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EL LIBRO >'^ CIPRIANO -^^SORO dt^ -UEC^fCERO

Presented to the LIBR ARIES ofthe UNIVERSITY OF TORONTO from the Library of Jean-Jacques Kean

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LIBRO DE SAN CIPRIANO LIBRO COMPLETO DE VERDADERA MAGIA OSEA TESORO DEL HECHICERO ESCRITO EN ANTIGUOS PERGAMINOS HEBREOS. ENTREGADOS POR LOS ESPRITUS AL MONIE ALEMN JOAS SUFURINO CONTIENE TOS. EXORCISMOS. EL : LA CLAVICULA DE SALOMN. INVOCACIONES, PACDRAGN ROJO Y LA CABRA INFERNAL. LA GALLIN A NEGRA, ESCUELA DE SORTILEGIOS, EL GRAN GRIMORIO Y EL PACTO DE SANGRE, CANDELA MGICA PARA DESCUBRIR ENCANTAMIENTOS. RECOPILACIN DE LA MAGIA CALDEA Y EGIPCIA, FIL TROS, ENCANTAMIENTOS. HECHICERAS Y SORTILEGIOS Nueva Edicin Ilustrada BIBLIOTECA CIENCIAS OCULTAS Mxico, D. F.

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A LOS FIELES LECTORES Aqu os presento un libro de un valor inestimable, el "Tratado completo de la verd adera Magia", escrito por el monje alemn. Jones Sufurino. Mi aficin a este gnero de trabajos me llev siempre a rebuscar entre los montones de libros viejos, afanoso de encontrar algo que fuera poco conocido en esta materia. Despus de muchos aos d e fatigosas investigaciones han resultado premiados mis esfuerzos. El hallazgo d el "Tratado completo de verdadera Magia" me llen de satisfaccin inmensa. Lo encont r entre otros de distinta especie, en la pequea librera de un cura de aldea. Estaba escrito en alemn, lengua para, mi completamente ininteligible. Pero, por algunas figuras que se intercalaban en el texto, y por algunos nombres propios, salpica dos aqui y all, deduje que el extrao opsculo trataba de Magia. Dilo a traducir a un erudito, quien ha llevado a efecto su trabajo con escrupulosidad suma. Leda por m la traduccin, he visto que dicho librito es en realidad inapreciable. Compuesto por el referido monje alemn fons Sufurino. bibliotecario del convento del Broken, montaa donde, segn antiguas leyendas, los diablos y las brujas celebraban sus aque larres y danzas macabras, result ser un riqusimo tesoro de verdadera Magia. En dic ho librito se contiene, en efecto, lo ms esencial que suele encontrarse en los de gnero, como el "Libro de San Cipria" no", "La Clavcula de Salomn", "Invocaciones, pactos y exorcismos", "La gallina negra o escuela de sortilegios" "El Gran Grimc rio o el pacto de sangre". Candela mgica para descubrir encantamientos". "Recopil acin de la magia caldea y egipcia, filtros, encantamientos, hechiceras y sortilegi os". Con lo expuesto bastar para comprender que este es un tratado de excepcional importancia, y que si se estudia con verdadero inters, podrn aprenderse muchas co sas tiles y provechosas. Slo me resta recomendar se ponga gran cuidado en la forma y tiempo de hacer los experimentos, para que stos den el resultado que se desea, pues no debe olvidarse que un pequeo detalle es bastante muchas veces, a inutili zar la operacin mgica mejor prepa, rada. EL TRADUCTOR.

AL MUNDO TODO Yo, Jons Sufutino, monje del monasterio del Brooken, de-claro solemnemente, postr ado de rodillas ante el firmamento estrellado, que he tenido tratos con todos lo s espritus superiores de la corte infernal. Ellos me han mostrado este libro, esc rito en per" gamino inmaculado con hebreos caracteres. Yo expongo al orbe entero que lo que en este libro se contiene Yo era un incrdulo, pero la evidencia me sac de mi Aficionado desde nio al estudio de las ciencias, cuando llegu a la edad de hombre no haba conocimientos que yo no hubiese profundizado. Pero en el fondo de todos ellos encontraba el vaco. Mi alma entonces se agitaba, sedienta por descubrir la suprema verdad secreta. Cuando p rofes de monje en el monasterio de Brooken, consecuente con mis aficiones, solici t el cargo de bibliotecario, y all, en su vasta y antiqusima biblioteca, me aisl por completo, pasando los aos en los ms profundos y misteriosos es verdad. error. estudios. Haba all innumerables volmenes que trataban de las artes mgicas. La simple lectura d e algunos de ellos me convenci de que all se hallaba lo que buscaba. Yo me haca las siguientes reflexiones: no hay duda que existen los espritus buenos y malos, y q ue estn en relacin con los hombres. No hay duda tampoco de que estos espritus puede n aparecrsenos, puesto que al mismo Hijo de Dios se apareci el diablo momentos ant es de su muerte: no hay duda que dichos espritus estn dotados de una inteligencia soberana, puesto que la misma religin les da el poder de tentarnos, de inducirnos al bien o al mal; luego, si por medio de la magia puede el hombre ponerse en re lacin con estos espritus, ese hombre lograr alcanzar la suprema sabidura. haca yo tod as estas reflexiones en mi celda solitaria y entre los polvorientos libros de mi biblioteca; pero an no me haba atrevido a poner en prctica los medios que me condu jeran a tal fin. Decid, pues, ejecutar al cabo mi proyecto. Era una noche del hel ado invierno. El cielo apareca negrsimo, cubierto de enormes nubarrones que por mo mentos se vean Me

desgarrados por la rojiza luz de los relmpagos. Silbaba horrible' viento entre los pinos de la montaa. La lluvia azotaba los vidrios gticos de las v entanas del monasterio. Yo no tena mente el miedo. Esper a que fuera media noche. Cuando todos los monjes se hallaban recogid os en sus celdas, y acaso dorman, dej yo si-

Qu me quieres, dijo. Quiero respond sin inmutarme entrar en relaciones contigo cedido repuso Vulvete a tu celda. All me tenle . lenciosamente el convento y emprend la marcha hasta la ms alta cima de la montaa. C uando estuve en lo ms alto, me detuve. Los relmpagos cruzaban incesantemente por m i cabeza. Yo persista en mi propsito de invocar al rey del Averno. El huracn se est rellaba contra mi cuerpo, y retorca furiosamente mi hbito monacal. Pero yo firme c omo una de las rocas que tenia bajo mis pies, ni me amedrentaba, ni vacilaba en mi empresa. Juzgu entonces llegado el momento de llamar al diablo. grit con voz to nante oh, poSi es verdad que existes deroso genio del Averno, presntate a mi vist a. Y al punto, en medio de un relmpago formidable, se apareci el espritu infernal q ue haba yo invocado. . drs siempre que desees. Pues s lo que quieres, te revelar todos los secretos de est e mundo y de los otros. Te entregar un libro que ser como el catecismo de las cien cias secretas, catecismo que slo podrn comprender los iniciados. .. desapareci. Yo torn a mi monasterio. Volv a ve r a mi grande y misterioso amigo siempre que me fue necesario. El, en fin, me ha revelado el libro que dejo a la posteridad, como la llave de oro que abre y dec ifra los supremos arcanos de la vida y de /a naturaleza, completamente ignorados para los seres incrdulos o vulgares. Vale. Y Monasterio del Brooken. Ao de Gracia, 1 00 1.

