Principios Del Reino

Principios Del Reino
Por: Myles Munroe

Traducido por: Yvonne Rodrguez y Madai Rendn
Principios del Reino
PROLOGO
n la escritura de este libro, he reflexionado privadamente en las preguntas siguientes:
1. Por qu hay tanto odio en el mundo? 2. Por qu discriminamos nosotros contra personas que poseen el valor humano? 3. Por qu hay el racismo en el mundo?
4. Qu son los beneficios de la guerra? 5. Por qu hombres en cada generacin siguen el poder a costa de la
paz? 6. Por qu hay tantas religiones? 7. Por qu se oponen las religiones?

8. Por qu no podemos amar nosotros el uno al otro en tierra? 9. Por qu religin no es suficiente para todos hombres? 10. Qu puedo hacer para hacer una diferencia en este mundo?
11.Por qu hay siempre tensin entre la poltica y la religin?

12. Habr jams paz y armona en la tierra? 13. Por qu el adelantamiento cientfico e intelectual de hombre no pudo
resolver sus problemas sociales, culturales y religiosos?

14. Hay esperanza para nuestro mundo?
15. Qu tal el futuro para nuestros nios? En qu clase de mundo
vivirn ellos? Hacer simplemente estas preguntas pueden encender un espritu de depresin y desesperacin porque ellos exponen las deficiencias y defectos de la humanidad y lanzan una nube sombra de la duda acerca de nuestros logros como una carrera as como nuestro potencial para mejorar nuestro terreno. Sin embargo, yo deseo declarar con esperanza y entusiasmo positivos que este libro presenta la solucinuna idea que es ms viejo que tiempo ms fresco como una maana a dirigir los gritos del corazn de la humanidad en nuestra bsqueda para un mejor mundo. Esta solucin no es encontrada en la religin ni la poltica pero en una idea que ha sido malentendida desde hace seis mil aosun concepto que fue establecido en la base de la creacin pero entonces fue perdido. Es una idea que proporciona el valor, la igualdad, el significado, y el propsito para cada uno del sobre seis mil millones de humanos en este planeta, todos los cuales merecen el mejor en la vida. Esta idea est acerca de usted y acerca de m y algo que fue siempre nuestro por derecho divino. Es una idea hermosa que ha estado mintiendo inactivo por los siglos que aguardan nuestro redescubrimiento. Este libro est acerca de su propsito original para la existencia y la fuente del significado detrs de su vida. En estas pginas usted descubrir el motivo divino de Creador, el diseo, y el mandato para Su creacin y su papel en esa creacin. Despus de que leer este libro, usted ser equipado con el conocimiento para contestar que algunos de las preguntas enumerados arriba. Estoy convencido tambin que usted vendr a creer, como hago, que hay esperanza para la humanidad, pero slo cuando conectamos de nuevo a la fuente de la creacin y nuestros conceptos originales del Creador para la vida en esta tierra. PREFACIO Moiss, el gran guerrillero y prncipe anterior de Egipto, registro primero esta idea hace 3,500 aos en sus escrituras, documentando la narrativa de la creacin. Pero fue ya un concepto antiguo an en su da. Entonces, hace 2.000 aos, esta idea maravillosa fue reintroducida por un joven maestro del pas de Galilea pero fue malentendida y fue perdida en la formacin complicada de otra religin. Qu es esta idea? El Reino!
Cundo uno oye la palabra, reino, inmediatamente surgen muchas ideas diferentes, conceptos, y retratos. La mayor parte de nuestros conceptos en la vida son el resultado de nuestra cultura, del desarrollo social, y de la educacin formal e informal. Somos los productos de nuestra cultura e interpretamos el mundo por nuestro condicionar mental. El concepto del reino en su original y puro sentido ha sido perdido a nuestro mundo moderno. El reino como un concepto no existe ya en las mentes de personas en la civilizacin Occidental, especialmente en las pasadas pocas generaciones, porque todos los prototipos han sido destruidos y han sido abandonados. Porque no hay reinos ni los restos de reinos en el mundo occidental, nosotros vivimos en una generacin donde el significado verdadero del mensaje ms grande jams dicho no puede ser entendido completamente. Es esto lo que este libro procurar dirigir. La meta de este libro es de reintroducir los conceptos, los principios, y la naturaleza de reinos autnticos verdaderos como presentado por el Creador y muestra la naturaleza superior y ventajosa del reino en comparacin con cualquier religin, ideologa poltica, sistema de gobierno, o programa social. nase con nosotros y exploramos y entendemos preceptos y los Principios del Reino".
INTRODUCCION
La amenaza ms grande a la sociedad civil es la humanidad. Cada da la inundacin de imgenes en nuestras pantallas de televisin dice la historia triste. La sangre, la muerte, la diplomacia, el conflicto, el odio, el temor, la pobreza, el hambre, la violacin, el genocidio, refugiados y migracin humana, los desastres naturales, los bombardeos diarios, la incertidumbre econmica, la inmigracin, la corrupcin corporativa, el decaimiento moral, la revolucin sexual, y el choque de contra culturastodo stos testifican al hecho innegable que somos nuestro peor propio enemigo. Todas nuestras universidades, la tecnologa del ciberespacio, las zarzamoras, piensan los tanques, G-8 reuniones, fiscal y las polticas de la inmigracin, adelantamientos mdicos, los experimentos sociales, las conferencias religiosas, las caminatas por paz, y las declaraciones de alto de fuego y paz en la tierra que todo parece desplomar a merced de nuestro propio espritu destructivo voluntario. Construimos edificios y entonces nos bombardeamos; hacemos armas y entonces nos utilizamos en nosotros mismos; inventamos medicinas que curan y entonces lo retenemos del enfermo; mejoramos la telaraa mundial para aumentar comunicacin global y entonces lo utilizamos para destruir la fibra moral de nuestros nios. Somos nuestro propio enemigo ms grande. LA FUENTE DE LA RELIGION Todo esto es compuesto por nuestro establecimiento de religiones sofisticadas en que nosotros nos retiramos para escapar el caos social que hemos creado. La religin es la fuerza ms poderosa en la tierra. A pesar de los reclamos de muchos al contrario, todos en la tierra son religiosos. La religin es definida como la adherencia a un conjunto de las creencias que regulan la moraleja, la conducta social y ritualista del individuo. Esta definicin incluira al ateo llamado, el laicista, el comunista, el socialista, el humanista o el agnstico, porque todos adhieren a un sistema de la creencia de alguna clase, incluso si es la creencia que no hay componente providencial en la creacin ni en la vida como nosotros lo sabemos, ni una creencia en el poder del humano como la medida suprema de la verdad y el justicia. Virtualmente cada problema mayor en la historia y en nuestro mundo contemporneo puede ser trazado a alguna base religiosa. La religin ha
motivado la masacre de milln con el paso de los aos en tales acontecimientos horribles como las Cruzadas, la Inquisicin, y las guerras relacionados a la Reformacin protestante y el Contra-reformacion catlico. La esclavitud, la limpieza tnica, el apartheid, la segregacin, la discriminacin racial, y otras prcticas opresivas que todo han sido justificadas por algn cdigo o sistema religioso. An este nuevo milenio comenz con actos definitivos de terrorismo religioso. Los atentados terroristas del golpe el 11 de septiembre de 2001 mandado ondean por el sistema nervioso global de la humanidad y continan abastecer de combustible hoy los fuegos del conflicto, del odio, del temor, y del asesinato a travs del mundo. Cun irnico es esa religin, la muy cosa que por su naturaleza es supuesto proporcionar la solucin a problemas de humanidad y proporcionar la esperanza y la fe para la vida, se tienen crearon ms problemas a travs de la historia que ha resuelto. Quizs esto es una razn tanto milln ha girado lejos de todas formas de religiones institucionalizados y optado por abrazar tales filosofas como el humanismo, el comunismo, y el agnosticismo. Algn ha renunciado simplemente y perdido toda esperanza en la humanidad. Yo mismo he luchado por enfrentarme mucho tiempo con esta dicotoma del humano. La naturalezanuestro deseo para venerar y servir alguna deidad que reclamamos para ser benvolos y adorar, mientras demostrando al mismo tiempo un afn destructivo motivado por nuestra "lealtad" a esta misma deidad. En camino yo perd tambin la fe en el concepto de la religin y en un sentido verdadero tuvo que buscar algo ms all de y superior a estas prcticas defectuosas creadas por hombre. Mas la religin es un fenmeno natural que existe en alguna forma en cada cultura humanay siempre tiene. El primitivo y las sociedades humanas modernas los rituales religiosos, manifiestos y semejantes que definen su cultura y la vida comunal. Esto levanta la pregunta natural: Qu es la fuente de la religin, y de por qu son tales, caractersticas naturales e inherentes del espritu humano? Treinta y cinco aos de investigacin y exploracin personal de esta pregunta me han dirigido a la conclusin que esa religin es el resultado de un hambre inherente en el espritu humano que ese hombre no puede definir mas debe procurar satisfacer. Esta hambre indefinible, surgiendo de un vaco creado por la prdida de algo que el hombre posea, lo maneja para seguir las respuestas ms all de su propio reino. Las generaciones de humanos han
procurado satisfacer esta hambre por supersticiones, por los rituales sofisticados, por la aduana, y por las prcticas que a menudo parecen desafiar la lgica y la razn humanas. Las actividades religiosas muy humanas procuran tratar con las preguntas de la existencia de la humanidad y el propsito as como la vida despus de la muerte y el mundo espiritual desconocido. Muchas de estas religiones son atractivas porque ellos prometen que sus adherentes accionan para controlar las circunstancias de su diario vivir. Si o no ellos pueden entregar en esta promesa es otro asunto. El propsito de este libro es de ayudarlo a dirigir estas preguntas y para presentar a usted una proposicin que va ms all de la religin recta al corazn de la necesidad ms grande de la humanidad y ofrece una solucin a esta bsqueda humana universal. Tengo la conviccin de que cada persona en la tierra ltimamente busca para dos cosas en la vida: el poder y el propsito. Todos nosotros buscamos el significado para nuestra existencia y el poder de controlar nuestro vivir y nuestras circunstancias; el poder de determinar el futuro y predecir el desconocido; el poder sobre la muerte y la vida. Buscamos este propsito y el poder en muchos sentidos: la religin, la poltica, el dinero, la fama, la notoriedad, el reconocimiento, la influencia. Nuestro bsqueda de propsito y poder es la fuente y el motivo primarios para el desarrollo de la religin. TODAS LAS RELIGIONES SON EL MISMO Todas las religiones son el mismo en el sentido que ellos procuran contestar las preguntas del poder y el significado. Todos prometen que el poder de controlar la vida y las circunstancias y para explicar la vida y la muerte. Todos reclaman tener la verdad. Todos reclaman la superioridad sobre uno al otro. Todos comparan y compiten uno con el otro. Todos demandan la adherencia a su sistema particular de la creencia al negar los otros. Todos son motivados por la contienda y prosperan generalmente en una cultura aislada que excluye otros segmentos de la humanidad. De hecho, todas las religiones parecen a la gloria en un espritu de la segregacin y el separatismo. Antes que uniendo la humanidad con el poder y el conocimiento comunes de propsito, la religin tiene probado de ser el gran divisor de la humanidad. LA RESPUESTA MUNDANA Esto no es un libro religioso pero un libro acerca de un concepto que fue introducido en el principio de la creacin de hombre. Ese concepto es la
fuente de la bsqueda humana, y su ausencia es la razn por qu el hombre invento la religin. Antes de discutir este concepto dinmico, es necesario referirse al documento donde lo fue introducido primero. En el "el libro de principios," el primer libro de Moiss, el gran escritor hebreo y el guerrillero, estas palabras explican la razn para la bsqueda de la humanidad por el propsito y el poder: y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. (Gnesis 1:26) Esta declaracin documenta la declaracin ms importante jams hecho con respecto a la humanidad. Declara el motivo, la naturaleza, el propsito, y el mandato detrs de la creacin de la humanidad. Esta declaracin marca que, el dominio es el propsito para la creacin y existencia del hombre. La palabra "dominio" aqu se traduce en hebreo mam-lakah, que puede ser traducido tambin como "el reino," "la regla soberana," o el "poder real". En esencia, la humanidad fue creada para tener reinado sobre la tierra. La primera cosa que se le fue dado al hombre por su Creador fue un "reino". Esta tarea y mandato inicial del "reino" es el propsito primario del Creador y motivo para Sus criaturas humanas. El dominio pone la armazn para todos los deseos, para las pasiones, y para las actividades de la humanidad y es la llave a su cumplimiento y la paz personal y corporativa. Es tambin la base y fuente de su necesidad de controlar y gobernar su ambiente y las circunstancias. Es este mandato del reino que hace valida el deseo del hombre para el poder. El poder es natural al espritu humano. LA PERDIDA DEL PODER El fracaso de la humanidad por la desobediencia a su Creador tuvo como resultado la prdida de su dominio sobre la tierra. El perdi su mandato del reino, su regalo del poder divino. En resumen, el hombre perdi su reino. Es importante notar aqu cundo el hombre cay en desgracia, l perdi un reino, no una religin. El perdi el dominio sobre la tierra; l no perdi el Cielo. Por lo tanto, la bsqueda de la humanidad no es por una religin ni por el Cielo, sino por su reino.
De ah que la religin nunca puede satisfacer el hambre profunda en el corazn del hombre. La religin en si mismos es la bsqueda. Ninguna religin puede sustituir el reino o llenar el vaco en el alma del hombre. El hambre del corazn humano es por el reino perdido. EL MENSAJE DE LA BIBLIA Una cuidadosa y honesta mira la Escritura bblica revelar que el mensaje fundamental de este Libro bastante malentendido se trata de un Rey y un Reino. La Biblia no es principalmente acerca de una religin ni rituales, pero acerca del establecimiento de un reinado del reino en este planeta del reino celestial. Se trata de un proyecto divino de la tierra directiva de los cielos por la humanidad. En trminos prcticos, la Biblia se trata de una familia real puesta bajo el mandato de colonizar la tierra de los cielos. Esta tarea del reino es la prioridad de Dios el Creador y el objeto de la bsqueda inherente de la humanidad. MALENTENDIENDO A JESUS Creo que nadie que ha vivido jams ha sido tan malentendido ms que el joven maestro que naci, no por preferencia pero por la promesa, por la lnea del Antiguo Testamento patriarca hebreo AbrahamJess el Cristo. El mal-entendimiento de Jess ha causado que musulmanes Lo rechacen, hindes sospechar de El, budistas ignorarle, ateos odiarle, y los agnsticos negarle. Pero puede ser que los que reclaman representarlelos cristianos lo han malentendido y, por lo tanto, tergiversarle. Si mi ltima declaracin suena extrao y la manera a usted, permtame animarlo a que usted leer el resto de este libro antes de cerrar su mente a esta posibilidad. En mi propia vida yo he tenido que enfrentarme con Mis propios defectos personales relacionados a mi comprensin de Jess y Su mensaje. Este libro demostrar fuera de duda que el mensaje de Jess, la tarea, la pasin, y el propsito fueron de no establecer una religin de rituales y reglas sino para reintroducir un reino. Todo lo que Jess dijo e hizoSus oraciones, las enseanzas, las curaciones, y los milagrosfue enfocado en un reino, no una religin. Jess fue preocupado con el Reino; fue Su prioridad absoluta, Su mandato celestial. Esos a quien El vino primero, los judos, mal-entendieron a Jess y lo vieron como un rebelde, un inadaptado, y un fantico. En sus mentes El fue, a lo ms, un rabino equivocado de que esparce las herejas y contamin las enseanzas y leyes
de Moiss y el judasmo. En verdad, ellos haban reducido el mensaje de Moiss a una religin sofisticada donde observancia estricta de las leyes lleg a ser ms importante que el propsito original para esas leyes. Y ellos esperaron que Jess hiciera lo mismo. La intencin original del mandato de Dios a Moiss fue de no establecer una religin pero una nacin de personas que adoraran, serviran, y honoraran a Diosun "el sacerdocio real [y] una nacin santa" (ve 1 Pedro 2:9). El musulmn Lo malentiende como simplemente otro en una lnea de profetas que fue un gran maestro, un hombre bueno, y un gran profeta, pero que fueron insuficientes y fallaron de entregar el trabajo terminado de la redencin de la humanidad. El hind Lo malentiende como un maestro bueno, un hombre bueno, y apenas otra deidad para aadir a su lista de Dioses para proporcionar un servicio en su necesidad para la seguridad espiritual. El ateo, el agnstico, y el humanista lo ven como un mero hombre, una figura histrica, quien un grupo de hombres equivocados transformaron en un Dios y un objeto del culto. Ellos reconocen que Jess existi pero niegan cualquiera de Sus milagros as como Su reclamo a la divinidad. Los medios, los cientficos, y los laicistas Lo ven como objeto legtimo para la investigacin y crtica. Ellos Lo reconocen como un sujeto interesante para argumentos, para teoras, para discusin, y para los debates al ignorar Sus reclamos y cuestionar Su validez divino, integridad, y a veces, Su existencia misma. Cristianos Lo han malentendido como el fundador de una religin y han transformado Sus enseanzas y Sus mtodos de Principios de Reino de y Sus actividades en rituales y costumbres. Muchos han reducido an Su mensaje a nada ms que un plan de escapista para llegar al cielo y Sus promesas como una mera poltica de seguro contra incendio para escapar los dolores de un infierno que atormenta. Y mas un estudio y revisin sencillos de Su mensaje y la prioridad revelan que Jess tuvo slo un mensaje, un mandato, y una misinel regreso del reino de los cielos a la tierra. Desde el principio, Jess hizo claro que el mayor necesidad de la raza humana, y de la nica solucin al dilema
de la humanidad, fue el reino de los cielos. Sus primeras declaraciones pblicas revelan esta prioridad del Reino: Desde entonces comenz Jess a predicar: Arrepintanse, porque el Reino de los cielos est cerca. (Mateo 4:17). Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de los cielos les pertenece. (Mateo 5:3). El primer anuncio de Jess fue la llegada del reino de los cielos. Su solucin al espritu desnutrido y quebrado humano no fue una religin pero el reino de los cielos. Es decir, si usted esta espiritualmente pobre, slo el Reino satisfar y cumplir su hambre. El Reino es la prioridad de Dios y debe llegar a ser nuestra prioridad si debemos vencer la confusin de religiones y la amenaza de autodestruccin. LA RELIGION CONTRA EL REINO El poder de la religin queda en su habilidad de servir como un substituto para el Reino y as entorpecer la humanidad de seguir la respuesta genuina a su dilema. Mi estudio de la naturaleza de la religin y cmo impresiona el proceso de la bsqueda del hombre por el Reino destap varias verdades significativas: La religin preocupa al hombre hasta que l encuentre el Reino. La religin es lo qu el hombre hace hasta que l encuentre el Reino. La religin prepara al hombre para salir de la tierra; el Reino autoriza al hombre a dominar la tierra. La religin se enfoca en el Cielo; el Reino se enfoca en la tierra. La religin tratar de alcanzar a Dios; el Reino es Dios bajndose al hombre. La religin quiere escapar la tierra; el Reino impacta, influye y cambia la tierra. La religin procura llevar la tierra al Cielo; el Reino procura traer el Cielo a la tierra.
Quizs es esto porque Jess se dirigiera a los lderes religiosos de Su da cuando El dijo: Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Les cierran a los dems el reino de los cielos, y ni entran ustedes ni dejan entrar a los que intentan hacerlo. Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Recorren tierra y mar para ganar un solo adepto, y cuando lo han logrado lo hacen dos veces ms merecedor del infierno que ustedes. (Mateo 23:13,15). Se acercaron a Jess algunos fariseos y maestros de la ley que haba llegado de Jerusaln, y le preguntaron: Por qu quebrantan tus discpulos la tradicin de los ancianos?Comen sin cumplir primero el rito de lavarse las manos! Jess les contest: (Mateo15:1-3). En ese caso, el tal hijo no tiene que honrar a su padre.57As por causa de la tradicin anulan ustedes la palabra de Dios. (Mateo15:6b). Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley. (Mateo 5:20). La multitud los reprenda para que se callaran, pero ellos gritaban con Ms fuerza: Seor, Hijo de David, ten compasin de nosotros! (Mateo 21:31b). Parece claro de estas palabras que la religin es uno de los obstculos ms grandes al Reino. Quizs esto puede causarnos ver mas a fondo el poder de la religin sobre nuestra vida, cultura, y sociedad. APOYE AL REINO Cristiandad como una religin es muy conocida, slida, bienestudiado, bien-investigado, bien-registrado, y bien-distribuido; pero tiene poco o nada de entendimiento acerca del Reino. De hecho, la mayor parte de esos entrenados en instituciones oficiales entienden la fe cristiana y propagan el Mensaje han graduado sin tomar jams un solo curso en estudios de Reino. A menudo, no tal curso est disponible. El resultado es que pocos ministros y sacerdotes ordenados llamados tienen alguna
instruccin formal en todo en cualquier concepto del Reino. Su prioridad est a propagar la religin cristiana antes que el mensaje y los conceptos del Reino de Dios. Esta perpetuacin de la religin cristiana y sus rituales, costumbres, y ritos han dejado un gran vaco en el mundo que debe y puede ser llenado slo entendiendo el Reino. En este libro usted aprender lo que un reino es, lo que consiste en, cmo funciona, y todos los componentes que hacen un reino extraordinario. Usted descubrir tambin la diferencia entre un reino y una religin, y cmo compara con todas las otras formas del gobierno. Usted ser instruido en principios de conceptos de Reino cmo ellos relacionan a su vida cotidiana y cmo usted puede apropiar la ciudadana del Reino ahora mismo. Este libro lo ayudar a apreciar que usted no puede apropiar lo que usted no entiende ni experimentar lo que usted aplaza. Esto es su gua prctica a entender la humanidad del mensaje ms importante que ha recibido jams; un mensaje que el mundo entero desesperadamente necesita or. Este libro le equipar no slo para recibir ese mensaje pero para compartirlo tambin efectivamente con otros.
Captulo Uno
La Prioridad del Reino
Hizo calor esa maana ms de 90 grados y hmedo. Tenia apenas cinco aos de edad, y entusiasmado. El calor no me molest porque ese da fui escogido dirigir la promesa de la escuela y el himno nacional. All todos nosotros nos paramos, ms de trescientos de nosotros, en nuestros uniformes pantalones marrones cortos, calcetines altos largos, tiesos, almidonar camisas blancas, nuestras corbatas pequeas de cuello que tienen la Unin Jack. Mientras cantamos dos canciones parar honorar y someterse a la Reina de nuestro reino, nosotros cantamos las dos canciones que fueron los que fuimos requeridos a aprender del nacimiento. Cada uno de nosotros supo cada palabra, y nosotros cantamos con sabor y orgullo: "Dios salva a nuestra reina amable, viva nuestra reina noble, Dios salva a la reina. Mande a Ella victoriosa, feliz y gloriosa, nacida a gobernar sobre nosotros, Dios Salva a la Reina". Vino luego el ondear de la bandera del Reino Unido de Gran Bretaa mientras nuestras voces llenaron el aire con la segunda cancin: "Reina Bretaa, Bretaa gobierna las ondas, britnicos nunca, nunca, nunca sern esclavos". Me ha tomado casi una vida para entender, apreciar, y en algunas maneras vence el impacto de esas experiencias de historia-desde de mi niez. Hoy entiendo que lo que atravesamos en sos das ilustran la naturaleza de reinos. Estuvimos en el proceso de ser colonizados completamente, enseados a llegar a ser los sujetos verdaderos de un reino y adoradores obedientes de la soberana. Formamos parte de un reino global cuyo cultiva fue diferente de nuestra herencia. Cada da nosotros sentamos el impacto de un reino extranjero. An hoy, 50 aos ms tarde, el impacto de ese reino es visto todava, senta, odo, y experimentado en cada parte de nuestra nacin independiente de las Bahamas. Llevo todava una corbata puesto aunque este el calor de 90 grados; bebo todava t cada da; y manejo todava en el lado izquierdo de la
calle. En algunas maneras, yo supongo, estoy todava bajo la influencia de ese reino mentalmente. Cundo el reino lleg a ser nuestra prioridad, su impacto lleg a ser una realidad. Este libro se trata otro Reino cuya bandera, todos debemos tener y otro Rey a quien debemos cantar los elogios. DESCUBRIR DE NUEVO LA PRIORIDAD El secreto ms grande a vivir efectivamente en tierra es entender el principio y el poder de prioridades. La vida en la tierra no tiene desafo ms grande que la demanda complicada diaria de escoger entre alternativas para nuestro tiempo limitado. Nuestra vida es la suma total de todas las decisiones que nosotros hacemos cada da, y esas decisiones son determinadas por nuestras prioridades. Cmo utilizamos nuestro tiempo cada da, define finalmente nuestro vivir. La vida fue diseada para ser sencillo, no complicado, y la llave a simplificar la vida es la priorizacin. Identificar la prioridad correcta de la vida es la llave a una vida exitosa y cumplida. De modo que entonces, qu es el principio y el concepto de la prioridad? La prioridad es definida como: La cosa principal. Poniendo en primer lugar las cosas primero. Estableciendo la cosa ms importante. El enfoque primario. Colocando por orden de importancia. Colocando el valor y el valor ms alto sobre. Primero entre todos otros. Si nuestras prioridades determinan la calidad de la vida y dictan todas nuestras acciones y conducta, entonces es esencial que entendamos e identifiquemos nuestras prioridades. La tragedia ms grande en la vida no es la muerte pero la vida sin propsito y con las prioridades equivocadas. El desafo ms grande de la vida est en conociendo que hacer. El error ms grande en la vida es de estar ocupado pero no efectivo. El fracaso ms grande de la vida es de tener xito pero en la tarea equivocada. El xito en la vida es medido por el uso efectivo de un tiempo. El tiempo es la medida verdadera de la vida. De hecho, el tiempo es la moneda de la vida. Cmo usted gasta su tiempo determina la calidad de su
vida y muerte. Usted llega a ser lo que usted compra con su tiempo. Siempre est enterado que todo y todos alrededor de usted rivalizan para su tiempo. Su tiempo es importante porque su tiempo es su vida. Y la llave al uso efectivo de su tiempo establece las prioridades correctas. Lo primero es primero! Cundo sus prioridades son correctas, usted preserva y protege su vida. La prioridad correcta es el principio del progreso porque cuando usted establece su prioridad segn su propsito y metas entonces su progreso es garantizado. La prioridad correcta protege su tiempo. Cundo usted pone las prioridades correctas, entonces usted utiliza su tiempo para propsitos intencionales; su tiempo no es abusado ni es malgastado. La prioridad correcta protege su energa. La prioridad correcta protege sus talentos y los regalos. La prioridad correcta protege sus decisiones. La prioridad correcta protege su disciplina. La prioridad correcta simplifica su vida. El fracaso de establecer las causas correctas de la prioridad, causan a usted malgastar sus dos bienes importantes: su tiempo y su energa. Cundo sus prioridades no son correctas, usted lo encontrar ocupado con las cosas equivocadas, enfocndose en el menor, haciendo lo innecesario, o llegando a ser preocupado con el poco importante. Las prioridades inexactas en su vida causarn que usted invierta en el menos valioso, entre en la actividad ineficaz, y abuse sus regalos y talentos. ltimamente, causar que usted pierda propsito, que tiene como resultado el fracaso. Por qu es este principio de la prioridad tan importante a nuestra discusin del Reino? Porque si la prioridad es la esencia de la vida, entonces nosotros debemos querer saber lo que nuestra prioridad en la vida debe ser para que podamos vivir efectivamente. Le puede sorprender de saber que la mayor parte de las personas en el mundo son manejadas por las prioridades inexactas que ocupan y controlan su entero vivir. Qu son estas prioridades que dominan la mayor parte de la raza humana? La respuesta es encontrada quizs en el trabajo del cientfico y psiclogo conductista Abraham Maslow que, despus de estudiar los motivos de la conducta humana, concluyeron que toda conducta humana es manejada por el mismo bsico "la jerarqua de necesidades": 1. Agua. 2. Alimento.
3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Ropas. Envoltura. Proteccin. Seguridad. Conservacin. Auto-realizacin. Significado.
Es importante notar que Maslow list estas necesidades motivadoras por orden de prioridad. Quizs si somos honestos, concordaramos que la febril competitividad humana de hoy en da se esfuerza verdaderamente para todas estas cosas. Vamos a trabajar cada da, y algn an asidero abajo dos o ms trabajos, para asegurar apenas agua, el alimento, la ropa, albergar, y la proteccin. Qu tragedia, de pensar que la prioridad bsica que maneja la mayora de los humanos es de sobre-vivencia sencilla! Le sorprendera de aprender que la mayora de las religiones son construidas alrededor de la promesa para encontrar estas mismsimas necesidades como una prioridad? Encontrar las necesidades del humano es la premisa de todas las religiones. Un comn denominador de todas las religiones es el esfuerzo de complacer o apaciguar alguna deidad para asegurar las necesidades bsicas tales como una cosecha buena, tiempo favorable, la proteccin de enemigos, etc. Otro factor que todas las religiones tienen en comn es que su enfoque primario est en las necesidades del adorador. La prioridad en oraciones y peticiones religiosas es para necesidades personales. Las necesidades del humano manejan la religin. Mucho de lo que llamamos la "fe" no es nada ms que esforzndose para las cosas en la lista de Maslow. LA PRIORIDAD DE DIOS Dios estableci Su prioridad en el principio de la creacin y lo hizo vaca por Su propia declaracin a la humanidad. Jesucristo vino a la tierra y restableci la prioridad de nmero uno de Dios. Debe sorprendernos descubrir que la prioridad de Dios para la humanidad es completamente contrario a las prioridades del hombre? Permita leer la prioridad de Dios para la humanidad como indicado por el Seor Jess. Durante Su primer discurso que introduce Su misin y el mensaje primario, Jess estableci la prioridad de Dios para toda la humanidad con varias declaraciones poderosas y sinceras:
Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qu comern o bebern; ni por su cuerpo, cmo se vestirn. No tiene la vida ms valor que la comida, y el cuerpo ms que la ropa? (Mateo 6:25). Advierta que esta declaracin desafa directamente la jerarqua de Maslow de necesidades y contradice su orden. La declaracin de Jess expone tambin la prioridad defectuosa del hombre y confirma nuestra preocupacin con lo menos importante. Su amonestacin a nosotros a no preocuparnos implica que estas necesidades bsicas para la conservacin no deben ser el motivador primario para la accin humana. La preocupacin de la palabra significa para consumir en pensamientos, para establecer como nuestro primer inters, preocupacin mental, la prioridad concierne, preocupar, el temor del desconocido, y para ensayar el futuro sobre que nosotros no tenemos control. Continuando, Jess dice: Mientras coman, Jess tom pan y lo bendijo. Luego lo parti y se lo dio a sus discpulos, dicindoles: Tomen y coman; esto es mi cuerpo. Despus tom la copa, dio gracias, y se la ofreci dicindoles: Beban de ella todos ustedes. (Mateo 6:26-27). Esta declaracin implica que nuestro auto-valor es ms importante que nuestras necesidades bsicas y nunca debe ser sacrificado por esas necesidades. Y por qu se preocupan por la ropa? Observen cmo crecen los lirios del campo. No trabajan ni hilan; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomn, con todo su esplendor, se vesta como uno de ellos. Si as viste Dios a la hierba que hoy est en el campo y maana es arrojada al horno, no har mucho ms por ustedes, gente de poca fe? (Mateo 6:28-30). El empuje de estos versos es que nuestra confianza en nuestra obligacin al Creador y compromiso de sostener Su creacin nos debe dirigir a transferir nuestra prioridad de nuestras necesidades bsicas del humano a la prioridad de cultivar y mantener una relacin sana con Su Reino y consigo.
As que no se preocupen diciendo: Qu comeremos? o Qu beberemos? o Con qu nos vestiremos? Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. (Mateo 6:31-32). La palabra "paganos" aqu implica que esa religin no debe ser motivada por la base maneja de necesidades humanas por el alimento, agua, ropa, refugio, y cosas por el estilo. Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. (Mateo 6:33, el nfasis agregado). Aqu Jess indica la prioridad nmero uno de Dios: Busque primero Su Reino. Esto es la declaracin ms importante hecho por el Seor Jess, y establece lo que debe ser la mxima prioridad en nuestro vivir. Jess identifica que el Reino es ms importante que alimento, agua, la ropa, el refugio, y cualquier otra necesidad humano bsico. Segn Su evaluacin, entonces, qu debe ser la prioridad de la humanidad y preocupacin primaria en la vida? El Reino de Dios. La prioridad nmero uno de Dios para la humanidad es que descubrimos, entendemos, y entramos al Reino de los Cielos. Es esta prioridad que me motiv a m escribir este libro. La prioridad de todos seres humanos es ocultada en las palabras, Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. (Mateo 6:33) Esta declaracin por Jess sugiere tambin en que debe haber algo acerca del Reino que toda humanidad ha perdido y ha entendido mal. Si todo nosotros seguimos y nos esforzamos para vivir y sobrevivir son encontrados en el Reino, entonces nosotros hemos sido confundidos y hemos impuesto quizs en nosotros mismos la dificultad innecesaria, en el nfasis, y en la frustracin. Por lo tanto, no se angustien por el maana, el cual tendr sus propios afanes. Cada da tiene ya sus problemas. (Mateo 6:34). LA TAREA DE LA PRIORIDAD DE DIOS PARA LA HUMANIDAD
Por los ltimos 35 aos que este mandato sencillo impuso por Jesucristo han sido mi misin de la vida. Y contina regular mis decisiones de la vida hoy. Los beneficios que han venido de este compromiso han estado ms all de mis esperanzas, que es una razn por qu yo estoy cometido incondicionalmente a ayudar en la comprensin de esta realidad maravillosa de vivir del Reino. Aqu he ordenado el proceso prctico de cumplir este mandato para que usted pueda ver claramente que esto es una prioridad que debemos pedir de nuevo. Nuestra primera instruccin de Jess es de buscar. Esto significa seguir, estudiar, explorar, entender, aprender, y considerar. Los buscadores deben tener un deseo por saber, y poseer una pasin para el objeto de su bsqueda. Para buscar medios de dar la dedicacin diligente a; y para preocuparse con el que uno busca. El Reino debe ser seguido, debe ser estudiado, debe ser entendido, y debe ser aprendido. Segundo, Jess nos dice hacer el Reino primero. Es decir, el Reino debe ser nuestra prioridad absoluta, la cosa principal de colocar antes de todos otros como muy importante. Debemos colocar el valor ms alto en el Reino de Dios, ponindolo encima de todo como nuestro foco primario. El Reino debe ser colocado encima de todo ms y no debe tener competencia. Debe ser nuestra prioridad ms alta. Jess entonces nos instruye para buscar primero el Reino. Esto es el aspecto ms importante del mandato y debe ser considerado con cuidado. Primero, es importante entender que porque un reino no es una religin, la prioridad de la humanidad no debe ser de buscar una religin ni alguna forma del ritual. La palabra para el "reino" en este verso es basileia (NT: 923), el equivalente griego del mamlakah hebreo (OT: 4467), traducido en la Gnesis 1:26 como "dominio". Ambas palabras significan dominio, el reinado soberano, el reino, el reinado, o el poder real. En este libro, nosotros enfocaremos en este concepto con todo detalle porque debe ser nuestra prioridad y porque generalmente es un concepto desconocido o malentendido en la mayora de las culturas modernas. En trminos prcticos, un reino puede ser definido como "el reinado soberano de un rey sobre el territorio (el dominio), impresionndolo con su voluntad, propsito, y intencin". En este texto bblico, la palabra el "reino" utilizado por Jess se refiere al gobierno de Dios, reinado de Dios, el dominio de Dios sobre la tierra. El Reino de Dios significa que la voluntad
de Dios es ejecutado, la jurisdiccin de Dios, la influencia del Cielo, la administracin de Dios, y el impacto de Dios y la influencia. En este libro, nosotros utilizaremos el siguiente definicin: Un reino es... La influencia directiva de un rey sobre su territorio, impresionndolo con su voluntad personal, propsito, y intencin, produciendo una cultura, valores, moralejas, y estilo de vida que refleja los deseos del rey y su naturaleza para sus ciudadanos. La instruccin final de Jess final a nosotros en este verso es de buscar tambin la rectitud del Reino. Esto es otro concepto esencialmente importante que ha sido diluido en las aguas de la religin y debe ser recuperado si debemos entender el Reino y experimentar la vida abundante que todo ser humano merece. La palabra rectitud es realmente de la disciplina de la ley, no religin, e implica posicionar correctamente. Ser recto significa estar alineado con la autoridad, estar en la posicin correcta con la autoridad, tener la confraternidad correcta con la autoridad, estar en la relacin correcta con la autoridad, estar en la alineacin legal o lcita, y estar en la posicin correcta con la ley o regulaciones (los principios) de y para cumplir los requisitos de la autoridad. En esencia, rectitud describe la conservacin de la relacin correctamente alineada con una autoridad directiva para calificar por el derecho de recibir los privilegios gubernamentales. De ah que Jess acente el Reino y la necesidad de ser justo para que usted pueda recibir "todas cosas agregados a usted". Esta promesa incluye todas sus necesidades fsicas, todas sus necesidades sociales, todas sus necesidades emocionales, todas sus necesidades psicolgicas, todas sus necesidades financieras, y todas sus necesidades de la seguridad, as como su necesidad por el auto significado y un sentido de estima y propsito. Por lo tanto, como hemos visto arriba, Dios estableci slo dos prioridades para la humanidad: el Reino de Dios y la rectitud de Dios. El reino se refiere a la influencia directiva del Cielo en la tierra y rectitud se refiere a la alineacin correcta y posicionndose con esa autoridad del gobierno. Nuestras prioridades ms altas y los deseos ms grandes deben ser de entrar el Reino de Dios y la sed por una relacin correcta con el gobierno celestial de Dios.
Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. (Mateo 6:33 NKJV, el nfasis agregado). Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados (Mateo 5:6, el nfasis agregado).. EL CONCEPTO DEL REINO El concepto del "reino" no fue inventado por la humanidad pero fue la primera forma del gobierno introducido por el Creador. Este concepto aparece primero en el Libro de Gnesis en la creacin del hombre. La tarea original del hombre de Dios fue una tarea del Reino: "Permitamos que ellos tengan el dominio sobre. . . la tierra". El plan de Dios para el hombre fue de extender Su Reino celestial (el gobierno) a la tierra por el principio de la colonizacin. La tarea del hombre fue de establecer la influencia y la cultura del cielo en la tierra representando la naturaleza, los valores, y la moral de Dios en la tierra. De esta manera, el reinado celestial de Dios se manifestara en la tierra por Su imagen prolongada en la humanidad. Esto fue el primer Reino: Yahweh, el Rey, extendiendo Su Reino celestial a la tierra por Su progenitura, el hombre. Esto es la historia y el mensaje maravilloso de la Biblia, no una religin, pero de una familia real. Desde entonces la cada del hombre, l ha tratado de imitar este concepto del reino; pero a travs de la historia, cada tentativa del hombre para establecer un reino celestial en la tierra ha fallado. De ah que los gobiernos religiosos siempre fallan, si cristiano, musulmn, hind, o cualquier otra forma. Es por esta razn que Dios Mismo tuvo que venir a la tierra para traer el Reino de vuelta a este planeta. La tierra no puede ocasionar el Reino de los Cielos independientemente; el Reino de los Cielos debe publicar desde de los Cielos. El hombre perdi un reino, y un reino es lo que l busca. Jess vino a traer el Reino de los Cielos de vuelta a la tierra, no establecer una religin. Y la humanidad busca no una religin pero el Reino que perdimos hace mucho tiempo. De ah que la religin no puede satisfacer el espritu de hombre. El Reino de los Cielos tiene la prioridad absoluta en virtud de su papel en el propsito original de la creacin del hombre. Entonces, el Reino fue la primera forma del gobierno en la tierra. LA PRDIDA DE UN CONCEPTO
El concepto del reino en total ha sido perdido a la cultura humana contempornea, especialmente en el mundo Occidental. En su tentativa para crear el Reino de los Cielos en la tierra, el hombre ha optado por disear sus propias formas del gobierno. Pero sus experimentos continan a fallar: los reinos malos, los imperios, los dictadores, el comunismo, el socialismo, la democracia. . . y la lista sigue. El deseo por un gobierno justo quema en el corazn de cada humano. Todos nosotros buscamos el Reino aunque nosotros nos demos cuenta de. Muchos reinos histricos del pasado contuvieron varios componentes que se parecen al Reino de Dios y pueden ser beneficiosos a nosotros cuando los estudiamos. Nac en 1954 bajo un reino que gobern en aquel momento las Bahamas y coloniz nuestra vida. Esta experiencia lo ha hecho ms fcil para m entender la Biblia porque es un libro acerca de un Rey y un Reino. Mi meta en esta escritura del presente es de reintroducir el concepto del Reino a un mundo que lo ha perdido. La mayora de las personas hoy vivos nunca han tenido cualquier contacto ni relacin con un reino. Consecuentemente, la ignorancia del concepto del reino hace difcil de entender completamente el mensaje de la Biblia. En los captulos de que siguen, destapar muchos los conceptos y los componentes extraordinarios de un reino que ayudar usted entienden inmediatamente las palabras, los reclamos, las promesas, y los mtodos de Dios as como la vida y del mensaje de Jess. Segn Jess, la prioridad ms importante y preocupacin de toda la humanidad debe ser el buscar y estudiar del gobierno celestial del Reino y la administracin del Creador Dios y Su plan destinado y programado para impactar la tierra. Pero en un sentido prctico, cmo va uno buscar este Reino? Cmo explora uno el concepto, la naturaleza, la funcin, el programa, los componentes, los principios, y el poder del Reino? Contestar estas preguntas son el propsito y la intencin de este libro. Para alcanzar este propsito que debemos:

Entender el concepto del reino. Entender la filosofa del reino. Entender el gobierno del reino. Entender la ley del reino. Entender la cultura del reino. Entender la sociedad del reino.
Entender la economa del reino. Entender la ciudadana del reino. Entender la provisin del reino. Entender la adoracin del reino. Entender protocolo de reino. Entender la representacin del reino.
El secreto a una vida repleta y cumplida es el descubrimiento, comprensin, y aplicacin del Reino de los Cielos en la tierra. La religin aplaza el Reino a una experiencia futura. Pero usted debe recordar que usted no puede apropiar lo que usted aplaza. El deseo de Dios para usted es que usted entra la vida del Reino ahora y la experimente, explore, aplica, la prctica, y goza vivir con los beneficios, promesas, y privilegios del Cielo en la tierra. Permita que la aventura empiece!
PRINCIPIOS
1. El secreto ms grande a vivir efectivamente en tierra es entender el
principio y el poder de prioridades.

2. La tragedia ms grande en la vida no es la muerte, pero la vida sin
propsito y con las prioridades equivocadas.

3. Nuestro auto-valor es ms importante que nuestras necesidades
bsicas y nunca deben ser sacrificados por esas necesidades.

