1.

) Vorwort
Eine Seminarlektre des Werkes Archologie der Medien: Zur Tiefenzeit des technischen Hrens und Sehens von Siegfried Zielinski entstammt die Motivation zu dieser wissenschaftlichen Ausarbeitung. Ihr Ziel lsst sich in zweierlei Hinsicht genauer fassen: Zunchst teile ich die grundlegende Auffassung Zielinski, dass eine Auseinandersetzung mit geschichtlichen Formen medialer Konstellationen wichtig ist, um wieder aufmerksam zu werden auf den Spielraum innerhalb derer sich solche Konstellationen berhaupt erst verfestigen knnen. In anderen Worten: Jede Nutzung von Medientechnologie geht zugleich einher und dies umso mehr, je problemfreier diese Technologie arbeitet mit einem Ausschlu anderer mglicher Formen dieser Technologie. Verschleiert werden uns so jedoch nicht nur eventuelle Alternativen im Gebrauch von medialen Artefakten, sondern und dies halte ich fr weitaus bedenklicher auch die Folgen, die wir bei einer etwaigen Dysfunktionalitt der gegebenen oftmals sehr technischen Systeme zu tragen htten.1 Trotz dieser sehr fruchtbaren Ausgangsgedanken, die ich mit Zielinski teile, soll in dieser Arbeit jedoch auch Kritik in Form einer Ergnzung an Zielinskis Untersuchung gebt werden. Obgleich der Untertitel Zur Tiefenzeit des technischen Hrens und Sehens eine Diskussion visueller und auditiver Phnomene verspricht, kann festgestellt werden, dass der Aspekt des Hrens jedoch etwas stiefmtterlich behandelt [wird].2 Der tatschliche Schwerpunkt des Werkes liegt vielmehr als auf akustischen, auf visuellen oder entfernt verwandten Phnomenen erinnert sei hier an die Darstellung einer Frhform der Kryptologie bei Giambattista della Porta. An diesem ,blinden Fleck' der Archologie der Medien anzusetzen und den vernachlssigte Topos des Auditiven ,zu Gehr zu bringen' ist das Anliegen dieser Arbeit. Dies soll allerdings nicht in rein despkriptiver Manier geschehen, sondern und eben hierin liegt der kritische Beitrag zu einer Archologie der Medien es soll gezeigt werden, dass die historische Auseinandersetzung mit Klangphnomenen auch zur Etablierung bestimmter Normen und, strker noch, gesellschaftlicher Ausschlussstrukturen gefhrt hat. Kurzum: Es geht mir darum zu zeigen, dass, wenn etwa die Hygiene von Klangphnomen verhandelt wird, dies nicht geschieht, ohne dass zugleich implizit ber die Standards menschlichen Verhaltens zu diskutieren, bzw. darber ob diese in ihrer zeitgemen Ausbildung ausreichend oder erst noch zu disziplinierend sind. Die von mir ausgewhlten und im Folgenden vorgestellten Phnomene aus diesem
1 Vgl. Uehlecke, Jens: Stillstand, in: Die Zeit. Zeitwissen-Ratgeber. Kommunikation. ,.. S.70. Uehlecke geht in seinem Artikel von einem deutschlandweiten Ausfall der Internetverbindungen aus, provoziert durch eine von Hackern organisierte berlastung der sog. Root-Name-Server (es handelt sich also durchaus um ein nicht vllig unrealistisches Szenario). 2 Brech, Martha: Medienarchologie Hren, in: Vorlesungsverzeichnis der Technischen Univeristt Berlin. URL: http://lsf2.tubit.tu-berlin.de/pdf/ss11/16089.pdf. S. 103. Letzter Zugriff: 14.06.2011.

Untersuchungsfeld habe ich viel weniger selbst ausgesucht, als dass ich sie mir von meiner Lektre habe vorgeben lassen; nichtsdestotrotz hat das Gefundene und es eben mein Ziel dies zu zeigen eine hohe Relevanz fr die aktuelle Forschung im Bereich des Auditiven; ein Bereich der heute zunehmend vor dem Hintergrund der zunehmenden Digitalisierung sich prsentiert. In der aus dieser Perspektive sprechenden Logik liegt die berdies die These, dass die Etablierung von Klangnormen stets auch Dieser Gegenwartsbezug der in XXX Kapiteln untersuchte XXX soll nicht zuletzt durch den Verweis auf aktuelle Projekte aus der Medienkunst veranschaulicht werden.

