Textos Bblicos usados por protestantes como argumento para alegar a salvao somente pela f:

1. Rm 3:28-30, "Conclumos pois que o homem justificado pela f sem as obras da lei. porventura Deus somente dos judeus? No tambm dos gentios? Tambm dos gentios, certamente, se que Deus um s, que pela f h de justificar a circunciso, e tambm por meio da f a incircunciso." 2. Rm 4:5, "Porm ao que no trabalha, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe contada como justia;" 3. Rm 5:1, "Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo," 4. Rm 9:30, "Que diremos pois? Que os gentios, que no buscavam a justia, alcanaram a justia, mas a justia que vem da f." 5. Rm 10:4, "Pois Cristo o fim da lei para justificar a todo aquele que cr." 6. Rm 11:6, "Mas se pela graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa." 7. Gl 2:16, "Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, mas sim, pela f em Cristo Jesus, temos tambm crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela f em Cristo, e no por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne ser justificada." 8. Gl 2:21, "No fao nula a graa de Deus; porque, se a justia vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vo." 9. Gl 3:5-6, "Aquele pois que vos d o Esprito, e que opera milagres entre vs, acaso o faz pelas obras da lei, ou pelo ouvir com f? Assim como Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justia." 10. Gl 3:24, "De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela f fssemos justificados." 11. Ef 2:8-9, "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie." 12. Fp 3:9, "E seja achado nele, no tendo como minha justia a que vem da lei, mas a que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela f;"

Agora vejam como o texto est realmente escrito:

1. Rm 3,28-30, Porque julgamos que o homem justificado pela f, sem as observncias da lei. Ou Deus s o dos judeus? No tambm Deus dos pagos? Sim, ele o tambm dos pagos. Porque no h mais que um s Deus, o qual justificar pela f os circuncisos e, tambm pela f, os incircuncisos. 2. Rm 10,4, "Porque Cristo o fim da lei, para justificar todo aquele que cr." 3. Gl 2,16, "sabemos, contudo, que ningum se justifica pela prtica da lei, mas somente pela f em Jesus Cristo. Tambm ns cremos em Jesus Cristo, e tiramos assim a nossa justificao da f em Cristo, e no pela prtica da lei. Pois, pela prtica da lei, nenhum homem ser justificado" 4. Gl 2,21, "No menosprezo a graa de Deus; mas, em verdade, se a justia se obtm pela lei, Cristo morreu em vo." 5. Gl 3,5-6, "Aquele que vos d o Esprito e realiza milagres entre vs, acaso o faz pela prtica da lei, ou pela aceitao da f? Foi este o caso de Abrao: ele creu em Deus e isto lhe foi levado em conta de justia (Gn 15,6)." 6. Gl 3,24, "Assim a lei se nos tornou pedagogo encarregado de levar-nos a Cristo, para sermos justificados pela f." 7. Fp 3,9, "e estar com ele. No com minha justia, que vem da lei, mas com a justia que se obtm pela f em Cristo, a justia que vem de Deus pela f." Notem nas leituras acima que esta lei, no se refere a obras de caridade, e sim exclusivamente a lei dos Judeus, pois o que importa obedecer no mais a velha lei mas sim os ensinamentos de Jesus. Agora vejamos onde est escrito obras: 8. Rm 4,5, "Mas aquele que sem obra alguma cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada em conta de justia." 9. Rm 11,6, "E se pela graa, j no o pelas obras; de outra maneira, a graa cessaria de ser graa." 10. Ef 2,8-9, "Porque gratuitamente que fostes salvos mediante a f. Isto no provm de vossos mritos, mas puro dom de Deus. No provm das obras, para que ningum se glorie"