JOAS SUFURINO.

INTRODUCCIN se ver cul fue el origen y fundamento de este libro solicitado de Lucifer el cumpl imiento de la promesa que me haba hecho invocado entre la tempestad y sobre la ci ma de la montaa, me entreg un libro escrito en caracteres hebreos sobre pergamino virgen, dicindome: --^Este libro, escrito en hebreo, es el mismo que posea el gran Cipriano, y a quien le fue concedido por m, obligado a ello por virtud de un pod eroso talismn que posea. l sirvi para adDonde Habiendo A "verdadera magia" con los c,uales pude tener el dominio sobre los espritus y las personas. Por su mediacin lleg a ser todopoderoso, lo cual logrars t tambin, si medit as y ejecutas cuanto en este libro se contiene. Debo advertir que no se apartar d e ti jams y aun cuando quieras quemarlo o echarlo a un ro, volvers a hallarle siemp re en el aposento que te sirva de dormitorio. Qued muy admirado oyendo estas pala bras, y le ped satisfaciera mi curiosidad, explicndome la causa de tal prodigio. ' -'Es muy sencillo me dijo. >Este libro est baado en la gran laguna de los Dragones R ojos que existe en mis dominios, por lo cual es imposible que ninguno de los ele mentos del universo pueda destruirle. Sus hojas no pueden ser cortadas ni taladr adas. El fuego se apaga a su tacto y el agua no le hace mella. Y cmo me explicis /e pregunt^^ que si lo tiro lejos se vuelve a mi aposento. -Sois muy curioso, pero hoy quiero complaceros en todo. Este libro lleva entre sus hojas los signos caba lsticos del Dragn rojo y de la Cabra infernal, o cabra del arte, y por las virtude s mgicas de stos, se trasladar siempre a vuestro aposento y os acompaar a todas parte s, permaneciendo invisible para todos menos para ti y para los que hayan hecho p acto conmigo. Haced con l cuantas pruebas queris y observaris grandes maravillas. quirir los conocimientos de la Dicho esto desapareci. Qued gran rato sin darme cuenta de tan trastornado al or estas revelaciones, que pas un lo ocurrido, hasta que por fi n me

: fij en el libro que estaba al alcance de mi mano y pareca incitarme a que lo leyera. Luchando estaba entre el temor y la curiosidad de abrirle, cuando record que Luci fer me dijo estaba escrito en hebreo, lengua no conocida por m, por lo que ya ms t ranquilo, levant la primera hoja, esperando hallar signos que no haba de entender. No fue asi, sin embargo, pues con gran admiracin pude leer perfectamente lo escr ito, con igual facilidad que si leyera un libro en mi idioma. Volv varias hojas y hall en una de ellas perfectamente dibujados un dragn y una cabra en actitud tran quila y colocada sta sobre aqul. La cabra tena trazados sobre sus rodiunos jeroglfic os que decan "Arte". Todo me pareca extrao sin embargo todo me iba siendo familiar a medida que lo miraba: y pero todava me estaba reservada la mayor de las sorpres as. El dragn y la cabra empezaron a animarse, a mover los ojos, a aumentar de tam ao y. finalmente, saliendo del libro, se prosternaron ante m diciendo cada uno con voz humana. -^Soy tu siervo, manda y sers obedecido. La voz de la cabra tena un t imbre parecido al balido de la oveja y la del dragn era bronca y gruesa como el m ugido del toro. Qued sobrecogido con lo que presenciaba, pero al contemplar la ac titud humilde de aquellos animales, saqu fuerzas de flaqueza y les dije: 'Nada des eo ahora; pero si quiero que me digis cmo os he de llamar cuando necesite de vosot ros, y qu clase de servicios podis prestarme. La cabra, tomando la palabra por los dos, me llas dijo Yo me llamo Barbato y ste es Pruslas; estamos bajo la jude Satanachia, nuestro jefe, que es ayudante del gran emperador Lucifer y gran g eneral de sus ejrcitos. Nos ha mandado a tu lado para obedecerte en todo, siempre que lo que nos mandes sea conforme al pacto hecho con nuestro soberano Seor. Con stantemente nos tendrs a tu lado y bastar que nombres a uno, para que nos pongamos los dos a tus rdenes. Est bien les dije podis retiraros. No bien hube pronunciado estas palabras, cuando sin saber cmo, desaparecieron de mi vista. Tratando de dis traerme de tantas emociones, sal a dar un paseo, y a medida que la reflexin entrab a en mi nimo, me iban pareciendo ms naturales los maravillosos acontecimientos que me risdiccin

, haban ocurrido. Despus, y a medida que m.e fue necesario recurrir a mis siervos o a sus jefes superiores, pudimos tratarnos como verdaderos amigos, sin sorpresas ni temores de ningn gnero. Con objeto de 9

estar precavido para las contingencias del porvenir, me propuse sacar una copia del contenido del libro cuya portada dice: "Tratado completo de verdadera magia o tesoro del hechicero". Hay una dedicatoria de la siguiente forma: "Dedicamos e ste libro al nuevo adepto en las ciencias desconocidas". Lucifer. Debajo de esta dedicatoria contiene la siguiente nota: "Declaro que este libro me ha mostrado la verdadera sabidura, logrando con su est udio un dominio absoluto sobre todo lo creado". Cipriano el Mago. Ahora y con objeto de llevar un orden metdico, creemos conveniente indicar algo s obre la vida de Cipriano el Mago (luego San Cipriano), la cual si bien es ajena por completo a esta obra, no deja de ser interesante y curiosa. 10