Hinter der Wahl dieses Titels steht natrlich nicht die These, dass es Lrm, im Sinne eines fr das Ohr unangenehmen Gerusches erst seit dem 18. Jahrhundert gab. Auch die Klang von Glocken im Mittelalter mag, sofern man sich in der Nhe der Kirche aufhielt, unangenehm gewesen sein. Jedoch und eben dieser Unterschied scheint mir bedeutsam handelte es sich bei diesem Luten, um einen symbolischen Klang, der die Gemeinde zur Versammlung aufrief oder aber dazu dienen sollte, den Menschen vor Gefahresn zu bewahren: Die Kirchenglocke stellt einen zentripetalen Klang dar, einen Klang, der von auen nach innen zusammenziehend wirkt. Der Ruf der Glocke bringt die Gemeinde zusammen. Manchmal wirkte sie auch als zentrifugale Kraft also von innen nach auen streuend , wenn sie dazu diente, bse Geister zu verscheuchen.3 Nicht also Abkehr zu einer entnervten Abkehr der Menschen fhrten die Glocken; vielmehr ist anzunehmen, dass der von ihnen definierte, akustische Raum die Menschen in ihrem Glauben versicherte und ihnen damit anstatt sie in Aufruhe zu versetzen , Ruhe schenkte. Und fr eben diese Gabe der Ruhe war es, so denke ich, gerade notwendig, den Klang der Kirchenglocken mglichst imposant zu gestalten schlielich, und hier folge ich der Zentralthese von Daniela Stocks, war Lautstrke immer schon ein Ausdruck von Macht, in diesem Fall der gttlichen Macht, die ber das irdische Leben wachte. Neben diesem Zentralklang der Kirchenglocken beherbergte das Mittelalter selbstverstndlich eine Mannigfaltigkeit anderer Klnge; auch solche, die aufgrund ihrer Schallstrke eine Belastung fr das Ohr darstellten, man denke hierbei nur an die Ttigkeit der Schmiede oder der Marktschreier. Allein darf man nicht darber hinwegsehen, dass solche Klangphnomene nicht ein eigenstndiges Dasein fhrten, sondern stets in die Welt des mittelalterlichen Gottes einbegriffen blieben und in ihr ihren Platz fanden. Dies nderte sich in der Zeit der Industriellen Revolution. Ich spreche hier von einer Zeit, die 18. Jahrhundert, in England findet und geprgt ist durch die Entstehung von Grofabriken, ebenso wie der Erfindung von Maschinen, die es dem Menschen ermglichten bestimmte Produkte, wie z.B.
3 Schafer, Murray R.: Die Ordnung der Klnge. Eine Kulturgeschichte des Hrens. bersetzt und neu herausgegeben von Sabine Breitsameter. Berlin: Schott, 2010. S. 107.

Kleidung in einer bisher undenkbaren Menge herzustellen. Exemplarisch mchte ich hier auf die Erfindungen wie der Nhmaschine im Jahre 1711 hinweisen, der Feinspinnmaschine durch James Hargreaves zwischen 1764 und 1769, ebenso wie der Entwicklung der ersten mechanischen Webstuhls im Jahre 1785. Die Suche nach immer ausgefeilteren Problemlsungen ist sicherlich mitverantwortlich fr die hohe Erfinungsdichte im 18. Jahrhundert: Ein gutes Beispiel hierfr ist die von Whitney 1793 entwickelte Baumwollentkrnungsmaschine, durch die es erst mglich wurde die wachsende Nachfrage nach Baumwoll-Waren in Europa und den USA zu decken. Aber auch die Fragen des Transports und der Vernetzung der frhen Wirtschaftsstandorte musste geklrt werden, was, ebenfalls im 18. Jahrhundert, die Entwicklung von gusseisernen Schienen fr Straenbahnenund Zge, die Entwicklung von leistungsstarken Dampfmaschinen circa 1787 , aber auch die Entwicklung von schnelleren Kommunikationssystemen, etwa der Nachrichtentelegrafie 1793, erforderlich machte. Im Zuge der hier nur exemplarisch angedeuteten technologischen Revolution im 18. Jahrhundert, die im Folgejahrhundert die Produktion die vieler Konsumgter len westlichen europischen Lndern angefhrt wurde diese Technophilie in Europa von Grobritannien, den Niederlanden und Deutschland