Quando Paulo cita obras, est se referindo a observncia da Lei dos Judeus. Pois para os judeus Obedecer a "lei" era fazer a vontade de Deus e demonstrar respeito e amor por Deus. Analisemos o que o judeu Mendelssohn disse: A f te faz pessoa humana. Isso o comum. A lei te faz judeu. Exemplo destas obras da lei: A lei da circunciso, A devoo do noivo sua esposa por um ano, No tosar um animal dedicado, Quebrar o pescoo da primeira cria do jumento, A lei da difamao da noiva, A lei do divrcio, No quebrar qualquer dos ossos da oferta de Pscoa, No comer a oferta de manjares de um sacerdote, Queimar O restante das ofertas consagradas, A lei da compra e venda, No comer um animal impuro, No comer sangue, Dar os cachos de uvas com defeito para os pobres, No cozer carne no leite, No semear gros ou vegetais na vinha, Levantar um animal cado, No trabalhar com dois tipos de animais diferentes, Remover coisas perigosas de nossos lares, No podar rvores no stimo ano, Recitar quando trouxer as primcias, Concordar com a deciso da maioria, No extinguir o fogo do altar, No trabalhar no Shabat, (e por a vai)... Com a vinda de Cristo a Lei perdeu aquele valor que tinha antes, ela no tem o mesmo significado para a comunidade Crist nascente. A revelao suprema de Deus no veio com Moiss, mas com o Filho de Deus. Por isto a regra suprema de vida para a comunidade Crist no pode ser a Torah (Lei de Moiss); mas deve ser a palavra que sai diretamente de Deus atravs de seu Filho Unignito que so os ensinamentos de Jesus. Temos de levar em considerao o contexto da Nova Aliana em Cristo e no mais o da Antiga Aliana, temos de levar em conta a cruz e no mais o Sinai. E quanto aos textos abaixo: 11. Rm 5,1, "Justificados, pois, pela f temos a paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo." 12. Rm 9,30, Ento que diremos? Que os gentios, que no buscavam a justia, alcanaram a justificao, a que vem da f, Nos diz que seremos justificados pela f, mas no diz que ser somente pela f. Vejamos novamente o que nos fala as escrituras: So Tiago, em sua epstola, escreveu: Tg 2, 17-24, Assim tambm a f: se no tiver obras, morta em si mesma. Mas algum dir: Tu tens f, e eu tenho obras. Mostra-me a tua f sem obras e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. Crs que h um s Deus. Fazes bem. Tambm os demnios crem e tremem. Queres ver, homem vo, como a f sem obras estril? Abrao, nosso pai, no foi justificado pelas obras, oferecendo o seu filho Isaac sobre o altar? Vs como a f cooperava com as suas obras e era completada por elas. Assim se cumpriu a Escritura, que diz: Abrao creu em Deus e isto lhe foi tido em conta de justia, e foi chamado amigo de Deus (Gn 15,6). Vedes como o homem justificado pelas obras e no somente pela f? E So Paulo em suas epstolas, ainda escreveu: Rom. 2, 6 "Deus retribuir a cada um segundo suas obras" 1Tm 6,18 "Manda... que se faam ricos em boas obras" "Que aproveitar, irmos meus, SE ALGUM DIZ QUE TEM F E NO TEM OBRAS? Porventura poder salv-lo tal f? (...) Assim, tambm a f, seno tiver obras, morta em si mesma" (Tiago 2,14-17). E mais, se no fossem necessrias "boas obras", mas apenas a F (segundo a tese protestante), seria o mesmo justificar que uma pessoa pode levar uma vida de pecado, bastando ter f para ser salva. Diz S. Paulo: "Que diremos ento? Que devemos permanecer no pecado a fim de que a graa atinja sua plenitude? De modo algum!" (Rom 6, 1-2). Um pecador, com f, deve pedir perdo de seus pecados e mudar de vida, conforme nos manda Nosso Senhor: "Ide e no peques mais!" Ser que basta ter somente f? "Nem todo aquele que me diz 'Senhor, Senhor' entrar no Reino dos Cus, mas aquele que pratica a vontade de meu Pai que est nos cus" (Mt. 7, 21). Ora como foi visto, o que essa "pratica" da "vontade de Deus" se no as "boas obras"? E para acabar de uma vz com qualquer pretexto protestante vamos ver o que o prprio Nosso Senhor Jesus Cristo nos disse quando explicou como seria o juzo final:

Quando o Filho do Homem voltar na sua glria e todos os anjos com ele, sentar-se- no seu trono glorioso. Todas as naes se reuniro diante dele e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. Colocar as ovelhas sua direita e os cabritos sua esquerda. Ento o Rei dir aos que esto direita: - Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos est preparado desde a criao do mundo, porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era peregrino e me acolhestes; nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; estava na priso e viestes a mim. Perguntar-lheo os justos: - Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos peregrino e te acolhemos, nu e te vestimos? Quando foi que te vimos enfermo ou na priso e te fomos visitar? Responder o Rei: - Em verdade eu vos declaro: todas as vezes que fizestes isto a um destes meus irmos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes. Voltar-se- em seguida para os da sua esquerda e lhes dir: - Retirai-vos de mim, malditos! Ide para o fogo eterno destinado ao demnio e aos seus anjos. Porque tive fome e no me destes de comer; tive sede e no me destes de beber; era peregrino e no me acolhestes; nu e no me vestistes; enfermo e na priso e no me visitastes. Tambm estes lhe perguntaro: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, peregrino, nu, enfermo, ou na priso e no te socorremos? E ele responder: - Em verdade eu vos declaro: todas as vezes que deixastes de fazer isso a um destes pequeninos, foi a mim que o deixastes de fazer. E estes iro para o castigo eterno, e os justos, para a vida eterna. Portanto Ele afirmou que QUEM TIVESSE FEITO BOAS OBRAS IRIA PARA O CU, e quem no fizesse boas obras iria para o inferno.(Mt. 25, 31-46). Ser que Jesus est errado e os protestantes que esto certos? No ele colocar as ovelhas sua direita (os catlicos que praticaram obras de caridade) e os cabritos sua esquerda (os protestantes que no praticaram obras de caridade). Da mesma forma que as obras sem f em Jesus Cristo no salva, a f sem obras tambm no salva. Portanto cuidado, no confundam quando Paulo fala em obras no sentido da lei para os judeus (Obras da Lei), e quando fala em obras no sentido de caridade (Obras da F), pois esta imprescindvel para a salvao juntamente com a f.