LA VIDA DE SAN CIPRIANO El santo que se venera con este nombre, fue antes de su conversin al cristianismo , uno de los magos ms famosos que se han conocido. Nacido en Antioqua, entre Siria y Arabia, de padres muy ricos y poderosos, venci todas las artes mgicas hasta la edad de 30 aos en que se convirti a la religin de Cristo. Dej escritos infinidad de libros de hechicera, producto de sus muchos conocimientos y de las propias maravi llas que ejecut en su poca de mago, y que causaron la admiracin de todas las gentes . Ejerca un poder formidable sobre los espritus infernales, que le obedecan en todo s sus mandatos. Lleg a efectuar sorprendentes encantamientos. Tuvo dominio absolu to sobre las personas y los elementos debindose su conversin al cristianismo al si guiente raro suceso: Haba en Antioqua una doncella cristiana llamada Justina, tan rica como hermosa, hija de Edeso y Cledonia, los cuales la haban educado en su re ligin, que era la de los gentiles. Justina oy un da predicar a Frailo, dicono a la s azn de Antioqua, y al escuchar las bellezas ideales de la religin cristiana, se con virti a ella, logrando poco despus que sus mismos padres se hicieran cristianos. U n joven llamado Aglaide, se enamor de Justina y la solicit por esposa, lo cual no pudo conseguir, porque ella ya se haba ofrecido a Jesucristo. Desesperado Aglaide . recurri a Cipriano el Mago para que doblegara a aquella mujer que tan rebelde s e mostraba a sus deseos; el cual aplic, al efecto todos sus hechizos y encantamie ntos invocando a los espritus para que le ayudaran en su empresa. Todo, sin embar go, resultaba intil. Justina resista toda clase de sortilegios, porque se hallaba bajo la intercesin de la Virgen y auxiliada por la divina gracia de Jess, teniendo adems en las rayas de la mano derecha el signo de la cruz de San Bartolom, la cua l, por s sola, tiene poder contra toda clase de maleficios y encantamiento. (1) Los que tengan formada esta cruz en su (1) tarn libres de toda clase de maleficio s y hechizos. mano derecha, es 11

Lleno Cipriano de furor, al verse vencido por una tan delicada criatura, se leva nt contra Lucifer, y le dijo: /En qu consiste Oh genio del Averno! que todo mi poder se vea humillado por una tan dbil mujer. No puedes ni tampoco con tanto dominio co mo posees, someterla a mis mandatos! Dime luego, qu talismn o amuleto la protege qu e le da fuerzas para vencerme a m y hacer intiles todos mis sortilegios. Entonces Lucifer, obligado por orden divina, le dijo: 'El Dios de los cristianos es Seor de todo lo creado, y yo, a pesar de todo mi dominio, estoy sujeto a sus mandamient os, no pudiendo atentar contra quien haga uso del signo de la cruz. De esto se v ale Justina para evitar mis tentaciones. 'Pues siendo as 'dijo Cipriano, desde ahora mismo reniego de ti y me hago discpulo de Cristo. Lo cual hizo, logrando ms adela nte recibir el martirio y ser contado en el nmero de los santos. 12

PRIMERA PARTE VIDA DE SAN CIPRIANO O EL TESORO DEL HECHICERO CAPITULO I Conocimientos necesarios para ejercitar las artes mgicas. Aquella persona, varn o hembra, que quiera dedicar su esa las "Artes Mgicas" deber poseer una verdadera vocacin para ello, poniendo toda su voluntad y buena fe en s us ejercicios y prcticas. Es muy importante que no se olvide que los espritus a qu ienes invoca en sus pensamientos, y si no se pone a la invocacin con todos los se ntidos y sin distraer en lo ms mnimo su atencin del trabajo que ejecuta, en lugar d e ser atendida su invocacin, ser castigada en su temeridad por los mismos espritus a quienes haya molestado o llamado para pactar con ellos. Debers, asimismo, tener presente, que no pueden hacerse, las invocaciones en sitio en que haya cruces o signos bendecidos. La persona que quiera hacer los experimentos deber estar comp letamente sola, a no ser que la acompae persona iniciada en el arte y que tenga h echo pacto con algn espritu. El sitio ms adecuado para hacer las invocaciones, ser s iempre la cima de una montaa a cuya falda circule un ro, procurando que en sus con tornos no haya otra ms elevada. Si esto no pudiera ser, se buscar un lugar prximo a un ro. donde se crucen dos caminos formando cuatro sendas que vayan en opuestas direcciones; estas sendas representarn los cuatro puntos cardinales del universo, en cualquiera de los cuales pueda hallarse en aquella hora el espritu con quien se quiere tratar. Es de absoluta necesidad que el ro est muy prximo al punto de la invocacin, por ser el agua y el aire los elementos ms apropiados a la transmisin de l pensamiento, y juegan stos, en unin de los metales, un gran papel en el ejercici o de las "Artes Mgicas". pritu 13

Caso de que, por motivo de salud o por otra cualquiera cauno fuera posible ejecu tar la invocacin fuera de casa, ser preciso escoger una habitacin solitaria, revest ida de una tela negra por todas las paredes y techos despus de hecho esto, se abr irn las ventanas y se dir la siguiente oracin: sa, se halla preparado el lugar para los experimentos en l ni signos religiosos; mi a lma se halla completamente libre de espritu divino y dispuesta al pacto con los e spritus del Averno, a los cuales voy a invocar con toda mi voluntad, y sin obedec er a mandatos o imposicin de nadie". Es necesario que no se sienta temor ninguno en aquella hora ni a la aparicin del espritu, pues si es temeroso se expone a ser atormentado por el espritu mismo que a su conjuro se aparece. El verdadero "inici ado" ha de ser temerario; por consiguiente, el que tiene temor es que, no ejecut ar la invocacin con la verdadera fe que Lucifer requiere en los que han de pactar con l, y castiga con un sinmero de sufrimientos y a veces con la muerte a los osad os que quieren hacerle juguete de sus engaos. ( 1 Para que las invocaciones tenga n verdadera fuerza, ser conveniente poseer algn "talismn" o "amuleto" con los signo s cabalsticos de la clavcula, y hacer el trazado del gran crculo, sin olvidar por e sto las advertencias anteriores. En la seccin correspondiente a las invocaciones y conjuros se hallar la explicacin y modo de ejecutarlas. "Ya no hay nada bendecido CAPITULO De los instrumentos II que son necesarios para las artes mgicas ms importante de las ciencias ocultas, pues no tienen la preparacin debida, o no e stn bien grabados los signos que cada uno requiere, carecern de las suficientes vi rtudes para los trabajos que con ellos hayan de jecutarse. Por esto debe ponerse gran cuidado en su construccin, y despus de su conservacin y uso. Hecha esta indic acin pasaremos a explicar, por orden correlativo, el nombre y fabricacin de cada u no de los instrumentos. Esta es la seccin si los instrumentos CUCHILLO DE ter, MANGO BLANCO.-En que es el jueves, y en ocasin de

el da de Jpiestar la luna llena en el hori(1) Son infinitos los casos de personas que han quedado mudas, 14

INSTRUMENTOS NECESARIOS PARA LAS ARTES MGICAS C^^AUL Jt mii* i%*<c ^ (t^wJn xfc>3*e^i^*^^i^?irp*?

