DEL BHAKTI YOGA.............................................................................................................81 BENEFICIOS RECIBIDOS AL SEGUIR LA INSTRUCCIN DEL SEOR.................................................................................................82 LAS INSTRUCCIONES SE DEBEN DAR CON PACIENCIA Y AMOR.....................................................................................................82 LA DESCRIPCIN DE UNA PERSONA MATERIALISTA E IGNORANTE.................................................................................................82 UN HOMBRE ERUDITO Y MISERICORDIOSO DEBE PREDICAR AL IGNORANTE.....................................................................................82 HAY QUE LIBERARSE DE LAS MISERIAS..................................................................................................................................82 EL CUERPO DEL SEOR NO ES UN CUERPO MATERIAL...............................................................................................................82 MI CORAZN ES EL ASIENTO DE TODAS LAS CUALIDADES ESPIRITUALES ........................................................................................83 LOS BRAHMANAS SON LOS MEJORES . ...................................................................................................................................83 NADIE ES IGUAL O SUPERIOR A LOS BRAHMANAS .....................................................................................................................83 LOS VEDAS SON MI ENCARNACIN SONORA ETERNA Y TRASCENDENTAL......................................................................................83 LOS BRAHMANAS SON PUROS Y NO DESEAN NADA MATERIAL.....................................................................................................84 DEBEMOS OFRECERLES RESPETOS A TODAS LAS ENTIDADES VIVIENTES .........................................................................................84 ORACIONES DE LA REINA KUNTI ................................................................................................................................84 DIOS EXISTE EN TODAS PARTES ...........................................................................................................................................84 DIOS EST MS ALL DE LA PERCEPCIN SENSORIAL...............................................................................................................84 KRISHNA DESCIENDE PARA PROPAGAR LA CIENCIA DEL SERVICIO DEVOCIONAL...............................................................................84 LOS SMBOLOS DE LOTO DE KRISHNA...................................................................................................................................84 KRISHNA LIBERA DEL PELIGRO............................................................................................................................................85 KRISHNA SIEMPRE SALVABA A LOS PANDAVAS.......................................................................................................................85 PIDIENDO DIFICULTADES PARA RECORDAR A KRISHNA..............................................................................................................85 NO HAY SINCERIDAD CON DESEOS DE AMBICIONES MATERIALES ..................................................................................................85 KRISHNA EL MAESTRO DE TODOS.........................................................................................................................................85 KRISHNA IGUAL A TODOS...................................................................................................................................................85