4. La prioridad nmero uno de Dios para la humanidad es que
descubrimos, entendemos, y entramos el Reino de los Cielos.

5. Un reino es la influencia directiva de un rey sobre su territorio,
impresionndolo con su voluntad personal, propsito y intencin, produciendo una cultura, valores, moralejas, y estilo de vida que refleja los deseos del rey y su naturaleza para sus ciudadanos. 6. Dios estableci slo dos prioridades para la humanidad: el Reino de Dios y la rectitud de Dios. 7. El concepto del "reino" no fue inventado por la humanidad pero fue la primera forma del gobierno introducido por el Creador.
8. La ignorancia del concepto del reino hace difcil de entender
completamente el mensaje de la Biblia.
Captulo Dos
El Reino de Dios contra los Gobiernos de Hombre

El noventa por ciento de todos los problemas nacionales e internacionales frente a nuestro mundo es hoy el resultado del gobierno o la religin. Esto incluye el hambre global, las epidemias de la salud, las guerras, terrorismo, los conflictos raciales y tnicos, la segregacin, la tensin nuclear, y la incertidumbre econmica. A travs de la historia, el desafo ms grande del hombre ha sido de aprender a cmo vivir en la paz consigo y sus vecinos. Si es el continente de frica, Europa Vieja, escandinavos de Inglaterra, los monglicos de Asia, indios del Norte y Sudamrica, o de los esquimales de Islandia, la guerra tribal, los conflictos raciales y tnicos, y la guerra de tamao natural han sido la historia humana. En todas estas expresiones sociales y culturales de la humanidad, una cosa que siempre ha evolucionado fue alguna clase de la estructura de la autoridad, una forma de mecanismo de liderazgo o gobierno para establecer y mantener la orden social. De las paredes pintadas de cuevas nativas y el jeroglfico de las tumbas de Egipto antiguo, a las estructuras histricas de la pirmide de los adoradores aztecas, la evidencia abunda del deseo de hombre y necesidad por alguna forma de estructura gubernamental. La necesidad por el gobierno y la orden es inherente al espritu humano y es una manifestacin de un mandato divino dado a la humanidad por el Creador. El hombre fue creado para ser un gobernador y el gobernante, y por lo tanto, es su naturaleza de buscar algn mecanismo de la autoridad que traera la orden a su mundo privado y social. El gobierno es necesario, deseable, y esencial al contexto social del hombre por mucho que primitivo o moderno. De ah que el hombre contine buscar por una manera efectiva gobernarse. La necesidad del hombre por alguna estructura formal del gobierno es una consecuencia de su necesidad por la administracin social de la orden y relacin. Esta necesidad empieza en el ms pequeo prototipo de la sociedad, la familia, y extiende completamente a la manifestacin de expresiones nacionales de la orden constitucional. Las naciones necesitan el gobierno.
El primer Libro de Moiss, Gnesis, revela que el primer prototipo del gobierno fue introducido por el propio Creador mucho tiempo antes de los primeros humanos existidos en la tierra. De hecho, presta declaracin de que una estructura del gobierno de la tierra preexista y el universo fsico l mismo. Esta expresin de la estructura del gobierno fue un resultado de un deseo de traer la orden al caos y productividad al vaco. La tierra era un caos total, las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu1 de Dios iba y vena sobre la superficie de las aguas. 3 Y dijo Dios: Que exista la luz! Y la luz lleg a existir. (Gnesis 1:2-3). Aqu vemos que el impacto de un gobierno divino, invisible y sobrenatural fue necesario a causa del desorden y el caos. As, el propsito para el gobierno es de mantener la orden y la administracin productivas. Adems, la creacin de la humanidad fue tambin un resultado del desorden y la necesidad por la administracin. Un poco despus en Gnesis nosotros encontramos la evidencia de este como uno de los motivos de Dios para crear al hombre. sta es la historia de la creacin de los cielos y la tierra. Cuando Dios el SEOR hizo la tierra y los cielos, an no haba ningn arbusto del campo sobre la tierra, ni haba brotado la hierba, porque Dios el SEOR todava no haba hecho llover sobre la tierra ni exista el hombre para que la cultivara. No obstante, sala de la tierra un manantial que regaba toda la superficie del suelo. (Gnesis 2:4b-6). sta es la historia de la creacin de los cielos y la tierra. Cuando Dios el SEOR hizo la tierra y los cielos, an no haba ningn arbusto del campo sobre la tierra, ni haba brotado la hierba, porque Dios el SEOR todava no haba hecho llover sobre la tierra ni exista el hombre [maneja o administra] para que la cultivara. No obstante, sala de la tierra un manantial que regaba toda la superficie del suelo. (Gnesis 2:4b-6). De estos versos nosotros vemos que el Creador no permiti crecimiento productivo suceder en la tierra porque "no haba hombre de trabajar el suelo". La palabra "trabajo" aqu implica la administracin, el desarrollo ordenado, y siendo fructfero. As, uno de los motivos principales para la creacin del hombre fue de proporcionar a un director, el
administrador, y el gobernante de la tierra. De ah que el Creador lo expresara en estas palabras: Dios dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, 2 y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. (Gnesis 1:26). y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio [o ejercer dominio] sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. (Gnesis 1:26). El mandato del Creador para la humanidad fue reinado y dominio. Cuando vimos ms temprano, la palabra "dominio" aqu se traduce de la palabra hebrea, mamlakah, significando el "reino" o "reinado o el gobierno soberano". Por lo tanto, la primera orden dada al hombre por su Creador fue de establecer un "gobierno" en la tierra para destruir caos y para mantener la orden. El gobierno es la solucin de Dios al desorden. La conclusin lgica que uno puede derivar de este guin es, ante todo, es que gobierno es la idea de Dios; segundo, que la ausencia o falta del gobierno correcto siempre llevarn a caos y desorden; y el tercero, en dondequiera que hay caos, desorden, o falta de productividad, la respuesta es el gobierno correcta. La cada de la humanidad como registrado en el tercer captulo de Gnesis fue el resultado de la independencia declarada del hombre al gobierno del Cielo, teniendo como resultado la anarqua y caos social y espiritual. Desde entonces esa cada fatal de la gracia directiva, el hombre ha estado procurando establecer una forma de autogobierno que aliviara el caos interno y externo que l contina experimentar. Por supuesto, ese caos es manifestado tambin en la creacin fsica natural que l fue puesto bajo el mandato para gobernar la tierra. Esto es la realidad detrs de la declaracin del primer-siglo escritor bblico, Pablo, cuando l escribi: La creacin aguarda con ansiedad la revelacin de los hijos de Dios, porque fue sometida a la frustracin. Esto no sucedi por su propia voluntad, sino por la del que as lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de que la creacin misma ha de ser liberada de la corrupcin que la
esclaviza, para as alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (Romanos 8:19-21). La declaracin de Pablo revela el hecho que ese gobierno afecta no slo las personas de la tierra pero tambin la tierra y entorno fsico l mismo. Gobernar es el negocio grave. Cundo el hombre rechaz el gobierno del Cielo, l lleg a ser la fuente de su propio programa directivo. Los resultados desde entonces tienen probado que debemos ayudar. El Creador atento de administrar el gobierno de la tierra de los Cielos por Su imagen (la naturaleza) en el hombre y as manifestar Su naturaleza y el carcter en la tierra. El gobierno de Dios es una estructura extraordinaria que es todava malentendida. Me gustara a este punto describirlo como un gobierno corporativo de reino. El gobierno por el liderazgo corporativo! La orden teocrtica de un Rey sobre reyes como socios a gobernar! Esto es lo que llamaramos el "Reino de los Cielos". El concepto del gobierno del Reino es la idea de Dios. Sin embargo, cundo el hombre rechaz el gobierno del cielo, l no tuvo eleccin sino aceptar como una alternativa la pltora decepcionante de tentativas humanas en el gobierno. Cundo los nios de Israel dejaron la tierra de Egipto, as registrado en la historia del xodo, Dios instruy a Moiss para aconsejarlos que ellos seran gobernados por las leyes del Cielo y dirigidos por Dios Mismo como su Rey celestial en la tierra. Esto fue el primer paso en el plan de Dios de reintegrar el Reino de los Cielos en la tierra una vez ms, utilizando una pequea nacin de esclavos como Su prototipo. El expres Su deseo divino por Moiss, indicando: Si ahora ustedes me son del todo obedientes, y cumplen mi pacto, sern mi propiedad exclusiva entre todas las naciones. Aunque toda la tierra me pertenece, ustedes sern para m un reino de sacerdotes y una nacin santa. Comuncales todo esto a los israelitas. (Exodo 19:5-6). Aqu nosotros vemos de Dios la intencin que la nacin sea gobernada por el cielo desde los cielos y para ser una expresin de Su Reino en la tierra. Israel rechaz la teocracia, el reinado de un Rey amable y amoroso que protegera y proporcionara para ellos. En vez de eso, ellos sustituyeron a un rey para el Rey. Su decisin llev a consecuencias calamitosas.
La falla del hombre no fue la prdida del cielo sino la prdida del gobierno del Reino del Cielo en la tierra. Cualquier humano honesto que toma un estudio detallado a las condiciones de nuestro planeta tendran que concluir esta tierra necesita un nuevo, o en este caso, una forma alternativa del gobierno. Lo espiritual, las condiciones sociales, econmicas, fsicas, ambientales y culturales de nuestra tierra demandan un gobierno que es Superior a cualquier todava inventado. Quizs la respuesta a la necesidad del hombre por un gobierno efectivo y justo esta encontrado en las primeras palabras oficiales de Jesucristo hace dos mil aos cuando El anunci Su misin primaria e hizo comentarios acerca de la condicin humana: Desde entonces comenz Jess a predicar: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. (Mateo 4:17). Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de los cielos les pertenece. (Mateo 5:3). Aqu notamos que la evaluacin de Jess del hambre y pobreza espiritual y social del espritu del hombre puede ser satisfecha slo recibiendo el Reino de los Cielos. El Reino es la nica fuente de la alegra verdadera para el corazn de hombre. El anuncio de Jess identific Su solucin indicada a la condicin terrenal del hombre: "El Reino de los Cielos est cerca [o ha "llegado"]." El concepto del reino origin en la mente de Dios y fue el sistema gobernante original diseado para la tierra. El concepto ideal del reino es extraordinario, distintivo, y proporciona para los beneficios ms grandes a sus ciudadanos. El reino ideal es una idea tan hermosa que slo Dios podra haber pensado de ello. Y es el nico sistema de gobernar que puede traer la paz, la igualdad, y la felicidad que la humanidad desea. Utilizo el trmino el concepto "ideal del reino" porque histricamente hombre ha procurado imitar y duplicar el diseo celestial del Reino con resultados decepcionantes. Los esfuerzos del hombre para establecer el gobierno del Reino han producido los modelos defectuosos, opresivos y destructivos que no slo no han alcanzado las aspiraciones nobles del hombre pero han infligido tambin las repercusiones negativas en su prjimo. En esencia, el rechazo de la humanidad del modelo del Reino del Cielo ha llevado a la abolicin de la paz y la instalacin de formas inferiores del gobierno. Algunos gobiernos son mejores que los otros, pero todos son inferiores al gobierno de Dios, el Reino de los Cielos.
EL GOBIERNO DE HOMBRE CONTRA EL GOBIERNO DE DIOS La Biblia es el libro ms malentendido en la tierra, no slo por los que no prescriben a, pero tambin por muchos de los que reclaman saber y abrazar su mensaje. Expresado con sencillez, la Biblia est trata de un Rey, de un Reino, y de una familia real de nios. La Biblia no se trata de la religin y nunca fue creada para ser un libro religioso. Sino, su historia y el mensaje se trata del deseo de un Rey de extender Su Reino a nuevos territorios por Su familia real. La Biblia, por lo tanto, se trata del gobierno y gobernar. Qu es gobierno? El gobierno se trata de la orden, influencia, administracin, distribucin, proteccin, conservacin, responsabilidad, y productividad. Tcnicamente hablando, gobierno es la persona, el grupo, o organizacin que ejecuta las funciones de gobernar. Esto es manifestado en el ejercicio de la autoridad y la jurisdiccin sobre el territorio y ciudadanos. Gobierno fue establecido primero por la orden y el mandato de Dios a Adn e incorpora la necesidad de ordenar, trabajar, supervisar, guardar, y para proteger. Las races del gobierno en el mundo occidental alcanzan al mundo de los griegos. En griego, gobierno (kubernites) literalmente medios para dirigir, o para actuar como un timn. Sin la ley y el gobierno nosotros tenemos caos. As, gobierno es el poder dado o derivado por el propsito de hacer e imponer las leyes para un cierto territorio. Gobernar incorpora los conceptos de tanto del poder como la autoridad. Estos dos son distintos de uno al otro y deben ser entendidos completamente para apreciar el contexto apropiado de gobierno. Tanto la autoridad como el poder deben estar en el equilibrio para que gobierno tenga xito. La autoridad tiene que ver con responsabilidad mientras el poder tiene que ver con la habilidad. La autoridad tiene que ver con autorizacin; los focos del poder a ejercitar la autoridad. La autoridad da el poder su legalidad. El poder sin la autoridad legtima es la dictadura y tiene como resultado inevitablemente el abuso, opresin, y destruccin. La autoridad da el poder sus derechos. La autoridad es la llave al gobierno exitoso. Si el poder gobernante no tiene la autoridad, no puede gobernar. La autoridad para gobernar o es dado
por la manera de un voto popular o derivado por la manera de la autoridad inherente. Los gobiernos terrenales derivan su autoridad de las personas regulares por un proceso de la eleccin o usurpando la autoridad por la fuerza. Por ejemplo un presidente o el primer ministro son saturados con la autoridad por las personas que lo votaron a el o ella en poder. En reinos, sin embargo, la autoridad es inherente y un producto de los derechos de la propiedad. Este concepto es crucial en la comprensin de la naturaleza de reinos. La autoridad de Dios como Rey es inherente. Nadie le da autoridad. El tiene la autoridad a causa de que El es y porque El cre la tierra y todo lo que vive en la tierra. Por eso Jess podra decir que toda autoridad haba sido dada a El. Su Padre tuvo toda autoridad y por lo tanto tuvo el derecho de drselo a Su Hijo. El Padre tuvo los derechos creadores al universo entero. Los gobiernos de esta tierra obtienen su autoridad por la manera del voto o la violencia. No es la autoridad inherente. El nico gobierno en la tierra que representa la autoridad inherente es una monarqua. Un rey tiene el poder y se lo puede dar a quienquiera l escoge. Todos los otros gobiernos son formados por votar o lanzando una revolucin. A fin de cuentas, todos gobiernos humanos son las sustituciones para el ideal, por bueno que estos gobiernos quizs sean. Permita que nosotros tomemos un expediente mira algunos de tentativas de hombre en el gobierno y estructuras de reinado. El ms importante que nosotros discutiremos ser la forma de gobernar del cual nosotros llamamos el feudalismo. FEUDALISMO El feudalismo describe un gobernar o sistema gobernante que fue establecido en virtud del poder de la propiedad. De hecho, la autoridad en este sistema fue llamada un "seor feudal," significando a un hacendado. Durante la poca temprana de los Middle Ages, el poder econmico y social de sociedades fue relacionado a la agricultura; por lo tanto, la tierra fue la fuente clave del poder. Quien posey ms tierra posea el poder. Cundo tierra es el poder, entonces quienquiera que las posee la mayora de los controles de la tierra todos y de todo. Esto es donde la idea de "bienes races" origin. Los hacendados fueron los que fueron considerados para poseer bienes races. El hacendado fue el "seor" de la tierra. As encontramos que la palabra propietario describa los que poseyeron la tierra.
Por lo tanto, la bsqueda primario de todos los que desearon que el poder fuera la tierra. Los hacendados fueron conocidos como seores y llegaron a ser finalmente "gobernantes" de su tierra. Ms tierra que ellos poseyeron ms grande su seora, o reinado. Los individuos que poseyeron paquetes significativos de la tierra llegaron a ser conocidos como "reyes". Es decir, el requisito previo para llegar a ser a un rey fue la propiedad de la tierra. Esto es tambin donde la idea de reinos terrenales obtiene su nacimiento. La palabra "reino" describa el territorio sobre que un rey local, o el hacendado, ejerca el derecho gobernante de la propiedad y la autoridad. Es tambin importante notar que porque toda la tierra fue poseda personalmente por el propietario, entonces propiedad privada no fue posible; as, todas las personas que vivieron en y trabajaron la tierra hecho as en el placer y la misericordia del rey o el propietario. Todo en la tierra, inclusive animales, los recursos naturales, y todas las otras materias, fueron consideradas los bienes muebles del rey o el seor. En muchos casos, donde el seor o rey fueron amables y benvolos, las personas que vivieron, trabajaron, y sirvieron en su tierra gozaron los beneficios de su bondad. Y porque ellos hicieron su tierra prosperar productiva y agregaron a l, l proporcion, protegi, y los cuid. De ah que un rey bueno tendiera a atraer muchos a su reino. El feudalismo como un concepto de gobernar fue un derivado del gobierno original establecido en el Edn bajo el primer hombre, Adn, que l mismo fue hecho el propietario de la tierra. El plan original de Dios fue un feudalismo donde todos hombres sirvieron como reyes y seores de la tierra, gobernando no humanos pero el animal, la planta, el pjaro, y los reinos de agua. Sin embargo, en los casos donde el propietario o rey no fue amable y misericordioso, el resultado fue el abuso y la opresin de las personas en virtud de la posicin noble. Quienquiera que posey la tierra controlaba los que vivieron en la tierra. El feudalismo es una ilustracin del peligro de poner la autoridad que pertenece al Rey del cielo en las manos de reyes y seores impos y humanos injustos. Cundo la cultura emigr lejos de agricultura a la industria, los seores nobles perdieron finalmente su poder. DICTADURA
La dictadura es la forma del gobierno derivado del concepto de "la autoridad divina," que es construido en la creencia que ciertos individuos son escogidos por los dioses o por la providencia para gobernar las masas y ejercitar la autoridad sobre las personas menos afortunadas o llamadas "inferiores". Esto es la forma de gobernar que nosotros encontramos en los registros bblicos y otras fuentes tales como los faraones egipcios, que creyeron que ellos fueron los productos de los dioses y fueron destinados a gobernar personas en virtud de patrimonios. Las dictaduras han surgido en cada generacin y continan hacer as a este da. Ellos entran muchas formas y ttulos, pero el principio y los resultados son lo mismos. Una dictadura es el gobierno que concentra su poder y autoridad en las manos de un individuo que esgrime la autoridad absoluta sin restriccin por leyes, por constitucin, o por cualquier otro factor social/poltico. Los dictadores son considerados a dspotas y son manejados generalmente por la ambicin personal o intereses privados. Ellos enfocan en s mismos y en sus metas. Auto culto es tambin comn en esta forma de gobernar. Histricamente, las dictaduras nunca han triunfado para largo, terminando generalmente en la tragedia y el caos. Ninguna dictadura sobrevivir para siempre. En algn punto, las personas se rebelarn. La dictadura es tambin una tentativa torcida por hombre de restablecer la forma original del gobierno establecido por el Creador en el Edn cuando El deleg reinado y el dominio total controla al hombre. Adn fue dado el poder absoluto, pero la distincin fue que su poder y el dominio nunca fueron pensados gobernar sobre otros seres humanos pero sobre el animal, el pjaro, la planta, y los reinos de agua. Siempre que la tentativa es hecha para dominar la humanidad por cualquier forma de la dictadura, el resultado natural es la rebelin y la resistencia. Esto es natural y siempre ser. La dictadura sobre la humanidad no es forma original de Dios del gobierno. COMUNISMO Cuando una forma del gobierno, el comunismo es una combinacin de los primeros dos tipos de gobernar. El comunismo es la tentativa de hombre de controlar la tierra y a personas por el ejercicio de la dictadura. De ah que un estado comunista rescate toda propiedad privada y las tentativas para
imponer productividad por la opresin y la coercin. Procura alcanzar esto procurando para legislar el amor y compartir, un enfoque que nunca triunfa porque naturaleza humana no puede ser forzada a adorar ni cuidar. Estas conductas resultan del motivo natural y convicciones internas. Ninguna ley puede alcanzar eso. Es mi perspectiva que comunismo es la tentativa del hombre para restablecer el Reino de los Cielos en la tierra como dado al primer hombre Adn, pero sin la participacin de la fuente de la creacin El Mismo. En esencia, el comunismo es una tentativa de establecer un reino sin rectitud. Uno puede encontrar en las escrituras de Marx y Engels una cierta sinceridad como ellos buscaron llegar sin ayuda para traer el poder a las personas (el proletariado) por arrancar ese poder de las manos de la nobleza (burgus). Fue una tentativa de tomar la propiedad de la tierra lejos de los nobles y lo puso en las manos de las personas. Ellos creyeron en una dictadura de las personas. Gran idea? Quiz. El nico problema es ese gobierno est en las manos de personas. Siempre que hombre es implicado, el gobierno fallar. El comunismo cambi simplemente el poder por arrancarlo de las manos de los zares y colocndolo en las manos de un nuevo conjunto de dictadores. SOCIALISMO El socialismo, un hijastro del comunismo, es otra tentativa de traer el estado ms cerca de las necesidades de las personas. Sustituye el estado para el rey y tentativas para controlar la sociedad para el beneficio de la sociedad. Como todos los otros, el socialismo es otra tentativa fallada por el hombre de gobernarse. El poder absoluto corrompe absolutamente, y el estado pierde su concierne para el individuo cuando llega a ser ms obsesionado con su propio poder. Esto nos conduce a ver la tentativa del hombre a gobernarse a si mismo. DEMOCRACIA La democracia tiene sus races en las escrituras de los griegos y es visto por muchas personas (an sos en las religiones Occidentales) como el gobierno perfecto. Platn le llam el ms justo de constituciones pero hizo as slo reciamente porque l vio las debilidades dentro de la democracia
que llevara a su cada. La regla de las personas, por las personas, y para las personas es una idea fina. Es la tentativa del hombre de obtener an ms lejos del despotismo y la regla tirnica. La democracia como un principio es la reaccin del hombre a todas las otras formas del gobierno tal como el feudalismo, la dictadura, el comunismo, y el socialismo. Un estudio cercano de las races de la democracia occidental revelar que fue una reaccin y la rebelin contra un divino selecto o el feudalismo de gobernar llamado un reino. En la realidad, Amrica fue construida en la rebelin contra un reino. Los fundadores y los fabricantes del concepto Americano de gobernar defendieron la causa de la democracia y adoptaron las ideas griegas y los refin para acomodar sus aspiraciones. Amrica rechaz un reino. El sueo de Amrica y principios directores fueron la independencias, la autodeterminacin, e individualidad; pero mientras estos principios sirven como la roca de fondo de la democracia Occidental, ellos se quedan al contrario de los principios del Reino. Los americanos nunca han entendido el poder potencial de un rey y su reino porque ellos fueron expuestos de reyes corruptos. Fuera de que teme que ellos crearan un sistema de la regla que limitara el poder de un solo hombre. El sistema de cheques y equilibrios fue instalado para evitar el poder y la autoridad ser consolidada en la mano de un individuo. Este temor de totalitarismo y dictadura es el motor que maneja el motor de la democracia Occidental, e inestablemente tan. En ausencia de la original perfecciona y el concepto ideal del gobierno del reino, el concepto de la democracia es la mejor forma del gobierno inventado por la humanidad y sirve para protegerlo de su propia naturaleza defectuosa y carcter. Sin embargo, a pesar de que la democracia sea la forma mejor civil de gobernar en nuestro mundo estresante de semidioses, la democracia misma es plagada con defectos. El problema fundamental de la democracia es su base, el poder, y la autoridad por el voto de la mayora. La democracia es la mejor forma del gobierno civil como nosotros lo sabemos a causa de sus principios bsicos y a causa de los cheques y equilibrios del sistema. Es construido tambin en la premisa y el principio del "gobierno mayoritario" y la proteccin de derechos individuales. La democracia ha servido nuestras naciones bien en que se ha hecho eco de las personas y proporciona la oportunidad para la participacin con una base amplia en el proceso poltico por las personas de una nacin. Sus cheques y
equilibra sistema protege an ms las masa de la monopolizacin del poder por uno o por los pocos. A pesar de sus ventajas y beneficios, sin embargo, la democracia viene con unos pocos defectos cruciales. Uno tal defecto es su principio fundamental y mayor del "gobierno mayoritario". Este defecto es crtico porque aunque les el poder a la mayora de las personas, al mismo tiempo coloca la moral, los valores, y los estndares para la ley a merced del voto de la mayora, as legitimizando los valores de la mayora, los deseos, las creencias, las aspiraciones, y las preferencias. Si el poder de la democracia est en las personas, entonces "nosotros las personas" llegamos a ser el soberano de nuestro vivir y el destino corporativo, y as llegamos a ser nuestro propio gobernante providenciales y Dios. Esto es la reemergencia y la manifestacin de la filosofa antiqusima del humanismo. El humanismo es simplemente hombre que llega a ser su propia medida para la moral, juicio, y la justicia que coloca al hombre a merced de l mismo. Tan por mucho que un hombre educado pueda llegar a ser, l puede dirigirse slo por lo que l se vaya. El registro de la historia y el estado presente del mundo presta declaracin ese hombre dej a l mismo hace a un Dios pobre. Por lo tanto, la democracia sin la responsabilidad a un ms que las personas son un ejercicio en la ruleta moral. Ponga simplemente, la democracia sin Dios es el culto de hombre y elevacin de l mismo y de su propia inteligencia. Qu tragedia! La democracia no puede triunfar sin Dios ms que el comunismo puede triunfar sin Dios. Dios no es sujeto a nuestra poltica, ni puede El, pero El ha creado Su propio sistema poltico y la estructura gubernamental que, como este libro demostrar, ser muy superior a todas formas del gobierno terrenal. Desde la perspectiva del Creador, la vida es la poltica, y El es la esencia de la vida. En El no hay distincin entre gobierno y espiritualidad. Ellos son uno y lo mismo. La tarea dada al primer hombre en el Edn fue una tarea poltica dada a un espritu que es vivir en un cuerpo de carne. Por lo tanto, en el contexto del mandato bblico original, el concepto de la separacin de la iglesia y el estado o la religin y el gobierno son una idea alta que no tiene raz en la lgica o hechos bblicos. El mandato bblico original no proporciona base para ello. Todos son religiosos en el sentido que ellos traen a la vida sus convicciones morales no asunto lo que su reclamo religioso. Todos somos
polticos y religiosos. No puede haber separacin. Usted no puede legislar una dicotoma entre un hombre y su sistema de la creencia. La legislacin l mismo es el resultado y la manifestacin de un sistema de la creencia y el juicio moral. Por lo tanto, la democracia puede triunfar slo donde hay una responsabilidad clara a un cdigo moral aceptado por la mayora es como buena, civil, y correcta, y que sirve como el ancla y base para el gobierno nacional. En mi pas, las Bahamas, que cdigo moral es reconocido constitucionalmente y nacionalmente como los principios bblicos de la fe judaico cristiano histrica y el Dios de esas Escrituras. Esto es indicado dentro del documento constitucional y proporciona una referencia autoritaria para gobernar dentro de nuestra nacin. Consecuentemente, cuando la mayora vota y los resultados estn de acuerdo con las leyes y estndares naturales establecidos en el texto bblico, entonces el voto es considerado legtimo. Por otro lado, cuando la mayora vota en la infraccin de la ley natural y de los principios establecidos por el texto bblico, que vota o la legislacin llega a ser ilegtima. En esencia, el problema con el reinado de la democracia de las personas es que el voto de muchos puede ser el voto equivocado. Otra debilidad de la democracia es que no es absoluto. Sus conceptos y leyes pueden soplar como el viento. Puede ser influido fcilmente por la cultura cambiante. Porque los ciudadanos tan pueden ser manipulados fcilmente por un cambio en la cultura y por la voluntad de personas por encima, ellos pueden ser inducidos a abandonar sus derechos y transferirlos a los que gobiernan sobre ellos. Platn supo que finalmente el reinado de las personas empeorara en el reinado del estado. Predigo con gran tristeza que an democracia, con todas sus promesas y aspiraciones para un bueno, civil, y apenas sociedad, no sobrevivir como un gobierno humano. Cundo su mejor no es suficiente bueno, la nica alternativa es de mirar en otra parte para algo mejor. Hay un mejor altera a nativo... y eso es el corazn de este libro. EL REGRESO DEL REY Y SU REINO Qu es esta alternativa? Es de volver a la original que gobierna el concepto de Dios el Creador, que es el concepto del reino. Por supuesto, las personas que han vivido en el contexto de una democracia o una repblica
todo su vida generalmente lo encuentra no slo difcil pero casi imposible entender o aceptar fcilmente este concepto de un reino. Componer el problema es el proceso educativo histrico que pinta el concepto de reinos en un negativo ligero debido a experiencias con reyes corruptos en el pasado. De hecho, a muchas personas, en su comprensin limitada, un reino es simplemente una dictadura en las manos de una familia. Si esto es verdad, entonces el mensaje de Jesucristo fue hace 2.000 aos la promocin y establecimiento de una dictadura consigo como el dictador. El se llam a un "Rey" y dijo que El vena a devolver a la tierra un "Reino". Segn este mensaje, que fue el nico que El predic, la ltima llave al gobierno terrenal, humano y exitoso es la restauracin de un Rey y un Reino en la tierra, aunque un Rey justo, benvolo y bueno. Hay slo Uno que puede quedar el papel. Nos cre y dise cada uno de nosotros con un propsito extraordinario. Debemos devolver al Rey. Este Rey cuida de a Sus ciudadanos. Su reinado es una reinado justa. Es este ideal, el reino original que el corazn de toda humanidad busca. Toda humanidad a travs de la historia, y todava hoy, busca encontrar desesperadamente que eso perfecciona el reino. El hombre ha tratado cada manera imaginable de crear un gobierno perfecto. Qu l ha fallado de entender es que el Reino original, establecido por el Rey, es lo que l ha estado buscando todo el tiempo. Los reinos de este mundo deben aceptar el Reino del Seor y de Su Cristo. El Rey y Reino originales y ideales son superior a todas las otras formas del gobierno. Este libro demostrar ese punto cuando nosotros continuamos nuestro viaje para entender este concepto majestuoso. An dentro de la Iglesia que discutimos sobre el gobierno, no instruido que hay slo un gobierno. Debemos venir a entender la superioridad de un reino ms de todas las otras formas del gobierno. El mundo necesita a un Rey benvolo. Tenemos ese Rey; nosotros apenas no Lo reconocemos. Dije ms temprano se requisito de un rey legtimo es la propiedad de la tierra, que automticamente lo hace un Seor. Dios, que se ha revelado en Jesucristo, es el ltimo Seor y el dueo de todas las cosas. Quin hace a Dios para ser Rey y Seor? Nadie! El es Rey y Seor por el derecho de la creacin. Los derechos creadores Le dan derechos incontestables de propiedad a la tierra y el universo. El cre todas
las cosas y eso automticamente Lo hace Seor de todo. Nosotros no Le damos a Dios la tierra. El no nos necesita hacerlo Rey. Nosotros slo Lo podemos reconocer como Rey. Su propsito y planes originales fueron de extender Su reino de los cielos invisible a la tierra por Su progenitura en Su humanidad de la imagen y para gobernar por hombre como una agencia celestial. En esencia, con el Reino de Dios en la tierra, Su territorio, por toda humanidad, nosotros seramos gobernantes bajo el Gobernante. Una vez que nosotros estamos bajo la regla de este amable, misericordioso, benvolo, adorar, cuidando a Rey, El toma responsabilidad personal para nosotros, no como sirvientes ni siervos, pero como la familia y nios reales. Este cuidado de los ciudadanos por el rey es un concepto llamado el "reino el bienestar" y describe el compromiso personal de rey para cuidar las necesidades de sus ciudadanos dentro de su tierra. Por lo tanto, la palabra bienestar es un concepto que slo puede ser entendido completamente en el contexto de un reino. Siempre que nosotros nos sometemos a un rey y su reino, nosotros venimos bajo Su bienestar. El bienestar no es una palabra que puede ser utilizada en una democracia. Para muchos, la palabra bienestar da unos retratos negativos en sus mentes, y ellos lo creen ser una maldicin social. En el contexto de un reino, sin embargo, el bienestar es una palabra hermosa y describe algo que debe ser deseado sumamente. Es una palabra que se utilizada para expresar un compromiso de rey a sus ciudadanos. De ah que en todos reinos verdaderos el concepto de la prosperidad y servicios sociales nacionales son llamados las "riquezas comunes". Otra vez, este concepto slo puede ser entendido dentro del concepto de un reino. En cualquiera de las otras formas del gobierno, ningn rgimen ni la persona tenidos xito jams a cuidando de efectivamente a todos los ciudadanos. De hecho e incluso bajo la mejor forma del gobierno humano, la democracia, hay el apuro del rico contra el pobre, el ha comparado al que no tiene, el extremo y la distribucin no igual de la riqueza, de la discriminacin, racismo, las divisiones, clasificaciones sociales, y de la segregacin tnica. La historia falla continuamente mostrarnos un gobierno que manifiesta la igualdad, armona, estabilidad, y comunidad que ese hombre ha deseado y ha buscado despus del da de la cada de Adn. An nuestro es mejor defectuoso. Ningn gobierno ha podido cuidar de sus personas igualmente. En un reino ideal verdadero, sin embargo, todo el bienestar de ciudadanos es la responsabilidad personal del rey. De ah que el
concepto original del reino, como en el Reino de Dios ensenado por Jesucristo, es superior a todos los otros gobiernos. Por lo tanto, en un reino, el concepto de la "repblica" es tambin muy importante, y la palabra describe correctamente la naturaleza de la relacin que el rey tiene con sus ciudadanos y sujetos. La riqueza de un reino es comn. Por lo tanto, en un reino ideal verdadero no hay discriminacin ni distincin entre el rico y el pobre, para en tal reino todos los ciudadanos tienen el acceso igual a la riqueza del reino y recursos proporcionados por el rey benvolo. En esencia, el inters del Rey es el bienestar del Reino y todo en ello. Si ninguno de los sistemas humanos del gobierno es adecuado, cuando entonces adoptamos nosotros el concepto original del Reino de Dios en nuestro mundo? Empieza entendiendo el concepto del reino de la colonizacin.
PRINCIPIOS
1. El noventa por ciento de todos los problemas nacionales e
internacionales frente a nuestro mundo hoy es el resultado del gobierno o la religin.

2. La necesidad por el gobierno y la orden es inherente al espritu
humano y es una manifestacin de un mandato divino dado a la humanidad por el Creador. 3. El hombre necesita alguna estructura formal del gobierno es una consecuencia de su necesidad para la administracin social de la orden y la relacin.
4. El mandato del Creador para la humanidad fue reinado y dominio. 5. Algunos gobiernos son mejores que los otros, pero todo son inferiores
al gobierno de Dios el Reino de los Cielos.