sordas, ciegas o teniendo otros padecimientos por esta causa, zonte, tomars un cuchillo de acero nuevo, que no haya sido usado para ningn objeto , y lo meters en el fuego tres veces. Luego se colocar sobre una disolucin de topo y jugo de la planta aromtica llamada "Pimpinela" que se tendr preparada al efecto. Tanto el topo como la planta han de ser cogidos en tiempo de luna llena y en da y hora de jueves, as como igualmente se ha de machacar la planta y sacar la sangr e del topo en dicho da y hora de preparar el acero, en ocasin de hallarse la luna sobre el horizonte. AI baar el acero con la preparacin dicha, cortars con el mismo, un mango de cuerno de macho cabro, que sea blanco, el cual se habr preparado poco antes a fin de que posea la virtud necesaria. (Vase en el dibu jo la forma del mango y cuchillo). Cuando se haya terminado la operacin de coloca r el mango, se dir el siguiente conjuro. "Yo te conjuro y formo, instrumento para que me sirvas en mis trabajos del arte por la virtud e influencia del planeta Jp iter en cuya hora ests fabricado; por la virtud de los elementos, piedras precios as, hierbas, nieves, granizos y vientos. Es mi deseo que poseas todas las virtud es preciosas para que yo pueda hacer aquellos trabajos que me propongo con verda dera seguridad. A vosotros invoco en este mi trabajo oh!, espritus superiores, que responderis a los nombres de Damahu, Lumech, Gadal, Pancia, Valoas, Marod, Lamid och, Ancretn, Mitran, y Adonay para que me ayudis en todos los trabajos que me pro pongo realizar para poder llegar al conocimiento de las ciencias que vosotros po seis y cuyo "primer paso" doy en esta hora solemne". Hecho esto colocars el cuchil lo en una bolsa larga de seda roja y lo perfumars con polvos de rosa y de lirio d e Florencia, tenindolo muy guardado para cuando haya de usarse. NEGRO.El cuchillo de manCUCHILL DE go negro debe hacerse el da de Saturno, que es el sbado, siguiendo el mismo procedimiento que para el cuchillo de mango blanco, teniendo en cuenta que en el conjuro deber decirse "Segundo paso" en lugar de primero. El mango ha de ser negro y de cuerno de carnero. La sangre de gato negro con el jugo de la h ierba "PimMANGO pinela". LA ESPADA. Para hacer este instrumento deber escogerse el da de Marte, que es el ma rtes, durante el reinado de Capricornio, que es desde el 21 de diciem-bre hasta el 21 de enero, que sea en horas de las doce de la noche a las seis de la maana e stando la luna llena sobre el horizonte. Deber tenerse preparado un topo para sac rificarlo el mismo da y baar la espada en su sangre, mezclada con el jugo de la hi erba "Pimpinela". El mango puede hacerse de hueso o de la madera del ave 16

llano, quitndole en este caso la corteza con el mismo instrumento. espadas debern grabarse las mis mas inscripciones que llevan, segn quien haya de usarlas, si es iniciado o maestr o. EL PUAL. Este instrumento deber fabricarse en el da de Mercurio, que es el mircol es, tindolo en la sangre de topo y con jugo de "Pimpinela"; se le pondr mango de cu erno negro de macho cabro. LANCETA. Para este instrumento se observarn las mismas reglas que para el pual, slo que el mango ser del mismo En las acero. AGUJA. Iguales reglas que para el pual y la lanceta. EL BASTN. Este instrumento de ber fabricarse de rama de nogal, que no tenga ningn retoo. Debe cortarse en el da del Sol, que es el domin go. Los signos se han de hacer en el da de Mercurio (mircoles) con la pluma del au ca macho. Una vez terminado se dir la siguiente conjuracin: "Oh poderoso Adonay! Su pHco tu intercesin para que des a esta vara la virtud y gracia que posees por los siglos de los siglos. Amn". En seguida lo rociars con agua clara del ro, cogida en da domingo. DEL MACH.-^Para adquirir una LA pluma de esta ave que posea todas las virtudes mgicas, debers asegurarte bien, al tomar el auca, que sta sea macho, y qu e tenga todo su crecimiento. Le sacrificars en el da de Jpiter, a las doce de la no che, a la luz de la luna llena, y dirs: "Yo te sacrifico oh ave sin par! en esta s olemne hora y en honor del poderoso y excelso Adonay, al cual pienso dedicar los primeros trabajos que haga y a quien conjuro para que revista tus plumas de los dones mgicos necesarios para que sirvan bien a todos mis experimentos". Dicho es to se degollar el ave con un cuchillo que no haya servido para ningn uso, con el c ual se han de hacer los cortes que la pluma requiera para cuando haya de usarse. Esta deber tomarse del ala derecha del ave, procurando que sea la quinta pluma. VARITA MGICA. Se buscar un avellano silvestre o que no haya sido cultivado por la m ano del hombre, se procurar que una de sus ramas tenga la forma que indica el dib ujo. Una vez hallado se deber esperar el da del Sol, o sea el domingo, en el mes d e Junio, en das 2 al 30, se tomar el "cuchillo de mango blanco", y con l en la mano , se deber estar al pie del avellano, para que en cuanto se presente el Sol en el horizonte, cortar la rama que ha de utilizarse. Acto seguido se dir: "Yo os conj uro oh gran Adonay, Eloim. Ariel y Jehovam! que me seis propicios en esta hora con cediendo a esta varita que voy a tomar, la fuerza y virtudes que poseyeron Jacob . Moiss y Josu, Yo vuelvo a suplicfaros oh Adonay, Eloim y Jehovam! la adornis con l a fuerza de PLUMA AUCA 17