3.) Machtstrukturen des Klanges - Ruhe oder moderne Wahrnehmungskulturen im urbanen Raum 4.) Wo der Mensch lrmt, da ist er Tier (?) 4.1) Die Entstehung von Anti-Lrmvereinen im 19. Jahrhundert 5.) 4.2)
Lrm gab es schon immer! Wer so argumentiert bersieht nicht nur, dass unsere Verwendung dieses Begriffes recht jung ist.4 Darber hinaus scheint mir von zentraler Bedeutung zu sein, dass der im Zuge der Industrialisierungsbewegung wachsende Einsatz von technischen Mitteln einen acousticturn des Alltagslebens heraufgefhrt hat, der sich weniger als Vervielfachung sptmittelalterlicher Klangefge begreifen, sondern als eine substantielle Neuerung darstellen lsst. Es war eine, ich sage dies mit Blick auf die rasend anwachsenden Grostdte dieser Zeit, eine dichte, undurchdringliche Lautkulisse aus sich stndig berlagernden Einzelgeruschen5, mit der der Mensch umzugehen
4 5 Payer, Peter: Vom Gerusch zum Lrm. Zur Geschichte des Hrens im 19. und 20. Jahrhundert, in: Wolfram

lernen musste. Dies schliet nicht den Versuch aus diese Lautkulisse verstummen zu lassen und also den Tendenzen der Zeit entgegen zu wirken. Diese Position ihre Vertreter waren, wie ich im 1. Kapitel dieser Arbeit zeigen mchte, zumeist Intellektuelle einer Tradition der Stille stehen nach meinem Befinden zwei weitere gegenber: Nmlich einerseits die Position der Avangardisten dieser Zeit, die die neue Allprsenz der Technik als Siegeszug feierten und die Position6 jener, die im umittelbaren Kontakt mit der Maschinenwelt standen, die der Fabrikarbeiter.

Diese Suche nach einem Dazwischen, so die Ausgangsthese dieser Arbeit, musste jedoch ein erfolgloses Unternehmen bleiben ist es nur dann mglich einen zureichenden Begriff zu bekommen, wenn man sie als eine Suche nach neuen Umgangsformen mit den technischen Artefakten dieser Zeit, ihren technischen Medien, versteht.

sondern die mittelalterliche Gottesklang nicht nserer Lebensw Vernderungen darber hinaus scheint mir eine Aussage auch daher zu rhren, dass sich Lrm aus heutiger Perspektive in einem weiten Sinne, da unsere Verwendung des Ausdrucks Voraussetzungen hat, die vor etwa 200 Jahren noch nicht gegeben waren. aktuelles Verstndnis dessen, was unter Lrm zu fassen ist, vor etwa 200 Jahren noch nicht gegeben waren. Konkret denke ich hierbei an die massenhafte Urbanisierung des Lebensraums sowie die Motorisierung, die bald schon ein unersetzliches Mittel zur Bewltigung des Alltagslebens zu sein schien. Produktiver Lrm ? Karin Bijsterveld berichtet in ihrem Buch Mechanical Sound. Technology, Culture, and Public Problems of Noise in the Twentieth Century von einem der ersten Flle, in dem das, was man heute die 'Lautstrke am Arbeitsplatz' nennen wrde zu einem Disput vor dem Parlament Was heute zu Konzertbesuchern 1907 brachte der Berliner Pharmazeutiker Maximilian Newger die berchtigten Ohropax auf den Markt. der auf ein Konzert geht gehren sie zur Standardausstattung auf Konzerten, Bibliotheken und auch Schlafzimmern. Ohropax.

Eichinger, Franz X. Eder, u.a. (Hrsg.): Sinne und Erfahrung in der Geschichte. Innsbruck, Wien, u.a.: StudienVerlag, 2003. S. 174. 6

Wer sich nach einem Konzert nicht tagelang mit einem Tinitus herumplagen will ist gut d1907 war es, dass der Berliner Pharmazeutiker Maximillian Newger