6. El feudalismo como un concepto de gobernar fue un derivado del
gobierno original establecido en el Edn bajo el primer hombre, Adn, que l mismo fue hecho el propietario de la tierra.
7. El feudalismo es una ilustracin del peligro de poner la autoridad que
pertenece al Rey del Cielo en las manos de reyes y seores impos y humanos injustos. 8. Una dictadura es un gobierno que concentra su poder y autoridad en las manos de un individuo que esgrime la autoridad absoluta sin restriccin por leyes, constitucin, o por cualquier otro factor social/poltico.
9. El comunismo es la tentativa del hombre de controlar la tierra y a
personas por el ejercicio de la dictadura. 10.El comunismo es una tentativa de establecer un reino sin rectitud.
11. El socialismo sustituye el estado del rey y tentativas para controlar la
sociedad para el beneficio de la sociedad.
12.La democracia es la mejor forma del gobierno civil como nosotros lo sabemos a causa de sus principios bsicos y a causa de los cheques y equilibrios del sistema.
13. Un defecto mayor de la democracia es su principio fundamental de "el
gobierno mayoritario," que aunque les d el poder a la mayora de las personas, coloca la moral, los valores, y los estndares para la ley a merced de la mayora, as legitimizando los valores de la mayora, los deseos, creencias, aspiraciones, y preferencias. 14.Nuestra mejor alternativa es de volver a la original que gobierna el concepto de Dios el Creador, que es el concepto del reino.
Captulo Tres
El Concepto Original del Reino: La Colonizacin de la Tierra
e nuestras discusiones as distante, dos cosas por lo menos deben ser entendidos perfectamente en este punto. Primero, cada persona en la tierra, sin excepcin, busca un reino. Conscientemente o inconscientemente, cada actividad y la tentativa humanas son dirigidas en un sentido u otro hacia esta persecucin. Y segundo, como acabamos de ver, el concepto del reino del gobierno, la original y el concepto primero gubernamental, son muy superior a algn sistema gubernamental ideado por hombre. La advertencia, por supuesto, es que tal reino es gobernado por un rey justo y benvolo. De otro modo, un reino resultar no mejor que cualquier otro sistema. La superioridad inherente de un reino sobre otros sistemas del gobierno es un concepto especialmente difcil para muchas personas en el oeste. Como indiqu ms temprano, pocos habitantes de oeste han vivido jams bajo un reino y as saben poco o nada de cmo uno opera. Esta dificultad es an ms aguda para ciudadanos de los Estados Unidos cuya nacin, a fin de cuentas, fue establecida en la rebelin contra un reino. No obstante, un reino gobernado por un soberano, rey justo y benvolo se queda el mejor sistema de la humanidad del gobierno Podra esperar jams. La razn es sencilla: El concepto del reino es de celestial, no terrenal, el origen. Su apariencia en la tierra est debido a otro concepto que origin en el cieloel concepto de la colonizacin. Expresado con sencillez, la colonizacin es el sistema del cielo para la influencia terrenal. VER EL RETRATO GRANDE Para entender esto, es importante mirar el retrato grande. Nosotros los humanos, como estamos somos divididos por la religin, por etnia, por la geografa, por la identidad nacional, y por sistemas y economas gubernamentales diferentes, tienen el problema de entender el retrato general de que somos una aldea global. Las diferencias religiosas y culturales y las lealtades territoriales a menudo nos previenen de ver cunto nosotros tenemos sinceramente en comn con el uno al otro. En el alma, todos tenemos los mismos temores, esperanzas, sueos, y anhelos. Todos tenemos
un deseo comn de poder controlar las circunstancias de nuestra vida. Conscientemente o no, todos buscamos por un reino en el que todo es igual, gozando los mismos derechos, los beneficios, la libertad, la seguridad, la salud, y la abundanciavivir con el significado y el propsito y con el potencial cumplido. En el medio de nuestra bsqueda miope de auto-adelantamiento, nosotros fallamos de reconocer que tal reino est disponible para el tener. Pero nosotros nunca lo veremos hasta que retrocedamos para aceptar el retrato grande. Cundo yo estudi el arte en el colegio, uno de los conceptos fundamentales que aprend es de siempre ver el fin primero y entonces trabajar desde all hasta el principio. Es decir, un artista bueno ve el producto terminado en su mente antes de comenzar a pintar o esculpir o dibujar. Eso es lo que significa obtener el retrato grandever el fin del principio y mantener claramente en vista a travs del proceso creador. Slo entonces puede al artista asegurar que el producto terminado se conforme a su visin o el diseo originales. Un observador ocasional de ninguna fase dada del proceso a menudo no puede hacer ningn sentido fuera de ello porque l ni ella carecen el retrato grande del producto terminado que est en la mente del artista. Unos pocos golpes del cepillo en una lona no pueden significar nada a alguien mirando al pintor, pero un artista bueno sabr exactamente lo que l hace. El sabr exactamente donde l va y cmo llegar a all porque l ya ve el resultado en su mente. El ve el retrato grande. Por eso usted nunca debe juzgar a un artista mientras l trabaja. Es slo en el producto terminado donde su visin e intencin repletas pueden ser vistas. Si usted pinta un cuadro, tallando una escultura, o la construccin de una casa, es crtico mantener el retrato grandeel producto terminadoclaramente en vista. De otro modo, su sueo o la visin originales nunca sern dados cuenta de, y usted acabar por con algo bastante diferente de lo que usted pens. El problema ms grande en nuestro mundo hoy, inclusive el mundo religioso, es que nosotros somos tan preocupados con las fases que nosotros no podemos ver el retrato grande. Nosotros somos tan alcanzados con nuestra propia parte pequea y con luchar y discutir con todos los dems sobre su parte pequeaque hemos perdido de vista nuestro propsito. La cosa ms importante en la vida es el retrato grande. Pero todo tenemos fotografas pequeas. En algn lugar en el camino la humanidad perdi el retrato grande de nuestro propsito, y todo fuimos dejados con fotografas
diminutas que proporcionan slo una impresin estrecha y muy engaosa del total. Hace mucho tiempo nosotros perdimos el fin de nuestra existencia. Ahora todo tenemos que trabajar con son desconectados medioslas bsquedas intiles con ningn significado. El propsito define el retrato grande. Es decir, el retrato grande es el propsito o la intencin originales del artista o el constructorel resultado deseado. Qu fue el propsito de Dios como el Artista que cre la humanidad? Qu fue el resultado que El dese? Como Diseador de la raza humana, qu fue la intencin original de Dios? Esto es un asunto crtico para nosotros porque sin propsito, la vida humana no tiene propsito ni el significado. Y eso es exactamente lo que los filsofos de nuestro da dicen: La vida humana no tiene propsito ni significado, de modo que cada uno de nosotros debemos crear y debemos derivar el significado para nuestra vida en dondequiera nosotros lo podemos encontrar. Hemos perdido la intencin original grande del retrato que Dios tiene para la humanidad y sin ello nuestras jergas no son nada ms que las fases inconexas que no tienen sentido. Si nuestras vidas son de tener el significado, nosotros debemos recuperar el retrato grande de la intencin original de Dios para nosotros. En el principio, Dios emprendi un proyecto maravilloso de edificio llamado la raza humana. Por qu? El propsito original de Dios a crear la humanidadSu retrato grandefue de extender Su reinado invisible al mundo visible. El quiso extender Su pas celestial a otro territorio. Su deseo, entonces, fue de establecer en la tierra una colonia del Cielo. GRANDE del RETRATO DE DIOS La Colonizacin como un concepto no fue inventado por hombre. No es el producto de ningn reino ni la cultura humano. La colonizacin origin en la mente de Dios. Fue Su idea. El propsito original de Dios fue de establecer una manifestacin de Su Reino celestial en la tierra sin la venida a la tierra El Mismo. Un colonizando la autoridad, tal como un rey, no tiene que ser presente fsicamente para que colonizacin ocurra. La mera presencia de la influencia de esa autoridad es suficiente. Mientas que Dios podra extender Su autoridad directiva regia sobre la tierra por representantes delegados, Su influencia tendra el vaivn aqu sin la necesidad de Su presencia fsica.
La intencin original de Dios fue de extender Su gobierno celestial sobre la tierra, y Su plan para alcanzar esto fue de establecer una colonia del cielo en la tierra. Esto fue el retrato grande de Dios. El Rey del Cielo tiene un orden del da grande, los asuntos ms grande que nacionales o internacionales. Su agenda es entierra-reino. Dios trata con asuntos de entierra-reino, la relacin entre el reino invisible del Cielo y el reino visible de la tierra. Su plan fue de conectar estos dos por la colonizacin. Sin embargo, Dios no fue contento solamente a establecer Su influencia en la tierra; El quiso sacar algunos ciudadanos del cielo y los puso en tierra para establecer la colonia. Cmo alcanz El esto? Permtanos la prueba algunas declaraciones de la Biblia, que es la constitucin del reino de los cielos. Como cualquier otra constitucin, la Biblia ordena las leyes, los principios, y caractersticas que definen el Reino de Dios. Considere primero las palabras de apertura de esta constitucinsu "prembulo": En el principio Dios cre los cielos y la tierra (Gnesis 1:1). Esta declaracin de la apertura establece realeza universal de Dios por el derecho divino de la creacin con la autoridad absoluta para hacer cualquier cosa que a El le complace. Un poco an ms hacia abajo encontramos el "fletamento colonial" de la tierra: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 28Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gnesis 1:26-28). Con estas palabras Dios, el Rey y el Seor del Cielo, declaro Su intencin colonial. Este fletamento colonial deline el propsito y defini los parmetros de la colonia. Design tambin a las personas que recibieron responsabilidad para el llevar al cabo el deseo del Rey. Advierta que esta declaracin no dice nada acerca de la religin. Este fletamento no es una declaracin religiosa; es un documento del gobierno que define la intencin gubernamental y establece la autoridad gubernamental. De modo que el Rey,
en ste declaracin, declara Su retrato grandecrear a algunos seres como El Mismo, los coloca en el la tierra, y permiti que ellos gobernarlo para El como vicio-regentes de Su gobierno celestial. Esto fue Su plan y Su propsito para crear a hombre. Porque los propsitos de Dios son inmutables, esto es todava Su propsito y plan hoy. LA TIERRA; CORONA DEL CIELO Dios cre la tierra como un lugar sobre cual extender Su influencia, pero El pens hacerlo por la humanidad, no El Mismo. El dise al hombre para ser un colonizador conveniente del mundo fsico que El quiso colonizar. Por eso nosotros los humanos somos convenidos bien fsicamente para vida en este mundo. La Biblia dice que Dios cre al hombre "del polvo del suelo" (vea Gen. 2:7). La evidencia cientfica confirma esto. Nuestros cuerpos estn hechos del mismo material como la tierra. Antes Dios nos cre, El ide un mundo fsico que sera un ambiente perfecto para nosotros cumplir nuestro propsito y destino. Entonces El form nuestros cuerpos fsicos de la misma materia. El hombre es un ser compuesto de tres partes como su Creador. Reflejamos Su imagen an en nuestra composicin. El hombre es un espritu que est despus de la naturaleza y la esencia de su fuente, el Padre Dios; l vive en un cuerpo, que es su juicio de la tierra que permite l relacionar al entorno fsico; y l posee un alma, que es su intelecto, y las facultades emocionales. Somos convenidos para la tierra tan perfectamente como Dios es convenido para el Cielo. Como discutimos ms temprano, la base y el requisito para la realeza son las propiedades con derecho de la tierra. En un reino, la tierra es los bienes o muebles del rey, y es este derecho de la propiedad que lo designa como seor. En un reino, cuando refirindose a la tierra fsica, el territorio es llamado "tierra de la corona". Esto implica que la tierra es la propiedad de "la corona," refirindose el propio rey. Por el derecho creador, la tierra es la "tierra de la corona" del cielo. En un reino, toda la tierra dentro del reino pertenece al rey. Cada pie cuadrado del territorio son sus bienes muebles su "dominio." En un reino verdadero, por lo tanto, no existe la propiedad privada poseda por los ciudadanos; el rey posee todo. Las Bahamas, donde vivo, fueron una vez parte del Reino Unido del Imperio ingls. Cundo los ingleses agarraron las Bahamas de los espaoles, todas las 700 islas llegaron a ser inmediatamente los bienes muebles del rey de Inglaterra. Ellos no llegaron a ser la propiedad del gobierno ingls; hay
una diferencia. Estas islas llegaron a ser los bienes muebles del soberano ingls. Todos nosotros que crecimos bajo ese arreglo entendimos que toda la tierra fue conocida como la tierra de la corona, significando que perteneci al que llev la corona. De hecho, durante esos aos, no fue raro para el rey ni la reina de Inglaterra dar una isla como un regalo de cumpleaos a un hijo ni hija ni sobrina ni sobrino. Desde que las islas fueron las tierras de la corona, los monarcas, en su propia prerrogativa, los podran regalar en tiempo a cualquiera ellos desearon regalos como personales. De hecho, esta tierra podra ser dada a cualquier ciudadano como un regalo personal del gobierno en la autoridad del rey, y de muchas personas en nuestra colonia recibieron paquetes grandes de la tierra para el uso personal. El mismo es verdad en el Reino de Dios. Dios posee la tierra y todo en ello; la tierra es Su tierra de corona. Cuando un poeta antiguo escribi: La tierra es el Seor, y todo en ello, el mundo, y todos los que viven en ello; para El lo fund sobre los mares y lo estableci sobre las aguas (Salmos 24:1-2). Porque Dios posee la tierra, El puede hacer consigo sin lo que a El le complace. Y Lo complaci para drselo al hombre. Otra vez, en las palabras del poeta antiguo: Los cielos ms altos pertenecen al Seor, pero a la tierra que El ha dado al hombre (Salmos 115:16). No haga el error de igualar esto con propiedad. Tierra de la Corona dada a alguien por el rey se queda la tierra de corona. En tiempo que el rey puede tomar apoya y se lo da a otra persona. Eso es la prerrogativa de rey. De modo que cuando Dios le "dio" la tierra al hombre, El hizo no abandono la propiedad. Poseemos la tierra como una confianza, como administradores, como "reyes" bajo el Rey Alto del Cielo. El Rey nos dio dominio sobre la tierra, no como dueos pero como vasallo-reyes para extender Su gobierno celestial al reino terrenal. El nos dio reinado, no propiedad. Tenemos el privilegio para gobernar la tierra, y con ese privilegio viene tambin la responsabilidad de la administracin sabia y justa. Y somos responsables al Rey de cmo manejamos nuestro dominio.
Es tambin en esta prerrogativa de Realeza y Seora que Dios puede, sin el permiso de sus habitantes actuales, la promesa Abraham la tierra de Canan como un patrimonio. Hoy vemos esta comprensin de la tierra de la corona aplicado en la nacin de Israel. La ley juda antigua transmitido por Moiss estableci que ninguna venta de la propiedad en Israel fueran permanentes porque la tierra perteneca a Dios: La tierra no se vender a perpetuidad, porque la tierra ma es; pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo. 24Por tanto, en toda la tierra de vuestra posesin otorgaris rescate a la tierra. (Levticos 25:2324). Israelitas fueron libres de ocupar su propio terreno, desarrollarlo, cultivar, vive lejos de ello, e incluso pasarlo a sus herederos. Ellos fueron prohibidos de no venderlo, sin embargo, especialmente a no-israelitas. Si las circunstancias financieras necesitaban vender la propiedad a un israelita prjimo, la ley la provisin hecha para que la tierra pudiera ser vuelta. Cada 50 aos Israel celebr un Ao del Aniversario, durante cul tiempo cualquier tierra que haba cambiado de mano desde el ao previo del aniversario volvi automticamente al poseedor original. En Israel hoy, un principio semejante tiene vigencia. Cundo parejas de jvenes en Israel se casan, el gobierno israel proporciona o los ayuda con su primera casa. Por qu? Porque no hay propiedad privada de la propiedad en Israel. Oficialmente, la tierra pertenece a Dios. El principio aqu est que en un reino, viviendo en y en utilizar la tierra es un privilegio, no un derecho. Esta prctica refleja un conocimiento del reino que todos necesitamos cultivar. Es crtico para nuestra comprensin del Reino y cmo trabaja que reconocemos que la tierra entera es la tierra de la corona del Cielo y que somos solamente "extranjeros" y administradores de la propiedad de Dios. EL INTENTO COLONIAL DE DIOS Dios nunca hace nada sin ningn propsito. Desde el prinicipio, la intencin de Dios para la tierra fue que fuera colonizada. Isaas, un escribiente y el portavoz antiguo para el Rey, escribi:
. . . l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada. . . (Isaas 45:18). Nuestra presencia en la tierra fue una decisin colonial por nuestro Rey. El cre este planeta el territorio como nuevo, nos ide fuera de la misma materia, nos plant aqu, y public el fletamento colonial que nos da dominio. Nosotros no poseemos nada pero tenemos acceso a todo, mientras que operemos dentro de los parmetros de los principios rectores que el Rey ha establecido para Su Reino. Esto es lo que significa ser una colonia del Cielo. El concepto de la colonizacin es el componente ms importante de un reino que debemos entender si no ser imposible agarrar completamente la esencia del mensaje de la Biblia, de los profetas, y del enfoque y la prioridad de Jesucristo. Es la equivocacin o la ignorancia de este concepto del reino de la colonizacin que ha producido todas las religiones y las sectas humanas. Cristiandad como una religin es un producto de esta equivocacin. El propsito primario, El motivo, el plan, y el programa de Dios, el Creador fue de colonizar la tierra con el Cielo. La comprensin del concepto de la colonizacin es clave porque una vez nosotros entendemos lo que Dios pens, entenderemos lo que Dios hace. El puso a personas en este planeta para el propsito de ensanchar Su influencia y la autoridad del reino sobrenatural al reino natural. Una colonia, por la definicin, es poblada por personas que vinieron originalmente de otro lugar. Es una extensin habitada por ciudadanos de un pas lejano cuya lealtad se queda con su gobierno de hogar. Indic otra manera, una colonia es "un grupo de emigrantes o sus descendientes que se asientan en una tierra lejana pero se queda sujeto al pas del padre".1 Colonizacin implica a ciudadanos de un pas que habitan el territorio extranjero con el propsito de influir ese dominio con la cultura y valores de su patria y gobernando con las leyes de su gobierno de hogar. Por ejemplo, el mensaje de Jess indic como en Su declaracin de objetivos registrada en Mateo 4:17, el reino de los cielos ha llegado" (parfrasis del autor), indicara que la primera colonia del Cielo haba vuelto a la tierra por El. Como ciudadanos del cielo, nosotros habitamos la tierra con el propsito de
1
Agarre Ilustr Diccionario de Biblia, (Nashville: Los Editores de Thomas Agarre, 1986).
influirlo con la cultura y los valores del Cielo y trayndolo bajo el gobierno del Rey del Cielo. Pablo de Tarso, un embajador del primer-siglo y colonizador para el Rey del cielo, describi la intencin colonial de Rey esta manera: . . . y de aclarar a todos cul sea la dispensacin del misterio escondido desde los siglos en Dios, que cre todas las cosas; 10para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, 11conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor, (Efesios 3:9-11). Dios intento fue de plantar una colonia de Sus ciudadanos en la tierra para hacer Su "sabidura mltiple" el corazn, la mente, acciones, y deseaconocido a "los gobernantes y las autoridades en los reinos celestiales". Es decir, al mundo espiritual. Su propsito a colonizar la tierra fue de mostrar los poderes espirituales de la oscuridad cmo seres creados en Su propia imagen podran ser plantados en la tierra e introducen el gobierno y la cultura del Cielo para que al fin, la tierra mire querra apenas el Cielo. En el resumen: 1. Una colonia es un grupo de ciudadanos establecidos en un territorio extranjero de influir ese dominio para su gobierno de hogar. 2. Una colonia es un territorio extranjero habitado por ciudadanos cargados para influir ese dominio con la cultura y valores de su gobierno. 3. Una colonia es la presencia de ciudadanos culturales claros en un territorio extranjero gobernado por las leyes y la cultura de su gobierno de hogar. Tal es el concepto de la colonizacin del reino. COMPRENDIENDO CONCEPTOS DEL REINO Estudiando el concepto de reinos son importantes por un par de razones. Primero, porque la mayor parte de nosotros hoy, especialmente en
el oeste, nunca hemos vivido en un reino, el concepto es completamente extranjero a nosotros. Nosotros simplemente no sabemos lo que es vivir bajo un rey. Esto no quizs sea un problema para la segunda razn para estudiar el Reino: El gobierno de Dios, el gobierno del Cielo, es un Reino, y Dios es el Rey. Y porque Su Reino extiende por toda creacin, abarcando el sobrenatural y los reinos naturales, nos cubren tambin, que es por qu nosotros necesitamos entenderlo. Un tercero y la razn crtica para estudiar y restaurar este concepto del reino es porque la Biblia no est acerca de una religin ni una organizacin pero acerca de un Rey y Su Reino. Por lo tanto, en la orden para entender correctamente, para interpretar, y para aplicar las Escrituras, el conocimiento de reinos es necesario. El reino es el ms viejo de todas formas del gobierno y el nico que es del origen divino. Dios "invent" el concepto del reino y lo estableci primero en Cielo. Expresado con sencillez, un reino es simplemente un dominio sobre que un rey tiene reinado. El cielo fue el primer dominio que Dios cre. Aunque invisible, es un lugar muy verdadero, an ms verdadero que lo que llamamos la realidad. El natural vino del sobrenatural; por lo tanto, el sobrenatural es siempre ms verdadero que el natural. El cielo es ms verdadero que la tierra, aunque nosotros no lo podamos ver con nuestros ojos fsicos. En el principio, Dios estableci un reino como el sistema gubernamental para gobernar el reino sobrenatural del Cielo. Una vez que Su Reino fue establecido en el Cielo, Dios dese de extenderlo a otro reino. Con este fin en la mente (el retrato grande) El cre un universo visible y fsico con mil millones de estrellas, inclusive el uno nosotros llamamos Sol, el sol alrededor de que gira este planeta nosotros llamamos la Tierra. El Rey escogi este planeta especficamente como la ubicacin de Su colonia del Reino en el reino natural. El lo cre para ese propsito. Entonces El coloc en ello seres humanos creados en Su imagen para correr la colonia para El. De esta manera, Dios estableci tambin el primer reino terrenal, que fue solamente una extensin de Su Reino en el Cielo. Por la rebelin contra el Rey, sin embargo, el hombre perdi su reinado. Hemos estado tratando de recuperar desde entonces. Aunque perdiramos nuestro reino terrenal, nosotros retenemos todava la idea original del reino que el Rey implant en nuestro espritu. Buscamos por el Reino todo el tiempo, pero sin Dios nosotros nunca lo podremos encontrar porque es de El.
En nuestra bsqueda del Reino por las edades, el hombre ha desarrollado y ha experimentado con muchos sistemas diferentes del gobierno, como vimos ms temprano en este captulo. Cada uno de ellos, inclusive esos llamamos los reinos, son defectuosos porque la humanidad es defectuosa. Pero todos son manejados por nuestro deseo para recobrar y restaurar el Reino original. Esto no es una fantasa "utpica". En el principio, Dios estableci la Utopa en el cieloy entonces lo extendi a la tierra. Nuestros sueos Utpicos son simplemente expresiones de nuestro anhelo de recobrar el Reino que nosotros tuvimos una vez pero perdimos. Segn el "fletamento colonial" indicado en Gnesis 1:26 que miramos ms temprano, el hombre fue dado originalmente un reino terrenal a gobernar sobre, que fue perfecto. Adn y Eva fueron caciques del dominio fsico, co-gobernantes que s mismos fueron gobernados slo por Dios, su Creador-Rey. Ellos fueron Sus personas, y El fue su Dios; no haba reinado intermedio. Los reinos humanos, que son bajas y reflejos defectuosas del Reino de Dios, tenan ciudadanos que fueron tambin sujetos del rey, significando que ellos fueron susceptibles a las ambiciones personales del rey, a las metas, a caprichos, y a los deseos. El Reino de Dios es diferente. En el Reino de Dios no hay sujetos, slo ciudadanospero cada ciudadano es un rey (o reina) en su propio derecho. De ah que la Biblia se refiera a Dios como el "Rey de reyes". El es el Rey Alto del Cielo que gobierna sobre los reyes humanos que El cre para gobernar en cambio sobre el dominio terrenal. EL REINO ESTA AQUI La rebelin de Adn y Eva les costo su reino. El captulo 3 de Gnesis relaciona la historia triste de cmo el par humano cay a vctima a las mentiras y engaos de la serpiente, que personific al prncipe de la oscuridad, ese ngel cado conocido como Satans o Lucifer. Con la abdicacin de Adn y Eva, Lucifer agarr el control de su dominio terrenal como un fingidor bronceado, arrogante e ilegal al trono. Inmediatamente el Rey del Cielo puso en promueve Su plan para restaurar al qu hombre haba perdido. Y qu perdi el hombre? Un reino. Adn y Eva no perdieron una religin porque ellos nunca haban tenido una religin; ellos tuvieron un reino. De modo que cuando el conjunto de Dios
fuera restaurar lo que ellos haban perdido, El se embarco a restaurar un reino, no una religin. La religin es una invencin del hombre, nacido de sus esfuerzos de encontrar a Dios y restaurar el reino solo. Pero slo Dios puede restaurar al hombre del reino perdido. Despus del desastre en Edn, el Rey confront Su administradores rebeldes y a su embustero y dirigi cada uno en cambio. Del inters ms grande a nosotros en este contexto somos lo que el Rey dijo a la serpiente, porque tiene las implicaciones del reino: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. (Gnesis 3:15). Refirindose a la "progenitura" de la mujer por el pronombre singular "El," indica que el Rey hablaba de una progenitura especfica uno que golpeara un golpe fatal contra Lucifer y sus esquemas "aplastando" la cabeza. Como el resto de la Escritura perfectamente aclara, ste progenitura especfica apareci millares de aos despus como el hombre Jesucristo de Nazaret, que fue el Hijo de Dios personificado en la carne humana. Cundo Jess apareci en la escena en verdadero, la historia de espacio-tiempo, El trajo un mensaje no de una religin, nuevo ni viejo, pero del Reino: Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 4:17). Estos son las primeras palabras registradas de Jess. La frase "ese tiempo" se refiere al arresto de Juan Bautista, un profeta cuya misin fue de anunciar la llegada del Rey. Ahora el propio Rey estuvo en la escena, y El anunciaba la llegada del Reino. Esto fue el nico mensaje Jess predic. Busque en los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento de Mateo, Marcos, Lucas, y de Juan y encontraras que Jess siempre habl acerca del Reino. Todo lo que El dijo e hizo relacionado al Reino y su llegada en la tierra. Jess dijo, "Arrepintete" (que significa cambiar de opinin o adoptar una nueva manera del pensamiento), "el reino de los cielos est cerca" (que significa, del hecho, que ha llegado). Es decir, Jess deca, "Cambia su manera del pensamiento! El reino de los cielos est aqu! Yo lo traje conmigo"! Cundo Jess trajo el reino de los cielos a la tierra, El trajo
tambin la promesa de restaurar a la humanidad el dominio sobre la tierra que Adn y Eva haban perdido en Edn. El devolvi nuestro reinado. Antes que podramos ser restaurados completamente a nuestro Reino, sin embargo, el asunto de nuestra rebelin contra Dios tuvo que ser tratado. Esta rebelin es lo que la Biblia llama pecado, y es universal en la naturaleza humana, un legado de la traicin de Adn y Eva en Edn desde hace mucho tiempo. La muerte de Jess en la cruz pag el precio por nuestra rebelin para que podamos ser restaurados a una posicin del derecho con Dios, nuestro Rey, y somos instalados de vuelto en nuestra posicin original y el lugar con derecho como gobernantes del dominio terrenal. El mensaje del "evangelio" las "buenas noticias" es ms que la Cruz. La Cruz es la puerta para recuperar el Reino. La Cruz de Cristo, por lo tanto, se trata de la restauracin de Reino. Se trata de la restauracin del poder y la autoridad. La Cruz de Cristo es recobrar reinado, no religin. HIJOS, NO SIRVIENTES Por qu esper Dios millares de aos de la promesa en Edn de la restauracin del Reino a su realizacin con la venida de Jess? El tuvo que permitir el curso de la historia humana fluir hasta que el tiempo tuviera se cumpliera. En la orden para nosotros entender lo que perdimos cuando perdimos el Reino, mucho menos entender los principios del reino, Dios necesit el prototipo correcto como un ejemplo. A travs de los milenios, muchas civilizaciones y los reinos humanos subieron y cayeron hasta que finalmente un reino apareciera que todo Dios tenido necesit mostrar cmo Su Reino fue supuesto de trabajar. Cundo el Imperio romano se levanto en poder, tuvo un concepto de la ciudadana. Tuvo un concepto de seora (la propiedad). Tuvo a un rey y un dominio. Practic la colonizacin. Roma tuvo tal influencia que dondequiera avanz, esa regin lleg a ser como Roma. Cundo Dios vio Roma, El dijo, "eso es exactamente lo que quiero". Cundo el tiempo se cumpliera, el Rey del Cielo mand a Su Hijo a restaurar Su Reino en la tierra. Pablo de Tarso lo indic esta manera: 4 Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. (Galatas 4:4-5).
La plenitud de tiempo no tiene nada que ver con relojes pero todo con temporadas. Cundo la temporada de la historia tuvo se cumpli, cuando el Imperio romano se haba levantado para servir como un ejemplo vivo, cuando todo estuvo en el lugar segn propsito divino, Dios mand a Su Hijo en el mundo fsico con el mensaje que el reino de los cielos haba llegado. Qu fue Su propsito a restaurar el Reino? No darnos una religin pero para restaurar a nosotros nuestros "derechos repletos" como hijos e hijas del Rey. El Rey necesita hijos e hijas, no sirvientes. La religin produce a sirvientes. Van de juerga en el espritu de la servidumbre. Por favor no me entienda mal. Un corazn del sirviente es, como Jess dijo, la llave a la grandeza en el Reino de Dios (ve Mateo 20:26-27). Y El dijo que El Mismo vena a servir antes que ser servido (ve Mateo 20:28). Pero esta clase de servicio siempre debe avanzar del lugar de la seguridad en nuestro conocimiento que somos hijos e hijas del Rey y seguimos simplemente Su ejemplo. Servidumbre en el espritu religioso, por otro lado, avanza de un sentido de la humildad y auto-depreciacin falsas donde uno ve a s mismo no como un hijo o hija, pero como un esclavo. Los hijos y hijas del Rey ven el servicio como un privilegio; personas religiosas lo ven como una obligacin. Y eso es la diferencia. Hijos y hijas sirven con gusto porque ellos son hijos e hijas. Las personas religiosas sirven a regaadientes porque Ellos se sienten que ellos no tienen eleccin si ellos esperan ganar la aprobacin del Rey. Nunca confunda servir con ser un sirviente. Jess vino que nosotros "quizs reciba los derechos repletos de hijos". Esto es el idioma legal. No hay un poco de religin en estas palabras. Ellos se refieren a derechos legales que se basaron en la relacin del nacimiento. Somos hijos e hijas de Dios. Ser hijo es nuestro derecho por la creacin. Cristo no se muri para mejorarnos; El se muri para recobrar y confirmarnos. El precio que El pag en Su propia sangre fue de no hacernos digno pero para demostrar nuestro valor. El no vino a la tierra para reclutar a un ejrcito de sirvientes. El vino a restaurar los hijos e hijas del Rey a su posicin con derechosreinando como herederos de Su Reino. Si somos los herederos y somos destinados a gobernar en nuestro Reino del Padre, entonces nosotros estaremos mejor para aprender y entender Su Reino y cmo opera. Tenemos que aprender mejor sus principios y conceptos. Debemos aprender a cmo pensar, hablar, y vivir como ciudadanos de Reino. El Reino es el mensaje ms importante de
nuestra edad y la respuesta al dilema de hombre antiguo y moderno. Segn Jesucristo, todos tratan lo que pueden encontrar y forzar su manera por la vida para colocar el asidero en ello: . . . A partir de entonces son anunciadas las buenas nuevas del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en l. (Lucas 16:16b). Todos del sobre seis mil millones de personas en la tierra buscan por este Reino. Este libro es de ayudarle y sus habitantes prjimos de esta planeta descubrirlo y entenderlo. Con este fin en mente, los captulos restantes de este libro examinarn los conceptos con todo detalle claves del reino de los cielos.
PRINCIPIOS
1. La colonizacin es el sistema de Cielo para la influencia terrenal.
2. La intencin original de Dios fue de extender Su gobierno celestial sobre la tierra, y Su plan para alcanzar esto fue de establecer una colonia del Cielo en la tierra. 3. Por el derecho Creador, la tierra es "tierra de la corona" del Cielo. 4. El Rey le dio al hombre reinado de la tierra, no propiedad. 5. Una colonia es "un grupo de emigrantes o sus descendientes que se asientan en una tierra lejana pero se queda sujeto a la igualdad termin el pas." 6. Cuando ciudadanos del Cielo, nosotros habitamos la tierra con el propsito de influirlo con la cultura y valores del Cielo y trayndolo bajo el gobierno del Rey del Cielo. 7. El gobierno de Dios, el gobierno del Cielo, es un Reino, y Dios es el Rey. 8. Un reino es simplemente un dominio sobre que un rey tiene reinado. 9. En el Reino de Dios no hay sujetos, slo ciudadanospero cada ciudadano es un rey (o reina) en su propio derecho. 10.Cundo Jess trajo el reino de los cielos a la tierra, El trajo tambin la promesa de restaurar a la humanidad el dominio sobre la tierra que Adn y Eva haban perdido en Edn. 11.El Rey del Cielo necesita hijos e hijas, no sirvientes. 12.Jess vino para que nosotros "quizs recibamos los derechos repletos de hijos".
Captulo Cuatro
El Concepto del Reino #1 La Comprensin del Concepto
Del Reino de Reyes

En tiempos recientes, ha sido una nocin popular de celebrar la oposicin contra monarquas, y muchos han sugerido an la erradicacin del concepto de monarquas de nuestro mundo llamado, moderno o anunciamoderno. Los levantamientos populares contra las monarquas restantes en el nombre de la bsqueda de la democracia han llegado a ser la mana de guerrilleros autoproclamados actuales. A veces puede ser justificable; en muchos de los casos citados, estos reinos son llenados de contradicciones, abuso, opresin, extremos sociales, y administraciones dictatoriales. Sin embargo, debe ser notado tambin que muchas de las democracias en nuestro mundo hoy son plagadas tambin con los mismos defectos y defectos. En esencia, el problema no es el rey, los reinos, ni an la forma del gobierno, pero de los defectos en la naturaleza humana que funciona en cualquiera de estos sistemas. Mas el concepto del reino es el nico presentado, predicado, promovido, enseado, y establecido por Jesucristo a travs de Su ministerio. Su solucin propuesta a problemas de la humanidad en la tierra es el establecimiento del Reino de los Cielos en la tierra. De hecho, el mensaje de la Biblia y, ms especficamente, el enfoque de Jess no fue una religin ni, en cuanto a eso, cualquiera de los muchos sujetos nosotros hemos aumentado y muchos han predicado como "el evangelio" o las buenas noticias al mundo. Por ejemplo Jess nunca predic como una prioridad los sujetos pblicos del mensaje como la fe, la prosperidad, dar, la liberacin, ni an Su muerte en la Cruz ni la resurreccin como "el evangelio". Pero El promovi repetidas veces y declar "el Reino de Dios y el Cielo" como Su mensaje principal. Estoy bien enterado que lo que acabo de decir puede ser la causa para mucha reaccin, para el conflicto mental, y para la resistencia religiosa; pero yo le alentara a la bsqueda e investigacin a los cuatro Evangelios para que usted mismo descubre esta realidad sorprendente. Jess indic tambin que este mensaje del "Reino" sera Su mensaje de discpulos a su mundo. El mensaje de Jess del Reino fue prefigurado en los siglos de Antiguo Testamento antes que El naci en Beln. Aqu estn dos ejemplos. El primer indica el motivo de Dios para entregar los clanes de esclavo de Israel de la opresin egipcia:
Cuando le ofrezcan al SEOR un sacrificio de comunin, hganlo de tal manera que el SEOR lo acepte de buen grado. Cmanselo el da en que lo sacrifiquen, o al da siguiente. Lo que sobre para el tercer da debern quemarlo. (Exodo 19:5-6). En el segundo ejemplo, nosotros vemos en el Antiguo Testamento la promesa Mesinica declarada por el profeta Isaas, indicando totalmente los aspectos gubernamentales del mandato del Reino: Porque nos ha nacido un nio, se nos ha concedido un hijo; la soberana reposar sobre sus hombros, y se le darn estos nombres: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Se extendern su soberana y su paz, y no tendrn fin. Gobernar sobre el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. Esto lo llevar a cabo el celo del SEOR Todopoderoso. (Isaas 9:6-7). El mensaje de Jess no fue claramente reino enfocado y religiosamente motivado: Desde entonces comenz Jess a predicar: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. (Mateo 4:17). Jess recorra toda Galilea, enseando en las sinagogas, anunciando las buenas nuevas del reino, y sanando toda enfermedad y dolencia entre la gente. (Mateo 4:23). Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de los cielos les pertenece. Dichosos los que lloran, porque sern consolados. (Mateo 5:3-4). Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y de los *maestros de la ley. (Mateo 5:20). Ustedes deben orar as: Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. (Mateo6:9-10).
Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. Por lo tanto, no se angustien por el maana, el cual tendr sus propios afanes. Cada da tiene ya sus problemas. (Mateo 6:33) As que Jess expuls al demonio, y el que haba estado mudo habl. La multitud se maravillaba y deca: Jams se ha visto nada igual en Israel. (Mateo 9:35). 7 Dondequiera que vayan, prediquen este mensaje: El reino de los cielos est cerca. (Mateo 10:7). En cambio, si expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios, eso significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes. (Mateo 12:28). A ustedes se les ha concedido conocer los secretos del reino de los cielos; pero a ellos no. (Mateo 13:11). Cuando alguien oye la palabra acerca del reino y no la entiende, viene el maligno y arrebata lo que se sembr en su corazn. sta es la semilla sembrada junto al camino. (Mateo 13:19a). Jess les cont otra parbola: El reino de los cielos es como un hombre que sembr buena semilla en su campo. (Mateo 13:24). Les cont otra parbola: El reino de los cielos es como un grano de mostaza que un hombre sembr en su campo. (Mateo 13:31). Les cont otra parbola ms: El reino de los cielos es como la evadura que una mujer tom y mezcl en una gran cantidad51 de harina, hasta que ferment toda la masa. (Mateo 13:33). El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo. Cuando un hombre lo descubri, lo volvi a esconder, y lleno de alegra fue y vendi todo lo que tena y compr ese campo. (Mateo 13:44).
Tambin se parece el reino de los cielos a un comerciante que andaba buscando perlas finas. Cuando encontr una de gran valor, fue y vendi todo lo que tena y la compr. (Mateo 13:45-46). Tambin se parece el reino de los cielos a una red echada al lago, que recoge peces de toda clase. (Mateo 13:47). Te dar las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo. (Mateo 16:19). Les aseguro que algunos de los aqu presentes no sufrirn la muerte sin antes haber visto al Hijo del hombre llegar en su reino. (Mateo 16:28). Entonces dijo: Les aseguro que a menos que ustedes cambien y se vuelvan como nios, no entrarn en el reino de los cielos. Por tanto, el que se humilla como este nio ser el ms grande en el reino de los cielos. (Mateo 18:3-4). Por eso el reino de los cielos se parece a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. (Mateo 18:23). As mismo el reino de los cielos se parece a un propietario que sali de madrugada a contratar obreros para su viedo. (Mateo 20:1). El reino de los cielos es como un rey que prepar un banquete de bodas para su hijo. Mand a sus siervos que llamaran a los invitados, pero stos se negaron a asistir al banquete. (Mateo 22:2-3). Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Les cierran a los dems el reino de los cielos, y ni entran ustedes ni dejan entrar a los que intentan hacerlo (Mateo 23:13). Y este *evangelio del reino se predicar en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin. (Mateo 24:14). Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha: Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo. (Mateo 25:34).
Despus de esto, Jess estuvo recorriendo los pueblos y las aldeas, proclamando las buenas *nuevas del reino de Dios. Lo acompaaban los doce, (Lucas 8:1). Entonces los envi a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos. (Lucas 9:2). Cuando regresaron los apstoles, le relataron a Jess lo que haban hecho. l se los llev consigo y se retiraron solos a un pueblo llamado Betsaida, pero la gente se enter y lo sigui. l los recibi y les habl del reino de Dios. Tambin san a los que lo necesitaban. (Lucas 9:10b-ll). Adems, les aseguro que algunos de los aqu presentes no sufrirn la muerte sin antes haber visto el reino de Dios. (Lucas 9:27). Por eso, yo mismo les concedo un reino, as como mi Padre me lo concedi a m, (Lucas 22:29). Mi reino no es de este mundo contest Jess. Si lo fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los judos me arrestaran. Pero mi reino no es de este mundo. (Juan 18:36). As que eres rey! le dijo Pilato. Eres t quien dice que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de parte de la verdad escucha mi voz. (Juan 18:37). Mi propsito para listar todas estas declaraciones es de mostrar y acentuar la preocupacin que Jess tuvo con el concepto del reino antes que una religin. Note en el detalle de la ltima declaracin arriba, donde Jess se declara a un "rey" y no un presidente ni primer ministro ni alcalde. De ah que sea necesario y esencial que descubrimos de nuevo y deseamos de entender el Reino como un concepto y una realidad. Es la base del plan de Dios para la humanidad. El concepto ideal original del reino es distinto de la versin terrenal aunque contenga muchos de los mismos componentes y conceptos de todos reinos. A pesar de los muchos reinos fallados a travs de la historia, las preguntas surgen todava: Por qu escogi Dios un reino y no una repblica? Por qu escogi Dios un reino y no una democracia ni socialismo? Qu de estn los beneficios en un reino sobre una repblica
democrtica o un rgimen comunista? Por qu es un reino mejor que una forma de la democracia o el socialista del gobierno? Por qu no es Jess un Rey y un presidente? Qu es exactamente un reino? Muy simplemente, un reino es el gobierno de un rey. Ms especficamente, un reino es el reinado soberano y la influencia directiva de un rey sobre su territorio, impresionndolo con su voluntad, intencin, y propsito, manifestando una cultura y sociedad que reflejan la naturaleza de rey, los valores, y las moralejas. Un reino es el impacto directivo que un rey hace sobre un territorio o dominio, su influencia sobre unas personas, y un gobierno dirigido por un rey. Por lo tanto, el corazn de cualquier reino es su rey. Esta definicin describe perfectamente la relacin de Dios al reino celestial. El cielo existe a causa de la actividad creadora de Dios. A travs de su extensin entera, es infundido con Su presencia, con el carcter, y con la autoridad. No hay rincn del cielo donde Su voluntad no es alcanzada. En cada manera Dios es el Rey incomparable e inigualado del Cielo. El mismo fue verdad en el reino natural cuando Dios extendi Su autoridad del Reino a la tierra por el hombre y la mujer que El cre en Su imagen y liber para gobernar en Su nombre. Ellos se rebelaron contra la autoridad de Rey, sin embargo, y perdieron su reinado. El control del reino terrenal entonces pas temporalmente a un usurpador demonaco hasta que el da en el plan soberano del Rey cuando lo sera restaurado a su gobernante con derecho. Con el correr del tiempo, Jess vino a la tierra y restableci el Reino. Porque slo un rey puede establecer un reino, este acto revela slo ese Jesucristo es el Rey. La Biblia, la constitucin del Reino de los Cielos, sale sin duda en cuanto a la Realeza de Jess. Quizs la declaracin ms clara de todo es encontrada en el captulo decimoctavo del Evangelio de Juan donde Jess, meras horas antes de Su ejecucin por la crucifixin, tiene un cambio revelador con Poncio Pilatos, el gobernador romano de la provincia de Judea. Falsamente arresto, ilegalmente tratado, e injustamente condenado por la "blasfemia" de las autoridades religiosas judas en Jerusaln, Jess ahora se para antes de Pilatos para el juicio. Pilatos ha odo de la acusacin que Jess reclama ser un rey. De modo que el gobernador le pregunta directamente: Pilato volvi a entrar en el palacio y llam a Jess. Eres t el rey de los judos? le pregunt. Mi reino no es de este mundo contest Jess. Si lo
fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los judos me arrestaran. Pero mi reino no es de este mundo.As que eres rey! le dijo Pilato. Eres t quien dice que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de parte de la verdad escucha mi voz. Y qu es la verdad? pregunt Pilato. Dicho esto, sali otra vez a ver a los judos. Yo no encuentro que ste sea culpable de nada declar (Juan 18:33b,36-38a). Jess dijo, "Mi reino no es de este mundo" y "Mi reino es de otro lugar" implicando claramente que El fue un Rey. El hablaba del Reino de los Cielos. Advierta que Jess dijo que Su Reino no fue de este mundo; El nunca dijo que no estuvo en este mundo. Su Reino en la tierra origin en el Cielo. Cundo Pilatos apret an ms, Jess dijo simplemente, "Soy un rey" El entonces dijo, "vine en el mundo a testificar a la verdad" Qu verdad? La verdad es que El fue un Rey con un Reino. Qu podra ser ms claro que Eso? Testifique sea una palabra a menudo describa lo que un testigo hace en una sala que testifica o reconoce a lo que l ha visto o ha odo. La palabra griega original empleada aqu tiene un significado ms profundo constante. Es una palabra de la experimentacin del laboratorio y medios de verificar o validar. Esencialmente, Jess dijo a Pilatos, "vine a la tierra porque soy un Rey, y yo lo demostrarn ponindolo a la prueba. Testifico a la verdad que un Rey est aqu, un Reino est aqu, y este Reino est disponible a cualquiera que quiere entrar". La ltima cosa Jess dijo a Pilatos fue, "Todos en el lado de la verdad Me escuchan" UNA interpretacin ms exacta sera, "Todos en el lado de la verdad Me oyen". Esto es un punto muy importante porque tiene que ver con "conectar" a Jess' el mensaje. Por todas partes yo voy enseando el mensaje del Reino, yo encuentro que reson con personas de todas religiones y caminatas de la vida. Dios nos cre para realeza para el dominio y dentro de cada uno de nosotros somos un conocimiento latente del reino que esfuerza para la expresin. Este conocimiento se revela en varias maneras, tal como en nuestra resistencia natural a ser gobernado o para ser controlado por cualquier otra persona y nuestro anhelo continuo controlar las circunstancias de nuestro propio vivir. Eso es lo que finalmente me conect a Jess cuando yo me di cuenta de que El me podra ensear a cmo correr la vida, no permiti que la vida corra m. Aprend que podra controlar mis propias circunstancias.
La bsqueda para el poder es lo que un humano natural maneja. Todos buscamos el poder sobre cosas y sobre circunstancias, y eso es lo que el Reino de los Cielos promete. Jess dijo, "testificar a la verdad del Reino, y cuando usted Me oye, usted lo creer. Usted conectar con lo que tengo que decir porque resonar con el conocimiento del reino que es ya en usted". Conectamos con el mensaje del Reino porque dirigimos el anhelo ms profundamente arraigado del corazn que nuestro anhelo para ser reyes. Mientras es natural desear el poder sobre cosas y circunstancias, deseando que el poder sobre personas es otro asunto. Procurar para influir a personas, la opinin pblica, y la poltica pblica por principios de reino son siempre apropiadas, pero siguiendo el poder desptico sobre otras personas para la ganancia personal en su gasto es una corrupcin de nuestra bsqueda natural para el poder. Desear de controlar nuestra propia vida es una cosa; deseando de controlar el vivir de otros es otro. EL REY ES CENTRAL A SU REINO Si fuimos creados para la realeza, y si Jess vino a la tierra para restaurar la realeza que perdimos, y si queremos ser preparados para reasumir nuestro lugar con derecho como reyes, entonces nosotros tenemos que aprender mejor lo que significa ser un rey y cmo un rey relaciona a su reino. Esto es importante para ensearnos cmo pensar, hablar, y comportarse como gobernantes y para ensearnos cmo relacionar apropiadamente a Dios, nuestro Rey Alto. Un rey verdadero no es un dictador. La primera cosa que necesitamos entender es que un rey es el componente central de su reino. Un rey personifica la esencia de su reino; el reino es el rey. Sin el rey, no hay reino. La tierra y las personas pueden estar todava all, pero a menos que ellos sean gobernados por un rey, ellos no estn en un reino. Esto es una distincin primaria entre un reino y un estado democrtico. En una democracia, el lder del pas, aunque llamado presidente o a un primer ministro, no es el centro del gobierno. La constitucin es. Los presidentes y los ministros principales cambian cada pocos aos, pero la constitucin proporciona la continuidad de la ley y el gobierno. En un reino, el rey es la constitucin. Su palabra es la ley. Su palabra es el gobierno.
Segundo, un rey es el ltimo y slo fuente de la autoridad en su reino. En el Reino de los Cielos, la autoridad de Dios que el Rey es exclusivo y absoluto. Su palabra es la ley y Su voluntad es llevada a cabo an a los alcances ms lejanos de Su reino. Y el reino de Dios es infinito. La suela y la autoridad absoluta del Rey son lo que se distingue el Reino de los Cielos de la religin. Las personas religiosas dan servicio de labio a la realeza de Dios pero entonces vuelta alrededor de y alrededor del debate, pregunta, e incluso enmiendan Sus leyes. Por ejemplo, el Rey dice que conducta homosexual es una abominacin (ve Lev. 18:22), Mas una reunin de obispos que honoran segn cabe suponer la ley de Rey instala un sacerdote abiertamente y activamente homosexual como un arzobispo! En el Reino, la palabra del Rey es la ley. No est abierto debatir, discusin, el desafo, ni la enmienda. Mientras esto puede parecer restrictivo o an desptico a alguien levantado en un ambiente democrtico, en muchos sentidos alivia realmente mucha presin. Si usted est bajo el Rey y alguien le pregunta, "Qu piensa usted acerca de Fulano?" usted puede diferir a la autoridad del Rey: "Lo que pienso no importa. Tengo que seguir a mi Rey, y mi Rey dice esto... o "concuerdo con mi Rey, y esto es lo que El dice... En una democracia, los lderes hacen campaa, negocian, arreglan, y consultan los comits en un esfuerzo de alcanzar un consenso para establecer la ley y poltica. En un reino, el rey habla...y eso es; ningn debate ni pregunta. La autoridad del Rey est como el lema que empez aos circulantes hace: "Dios lo dijo, yo lo creo, y eso lo se asienta". An sea mejor la variacin: "Dios lo dijo y eso lo se asienta, si yo lo creo o no". Jess demostr esta autoridad regia cuando El dijo numerosos tiempos, Ustedes han odo que se dijo a sus antepasados: No mates, y todo el que mate quedar sujeto al juicio del tribunal. (Vea Mateo. El nfasis 5:2122,27-28,33-34,38-39,43-44, agreg). La cuenta bblica de estos registros de la ocasin: Cundo Jess haba terminado el dicho estas cosas, las multitudes se asombraron de Su enseanza, porque El ense como uno que tuvo la autoridad, y no como sus maestros de la ley (el nfasis de Mateo agreg).
Jess habl y ense en Su propia autoridad. El no dependi de los pensamientos, ideas, interpretaciones, ni las tradiciones de otros. Por qu? Porque El fue un Rey cuya autoridad fue independiente y soberano. Esto lleva a un tercer punto a entender acerca de un rey: La soberana de un rey es inherente a su autoridad real. Las personas no hacen un soberano de rey; l nace a soberano. Jess dijo a Pilatos que El naci a un rey; El no recibi Su realeza ni Su fue soberano de la mano de hombres. La soberana significa la libertad del control externa. Cuando es soberano, un rey es libre de hacer como l complace con ninguna responsabilidad a nadie ms en el reino. De otro modo, un rey no tiene autoridad verdadera. Nadie tiene la autoridad para decir a Dios lo que hacer. La soberana de Dios es absoluta. El es completamente auto-determinar. CATORCE CARACTERISTICAS DE UN REY Un rey es claro ambos de un lder democrticamente elegido, tal como un presidente o el primer ministro, as como de un dictador en un estado totalitario. Siguiente estn 14 caractersticas de un rey que clarifica esa distincin. 1. Un rey nunca es votado en el poder. Su poder es inherente del nacimiento. Los lderes democrticos son elegidos a accionar; dictadores totalitarios agarran el poder; pero un rey nace en el poder. 2. Un rey es rey por patrimonios. Su realeza no es consultada por hombres. Los lderes elegidos gobiernan por la voluntad de las personas. Los dictadores gobiernan por el temor, la represin, y la coercin. Un rey gobierna porque l nace a ello. Jesucristo naci a un Rey. Nosotros no lo hacemos Rey; todo lo que podemos hacer es reconocer que El es Rey. 3. Un rey no puede ser rechazado del poder. Porque el reino es suyo por el nacimiento, un rey gobierna para la vida. Un presidente es rechazado de la oficina o parte debido llamar los lmites. Un dictador puede ser bajado por un golpe o el levantamiento popular. La realeza, sin embargo, es una oficina de toda la vida. Un rey humano puede ser destronado a la fuerza o la revolucin, pero l nunca puede ser rechazado. El Rey de reinados de Cielo por el derecho soberano de la creacin. El nunca ser rechazado del poder. Ni hace El es destronado jams. Lucifer trat y fall. Los imperios humanos han tratado y han fallado y entonces han cado a s mismo, como son el
destino de todos regmenes que desafan Su soberana. El fue Rey antes que este mundo empez, y El ser todava Rey despus de que se haya muerto. De hecho, Escritura hace esta declaracin brava: Toc el sptimo ngel su trompeta, y en el cielo resonaron fuertes voces que decan: El reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Seor y de su Cristo, y l reinar por los siglos de los siglos.(Apocalipsis ll:15b). Ningn acto de hombre cualquiera en la tierra ni de los poderes espirituales de la oscuridad quitar jams al Rey del Cielo de Su trono. 4. La autoridad del rey es absoluta. Por eso l no es un Presidente o un primer ministro. Los presidentes deben consultar Congreso, y ministros principales, el Parlamento. Si el primer ministro de las Bahamas toma una decisin, el senado lo puede discutir, el parlamento lo puede atacar, los medios lo pueden mutilar, y l puede cambiar de opinin. Los dictadores, por otro lado, mientras ejercitando quizs el poder absoluto (para un tiempo), no poseen autoridad legtima. De ah que ellos deban hacer uso de la fuerza y represin para permanecer en el poder. Pero cuando un rey habla, l habla con la autoridad absoluta de la autoridad que es inherente a su realeza. 5. Una palabra del rey es la ley. Porque una autoridad de rey es absoluta, su palabra es la ley. Nadie puede revocar sus rdenes, anulan sus declaraciones, apartan su decreta, o enmienda sus estatutos. David, un rey israelita que ador al Rey del Cielo con todo el corazn, tuvo esto decir acerca de su ley de Rey: La ley del SEOR es perfecta: infunde nuevo aliento.El mandato del SEOR es digno de confianza: da sabidura al sencillo. Los preceptos del SEOR son rectos: traen alegra al corazn. El mandamiento del SEOR es claro: da luz a los ojos. El temor del SEOR es puro: permanece para siempre. Las sentencias del SEOR son verdaderas: todas ellas son justas. Por ellas queda advertido tu siervo; quien las obedece recibe una gran recompensa. (Salmo 19:7-9,11). La palabra del Rey es la ley. Gran recompensa sigue de la obediencia. La desobediencia trae penas severas.
6. Un rey posee personalmente todo en su dominio. Los presidentes y otros lderes elegidos no poseen sus pases; ellos son ciudadanos como los otros. Los dictadores a menudo actan como aunque ellos poseen todo, pero cualquier ellos poseen ellos adquieren por el fraude, el robo, y la corrupcin. Un rey, por otro lado, posee personalmente todo en su dominio. De hecho, un reino es la nica forma del gobierno donde el gobernante posee todo y todos. En las palabras de Rey David, una vez ms: Del SEOR es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan; (Salmos 24:1). pues mos son los animales del bosque, y mo tambin el ganado de los cerros.(Salmos 50:10). Un rey posee a las personas, los animales, las plantas, la tierra, y el aire alrededor de la tierra. El posee el valor bajo la tierra el oro, la plata, el platino, los diamantes, etc. El posee la tierra y las semillas en la tierra. Un rey posee todo en su territorio. Por eso l es llamado a un seor. El seor significa dueo. Discutiremos ms en este concepto en el prximo captulo. 7. Una decreta del rey es inmutable. En un sistema democrtico, las leyes pueden ser enmendadas, pueden ser revisadas, o pueden ser revocadas. Los dictadores cambian e incluso invierten su propio decreta siempre que los conviene. Ellos faltan en su palabra todo el tiempo. Pero una palabra de rey es la ley. Una vez que un rey publica un decreta, no puede ser cambiado. Expida usted ahora ese decreto, y pngalo por escrito. As, conforme a la ley de los medos y los persas, no podr ser revocado. (Daniel 6:8b). Daniel que lo agarraron en el acto de orar a Dios en la infraccin del rey decreta (como ellos supieron que ellos hacen), enemigos de Daniel se lo tomaron al rey. Daro fue atrapado. An l no podra revocar su propio decreta! El rey gast una noche atormentada e insomne mientras su sirviente confiado Daniel estuvo de plantn en la guarida de len. El Seor entreg Daniel seguramente, y sus enemigos acabaron con los leones en su lugar. El punto aqu est que un rey decreta, una vez que publicado, no puede ser deshecho. La decreta del Rey del Cielo son as como permanente:
La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre. (Isaas 40:8). Jess el Rey dijo: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras jams pasarn. (Mateo 24:35). 8. Un rey escoge quin ser un ciudadano. En una democracia, los ciudadanos escogen a su lder mientras un sistema totalitario trata a sus "ciudadanos" como poco ms que instrumentos del estado. Un reino opera en la manera opuesta que el rey escoge a los ciudadanos. Porque su autoridad es absoluta, l determina los estndares de la ciudadana en su reino. Las personas no votan para el rey, pero en esencia, l vota para ellos. Jess demostr esta prerrogativa regia tambin cuando El dijo a Sus seguidores ms cercanos: No me escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y los comision para que vayan y den fruto, un fruto que perdure. As el Padre les dar todo lo que le pidan en mi nombre. Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros. Si el mundo los aborrece, tengan presente que antes que a ustedes, me aborreci a m. Si fueran del mundo, el mundo los querra como a los suyos. Pero ustedes no son del mundo, sino que yo los he escogido de entre el mundo. Por eso el mundo los aborrece. (Juan 15:1619). Jess los escogi fuera de ciudadana en el mundo y los hizo ciudadanos de Su Reino con beneficios repletos de la ciudadana. Ellos ya no pertenecido al reino del mundo. Ahora, como Jess, su Reino fue de otro lugar. Jess hace la misma cosa hoy para todos que Lo creen y aceptan Su mensaje del Reino. 9. Un rey personifica el gobierno de su reino. Esto significa que dondequiera que un rey esta, su gobierno entero es presente. Siempre que un rey habla, su gobierno entero habla. Siempre que un rey mueve, el gobierno mueve con l porque l personifica el gobierno; el rey es el gobierno. Cundo Presidente Bush viaja de EE.UU. al exterior, la autoridad de los viajes del gobierno de Estados Unidos va con l porque l representa el
gobierno y a las personas. El gobierno mismo, sin embargo, no viaja con l. Se queda en el lugar y funciona en Washington. El gobierno de un rey, por otro lado, est dondequiera que el rey esta. Un rey y su gobierno son inseparables. Esto es cmo podemos saber que el Reino de los Cielos est en la tierra; el Reino est aqu porque el Rey est aqu. Jess dijo: Adems les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier cosa que pidan, les ser concedida por mi Padre que est en el cielo. Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:19-20). Jess se acerc entonces a ellos y les dijo: Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.(Mateo 28:18-20). El Reino de los Cielos est aqu porque el Rey del Cielo est aqu en los corazones y vive de Sus ciudadanos que pueblan Su colonia aqu. 10. La presencia del rey esta la presencia de su autoridad. Cundo una exposiciones de rey arriba, su autoridad repleta es presente. Su autoridad no reside en un lugar ni en un documento; reside en l personalmente. De ah que ciudadanos de la colonia del Reino de Dios en la tierra puedan actuar con la autoridad regia. Porque el Rey esta presente, Su autoridad esta presente tambin. Fue esta autoridad presente que Jess tuvo presente cuando El dijo: Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo. (Mateo 18:18). Y: Cualquier cosa que ustedes pidan en mi nombre, yo la har; as ser glorificado el Padre en el Hijo. Lo que pidan en mi nombre, yo lo har. (Juan 14:13-14). Los ciudadanos del reino siempre pueden ejercitar la autoridad regia porque el Rey es siempre presente con ellos.
11. La riqueza del rey es medida por su propiedad. Lo ms grande y ms rico en los recursos que un reino es, lo ms rico el rey, porque el rey posee todo en su reino. Los dictadores llegan a ser ricos robando de las personas. Los lderes democrticamente elegidos pueden o no pueden ser personalmente ricos, pero ellos definitivamente no poseen su pas. Esto es uno de las distinciones mayores entre un rey y otros lderes del gobierno. Los reyes poseen todo en su dominio por el derecho del nacimiento y la realeza. De hecho, la propiedad es atada con una identidad del rey que sin ello un rey no es un rey. Discutiremos esto ms completamente en el Captulo Seis. Por qu es riqueza tan importante en un reino? De modo que el rey puede cuidar de a sus ciudadanos. Un rey justo y benvolo no amontona la riqueza para l mismo pero para el bienestar de sus ciudadanos. De ah que sea slo en un reino donde encuentra sinceramente la repblica; eso es, la riqueza es comn a todas las personas. Ningn reino es ms grande ni ms rico que el Reino de los Cielos porque abarca todo lo que existe. Y ningn rey es ms rico que el Rey del Cielo porque El posee todo por todas partes en los reinos naturales y sobrenaturales. Consecuentemente, ningn ciudadano de cualquier gobierno es ms prspero ni tiene el bienestar ms grande que un ciudadano del Reino de los Cielos porque toda la riqueza infinita de ese Reino es su riqueza comn. 12. La prosperidad del rey es medida por la posicin de sus ciudadanos. Si los ciudadanos son pobres, el rey es visto como un rey pobre. Si los ciudadanos son prsperos, sin embargo, el rey es visto como un rey rico. Los ciudadanos ricos hacen a un rey orgulloso. Por eso es importante para un rey cerciorase que sus personas prosperan. Jess nunca predic la prosperidad. Por qu no? Porque la prosperidad es un asunto del negocio del Reino. Cualquiera que llega a ser un ciudadano del Reino de los Cielos prospera automticamente porque el Rey del Cielo es un Rey rico el ms rico de todo. Y El es tambin un Rey justo y benvolo que es cometido al bienestar ms repleto y ms grande de Sus personas. 13. Un nombre del rey es la esencia de su autoridad. Un rey puede delegar la autoridad a cualquiera que l complace para actuar en su nombre o en su beneficio. Esto a menudo es hecho publicando un "carta de rey," un edicto real firmado por el rey y soportar su sello oficial que autoriza al
portador actuar sobre su autoridad. Cualquiera a quien la carta de rey es presentada debe tratar el portador como si l fuera el propio rey. Nehemias, otro judo exiliado que fue un contemporneo de Daniel, fue escanciador al rey Prsico Artaxerxes. La vista que Jerusaln haba sido destruido, Nehemias dese ir all y reedificar la ciudad. Cundo el rey aprendi del deseo de Nehemias, l le otorg permiso para ir. El public tambin cartas que instruyen al guarda del bosque de rey para dar Nehemias toda la materia que l requiri y los gobernadores de las varias provincias a otorgarle salvoconducto. Nehemias llev el nombre de rey y, por lo tanto, su autoridad (ve Neh. los captulos 1-2). Los ciudadanos del Reino de los Cielos tienen el mismo privilegio. Jess que es el Rey ha publicado cartas de rey a todas Sus personas, delegando Su autoridad a ellos. Por eso el Nuevo Testamento dice que esos ciudadanos del Reino deben de orar en el nombre de Jess. Es por qu El prometi hacer algo que ellos preguntaron en Su nombre. No hay nada religioso o misterioso acerca de esto. Es simplemente un principio de reino trabajando. El nombre del Rey lleva la misma autoridad como el propio Rey, y todos los que llevan Su nombre puede operar en Su autoridad. 14. Los ciudadanos del rey representan su gloria. Algn rey concienzudo quiere que sus ciudadanos sean felices, prsperos, y contentos porque su posicin y la calidad de la vida reflejan en l. La ms grande su prosperidad y bienestar, la ms grande la gloria y el honor que descansan en el rey que proporciona para ellos tan bien. Los ciudadanos del Reino de Dios son supuestos mostrar lo que su Rey es por la manera que ellos viven, el acto, el vestido, la caminata, y discurso. Los ciudadanos del Reino deben de reflejar la naturaleza y el carcter de su Rey, quien es justo, benvolo, compasivo, y repleto de la gloria. De ah que no hay pobreza en el Reino de los Cielos, en ninguna crisis econmica, y en ningunas escaseases. Cuando Rey David observ: porque el brazo de los impos ser quebrado, pero el SEOR sostendr a los justos. He sido joven y ahora soy viejo, pero nunca he visto justos en la miseria, ni que sus hijos mendiguen pan. (Salmo 37:17b, 25). El Rey del Cielo cuida de a Sus ciudadanos.
Apropiar la riqueza de los medios de Reino de los Cielos primero de toda comprensin que el Rey posee todo y nosotros no poseemos nada; y segundo, que El puede dar cualquier al que El quiere a cualquiera que El quiere siempre que El quiere. Esto es el concepto del reino de seora y es el sujeto del prximo captulo.
PRINCIPIOS
1. Un reino es el reinado soberano e influencia directiva de un rey sobre
su territorio, impresionndolo con su voluntad, intencin, y propsito.