Sansn, la ciencia de Hiram y la sabidura de Salomn, para que pueda yo por vuestra i ntercesin y por las virtudes de que la adornis, descubrir tesoros, metales, aguas y cuanto se halla oculto a mis ojos". Despus de haber pronunciado con gran fe y ardor estas palabras, se levantar la vis ta a contemplar el Sol y se har el corte en tres tajos. Una vez en posesin de ella , se llevar a casa, se pondr ligeramente a la lumbre para mondarle la cabeza o corteza con el mismo cuch illo y luego se sumergir en agua clara del ro diciendo: Oh, vara de virtud rara! va les mucho ms que el oro por ti lograr tesoro, y t siempre sers vara". Se repite tres veces. Se perfumar, guardar cuidadosamente. VARILLA MISTERIOSA.^ Para formar esta varilla, debern ejecutarse las mismas operaciones que para la varita mgica y en l a misma poca, pero en da jueves: Deber buscarse en la orilla de un ro cuya agua sea cristalina, un junco silvestre, que tenga bastante grueso. Se debern seguir las m ismas ceremonias, teniendo cuidado de decir en la invocacin al llegar al punto de de "las virtudes con que la adornis" vencer todos los contratiempos de esta vida y a todos mis enemigos. Esta vara deber tener sobre cuatro pies de largo. Es pre ciso tallar en la parte gruesa, una cabeza de serpiente con los ojos abiertos y formar en la otra punta la figura del rabo del mismo animal. Todo esto debe hace rse en el mismo da y con instrumentos del arte. Cuando ya se tenga terminada, se deber degollar un corderillo blanco. Se formar un crculo con la varita juntando las dos puntas, se atar con una cinta blanca y se colocar en un barreo nuevo, en el cu al se tendr cuidado de que caiga la sangre del cordero para que le sirva de bauti smo. Durante este acto deber decirse: "Yo te sacrifico, inocente corderillo, en c onmemoracin del sacrificio que hiceron los israelitas en tiempos de Faran, para qu e el ngel exterminador no maltratara las casas cuyas puertas se hallaban baadas de sangre. As yo, pido en esta solemne hora del sacrificio, que la sangre que viert o sobre la vara, conceda a sta el poder de vencer a todos mis enemigos, tanto cor porales como espirituales y aun a m mismo, en aquellas cosas que pueden serme de perjudcales, lo cual espero los espritus superiores, me sea concedido por intercesin Adonay, Eloim, Ariel y Jehovm, presentes en este acto". Luego se sacar la varilla con la mano derecha, se lavar en a gua de ro y se guardar, despus de perfumarla, segn las reglas indicadas. Este instru mento slo deber ser usado por el maestro. Su construccin es como la espada, slo que la empuadura ha de ser del mismo acero que la hoja. DAGA. 18

GANCHO. En este instrumento se han de observar las mismas reglas que en el cuchi llo de mango blanco. BOLINA. La bolina ser preciso fabricarla de madera de boj y con las mismas reglas que la varita mgica, a la cual sirve de ayuda en cuantas op eraciones hayan de ejecutarse. En la invocacin deber decirse "bolina" en lugar de varita y al sumergirla en el agua: "Recibe oh bohna misteriosa! los dones necesar ios para que me descubras aquellas cosas que estn ocultas a mi vista y entendimie nto a fin que pueda yo conocerlas". Pngase gran cuidado en imitar lo mejor posibl e todos los dibujos y formas que tienen los instrumentos. CAPITULO III Vestidos de mgico y prepararlos modo de Los vestidos debern ser de teblanca de lino, la parte interior y de lana fina la tnica y el gorro o caperuza. El color del gorro y de la tnica ha de ser negro, lle vando bordados con seda roja los caracteres hebreos que tiene en la parte del pe cho y las palabras de la caperuza, y con hilos de oro y la plata las estrellas y dems signos. Los zapatos han de ser de piel blanca de cordero. En ellos se dibujar con la plum a del auca indicada en los instrumentos del arte, la cual se mojar en una disoluc in de cinabrio reducido a polvo mezclado con agua y goma lo que bien preparado ha ce el efecto de tinta. En el gorro debern ponerse, los adems, Jehov a nombres siguientes: de atrs; Adola parte nay, a la parte derecha; Eloy a la izquierda y Gibor al frente o delante. 19

CAPITULO IV ' Ceremonial mgico Esta parte es muy conveniente que se haga con mucha exacpues conviene que el ini ciado pase por las fases, que son: "Deseo", "perseverancia" y "dominio". La prim era pertenece a la "iniciacin" o sea "deseo" de aprender. La segunda al "iniciado " que necesita la "perseverancia" para llegar al fin, y la tercera al "maestro", que es el verdadero mago, puesto que ha logrado el "dominio absoluto del arte". No debe olvidarse que para lograr el objeto deseado se necesita proceder con ab soluta vocacin y buena fe, pues si las prcticas se hacen con un fin bastardo, los resultados sern nulos y acaso contrarios al fin que se busca.. titud, CEREMONIA QUE DEBER USAR EL QUE HAYA DE PRINCIPIAR LA INICIACIN vez que hayas preparado todos los "instrumentos del ary dems enseres, ser necesari o que preparen un local a propsito para los experimentos que hayan de ejecutar. N o olvides que ese local deber estar reservado para todos absolutamente y que en l no debe entrar ninguna persona que no haya efectuado antes pacto con alguno de l os espritus. Debern procurar que haya dos ventanas, una al Oriente y otra al Ponie nte, y que est en la parte ms elevada de la casa; cubrirs todas las paredes con una tela negra, teniendo mucho cuidado que no se halle en ella, ni en sitio prximo n ingn smbolo o figura rehgiosa, ni nada que forma cruz. ( 1 Para comprender la impo rtancia de estas observaciones voy a referir un hecho ocurrido al clebre mago Ato thas y que fue la causa de su muerte. Tena una habitacin perfectamente preparada, con sus dos correspondientes ventanas, las cuales estaban bien colocadas y cerra das, no abrindose ms que las noches que haca sus conjuros. Sucedi que en una ria ocur rida en la ciudad de su residencia, hubo una muerte, y el matador para evitar se r conocido lanz el pual con toda su fuerza y fue a clavarse en una de las ventanas de la habitacin que el mencionado Atothas tena para sus prcticas. Pocos das despus d e este suceso tuvo precisin de hacer alte", los vestidos Una La cruz es un amuleto que (1) mgica mejor preparada. inutiliza en absoluto la operacin 20

gunos conjuros c invocaciones y por ms voluntad que puso en sus trabajos, stos no le dieron resultado alguno. Desesperado y no sabiendo la causa a que esto bedeca, tuvo que resignarse, por el motivo que el Sol asomaba ya por el horizonte. Pas c aviloso todo el da y a la noche volvi a preparar sus trabajos con orden metdico: se provey de los talismanes ms poderosos, hizo sus conjuros con energa y voluntad; pe ro, nada, los espritus no acudan a su llamamiento. Completamente desesperado, los maldijo a todos y aun no eran pasadas dos horas, cuando fue preso por las autori dades y acusado del asesinato que otro haba hecho. Registrada toda la casa y en o casin de salir el Sol, fue visto desde otra ventana por un esbirro el pual que est aba clavado. Cuando l se enter de esta circunstancia comprendi la causa de la inuti hdad de sus conjuros en las dos ltimas noches, por razn de que en el pual estaba la formada cruz y no era posible que los espritus de Lucifer salvaran aquel obstculo . Como generalmente en todos los pueblos y en todas las pocas se atribuye todo lo malo que otros hacen a los que se dedican a las artes misteriosas de la m.agia, no le vali al pobre de Atothas querer demostrar su absoluta inocencia, pues ante s de llegar a la crcel fue ejecutado por el populacho, incitado acaso por el verd adero asesino, para evitar que se aclarara el hecho y fuera conocida su inocenci a con lo cual se hallaba expuesto a ser preso de un momento a otro. El novicio p ara poder hacer la experiencia, invocaciones y conjuros deber en primer trmino est ar libre de prejuicios, tener despejada su imaginacin de todo pensamiento que no sea dedicado al trabajo que vaya a ejecutar. Se lavar con agua clara del ro, perfu mndose luego con los polvos de rosa y lirio de Florencia. Al lavarse dir: "Purific a esta agua que voy a usar oh, poderoso Adonay! para que a mi vez sea yo purifica do y limpio a fin de ser digno de poderte contemplar en toda tu majestad y belle za. As sea". Una vez lavada la cara y la cabeza te secars con mucha tranquilidad y reposo y luego tomars los polvos de rosa y hno con los dedos pulgar e ndice de la mano izquierda y los echars sobre el cuello y barba. Asimismo se perfuman los ve stidos y al ponerse cada prenda, se dir: "Las gracias de Adonay se coloquen sobre mi persona con igual voluntad y cario como yo cubro mi cuerpo con esta prenda qu e tengo preparada con todas las reglas del arte, a fin de hacerme digno de los e spritus a quienes haya de invocar. As sea". Una vez que se halle revestido de toda s las prendas, dir: "En esta hora solemne quiero invocaros con toda mi voluntad y buen deseo a vosotros espritus excelsos que me acompais en mis trabajos "Astroschi o", "Asath", "Bedrimubal", "Felut", "Anabatos" 21

