BARUCH SPINOZA

Cada cosa se esfuerza, en cuanto est en ella, por perseverar en su ser.tica demostrada segn el orden geomtrico. Parte III, proposicin 6.

Nacido en msterdam, de familia juda y establecidos en Portugal hasta el s. XVI. Durante la fase colonista, se perseguan judos para expropiarles, sin derecho alguno, todos sus bienes para el patrimonio y enriquecimiento de la corona, motivo para la familia y en especial circunstancia la toma decisiva de su padre a emigrar msterdam, capital de Holanda. Benedicto Spinoza, con su familia ocupaban un lugar entre la comunidad juda siendo de clase burgus. De padre comerciante rico e inculcando una educacin impecable a Spinoza, l pretenda intereses otros adems de colaborar en la labor de su padre, por lo cual, su l lo imaginaba como un futuro rabino esto implicando estudios del antiguo testamento y resultando como pensamiento central la ecuacin de Dios. Como escandalosa su obra en esos tiempos, se le abandono y desprecio por parte de la comunidad juda y sin embargo de la filosofa. Como consecuencia, Spinoza decidi envolverse en estudios matemticos, de filosofa e idiomas como actividades intelectuales, y debido a esta apertura inteligentica cuestiono la forma ortodoxa de interpretar las sagradas escrituras para su edad de 24 aos fue excomulgado solemnemente (en Sinagoga) por tal acto en 1956. Dejndole una condena de ninguna comunidad juda aceptarle, relacionarse con l y mucho menos tener contacto fsico, motivos de dicha condena debido a sus escritos filosficos, de los cuales: - Dios no slo es espritu sino tambin cuerpo infinito, de esto parta de la filosofa de Descartes corrigindola. ste afirmaba que haban dos sustancias: extensa y pensante, Spinoza entenda que ambas en realidad son modos de una nica sustancia superior, que era Dios. Pero de este modo, al conferir la extensin infinita a la Sustancia divina se la identificaba con el universo, con la naturaleza; para los rabinos era simplemente pantesmo. Entonces, en vez de postular un solo Dios como la religin judeo-cristiana, lo conveniente y mejor es postular a Dios sea a la vez sustancia, sea a la vez identificado con la naturaleza. Por tanto, no se caer en la inconsistencia de orden lgico, porque as justamente Dios ser absoluto infinito por qu? Porque comprender dentro de s la totalidad de lo real y adems, ser absolutamente perfecto por qu? Porque as no quedara ninguna perfeccin posible, como no quedar nada. Se le ha denominado a su filosofa como pantesmo, pero no es un pantesmo mstico como muchos le interpretaron as, o le reprocharon; el pantesmo de Spinoza, o su Dios, es el Dios que contiene en s mismo la totalidad de lo real, una especie de entidad lgica de la cual, se deriva de forma lgica lo real. Dios existe pero no es trascendente, as, es inmanente a la realidad misma. Por lo tanto, una relacin entre personas, es una relacin donde surge la actividad existente de Dios se presenta, por qu? Porque no l no trasciende, no nos trasciende, significando que las relaciones

vinculadas en los seres y cosas entre s por all esta circulando la idea de Dios, por tanto no hay ninguna figura inminente, no existe una entidad moral, menos un todopoderoso sino que lo todopoderoso es la naturaleza misma. Dice Spinoza que quitarle lo extenso a Dios, es quitarle una de sus perfecciones; un Dios absolutamente infinito no solamente est incluido al pensamiento, sino que adems tiene que incluirse la extensin. Qu es eso de la extensin? Es un atributo, que en la realidad es la conformacin de la totalidad infinita de los cuerpos, esto es por el aspecto que presenta aquella totalidad de los cuerpos constituyendo el universo, es decir, es una especie de sistema cerrado. Como anticipo, Spinoza dira que ese sistema de extensin es un sistema de energa porque los cuerpos estn constituidos por corpsculos que devienen y se van configurndose de forma permanente.
Es imposible demostrar la inmortalidad del alma; y la biblia debe ser interpretada libremente sin prestar atencin a la exegesis oficial. La utilidad a Spinoza no ceso en solo la excomunin sino tambin en