2. Con el correr del tiempo, Jess vino a la tierra y restableci el Reino.
Porque slo un rey puede establecer un reino, este acto revela slo que Jesucristo es el Rey.
3. Jess dijo que Su Reino no fue de este mundo; El nunca dijo que no estuvo en este mundo.
4. Dentro de cada uno de nosotros somos un conocimiento de reino
buscando expresin en nosotros.

5. Todos buscamos el poder sobre cosas y sobre circunstancias, y eso es
lo que el Reino de los Cielos promete. 6. Un rey es el componente central de su reino.

7. Un rey es el ltimo y slo fuente de la autoridad en su reino.
8. La soberana de un rey es inherente a su autoridad real.

9. La soberana de Dios es absoluta. El es completamente auto-
determinar.
Captulo Cinco
El Concepto del Reino #2 La Comprensin del Concepto Del Reino de Seor
Uno de las palabras ms comunes utilizado en la Escritura es la palabra seor. Esta palabra no existe en democracias, en las sociedades de socialista, ni en las repblicas, menos en la palabra propietario, con respecto a uno que posee la tierra. El propietario es el nico resto comn de reinos en gobiernos modernos y sociedades Occidentales. Mas este concepto de seor es uno de los principios fundamentales de un reino. Cada reino debe tener a un rey, pero es tambin verdad que cada rey es automticamente un "seor". Es esta calidad de seora que se distingue a un rey de un presidente, de un primer ministro, de un alcalde, y de un gobernador. De hecho, una seora de rey lo hace diferente de cualquier otra clase de lder humano. Seora hace a un rey extraordinario. En el ltimo captulo que hablamos acerca de una soberana de rey cmo un rey es libre del control externo y l puede hacer lo que a l le complace con responsabilidad a nadie menos l mismo. Una soberana del rey es absoluta. El ni es votado en ni rechazado del poder; la soberana es suyo por el derecho del nacimiento. El mismo es verdad de una seora de rey. Todos los reyes son automticamente seores. De modo que qu es la diferencia entre un rey y un seor? Seora es slo un aspecto de una identidad general de rey y posicin, pero es uno de los ms importantes. De un solo sentido para ponerle es de decir que ese rey relaciona al podero, mientras seor relaciona a la imperio. La palabra podero se refiere a una autoridad del rey su poder; la palabra imperio se refiere al territorio, la propiedad, el rea geogrfica sobre que su autoridad extiende. Un rey ejercita la autoridad (el podero) sobre un rea geogrfica especfica (el imperio) y dentro de esa rea que su autoridad es absoluta. Sin un dominio no hay rey. Un rey es un rey slo hasta donde l tiene algo gobernar sobre. Qu bueno hace tener la autoridad si usted tiene en ningn lugar para ejercitarlo? En ese caso, usted realmente no tiene la autoridad. La mayora de lo que usted tiene es la autoridad potencial. Hasta que usted tenga un dominio fsico sobre que gobernar, su "autoridad" llamada es poco ms que la teora. Si la palabra seor se relaciona a un dominio del rey, entonces la seora de un rey es atada en su territorio. Para ponerle otra manera, si realeza tiene que ver con la autoridad, entonces seora tiene que ver con la propiedad. Permtame explicar. Si un rey debe tener un dominio para ser un rey, entonces todos reyes verdaderos deben tener y deber poseer el territorio.
Esto es lo que llamamos el principio de seora de reino. Usted no puede ser un rey a menos que usted posea la propiedad. No es el mismo de ejercitar simplemente el reinado y la autoridad sobre una regin geogrfica. Los presidentes hacen eso. Los ministros principales hacen eso. Los gobernadores hacen eso. Pero los presidentes, ministros principales, y los gobernadores no poseen el territorio sobre que ellos gobiernan, y en eso queda la diferencia. Los reyes poseen personalmente el dominio fsico sobre que ellos reinan, y eso es lo que los hace no slo reyes pero tambin seores. De modo que rey y propiedad van juntos. Y la palabra seor define la identidad de rey como "dueo" de su dominio. Cuando seor, un rey posee legalmente y literalmente todo en su dominio: los bosques y las praderas, las montaas y los valles, los ros y las corrientes, las cosechas y el ganado, an las personas y las casas que ellos viven en. Todo en un dominio del rey pertenece a l. A causa de esto, un rey tiene el control absoluto e indudable sobre su dominio. Esto vuelve a una autoridad soberana del rey. Un rey es soberano por el derecho del nacimiento, pero l es tambin soberano por el derecho de la propiedad. El hecho de un rey nica propiedad de su dominio lleva un par de implicaciones significativas que son perdidas fcilmente por personas que ha crecido en una democracia. Primero, y bastante obvio, es que si el rey posee todo, entonces nadie en el reino posee algo. En un reino verdadero, no existe la propiedad privada. Los ciudadanos del reino son auxiliares de vuelo, no dueos. Ellos pueden ocupar la tierra; cultvelo; mine sus minerales, y gemas preciosas; construya las casas y las oficinas en ello; y contine todas las otras actividades normales de las comunidades humanas; pero ellos hacen todo estos slo por el permiso de rey y placer bueno. ltimamente, todo pertenece a l. Segundo, si el rey posee todo, l lo puede dar a cualquiera en tiempo segn su propia eleccin soberana. En una democracia, si el primer ministro o el presidente le dan propiedad como un favor personal, es llamado la corrupcin. Pero si un rey le da propiedad, es llamada el favor real. Y nadie lo puede preguntar o protestar porque como dueo, es su prerrogativa para hacer como l complace. No slo un rey posee la autoridad para distribuir su propiedad en cualquier momento, dondequiera, a cualquiera, tanto como l desea, pero l puede cambiar tambin su propiedad de una persona a otro. El puede tomar algo de una persona y se lo da a usted, o l puede tomar algo de usted y se lo da a alguien ms.
Porque un dominio de rey es atado al territorio, su riqueza es medida por el tamao y riqueza de su dominio. Por eso reyes siempre quieren ensanchar su reino; ellos procuran aumentar su riqueza. Piense acerca de los ingleses, acerca de francs, y acerca de los reinos espaoles de los ltimos varios cien aos. Los reyes de esos reinos expidieron los barcos y las colonias establecidas por todo el mundo. Por qu? Porque ellos quisieron ampliar las fronteras y llenar los cofres de sus reinos. El ms grande y ms rico su dominio, la ms grande su reputacin y la gloria. REY Y SEOR Aunque haya estado hablando acerca de seora del contexto de reinos terrenales, todo que he dicho aplica hasta ahora con la validez an ms grande al Reino de los Cielos y su Rey. Nosotros ya hemos visto que Dios es el Rey del cielo y la tierra por el derecho divino de la creacin; El es Rey de todo porque El creo todo. Y porque cada rey es automticamente un seor, el Rey de todo es tambin el Seor de todo; El posee todo porque El hizo todo. La Biblia, la constitucin del Reino de los Cielos, identifica simplemente a Dios como Rey y Seor de todo. Uno de las palabras ms comunes hebreas se refera a Dios en el Antiguo Testamento es adonai, que significa literalmente propietario o dueo. Es traducido generalmente a "seor". El nombre personal para Dios, Yahweh, aunque difcil de traducir con la certeza completa, lleva la misma idea de maestro, dueo, o de seor. Este retrato bblico de Dios como Seor es aumentado an ms por el hecho que en la mayora de las versiones de Biblia, el nombre personal Yahweh, dondequiera ocurre, es reemplazado con el "Seor" de palabra. Esto est de acuerdo con una tradicin juda antigua donde judos devotos tan respetaron y honoraron el nombre de Dios que ellos no lo hablaban o lo lean en voz alta para asegurar que ellos no violaron por inadvertencia el Tercer Mandamiento maltratando Su nombre. En vez de eso, ellos sustituyeron la palabra adonai con "Seor". De modo que repetidamente la verdad es martillada en casa: Dios es el Seor. . . Dios es el Seor. . . Dios es el Seor. Esta verdad es reiterada an en la profesin de fe ms bsica para un judo, recit cada maana:
porque el brazo de los impos ser quebrado, pero el SEOR sostendr a los justos. He sido joven y ahora soy viejo, pero nunca he visto justos en la miseria, ni que sus hijos mendiguen pan. (Salmo 37:17b, 25). De modo que de esta manera los judos fueron recordados cada da que su Dios es Dueo de todo. Este Cielo y tierra incluidos. Un poeta hebreo antiguo le expres esta manera: Que reciban bendiciones del SEOR, creador del cielo y de la tierra. Los cielos le pertenecen al SEOR, pero a la *humanidad le ha dado la tierra. (el nfasis de Salmo 115:15-16agregado). Como Fabricante y dueo del cielo y la tierra, Dios le podra dar cualquier porcin de ello a cualquiera que El escogiese. Y El escogi dar la tierra al hombre, no para que hombre sea dueo sino que fuera el gobernante/director, o administrador. Aqu estn algunas referencias adicionales que verifican los derechos de Dios a la Seora sobre la propiedad de la tierra: Del SEOR es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan; porque l la afirm sobre los mares, la estableci sobre los ros. (Salmo 24:1-2). Dios es el rey de toda la tierra; por eso, cntenle un salmo solemne. Dios reina sobre las naciones; Dios est sentado en su santo trono. Los nobles de los pueblos se renen con el pueblo del Dios de Abraham, (Salmo 47:7-9). Y cuando yo despliegue mi poder contra Egipto y saque de all a los israelitas, sabrn los egipcios que yo soy el SEOR. (Exodo 7:5). Oh SEOR, soberano nuestro, qu imponente es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos! (Salmo 8:l). Las mujeres de Moab, en los vados del Arnn, parecen aves que, espantadas, abandonan el nido. (Cantar de los Cantares 16:2). Comern los pobres y se saciarn; alabarn al SEOR quienes lo buscan; que su corazn viva para siempre! Se acordarn del SEOR y se volvern a l todos los confines de la tierra; ante l se postrarn todas las familias de
las naciones, porque del SEOR es el reino; l gobierna sobre las naciones. (Salmo 22:26-28). Profeca contra Tiro: Giman, barcos de Tarsis!, porque destruidas estn su casa y su puerto. Desde la tierra de Chipre les ha llegado la noticia. (Cantar de los Cantares 23:1). Eleven, puertas, sus dinteles; levntense, puertas antiguas, que va a entrar el Rey de la gloria. Quin es este Rey de la gloria? El SEOR, el fuerte y valiente, el SEOR, el valiente guerrero. Eleven, puertas, sus dinteles; levntense, puertas antiguas, que va a entrar el Rey de la gloria Quin es este Rey de la gloria? Es el SEOR *Todopoderoso; l es el Rey de la gloria! (Salmo 24:7-10). Ma es la plata, y mo es el oro afirma el SEOR Todopoderoso (Hageo 2:8). Del mismo modo que el Antiguo Testamento revela a Dios como Rey y Seor y el Dueo de todo, el Nuevo Testamento revela a Jesucristo como Seor y Dueo de todo. Ante todo, como nosotros ya hemos visto, Jess vino anunciando la llegada y el restablecimiento del Reino de los Cielos en la tierra, algo que slo el propio Rey podra hacer. Y porque un rey es automticamente un seor, esto significa que Jess es Seor tambin. Adems, la palabra ms comn griega para "seor," kurios, es aplicado a Jess repetidas veces en el Nuevo Testamento. Kurios significa tener el poder. Significa tambin uno que posee ltima autoridad; magistral. Todo que el Antiguo Testamento dice acerca de Dios como Seor, el Nuevo Testamento dice acerca de Jess. La Seora de Jess es tambin por derechos creadores y fue un resultado natural de Su papel en la creacin de todas cosas ambos visto y sin ser visto. En esencia, nosotros no "hacemos" Seor de Jess; El es Seor por el derecho creador, si nosotros Lo reconocemos o no. En Su preexistencia antes que El vino a la tierra, Jess fue identificado como "la Palabra". Estuvo en esta dimensin que El fue la fuente de la creacin. Permita que nosotros leer el registro de Su actividad creadora que Le da derechos de Seora:
Dios, en el principio, cre los cielos y la tierra. (Gnesis 1:1). Y dijo Dios: Que exista la luz! Y la luz lleg a existir. (Gnesis 1:3). En el principio ya exista el *Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba con Dios en el principio. Por medio de l todas las cosas fueron creadas; sin l, nada de lo creado lleg a existir. (Juan 1:1-3). Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14). en estos das finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A ste lo design heredero de todo, y por medio de l hizo el universo. El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que l es, y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa. Despus de llevar a cabo la purificacin de los pecados, se sent a la derecha de la Majestad en las alturas. (Hebreos l:2-3a). Aqu est la evidencia amplia que Jess como la Palabra eterna fue responsable de la creacin del universo y para sostenerlo. Una historia familiar acerca de Jess maneja este punto en casa. Slo una semana antes de Su muerte, Jess preparaba para entrar Jerusaln, pero El pens hacerlo en una manera muy especfica. Cuando se acercaban a Jerusaln y llegaron a Betfagu y a Betania, junto al monte de los Olivos, Jess envi a dos de sus discpulos con este encargo: Vayan a la aldea que tienen enfrente. Tan pronto como entren en ella, encontrarn atado un burrito, en el que nunca se ha montado nadie. Destenlo y triganlo ac. Y si alguien les dice: Por qu hacen eso?, dganle: El Seor lo necesita, y en seguida lo devolver. Fueron, encontraron un burrito afuera en la calle, atado a un portn, y lo desataron. Entonces algunos de los que estaban all les preguntaron: Qu hacen desatando el burrito? Ellos contestaron como Jess les haba dicho, yles dejaron desatarlo. (Marcas 11:1-6).
En esta historia, Jess actu en Su autoridad como Seor. No hay indicacin que El haba organizado de antemano esto con el dueo del potro o que El pregunt nadie permiso. Cuando Seor de todo, El posey el potro de todos modos. Jess dijo apenas a Sus discpulos, "me Trae el potro". Cundo desafi, todos los discpulos tuvieron que decir fue, "El Seor lo necesita". Eso fue todo tom; los dueos liberaron el potro. En aquella poca, los animales tales como ese potro fueron los bienes valiosos como bestias de carga y como transporte. Ellos se comparan como un coche est a nosotros hoy. De modo que desatando ese potro no fue pequeo asunto. El equivalente moderno del da sera como si Jess hubiera dicho, "Baja al rincn, donde usted encontrar una plata novsima Mercedes Sport Coupe. Las llaves estan ya en ello. Trigalo aqu a m". Al fin, una palabra del Dueo del potro fue todo lo que fue necesario. El administrador del potro lo permiti ir. Otro pasaje del Nuevo Testamento presenta tambin a Jess claramente como Seor de todo. Es encontrado en una carta escrita por Pablo, el embajador de Reino de los Cielos a los Gentiles, a ciudadanos del Reino en la ciudad de Filipo: La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jess, quien, siendo por naturaleza Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse. Por el contrario, se rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y hacindose semejante a los seres humanos. Y al manifestarse como hombre, se humill a s mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz! Por eso Dios lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jess se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. (Filipenses 2:5-11). Jesucristo es Rey y Seor de todo. VIVIR BAJO UN SEOR Es el aspecto de seora de un reino que hace viviendo en un reino mejor que una repblica o cualquier otra forma de la administracin o reinados nacionales. Seora en un reino protege la ciudadana de la
competencia con su conciudadano para recursos nacionales. Destruye tales elementos como los celos, el temor, el engao, y el atesoramiento. En un reino verdadero, el seor posee todos los recursos y distribuye el mismo como l determina. Siempre que l le da los recursos a un ciudadano, es nunca para propiedad pero para la gerencia. La sumisin a un rey como seor posiciona al ciudadano para recibir del rey. De un punto de vista del reino, entonces, la confesin ms importante cualquiera de nosotros podra hacer jams es de declarar, "Jesucristo es Seor". El embajador Pablo indic este explcitamente en su carta a los creyentes en Roma cuando l escribi: que si confiesas con tu boca que Jess es el Seor, y crees en tu corazn que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvo. (Romanos 10:9). Por "salv," Pablo que decir redimido, volvieron a comprar, salvado, restaurado de la enajenacin de nuestra rebelin contra Dios el Rey en una relacin correcta con El. La afirmacin clave en ese proceso es nuestro reconocimiento que Jess es Seor de todo, inclusive nuestro vivir y nuestro destino. Pero si decimos, "Jess es Seor," qu significa en trminos prcticos? Qu significa vivir bajo un "seor"? La nica experiencia es de la mayora de los habitantes de oeste tienen con un seor de cualquier tipo est con un propietario. Si usted ahora vive o ha vivido jams en la propiedad de renta, usted sabe que el propietario es el hacendado (o el representante directo del hacendado que ejercita la autoridad de hacendado, que asciende a la misma cosa), la persona a quien usted paga el alquiler y a quien usted es responsable por la manera en que usted trata su propiedad. Por qu? Porque usted no posee la propiedad; el propietario es el que lo posee. Tratando con un propietario proporciona un pequeo sabor de lo que sera quiere vivir toda su vida bajo un seor. Si usted dice, "Jess es Seor," usted reconoce Su autoridad sobre usted as como su responsabilidad de obedecerlo. No existe seora sin la obediencia. Si El es Seor, usted no puede decir, "Pero Seor. . ." ni "Excepto Seor. . . .," ni "Seor espera. . . ." Si El es Seor, lo nico que usted puede decir es, "Si Seor. . ." Jess El Mismo reiter esta verdad a travs de Su ministerio pblico:
Dirigindose a todos, declar: Si alguien quiere ser mi discpulo, que se niegue a s mismo, lleve su cruz cada da y me siga. (Lucas 9:23b). El que quiere a su padre o a su madre ms que a m no es digno de m; el que quiere a su hijo o a su hija ms que a m no es digno de m; 38 y el que no toma su cruz y me sigue no es digno de m. (Mateo 10:37-38). Otro discpulo le pidi: Seor, primero djame ir a enterrar a mi padre. Sgueme le replic Jess, y deja que los muertos entierren a sus muertos. (Mateo 8:21-22). Si Jess es Seor, El debe recibir mxima prioridad en su vida. El est encima de cada dos amores y cada dos lealtades. El est encima de cada meta, sueo, y ambicin. Usted no puede ser un discpulo y decir, "Seor, primero me permite. . . El debe ser primero. De otro modo, El no es sinceramente Seor de su vida, a pesar de lo que usted dice. Jess dijo: Por qu me llaman ustedes Seor, Seor, y no hacen lo que les digo? (Lucas 6:46). Usted no le puede llamar Seor y entonces comenzar presentando disculpas por no obedecerlo. Usted no puede reclamar que El le posee y entonces seguir adelante y hace cualquier lo que a usted le parezca bien. En el Reino de los Cielos no existe un ciudadano del fin de semana. Usted no le sigue un tiempo y no otro dependiendo de su preferencia. Si Jess es Seor, usted no puede vivir para El solo el domingo y para usted mismo el resto de la semana. Jess es o Seor de todo, o El no es Seor de nada. La seora de Cristo es una 24/7 proposicin. Hay ningn otro horario. Vivir bajo un Seor tambin significa renunciar todos conceptos de la propiedad personal. Esto no significa que usted tiene que vender su casa o vender su coche o regalar todas sus posesiones personales. Significa aprender a no tomar una vista propietaria hacia estas cosas. El Rey del Cielo es un Seor justo y benvolo que permite amablemente nosotros utilizar y apropiar completamente Su riqueza y los recursos y todas cosas buenas. Eso es uno de nuestros derechos como ciudadanos del Reino. Podemos gozar todas estas cosas sin medida mientras que recuerdan quin los posee. El momento que comenzamos a pensar que ellos pertenecen a nosotros, sin embargo, nosotros nos ponemos arriba para problema. Si pensamos que la propiedad es nuestro, nosotros nos hacemos a un seor. Esto nos saca de
alineacin con la voluntad y el carcter del Rey porque en Su Reino puede haber slo un Seor. Qu sucede cuando pensamos en nosotros mismos como dueos? En nuestra perro-come-perro cultura significa que nosotros nos sentimos que tenemos que luchar para lo que obtenemos, acumulamos lo que tenemos, y lo protegemos ansiosamente del temor que alguien tomar lejos. Y nuestros vecinos hacen la misma cosa. Vivimos atemorizados por bajas econmicas, inflacin, reducir, y nunca teniendo bastante. Esto no es el pensamiento del Reino! En el Reino de los Cielos, no hay crisis econmica y no hay las escaseases. Con un Rey que posee todo, cun podra haber? Cundo nosotros abandonamos nuestro sentido de la propiedad y reconocemos a Dios como el Dueo y nosotros mismos como administradores, nos alivian de la presin de tener que preocuparse por cmo nosotros lo haremos porque nosotros ahora dependemos de El para nuestro bienestar. Y El es un Seor benvolo y generoso de recursos infinitos. Abandonar la propiedad entonces tambin nos pone en la posicin del acceso repleto a esos recursos. Cuando aprendemos a dar y recibir y transferir en Su voluntad, El comparte con nosotros libremente y abundantemente. Pero un sentido de atesoramiento de la propiedad personal que grita, "Mo!" nos corta de esos mismos recursos. En cul posicin estara ms bien usted? Soltando la propiedad personal alimenta tambin y libera un espritu generoso dentro de nosotros. Si nosotros no somos slo administradores y los dueos, nosotros podemos dar libremente como el Seor ha dado libremente a nosotros, instruido que El, que no tiene las limitaciones, puede reemplazar lo que damos a otros. Su reputacin como representantes del Rey y Seor en cun bien El cuida de a Sus ciudadanos y El dar el cuidado especial a esos ciudadanos que reflejan Su carcter dando como El da. De hecho, el mejor tiempo de dar es cundo cosas son apretadas personalmente porque eso es cuando usted reconoce que El posee an lo que usted no tiene. El signo ms grande de que usted cree sinceramente que Jess es Seor est por cunto usted est dispuesto a deshacerse. Usted ha aprendido a cmo vivir bajo un Seor cuando usted puede dar libremente sin
vacilacin, sin pena, o sin el temor y decir al Seor de todo con un espritu alegre y dispuesto, "Es todo Suyo! Es todo Suyo"! SIETE PUNTOS EN EL RESUMEN En resumen, aqu estn siete principios fundamentales de seora. 1. Un rey posee personalmente todo en su dominio. No hay propiedad privada en un reino. Todo pertenece al rey. 2. El uso de algo en un reino es un privilegio. Si el rey posee todo, entonces algo en ese reino que utilizamos no est por el derecho pero por un privilegio otorgado por el rey. 3. Un rey puede dar o puede distribuir algo a cualquiera en su reino. Por qu? Porque l lo posee. El puede cambiar las cosas alrededor de cualquier manera que l complace. De ah que necesitemos tener en "nuestras" posesiones levemente. Ellos realmente no son nuestro. A veces el Rey nos probar dicindonos renunciar algo El nos ha dado. Nuestra obediencia de la respuesta o la desobediencia revelarn si o no creemos realmente que El es Seor. Si obedecemos, mostramos que creemos que El posee todo y que El no slo puede reemplazar lo que damos pero an lo multiplicamos. 4. La sumisin a la seora del rey que nosotros no tenemos derecho a nosotros mismos. Por eso la confesin ms grande que podemos hacer jams es la confesin, "Jesucristo es Seor". El momento que nosotros decimos esas palabras, nosotros reconocemos que nosotros no tenemos ms derecho a nuestra propia vida; ahora pertenece a Cristo. Nosotros nos hemos puesto con gusto bajo Su control y direccin y estamos en Su sea y llamada. El puede ayudarse a nuestro vivir en cualquier momento que El quiere. 5. La obediencia es el reconocimiento de seora. Cundo nosotros obedecemos al Rey, nosotros decimos simplemente a El, "Usted es Seor y mi vida es Suyo. Su deseo es mi orden". 6. La accin de gracias es un reconocimiento de la Seora de Rey. El agradecimiento diario por el alimento, el agua, la ropa, el refugio, y otras necesidades diarias revelan que creemos que el Rey posee todo y es la fuente de todo.
7. La palabra "Seor" nunca puede ser utilizado con la palabra "pero". Esas dos palabras son imposibles juntos. Nosotros no podemos decir, "te quiero, Seor, pero. . .," si no El no es Seor. Nosotros no le podemos reclamar como Seor y entonces hacer excusas para no obedecerlo. La nica palabra apropiada ir con "Seor" es "S"! O El es Seor de todo, o El no es Seor en todo.
PRINCIPIOS
1. Todos los reyes son automticamente seores.
2. La realeza tiene que ver con la autoridad; seora tiene que ver con la propiedad.
3. Todos los reyes verdaderos deben tener y deben poseer el territorio.
4. Cuando seor, un rey posee legalmente y literalmente todo en su dominio. 5. Si el rey posee todo, entonces nadie en el reino posee algo. 6. Si el rey posee todo, l lo puede dar a cualquiera en tiempo segn su propia eleccin soberana.
7. La riqueza del rey es medida por el tamao y riqueza de su dominio.
8. Dios, el Rey del Cielo, es Rey y Seor de todo. 9. Jesucristo es Rey y Seor de todo.
10. La confesin ms importante que cualquiera de nosotros podra hacer
jams es de declarar, "Jesucristo es Seor". 11.No existe seora sin la obediencia. 12.Si Jess es Seor, El debe recibir mxima prioridad en su vida.
13. Jess es o Seor de todo, o El no son Seor en nada. 14. Vivir bajo un Seor tambin significa que renuncian todos los
conceptos de la propiedad personal.