"Scrgem", "Gemen", "Domos", y Arbatel para que me seas y me iluminis en aquellas cosas que mi inteligencia humana no pueda comprender con claridad, supliendo def ectos que en mis trabajos haya en atencin a mi buen deseo y voluntad. As , propicios sea. Luego de practicar lo dicho, se puede pasar a ejecutar el trabajo que se quiera. Las invocaciones son iguales para el novicio que para el iniciado o maestro, nic amente se distinguen las prcticas en que el novicio debe usar la splica, el inicia do, la persuasin y el maestro el dominio o mando. Esto podr variar, sin embargo, s egn el carcter, valor y energa de la persona que practique. CAPITULO V Cualidades esenciales para profesar las arfes mgicas La magia como todas las ciencias, requiere indudablemente condiciones muy especi ales en las personas que se dediquen a su estudio y conocimiento. Por esto es co nveniente hacer un examen detenido de las facultades que uno posee, a fin de log rar el fruto apetecido en cuantos trabajos se practiquen. En primer lugar se ha de tener verdadero deseo y vocacin, pues de no ser as, es intil que se proponga con seguir nada, puesto que tomar el asunto por el mero pasatiempo y no pondr toda su voluntad y energa en los trabajos que realice. En segundo lugar, se necesita que ponga grande atencin en preparar bien todo aquello que se proponga hacer, pues cu alquier detalle que falte o distraccin que tenga, ha de redundar en perjuicio de la obra misma, exponindose a no lograr el resultado que busca. Tambin se precisa u n estudio constante de las cosas naturales, para poder llegar, por medio de su i nvestigacin, al verdadero conocimiento de lo sobrenatural que es el fin y objeto de las artes mgicas. Otra de las cosas que se han de tener muy en cuenta es que p or ningn concepto debe revelarse a nadie que no sea adepto en estas ciencias las cosas sobrenaturales que llegue a conocer. Con lo dicho bastar para que cada uno pueda juzgar si se halla bien dispuesto y si posee las cualidades que se requier en, pues siendo as, y teniendo valor y temeridad, lograr cuanto quiero. Pero en ca mbio, si le falta la fe o el valor, o si no pone toda su voluntad en los trabajo s, entonces no debe esperar ningn resultado positivo, exponindose en cambio a que le suceda lo que menos espere. 22

El verdadero mago deber ser, por lo tanto estudioso, discreto y constante en sus trabajos. Deber muy especialmente poner toda su fe y voluntad en cuanto haga, ten iendo resignacin cuando se le origina alguna contrariedad, o que. no consiga en absoluto lo que bussiempre los espritus se muestran propicios para acudir a de los mortales, y a vec es es necesario repetir el llamamiento conjurndoles de nuevo a presentarse y obli gndolos, s no acuden, con algn talismn o amuleto que posea el suficiente dominio sob re ellos. las invocaciones No CAPITULO VI El modo de hacer la tinta con que se han de escribir los pactos, oraciones, etc. Los pactos no deben ser escritos con tinta ordinaria. Cada vez que haya de hacer un llamamiento al espritu, se debe cambiar de tinta. Pondris pues, en un puchero nuevo, agua de ro y los polvos que voy a describiros: Tomad huesos de albrchigo sin quitar las almendras, ponedlos al fuego para reduci rlos a carbones bien quemados; despus, cuando estn ya muy negros, los apartaris del fuego, los haris polvo, los mezclaris a una cantidad igual de holln de chimenea, l es afiadiris el doble de nueces de agalla, el cuadruplo de goma arbiga, y pasados dichos polvos, bien revueltos por un pedazo muy tupido, los cchcirs en el agua de ro que se ha indicado. Pero hasta ahora no tendris ms que una tinta parecida a las Para que surta los efe ctos mgicos, es preciso aadirle carbones de ramas de helcho cogidas la vspera de San Juan, perfectamente machacadas: carbn de sarm.iento cortado en la luna llena de marzo, mezclado todo, se hervir por especio de cinco noches seguidas, suspendiend o la operacin de da. Cada vez que se empiece la coccin, se invocarn los espritus sobr enaturales. Terminada de hacer la tinta, se expondr de noche al aire libre, de mo do que lo? rayos de la luna en menguante, caigan sobre la tinta y la impregnen d e su virtud mgica. corrientes. Todo lo cual, una vez efectuado, ya la tinta est preparada para la escritura de l os pactos, oraciones y dems documentos, por medio de los cuales os habris de poner en comunicacin con los espritus. 23

Al hacer uso de ella hay que agregarle dos gotas de sangre dedo corazn de la mano izquierda, que deberis sacar pinchando un poquito con un alfiler que sea nuevo. del CAPTULO De las horas y virtudes VII de los planetas Es muy conveniente conocer las horas en que domina cada planeta en el Universo y los experimentos que deben hacerse segn el planeta que rige. A V este objeto, deber tenerse la que est ordenada segn muy presente la tabla siguiente importancia de cada uno.