Wo Lrm ist, da ist auch jemand, der sich ber ihn beschwert! Diese Aussage ist banal, wenn ihrer vermittelst lediglich auf die Verbindung einer (unangenehmen) Klangquelle und einem Subjekt, das sich ber diese Klangquelle uert hingewiesen wird. Interessant ist diese Aussage jedoch, wenn man sich verdeutlicht, dass Lrm da und nur da ist, wo ein menschliches Wesen diesen als solchen wahrnimmt und infolgedessen in seiner klanglichen Negativcharakteristik kennzeichnet. Kurzum: Lrm ist nicht an sich existent, sondern wird erst zu diesem, indem seine negative Geruschcharakteristik zur Sprache gebracht wird. In dieser kurzen Einleitung haben bereits diejenigen zwei Sachverhalte Erwhnung gefunden, die ich im nun folgenden Kapitel nher auseinanderlegen mchte: Es soll zum Einen geklrt werden, welcher Teil der gesellschaftlichen ffentlichkeit die zu Beginn des 19. Jahunderts aufkommende Geruschkulisse als Lrm disqualifiziert und wie diese Kritik medial vermittelt wurde. Meine zentrale These ist hierbei, dass die Gegner bei der Formulierung ihrer Kritik des akustischen Lrms unbemerkt auf eine andere mediale Form des Lrms und zwar den visuellen Lrm zurckgegriffen haben. Liegt, so wurde es im zurckliegenden Kapitel knapp dargestellt, wesentliche Entstehungsquellen von Lrm bereits im XX. Jahrhundert, so tritt er mitbedingt durch das Bekanntwerden der gesundsheitsschdlichen Folgelasten um 1900 immer strker ins Blickfeld der ffentlichkeit. In Hannover etwa bildet sich unter dem Publizisten Theodor Lessing der Antilrmverein und gibt kurze Zeit spter auch ein Werk mit dem Titel Der Lrm. Eine Kampfschrift gegen die Gerusche unseres Lebens heraus; in Wien bildet sich 1908 eine Zweig-Gruppe des Vereins unter Leitung des Kunsthistorikers Dr. Robert Stiassny. Mit der Zeitschrift: Der Antirpel. Das Recht auf Stille wird das ffentlichkeitswirksame Pendant zum Lessings Publikation geschaffen. Neben der Verffentlichung von Artikeln und Beschwerde-Briefen von Lesern, der Erstellung von blauen und schwarzen Listen, in denen auf das Lrm-Niveau bestimmte Wohnpltze in Wien aufmerksam gemacht wurde, informierte Der Antirpel auch ber rechtliche Schritte, die den betroffenen Brgern der Stadt zu Verfgung standen. Mit Lessings Kampf wurde allerdings nicht nur diesseits des Atlantiks sympathisiert. Wie Sieglinde Geisel betont, wurde Lessing auch zum Vorbild fr die Arztgattin Julia Barnett Rice, die 1906 die Society for the Suppression of Unnecessary Noise grndete:
Ihre Ziele waren berschaubar und pragmatisch. Als Erstes setzte sie eine Regulierung des exzessiven Gebrauchs von Schiffshupen durch, die ihr in ihrer Villa am Hudson River auch persnlich den Schlaf raubten

[]. Als Nchstes kmpfte Rice fr Ruhezonen um Spitler und Schulen, dann nahm sie sich des Schepperns der Milchwagen an: Gummibereifte Rder und Gummiberzge fr die Hufe der Pferde sorgten fr 'noiseless milk'."7

Was fllt an dem hier erwhnten Personnage? Ohne beanspruchen zu wollen eine umfassende Darstellung der Bewegung gegeben zu haben, die sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts einer quantiwie qualitativen Reduzierung von Geruschbelastungen gewidmet hat, so wird doch klar, dass das noch junge Brgertum der Stdte eine ihrer treibenden Krfte war. Dies erscheint zunchst nicht verwunderlich: Um den gewonnenen Wohlstand nicht im Krach der Moderne ungeniebar werden zu lassen, sondern in Ruhe ausleben zu knnen, musste aktiv eine Harmonisierung der akustischen Umwelt eingewirkt werden. Verwunderlich ist jedoch, dass diese gehobene soziale Schicht kaum Sympathisaten fand, und dies trotz der Versendung von mehreren tausend Beitrittsformularen.8 Warum diese Enthaltung? Htte nicht zuletzt die Gruppe der Arbeiterschaft, die sich tagtglich dem Lrm in der Industrieproduktion aussetzte, der Organisation beitreten mssen? Nein, denn entweder wurde eben diesen Arbeitern die Urheberschaft der neuen Lrmbelastung zugesprochen oder aber man konzentrierte sich auf den genuinen Lrm der Stadt und klammerte den anfallen Betriebslrm der Industrie aus. Beide Anstze sieht Geisel vertreten in den Schriften von Lessing:
Dass auch ungebildete Arbeiter und Bergleute unter Lrm leiden knnten, wre Lessing gar nicht in den Sinn gekommen, denn fr ihn spielt die ganze Masse an Lrm, die als Nebenprodukt von Arbeit entsteht, keine Rolle. Gegen den unvermeidlichen Arbeitslrm lsst sich, mangels eines Gegners, schwer polemisieren. Lessing jedoch suchte Schuldige []. Er fand sie, paradoxerweise, in den Arbeitern, in denen er keine Opfer, sondern Verursacher von Lrm sah.