15. En el Reino de los Cielos, no hay crisis econmica y no hay las
escaseases. 16.Abandonar la propiedad nos pone en la posicin del acceso repleto a todos recursos del Cielo. 17.Soltando la propiedad personal alimenta tambin y libera un espritu generoso dentro de nosotros.
Captulo Seis
Concepto del Reino #3: La Comprensin del Concepto Del Reino del Territorio
La esencia de un reino es la propiedad. La tierra o la propiedad son la validacin de un rey. La tierra o la propiedad definen un rey o reina y le da su derecho de reclamar realeza. Recuerde que la primera cosa que Dios cre en la narrativa de la creacin fue la propiedad. La tierra fue creada antes humanidad fue formada porque fue necesario en la orden para que el hombre sea un gobernante legtimo. El hombre fue creado para dominar, y es imposible no dominar nada. As el mandato de Dios a Adn fue de ser rey sobre una propiedad. Cada reino debe tener el territorio. La palabra reino deriva de la frase "dominio de rey". El dominio se refiere a la propiedad, el territorio sobre que un rey ejercita su dominio. Un "el reino," entonces, es un "territorio de rey". Sin el territorio, un rey no es un rey porque l no tienen nada de gobernar sobre. Usted no puede ser "rey" sobre nada. Permita que le de un ejemplo de la historia. El "descubrimiento" del nuevo mundo por Cristbal Colon en 1492 fijo de una onda de hacia el oeste expansin sobre los prximos varios siglos. Los grandes imperios martimos de Europa tal como Inglaterra, Francia, Holanda, Espaa, y Portugal todos competieron para nuevo territorio en el Hemisferio Occidental. Fue, de hecho, los monarcas portugueses Fernando e Isabela que patrocinaron y los viajes de Colon fueron financiados. Portugal enfoc la mayor parte de su atencin en Sudamrica y reclam finalmente el rea que ahora se conoce como la nacin de Brasil. Durante muchos aos Brasil fue una colonia y una posesin de Portugal. Por eso a hoy en da brasileos hablan portugus. Es un legado de sus aos bajo la influencia y el control portugueses. La historia va que el hijo del rey de Portugal dijo a su padre, "quiero ser rey". "Bien," el rey contest, "usted no puede ser". "Por qu no"? "Soy el rey de Portugal, y nosotros estamos en Portugal. Usted no puede ser rey porque estoy todava vivo. Cundo yo estoy muerto, entonces usted ser rey". "Pero quiero ser rey ahora," el prncipe dijo. "Yo no quiero esperar que tanto tiempo".
De modo que el rey de Portugal mand a su hijo a Sudamrica y lo hizo rey sobre el territorio de Brasil. El hijo fue soberano en Brasil pero gobernado como un regente bajo su padre, el rey del imperio portugus, que incluy Brasil. Siempre que el padre visit a su hijo en Brasil, el hijo lleg a ser el prncipe otra vez hasta que su padre dejara. Entonces el prncipe fue otra vez rey. Siempre que el hijo visit a su padre en Portugal, l otra vez lleg a ser el prncipe hasta que l volviera a su propio dominio. Si el hijo quiso gobernar como rey, fue preferible para l ausentarse de su padre. Eso es cmo reinos trabajan. Todos los reinos tienen el territorio, pero puede haber slo un soberano de gobernar sobre ello. Ms de un no significa reinado dividida; significa rebelin. Este retrato ilustra tambin la relacin entre Dios, el Rey del Cielo, y del hombre, Su regente en la tierra. Porque Dios es un Rey, y porque un reino es un pas gobernado por un rey y debe por lo tanto tener el territorio, nosotros podemos dibujar la conclusin que el Cielo es un lugar. No es alguna idea nebulosa y mstica de la mente de hombre. El cielo es un Reino verdadero con un gobierno verdadero. El hecho que su reino primario abarca la dimensin espiritual de la creacin no lo hace cualquier menos verdadero. Pero el reinado del Reino de los Cielos acepta tambin el mundo natural. Dios lo dise esta manera cuando El cre la tierra y al hombre entonces ideado en Su propia imagen para gobernarlo para El. La sucesin de los acontecimientos aqu est muy importante. Dios imagin al hombre para ser un rey en su propio derecho, pero un rey no es un rey a menos que l tenga el territorio sobre lo cual gobernar. De modo que Dios prepar el territorio primero la tierra y entonces dio a luz al hombre. Dios coloc a hombre en la tierra y lo dijo, "yo le doy dominio sobre este dominio fsico. Usted tiene la autoridad sobre de cada acres de la tierra y el mar y de ms de cada criatura que habita la tierra. Gobirnelo libremente como Mi representante legal". Dios no quiere venir aqu donde estamos personalmente, para que podamos retener nuestra autoridad reyes como terrenales. Esto es tambin por qu Jess no est ansioso para nosotros ir al pas invisible del Cielo porque cuando lo hacemos, somos reducidos a prncipes y princesas. El or que nosotros no furamos sacados del mundo pero somos mantenidos en ello
pero lejos del mal. La tierra es la llave del hombre al poder del dominio y su nico territorio legal para el reinado. Una revisin cuidadosa de la oracin modelo de nuestro Seor Jess revela que identifica especficamente la ubicacin del Padre y el Rey del Cielo: "Nuestro padre que ests en el Cielo... Su ubicacin es la llave a nuestro poder y la autoridad en la tierra. Si El viene a la tierra, nosotros perdemos nuestro privilegi al posicin. La humanidad fue diseada para servir como un reino corporativo de reyes que representan a su Padre, el Rey del Cielo, en la colonia llamado la tierra. Como el prncipe portugus en la historia arriba, el hombre fue soberano dentro de la esfera de su propio dominio, pero l reconoci Dios como la ltima soberana en total por derecho de la creacin y la propiedad. Ese arreglo ideal fue quebrantado, sin embargo, cundo hombre se rebelo contra Dios, abdic su regencia, y el control pasado de su reino a un usurpador demonaco, un ngel cado que no tuvo derecho ni autoridad para tomarlo. El propsito de Dios es inmutable. El cre al hombre para el reinado, y de modo que inmediatamente conjunto promueve Su plan para restaurar al hombre el Reino que l haba perdido. La Biblia ordena un registro detallado del histrico trabajando ms del plan de Dios. Con el correr del tiempo, cuando todo estuvo en el lugar, Jesucristo, el Hijo de Dios, naci en la carne humana y aparecido a hombres, decir, Desde entonces comenz Jess a predicar: *Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. [o ha llegado]" (Mateo 4:17b). El Hijo de Dios vino a obtener el Reino de vuelta para el hombre. El vino como un humano porque tierra es el dominios dado por Dios al hombre, y slo un humano tiene la autoridad legal para gobernarlo directamente. SIETE PRINCIPIOS del REINO DEL TERRITORIO El territorio es esencial a un reino porque sin el territorio no reino puede existir. De ah que un rey siempre estar interesado a ensanchar su territorio. Por qu es territorio tan importante? Por qu no puede haber un reino sin ello? Aqu estn siete razones. 1. Ningn rey puede gobernar nada. Un rey es un gobernante, que por definicin requiere un dominio a gobernar sobre. Ningn dominio, ningn
gobernante; ningn rey. Por eso Dios hizo la tierra antes que El hizo al hombre; hombre no podra ser un rey hasta que l tuviera un dominio. Cundo el conjunto de Dios fuera establecer Su Reino, El empez creando el territorio: "En el principio Dios cre los cielos y la tierra" (Gen. 1:1). Primero El cre el Cielo, Su territorio, y entonces El cre la tierra, el territorio de hombre. Ese hombre de la manera podra ser un rey como su Creador. 2. No hay reino sin un dominio. Por qu es llamado el territorio de un rey su dominio? Porque l lo domina. Un territorio dominado por un rey es llamado el dominio de rey," que es donde obtenemos la palabra "reino". 3. La esencia de un reino es el derecho, el poder, y la autoridad del rey de ejercitar la soberana completa sobre un dominio. Es decir, un reino verdadero es uno donde el rey tiene el derecho de gobernar. Los derechos son muy importantes porque ellos son la base para la autoridad. Dios tiene el derecho de gobernar el universo. Por qu? Porque El lo cre. Dentro de Su Reino Dios puede hacer cualquier cosa que El quiere porque Sus derechos como Rey le da poder y autoridad absolutos del poder y la autoridad infinitos porque Su Reino son infinitos. 4. El corazn del concepto del reino es el dominio de rey. El dominio del rey es la llave a su reino porque ser un rey tiene que tener algn dominio para gobernar. 5. Un rey no es un rey sin un dominio. Yo ya he dicho esto, pero soporto repetir porque a muchas personas que tienen no concepto del reino tienen el problema que entiende la conexin entre un rey y su dominio. Cundo Shah de Irn fue expulsado por fundamentalistas Islmicos revolucionario en 1979, l huy a otro pas. Aunque l fuera llamado todava el sha (la palabra iran por rey), fue principalmente una cortesa. En realidad, l ya no fue un rey porque l ya no tuvo un dominio. El fue un rey en el exilio. Usted no puede ser un rey sin el territorio. De ah que Cristo tuviera que venir a la tierra para obtener nuestro reino terrenal. Somos supuestos ser gobernantes, pero sin nuestro territorio nosotros no podemos cumplir nuestro destino. 6. La riqueza de un dominio de rey define su valor. Tocamos en esto en el ltimo captulo. El territorio es importante a un rey porque ms territorio que l tiene, ms rico l es. Un rey es slo tan rico como su dominio. Y como
veremos ms tarde, bienes races de territorio son importantes porque es la nica forma de la riqueza terrenal que nunca pierde su valor. 7. La prdida de un dominio es la prdida de un reino. Otra vez, el sha de Irn es un ejemplo bueno. Tan pronto como l perdi su dominio que l ya no fue un rey menos en el nombre. Otro perfecto ejemplo es Adn. Cundo Adn, el rey de la tierra, se rebelo contra Dios, el Rey Altsimo del Cielo, l perdi su reino y consigo, su lugar como rey. La Biblia dice que Jesucristo es el "segundo Adn" que vino a restaurar lo que el primer Adn perdi. Porque Jess restaur el Reino, todos los que son ciudadanos del Reino de los Cielos ahora pueden ser reyes y reinas del reino terrenal otra vez. Qu significa esto en trminos prcticos? Significa que podemos controlar nuestras circunstancias y nuestro dominio antes que ellos nos controlan. "Las buenas noticias del Reino" que Jess predic no es apenas que podemos tener nuestros pecados perdonados y llegamos a ser alineado correctamente con Dios, aunque stos sean absolutamente esenciales; las buenas noticias son tambin el hecho que podemos tener nuestro Reino de vuelta! CINCO PRINCIPIOS DE la AUTORIDAD TERRENAL de HOMBRE Nuestro destino como seres humanos son enrollados en la tierra. Dios nos cre para ser reyes sobre el reino terrenal, y El no descansar hasta que seamos restaurados completamente a nuestro lugar con derechos. Quiero compartir con usted cinco principios que ayudan a explicar la base de nuestra autoridad en la tierra como Dios lo pens ser. 1. La primera cosa que Dios dio al hombre fue el territorio. El no le dio al hombre una religin ni las reglas a seguir. El dio territorio. Antes que el hombre podra ser rey, l tuvo que tener un dominio de rey para gobernar sobre. 2. La tierra fue creada para dar hombre legitimidad de realeza. Dios nos dio la tierra para que nuestra realeza sea legal. El hizo a Adn un rey y El hizo Eva una reina iguala a Adn en todos los aspectos. El reinado de la tierra pertenece a tanto a los hombres como las mujeres. Mi esposa es mi socio en el reinado. Ella no me sirve. Dominamos la tierra juntos a favor de nuestro gobierno del Cielo.
3. El dominio de la tierra es el derecho legal de la humanidad, el poder, y la autoridad de reinado. Cundo Dios dijo, "Permitamos que ellos tengan el dominio" El transfiri los derechos legales de la tierra a nosotros. El no dijo, "Permitamos nosotros tener el dominio," inclusive El Mismo, porque El ya tuvo Su dominio en el cielo. El dijo, "Permitamos que ellos tengan el dominio sobre ese territorio llamado la tierra. Gobernar el cielo; Mis nios gobernarn la tierra. Ser Rey del cielo; ellos sern reyes de la tierra. Ser Soberano del cielo; ellos sern soberanos de la tierra". El dominio de la tierra es nuestro derecho legal. Tenemos un derecho de estar aqu y Dios nos dio ese derecho. Tantos creyentes esperan ir al cielo, pero espero regresando a gobernar la "nueva tierra" que Dios idear cuando esta tierra se muere! (Vea Revolucin. 21:1). El cielo es fino, y ser un lugar glorioso, pero ltimamente no es donde pertenecemos. En el cielo nosotros no tenemos autoridad legal para gobernar; es el dominio de Dios. Fuimos causadas la tierra, y eso es donde nuestro lugar del dominio estar en la vida de venir. 4. "Los permiti" son las palabras claves en la transferencia de la autoridad de Dios al hombre. Dios nos deleg la autoridad a nosotros porque El quiere que nosotros experimentemos reinado. El quiere que nosotros sepamos lo que es quiere estar encargado. 5. La realeza del hombre est por el privilegio, no por derecho creador. Dios controla el dominio porque El lo cre. El lo gobierna por derechos creadores. Nosotros lo gobernamos a causa de privilegio. Somos reyes por la delegacin, no por creacin. Dios nos dio gobierno pero no propiedad. Pero nuestro "fletamento" de reinado incluye un sentido de la propiedad porque El nos dio soberana dentro de nuestro dominio terrenal. ENCUADERNACION Y AFLOJAR Esta transferencia de la autoridad gobernante sobre la tierra de Dios al hombre tiene las implicaciones mayores para todos nosotros consideran nuestras circunstancias diarias y nuestra relacin a nuestra sociedad y cultura. Por lo tanto, es importante que nosotros lo entendamos. Dios nos ha dado autoridad sobre la tierra. Eso significa que estamos encargados. Lo que digamos eso se hace. Esto nos da mucha libertad de hacer lo que nosotros nos complace dentro de nuestro dominio. Pero significa tambin que nosotros no podemos culpar a Dios para todo lo que falla, mas eso es exactamente lo que hacemos. Por qu permite Dios tanto sufrimiento en el
mundo? Por qu no elimina Dios el mal? Por qu permite El la enfermedad a continuar? No nos cuida El? Por qu no hace Dios algo"? Por qu no interviene Dios? Porque esto no es Su dominio. El no intervendr en los asuntos de este dominio terrenal sin el permiso de los que tienen el dominio y la autoridad aqu. Y quien tiene el dominio y la autoridad? Cada humano que est en la tierra que es un ciudadano del Reino de los Cielos. Dios es culpable por el mal y el sufrimiento humanos. Trajimos estas cosas en nosotros mismos por nuestro propio egosmo y espritu rebelde. Dios quiere ayudar pero no intervenir a menos que es invitado a hacer as por ciudadanos de Reino que conocen su autoridad del dominio. Por la oracin nosotros invitamos a Dios a actuar en nuestro dominio. Esto es lo que Jess quiso decir cuando El dijo: Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo.(Mateo 18:18). Muchos creyentes han sido enseados que este verso trata con la encuadernacin y aflojando los espritus demonacos. No tiene nada que ver con demonios. Jess utiliza el idioma del Reino. Pero "atar" significa cerrar o prohibir; para "aflojar" significa desatrancar o permitir. En la tierra nosotros ejercemos dominio de la autoridad. Jess dice que lo que prohibimos en la tierra, el cielo prohibir, y lo que permitimos en la tierra, el Cielo permitir. Considere las implicaciones de esto. Cualquier cosa que permitimos en la sociedad, el Cielo no parar, y cualquier cosa que rechazamos en la sociedad, el Cielo lo se cerciorar que no sucede. Entiende usted cun grave esto es? La administracin de la tierra es totalmente en nosotros. Somos responsables del mal, enfermo, y sufrimiento en nuestro mundo. Estas cosas son reflejos de la naturaleza y la calidad de nuestra administracin. Por eso Dios necesita que oremos. El no puede intervenir en la tierra a menos que nosotros damos la libertad para hacer as porque El nos ha dado soberana aqu. Cundo nosotros hacemos, el Cielo invade nuestro territorio en nuestro beneficio. El Rey del Cielo nos ha dado autoridad de dominio en este mundo, y El no lo violar sin nuestro permiso.
Esta verdad tiene una llave crtica a cmo debemos vivir como ciudadanos de Reino en la tierra. Levantado uno u otro de los varios sistemas humanos del gobierno, todos nosotros hemos sido "programados" para pensar en la vida y sociedad en trminos del "tiene" y el que "no tiene," de trastornos y bajas peridicos econmicos, las escaseases crnicas de bienes, corrupcin, despotismo, y del cazar fuerte el dbil. Miramos estas cosas, suspiramos, y entonces decimos, "Ah bien, eso es la vida". No en el Reino de los Cielos! Como dije antes, en el Reino de los Cielos, no hay crisis econmica y no hay los recursos de escaseases porque los del Cielo son infinitos. Y porque todos ciudadanos del Reino son iguales, no hay "tiene" y el que "no tiene; todos "tienen. No hay corrupcin ni despotismo porque nuestro Rey es un gobernante justo y benvolo. El fuerte no caza el dbil porque no hay dbil. Todos son fuertes en la fuerza, presencia y influencia del Rey y en el conocimiento seguro de su lugar y privilegio iguala como ciudadanos del Reino. Ver la vida de esta perspectiva requerir un cambio mayor de actitud para la mayora de las personas. Tenemos que aprender, tenemos que entrenar, tenemos que ser enseados a pensar esta manera. Un cambio de la mente es lo que la Biblia llama el "arrepentimiento". De modo que ahora las palabras de Jess llegan a ser mucho ms claro cuando El dice, Desde entonces comenz Jess a predicar: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. (Mateo 4:17). El dice, "Cambia de opinin! Deja de pensar en el mundo con sus insuficiencias e injusticias, y comienza en pensar como un ciudadano del Reino! Pare operar de una actitud material de "nunca suficiente" y comienza operar de una actitud del Reino de "ms que bastante"! El Reino de los Cielos est aqu y todo ha cambiado"! DIEZ PRINCIPIOS DEL PODER DE LA TIERRA Espero que ya se aclare cun importante est el concepto de territorio al Reino. Con esto en la mente, yo quiero concluir este captulo con una
discusin breve a menudo principios del poder de la tierra. En este contexto, la tierra, el territorio, y dominio significan la misma cosa. 1. La primera cosa Dios dio a hombre fue la tierra. Nosotros ya hemos discutido esto. Dios cre la tierra y al hombre entonces para gobernarlo. Especficamente, Dios coloc a Adn en un jardn exuberante y hermoso y le dio la responsabilidad de cuidarlo y de todos sus habitantes. El Rey del Cielo dio al rey de la tierra una tierra fsica del dominio sobre que ejercitar el dominio. 2. La primera cosa que el hombre perdi fue la tierra. Cundo Adn y Eva se rebelaron contra el Rey, El los alejo fuera del jardn. Ellos perdieron la propiedad a Dios los haba dado. Despus de perder su dominio, ellos descubrieron que el ambiente terrenal fue ahora hostil a ellos. 3. La primera cosa Dios prometi a Abraham fue la tierra, no el cielo. La primera cosa Dios prometi a Moiss fue la tierra, no el cielo. Nuestro sueo grande es de ir al Cielo, mientras el sueo grande de Dios es nosotros poseer la tierra porque El nos cre para ser reyes, y todos los reyes poseen la propiedad. 4. La riqueza verdadera est en la tierra. Por eso se llaman bienes. Todas las otras propiedades no son "verdaderas". Tantas personas gastan todos sus recursos a adquirir la "riqueza" que nunca dura; los bienes que disipan por el consumo o son aniquilados por la depresin econmica o el desastre natural. La tierra nunca pierda su valor a pesar de lo que la economa hace. De hecho, la tierra casi siempre crece en el valor an durante tiempos difciles. Si usted quiere ayudar a asegurar la prosperidad para usted mismo as como las generaciones futuras, enfocarte a adquirir propiedades. Hay poder en la tierra, que nos dirige al prximo principio. 5. Quien posee que la tierra controla la riqueza. Una vez, yo estuve en Omaha, Nebraska, cabalgando en del aeropuerto, y comentando a mi conductor acerca de la belleza y el carcter impresionante de un rascacielos particular que domin el contorno. "Qu es eso"? Pregunt. El ri entre dientes y dijo, "Eso es la vergenza de la ciudad". "Por qu"? Pregunt, sorprendido. El contest, "Eso es el edificio ms alto en la ciudad, y es posedo por un japons". Personas listas con mentalidad de Reino persiguen la tierra. Por qu?
6. La riqueza verdadera est en la tierra. Nunca pierde su valor y, de hecho, casi siempre aumenta en valor con el tiempo que usted lo posee. Adquir una vez un pequeo pedazo de tierra por $35.000. Varias personas hicieron ofertas para comprar la tierra, pero yo lo guard. Unos pocos aos ms tarde, un empresario rico construy una propiedad con valor de $3.000.000 adyacente de la propiedad. Qu piensa usted que hizo al valor de mi tierra? La riqueza verdadera queda en la tierra. 7. El manso heredar la tierra. Y Jess dijo que eso es una bendicin: Dichosos los humildes, porque recibirn la tierra como herencia. (Mate. 5:5). "Mansos" significa "apacible," pero significa tambin "disciplinado". La palabra griega se refiere al comportamiento de un caballo que ha sido ensenado para cabalgar. Un caballo es un animal muy fuerte. Despus de que sea ensenado lo es todava fuerte, pero esa fuerza esta ahora bajo control. Est bajo la disciplina. Esta clase de personas que Jess dice, son los que heredarn la tierra el Cielo. 8. La tierra es la nica propiedad que es verdadera. La tierra es la nica propiedad de valor sinceramente que podemos dar a nuestros nios. Todo desvanzcase tambin fcilmente. La Biblia dice: El hombre de bien deja herencia a sus nietos; las riquezas del pecador se quedan para los justos. (Prov. 13:22a). 9. Dios considera la prdida de aterriza una maldicin. Esto es muy importante en la Biblia. Cada vez Dios maldijo a los israelitas por su rebelin y la desobediencia, El tom la tierra de ellos. Cundo ellos se arrepintieron, El los bendijo restaurando su tierra. Dios utiliza la tierra para medir la bendicin o maldicin.. Por lo tanto... 10. La restauracin de la tierra es una bendicin. La tierra es importante. La tierra tiene el poder porque sin la tierra no hay dominio y sin el dominio no hay rey. LOS REYES DE UNA NUEVA TIERRA Muchos ciudadanos del Reino han sido enseados a anticipar completamente y esperar el Cielo como la ltima "recompensa" para la vida por venir. Pero esto es lo que la Biblia dice. Isaas, un portavoz antiguo y temprano para el Reino de los Cielos, registrado:
Porque as dice el SEOR, el que cre los cielos; el Dios que form la tierra, que la hizo y la estableci; que no la cre para dejarla vaca, sino que la form para ser habitada: Yo soy el SEOR, y no hay ningn otro. (Isaias 45:18). Dios cre la tierra para personas vivir en ello. El esta cometido a este planeta que an cuando se muere El lo recrear: Despus vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra haban dejado de existir, lo mismo que el mar. O una potente voz que provena del trono y deca: Aqu, entre los seres humanos, est la morada de Dios! l acampar en medio de ellos, y ellos sern supueblo; Dios mismo estar con ellos y ser su Dios. El les enjugar toda lgrima de los ojos. Ya no habr muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir. El que estaba sentado en el trono dijo: Yo hago nuevas todas las cosas! Y aadi: Escribe, porque estas palabras son verdaderas y dignas deconfianza. (Apocalipsis 21:l,3>4b-5a). El programa de Dios nunca cambia. El esta cometido a Su plan por la tierra, y para los habitantes de la tierra, que es por qu nosotros no podemos permanecer en el Cielo. La Biblia promete una resurreccin repleta en la que todos ciudadanos del Reino tendrn un nuevo cuerpo, un cuerpo fsico de algn tipo, y reinarn en la tierra para siempre, como Dios pens desde principio. Mientras tanto, El quiere que practiquemos aprender a cmo tomar el gobierno y ejercitar el dominio sabio sobre este territorio llamado la tierra que El nos ha dado. El Reino de los Cielos est aqu ahora. Somos sus ciudadanos, los representantes de su gobierno colonial, y nosotros poseemos la autoridad para actuar en este momento en el nombre de nuestro Rey y traer la influencia de Su voluntad y deseos sobre este dominio terrenal.
PRINCIPIOS
1. Cada reino tiene territorio.
2. El cielo es un Reino verdadero con un gobierno verdadero. 3. Un rey no es un rey a menos que l tenga el territorio sobre que gobernar.
4. El Hijo de Dios vino a obtener el Reino de vuelta para el hombre.
5. Sin el territorio un reino no puede existir.
6. Un rey es slo tan rico como su dominio.

7. Nuestro destino como seres humanos estn enrollados en la tierra. 8. Fuimos destinados para la tierra, y eso es donde nuestro lugar del
dominio estar en la vida de venir. 9. Somos reyes por la delegacin, no por creacin. 10.Dios no intervendr en los asuntos de este dominio terrenal sin el permiso de los que tienen el dominio la autoridad aqu. 11.Por la oracin nosotros invitamos a Dios a actuar en nuestro dominio.
12. En el Reino de los Cielos no hay el que "tiene" y el que "no tiene;
todos "tienen".
13. El manso heredar la tierra, no el Cielo.
Captulo Siete
Concepto del Reino #4: La Comprensin del Concepto Del Reino de Constitucin
Despus de que la invasin de Irak por las fuerzas militares de los Estados Unidos y las otras naciones de la alianza, el primer objetivo despus
de que derribar Saddam Hussein fue de crear una nueva nacin. Es interesante notar que el primer orden del da fue de construir una constitucin, y tom meses para que ese ejercicio fuese completado. El proceso de edificar una nacin no podra avanzar hasta que ese documento llamado la constitucin fue completada y fue aceptada por todos los directores implicados. El corazn de todas las naciones, imperios, y reinos es la constitucin. No hay nacin ni reino sin una constitucin. En una repblica, la constitucin es el convenio que las personas hacen con s mismos y con que ellos emplean por el voto, un consejo de administracin para mantener ese convenio para ellos y con ellos. En un reino, la constitucin es el convenio de rey con sus ciudadanos y su reino. En el caso del anterior, la constitucin es producida por las aspiraciones de las personas, mientras en el ltimo caso que la constitucin es iniciada por el rey y contiene las aspiraciones y deseos del rey para sus ciudadanos y su reino. Esto es la distincin primaria entre un reino y una repblica democrtica. Por ejemplo, la Constitucin de los Estados Unidos empieza con las palabras, "Nosotros las personas... Sin embargo, al leer la constitucin del Reino de Dios document como en las Escrituras, siempre dice, "Yo, el Seor, digo... Como cada otro sistema gubernamental, cada reino tiene una constitucin. La constitucin de cualquier nacin tiene que ver con la manera en la que el gobierno de esa nacin es organizado, especialmente con respecto a la manera en que el poder soberano es ejercitado. Personifica las leyes y los principios bsicos que indican ese gobierno y el plano de los poderes y los deberes especficos de ese gobierno en relacin a las personas y a otras naciones y gobiernos. Una constitucin delinea tambin, las garantas, y protege los derechos especficos de las personas que viven bajo su jurisdiccin. A pesar del tipo del gobierno, una constitucin es establecida por quienquiera que ejercita el poder. En un estado totalitario o una dictadura, el lder supremo, junto con un grupo de cmplices designados por l, determina las leyes y las condiciones bajo que las personas viven; las leyes generalmente diseadas para su propio beneficio y el enriquecimiento en el gasto de personas.
En una repblica o la democracia, por otro lado, el poder queda con las personas. Ellos eligen a lderes a representarlos y entonces peticionar a esos lderes para decretar las leyes y las polticas que beneficiarn el electorado. En una democracia que los lderes son responsables a las personas. Los que fallan de realizar adecuadamente o que viola la confianza de personas pueden ser rechazadas y reemplazados. Por sus lderes elegidos, las personas establecen su propia constitucin. Como fue notado ms temprano, un reino es diferente. En un reino todo poder reside en el rey. Es el rey, por lo tanto, que establece la constitucin para su reino. La constitucin de un reino es el documentado de la voluntad, propsitos, y intencin del rey. Expresa los deseos personales del rey para su reino y conjuntos fuera los principios bajo que el reino operar as como establecer la manera y las condiciones de cmo el rey relacionar a sus personas y a ellos a l. Una constitucin del reino es estampada con la esencia de la naturaleza, del carcter, y de la personalidad del rey. De ah que sea siempre bueno tener a un rey que es justo, benvolo, y compasivo, con un genuino concierne para el bienestar de sus ciudadanos. UN CONTRATO REAL En un reino, la constitucin es un contrato real que el rey tiene con sus sujetos sus ciudadanos. No es el contrato que los ciudadanos tienen con el rey, y esto es una distincin muy importante. Primero, el contrato origina con el rey y segundo, con las personas. Un contrato engendrado por las personas es una democracia, el contrario completo de un reino. Un contrato real, por otro lado, origina completamente y exclusivamente en el corazn, la mente, y voluntad del rey. Sus ciudadanos no tienen entrada con respecto a los trminos ni condiciones del contrato. Esto es el enfoque el Rey del Cielo siempre ha tomado con la humanidad. Cundo Dios comenz a establecer una colonia del Reino en la tierra, El embarco todas las condiciones y los parmetros de antemano. Todo fue ya implementado cuando Adn lleg en la escena. Todo lo que Adn tuvo hacer fue seguir los trminos y condiciones que Dios ya haba establecido:
y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. Y Dios cre al ser humano a su imagen; lo cre a imagen de Dios. Hombre y mujer los cre, y los bendijo con estas alabras: Sean fructferos y multiplquense; llenen la tierra y somtanla;dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo. (Gnesis 1:26-28). Dios el SEOR plant un jardn al oriente del Edn, y all puso al hombre que haba formado. Dios el SEOR tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara, y le dio este mandato: Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no debers comer. El da que de l comas, ciertamente orirs. (Gnesis 2:8,15-17). Como usted puede ver, este proceso contractual entero fue completamente unilateral en la parte de Dios. Adn tuvo ninguna entrada; de hecho, cuando el contrato fue levantado, l no haba sido creado todava! Despus de que l fue creado, Adn recibi simplemente el contrato completado de la mano del Rey. El mismo es verdad con respecto al contrato de Dios con Abraham. Primero, Dios determin lo que El iba a hacer y Abraham entonces presentado con el contrato completado:
El SEOR le dijo a Abram: Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu padre, y vete a la tierra que te mostrar.Har de ti una nacin grande, y te bendecir; har famoso tu nombre, y sers una bendicin. Bendecir a los que te bendigan y maldecir a los que te maldigan; por medio de ti sern bendecidas todas las familias de la tierra! (Gnesis 12:1-3).
Despus de esto, la palabra del SEOR vino a Abram en una visin: No temas, Abram. Yo soy tu escudo, y muy grande ser tu recompensa. Luego el SEOR lo llev afuera y le dijo: Mira hacia el cielo y cuenta las estrellas, a ver si puedes. As de numerosa ser tu descendencia! (Gnesis 15:1,5).
Tal unilateralidad en la parte de Dios es una expresin de Su soberana. A tanto a Adn como Abraham (Abram) Dios deca, "Esto es Mi gobierno; esto es el acuerdo que hago con usted. Usted no dicta los trminos ni decirme lo que usted quiere. Yo le digo lo que quiero para usted y lo que har para usted". Una constitucin del reino es iniciada por el rey, del rey, y para el placer del rey. Una constitucin del reino, entonces, es el documento que constituye el deseo de rey para sus ciudadanos. En una repblica, la constitucin es el contrato de personas con s mismos, mientras en un reino es el contrato de rey para las personas. En una democracia, las personas planean y deciden lo que ellos quieren suceder a ellos. Pero en un reino, las personas no tienen voz. En vez de eso, el rey le dice lo que l quiere que suceda a usted. De ah que Dios haga una declaracin como: Porque yo s muy bien los planes que tengo para ustedes afirma el SEOR, planes de bienestar y no de calamidad, a fin de darles un futuro y una esperanza. Entonces ustedes me invocarn, y vendrn a suplicarme, y yo los escuchar. Me buscarn y me encontrarn, cuando me busquen de todo corazn. Me dejar encontrar afirma el SEOR, y los har volver del cautiverio.1355 Yo los reunir de todas las naciones y de todos los lugares adonde los haya dispersado, y los har volver al lugar del cual los deport, afirma el SEOR. (Jeremias 29:11-14). De modo que la constitucin del Reino indica los deseos del Rey para Sus ciudadanos. Y porque El es un Rey justo y benvolo, Sus deseos son siempre para nuestro bien y beneficio. El Rey del Cielo quiere bendecidnos; El quiere que las bendiciones no alcancen. Nosotros siempre tratamos de decirle a Dios que hacer, especialmente hoy: "Aqu est lo que quiero, aqu est lo que quiero, aqu est lo que quiero.... Pero Dios dice, "En este Reino, Yo hago los contratos". LA VOLUNTAD Y EL TESTAMENTO DEL REY Adems de es un contrato real, la constitucin en un reino constituye la voluntad expresado del rey. Es la voluntad expresada del rey en la forma palpable y escrita. Esto significa que la constitucin no es limitada a un contrato oral. Poner la constitucin en los conjuntos escritos de forma arriba como un estndar que puede ser medido fcilmente as como hacer sus
trminos y las condiciones vacan a todos. De ah que en el Reino de los Cielos nosotros tengamos un libro llamado la Biblia. La Biblia es la voluntad expresado del Rey en la forma escrita. Es la constitucin de Su Reino. Como nosotros ya hemos visto, las palabras del rey llegan a ser la ley vigente. Sus palabras no producen el contrato; sus palabras son el contrato. Y fuera de este contrato que esta constitucin viene la ley. La constitucin no es la ley; la constitucin produce la ley. Lo qu yo quiero decir es que la constitucin establece los trminos, condiciones, y derechos de la vida en el reino. Esto lleva a leyes diseadas con el propsito expresado de asegurar que todos esos trminos, condiciones, y derechos son preservados, protegidos, y alcanzados. La constitucin es la voluntad y el testamento del rey para sus ciudadanos. Voluntad y testamento son dos palabras diferentes pero relacionadas que son ambos importantes. Una voluntad es lo que est en la mente de una persona; su deseo y intencin. Un testamento es la documentacin fsica de una persona hace, codificando su deseo y la intencin en forma de un documento legal. Una voluntad, entonces, est en la cabeza; un testamento es cuando usted anota lo que est en la cabeza. De ah que abogados siempre pregunten; "tiene usted una voluntad y testamento?" El testamento escrito clarifica a todos partidos su deseo y intencin y los hace verificable en una sala. Por eso yo llamo la Biblia la constitucin del Reino de los Cielos. Es dividido an en dos secciones llamados el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. La Biblia, entonces, se constituye y documenta los pensamientos de Dios con respecto a Sus ciudadanos, Su voluntad expresados, deseos, e intencin para la raza humana que El cre en Su propia imagen. Una voluntad mantenido en la cabeza nunca puede ser defendido en el tribunal. Es por esta razn que Dios orden Moiss y a todos los otros profetas en la Biblia escribir. El quiso un testamento que podra ser probado o podra ser refutado en el tribunal del universo. De modo que tomamos la Biblia y nosotros lo traemos antes el tribunal del universo y decimos, "Esto es lo que mi Rey me garantiz". Entonces el Rey dice, "segn Mi palabra, sea hecho a usted". Un testamento proporciona la proteccin del abuso de derechos. Protege los derechos de los beneficiarios de la voluntad. Si todo lo que usted tiene es una voluntad, cmo puede saber alguien ms lo que usted quiere para sus beneficiarios? Usted sabe lo que usted quiere, pero que si
usted se muere de repente? Cmo sern protegidos sus beneficiarios y reciben los beneficios que usted desea para ellos a menos que su voluntad es anotado y documentado legalmente? Eso es el propsito de un testamento. Un testamento puede ser refutado en un corte legal. No cabe duda en cuanto a lo que usted quiso decir. La Palabra de Dios, anotado e impreso en el libro que nosotros llamamos la Biblia, es el documento ms poderoso que nosotros tenemos. Es la constitucin del Reino de los Cielos, el testamento de la voluntad del Rey para Sus ciudadanos. SIETE PRINCIPIOS DE LA CONSTITUCION del REINO 1. La fuente de la constitucin es el rey, no los ciudadanos. Mientras que la Constitucin de los Estados Unidos empieza con las palabras, "Nosotros las personas... la constitucin del Reino de Dios dice, "Yo, el Seor... Nosotros que vivimos en estados democrticos siempre podemos enmendar nuestra constitucin porque nosotros, las personas, lo crearon. Pero nosotros no podemos cambiar la constitucin de Dios porque nosotros no lo escribimos. Por eso yo creo que el conflicto ms grande en los aos venideros estar entre el Reino y la religin. Las personas religiosas mantienen de tratar de ajustar la constitucin de Dios. Ellos lo debaten y lo discuten y llega a ser avergonzado o enojado sobre las partes que ellos no quieren. A veces ellos an lo cambian o lo diluyen para hacerlo ms sabroso para sabor espirituales modernos. Esto es la tontera absoluta. El Rey del Cielo estableci la constitucin para Su Reino y slo El lo puede cambiar. Pero El no lo har. El es eternamente inmutable, y de modo que tambin es Su Palabra, porque el Rey y Su Palabra son lo mismo. Dice tan correcto en la constitucin: El SEOR es rey eterno; los *paganos sern borrados de su tierra. (Salmos 10:16). Pero los planes del SEOR quedan firmes para siempre; los designios de su mente son eternos. (Salmos 33:11). Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; el cetro de tu reino es un cetro de justicia. (Salmos 45:6).
Pero t, SEOR, reinas eternamente; tu nombre perdura por todas las generaciones. (Salmos 102:12). Tu palabra, SEOR, es eterna, y est firme en los cielos. (Salmos 119:89). Desde hace mucho conozco tus estatutos, los cuales estableciste para siempre. (Salmos 119:152). La Palabra del Rey es inmutable e inalterable. Pero ningn da pasa cuando algn lder religioso pasando en algn lugar algn programa de entrevistas o en unas noticias de cable acanala y exponiendo su "opinin" acerca de asuntos del da que la Biblia dirige simplemente. Cundo es preguntado por derechos de los homosexuales o casamiento o por el aborto, ellos hablan como si estos y otros asuntos estn abiertos debatir. En la religin, quizs, ellos son. Pero no en el Reino de los Cielos. En mis viajes por todo el mundo, yo soy preguntado responder con frecuencia a estas clases de preguntas. Yo siempre encuadro mi respuesta de una perspectiva del Reino. Un intercambio tpico quizs vaya algo como esto: "Dr. Munroe, qu piensa usted acerca de homosexualidad? Qu es sus pensamientos con respecto al aborto"? "Yo no tengo los pensamientos acerca de esas cosas". Pero...usted es supuesto de ser un hombre de Dios". "Yo no tengo los pensamientos acerca de estas cosas porque un embajador nunca da su opinin personal; es ilegal. Mi opinin personal es fuera de alcance. Los otros que representan una religin pueden expresar sus opiniones. Pero yo no represento una religin ni cristiandad. Represento un gobierno el Reino de los Cielos. Soy un embajador, y los embajadores no dan su opinin. Sin embargo, mi posicin del gobierno es... y entonces yo cito de la constitucin la Biblia. En el Reino de los Cielos, nosotros no tenemos el privilegio de manipular la constitucin. No es nuestro documento; es del Rey. Y ciudadanos del Reino obedecen la ley del Rey.
2. La constitucin contiene los beneficios y privilegios de los ciudadanos. Deletrea las ventajas que vienen con ser un ciudadano del Reino as como todo que los ciudadanos pueden esperar del Rey. En la Biblia, estos a menudo toman la forma de promesas. Aqu estn apenas unos pocos: As que no se preocupen diciendo: Qu comeremos? o Qu beberemos? o Con qu nos vestiremos? Porque los *paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. (Mateo 6:31-33). Pidan, y se les dar; busquen, y encontrarn; llamen, y se les abrir. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre. (Mateo 7:7-8). Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16). Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envi, tiene vida eterna y no ser juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la vida. (Juan 5:24). No se angustien. Confen en Dios, y confen tambin en m. En el hogar de mi Padre hay muchas viviendas; si no fuera as, ya se lo habra dicho a ustedes. Voy a prepararles un lugar. Y si me voy y se lo preparo, vendr para llevrmelos conmigo. As ustedes estarn donde yo est. (Juan 14:1-3). Adems les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier cosa que pidan, les ser concedida por mi Padre que est en el cielo Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:19-20). No tengan miedo, mi rebao pequeo, porque es la buena voluntad del Padre darles el reino. (Lucas 12:32).
Cada uno de estos beneficios, o promesas, fueron dadas por Jess, el Hijo de Dios que vino a la tierra en carne humana anunciar el regreso y la restauracin del Reino de los Cielos en la tierra. 3. El rey se obliga a los principios de la constitucin. Un rey y su palabra son el mismo, y cuando l habla, su palabra llega a ser la constitucin. De modo que cuando una palabra de rey es hablada (o anotada), el rey es obligado a llevarla a cabo. Por eso Biblia anota lo que cualquier Dios dice, El har, todo lo que El promete, El ocasionar. Una vez que el Rey del cielo habla, es tan bueno como hecho. Dios no puede fallar de cumplir Su palabra, para si El hizo, El dejara de ser Dios. 4. La constitucin contiene los derechos establecidos por el rey para los ciudadanos. Adems de los beneficios y privilegios que acumulan los ciudadanos del Reino, la constitucin delinea tambin y expone sus derechos. Los derechos en una constitucin son importantes porque ellos son el motivo para hacer la ley, que es la prxima etapa. Si dije a usted, "yo le doy mi coche, mi casa, y mi barco," acabo de expresar mi voluntad. Si yo entonces lo documento en papel, llega a ser un testamento y su constitucin. Ahora tengo que cerciorarse que las leyes existen para proteger lo que yo le d. En ese punto, yo llamara a un abogado a levantar un documento formal porque un abogado sabe que la ley del ambiente para proteger el papel que indica mi voluntad para usted. El abogado lo lee y lo se cerciora que est en una cierta forma donde lo llega a ser integrado en el sistema de la sociedad con los derechos de protegerlo. Entonces, si alguien lo refuta, usted puede ir al tribunal. El tribunal es la ley, y el tribunal dice, "Esto es un documento legal. Todo escrito aqu l tiene un derecho de recibir". De modo que la constitucin contiene sus derechos, y las leyes los protegen. Por lo tanto, la constitucin es la fuente de la ley; no es la ley l mismo. Si Dios dice, "yo le bendecir, yo le prosperar, har su nombre grande... es constitucin. Si El entonces dice, ...si usted Me obedece y cumple Mi palabra," El le ha dado leyes que ponen las condiciones para los beneficios y privilegios para aplicar. El gobierno dice que usted es libre hacer el comercio, arrendar, comprar propiedad, etc., mientras usted paga los impuestos, no rompen la ley, obedecen la orden social, y respetan la propiedad de personas. Ellos les dan estos derechos constitucionales, pero
ellos dependen de su honorar las leyes. El Reino de los Cielos es no diferente. 5. La constitucin no puede ser cambiada por los ciudadanos slo por el rey. Este principio debe ser claro perfectamente ya y no necesita elaboracin adicional. 6. La constitucin es la referencia para la vida en el reino. Cmo deben ciudadanos de Reino vivir? Qu son los valores, la moralidad, cdigo moral, y estndares de la conducta para ciudadanos del Reino, y Dnde pueden ser ellos encontrados? En la constitucin. Los estndares de Dios para la vida en Su Reino son encontrados a travs de la Biblia. Tales estndares como stos: No tengas otros dioses adems de m. No te hagas ningn dolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el SEOR tu Dios, soy un Dios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin. Por el contrario, cuando me aman y cumplen mis mandamientos, les muestro mi amor por mil generaciones. No pronuncies el nombre del SEOR tu Dios a la ligera. Yo, el SEOR, no tendr por inocente a quien se atreva a pronunciar mi nombre a la ligera.Acurdate del *sbado, para consagrarlo. Trabaja seis das, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, pero el da sptimo ser un da de reposo para honrar al SEOR tu Dios. No hagas en ese da ningn trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades. Acurdate de que en seis das hizo el SEOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y que descans el sptimo da. Por eso el SEOR bendijo y consagr el da de reposo. Honra a tu padre y a tu madre, para que disfrutes de una larga vida en la tierra que te da el SEOR tu Dios. No mates. No cometas adulterio. No robes. No des falso testimonio en contra de tu prjimo. No codicies la casa de tu prjimo: No codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca. (Exodo 20:3-17). Y:
Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de los cielos les pertenece. Dichosos los que lloran, porque sern consolados. Dichosos los humildes, porque recibirn la tierra como herencia. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados. Dichosos los compasivos, porque sern tratados con compasin. Dichosos los de corazn limpio, porque ellos vern a Dios. Dichosos los que trabajan por la paz, porque sern llamados hijos de Dios. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque el reino de los cielos les pertenece. (Mateo 5:3-10). 7. La constitucin contiene los estatutos del Reino. Los estatutos son fijados, los estndares previsibles. "Ensame Sus estatutos," Rey David de Israel dice. Normalmente, donde las exposiciones de la palabra "estatutos" salen, usted encontrar la palabra "leyes" en la misma oracin. Los estatutos dan la imagen fsica de la ley. Por eso nosotros llamamos una tallada en una pared de pierda, una estatua. O nosotros le llamamos una imagen. La imagen es igual que estatua. Una estatua es permanente. Una estatua significa simplemente una imagen o estndar fijos y previsibles. Piense acerca de una estatua en su pueblo. Cundo llueve cambia de estatua? Qu si nieva? Qu si la temperatura sobrepasa 100 grados? Si usted escupe en ello, lo maldiga, lo odia, cambia la estatua? Claro que no. Se queda el mismo. Un estatuto es la misma manera. Por eso las leyes son llamadas los estatutos. Un estatuto no se ajusta a los tiempos. Un estatuto no acomoda el ambiente. Se queda coherente dentro del ambiente cambiante. Un estatuto no es afectado por las condiciones alrededor de ello. Algunas personas piensan que la constitucin del Reino de los Cielos necesita ser cambiada o "reinterpretada" para acomodar tiempos modernos, valores, y costumbres. Al contrario, la constitucin del Reino es un estndar inmutable contra que todos valores modernos, costumbres, creencias, y ideas deben ser medidos. Sin algn fiable, justo, inmutable uniforme, la sociedad desplomar. Podemos ver los signos de ello por todas partes nosotros. La constitucin contiene los estatutos del Reino. Un tiempo Jess dijo estas palabras: Es ms fcil que desaparezcan el cielo y la tierra, que caiga una sola tilde de la ley. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras jams pasarn. (Lucas 16:17; 21:33). Quin nos creemos para pensar que tenemos el derecho o la autoridad para cambiar o apartar los estatutos que el Rey del Cielo ha puesto en el lugar? Las personas religiosas pueden hacerlo el tiempo que ellos quieren, porque
ellos no estn realmente en el Reino. Los ciudadanos del Reino, sin embargo, no pueden. Nuestra constitucin dice, pero la palabra del Seor permanece para siempre. Y sta es la palabra del evangelio que se les ha anunciado a ustedes. (1 Pedro l:25a).
PRINCIPIOS
1. Cada reino tiene una constitucin.
2. La constitucin de un reino es el documentado de la voluntad, los
propsitos, y la intencin del rey.