racin mgica, en cuyo caso habra necesidad de principiar de nuevo. CAPITULO Del modo de ejecutar VIII los experimentos Una vez que la persona que haya de ejecutar el experimento tenga todo el conocim iento necesario y la suficiente vocacin y fe, deber preparar aquellos instrumentos que le hayan de servir en la operacin, los cuales perfumar, invocando para ellos las virtudes mgicas con la siguiente oracin: "Oh, admirable Adonay, que reinas y mo ras en todo lo creado, siendo a la vez arbitro soberano de todo, el sistema plan etario! HumJldemene imploro tu proteccin en esta hora suprema para que adornes a e stos instrumentos de que me voy a servir de todas las virtudes necesarias, a fin de lograr el resultado que deseo en el experimento mgico que quiero ejecutar. Ac cede a mi ruego oh, poderoso Adonay! ya que te imploro con verdadera fe que requi eres en los que solicitan tu ayuda. Te ofrezco en cambio de tu ser\'icio, todo c uanto soy y valgo, y hasta la sangre de mis venas, si de ella quieres disponer, ponindola por sello de nuestro pacto y eterna amistad". Dicha la anterior oracin y preparados todos los instrumentos se puede pasar a ejecutar los varios experime ntos que se indican a continuacin: EXPERIENCIA DE VUELO de Esta experiencia deber ejecutarse, como se dice, en las horas despus de las doce d e la noche. Antes de principiar el trabajo, y una vez que todo se tenga preparad o, se dir los planetas, la siguiente invocacin: "Atha, Milech, Nigheliona, Assermalcch. Bassamoin, Eyes. todos vosotros, esSaram elachin, Baarel, Emod, Egen, Gemos. pritus invisibles, que recorris sin cesar el f irmamento y todo lo creado, quiero invocar en esta hora para que me adornis, si m e hallis suficientemente digno, de vuestras alas poderosas a fin de que pueda con ocer la fuerza y eficacia de este experimento. Tambin acudo a vosotros, joh, magnn imos Cados, Eloy. Zcnath y Adonay! suplicndoos reverentemente me dotis de la virtu d necesaria para que pueda perfeccionar esta obra que deseo ejecutar y llevar a buen trmino". Despus de dichas estas palabras, se tomar la espada con la mano izqui erda, presentndola sucesivamente a los cuatro puntos A 25

cardinales, o sea al Oriente, Poniente, Medioda y Norte, y se dir a la vez; "Ya es llegada la hora de que este experimento se termine, nada hay que me ligue a la tierra; slo me falta que vosotros, espritus invocados en este supremo instante, me adornis de las alas impalpables y potentes para poder navegar a vuestro lado, }ot, Jot, Jot, ordena a los espritus que cumplan mi deseo". Extenders las manos al aire, cerrars los ojos , concentrando todo tu espritu en el vuelo que en breve podrs notar perfectamente que ests ejecutando. Durante el viaje cuidars de no abrir los ojos, pues si olvida ras ese detalle caeras irremisiblemente desde la altura, donde estuvieres, segura mente sera el ltimo instante de tu vida. Cuando quieras que termine esta experienc ia dirs; "Cese ya mi viaje y reposen mis pies de nuevo en el mismo punto de donde he salido". Al momento notars que ya te encuentras en tierra, pudi endo entonces abrir los ojos sin cuidado ninguno. Para este experimento es conve niente prepararse un vaso grande de vino, en el cual se echar una copa de licor y se beber en tres veces, en los intermedios de las invocaciones. Si la concentrac in de espritu se hace con gran fuerza de voluntad, se notarn cosas maravillosas; pe ro si no se concentra bien, ser difcil que llegue a feliz trmino la experiencia. DE LA EXPERIENCIA DE LA INVISIBILIDAD riencia, dirs Teniendo preparados todos los instrumentos para esta expede todo corazn las palab ras siguientes: "Scaboles, Hebrion, Elde, Erimgit, Baboli, Cemitrien, Metinoboy, Sabaniteut, Her emobol, Cae, Methe, Baluti, Catea, Timeguel, a vosotros, excelsos espritus me diri jo a fin de que el imperio que ejercis sobre todas las criaturas me ayudis en esta obra para que por vuestra mediacin pueda yo ser invisible". Luego "Yo se dir: os invoco, os conjuro y os contraigo a vosotros, espritus de invisibilidad. para que sin tardar os consagris a este experimento, al objeto de que yo pueda ciertamente ser invisible sin temor ninguno. Segunda vez yo os c onjuro por el poder de Lucifer, vuestro soberano Seor, y por obediencia que le de bis, que me concedis vuestra ayuda consagrando esta experiencia lo ms pronto posibl e. Fiat, Fiat, Fiat," Dicho esto, se tomar la espada con la mano izquierda y se e jecutar la misma operacin indicada en el experimento anterior. Igualmente deber hac erse con el vaso de vino, pues ste repre 26

scnta la sangre y el licor que se le agrega el espritu, y posee gran eficacia en todas las artes mgicas. Terminadas que sean estas ceremonias deber dec irse: "Oh. espritus invisibles e impalpables! Yo, el ms insignificante de los mortales, os suplico por ltima vez que cubris mi cuerpo de fluido mis terioso, que vosotros poseis, para que ninguna persona humana pueda verme en el e spacio de tiempo que dure esta prueba de invisibilidad".

DE LA EXPERIENCIA DEL AMOR Para hacer la experiencia del amor o para conseguir el amor de una persona, ya s ea hombre o mujer, deber hacerse lo siguiente: Se escogern las horas de Venus o de la Luna, se formar con cera virgen una figura, que aplicar a la persona de quien se desea ser amado. Una vez hecha la figura se dirn estas palabras: Noga, les, As tropolim, Asmo, Cocav, Bermona, Tentator y Soigator, yo os conjuro a todos vosot ros, ministros del amor y del placer, por aquel que es vuestro soberano y seor, q ue consagris esta cera como debe estarlo, a fin de que adquiera la virtud deseada , que deber obtener por la potencia del muy poderoso Adonay, que vive y reina por todos los siglos de los siglos. En seguida escribiris en la parte del pecho y vi entre de la figura con la pluma de auca y la tinta de los pactos estas palabras: Quiero que fulano (o fulana), a quien representa esta figura, no pueda vivir ni sosegar ms que a mi lado y que me ame eternamente. Estos caracteres que he traza do quiero que tengan la virtud mgica suficiente para que fulano (o fulana), no pu eda querer ms que a m, ni que l (o ella) sea querido de nadie que no sea yo". Luego se pronunciar la siguiente oracin: "Oh, t, muy poderoso rey Pavmon, que reinas y do minas en la parte occidental del universo! Oh, t, Egim, rey muy fuerte del imperio helado y cuyo fro mandas a la tierra! Oh, t, Asmodeo, que dominas al medioda! Oh. t, Aymemon, rey muy noble, que reinas en el oriente, y cuyo reino debe durar hasta el fin de los siglos! Yo os invoco y os suphco concedis a esta figura todos los e ncantos, hechizos y sortilegios, para que por su mediacin pueda lograr que fulano (o fulana) no pueda querer a nadie ms que a m consiguiendo por vuestra influencia que venga a mi casa". Estando esto hecho pondrs la imagen debajo de la cabecera de tu cama, y a los tres das vers cosas admirables. Si esta experiencia se hace co n cuidado, ni la tierra ni el hierro, ni las cadenas, impedirn que la persona a c uya intencin se aplica venga a ti, pudiendo lograr de ella todo lo que desees. 27