Kam die Initiativ-Arbeit gegen die hohe Geruschlast in den Stdten whrend des Zweites Weltkrieges weitestgehend zum Erliegen, so bildeten sich ab den dreiiger Jahren, sicherlich beeinflusst durch die hohen Zuwachsraten bei Personenkraftwagen,9 eine neue Flle von Lrmschutz-Organisationen. Die Noise Abatement Commission etwa entstand schon 1929 als Organ der stdtischen Gesundheitsbehrde New York; 1934 entstand in Wien der sterreichische Verband gegen die Lrmplage und in Holland, 1937, die Vereinigung mit dem Titel AntiLawaaibond.

7
8 Vgl. Geisel, Sieglinde: Nur im Weltall ist es wirklich still. Berlin: Verlag Galiani, 2010. S. 70. Geisel berichtet, dass der Verein selbst nach der Versendung von 20.000 Beitrittsformularen nur 1085 Mitglieder zhlen konnte. 9 Payer, Peter: Unerwnschte Gerusche. Lrm und Grostadt im 20. Jahrhundert., in: Bltter fr Technikgeschichte. Herausgegeben vom Forschungsinstitut fr Technikgeschichte. Wien: . Jahrgang 2006. S. 83.

Musik der Barbarei: Wie bereits im letzten Kapitel angedeutet entstammen die Initiatoren der Anti-Lrm-Bewegungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts hufig einem brgerlichen Millieu. Lrm, auch dies ist deutlich geworden, behinderte sie bei der Ausbungen ihrer intellektuellen Ttigkeiten, was letztlich auch bedeutet: bei der Verfeinerung ihrer geistigen Fhigkeiten. Hinter dieser impliziten Definition des Lrms als einer Strquelle des Intellekts steckte zugleich die These, dass diejenigen Menschen (welches Wort hier?) , welche die empfundenen Belastungen zu verarbeiten imstande waren, eine niedrigere geistige Veranlagung haben mussten. Zitiert werden kann an dieser Stelle der Philosoph Arthur Schopenhauer, der das Knallen von Peitschen in Nrnberg so beschrieben hat:
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Schopenhauer Argument luft letztlich auf die physiologische These hinaus: Er fhrt die Unempfindlichkeit bestimmter Menschen gegenber schallintensiven Phnomenen auf andere, d.h. grbere Struktur von deren Grohirnrinde zurck, aus der Schopenhauer zugleich ein Unvermgen dieser Menschen folgerte sich mit den feineren Knsten auseinanderzusetzen wie Poesie und Kunst auseinanderzusetzen. Diese Beschftigungsmglichkeiten blieb der Elite seiner Zeit vorbehalten. Da sich diese Trennung in realiter natrlich nicht besttigte dies lsst sich hervorragend am Beispiel der Straenmusik zeigen , griff man nun auf tradierte Positionen der sozialen Distinktion zurck. Das Schaffen der Straenmusiker wurde schlichtweg von dem Feld der Kunst ausgeschlossen und, ebenso wie der Usus im Mittelalter, als Lrm disqualifiziert und somit vom Diskurs ber die Entwicklungen in der Musik ausgeschlossen. Straenmusik selbst in ihren mannigfachen Erscheinungsformen selbst dem Lrm zugerechnet, ihre Frsprecher als Mitglieder einer unteren sozialen Schicht 'gebrandmarkt'. 1864 fomuliert der britische Mathematiker Charles Babbage A Chapter on Street Nuisances Folgendes ber die Straenmusik in London: The great encouragers of street music belong chiefly to the lower classes of society,10 worunter Babbage BarBesitzer, Bedienstete und auch Besucher vom Lande rechnete. Ihre Befrderung einer geradezu parasitren Form der Musik bedeutete fr die Angehrigen der intellektuellen Klasse einen Verlust der von Lebensenergie und Arbeitszeit.11 Bekanntlich kommt die hier angedeutete Tendenz in den 1920er Jahren mit dem Aufkommen des Jazz an ihren Hhepunkt. Der Improvisationsmglichkeiten
10 Babbage, Charles: Street Nuisances (Originaltitel: A Chapter on Street Nuisances), in: Martin Campbell-Kelly (Hrsg.): The Works of Charles Babbage. Volume 11: Passages from the Life of Philosopher. London: William Pickering, 1989 (1. Aufl. 1864). S. 254. 11 Ebd.S