3. En un reino, la constitucin es un contrato real que el rey tiene con sus
sujetos o sus ciudadanos.
4. Una constitucin del reino es el documento que constituye el deseo de rey para sus ciudadanos.
5. La constitucin en un reino constituye la voluntad expresado del rey. 6. La Biblia es la voluntad expresado del Rey en la forma escrita. Es la
constitucin de Su Reino. 7. Las palabras del rey llegan a ser la ley vigente.
8. La constitucin es la voluntad y el testamento del rey para sus
ciudadanos.
9. La Biblia comprende que Dios document los pensamientos con
respecto a Sus ciudadanos Su voluntad expresado, deseos, y intencin para la raza humana que El cre en Su propia imagen.
Captulo Ocho
Concepto del Reino #5: La Comprensin del Concepto Del Reino de la Ley
En alguna sociedad civil, el manual de reglas" es la roca de fondo de la orden y la justicia social. Como es notado en el captulo previo, una constitucin es las aspiraciones documentadas, los deseos, y las esperanzas de las personas para s mismos (en el caso de una repblica democrtica), y en un reino, las aspiraciones del rey y deseos para sus ciudadanos. La ley es producida para proteger la constitucin y para asegurar los derechos de los ciudadanos a lo que la constitucin promete y los garantiza. Ninguna sociedad humana puede sobrevivir mucho tiempo sin leyes. Esto es as tambin para un reino en cuanto a cualquier otro sistema del gobierno. La naturaleza humana que es lo que es, las leyes son necesario para mantener los instintos ms despreciables del hombre y maneja en el cheque, protege la seguridad y la decencia pblicas, y preserva la orden moral. Cada reino es gobernado por leyes. Las leyes imponen y protegen los estndares por que el reino opera. Como vimos en el captulo previo, los estndares de la operacin para cualquier gobierno, un reino incluido, es codificado en un documento llamado la constitucin. Este contrato deletrea lo que el gobierno espera de las personas y de lo que las personas pueden esperar del gobierno. Delinea tambin los derechos de las personas. Estos derechos y esperanzas necesitan ser protegidos, y eso es el propsito de leyes. Unas leyes del pas siempre reflejan su constitucin porque ellos son derivados de sus principios. Ellos no slo protegen los estndares y aseguran su cumplimiento, pero prescriben tambin penas para cualquiera que viola los estndares. Para desarrollar una mejor comprensin del concepto general del reino, es importante tener el conocimiento del origen, de la naturaleza, y de la funcin de leyes en un reino. Y cuando tengo a travs de este libro, yo continuar utilizar el Reino de los Cielos como el modelo primario. La Biblia, la constitucin de Reino de los Cielos, establece los estndares para la vida en el Reino. A diferencia de otras constituciones, sin embargo, ordena tambin las penas para el incumplimiento. Adems de es una constitucin, entonces, la Biblia es tambin el libro de ley del Reino de los Cielos. Nosotros a menudo pensamos en leyes como las demandas como desagradables e inoportunas que restringen nuestra libertad y limitan nuestras opciones. En realidad, las leyes son diseadas para libertarnos a seguir las opciones ilimitadas proporcionando un ambiente seguro donde
podemos vivir en la paz, seguridad, y confianza. La libertad verdadera siempre es circunscrita por fronteras, y las leyes definen esas fronteras. Dentro de esas fronteras nosotros somos libres progresar, prosperar, y para alcanzar nuestro potencial repleto. Por ejemplo, mirando otra vez en un pasaje que examinamos en un contexto diferente que en el Captulo Tres, consideran parte de los beneficios positivos que derivamos de las leyes del Rey: La ley del SEOR es perfecta: infunde nuevo aliento. El mandato del SEOR es digno de confianza: da sabidura al sencillo. Los preceptos del SEOR son rectos: traen alegra al *corazn. El mandamiento del SEOR es claro:da luz a los ojos. El temor del SEOR es puro: permanece para siempre.Las sentencias del SEOR son verdaderas: todas ellas son justas. Son ms deseables que el oro, ms que mucho oro refinado; son ms dulces que la miel, la miel que destila del panal. Por ellas queda advertido tu siervo; quien las obedece recibe una gran recompensa (Salmo 19:7-11). Qu hace "la ley del Seor" para nosotros? Revive nuestro espritu, nos da sabidura, y nos llena con alegra. Aclara nuestras mentes y nos anima con confianza a causa de su permanencia y rectitud. Nos enriquece con riqueza mucho ms que la riqueza terrenal y sale un sabor dulce en bocas. Nos advierte contra el peligro y tontera que podra destruir nuestro vivir y nos coloca en el sendero al "gran recompensa". Si nosotros lo permitimos, "la ley del Seor" nos alimentar completamente cuerpo, alma, y espritu. Jess dijo: Jess le respondi: Escrito est: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Mateo 4:4). Esto significa que hay ms a la vida que alimento. Necesitamos el slido, los estndares fiables e inmutables para vivir por; los estndares fundado en la verdad. Muchas personas cuestionan hoy o rechazan absoluto la idea de la pura verdad. Bien, a pesar de lo que ellos piensan, la Biblia es absolutamente verdad, y todo trabajar en ello para nuestro bien si nosotros lo obedecemos. No hay ley en la Biblia que no es bueno para el bienestar general de la humanidad. De hecho, la Biblia es el mejor regulador de la sociedad cvica, la mayor parte de sociedad global rechaza su sabidura e insisten a escoger su propio sendero. Esto explica porque tenemos el lo que
nuestro mundo est en hoy. Necesitamos tomar un estudio ms cerca del concepto del Reino de la ley. SIETE PRINCIPIOS DE la LEY 1. Toda creacin fue diseada para funcionar por principios inherentes. Inherente significa "incorporado"; existente desde principio. Es decir, las leyes del Rey del Cielo son construidas en la estructura de la creacin y determinan precisamente cmo toda creacin funciona. Los cientficos hablan de las leyes de la naturaleza, las leyes de la fsica, las leyes de la gravitacin, las leyes de termodinmica, y muchas otras leyes para explicar cmo trabaja la naturaleza. En este sentido, las leyes son observables, mensurables, y capaces de ser repetidas porque ellos nunca cambian. Todo lo que Dios cre fue diseado para funcionar por ciertos, principios incorporados o inherentes. 2. Estos principios son llamados la "ley natural". La ley natural tiene que ver con las leyes con respecto a la naturaleza de una cosa. Por ejemplo, los pjaros no tienen que ser enseados a volar; esa habilidad es inherente a ellos como una ley natural. De la misma manera, el pez no es enseado a nadar; ellos poseen la habilidad de la natacin como una ley inherente. El mismo principio aplica a plantas cuando ellos producen las semillas que reproducen nuevas plantas que son como la original. 3. La ley natural es el estndar para la funcin efectiva de todo lo que Dios ha creado. Si pjaros siguen la ley de la naturaleza, ellos viven y reproducen. Si plantas siguen las leyes de la naturaleza, ellos crecen y producen fruta. Dios construy estas leyes en la naturaleza, y mientras las plantas y animales siguen esas leyes, ellos florecen y prosperan. La infraccin de la ley natural, por otro lado, lleva a disfuncin. Tome un pez fuera del agua y fallar. Se morir porque un pez es diseado para vivir y aspirar el agua, no fuera de ello. De modo que la ley natural es muy importante; es el estndar para determinar la funcin efectiva. 4. Las leyes son la llave a la existencia exitosa y una garanta del cumplimiento de propsito. La obediencia a leyes promueve la prosperidad y asegura xito. Todo lo que un pjaro tiene que hacer para cumplir su propsito es volar y reproducir; ambos de estas funciones son gobernados por leyes naturales. Cada planta y criatura en la tierra triunfarn y cumplirn su propsito simplemente obedeciendo la ley natural inherente dentro de
ellos. Esto no es diferente con nosotros. Mientras que reconocemos las leyes de Dios y nos sometemos con gusto a vivir por y obedecindolos, triunfaremos tambin y cumpliremos nuestro propsito en el diseo de Dios. Desarrollaremos plenamente nuestro potencial. 5. Las leyes protegen propsito. Cundo nosotros obedecemos las leyes, nosotros protegemos el propsito para que nacimos. Mientras un pez permanece en el agua, podr sobrevivir y prosperar. Mientras una semilla permanece en la tierra, brotar, crecer, y prosperar. Mientras un pjaro permanece en el aire y hay el espacio para volar, cumplir su propsito y prosperara. Mientras obedecemos las leyes de Dios, nosotros viviremos tambin y creceremos y prosperaremos. Entienda por favor que cuando hablo acerca de obedecer las leyes de Dios para vivir y prosperar, yo no sugiero que podemos "ganar" la posicin del derecho con Dios haciendo los trabajos buenos o por observar estrictamente algn cdigo de reglas o estatutos. La nica manera de estar alineada correctamente con Dios es cambiando de opinin y girando lejos de nuestra rebelin contra El (que la Biblia llama el "arrepentimiento"), colocando nuestra confianza en la muerte de Jess para quitar la culpa de nuestra rebelin (renunciando nuestra independencia) y reconocindolo como Seor (Dueo) de nuestro vida. Obedeciendo las leyes de Dios, yo quiero decir vivir en la sumisin dispuesta a El como Rey y Seor y honorar Su Palabra como el estndar inmutable de referencia para nuestra vida. De modo que entonces, qu leyes de Dios debemos obedecer? Todos ellos, por supuesto, y hay muchos. Pero aqu estn los dos mas importante: o cualquier otra cosa por la que haya cometido perjurio. As que deber restituirlo ntegramente y aadir la quinta parte de su valor. Todo esto lo entregar a su dueo el da que presente su sacrificio por la culpa. (Deuteronomio 6:5). No seas vengativo con tu prjimo, ni le guardes rencor. Ama a tu prjimo como a ti mismo. Yo soy el SEOR. (Levtico 19:18b). Jess El Mismo identifico estos como los dos mandamientos ms importantes en la ley de Dios. El embajador del reino Pablo, en el contexto con una discusin acerca de la responsabilidad de ciudadanos del Reino
hacia la autoridad terrenal cvica, hizo comentarios acerca de este segundo verso, diciendo: El amor no perjudica al prjimo. As que el amor es el cumplimiento de la ley. (Romanos 13:10). Obedezca la ley y lo proteger. Desobedezca la ley y usted arriesga sacrificando su propsito. 6. El propsito para la ley es de proteger el convenio constitucional. Las leyes existen para cerciorarse que las provisiones de la constitucin son llevadas a cabo coherentemente, equitativamente, y sin el prejuicio para todos ciudadanos. Por ejemplo, la constitucin garantiza a cada ciudadano que el derecho de no ser condenado de un crimen hasta probado culpable. El proceso ante jurado es una ley diseado para proteger ese derecho constitucional para cada ciudadano. En el Reino de los Cielos, las leyes de Dios son diseadas para proteger y asegurar el cumplimiento de todos los trminos del convenio que Dios tiene con Su creacin. Tpicamente, cortando un convenio implic el jurar de un juramento de la fidelidad entre los partidos que entran en el convenio. Porque el convenio de Dios con el hombre es unilateral (significando que entramos libremente en un convenio que El ya ha establecido), El solo puede jurar la fidelidad. Y la Biblia dice que esto, verdaderamente, es lo que El ha hecho: Cuando Dios hizo su promesa a Abraham, como no tena a nadie superior por quien jurar, jur por s mismo, y dijo: Te bendecir en gran manera y multiplicar tu descendencia. Y as, despus de esperar con paciencia, Abraham recibi lo que se le haba prometido. Por eso Dios, queriendo demostrar claramente a los herederos de la promesa que su propsito es inmutable, la confirm con un juramento. (Hebreos 6:13-15,17). El convenio constitucional del Reino de los Cielos es retrocedido por las leyes de Dios, que son las expresiones de Su Palabra firme e inmutable. 7. Las leyes son las condiciones del convenio. Ellos son los trminos bajo que, si seguido, el convenio operar. Virtualmente todo lo que nosotros compramos estos das vienen con un convenio de leyes y condiciones llamado una "garanta". El fabricante garantiza que si el producto es utilizado de acuerdo con los trminos y condiciones especificados de la operacin o funcin, realizarn como diseado. Si esos trminos y
condiciones son violados, el "convenio" de la garanta es anulado, y si el producto entonces falla, el fabricante es libre de responsabilidad. Eso no es diferente en el Reino de los Cielos. El convenio del Rey con nosotros especifica las bendiciones y beneficios para la conformidad as como consecuencias y las penas por el incumplimiento. Mientras observa las condiciones del convenio, todas las bendiciones y beneficios del convenio estn en vigor en nuestro vivir. Si violamos el convenio, la "clusula de bendiciones" cierra y la "clusula de consecuencias" entra. LAS PALABRAS DEL REY TOCANTE LA LEY Como dije antes, las leyes son construidas en la tela de la creacin. Todo en el reino natural opera segn principios inherentes. El mismo es verdad del reino espiritual. El Reino de los Cielos est como cualquier otro gobierno en el sentido que tiene las leyes para protegerlo y asegurar que opera segn la intencin de Dios. Las leyes establecen el Reino de Dios. Y estas leyes fueron puestas en el lugar mucho antes que el primer humano llego. Y a menudo, tenemos la arrogancia y presuncin de preguntar a Dios o desafalo acerca de Sus leyes y la manera que El maneja las cosas. Job trat esto, y gan un reproche severo del Rey. Afligido por diviesos, apenando sobre las muertes inoportunas de todos sus nios, y criticado despiadadamente por su mejor "amigos," quienes lo instigaron a confesar sus pecados a Dios, Job se detuvo, demandando poner su caso ante de Dios El Mismo. Job supo que l fue inocente de maldad y no podra entender por qu l sufra. En su dolor y indignacin, Job acab por tratar de decir a Dios unas pocas cosas. Eso es cuando Dios habl ms alto y ajusto el pensamiento de Job: El SEOR le respondi a Job desde la tempestad. Le dijo: Quin es ste, que oscurece mi consejo con palabras carentes de sentido? Preprate a hacerme frente; yo te cuestionar, y t me responders.Dnde estabas cuando puse las bases de la tierra? Dmelo, si de veras sabes tanto! Seguramente sabes quin estableci sus dimensiones y quin tendi sobre ella la cinta de medir! Conoces las leyes que rigen los cielos? Puedes establecer mi957 dominio sobre la tierra? (Job 38:l-5a,33). Es decir, Dios deca, "Job, cmo Me preguntas usted acerca de Mis leyes? Usted ni existis cuando yo los hice! Quin es usted para
desafiarme"? Es intil desafiar el fabricante: "Por qu hizo usted las cosas as? " Eso es la prerrogativa del fabricante. Cundo usted compra un coche con un motor de la combustin interna, usted tiene que aceptar que la "ley" que requiere gasolina para operar. Fue la decisin del fabricante, no suyo. Por mucho que usted quizs trate o cunto usted lo desea de otro modo, ese coche no correr en cualquier otra clase del combustible. Por eso es insensato desafiar a Dios e intil tratar de cambiar Sus leyes. Las leyes de Dios estuvieron aqu muchos antes que fuimos creados, y ellos estarn todava aqu mucho tiempo despus de irnos. Las leyes fueron construidas en la creacin. Y las leyes siempre llevan las consecuencias para la infraccin. Si usted trata de desafiar la ley de la gravedad dando un paso fuera de una ventana del segundo piso, usted se dar un golpe doloroso si usted sobrevive la cada! Cundo nosotros violamos la ley, nosotros recibimos la pena debida. Dios no tiene que juzgarnos; la ley lleva su propio "juicio" incorporado. Recuerde, la palabra de rey es la ley en su reino. Cundo es anotado, es llamado un testamento, y cuando repetido verbalmente, constituye un mandamiento: Moiss fue y refiri al pueblo todas las palabras y disposiciones del SEOR, y ellos respondieron a una voz: Haremos todo lo que el SEOR ha dicho. Moiss puso entonces por escrito lo que el SEOR haba dicho. A la maana siguiente, madrug y levant un altar al pie del monte, y en representacin de las doce tribus de Israel consagr doce piedras. (Exodo 24:3-4). Las "palabras y leyes" Moiss habl con las personas fueron los Diez Mandamientos y las leyes relacionadas que son registrados en los captulos anteriores del xodo. Como todas las leyes de Dios, los Diez Mandamientos no son edictos religiosos. Ellos son las leyes establecidas por el Rey desde la creacin de determinar cmo todo el reino natural debe funcionar y como los seres humanos deben relacionar a Dios y a uno al otro. EL SIGNIFICADO DE la LEY Qu es exactamente la "ley"? La palabra ms bsica hebrea para la "ley" es Torah, que significa tambin, adems de "la ley," direccin y instruccin. En el tiempo, la palabra Tor fue utilizada para referirse al
cuerpo entero de la ley que Moiss recibi de Dios en Monte Sinai y pasado a los israelitas. En este uso, Tor significa "la ley," "la direccin," e incluso "la Ley del Seor". En el Nuevo Testamento nosotros encontramos dos palabras bsicas de griego utilizadas para la "ley". El primer de stos es nomos, que significa "dividir fuera, para distribuir" y tambin "el que es asignado". Vino gradualmente significa el "uso" y la "costumbre" y, finalmente, "la ley como prescrito por la costumbre, o por el estatuto". Esto es la palabra de que obtenemos nuestra palabra inglesa norm. Lo que llega a ser aceptado como una norma en nuestra sociedad llega a ser finalmente una ley de nuestra sociedad. Si somos expuestos a una cierta idea no acostumbradas o la conducta lo suficiente, llegamos a ser finalmente tan utilizados a que empezamos a aceptarlo. Una vez que nosotros lo aceptamos, comenzamos a pensar en ello como "normal," o como una "norma". Y una vez que nosotros lo vemos como una norma, nosotros empezamos a esperarlo. Una vez que nosotros venimos a esperarlo, llega a ser en trminos prcticos no diferente de una ley, incluso si nunca sea establecido formalmente como un estatuto legal. Dependiendo de la naturaleza de la idea o la conducta, este proceso podra ser muy peligroso porque nosotros como una sociedad podra acabar por aprobar y normalizando la mal o la inmoralidad. Esto es precisamente lo que ha sucedido y sucede en la cultura occidental con respecto a tales asuntos como los derechos homosexuales, el casamiento homosexual, los derechos del aborto, el suicidio asistido, investigacin embrionaria de clula de tallo, y cosas por el estilo. Las leyes de Dios son diseadas para prevenirnos de aceptar y normaliza lo mal y asignando la fuerza de la ley en nuestra sociedad. Esto es la naturaleza protectora de leyes. Ellos previenen las ideas y conductas que estn al contrario de la constitucin y el bueno del estado y las personas de llegar a ser una influencia dominante. Es decir, las leyes de Dios son diseadas para proteger la comunidad entera. De ah que el pecado y infraccin de la ley nunca afecto slo la persona ni personas implicaran directamente, pero muchos otros tambin. Est como un efecto de onda. Nuestras acciones, bueno o malo, afecta sos alrededor de nosotros en maneras que nosotros nunca podemos saber. Cundo los israelitas atacaban la ciudad de Ai durante su conquista de la tierra de Canan, el pecado de un hombre, Achan, llev a la derrota de la
comunidad entera. Slo despus de que la comunidad israelita tratara con el pecado de Achan fueron ellos capaz de lograr la victoria (ve Josue los captulos 7-8). Las leyes de Dios tienen la aplicacin personal con ramificaciones nacionales. Otro significado de nomos es que de una ley decretada establecida por un estado. Esta definicin aplica perfectamente al Reino de los Cielos porque ese Reino es un estado; es un pas. Para ciudadanos del Reino de los Cielos, la Biblia es el nomos, la ley establecida decretada del Reino que somos prometidos y somos obligados a obedecer. Es un error de pensar en la Biblia como un libro religioso. No es. La Biblia es un libro legal, un libro de las leyes que Dios ha establecido y expuso en la forma escrita para definir y proteger Su Reino as como proteger, preservar, y para entregar la comunidad entera de la humanidad. La segunda palabra griega para la "ley" en el Nuevo testamento es genio, que significa la "costumbre". Siempre que hablamos de algo es como "de costumbre," hablamos de genio. Las leyes de Dios son supuestas ser de costumbre para nosotros. Es supuesto ser de costumbre para nosotros no mentir ni robar ni codiciar. Es supuesto ser de costumbre para nosotros perdonar y adorar a nuestros enemigos as como uno al otro. El genio es menos formal que nomos. De hecho, mientras que nomos vino a significar la ley decretada y establecida, el genio fue utilizado para describir la ley sobreentendida. Las leyes ms poderosas de todo son las leyes sobreentendidas. En cualquier cultura, la aduana lleva generalmente la fuerza social de la ley an sin establecimiento legal formal. Y la aduana bastante a menudo tiene una influencia ms grande en la conducta de personas que alguna ley formal que estn en los libros. Dios nunca pens anotar cualquiera de Sus leyes para nosotros. El no nos quiso que tuviramos que leer para vivir. No haba ley escrita en el Edn, ninguna ley escrita para Abraham, ninguna ley escrito para personas de convenio de Dios hasta los das de Moiss. El Rey de la intencin del Cielo fue de escribir Sus leyes en corazones y en nuestras mentes para que nadie tenga que ensearnos. Fue la rebelin de la humanidad y la separacin de Dios que la ley escrita hecha necesaria. Necesitamos algo refrenar nuestra naturaleza y los instintos ms despreciables y nos previene de destruirme por egosmo incontrolable, por la pasin, y violencia.
La meta del Rey nunca ha cambiado. A pesar de la rebelin de la humanidad, Su propsito original todava sigue: ste es el pacto que despus de aquel tiempo har con el pueblo de Israel afirma el SEOR : Pondr mi *ley en su mente, y la escribir en su corazn. Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. (Jeremias 31:33). Este propsito inmutable del Rey fue cumplido en el nuevo convenio por Jesucristo. LA LEY NATURAL CONTRA LA LEY ESCRITA Dios pens la ley para ser natural. Para entender el Reino de los Cielos, es importante entender tambin la distincin entre la ley natural y la ley escrita. Ante todo, la ley escrita es necesaria slo cundo ley natural est ausente. Si nosotros los seres humanos furamos todos decentes por la naturaleza, no habra necesidad para la ley escrita. Pero cuando vimos arriba, nuestra rebelin contra Dios destruy la regla de la ley natural en nuestro vivir y la ley escrita hecha (as como el gobierno humano) necesario para proteger la sociedad y refrenar la mal. El segundo propsito para la ley escrita es de restaurar la ley natural a la conciencia. A causa de nuestra rebelin contra Dios, nosotros perdimos nuestro conocimiento y comprensin instintivos de la ley natural. Las conciencias llegaron a ser corrompidas y nuestra semejanza a nuestro Fabricante lleg a ser deslustr y retorci. Las cosas que fueron naturales en el principio ahora llegaron a ser "poco natural". Por ejemplo, nosotros consideramos la generosidad ser una virtud, una calidad positiva que admiramos en otros y aspiramos a en nosotros mismos. Por qu? Porque no es un rasgo humano "natural", por lo menos ya no. Dios nunca orden a Adn ser generoso y dar. Por qu no? Porque el dar vino naturalmente a Adn. Un espritu generoso fue inherente a l porque l fue hecho en la imagen de Dios, su Creador, y Dios es generoso por la naturaleza. Pero despus de la rebelin, la humanidad lleg a ser glotona, desagradable, abusiva, tacao, y el atesoramiento. Necesitamos una ley para restaurar a la conciencia el concepto de dar.
Tercero, la ley natural es referida a veces a como el "espritu de la ley". Esto refleja el deseo de Dios para Sus leyes, los estndares de Su Reino, para llegar a ser las normas de nuestra sociedad. Recuerde, la tierra es una colonia del Cielo, y de las leyes del Rey del cielo deben aplicar aqu tanto como ellos hacen all. Las leyes producen la sociedad porque ellos determinan las relaciones sociales. Hay una diferencia entre la ley y el espritu de la ley. El espritu de la ley se refiere a la intencin original, el propsito que estuvo en la mente del Legislador en el principio. Por lo tanto, el espritu de la ley es la esencia inherente del propsito y la intencin original de esa ley. Cuando tan, el espritu de la ley es siempre ms alto y ms ancho que la ley escrita. Por esta razn, la forma ms grande de la ley es la ley sobreentendida. La ley sobreentendida es un producto del espritu de la ley. Cundo ley tiene que ser escrita, es porque las personas son desobedientes. La ley escrita es un signo que las personas han perdido de vista del espritu de la ley la intencin original. De modo que donde el espritu de la ley es, no hay necesidad para la ley escrita. Cualquier nacin es slo tan buena como las leyes decretas. Las leyes producen la sociedad, de modo que cualquier clase de la sociedad que queremos es determinada por las leyes que hacemos. Las peores las leyes, la peor la nacin. Sin embargo, las leyes malas no causan una nacin social, la moraleja, y el descenso espiritual. Ellos solamente reflejan un descenso que esta ya en camino. Las leyes reflejan la condicin de la nacin. De ah que sea tan importante para nosotros que somos ciudadanos del Reino recobrar nuestra comprensin del "el espritu de la ley" la ley natural. La ley natural es el principio operador fundamental del Reino de los Cielos. Las leyes del Rey protegen y preservan no slo Su Reino pero tambin los beneficios y privilegios del Reino que son reservados para ciudadanos del Reino. Pero aprendiendo a apropiarlos implican ms que apenas instruido en lo que ellos son. Debemos aprender tambin las llaves del Reino que desatranca nuestros beneficios y privilegios y la voluntad activo en nuestro vivir.
NOTAS
1. W.E. Vine, Merrill F. Unger y William White, Jr., Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1996), Seccin del Antigua Testamento section, 133-34. 2. Vine, Unger y White, Vine's Complete Expository Dictionary, Seccin Del Nuevo Testamento, 354.
PRINCIPIOS
1. Cada reino es gobernado por leyes.
2. La Biblia es el libro de la ley del Reino de los Cielos. 3. El Reino de los Cielos tiene las leyes para protegerlo y asegurar que
opera segn la intencin de Dios.

4. Las leyes fueron construidas en la creacin. 5. Lo que llega a ser aceptado como una norma en nuestra sociedad llega
a ser finalmente una ley de nuestra sociedad.
6. Las leyes de Dios son diseadas para prevenirnos de aceptar y
normalizando lo mal y asignndolo la fuerza de la ley en nuestra sociedad.

7. Las leyes de Dios tienen la aplicacin personal con ramificaciones
nacionales. 8. La ley escrita es necesaria slo cundo ley natural est ausente. 9. El propsito para la ley escrita es de restaurar la ley natural a la conciencia.
10. La ley natural es referida a veces a como el "espritu de la ley".
11.Las leyes producen la sociedad porque ellos determinan las relaciones sociales.
12. El espritu de la ley es la esencia inherente del propsito y intencin
originales de esa ley.