atentar contra su vida, y como consecuencia de ese intento fallido, mudo a un pueblo donde tres aos ms tarde luego mudo a las orillas del Haya, tratando de llevar una vida discreta, reservada y dedicada al estudio de las escrituras. Tuvo la intencin de formar una familia pero fracaso debido al padre de la novia anteponiendo como condicin para su nupcias, que Spinoza abrazara el cristianismo. En 1673, se le ofreci una ctedra de filosofa en la universidad de Haindemberg pero rehso del puesto para mantener su independencia y aislamiento. Solo publico dos obras en vida: Los Principios de la Filosofa de Descartes y El Tratado Poltico Teolgico aparecido annimamente en 1670. Despus de su muerte apareceran sus dems escritos como su obra principal tica demostrada segn el orden geomtrico , tal obra Spinoza parti del mtodo de Euclides, tal mtodo consta de axiomas y conceptos, a partir de estos axiomas y definiciones se derivan lgicamente una serie de preposiciones a lo largo de las cuales se va demostrando justamente esos axiomas y definiciones de donde se parti. El problema no es Dios, sino el uso poltico-moral que se hace de Dios. Un tema interesante y escandaloso, donde a partir de ello dice Spinoza toda moral que construye preguntando qu es el bien, qu es el mal es un aparato de sometimiento y obediencia. De ah, que su obra principal sea fama de escndalo, donde est escrito son las relaciones entre las cosas y entre los hombres lo que establece lo bueno y lo malo, por tanto, no existe el bien y el mal solo lo bueno y lo malo. Qu es lo bueno? Aquello que, no siendo yo mismo me afecta y me produce sentimiento de alegra, me compone aquella otra cosa que donde se dan encuentros (termino de Spinoza) y composiciones; lo que descompone y desencuentra, y afecciones dados entre seres y cosas son las pasiones tristes. Spinoza en su tratado poltico y su tica, hace una crtica fuerte a aquellos telogos y filsofos que tratan a las pasiones humanas como si fuesen pecados, vicios, algo malo a lo que Spinoza hace hincapi de describir las pasiones adems de humanas son as de naturaleza constitutiva como los

actos. Y el reconocer el carcter pasional ineludible en todo hombre y mujer es la forma para poder acceder al conocimiento. La filosofa de Spinoza parece priorizar el aspecto lgico, formal o arquitectnico del sistema, su orden geomtrico. Sin embargo, le da importancia a textos poco formales como el cuerpo, las pasiones, los afectos y ese deseo de impulso llamado conato . Cada cuerpo es una entidad relativamente autnoma porque cada cuerpo est animado ntimamente relacionado por el conato, y este conato significa la tendencia de la cosa a permanecer o a mantenerse en existencia. Y de alguna manera el conato es la esencia de toda cosa singular y segn Spinoza todos los seres, incluido los hombres, poseen un conato; a lo cual se interpretara como instinto de vida, para Freud seria la libido, que conlleva al HB permanecer en existencia: Cada cosa se esfuerza, en cuanto est en ella, por perseverar en su ser,esto es el conato, es decir, cada cosa en medida que dependa de s misma quiere seguir siendo, y en medida que no haya circunstancias exteriores que le impidan ser pues cada cosa persevera en ser. Para Spinoza lo social debe pensarse como un encuentro que potencia el conato de los individuo, como Tomas Hobbes dice el hombres es el lobo del hombres, Spinoza entendi que cada hombre completa a los otros y es completado por ellos: una comunidad es un individuo colectivo que potencia las posibilidades y los derechos los miembros. Falleci de TB en 1677, a 44 aos de edad. Su filosofa considerada como mstica y racional, iluminista y religiosa en influencia para Freud, Hegel, Nietzsche y entre otros pensadores. Nadie sabe la capacidad de un cuerpo adems de ser meramente concepcionado como objeto utilitario del deseo pasional.