dieser neuen Musikformen, die dem Interpreten sowohl hinsichtlich des verwendeten Tonmaterials, als auch im Blick auf die Rhythmen groe spielerische Freiheiten einrumten, mussten auf die Verfechter klassischer Musik regelrecht als Untergang der etablierten Musikkultur, als einen Usus der dem Chaos der modernen Grostck Ausdruck zu verleihen schien.
Its detractors heard jazz as the hellish cacophony of modern urbanity and modern machinery, a racket that reduced humans to robots but also, at the same time, unleashed a savage impulse that could, in a drumbeat, make civilization regress to barbarism and the jungle []. A reflection of the times: chaos, machines, noise, the highest peak of intensity. The triumph of irony, of frivolity, the wrath of those who want to preserve good times.12

Als musikalische Reprsentation des modernen Grostadtlebens wurde der Jazz der 1920er Jahre wahrgenommen als Gefahr einer Rckkehr von Wildheit; einem Zustand vor dem sich all jene frchten mussten, die an der Aufrechterhaltung des bestehenden Ordnungsgefges interessiert waren. Moderner Verkehr

12 Donald, James: Sounds like Hell. Behind Dystopian Noise, in: Gyan Prakashs: Noir Urbanisms. Dystopic Images of the modern city. Princeton University Press, 2010. S. 45.

LITERATURVERZEICHNIS Attali, Jacques: Bruits. Essai sur l'conomie politique de la musique. Presses Universitaires de France, 1977. Bijsterveld, Karin: Mechanical Sound. Technology, Culture, and Public Problems of Noise in the Twentieth Century. Cambridge, Massachusetts, u.a.: The MIT Press, 2008. Bull, Michael; Back, Les: The Auditory Culture Reader. Oxford, New York: Berg, 2005. Donald, James: Sounds like Hell. Behind Dystopian Noise, in: Gyan Prakashs: Noir Urbanisms. Dystopic Images of the modern city. Princeton University Press, 2010. S. 31-52. Erlmann, Veit: Reason and Resonance. A History of Modern Aurality. New York: Zone Books, 2010. Geisel, Sieglinde: Nur im Weltall ist es wirklich still. Verlag Galiani, 2010. Payer, Peter: Unerwnschte Gerusche. Lrm und Grostadt im 20. Jahrhundert., in: Bltter fr Technikgeschichte. Herausgegeben vom Forschungsinstitut fr Technikgeschichte. Wien: XX Jahrgang 2006. S. 69-94. ders.: Vom Gerusch zum Lrm. Zur Geschichte des Hrens im 19. und 20. Jahrhundert, in: Wolfram Eichinger, Franz X. Eder, u.a. (Hrsg.): Sinne und Erfahrung in der Geschichte. Innsbruck, Wien, u.a.: StudienVerlag, 2003. S. 173-192. Schafer, Murry R.: Die Ordnung der Klnge. Eine Kulturgeschichte des Hrens. WSchott Verlag, 2010.

Unterschied Schall/ Ton: Der Ton unterscheidet sich vom Schall dadurch, da er eine ganz genau festzustellende Hhe, die durch Anzahl und Art der Schwingungen bestimmt wird, in die die Luft

beim Anschlag des Tones gert.13 Anmerkungen: Fragen, die du in deiner Hausarbeit behandeln wirst: How did social movements that defined noise problems involve other social groups in their strife for tranquility? Eine Frage, die mir fr das hier prsentierte Thema zentral zu sein scheint, betrifft die Prsentationsformen von Lrmkritik. Genauer gesagt interessiere ich mich fr die mediale Vermittlung von . Symbole und auch Typographien (S. 28) Tatschlich wird von Anti-Lrmvereinigung nicht fr die ganze Gesellschaft gesprohen, sondern nur fr einen Teil. Nichtsdestotrotz braucht es Vermittlungsebenen wie z.B. Akademiker, Journalisten oder Lobbyisten (etc.) um die Komplexitit von gesellschaftlichen Problemen fassbar zu machen.

13 Ochs, Siegfried: ber die Art Musik zu hren. Ein Vortrag, gehalten in der Deutschen Gesellschaft 1914 zu Berlin. Berlin: Im Werk-Verlag, 1926. S. 17 f.