13. Cualquier nacin es slo tan buena como las leyes decretadas. 14. La ley natural es el principio operador fundamental del Reino de los
Cielos.
Captulo Nueve
Concepto del Reino #6: La Comprensin del Concepto Del Reino de Llaves
Cada nacin y civiles sociales de sociedad funciona en las leyes y costumbres que trabajan en la sociedad. Estas funciones dependen de la constitucin y una ley del cuerpo que crean un contexto y referencia para la conducta social y relacionando al gobierno y otros miembros de la sociedad. El resultado es una cultura de las leyes y principios que sirven como
regulaciones, valores, moralejas, aterrizan los estndares que gobiernan la relacin de ciudadano con la estructura de la autoridad y su disposicin como relacionan a esperanzas dentro de la armazn constitucional. En esencia, todas naciones y reinos contienen los principios y leyes inherentes que deben ser adheridos a por cada ciudadano en la orden para que el ciudadano pueda beneficiar de sus privilegios de la ciudadana y derechos. Estas leyes y principios son llamados por Jess, las Llaves del Reino". Ha encontrado jams usted algunas llaves viejas que quedan alrededor de su casa y no podran recordar para que fueran usadas? Poseer una llave que usted no puede identificar ni puede emparejar a una cerradura particular es tan malo como no teniendo una llave. Qu bueno es una llave que usted no puede utilizar? Ellos son tan intiles como le cierra que no puede abrir. Esto es exactamente el problema con muchos creyentes hoy. Tenemos un ramo grande de "llaves" llamados "Escrituras" que la mayor parte de nosotros no sabemos cmo utilizar. Tenemos las llaves, pero nosotros no sabemos que cul llave desatranca cul cerradura. No est como tener toda esta informacin pero instruido cmo utilizarlo, teniendo todo este poder disponible a nosotros pero no instruido cmo aplicarlo. El conocimiento de la Palabra de Dios es importante, pero insuficiente por s mismo para vivir efectivo como un creyente. Esto es porque la mayora de los creyentes carecen una actitud apropiada del Reino. La vida en el Reino es realmente acerca de volver a la autoridad directiva de Dios en la tierra y aprendiendo a cmo vivir y funcionar en esa autoridad. La parte de la comprensin del Reino aprende a cmo y utilizar las llaves del Reino. El Reino de los Cielos es el deseo de Dios y el propsito para nosotros. Jess dijo: No tengan miedo, mi rebao pequeo, porque es la buena voluntad del Padre darles el reino. (Lucas 12:32). Nuestro Padre, el Rey del cielo, nos ha dado el Reino. Es nuestro. De hecho, Jess Mismo nos trajo el Reino a nosotros. Fue Su propsito principal en la venida a la tierra en la carne humana. Recibimos el Reino por Su muerte. El momento que giramos de nuestra rebelin contra Dios y colocamos nuestra confianza en Cristo para salvarnos de las consecuencias
de esa rebelin, nosotros nos aclimatamos a ciudadanos del Reino de los Cielos, con todos los derechos, con los beneficios, y con los privilegios que vienen consigo. Pero cmo apropiamos nosotros nuestros derechos? Cmo entramos nosotros en el placer repleto de nuestros beneficios y privilegios? Qu son las llaves a vivir efectivamente en el Reino? LAS LLAVES DEL REINO Un da Jess pregunt a Sus discpulos, Su crculo interior de 12 la mayora de los seguidores ntimos, la pregunta ms importante que El jams les preguntara. . Cuando lleg a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus discpulos: Quin dice la gente que es el Hijo del hombre? Le respondieron: Unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elas, y otros que Jeremas o uno de los profetas. Y ustedes, quin dicen que soy yo? T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente afirm Simn Pedro. Dichoso t, Simn, hijo de Jons le dijo Jess, porque eso no te lo revel ningn mortal, sino mi Padre que est en el cielo. Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecern contra ella. Te dar las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo.(Mateo 16:13-19). En la fe juda de ese da, los ttulos "Cristo" y "Hijo del Dios vivo" fueron reservados exclusivamente para el Mesas, el libertador de Israel y la esperanza del mundo que haba sido profetizado por siglos. De modo que Simn Pedro aqu confesaba su creencia que Jess fue el Mesas. Jess dice a Pedro que l no lleg en este conocimiento por su propia comprensin; fue dado a l por revelacin sobrenatural. Entonces Jess dice que sobre la "piedra" de profesin de fe de Pedro, El construir Su "iglesia". La palabra griega para la "iglesia" es ecclesia, una palabra que es malentendida extensamente. Porque es traducido aqu como "la iglesia," la mayora de las personas creen que ese ecclesia es una palabra religiosa. No es. Ecclesia es un trmino gubernamental. Significa literalmente "escatim unos" y fue utilizado por los griegos para referirse al senado u otros grupos polticos que fueron escogidos por el "demcrata," o el gobierno. Los griegos inventaron el concepto de la democracia pero nunca lo aplicaron realmente. Pero cuando los romanos invadieron el imperio
griego, ellos adoptaron mucho del pensamiento y filosofa griega, inclusive la democracia, y lo desarrollaron. Esto es cmo el Cesar desarroll un gobierno tan poderoso. En el Imperio romano, el senado que el ecclesia estuvo como el gabinete en una democracia moderna. El senado fue la persona enrgica que estos individuos fueron seleccionados por el emperador para recibir sus pensamientos, deseos, pasin, e intencin. Su trabajo fue de tomar la mente del rey y gralo en la legislacin que podra ser aplicada en el Reino. Es decir, ellos tenan que saber su mente y ver que todo lo que l dese fue llevado a cabo. Esto significaba que ellos tuvieron que permanecer en contacto constante con l. Ellos tuvieron que hablar con l, y l tuvo que darles informacin acerca de lo que l quiso en el reino. El hecho que Jess utiliz ecclesia para describir el cuerpo de seguidores que El estableci nos dice dos cosas. Primero, la iglesia l mismo es un trmino poltico antes que un trmino religioso. Y segundo esta discusin entera acerca de llaves y de la encuadernacin y aflojando no es una discusin religioso pero poltica. Del hecho, Jess deca, "de la misma manera que el Cesar esta encargado de su gobierno, y ha creado su senado, su ecclesia, su red de cal, yo construir tambin Mi gabinete en el hecho que soy el Cristo, a "rey ungido," el Seor de seores e Hijo del Dios vivo". El dijo a Pedro, "Sobre la "piedra" de su confesin de que soy, edifico Mi gobierno. Construir Mi senado, Mi gabinete, Mis administradores que llevarn a cabo Mis deseos y Mi voluntad." De modo que Jess establece no una religin pero una fuerza poltica. El ecclesia, por lo tanto, es un grupo secreto confiado con informacin secreta y crtica para la operacin del Reino. Esta gracia ser tan poderosa que an el "puertas de Hades no lo vencern". Otra manera de traducir esa frase es, "las puertas de Hades no son ms fuerte." An el infierno que l mismo no ser tan fuerte como la ecclesia que Jess establece. Qu es esta "informacin secreta" que Jess da a Su gabinete? dice, "yo le dar las llaves del Reino de los Cielos; cualquier cosa que usted ata en la tierra ser atado en el cielo, y cualquier cosa que usted desata en la tierra ser aflojado en el cielo". El da a ellos las llaves del Reino, no las llaves al Reino. Como ciudadanos del Reino, nosotros estamos ya en el Reino;
nosotros no necesitamos las llaves a ello. Lo qu nosotros necesitamos y lo que Jess ha dado nosotros son las llaves del Reino las llaves que desatrancarn el poder del Reino y lo hace trabaja en nuestro vida. Ciudadanos de reino y slo ciudadanos del Reino tienen estas llaves. La ciudadana en el Reino es un requisito previo para obtenerlos. Lo qu esto significa es que nosotros que somos ciudadanos del Reino somos supuestos estar operando en un nivel que sopla otras mentes de personas. Debemos tener acceso a un poder que deja perplejo los que todava no estn en el Reino. Debemos estar viviendo la vida en un cierto nivel donde utilizamos los recursos que otros no pueden explicar. El CONOCIMIENTO DE LOS SECRETOS La llave a llaves es no tener llaves. La llave a llaves es el conocimiento, instruido lo que las llaves son para y cmo utilizarlos. En otra ocasin Jess dijo a Su "gabinete" : A ustedes se les ha concedido que conozcan los secretos del reino de Dios les contest; pero a los dems se les habla por medio de parbolas para que aunque miren, no vean; aunque oigan, no entiendan. (Lucas 8:10a). El Reino de los Cielos no es una sociedad secreta, pero sus llaves tienen que ser aprendidos. Un secreto es algo que usted no sabe, especialmente si alguien ms hace. Los milagros caen en esta categora. Un milagro es algo que humanos no pueden explicar, un acontecimiento o ocurrencia que parece desafiar las leyes de la naturaleza. Estos hombres le haban visto a Jess en la caminata en el agua, curar el enfermo, levantar el muerto, secar un rbol por hablar con ello, calmar una tempestad, multiplicar pan, y muchas otras cosas "milagrosas" que estuvieron ms all de los conocimientos de la experiencia humana. Pero a Jess, ninguno de stos fue los milagros. El dijo, "Estos no son los milagros; sino de llaves que hay que utilizar. S cmo ponerlos en las cerraduras, y ellos desatrancan la prosperidad, la curacin, la paz, la autoridad. Mreme y usted ver el Reino en el trabajo, y tambin cmo debe trabajar para usted. Mi Padre le ha dado el conocimiento de los secretos del Reino. Yo le ensear; cmo utilizar las llaves".
Jess dej sin duda que el Reino fue supuesto trabajar para"; Su ecclesia as como trabaj para El, en la noche antes de Su muerte que El los dijo: Ciertamente les aseguro que el que cree en m las obras que yo hago tambin l las har, y aun las har mayores, porque yo vuelvo al Padre. Cualquier cosa que ustedes pidan en mi nombre, yo la har; as ser glorificado el Padre en el Hijo. Lo que pidan en mi nombre, yo lo har. (Juan 14:12-14). La ecclesia de Jess (que nos incluye) iba a hacer las mismas cosas que El haca y ms porque el Espritu Santo que vendra despus de que El fuera ido les enseara las llaves del Reino y cmo utilizarlos. Una llave significativa es empotrada en este pasaje: la llave a abrir el "almacn" del Cielo. La llave que abre esa cerradura es preguntar de oracin en el nombre de Jess y cualquier, y todo lo que nosotros pedimos ser hecho. Eso es una promesa abierta, pero, no es una manera de satisfacer nuestras propias necesidades y deseos egostas. Debemos utilizar la llave correcta. Debemos preguntar en el nombre de Jess segn Su voluntad y de acuerdo con Su propsito. Eso es lo que abrir la inundacin de las puertas del Cielo! Los doce discpulos de Jess ya haban visto este clave activado en la moda inolvidable el da que Jess aliment cinco mil panes de cincos de agudeza de personas y dos pez. La multitud haba estado con Jess escuchando todo el da Su enseanza. Ahora fue tarde en el da, y ellos tuvieron hambre. Los discpulos de Jess sugirieron que El los mandara lejos en las aldeas para obtener alimento, pero Jess tiene otra idea. El preparaba para ensearlos cmo utilizar una llave: No tienen que irse contest Jess. Denles ustedes mismos de comer. Ellos objetaron: No tenemos aqu ms que cinco panes y dos pescados. Triganmelos ac les dijo Jess. Y mand a la gente que se sentara sobre la hierba. Tom los cinco panes y los dos pescados y, mirando al cielo, los bendijo. Luego parti los panes y se los dio a los discpulos, quienes los repartieron a la gente. Todos comieron hasta quedar satisfechos, y los discpulos recogieron doce canastas llenas de pedazos que sobraron. Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar a las mujeres y a los nios. (el nfasis de Mateo 14:16-21 agregado).
Jess utiliz esta situacin para probar a Sus discpulos para ver si ellos recogieron los secretos. El dijo, "Usted los alimenta". Eso fue la prueba. Ellos deben haber preguntado, "Cul llave utilizamos nosotros?" En vez de eso, ellos dijeron, "Todo lo que tenemos es... Ellos fueron limitados por lo que ellos podran ver. Pero en el Reino de los Cielos que andamos no por vista pero por la fe. La leccin Jess los quiso (y nosotros) ensear es que cuando usted conoce las llaves a los secretos del Reino, usted dir nunca jams, "Todo lo que tengo es... Mire la progresin: Jess mir arriba hacia cielo y dio gracias. El puso en la llave de la oracin y desatranc el almacn. Entonces El rompi el pan, se lo dio a Sus discpulos, y ellos lo distribuyeron entre las personas. Debe trabajar para nosotros la misma manera. Por la oracin en Jess' denomina (la llave), desatrancamos almacn de Cielo. El propio Rey provoca de su abundancia y nos lo da a nosotros, y a nosotros entonces lo damos a otros. Pero tenemos que saber la llave que abre el almacn. Ese conocimiento es la promesa de Cristo a nosotros: "El conocimiento de los secretos del Reino de Dios ha sido dado a usted" SIETE PRINCIPIOS DE LLAVES El conocimiento lleva a la comprensin. Una vez que nosotros sabemos los principios detrs de llaves, nosotros podemos entender cmo ellos trabajan en el Reino. Hay varios principios que definen las propiedades de llaves. 1. Las llaves representan la autoridad. Si usted posee una llave a un lugar, significa que usted tiene la autoridad en ese lugar. Suponga que su jefe le confa con una llave a la tienda o la oficina. Haciendo as, l muestra no slo que l le confa pero tambin que l ha delegado una cierta cantidad de la autoridad a usted. La llave de la casa significa que usted tiene la autoridad all. La llave a su coche le da autoridad para manejar siempre que usted quiere. Cristo dice, "yo le doy las llaves del Reino de los Cielos. Yo le doy autoridad en el cielo, la misma autoridad que tengo". Qu regalo impresionante! Pocos de nosotros hemos hecho ms rasguamos apenas la superficie a aprender lo que esto significa. 2. Las llaves representan el acceso. Una llave le da acceso instantneo a todo lo que la llave abre. El secreto est en conociendo lo que la llave abre.
Las llaves del Reino de los Cielos nos dan acceso inmediato a todos los recursos del cielo. Pero tenemos que saber cmo utilizarlos. De modo que a menudo nosotros nos limitamos confiando o cree slo en lo que podemos ver con nuestros ojos o razonar fuera con nuestras mentes. Una actitud del Reino cambia completamente nuestra perspectiva. Cundo un rey pagano mand a su ejrcito a capturar al profeta hebreo Eliseo, el sirviente del profeta fue aterrorizado una maana cuando encontr al ejrcito que rodeaba la ciudad. Por la maana, cuando el criado del hombre de Dios se levant para salir, vio que un ejrcito con caballos y carros de combate rodeaba la ciudad. Ay, mi seor! exclam el criado. Qu vamos a hacer? No tengas miedo respondi Eliseo. Los que estn con nosotros son ms que ellos. Entonces Eliseo or: SEOR, brele a Guiezi los ojos para que vea. El SEOR as lo hizo, y el criado vio que la colina estaba llena de caballos y de carros de fuego alrededor de Eliseo. Como ya los sirios se acercaban a l, Eliseo volvi a orar: SEOR, castiga a esta gente con ceguera. Y el SEOR hizo lo que le pidi Eliseo. (2 Reyes 6:15b-18). El sirviente de Eliseo fue asustado por lo que l vio alrededor de l, pero l no tuvo una llave. Eliseo tuvo una llave, el cielo desatranc, y baj a un anfitrin angelical para protegerlos. El profeta utiliz un principio que lo tom a un sistema que hizo ese ejrcito pagano parecer a soldados de juguete por la comparacin. Cundo usted tiene las llaves del Reino, usted no tiene falta y ninguna crisis porque el Rey es ms que ellos todos. Jess dijo que El nos enseara a andar en esa clase de la autoridad, acceso, y confianza. 3. Las llaves representan la propiedad. La posesin de una llave le da posesin de la propiedad de la llave abre. Por lo tanto, cuando usted posee las llaves del Reino de los Cielos, usted tiene la propiedad del cielo en la tierra. Jess dijo, "lo que atas en la tierra, ser atado en el cielo, y lo que usted afloja en la tierra ser aflojado en el cielo" En otras palabras, usted posee en la tierra lo que sucede en el Cielo. Esto significa que usted nunca debe juzgar cmo su vida va simplemente por sus circunstancias. Suponga que usted es suspendido de su trabajo. Sera fcil de asustarse y enfatizar fuera porque usted tiene una familia y las cuentas para pagar y ningn dinero. Eso es sus circunstancias. Como un ciudadano del Reino con las llaves del Reino, sin embargo, usted tiene la propiedad del
cielo en la tierra. Usted puede estar seguro e incluso se regocija en la perspectiva de un futuro brillante porque usted tiene una fuente del suministro y la provisin que sos fuera del Reino pueden ni concebir. De modo que va tiene un partido de la prosperidad! El Rey prepara para bendecidle y prosperarle de una direccin completamente inesperada. Cundo usted "posee" los recursos del Rey, usted nunca es indigente. 4. Las llaves representan el control. Si usted posee la llave a algo, usted lo controla. Usted controla cuando abre, cuando cierra, y obtiene el acceso a ello. Una llave lo ayuda a controlar tiempo. Es decir, usted decide si abrirlo a las 8:00 o 10:00 o 6:00. Esto deja que usted controle sobre cuando algo viene. Si usted necesita algo ahora, usted opera una llave. Un da el profeta hebreo Elas encontr a una viuda pobre que rene los palos en la puerta del pueblo. Esto estuvo durante una sequa severa. El la pregunt por una bebida de agua y un pedazo de pan. Tan cierto como que vive el SEOR tu Dios respondi ella, no me queda ni un pedazo de pan; slo tengo un puado de harina en la tinaja y unpoco de aceite en el jarro. Precisamente estaba recogiendo unos leos para llevrmelos a casa y hacer una comida para mi hijo y para m. Ser nuestra ltima comida antes de morirnos de hambre! No temas le dijo Elas. Vuelve a casa y haz lo que pensabas hacer. Pero antes preprame un panecillo con lo que tienes, y tremelo; luego haz algo para ti y para tu hijo. Porque as dice el SEOR, Dios de Israel: No se agotar la harina de la tinaja ni se acabar el aceite del jarro, hasta el da en que el SEOR haga llover sobre la tierra. Ella fue e hizo lo que le haba dicho Elas, de modo que cada da hubo comida para ella y su hijo, como tambin para Elas. Y tal como la palabra del SEOR lo haba anunciado por medio de Elas, no se agot la harina de la tinaja ni se acab el aceite del jarro. (1 Reyes 17:12-16). La verdad de las circunstancias de la viuda fue que ella y su hijo estuvieron a punto de morir de hambre. Elas se acerca y hace un bravo, algn quizs diga an egosta, el pedido: "S que usted no tiene mucho, pero me alimenta primero y entonces usted mismo y su hijo. Confi del Seor; El le cuidar". Esto no fue el egosmo. Elas le ofreca a la mujer una llave. Una vez que ella lo tom, ella tuvo el control. Por la fe y la obediencia ella desatranc despensa del cielo y baj para ella misma y para su familia la provisin sobrenatural que los sostuvo hasta que la sequa terminara. Su vida
y la actitud enteras cambiaron de las circunstancias de la necesidad y la privacin a una perspectiva del Reino de la abundancia ilimitada. 5. Las llaves representan la autorizacin. Esto es semejante a numero 1. Autorizacin significa ser dados la autoridad para actuar en el nombre o en la utilidad de quienquiera que le dio la autoridad. "El jefe me autoriz a hacer esto... La posesin de llaves significa que usted es autorizado a actuar en el nombre y la autoridad del que posee las llaves. Dndonos las llaves del Reino de los Cielos, Jess nos da la autoridad para influir el Cielo. El nos ha autorizado a actuar en Su nombre y en Su autoridad para solicitar cualquier cosa que deseamos mientras que esta de acuerdo con Su voluntad y propsito. 6. Las llaves representan el poder. Quienquiera que da a usted las llaves da poder al mismo tiempo. Esto es semejante a controlar. Usted tiene el poder del controlsobre cualquier cosa que usted posee las llaves para. Si usted conoce cmo utilizar las llaves, cualquiera de ellos desatranca est en su disposicin. Las llaves a su casa le dan el poder de venir e ir y permitir o rechazar los otros para entrar. Cundo Jess nos dio las llaves al reino, El dio a nosotros accionamos en el Cielo. Cualquier cosa que atamos en el Cielo afecta la tierra; cualquier cosa que aflojamos en el Cielo afecta la tierra; cualquier cosa que cerramos en la tierra, el Cielo cierra. Tenemos realmente nosotros tanto poder como ciudadanos del Reino? S. El Rey no quiere que vivamos como vctimas del sistema de la tierra, de modo que El nos ha dado la habilidad de utilizar un reino que es invisible pero absolutamente verdadero y puede afectar literalmente la tierra fsica. De ah que Cristo fuera capaz de vivir una vida abundante en tiempos de la crisis. El tuvo el poder de los cielos. Y El nos ha dado ese poder a nosotros. 7. Las llaves representan la libertad. Cundo usted tiene llaves, usted es libre entrar y salir. Usted es libre de trancar y desatrancar, abrir y cerrar. Las llaves del Reino nos dan libertad del temor y de todas las otras emociones restrictivas de un sistema terrenal. Me pregunto por qu Jess fue tan despreocupado, de modo que calmo, y de modo que en control de lo que le suceda alrededor. Fue porque El tuvo la llave de la libertad. Un da Jess estuvo durmiendo en un barco mientras Su gabinete (algunos de quien fueron pescadores) lo naveg a travs del Mar de Galilea. Cuando sucede con frecuencia en esa masa de agua, una tempestad severa vol de repente.
La tempestad fue tan violenta que an los marineros experimentados temieron que el barco fuera a hundir. Cmo podra dormir Jess en tal crisis? Sus vidas corrieron peligro, y El dormitaba en el severo! Los discpulos fueron a despertarlo.Seor gritaron, slvanos, que nos vamos a ahogar! Hombres de poca fe les contest, por qu tienen tanto miedo? Entonces se levant y reprendi a los vientos y a las olas, y todo qued completamente tranquilo. Los discpulos no salan de su asombro, y decan: Qu clase de hombre es ste, que hasta los vientos y las olas le obedecen? (Mateo 8:25-27). Jess dijo, "Ustedes de poco fe, por qu estn tan atemorizados"? En esencia El deca, "qu pasa? Dnde estn sus llaves"? Entonces El sac una llave, cerr la tempestad, y par. En el asombro, los discpulos preguntaron, "Qu clase de hombre es esto"? Un hombre con llaves. Las llaves del Reino son las llaves a ltima verdad, el conocimiento de que trae la libertad verdadera. Jess dijo: Jess se dirigi entonces a los judos que haban credo en l, y les dijo: Si se mantienen fieles a mis enseanzas, sern realmente mis discpulos; y conocern la verdad, y la verdad los har libres. (Juan 8:31b-32). Por "enseando," Jess no se refiere tanto a versos de Escritura tanto como los principios, leyes, y preceptos contenidos en esos versos. La libertad estn en conociendo la verdad. La verdad slo no les da libertad. Qu le da libertad es la verdad que usted conoce. Las llaves del Reino le pueden traer en el conocimiento de la verdad. SIETE CARACTERISTICAS DE LLAVES 1. Las llaves son las leyes. Ellos son fijados, los estndares seguros que nunca cambian. Cuando se usa correctamente, ellos siempre trabajan. 2. Las llaves son los principios. Cundo Jess habl de "las llaves del Reino," El no hablaba acerca de llaves fsicas literales para abrir cerraduras fsicas. Las llaves del Reino son los principios, los sistemas que operan bajo leyes fijas. Cundo El nos da las llaves, El nos da los principios por cual el Reino de los Cielos opera. Entramos a los sistemas que hacen el trabajo de
Reino de los Cielos. Y una vez que nosotros aprendemos las leyes, el sistema, y los principios, todo el cielo estar disponible a nosotros. 3. Las llaves son sistemas. Cada gobierno corre en sistemas: el sistema social, el sistema econmico, el sistema poltico, el sistema de enseanza, el sistema de telecomunicaciones, etc. El conocimiento de los sistemas y cmo ellos trabajan es una llave de accionar e influir. Controle los sistemas y usted controla el gobierno. Interrumpa los sistemas y usted interrumpe el gobierno. Destruya los sistemas y usted destruye la nacin. Eso es que sistemas cun poderosos son. An ms, eso es que conocimiento cun poderoso puede ser. Los sistemas del Reino de los Cielos estn ms all del alcance de sos fuera del reino y estn en ningn peligro de ser interrumpido ni para ser destruido. Los ciudadanos del reino, por otro lado, tienen acceso a esos sistemas y puede traer la influencia de sistemas de Reino para soportar en situaciones terrenales. Por eso ciudadanos de Reino pueden descansar seguro en la victoria y el xito no importando que circunstancias pueden sugerir. De modo que la cosa ms importante cualquiera de nosotros podra hacer es de cerciorarse que somos ciudadanos del Reino de los Cielos. 4. Las llaves activan la funcin. Un coche opera con gasolina. La "llave" de gasolina activa la funcin del coche. Sin gasolina, el coche no corre por mucho que otras llaves usted tenga. Igualmente, una radio con ningn receptor no puede cumplir su funcin de convertir ondas de radio en ondas sonoras audibles para usted or. La "llave" de un receptor pierde, y sin ello, la radio es slo una caja vaca y silenciosa. La caja puede ser bonita, el vidrio limpio y brillante, pero no puede cumplir su propsito porque la llave para activar su funcin no est all. Para m, la religin es como esa radio atractiva y elegante o como el coche sin gas que no trabaja. Como ellos, la religin puede parecer hermosa e impresionante por fuera con todas sus insignias y tradiciones, pero no tiene llaves y por lo tanto carece la habilidad y el poder de activar la funcin del Reino. Las llaves del Reino activan el Cielo para que podamos gozar completamente nuestros derechos y privilegios como ciudadanos del Reino. Esto es mucho ms tangible y seguro que dependiendo de los sistemas del mundo para nuestro placer. En este punto, embajador de Reino Pablo aconseja: A los ricos de este mundo, mndales que no sean arrogantes ni pongan
su esperanza en las riquezas, que son tan inseguras, sino en Dios, que nos provee de todo en abundancia para que lo disfrutemos. (1 Timoteo 6:17). Las llaves del Reino nos permiten gozar todas las cosas ricas y buenas de Dios sin medida. 5. Las llaves inician la accin. As como la llave a un coche inicia la accin empezando el motor, las llaves del Reino, cuando sabemos cmo utilizarlos, inicie la accin en el Cielo. 6. Las llaves son los principios por cual el Reino de Dios opera. No slo sean los principios de llaves, pero especficamente, las llaves a la operacin del Reino. Ellos nos dan acceso a los cianotipos, el esquemtico, los organigramas para que pueda entender y poder apropiar los trabajo interiores del Reino de los Cielos. 7. Las llaves no pueden ser sustituidas por sentimientos, emociones, ilusiones, o por la manipulacin. Si usted es cerrado de la puerta fuera de su casa sin una llave, ninguna cantidad de mendigar ni splicas ni desear harn que esa puerta abre. Si su coche se queda sin gasolina, usted puede sentarse detrs de la rueda y sonar y hacer todo lo usted quiere para moverlo, pero permanece all donde esta. La religin esta construida en sentimientos, emociones, ilusiones, y en manipulacin. Es diferente con el Reino. El Reino de los Cielos opera en llaves. Usted puede desear y sentirse y mendigar y implorar todo lo que usted quiere, pero sin las llaves correctas, usted la puerta seguir cerrado todava de todas las cosas que Dios le prometi porque los sentimientos no abren puertas. Las llaves lo hacen. En el sistema del mundo, usted se adelanta matando, robando, lastimando, manipulando, subir en personas, utilizando a personas, robando lo que no es suyo, apostar cualquier manera que usted puede. Pero en el Reino de los Cielos, todo es invertido. Para adelantarse, usted debe hacer el contrario de lo que usted hace en el mundo. En vez de obteniendo, usted da; en vez de atesoramiento, usted libera; en vez de asir, usted renuncia; en vez de odiar, usted adora; en vez de slvese quien pueda, usted muestra primero consideracin a otros. S, esto es contra-intuitivo, pero eso es el trabajo del Reino hecho a la manera Dios. LA NATURALEZA CONTRAINTUITIVA DE LLAVES
Es esta calidad muy contra-intuitiva del Reino de los Cielos que hace tan difcil para el mundo entender. El Reino de los Cielos y los reinos de este mundo operan por principios completamente opuestos. Las personas levantadas en el sistema del mundo no pueden comprender en su propia la naturaleza sinceramente desapegada del mundo del Reino de Dios. De ah que Simn Pedro no pueda reconocer a Jess como el Mesas menos que por la revelacin divina. Este choque de sistemas es ilustrado vvidamente por un encuentro Jess tuvo un da con un joven rico que fue interesado a entrando en el Reino. Cuando Jess estaba ya para irse, un hombre lleg corriendo y se postr delante de l. Maestro bueno le pregunt, qu debo hacer para heredar la vida eterna? Por qu me llamas bueno? respondi Jess. Nadie es bueno sino slo Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no presentes falso testimonio, no defraudes, honra a tu padre y a tu madre. Maestro dijo el hombre, todo eso lo he cumplido desde que era joven. Jess lo mir con amor y aadi: Una sola cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes y dselo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo. Luego ven y sgueme. Al or esto, el hombre se desanim y se fue triste porque tena muchas riquezas. Jess mir alrededor y les coment a sus discpulos: (Marcos 10:17-23). Una vez que nosotros entramos en el Reino y comenzamos a funcionar apropiadamente, llegamos a ser inevitablemente prsperos. La prosperidad es un producto natural de vivir del Reino. Pero debemos vivir por los estndares del Reino para prosperar en el Reino. Este joven rico tuvo los problemas con las condiciones de Jess porque ellos corrieron contra a todo lo que l haba odo jams y haba credo acerca de xito y prosperidad. El simplemente no fue preparado para la orden contra-intuitiva de Jess para despedir con todo que l pens lo hizo "alguien". De ah que Jess dijera que eso es difcil para una persona rica de entrar el Reino de Dios. Las llaves, principios, sistemas del Reino son contrarios a sos del mundo, de donde ellos adquirieron su riqueza. Es decir, la naturaleza opuesta de las llaves del Reino hace difcil para muchas personas entender el Reino. Este joven haba crecido en un mundo
donde usted obtiene tomando. El no podra entender el principio de un Reino donde usted obtiene dando. Adicionalmente, es el poder de la ignorancia de llaves de Reino que nos pueden destruir. Escritura dice: pues por falta de conocimiento mi pueblo ha sido destruido. Puesto que rechazaste el conocimiento, yo tambin te rechazo como mi sacerdote. Ya que te olvidaste de la *ley de tu Dios, yo tambin me olvidar de tus hijos. (Oseas 4:6a). A causa de la ignorancia de llaves de Reino, este joven rico no supo cmo llegar a ser ms rico, de modo que l escogi tener en la riqueza que literalmente lo mataba antes que entrar en la riqueza que le podra dar vida. La venida en el Reino de Dios ni le hace pobre ni le requiere a llegar a ser pobre. Pero usted tiene que saber las llaves. Este hombre rico pens que l fue rico, pero fue realmente pobre porque l no entendi la naturaleza de la riqueza verdadera. De modo que l se fue triste. Un principio clave del Reino de los Cielos, por otro lado, es esto: La bendicin del SEOR trae riquezas, y nada se gana con preocuparse. (Proverbios 10:22). Una vez que usted obtiene las llaves del Reino y aprende cmo ellos trabajan, la bendicin de Dios le traer riqueza sin pena. Y El lo puede hacer en un instante si El esta inclinado. Otro factor en la dificultad que las personas tienen en la comprensin del Reino es el peligro de la naturaleza cada del razonamiento del humano. La rebelin del hombre contra Dios tuvo como resultado una mente y conciencia corruptas. La manera la mayor parte de nosotros en este mundo seguimos xito y riqueza y prueba para adelantarse es completamente al contrario de los principios y leyes que Dios dise en la creacin. Pero somos cegados tambin por nuestras mentes corrompidos para verlo. Como el joven rico, nosotros asumimos que usted debe hacer ciertas cosas para triunfar la subida de la escalera corporativa pisando cabezas de personas y pisar las manos, lastimar, utilizar egostamente, esquematizar contra ellos,
traicionar, mentir, estafar, robar cualquier toma para ser un millonario antes de la edad de 40. Entonces Jess viene y dice, "Si usted quiere la riqueza verdadera y xito verdadero, deshgase de todo eso. Dle apoyo a las personas que usted obtuvo de y sgueme". La actitud del consentimiento para despedir consigo todo es como importante, y quizs ms as, que el acto verdadero. Recuerde, en el Reino de los Cielos nosotros somos administradores, no dueos. A causa de nuestra naturaleza cada del razonamiento del humano, los principios y las llaves del Reino de Dios son completamente extranjeros a la manera que hemos sido entrenados para pensar. Por eso la primera palabra que Jess dijo cuando El vino a anunciar el Reino fue, "arrepintete". Cambie la manera que usted piensa. Los principios trabajan pero no siempre son entendidos. El joven rico simplemente no podra ver cmo siguiendo las instrucciones de Jess obtendra lo que l quiso. El no podra agarrar el principio. Las llaves del el trabajo del Reino, pero a veces an despus de que aprendamos a cmo utilizarlos, nosotros no entendemos cmo que ellos trabajan. Solamente trabajan. Los principios son establecidos por el fabricante. Nuestro Creador conoce Su creacin. Dios sabe lo que es mejor para nosotros. Pero a causa de nuestra naturaleza cada, nosotros somos criaturas disfuncionales que cree o que hay nada malo con nosotros o que cualquier est equivocado que podemos fijarnos. La sabidura contra-intuitiva nos dirige a entender que las llaves del Reino, los principios bajo que el Reino opera, es tambin las llaves a traer la vida, a la ley, y a la cultura del Cielo a la tierra, an cuando la lgica o el razonamiento humanos dicen de otro modo.
PRINCIPIOS
1. La vida en el Reino es realmente de volver a la autoridad directiva de Dios en la tierra y aprendiendo a cmo vivir y funcionar en esa autoridad.
2. El Reino de los Cielos no es una sociedad secreta, pero sus llaves
tienen que ser aprendidos.