ndice

111

LOS PASATIEMPOS DE KRISHNA ESTN DESPISTANDO...............................................................................................................85 SHRI BRAHMA SAMHITA.................................................................................................................................................86 LA SUPREMA POSICIN DE KRISHNA: SAT CID ANANDA VIGRAHA...............................................................................................86 DESCRIPCIN DEL MUNDO ESPIRITUAL...................................................................................................................................86 KRISHNA MORA EN EL CENTRO DE ESE LOTO TRASCENDENTAL....................................................................................................86 DESCRIPCIN DEL MUNDO ESPIRITUAL...................................................................................................................................86 DESCRIPCIN DE SUETADUIP..............................................................................................................................................86 DESCENDIENTES DE MAHESHVARA .......................................................................................................................................87 LA MIRADA DEL SEOR COMO PRINCIPIO CAUSAL....................................................................................................................87 LAS FORMAS , ENCARNACIONES Y CREACIONES ILIMITADAS DEL SEOR........................................................................................87 CREACIN DE BRAHMA, SHIVA Y VISHNU............................................................................................................................87 EL PRINCIPIO EGOSTA VIENE DE SHIVA................................................................................................................................87 LOS PASATIEMPOS DEL SEOR............................................................................................................................................87 CREACIN DE BRAHMA LOKA.............................................................................................................................................87 PASATIEMPOS DE MAHA VISHNU.........................................................................................................................................87 LOS PASATIEMPOS DEL SEOR BRAHMA COMIENZAN...............................................................................................................88 SARASUATI LE DA EL GAYATRI AL SEOR BRAHMA.................................................................................................................88 CANTA TUS MANTRAS .......................................................................................................................................................88 BRAHMA MEDITA EN GOLOKA VRINDAVAN...........................................................................................................................88 XITO DEL SEOR BRAHMA EN SU MEDITACIN......................................................................................................................88 DESCRIPCIN DE KRISHNA EN GOLOKA................................................................................................................................89 TODOS LOS SENTIDOS DE KRISHNA SON PLENAMENTE PODEROSOS ...............................................................................................89 KRISHNA SE RESERVA A LA DEVOCIN PURA..........................................................................................................................89 LA POSICIN DE LOS JANIS Y YOGUIS..................................................................................................................................89 EL SEOR EST DENTRO DE CADA TOMO.............................................................................................................................89 GOVINDA ES ALABADO A TRAVS DE LOS PURUSHA SHUKTAS....................................................................................................89 LOS AVATARAS SON LAS PORCIONES SUBJETIVAS DE KRISHNA..................................................................................................89 EL BRAHMAJYOTI LA REFULGENCIA DE KRISHNA....................................................................................................................90 KRISHNA APOYA TODO LO QUE EXISTE..................................................................................................................................90 LOS PASATIEMPOS DE KRISHNA EXHIBEN RASAS BIENAVENTURADOS ...........................................................................................90 KRISHNA AUTORIZA A LOS GOBERNANTES DE TODOS LOS DHAMAS..............................................................................................90 GLORIFICADA LA POSICIN DEL SEOR SHESHA......................................................................................................................90 MAHA VISHNU ES LA PORCIN DE LA PORCIN DE GOVINDA.....................................................................................................90 VISHNU FACULTA A BRAHMA PARA CREAR . ..........................................................................................................................91 GANESH DESTRUYE LOS OBSTCULOS ...................................................................................................................................91 AL CUERPO DEL SEOR ENTRAN NUEVE ELEMENTOS EN LA DISOLUCIN.......................................................................................91 KRISHNA QUEMA LOS DESEOS FRUITIVOS DE SUS DEVOTOS ........................................................................................................91 UNO ALCANZA EL SEOR DE ACUERDO CON SU CONTEMPLACIN................................................................................................91 LAS GLORIAS DE GOLOKA VRINDAVAN.................................................................................................................................91 AVANZAR MS ALL DEL SADHANA BHAKTI PARA ALCANZAR A KRISHNA....................................................................................92 KRISHNA ES EL PRADHANA, PRAKRITI, PURUSHA Y BRAHMAN..................................................................................................92 ENSEANZAS DE NARADA MUNI SOBRE BRAHMACHARYA..............................................................................92 CMO CANTAR EL GAYATRI MANTRA?................................................................................................................................92 CMO Y CUANDO ESTUDIAR LAS ESCRITURAS ?......................................................................................................................92 SE DEBE APRENDER A DEPENDER DE LA MISERICORDIA DE KRISHNA............................................................................................92 CUALIDADES ESENCIALES DEL BRAHMACHARI.........................................................................................................................92 NO PLATIQUEN CON MUJERES NI ACERCA DE MUJERES ..............................................................................................................93 UPADESHAMRITA...............................................................................................................................................................93 SEIS CUALIDADES PARA PODER HACER DISCPULOS ...................................................................................................................93 SEIS OBSTCULOS PARA AVANZAR.......................................................................................................................................93 SEIS ELEMENTOS FAVORABLES PARA AVANZAR.......................................................................................................................93 SEIS INTERCAMBIOS AMOROSOS DE LOS DEVOTOS DE KRISHNA...................................................................................................93 CMO HONRAR A DIFERENTES DEVOTOS?.............................................................................................................................93 NO JUZGAR A UN DEVOTO PURO POR SU ASPECTO FSICO...........................................................................................................94 GUSTO POR EL CANTO DEL SANTO NOMBRE..........................................................................................................................94 SEGUIR LOS PASOS DE LOS GRANDES ACHARYAS .....................................................................................................................94 EL SHRI RADHA KUNDA ES SUPREMO.................................................................................................................................94 LAS GLORIAS DEL RADHA KUNDA........................................................................................................................................94

SHRIMATI RADHARANI Y EL PODER

DE

SU KUNDA...................................................................................................................95

MANGALACHARANA.........................................................................................................................................................95 SHRI GURU PRANAM........................................................................................................................................................95 SHRI RUPA PRANAM.........................................................................................................................................................95 REVERENCIAS AL SAMPRADAYA Y A LOS SEORES TRASCENDENTALES .........................................................................................95 SHRILA PRABHUPAD PRANATI.............................................................................................................................................96 REVERENCIAS A SHRILA BHAKTISIDDHANTA..........................................................................................................................96 REVERENCIAS A SHRILA JAGANNATH DAS BABAJI..................................................................................................................96 REVERENCIAS A LOS VAISHNAVAS ........................................................................................................................................96 REVERENCIAS A KRISHNA, MAESTRO DE LAS GOPIS Y DE LAS GOPAS ...........................................................................................96 SHRI SHRI RADHA Y KRISHNA, NUESTRO NICO REFUGIO.........................................................................................................96 ABHIDHEYA, ADHIDEVA Y PRANAMA....................................................................................................................................97 PRAYOJANA, ABHIDEVA Y PRANAMA...................................................................................................................................97 SHRI RADHA PRANAMA.....................................................................................................................................................97 ORACIONES DE SHRIPAD SHANKARACHARYA.......................................................................................................97 LA GLORIA DEL BHAGAVAD GUITA......................................................................................................................................97 LAS GLORIAS DE SHRILA VYASADEVA..................................................................................................................................97 POR LA PRESENCIA DE KRISHNA LOS PANDAVAS FUERON VICTORIOSOS ........................................................................................97 POR LA MISERICORDIA DE KRISHNA TODO SE HACE POSIBLE......................................................................................................98 REVERENCIA A KRISHNA, EL SUPREMO .................................................................................................................................98 PRABHUPAD STOTRAM .......................................................................................................................................................98 CUNDO KRISHNA SE HAR VISIBLE A M?..........................................................................................................................99 NDICE...................................................................................................................................................................................100