3. Cundo usted conoce las llaves a los secretos del Reino, usted dir
nunca jams, "Todo lo que tengo es... 4. Las llaves representan la autoridad.
5. Las llaves representan el acceso. 6. Las llaves representan la propiedad. 7. Las llaves representan el control. 8. Las llaves representan la autorizacin. 9. Las llaves representan el poder. 10.Las llaves representan la libertad.
11. Las llaves del Reino son las llaves a la ltima verdad, el conocimiento
de que trae la libertad verdadera.
Captulo Diez
Concepto del Reino #7: La Comprensin del Concepto Del Reino de la Ciudadana
El poder ms impresionante y posicin del privilegio nacional es la ciudadana. La ciudadana es la ventaja ms valiosa de una nacin y no es dado fcilmente a causa de su poder e impacto. Todos los gobiernos defienden el derecho de la ciudadana con el mismo fervor a causa de sus implicaciones. La ciudadana no es asociacin. Las religiones funcionan en asociacin, mientras las naciones y los reinos funcionan en la ciudadana.
En los ltimos meses inmigracin ha llegado a ser un tema caliente en algunas regiones. Por ejemplo, all sube concierne entre muchos europeos Occidentales que la entrada continua de inmigrantes musulmanes del Oriente Medio pronto se transformar la tez entera, religiosa, social y cultural de Europa. Sectario reciente se amotina en Francia sobre el desempleo y en muchos otros pases europeos sobre la publicacin de tiras humorsticas "blasfemadoras" de Mahoma ha revelado esa asimilacin cultural pequea entre esos inmigrantes ha ocurrido. De an ms grande concierne, sin embargo, es el espectculo que ha estado pasando en los Estados Unidos sobre la inmigracin. Por meses, los debates han rabiado sobre la posicin de milln de extranjeros ilegales, en su mayor parte de Mxico, que vive y trabaja en los EE.UU. Las reuniones a favor de estos ilegales han dibujado miles fuera en las calles. Algunos legisladores han propuesto otorgando todos extranjeros ilegales actualmente en el pas la condicin jurdica inmediata y colocndolos en un vestigio corto a la ciudadana Americana. Los otros insisten que el gobierno de EE.UU. retenga y deporte como muchos inmigrantes ilegales como ellos pueden encontrar y poder aumentar patrullas en los EE.UU.-la frontera mexicana prevenir a inmigrantes aspirantes adicionales de cruzar. Hay an algunos que han propuesto gravemente construyendo una cerca por la longitud de 700 millas entera de la frontera. Parece que una masa de personas del sur del contiguo claman para entrar en los Estados Unidos. Por qu? Qu los atrae para arriesgarse la vida, la captura, el encarcelamiento, o la deportacin para cruzar apenas esa frontera? Podra ser muchas cosas: mejores trabajos, la paga ms alta, mejor asistencia mdica, las oportunidades ms grande, y una calidad por todas partes mejor de la vida que ellos se sienten que ellos pueden entrar su patria. Para muchos, es el cebo de an la posibilidad de la ciudadana en la nacin ms prspera en el mundo. Yo no trato de hacer un caso ni para ni contra las ventajas ni beneficios de ser un ciudadano Americano. Mi punto aqu est esa ciudadana es una atraccin poderosa. Las personas son atradas a una nacin que aparece prometer una mejor vida que el que ellos viven. Algunas personas llegan a ser an suficiente desesperadas lo que sea que ellos tienen que hacer para llegar a ser parte de esa nacin.
De modo que el concepto de la ciudadana es crtico a la comprensin de la naturaleza del Reino de los Cielos. Como he dicho antes, todos los gobiernos y los reinos operan en la Ciudadana directiva de leyes y principios es necesario para la validez y legitimidad de cualquier nacin no slo eso, pero la ciudadana es el privilegio ms sagrado de una nacin. EL PODER Y PRIVILEGIO DE LA CIUDADANIA La ciudadana tiene gran poder as como gran privilegios. Por eso personas estn dispuestas a arriesgar su vida y cruza las fronteras an al grano de la muerte para seguir la esperanza de la ciudadana. La ciudadana es el conjunto no slo sagrada pero santificada aparte. Un ciudadano forma parte de un grupo privilegiado y exclusivo. Las personas que han vivido como "sujetos" de un gobierno extranjero antes que ciudadanos entienden esta distincin mejor que personas que nacieron como ciudadanos. El mismo es verdad para personas que han trabajado muy duro para ganar el privilegio de llegar a ser un ciudadano naturalizado de su pas escogido. Como un privilegio sagrado, la ciudadana es el regalo ms precioso que cualquier nacin puede dar. Por eso hay leyes de proteger a personas de ello y protegerlo de personas. Los ciudadanos aparte de nacimiento, la ciudadana ni es concedida levemente ni es obtenido fcilmente. Y no debe ser. La ciudadana es demasiado preciosa tesoro de repartir indiscriminadamente como prospectos. Cundo viene a asuntos de la ciudadana, el Reino de Dios es no diferente de cualquier otro pas. Recuerde, el Reino de Dios no es una religin. Es un gobierno con un pas. El cielo es ese pas, y Jesucristo es su Rey. Refirindose a Cristo, el profeta hebreo antiguo Isaas escribi: Porque nos ha nacido un nio, se nos ha concedido un hijo; la soberana reposar sobre sus hombros, y se le darn estos *nombres: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de *paz. 7 Se extendern su soberana y su paz, y no tendrn fin. Gobernar sobre el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. Esto lo llevar a cabo el celo del SEOR Todopoderoso. Isaas 9:6-7 Como cualquier otro pas, el Reino de Dios tiene el principio de la ciudadana. Y, como el ejemplo de Amrica arriba, una vez que personas
saben acerca del Reino, y una vez que ellos entienden lo que es y lo que tiene que ofrecer, ellos claman para entrar. Esto es lo que Jess se refera a cuando El dijo: La ley y los profetas se proclamaron hasta Juan. Desde entonces se anuncian las buenas *nuevas del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en l. (Lucas 16:16). "Todos fuerzan su manera en ello". Una vez que personas aprenden acerca del Reino de Dios, ellos no pueden esperar para entrar! Imagnese en su mente todo esos inmigrantes aspirantes clamando desesperadamente cruzar la frontera, y entonces usted ver lo que Jess quiso decir. Por qu entonces, alguien quizs pregunte, no vemos nosotros a personas que claman para entrar en las iglesias? Por qu la iglesia en su total parece tener el impacto tan pequeo en nuestra cultura? La razn es sencilla y triste. La mayora de los pastores no entienden el Reino, de modo que ellos no lo predican ni lo ensean. Consecuentemente, la mayor parte de las personas en las iglesias no entienden el Reino, de modo que ellos no modelan vivir de Reino. Mi experiencia ha sido que una vez personas saben acerca del Reino y ven el modelo, ellos lo quieren! Tal es el poder del cebo de la ciudadana en el Reino de los Cielos. LLEGANDO A SER UN CIUDADANO DEL REINO Todas las naciones, inclusive reinos, tienen ciudadanos. Y todas las naciones requieren la posicin de la inmigracin. El Reino de Dios es no diferente. Cada ciudadano del Reino es hoy un ciudadano naturalizado. Emigramos de un pas extranjero un "dominio de la oscuridad" (ve Col. 1:13) donde nosotros como una raza sido "exiliada" jams desde que la rebelin de Adn en el Edn. En aquel momento, la raza humana perdi la ciudadana en el cielo. Perdimos nuestra ciudadana porque perdimos nuestro Reino, y perdimos nuestro Reino porque perdimos nuestra propiedad nuestro territorio! No se olvide que sin el territorio, no hay reino; y sin un reino, no puede haber la ciudadana del reino. Cundo Jesucristo empez Su ministerio pblico, El anuncio que el Reino de los Cielos haba llegado. Eso fue el nico mensaje que El predic. El devolvi a la tierra el Reino que perdimos en Edn y dando acceso a
nosotros otra vez. Entramos el Reino de los Cielos por el proceso que Jess llam "nacido otra vez" (ve a Juan 3:3) cambiando de opinin y girando de nuestra rebelin contra Dios, colocando nuestra confianza en Jess para el perdn de nuestra rebelin, y reconocindolo como Seor (Dueo) de nuestra vida. Esto "nuevo nacimiento" nos obtiene el Reino de los Cielos. Muchos creyentes llaman esto "ser salvado," pero pienso que es ms til aqu pensar en el nuevo nacimiento como el proceso de "naturalizacin" por que llegamos a ser ciudadanos de Reino. El nuevo nacimiento nos hace naturalizamos a ciudadanos del Reino. Tambin nos "naturaliza" en el sentido que nos vuelve a nuestro estado "natural" original de la autoridad y el dominio sobre la tierra como Dios pens del comienzo. Cundo nosotros llegamos a ser ciudadanos del Reino de Dios, significa que nosotros nos alineamos voluntariamente con un nuevo gobierno y un nuevo pas, abrazando su idioma, sus ideales, y sus valores. La constitucin del Reino es explcita con respecto a nuestra ciudadana: Por lo tanto, ustedes ya no son extraos ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, (Efesios 2:19, el nfasis agreg). Pero nuestra ciudadana est en el cielo. Y aguardamos con ansia a un Salvador de all, el Seor Jesucristo, que, por el poder que permite El traer todo bajo Su control, se transformar nuestros cuerpos para que ellos estn como Su cuerpo glorioso En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Seor Jesucristo. (Filipenses 3:20, el nfasis agreg). Dando gracias al Padre, que le ha calificado para compartir en la herencia de los santos en el reino de la luz. Para El nos ha rescatado del dominio de la oscuridad y nos trajo en el reino del Hijo que El ama No slo haga el nueva nacimiento no hace a nosotros ciudadanos del Cielo, pero nuestra ciudadana empieza inmediatamente. Somos ciudadanos de Reino en este momento. Nuestra ciudadana es una realidad presente. Nosotros los ciudadanos somos...conciudadanos con Dios". "Nuestra ciudadana est en el Cielo". Dios "nos ha trado en el reino del Hijo".
Por qu es esto tan importante? Aqu est por qu: La religin aplaza la ciudadana al futuro. Los lderes religiosos dicen a sus personas, "Usted ser un ciudadano...algn da. Usted estar en el Reino...usted tendr la alegra ms tarde...usted ser un ciudadano repleto. Pero no hoy. Todava no. El Reino tiene todava no viene". Ellos estn equivocados. El Reino ha venido. La ciudadana del Reino nunca es aplazada. El Reino de Dios es presente y funcional en la tierra en este momento. Si usted ha sido "nacido otra vez" entonces usted ha sido naturalizado y es un ciudadano del Reino en este momento. Y los medios, todos los derechos, beneficios, y privilegios de la ciudadana del Reino son suyos en este momento. Usted puede gozar su ciudadana en este momento. Usted no tiene que esperar hasta algn tiempo indefinido en el futuro. Usted nunca puede apropiar lo que usted aplaza. Eso es lo que usted llama "cerrando el Reino de Dios" a los que quieren entrar. Es para esta razn que tengo la conviccin de que el enemigo ms grande del Reino es la religin. La religin mantiene empujando el Reino lejos de personas: "Usted no puede entrar ahora; usted no lo puede experimentar ahora; usted no puede beneficiar de ello ahora; la espera hasta posterior". Y de modo que las personas sufren. Por eso tantas personas religiosas viven vidas derrotados, indigentes, y frustrados. Ellos creen que ellos tienen que esperar su "recompensa". CIUDADANIA DOBLE Los gobiernos del reino ejercitan la jurisdiccin sobre sus ciudadanos no importa dnde ellos estn. Uno de los propsitos principales que naciones mantiene que embajadas en otros pases son de proporcionar ayuda a sus ciudadanos que viven o viajan lejos de casa. Una vez, en frica, yo tuve un problema y tuve que volar a Londres, Inglaterra. La embajada bahamea mand un coche conducido que m recoger en el aeropuerto y me puso en una casa. Un estimado amigo mo Americano que fue un misionero en aos de Mozambique estuvo la mejor parte de un ao en la prisin despus de que los comunistas tomaron el pas. Sobre su liberacin, la embajada Americana pag por su entrada del avin en casa, le dio $300 dinero efectivo, y dijo, "Su esposa le estar esperando".
Si usted fue de visitar las Bahamas y sucedi perder todo su dinero o encarar alguna otra crisis, todo lo que usted tendra que hacer es la vuelta a su embajada del pas y ellos le ayudaran. Eso es lo para que ellos estn all. Uno de las responsabilidades de cualquier gobierno es de cuidar de a sus ciudadanos, si en casa o al exterior. En un sentido muy verdadero, eso es lo que la iglesia es (o lo que es supuesto ser): un embajada porque la iglesia no es un lugar religioso. Cundo Jess estableci Su ecclesia, El no tuvo una institucin religiosa en mente. Su propsito fue de establecer una embajada de Su Reino un lugar donde ciudadanos de Reino (nuevo y viejo) podra recibir la ayuda, ser entrenada en las maneras, leyes, idioma, y costumbres del Reino, y es equipado con los recursos del Reino que ellos necesitan para la vida til en la colonia del Reino en la tierra. Todos los ciudadanos del Reino llevan la ciudadana doble. La mayora de los gobiernos en la tierra permiten la ciudadana doble, donde ciudadanos de un pas pueden tener la ciudadana simultneamente legal en otro. Si usted es un americano o canadiense o ciudadano alemn, por ejemplo, usted podra llegar a ser un funcionario, ciudadano legal de las Bahamas sin ser requerido a renunciar su ciudadana previa. Los nios nacidos a ciudadanos de un pas que viven en otro pas llegan a ser generalmente ciudadanos de ambos pases. Eso no diferente con el Reino de los Cielos. Todos los ciudadanos del Reino son simultneamente ciudadanos del Reino de los Cielos as como ciudadanos de la nacin terrenal de su nacimiento o su naturalizacin. Nosotros no renunciamos nuestra ciudadana terrenal cuando llegamos a ser ciudadanos del Reino. Y de la misma manera, nosotros no tenemos que estar en el Cielo para beneficiar de la jurisdiccin celestial. Nuestra ciudadana es constante, y el gobierno del Reino ejercita la jurisdiccin sobre nosotros dondequiera nosotros estamos. La constitucin del Reino dice que nosotros no estamos en el mundo pero del mundo. Aunque estemos en un territorio extranjero realmente, nuestra colonia del gobierno que nuestra matrcula no est aqu. Cundo dice que nuestra ciudadana est en el Cielo, significa que nuestra matrcula, nuestra documentacin oficial, no est en la tierra. Cundo nosotros nacemos otra vez, nuestros nombres son escritos en el "registro oficial" del Cielo como la confirmacin vlida que somos ahora ciudadanos del Cielo,
aunque vivamos todava en la colonia. De modo que aunque estamos fsicamente lejos del Reino "el pas," somos todava ciudadanos del Reino. Pilato volvi a entrar en el palacio y llam a Jess. Eres t el rey de los judos? le pregunt. (Juan 18:33b), a que Jess contest: Mi reino no es de este mundo contest Jess. Si lo fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los judos me arrestaran. Pero mi reino no es de este mundo. (Juan 18:36). Es importante notar aqu ambos lo que Jess dijo as como lo que El no dijo. El dijo, "Mi reino no es de este mundo"; El no dijo, "Mi reino no est en este mundo". El dijo, "Mi reino es de otro lugar"; El no dijo, "Mi reino no est en este lugar". Como el representante oficial del emperador, Pilatos posey la autoridad regia en Judea. Hablando como un rey a otro, Jess reconoci Su realeza. De hecho, El indic simplemente a Pilatos: As que eres rey! le dijo Pilato. Eres t quien dice que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de parte de la verdad escucha mi voz. (Juan 18:37b). Y qu fue esa verdad? La verdad que el Reino de los Cielos haba llegado el nico mensaje a que Jess predic. De modo que el Reino de Cristo no estuvo en el mundo pero del mundo. Fue de otro lugar pero tambin residente en este mundo. Estuvo aqu ahora, pero no fue de aqu. De modo que todos los ciudadanos del Reino poseen la ciudadana doble en el cielo y en la tierra. Esa posicin continuar hasta que el da cuando el cielo y la tierra presentes se mueren y el Rey los recrea a los dos. Entonces no habr ms separacin porque el tiempo habr venido cuando: O una potente voz que provena del trono y deca: Aqu, entre los seres humanos, est la morada de Dios! l acampar en medio de ellos, y ellos sern su pueblo; Dios mismo estar con ellos y ser su Dios. (Apocalipsis 21:3). En ese da el gobierno del Cielo ejercitar el dominio repleto sobre la nueva tierra bajo la co-regencia de todos los ciudadanos del reino. CIUDADANIA INVISIBLE
Alguien puede preguntar, "Si el Reino de los Cielos est aqu ahora, por qu no lo podemos ver nosotros? Por qu no hay ms evidencia de ello por todas partes nosotros"? La respuesta es muy sencilla: Nosotros no podemos ver el Reino de los Cielos porque es invisible. Y de modo que son sus ciudadanos. De hecho, todos los gobiernos y ciudadanos coloniales son invisibles. Crec y he estado la mayor parte de mi vida en las Bahamas. Soy un ciudadano bahameo que naci mientras las Bahamas fueron todava partes de la Repblica inglesa. Mientras creca, yo nunca visit Inglaterra. Yo nunca visit el Parlamento ni vi a la reina. Pero como el resto de mis compatriotas, yo supe que ellos estuvieron all. A fin de cuentas, nosotros cantamos sus canciones, llevaron sus ropas, observaron sus leyes, aprendieron su historia; pero nosotros nunca los vimos. De modo que el gobierno fue invisible...pero fue verdadero. Mrenos hoy: Hablamos ingls, circulamos por la izquierda el lado de la calle, y continuamos muchas costumbres y tradiciones que son el legado de nuestros aos como parte del Imperio ingls. En las Bahamas, el gobierno ingls fue invisible pero tambin influyente. De la misma manera, el hecho que el Reino de los Cielos es invisible no significa que no tiene impacto. Jess ense esta verdad acerca del Reino ms de una vez. Una vez El lo ilustr esta manera: Volvi a decir: Con qu voy a comparar el reino de Dios? Es como la levadura que una mujer tom y mezcl con una gran cantidad292 de harina, hasta que ferment toda la masa. (Lucas 13:20-21). Eso es cmo trabajo de levadura lentamente pero inexorablemente hasta que toda la masa sienta su influencia. Una vez que mezclado con la masa, la levadura es invisible, pero si usted piensa que eso no significa impacto, apenas prueba que hornea pan sin ello! Las personas han estado debatiendo la naturaleza y el tiempo de la venida del Reino de los Cielos por siglos. Fue no diferente en el da de Jess. Un da que El habl de la invisibilidad del Reino en respuesta a una pregunta de parte de los lderes religiosos: Los fariseos le preguntaron a Jess cundo iba a venir el reino de Dios,
y l les respondi: La venida del reino de Dios no se puede someter a clculos. No van a decir: Mrenlo ac! Mrenlo all! Dense cuenta de que el reino de Dios est entre310 ustedes. (Lucas 17:20-21). El Reino de Dios es invisible. Nosotros no lo podemos discernir simplemente por observacin. Y si el Reino de Dios reside dentro de sus ciudadanos, esto significa que todos los ciudadanos del Reino son invisibles tambin. Soportamos no signos fsicos ni exteriores que transmiten al mundo, "soy un ciudadano del Reino"! Nuestra ciudadana debe llegar a ser conocida en otras maneras. Un da en Ohio yo compart un elevador con una dama que pregunt cortsmente, "Cmo esta usted"? "Bien," contest, y comenzamos a hablar. "De dnde es usted"? ella pregunt. "Por qu pregunta usted"? Contest. "Porque usted tiene un acento". Ella no supo nada acerca de m hasta que hablara. No haba manera para ella decir simplemente por me mirar que soy bahameo. Mi ciudadana fue invisible. Fue mi discurso en que ella en al hecho que yo no fui de ella "cuello del bosque". La ciudadana es invisible. La nica manera que usted puede saber realmente que alguien es de un lugar particular est en escuchndolos y observar su conducta con el tiempo. El mismo es verdad con nosotros como ciudadanos de Reino. No hay manera para personas de decir por mirarnos que somos ciudadanos del Reino. Nuestro idioma y nuestra conducta deben hacer que ellos conozcan. Es decir, ellos nos deben reconocer por nuestra cultura clara. La cultura es un producto del idioma, ideales, y valores de una personas o una nacin. Aunque personas no nos puedan reconocer como ciudadanos del Reino por nuestra apariencia exterior, nuestro idioma distintivo, ideales, y valores nos deben sealar. Nuestra cultura debe reflejar y deber revelar nuestra ciudadana est como aqu pero no es desde aqu, como en el mundo pero del mundo.
PRINCIPIOS
1. La ciudadana es el privilegio ms sagrado de una nacin. 2. La ciudadana es el regalo ms precioso que cualquier nacin puede dar. 3. Como cualquier otro pas, el Reino de Dios tiene el principio de la ciudadana. 4. Cada ciudadano del Reino es hoy un ciudadano naturalizado. 5. El nuevo nacimiento nos hace naturalizamos a ciudadanos del Reino. 6. No slo el nueva nacimiento hace nosotros ciudadanos del cielo, pero nuestra ciudadana empieza inmediatamente. Somos ciudadanos del Reino en este momento. Nuestra ciudadana es una realidad presente. 7. La religin aplaza la ciudadana al futuro.
8. Usted nunca puede apropiar lo que usted aplaza. 9. Todos los ciudadanos del Reino llevan la ciudadana doble. 10. Todos los gobiernos y ciudadanos coloniales son invisibles. 11. El Reino de Dios es invisible. 12. Todos los ciudadanos del Reino son invisibles tambin. 13. Nuestra cultura debe reflejar y deber revelar nuestra ciudadana est como aqu pero no es desde aqu, como en el mundo pero del mundo.
Captulo Once
Concepto del Reino #8: La Comprensin del Concepto Del Reino de la Cultura
La cultura abarca muchas cosas. Una vez que usted entienda la cultura de una persona, usted entiende a las personas. Todo lo que hace una nacin una nacin y una persona que una persona es enrollada en su cultura. Como nosotros ya hemos visto, por ejemplo, cada pas tiene el territorio de la tierra. Sin la tierra no hay pas. Histricamente, la tierra que una persona habita influye apreciablemente la cultura que ellos desarrollan. Los habitantes del desierto, por ejemplo son improbable desarrollar una cultura martima a menos que ellos vivan por la costa. Su cultura reflejar el ambiente rido en el que ellos viven.
Un segundo componente clave de cada pas es el idioma. Un pas no es un pas a menos que tenga un idioma mayor. Muchas naciones del mundo tienen numerosos idiomas y dialectos. Pero cada nacin siempre decide en un idioma mayor porque el idioma le identifica como un pas. El idioma es la llave a la unidad. Es tambin un factor clave en una cultura de la nacin. Otra vez, como vimos ms temprano, todos los pases tienen leyes. Cada atraccin de la nacin arriba un cuerpo de las leyes que todos deben obedecer para asegurar la paz, orden, y seguridad para los ciudadanos. Sin la ley no hay pas porque la ausencia de la ley lleva a caos, y a usted no puede correr un pas ni mantener un gobierno fijo en el caos. Las leyes de una nacin reflejan la cultura de esa nacin y viceversa. Cultura y la ley cada uno afecto el otro. Cada nacin utiliza tambin los smbolos especficos y extraordinarios para representarlo y para ayudar a inspirar la unidad, el patriotismo, la lealtad, el orgullo de la nacin, y un sentido fuerte de la identidad nacional. El smbolo ms familiar de cualquier nacin es, por supuesto, su bandera. Una bandera de la nacin simboliza su historia, los sacrificios, el sufrimiento, y los triunfos de sus personas, y de lo que las personas han constituido a s mismo ser. Todas estas cosas relacionan para cultivar tambin. Pocos smbolos nacionales son ms poderosos que la bandera. Otro elemento que todas las naciones comparten en comn es una constitucin. Como vimos en el Captulo Seis, una constitucin es un contrato entre las personas y su gobierno. En muchos sentidos una constitucin es un documento cultural porque contiene en la forma codificada las leyes, ideales, y valores de las personas (o del rey, dependiendo quien lo escribi). Adems, todas las naciones tienen un cdigo moral. Un cdigo moral de la nacin personifica los estndares morales bajo que las personas han concordado en vivir y por que ellos han escogido gobernar a s mismo. En la mayora de los casos, un cdigo moral consiste en ambos estndares escritos y sobreentendidos. Los estndares escritos son expresados por leyes y estatutos mientras los estndares sobreentendidos son transmitidos principalmente por tradiciones, costumbres y cultura. Respete otra propiedad de personas; no levante falso testimonio en el tribunal; no robe; no asesine; no cometa el adulterio todo stos forman parte del cdigo moral en virtualmente cada nacin y gobierno en la tierra.
Una sptima caracterstica comn de todos pases es compartida los valores. Para tener un pas que corre efectivamente, las personas deben compartir los mismos valores en comn. Las personas en total deben concordar que todos valoran la misma cosa, tal como la vida o la paz o la libertad. Cada nacin desarrolla tambin sus propias costumbres. Las costumbres derivan de unos valores compartidos de la nacin. Una costumbre es una manera de costumbre de hacer algo, una pauta conductista que no slo es aceptado es esperado tambin pero comnmente. En trminos generales, la costumbre son consecuente generalmente a travs de una nacin, aunque hay muchas variaciones regionales. Bastante a menudo un costumbre de la nacin es tan distintivo que ellos llegan a ser un punto de identificacin para esa nacin, las maneras tradicionales tal como ciertas de vestido o clases de alimentos. Finalmente, hay las normas sociales. Estos son semejantes a las costumbres pero tienen fuerza y autoridad ms grande dentro de la sociedad. Las normas sociales son los estndares de discurso, pensamientos, y conducta que es aceptado por la mayora de las personas como correcto y apropiado. Viole una costumbre y usted puede ser pensado excntrico; viole una norma social y usted se arriesga para ser excluido. Todo stos aterrizan juntos, el idioma, las leyes, los smbolos, constitucin, cdigo moral, los valores compartidos, la costumbre, y normas sociales levantan lo que llamamos la cultura. QUE ES LA CULTURA? De modo que qu es la cultura especficamente? Ante todo, la cultura es el acto de desarrollar el intelectual y las facultades morales por la educacin, por el cuidado experto, y por la instruccin. Es decir, la cultura es el desarrollar de unas capacidades intelectuales de personas y conocimiento moral por una combinacin de la instruccin formal e informal modelando. Los padres y la sociedad les ensean a nios los elementos de la cultura, y cuando los nios aprenden e interiorizan esos elementos culturales, ellos comienzan a vivirlos.
En segundo lugar, la cultura es la ilustracin y la excelencia del sabor adquirido por el intelectual y la instruccin esttica. Expresado con sencillez, todos nosotros venimos a pensar como el ambiente que crecemos en. Nuestra interaccin intelectual con nuestro ambiente produce literalmente una manera del pensamiento en nosotros que llega a ser nuestro estilo de vida, y de modo que llegamos a ser entrenados en nuestra cultura. Ninguno de nosotros nacimos con una cultura. Nacemos en una cultura, pero nosotros no nacemos con una cultura. La cultura puede ser definida tambin como la pauta integrada del conocimiento humano, de la creencia, y de la conducta que depende de la capacidad del hombre para el conocimiento de aprender y transmitir a generaciones posteriores. De una perspectiva sociolgica, la cultura es las creencias de costumbre, formas sociales, y los rasgos materiales de un grupo racial, religioso o social. En el mundo de los negocios, la cultura define el conjunto de actitudes compartidas, valores, metas, y prcticas que caracterizan una compaa o corporacin. En cuanto a una definicin cientfica, cultura significa crecer en un medio preparado. Eso es una imagen poderosa. Cada uno de nosotros llegamos en la tierra en un El medio preparado el pas y la cultura de nuestro nacimiento. Inmediatamente comenzamos a crecer en ese medio, formado e influido por la costumbre, valores, cdigo moral, y las normas sociales de nuestros padres, comunidad, y sociedad. Aprendimos el idioma y las leyes. Este medio del crecimiento es tambin donde aprendimos nuestros prejuicios y nuestros odios, nuestros celos y nuestra avaricia y nuestro orgullo. Entonces un da nosotros descubrimos el Reino de los Cielos. Nacimos otra vez y llegamos a ser ciudadanos del Reino de Dios. Y eso es donde el desafo empez realmente. Despus de gastar 20, 30 o 40 aos en un cierto medio que entrenara nuestro pensar de una cierta manera, nosotros nos encontramos de repente en una nueva cultura entera un nuevo medio del crecimiento con una nuevas muchas cosas enteras aprender y una muchas cosas viejas enteras a olvidar. Y en eso queda el problema: Cmo nos deshacemos nosotros de la cultura vieja en corazones y mentes para vivir en el nuevo? Eso es el desafo universal para cada creyente doble de la ciudadana.
Para usted ve, la cultura es tambin lo que queda en el muy central del gran conflicto csmico entre el Reino de Dios y el reino de la oscuridad. Y la tierra es el campo de batalla. La batalla para la tierra es la batalla para la cultura. Y la cultura es la manifestacin del colectivo pensamiento en unas personas. Es decir, cualquier persona en total piensa colectivamente sus creencias, valores, ideales, etc. llega a ser su cultura. De modo que quienquiera que controla las mentes de las personas controlan la cultura. De hecho, quienquiera que controla las mentes crearn la cultura. La Biblia dice que como un hombre piensa en el corazn, de modo que es l (ve Prov. 23:7). Esto significa que la manera que pensamos determina quin nosotros llegamos a ser. En este contexto, el corazn es la mente. Y el Reino de Dios es un reino del corazn. Por lo tanto, el Rey del Cielo combate para las mentes de las criaturas que El cre en Su propia imagen. LAS MANIFESTACIONES DE LA CULTURA La cultura se manifiesta en varias maneras. 1. Valores. Los valores compartidos son una caracterstica que define de una cultura y una nacin. Qu nosotros valoramos revelamos quin nosotros somos. Nuestros valores reflejan nuestro carcter. Bsicamente, un valor es una creencia o conviccin que es considerada digno de por s por una persona o grupo. Es un estndar o ideal que regula conducto o poltica. Los valores relacionan tambin a una filosofa personal. Nuestros valores definen nuestras actitudes, conducta, y vista del mundo. Si queremos aprender a cmo vivir en la cultura del Reino, nosotros debemos aprender los valores del Reino. Jess que el Rey articul Su sistema del valor en el muy empezando de Su ministerio pblico: Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de los cielos les pertenece. Dichosos los que lloran, porque sern consolados. Dichosos los humildes, porque recibirn la tierra como herencia. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados. Dichosos los compasivos, porque sern tratados con compasin. Dichosos los de corazn limpio, porque ellos vern a Dios. Dichosos los que trabajan por la paz, porque sern llamados hijos de Dios. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque el reino de los cielos les pertenece. (Mateo 5:3-10).
Esta porcin particular de la enseanza de Jess es conocida comnmente como el "Bienaventuranzas," (bendijo). Nosotros an les podramos llamar las Es-Actitudes porque ellos describen a los ciudadanos del Reino de la manera deben "estar" en el carcter, actitud, y conducta. Los valores son muy poderosos y forman la base para la conducta. Ellos indican a las personas de una nacin a identificar qu conducta es aceptable o inaceptable. Si explcitamente indicado o tcito mas reconocido, los valores forman la base de naciones y forman profundamente el vive y las experiencias diarias de sus ciudadanos. La sociedad depende de ciertos valores para funcionar, tal como la cooperacin y la honradez. Los negocios dependen tambin para su funcin en tales valores como la integridad, el honor, la justicia, y la bondad. 2. Prioridades. La cultura se manifiesta en las cosas que consideramos como muy importante. Es decir, cualquier priorizamos en la vida revela nuestra cultura. Si priorizamos la santidad del casamiento, nuestra cultura lo reflejar con leyes, con la costumbre, y con las normas sociales que desalientan totalmente e incluso penalizan el divorcio, el adulterio, y otros "arruinadores del casamiento". Priorizar la santidad de la vida humana producir una cultura que protege las personas mayores y el no nacido an y los desechos para sancionar el cosechar de embriones humanos para la investigacin de la clula del tallo. Jess obtuvo el derecho al corazn de prioridades cuando El dijo: As que no se preocupen diciendo: Qu comeremos? o Qu beberemos? o Con qu nos vestiremos? Porque los *paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. (Mateo 6:31-33). 3. Conductas. La manera que nosotros nos comportamos revela nuestra cultura; es eso sencillo. 4. Estndares. Los estndares que aplicamos en la vida cotidiana revelan si tenemos una cultura que consiente y alienta mediocridad o una cultura que inspira la excelencia. Estamos nosotros orgullosos de la apariencia de
nuestras casas e iglesias y negocios y ciudades y calles? Colocamos nosotros una prima alta en la calidad en todas las cosas? O somos satisfechos nosotros con apenas obtener bastante por? De cualquier manera, nuestros estndares reflejan nuestra cultura. De hecho, nuestra cultura nunca subir ms alto que nuestros estndares. 5. Celebracin. Nuestra cultura es revelada en las cosas nosotros celebramos as como en la manera que celebramos. Y la unin son las vacaciones y otras oportunidades de celebraciones para la diversin y la risa como familias, o las excusas para la embriaguez y otras clases del exceso? Cuando ciudadanos de Reino, nosotros necesitamos tomar nuestra indicacin de nuestro Rey porque Sus actitudes y las respuestas revelan la cultura del Cielo. Lo que hace a Jess enojado nos debe hacer enojado y cualquier cosa que lo hace a El feliz nos debe hacer feliz. Cualquier Lo llena con alegra nos debe hacer alegre tambin y cualquier Le trae pena debe apenar nuestros espritus tambin. 6. Moral. El nivel de la conciencia y el conocimiento morales revela el nivel de nuestra cultura. Nos encogemos de hombros nosotros los hombros en el adulterio y otras formas de la infidelidad? Hacemos la vista gorda nosotros al pedofilia y otras clases del abuso sexual? Estamos nosotros dispuestos a "normalizar" la perversin en nuestra sociedad? O somos cometidos nosotros a significar, sostener, y promover los estndares ms altos de la pureza moral en cada rea? 7. Relaciones. A quin relacionamos nosotros? Cmo relacionamos nosotros a ellos? Cmo tratamos nosotros a personas? Cmo manejamos nosotros el indigente, los que duelen, y los que son abusados? Qu es nuestra actitud hacia el pobre? Hay una cultura en el Cielo que es revelado cundo pobreza es alrededor. Cundo personas tienen hambre, la cultura del Cielo los llena a ellos. Cundo ellos tienen sed, la cultura del Cielo dice, "he obtenido algo para usted beber". Nuestra cultura es revelada en cun bien cuidamos de uno al otro. 8. Moralidad. Es la honradez nuestra mejor poltica, o es la honradez nuestra nica poltica? Si alguien nos paga demasiado, mantenemos nosotros el dinero o lo tomamos? La moralidad del Reino es siempre proactiva. Jess dijo, Traten a los dems tal y como quieren que ellos los traten a ustedes. (Lucas 6:31). Esta "regla" aplica a cada rea de la vida.
Pedro se acerc a Jess y le pregunt:Seor, cuntas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra m? Hasta siete veces? No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta y siete veces le contest Jess. (Mateo 18:21-22). En respuesta a la pregunta de Pedro, Jess sac un nmero de Su sombrero para hacer Su punto. Setenta y siete "veces" no es una figura literal; es siete veces prolongado indefinidamente. Es decir, en la cultura del Reino, el perdn es progresivo. Perdonamos tan a menudo como necesario, as como esperaramos ser perdonados tan a menudo como necesario. Otra vez, nosotros tomamos nuestra indicacin de nuestro Rey como El nos ha perdonado, y mantiene a perdonarnos, de modo que debemos hacer con otros. 9. Normas sociales. Lo que es considerado como normal en nuestra sociedad revela nuestra cultura. Acaso vivir juntos sin casarse es normal? Embarazos fuera de matrimonio "normal"? Es estafar en impuestos "normal"? Es la corrupcin en el gobierno "normal"? Es la honradez, la integridad, y la fidelidad en casa y en el lugar de trabajo "normal"? Es la pureza sexual "normal"? Qu son las "normas" del Reino de los Cielos? Aqu estn unos pocos que el Embajador del Reino, Pablo llam "frutos del Espritu": En cambio, el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas. (Galatas 5:22-23). 10. Vestido. Cultura se manifiesta tambin en la manera que las personas visten. Cmo vestimos habla volumen acerca de nuestros valores e ideales as como nosotros nos sentimos acerca de nosotros mismos. Todos stos relacionan para cultivar. Por supuesto, desde que la ciudadana del Reino y ciudadanos de Reino son invisibles, no existe un "uniforme" del Reino o la manera prescrita de vestido. Pero hay tal cosa como un cierto comportamiento que ciudadanos del Reino son de llevar a s mismo con que los identifica como nios del Rey. Las instrucciones de Simn Pedro a ciudadanos femeninos del Reino aplican igualmente en principio a cada ciudadano:
Que la belleza de ustedes no sea la externa, que consiste en adornos tales como peinados ostentosos, joyas de oro y vestidos lujosos. Que su belleza sea ms bien la incorruptible, la que procede de lo ntimo del corazn y consiste en un espritu suave y apacible. sta s que tiene mucho valor delante de Dios. (1 Pedro 3:3-4). 11. Alimentos. El alimento siempre ha sido un distintivo cultural. Ciertos platos, ciertos ingredientes, y ciertos condimentos son asociados con ciertas regiones del mundo o ciertas regiones dentro de naciones. Cari es un distintivo de la cocina de indio. Los frijoles y el arroz son grapas en Mxico. Los perros calientes son innegablemente americanos. En las Bahamas, es guisantes y arroz, la sopa de caracola, y la guayaba sin valor. Como ciudadanos del Reino en la tierra nosotros necesitamos alimento para reforzar y alimentar nuestros cuerpos, pero necesitamos tambin alimento celestial para alimentar nuestros espritus. Jess dijo: Jess le respondi:Escrito est: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Mateo 4:4b). Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y terminar su obra les dijo Jess. (Juan 4:34). 12. Permisos. Revelamos nuestra cultura por lo que permitimos. Recuerde, lo que atamos en la tierra es atado en el cielo, y en lo que aflojamos en la tierra es aflojado en el cielo. Si "aflojamos" la lascivia y la inmoralidad, esas cosas caracterizarn nuestra cultura. Si "aflojamos" la corrupcin y la falta de honradez, nosotros tendremos un corrompe y poco honrada cultura. Por otro lado, si "aflojamos" el amor, la alegra, la paz, la paciencia, la bondad, y cosas por el estilo, nuestra cultura reflejar estos rasgos. Como ciudadanos de Reino, nosotros tenemos la autoridad para atar y aflojar para el social, la moraleja, y espiritual bueno de nuestros conciudadanos. De ah que sea importante para nosotros ser implicado en y para comprometer la cultura popular y desafalo con la cultura del Cielo. 13. Aceptacin. Nuestra cultura es definida tambin por lo que aceptamos. Cada vez mas personas que reclaman ser creyentes e incluso ciudadanos de Reino compran en la cultura popular a tal grado que por su idioma y estilo de vida es imposible decir cul reino que ellos pertenecen al reino del mundo
o el Reino de los Cielos. El ms a menudo nosotros nos enteramos de nuevas, ideas culturales, sociales o morales, el ms aceptar nosotros llegamos a ser hasta que finalmente no seamos nuevos a nosotros ya. Nosotros lo hemos aceptado, y ahora hemos llegado a ser una norma cultural. Por eso nosotros necesitamos ser de siempre poner sobre aviso y jams cuidadoso evaluar todas las nuevas ideas y las filosofas que se bajan la lnea. Algunos de ellos pueden ser finos. Pero muchos, quizs la mayora del, estar al contrario de la cultura y valores e ideales del Reino de los Cielos. Cundo esto es el caso, como ciudadanos de Reino nosotros tenemos el deber y responsabilidad de negarse a aceptarlos. 14. Rechazos. Por otro lado, nuestra cultura manifiesta tambin en lo que rechazamos. La cultura popular moderna ha alcanzado el punto donde lo no rechaza casi nada. Una actitud de "todo va" prevalece en muchos crculos. El progresismo ideolgico gobierna el da con su calculado y delibera determinacin para ser agradable a todos, evitar lastimar cualquier sentimientos, y negndose a tomar un soporte juzgando algo como malo, inmoral, o impropio. La cultura actual rechaza la idea de estndares absolutos; todo es relativo. La cultura del reino, por otro lado, rechaza relativismo a favor del estndar absoluto de la Palabra inmutable de Dios. Si algunas cosas tienen razn, entonces otras cosas estn equivocadas y deben ser rechazados. Jess lo dijo esta manera: El que no est de mi parte, est contra m; y el que conmigo no recoge, esparce. (Mateo 12:30). Nosotros no lo podemos tener ambas maneras. Nosotros no podemos jugar ambos fines contra el centro. Hay y hay equivocado, y ciudadanos de Reino deben rechazar la injusticia y abrazar lo correcto. 15. Distinciones. La cultura manifiesta tambin en nuestras distinciones. Qu nos distingue de otras culturas? Qu hace la cultura del Reino distintivo de la cultura del mundo? Yo no hablo acerca de cosas exteriores como la ropa ni el peinado las calidades tanto como interiores del carcter, de los valores, y de las normas. Pablo dijo: Porque ustedes antes eran oscuridad, pero ahora son luz en el Seor. Vivan como hijos de luz (Efesios 5:8).
16. Estndares de calidad. Y finalmente, la cultura manifiesta en nuestros estndares de la calidad. Dios nunca hace nada medio, y ni debe a Sus nios. En todo lo que hacemos, ciudadanos del Reino siempre deben estar en la vanguardia de la excelencia, yendo adelante para los otros antes que siguiendo en el mundo despierta. En la vida del Reino nosotros no tenemos que ser perfecto en lo que hacemos porque somos personas imperfectas, pero eso no son excusas de aceptar el trabajo andrajoso, proyectos mitadterminados, o un apenas suficiente en obtener por la actitud. Nuestro Rey demanda nuestro mejor. Y El no merece nada menos. Para esta razn, debe ser nuestra alegra de dar nuestro mejor al Rey. ..y para darlo libremente y con gusto.
PRINCIPIOS
1. Una vez que usted entiende la cultura de unas personas, usted entiende
a las personas. 2. La cultura es el acto de desarrollar el intelectual y las facultades morales por la educacin, por el cuidado experto, y por la instruccin. 3. La cultura es la ilustracin y la excelencia del sabor adquirido por el intelectual y la instruccin esttica. 4. La cultura es la pauta integrada del conocimiento humano, de la creencia, y de la conducta que depende de la capacidad de hombre para el conocimiento de aprender y transmitir a generaciones posteriores.
5. La cultura es las creencias de costumbre, formas sociales, y los rasgos materiales de un grupo racial, religioso o social. 6. La cultura es el conjunto de actitudes compartidas, valores, metas, y prcticas que caracterizan una compaa o corporacin.
7. La cultura significa crecer en un medio preparado. 8. La batalla por la tierra es la batalla por la cultura.
Captulo Doce
Concepto del Reino #9: La Comprensin del Concepto Del Reino de Dar al Rey
Como hemos visto a travs de este libro, Dios es el Rey de un reino sobrenatural llamado el Cielo que es invisible pero muy verdadero. De hecho, el Cielo es ms verdadero que el reino natural en el que nosotros los humanos vivimos, respiramos, y tenemos nuestro ser porque existi antes el reino natural y es la fuente de que toda naturaleza origin. Dios cre la tierra, sacando forma del vacio y orden fuera de caos, no salirle vaca pero para lo ser habitado (ve Isa. 45:18). Su propsito y plan originales fueron de extender Su Reino celestial a la tierra para traer Su reinado sobrenatural invisible en el dominio natural visible. Fue por esta
razn que El cre la humanidad masculina y femenina en Su propia imagen y los visti en cuerpos fsicos de carne y hueso y hueso hechos del mismo material como la tierra l mismo, que ellos quizs ejerciten el dominio sobre la tierra as como El hizo en el Cielo. Ellos fueron de ser Sus vicio-regentes, gobernando en Su nombre y bajo Su autoridad. El rey y el reino son los conceptos que son del origen no terrenal celestial. Dio escogi estos conceptos para describir Su plan y el programa para la humanidad y la tierra. As, para entender a Dios, nosotros debemos entender el concepto de realeza y reino. Eso ha sido el propsito y la intencin de este libro. Adn fue creado como rey y gobernante de la tierra. Esto es slo natural. Dios cre al hombre en Su propia imagen y semejanza, y porque Dios es un Rey, el hombre es de ser un rey tambin. Cuando rey de la tierra, el hombre posey ciertas calidades extraordinarias y caractersticas que lo ponen aparte a diferencia de todas las otras criaturas en la tierra. Uno de estas calidades fue autodeterminacin. El hombre posey la habilidad de razonar para encuadrar sus propios pensamientos y las ideas y para hacer sus propias decisiones. En este l estuvo como su Creador. El fue dotado tambin con la capacidad para la confraternidad ntima, de uno a uno y cara a cara con Dios, un privilegio que ninguna otra criatura en la tierra gozada. El Creador le dio a Adn la tierra como su dominio porque un rey no es un rey a menos que l tenga el territorio sobre que gobernar. Por el uso inadecuado de su poder de autodeterminacin, Adn se rebel contra Dios y perdi su reino terrenal. El reinado del hombre sobre la tierra fue usurpada por un "querubn parado," un ngel rebelde y cado que no tuvo derecho ni autoridad para tomarlo. El hombre lleg a ser un esclavo en su propio dominio. Pero los regalos y el llamando de Dios son irrevocables (ve Rom. 11:29). El plan original de Dios y el propsito fueron todava en lugar. El destino del hombre fue de gobernar la tierra, de modo que l tuvo que obtener su Reino de vuelta. Cundo el tiempo tuvo razn en la historia, el Rey del Cielo mand a Su Hijo a la tierra a restablecer el reinado del Cielo aqu. El mand a Su Hijo a restaurar a hombre a su Reino terrenal. Jesucristo entr el ojo pblico que proclama un mensaje sencillo pero profundo: . Desde entonces comenz Jess a predicar Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. (Mateo 4:17b). Como un humano as como el Hijo de
Dios, Jess tuvo la autoridad para restaurar el Reino y para gobernarlo como Rey. La realeza fue Sus patrimonios. La realeza es siempre un asunto de patrimonios o genealoga. Usted recordar que cuando Jess se par antes Pilatos la maana que El fue crucificado, y Pilatos pregunt si El era el rey de los judos, Jess contest, As que eres rey! le dijo Pilato. Eres t quien dice que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de parte de laverdad escucha mi voz. (Juan 18:37b). Jess no fue el nico de reconocer Su realeza. An tan temprano como Su nacimiento, haba los que supieron quin El fue y por qu El haba venido: Despus de que Jess naciera en Beln en Judea, durante el tiempo de Rey Herodes, los Magos del este vinieron a Jerusaln y preguntaron, Despus de que Jess naci en Beln de Judea en tiempos del rey Herodes, llegaron a Jerusaln unos sabios6 procedentes del Oriente. Dnde est el que ha nacido rey de los judos? preguntaron. Vimos levantarse7 su estrella y hemos venido a adorarlo. (Mateo 2:1-2). La venida de Jesucristo como Rey demuestra otra caracterstica importante de Dios: El es un donador. Primero, El dio a hombre la tierra para gobernar. Entonces, despus de hombre perdi su Reino, Dios dio a Su Hijo para que El pueda obtener espalda de Reino de hombre. Jess se dio, an al grano de la muerte, para salvar a hombre de los efectos y consecuencias de su rebelin contra Dios. En la venida de Jess, y a travs de la Biblia que vemos repetidamente ese dar es un principio fundamental del Reino de los Cielos. Dios es un donador. De hecho, Su honor como Rey del Cielo demanda un regalo. Como Dios, El da porque es Su naturaleza. Cuando ciudadanos de Reino, nosotros damos porque estamos como El, creado en Su imagen y la semejanza, y porque dar es una manera apropiada de honorar a un rey. LOS SEIS PRINCIPIOS REALES DEL REINO DE DAR
1. El poder de reyes es demostrado en su riqueza. El ms rico el rey, ms grande su poder (o por lo menos la percepcin de su poder en los ojos de otros). De ah que reyes siempre procuren aumentar su riqueza y ensanchar su territorio. La manera ms obvia esa riqueza demuestra un poder de rey est en su habilidad de dar generosamente, lujosamente, e incluso descuidadamente de su riqueza a sus ciudadanos as como a intrusos que visitan su reino. Los reyes que gobiernan sobre las tierras que es escasos en recursos y en cuyos ciudadanos son pobres son juzgados para ser reyes pobres, careciendo en el poder y la influencia y por lo tanto despedidos como poco importante. Ellos pueden ser percibidos an como incapaces o no dispuestos tomar el cuidado apropiado de sus ciudadanos y sujetos. Los reyes pobres, por lo tanto, desarrollan una reputacin pobre, que nos trae al segundo principio. 2. El propsito para una riqueza de rey es de asegurar su reputacin su gloria. Cada rey concienzudo quiere ser conocido como bueno, benvolo, magnnimo, y justo. El es concernido constantemente para el bienestar completo de sus personas. El quiere poder mostrar el mundo que l puede proporcionar a sus ciudadanos con algo y con todo que ellos necesitan. La necesidad en un reino es una vergenza al rey. De modo que una reputacin de rey es atada a su habilidad de cuidar de a sus ciudadanos, y esa habilidad es relacionada directamente a su riqueza. Un rey cuyas personas son seguras en su provisin benvola ser adorado por sus personas, respetado por otros reyes y gobernantes, y gozar un establo y asegurar el reinado. Su reputacin es establecida firmemente, y sus brillos de la gloria a por todas partes. 3. La gloria de un rey es su poder al fuera-da otro rey. Esto es otra razn por qu riqueza es importante a un rey. Los reyes son profundamente y continuamente concernidos con sus reputaciones, y ningn rey quiere el pens que otro rey quizs sea ms rico, ms benvolo, o ms dando que l. Consecuentemente, los reyes darn libremente en respuesta a un regalo dado a ellos, o de pura beneficencia, a menudo desenfrenadamente desproporcionado al valor del regalo recibido o el mrito del recipiente. Esto es definitivamente una caracterstica del Rey del Cielo. Como dueo de literalmente todo, Dios es el Rey ms rico que hay, es, o ser jams. Nadie puede fuera-da a Dios. Y El da lujosamente sin consideracin a
nuestro mrito o nuestra habilidad de devolver. No se olvide que Jess nos asegur que fue Su placer de Padre de darnos el Reino. Y El no demand que nosotros nos hacemos "digno" primero. 4. Dar coloca una demanda en la riqueza de rey. La riqueza que no es utilizada para nada no sirve propsito. Los reyes justos y benvolos no buscan la riqueza simplemente para su propio enriquecimiento y placer. Ellos no adquieren la riqueza apenas tan ellos pueden sentarse encima la pila y decir, Mrame! Vea cun rico soy"! Los reyes buenos utilizan su riqueza para traer la prosperidad a sus personas y mejorar la calidad de su vivir. Esta manera la riqueza de rey no se estanca ni se pudre lejos. De acuerdo con un principio fundamental de edificar riqueza, reyes buenos saben cmo hacer su trabajo de la riqueza para ellos lo regalan a recibir ms. Es un principio de dar de reciprocidad engendra dar. El principio de trabajo de reciprocidad ambas maneras. Dar a un rey coloca una demanda en su riqueza porque un rey no puede permitirse Dado. Cualquier l recibe como un regalo que l debe volver en la forma multiplicada. Esto nos trae al quinto principio de dar. 5. Dar requiere una respuesta del rey. Cundo usted da a un rey, l es obligado no slo responder a su regalo pero para excederlo tambin. Cundo la reina de Sheba visit Rey a Salomn de Israel, sus regalos a l de especias, las cantidades grandes de oro y piedras preciosas, quedaban protocolo. Sin embargo, ella no fue preparada para la magnitud de la riqueza que ella encontr en el tribunal de Salomn: Ellos se aterrorizaron y dijeron: Si dos reyes no pudieron hacerle frente, cmo podremos hacerlo nosotros? Por lo tanto, el administrador del palacio, el gobernador de la ciudad, los ancianos y los protectores le enviaron este mensaje a Jeh: Nosotros somos sus servidores, y haremos lo que usted nos diga. No haremos rey a nadie. Haga usted lo que mejor le parezca. Entonces Jeh les escribi otra carta, en la que deca: Si ustedes estn de mi parte y de veras estn dispuestos a obedecerme, vengan a Jezrel maana a esta hora y triganme las cabezas de los hijos de Acab.Los setenta prncipes vivan con las familias ms notables de la ciudad, pues stas los criaban. Cuando lleg la carta, prendieron a todos los prncipes y los decapitaron. Luego echaron las cabezas en unos cestos y se las enviaron a eh, que estaba en Jezrel. (1 Reyes 10:4-7,10,13a, enfasis agregado).
Cuando prodiga como los regalos de reina a Salomn fueron, sus regalos a ella en regreso distante excedi suyo a l. El Rey del Cielo es la misma manera. Cundo nosotros damos a El, El responde en especie pero en la medida mucho mayor. Jess dijo: Den, y se les dar: se les echar en el regazo una medida llena, apretada, sacudida y desbordante. Porque con la medida que midan a otros, se les medir a ustedes. (Lucas 6:38). Nunca podemos dar ms que Dios. D, y El dar abundantemente y derramar en el regreso. Es un principio de Su Reino. Adems, Su reputacin y gloria estn en juego. 6. Dar a un rey atrae Su riqueza al donador. Dar engendra dar. Este principio trabaja ambas maneras. Los reyes regalan la riqueza a ganar ms riqueza. Pero cuando damos al Rey, engendra devolviendo a nosotros porque nuestra generosidad nos atrae la riqueza del Rey a nosotros. Esto es relacionado directamente al concepto de gerencia contra la propiedad. Mientras que sentimos que poseemos lo que tenemos, tendemos y a adherirse y tenerlo cerca al pecho. En esa postura, es imposible recibir ms. Nosotros no podemos recibir nada con puos cerrados y dedos apretados. Por otro lado, cuando nosotros nos acercamos al Rey liberal con nuestras cosas, no slo podemos colocarlos a Sus pies como un regalo, pero tambin en una postura de recibir. Dar al Rey atrae Su riqueza porque El es un donador y es atrado a los que comparten un espritu que quieren. SIETE RAZONES PARA DAR A UN REY 1. Protocolo real requiere que un regalo debe ser presentado al visitar un rey. De ah que la reina de Sheba trajera los mejores regalos al Rey Salomn aunque l fuera ms rico que ella. Fue protocolo real. El habra hecho el mismo si l la hubiera visit. Este protocolo de presentar un regalo al rey refleja un principio del cielo. Cundo Dios Le dio a Moiss la Ley para la nacin de Israel, El lo hizo claro que siempre que las personas vinieron antes del Seor, ellos fueron de traer una ofrenda o un sacrificio de alguna clase, dependiendo de la ocasin. Ellos nunca se acercaran con nada. Dios orden a Moiss:
Trabaja durante seis das, pero descansa el sptimo. Ese da debers descansar, incluso en el tiempo de arar y cosechar. (Exodo 34:21b). El principio aplica todava. Nosotros siempre debemos acercarnos al Rey con un regalo de alguna clase de ofrecer: un diezmo o el 10 por ciento de nuestros ingresos, el elogio, la accin de gracias, el culto; menos con manos vacas. El mejor regalo que nosotros Le podemos dar es el corazn y la vida, libremente y completamente. 2. El regalo debe digno para el rey. Peor que acercndose a un rey con ningn regalo es de traer un regalo indigno de l. Un regalo inadecuado o inadecuado asciende a un insulto al rey. Muestra que el donador no respetas al rey o su autoridad. De ah que las leyes sacrificatorias de los judos (que fue antes que el sacrificio de Cristo, el Cordero perfecto de Dios que llev el pecado del mundo [ve a Juan 1:29). estableci que slo inmaculado, intachable, animales puedan ser ofrecidos en el sacrificio. Las personas le daban un regalo al Rey, y su regalo tuvo que ser digno de El. Cundo Rey David del conjunto de Israel fue a construir un altar al Seor, l procur comprar un piso que trilla posedo por un hombre Araunah denominado como el sitio. Araunah ofreci amablemente dar el piso que trilla a David para sus propsitos: Pero el rey le respondi a Arauna: Eso no puede ser. No voy a ofrecer al SEOR mi Dios holocaustos que nada me cuesten. Te lo comprar todo por su precio justo. Fue as como David compr la parcela y los bueyes por cincuenta monedas544 de plata. (2 Samuel 24:24). David trataba de detener una morteandar en la tierra causada por su propia desobediencia a Dios. Despus de que l construyera el altar y los sacrificios hechos, Dios respondi a sus oraciones y par la morteandar. D un regalo al Rey que es digno de El. No ofrezca algo que no le cuesta a usted nada. 3. El regalo revela nuestro valor o la adoracin del rey. La calidad de lo que ofrecemos al Rey y la actitud con que ofrecemos revelan mucho ms que nuestras palabras hacen del valor o el mrito que conectamos a El. La calidad no significa costoso ni extravagante necesariamente, pero significa
ofrendar nuestro mejor. Y nuestro regalo no tiene necesariamente que ser del valor monetario. Del valor mucho mayor al Rey es el regalo de un corazn que busca primero Su Reino y Su justicia. El profeta hebreo Isaas registra la queja del Seor contra Sus personas que desvalorizan Su adoracin hacia El: El Seor dice: Este pueblo me alaba con la boca y me honra con los labios, pero su *corazn est lejos de m. Su adoracin no es ms que un mandato enseado por hombres. (Isaiah 29:13). Nuestros regalos al Rey siempre deben ser ofrecidos de un corazn sincero y un reconocimiento humilde de Su grandeza y majestad impresionante. 4. El culto demanda un regalo y dar es el culto. El adoracion es donde obtenemos el "culto". Para venerar los medios de Rey para atribuirle el valor o el mrito a El. Y, como nosotros ya hemos visto, eso siempre implica traerle un regalo. No hay culto genuino sin dar un regalo. Pero dar es un acto del culto, y del culto siempre queda para el Rey. Los Magos que vieron Su estrella en el este entendieron esto, que es por qu ellos trajeron regalos cuando ellos vinieron a encontrarlo: Cuando llegaron a la casa, vieron al nio con Mara, su madre; y postrndose lo adoraron. Abrieron sus cofres y le presentaron como regalos oro, incienso y mirra. (Mateo 2:11). El culto demanda un regalo, pero puede ser un regalo del elogio, un regalo de accin de gracias, un regalo de confesin, un regalo de rendicin, un regalo del perdn, o de un regalo de una licitacin y corazn obediente as como un regalo monetario. 5. Dar a un rey atrae su favor. Los reyes son atrados a personas que dan con un espritu dispuesto y agradecido. Como cualquiera ms, un rey quiere saber que l es adorado y es apreciado. El Rey del Cielo es la misma manera. El Donador es atrado al donador y extiende Su favor. Los regalos abren puertas a bendiciones, a las oportunidades, y a la prosperidad: Con regalos se abren todas las puertas y se llega a la presencia de gente importante. (Proverbios 18:16). Los que saben que el protocolo de dar entra al espacio del trono, mientras los que hacen no, se quedan parados fuera de la puerta. Dar de un corazn generoso sin pensar algo en regreso atrae especialmente el favor de Rey porque eso es la actitud ms cercana a Su propio. Y El recompensa esa clase del espritu:
Cualquiera que recibe a un profeta por tratarse de un profeta, recibir recompensa de profeta; y el que recibe a un justo por tratarse de un justo, recibir recompensa de justo. Y quien d siquiera un vaso de agua fresca a uno de estos pequeos por tratarse de uno de mis discpulos, les aseguro que no perder su recompensa. (Mateo 10:41-42). Para "recibir" un profeta o un medios justos de hombre para cuidar de y para suministrar esa persona con ninguna esperanza de la devolucin. Dar con ningn motivo ulterior y con ningunas condiciones que es la clase de dar que atrae el favor del Rey. 6. Dar a un rey reconoce su propiedad de todo. Recuerde, los reyes son tambin seores; ellos poseen todo en su dominio. De modo que dando a un rey vuelve simplemente a l lo que es ya es suyo. Por eso en el Reino de los Cielos que somos siempre administradores y nunca dueos. Esta verdad esta personificada en la Biblia en los principios de la primicia y el diezmo. Cada cosecha que los judos fueron requeridos a traer las "primicias" de la cosecha y ofrcelo al Seor. El mismo fue de ser hecho con todo el primognito de los animales: oveja, cabras, ganado. Adems, un 10 por ciento de diezmo de un aumento, un ingresos y produce, fue de ser dado al Seor. Todo esto fue para el propsito de reconocer la propiedad de Dios Su Seora de todo y Su benevolencia y del amor a permitirlos utilizar y prosperar de Sus recursos. Estos mismos principios aplican hoy, por lo menos en el espritu de reconocer la propiedad de Dios. Los ciudadanos del Reino deben dar todava el diezmo regularmente como un acto de la fe y del culto a reconocer no slo propiedad de Dios pero tambin Su provisin diaria de nuestras necesidades as como bendiciones abundantes. 7. Dar a un rey es la accin de gracias. Uno de las mejores maneras de expresar la gratitud est con un regalo. La gratitud expresada est en l mismo un regalo. Mire la palabra "accin de gracias". Grelo alrededor de y usted tiene, "dando gracias" o "dando la gratitud". Todos quieren saber que ellos son apreciados. A veces el mejor regalo nosotros podemos dar a una persona es de expresar simplemente gracias sinceras por un regalo dada o una bondad recibidos. Dios es la misma manera. Expresando nuestro gracias a Dios de un corazn sincero para Sus bendiciones, bondad, y favor hacia nosotros son de ofrecerle un regalo que El recibe con delicia.
CINCO RAZONES PARA DAR Dar es natural para reyes. Como ciudadanos de Reino y nios del Rey, nosotros somos tambin reyes. Eso es el caso, varios principios siguen: 1. Si todos somos reyes, entonces nosotros debemos dar uno al otro. Recuerde, usted nunca se acerca a un rey sin un regalo. 2. Cundo nosotros damos al Cuerpo, nosotros damos a Cristo el Rey. Porque Cristo vive en nosotros por el Espritu Santo, cada vez nosotros damos uno al otro, nosotros damos a El. 3. Cada vez que nosotros encontramos el uno al otro, dar debe ser automtico. Si debemos de estar con nuestro Rey, que nos cre en Su imagen y semejanza, un espritu que dar debe ser segunda naturaleza para nosotros. 4. Los hombres sabios supieron que haba un Rey ms grande en la tierra. Por eso ellos le trajeron regalos y veneraron. El esta todava en la tierra en los corazones y vida de Sus ciudadanos. Cuando nosotros damos, hacemos as como si dando a El. 5. Cundo usted da a un rey, usted hace una demanda en lo que l posee. Dar engendra dar. Cundo nosotros damos al Rey del Cielo, nosotros Lo obligamos a rendirse en regreso. Esto no es una declaracin presuntuosa pero la expresin de un principio que El estableci. Cundo nosotros damos, El da; cuando retenemos, El retiene. EL REGALO MEJOR El ltimo y el regalo ms grande que el Rey desea de nosotros esta resumidas en estas palabras: Ama al SEOR tu Dios con todo tu *corazn y con toda tu *alma y con todas tus fuerzas. (Deuteronomio 6:5). Dar activa la obligacin real. Dle su vida y reciba Su vida.
...Recordando las palabras que el Seor Jess Mismo dijo: Con mi ejemplo les he mostrado que es preciso trabajar duro para ayudar a los necesitados, recordando las palabras del Seor Jess: Hay ms *dicha en dar que en recibir. (Hechos 20:35).
PRINCIPIOS
1. Dar es un principio fundamental del Reino de los Cielos.
2. Dios es un donador. 3. El poder de reyes es demostrado en su riqueza.

4. El propsito para una riqueza de rey es de asegurar su reputacin y su
gloria.
5. La gloria de un rey es su poder al dar ms que otro rey. 6. Dar coloca una demanda en la riqueza del rey.
7. Dar requiere una respuesta del rey.

8. Dar a un rey atrae su riqueza al donador.
9. Protocolo real requiere que un regalo debe ser presentado al visitar un rey.
10. El regalo debe ser digno para el rey. 11. El regalo revela nuestro valor o la adoracin hacia el rey.
12.El culto demanda un regalo y dar es el culto. 13.Dar a un rey atrae su favor. 14.Dar a un rey reconoce su propiedad de todo. 15.Dar a un rey es la accin de gracias. 16.Dar engendra dar. 17.Dar activa la obligacin real.
18. Dle su vida y reciba Su vida.

Principios Del Reino

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Principios Del Reino

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Principios Del Reino

Por: Myles Munroe

Principios del Reino

n la escritura de este libro, he reflexionado privadamente en las preguntas siguientes:

paz? 6. Por qu hay tantas religiones? 7. Por qu se oponen las religiones?

11.Por qu hay siempre tensin entre la poltica y la religin?

resolver sus problemas sociales, culturales y religiosos?

Principios del Reino

15. Qu tal el futuro para nuestros nios? En qu clase de mundo

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Ropas. Envoltura. Proteccin. Seguridad. Conservacin. Auto-realizacin. Significado.

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

1. El secreto ms grande a vivir efectivamente en tierra es entender el

principio y el poder de prioridades.

propsito y con las prioridades equivocadas.

bsicas y nunca deben ser sacrificados por esas necesidades.

descubrimos, entendemos, y entramos el Reino de los Cielos.

completamente el mensaje de la Biblia.

El Reino de Dios contra los Gobiernos de Hombre

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

1. El noventa por ciento de todos los problemas nacionales e

internacionales frente a nuestro mundo hoy es el resultado del gobierno o la religin.

al gobierno de Dios el Reino de los Cielos.

sociedad para el beneficio de la sociedad.

Principios del Reino

El Concepto Original del Reino: La Colonizacin de la Tierra

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Del Reino de Reyes

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

su territorio, impresionndolo con su voluntad, intencin, y propsito.

Principios del Reino

buscando expresin en nosotros.

lo que el Reino de los Cielos promete. 6. Un rey es el componente central de su reino.

8. La soberana de un rey es inherente a su autoridad real.

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino

Principios del Reino