pre se escribir con pactos. Tambin puede hacerse la la pluma figura de del auca plomo o metal, pero siemy la tinta mgica de los EXPERIENCIA DE GRACIA Y AGRADO Esta experiencia sirve para agradar y hacerse querer de todo general, pudiendo d edicarla a alguna persona de la cual quiera uno ser amado en particular. Se esco gern las horas de Venus o Luna, por ser las ms convenientes para dedicarlas a las experiencias del amor; se escribir en un pergamino virgen con la pluma del auca, bien perfumada, mojndola en la tinta de los pactos, las palabras siguientes: "Rugo te, Adonay, que deposites en este pergamJno inmaculado los misteriosos efluvios de la gracia y la impenetracin con que el poderoso rey Alpha y Omega, seor y sober ano de todas las ciencias y artes te ha dotado, para concederles graciosamente a los mortales que sean dignos de tus dones. Yo, el ms msero de todos espero ser fa vorecido por ti con la gracia necesaria para merecer el aprecio general y, parti cularmente, el de fulano de tal (o fulana), cuyo cario deseo poseer desde este mo mento, y que sea eterno como lo es el soberano seor Alpha y Omega de las ciencias cabalsticas. As sea". Una vez que ya est escrito el pergamino lo doblarn con cuidad o en cuatro dobleces y lo colocarn dentro de un trapo de seda encarnada, que suje tars con un alfiler nuevo colocndotelo sobre el costado izquierdo, encima del cora zn. Si la operacin est bien hecha y eres digno de los dones de la gracia, no pasar m ucho tiempo sin que sea logrado tu deseo. el mundo en EXPERIENCIA DEL ODIO Y DESTRUCCIN Esta experiencia sirve para hacer dao a cualquiera persona a quien se dedique, po r lo cual deber reflexionarse mucho antes de ponerla en prctica. Nadie puede ignor ar que el dao que se hace causa generalmente grandes remordimientos al mismo que lo produce. La tranquilidad del espritu vale mucho y causa siempre una satisfaccin grande de la cual no pueden disfrutar los que por motivos ftiles hacen un dao que luego es difcil evitar. Hay que tener presente que los espritus no siempre conced en lo que se pide mxime si quien lo pide no es verdaderamente dig* no o pide cosa que no sea justa o razonable, en cuyo caso su splica no es atendida. 28

Como trate esta experiencia se de los sortilegios, ser ha de ver repetida en la seccin que conveniente que el operador tenga presente, los extremos siguientes: 1. El operador debe estar limpio y purificado. (1 2, Deber tener justo motivo para causar el dao que se proponga causar. 3. Deber poner toda su imaginacin y voluntad, sin zozobras ni dudas, en la operacin que eje cute. (2) 4.^ Que el dao que se cause es difcil si no imposible de remediar, y por lo tanto, debe pensarse mucho antes de practicarlo. Hechas las anteriores indic aciones pasaremos a explicar la forma de hacer ia operacin o experiencia del odio y destruccin. Se formar una imagen, bien sea de cera virgen, barro o de otra past a blanca, cuya imagen dedicars a la persona que se quiere perjudicar, daar o hacer que sea aborrecida. Una vez preparada la imagen, la rociars con agua de pozo y p olvos de asaftida y azufre. Luego escribrs sobre ella con la lanceta del Arte lo s iguiente: "lisore, Dilapidatore, Tenatore, Soignatore, Devoratore, Consitore et Seductore." Hecho esto, dirs: vosotros, espritus dainos e infernales, os conjuro y mando que pongis vuestras dive rsas cualidades al servicio mo para atormentar, tentar, devorar, y hacer odiar a fulano de tal para quien est dedicada esta imagen. Es mi deseo que por las figura s que vuestros nombres han grabado, penetris cada uno en su cuerpo y ejerciendo v uestras artes infernales, no le dejis parar ni sosegar, dormir, ni descansar, ato rmentndolo con pesadillas y \isiones a fin de que yo logre ser vengado de los mal es y perjuicios que esto sea por todo el tiempo que que por su causa he sufrido. la imagen conser\'e vuestros nombres grabados, que ser tanto como mi voluntad o mi deseo quiera". Cuando deseis hacer cesar el maleficio, tomars la figura, la roc iars de agua clara del ro y dirs: "Yo os conjuro de nuevo oh, espritizs infernales! p ara que dejis ya libre el cuerpo de fulano, cuya imagen he purificado con agua cl ara y que acudis a mi llamamiento para que me veis des"A Y Limpio y purificado quiere decir que sea digno y que est y se haya perfumado y ve stido debidamente. Esta operacin es la obra de una voluntad y energa oue to(2) mina en absoluto sobre otra persona cuyo fenmeno es conocido en la ciencia moderna po r "sugestin" y ''magnetismo" y en las "Artes Mgicas" por "encanto" o *'hechizo". (1) iniciado en el Arte 29

truirla, as como mento a fulano". fin los nombres grabados, lo cual hago en este mode que cese por completo el malefic io y tormento de Dicho esto se aroja en el fuego que se tendr preparado al Es necesario que cuando se conserve la figura se ponga en un armario obscuro donde nadie pueda verla, p ues sera peligroso para cualquiera que no sea iniciado, el contemplarla. efecto. CAPITULO IX Explicaciones tiles sobre los experimentos e invocaciones No terminaremos esta seccin sin antes hacer algunas indicaciones necesarias para el buen resultado de las experienicas expresadas en el captulo anterior, as como i gualmente para las que en el transcurso del libro se vayan exponiendo. Las invoc aciones a los espritus celestes y areos es conveniente hacerlas en tiempo claro y sereno, y a las terrestres e infernales en tiempo tormentoso y cubierto el cielo de nubes. Siendo variada la naturaleza de los espritus, tambin es variada la form a en que se presentan. As los que son de naturaleza area se presentan en forma de aire, los de naturaleza acutica, en forma de lluvia; los de fuego, rodeados de ll amas, y los celestes en forma bella y luminosa. Aun cuando se ha de presumir que los espritus puedan hallarse en cualquier punto del universo al hacer la invocac in, no est de ms saber que su residencia ordinaria es el Oriente para los espritus ar eos, el Sur para los acuticos, el Norte para los de naturaleza fra, y el Poniente para los de temperamento de fuego. Las invocaciones se han de hacer siempre haci a los cuatro puntos cardinales del Universo, a fin de que tengan la eficacia nec esaria, puesto que es el modo ms seguro de acertar con el sitio donde se hallan l os espritus cuya aparicin se solicita. LA CLAVICULA DE SALOMN EL SECRETO DE LOS SECRETOS INTRODUCCIN Hablando Salomn a su tos de la naturaleza le deca: hijo Roboan sobre los misterios secreTen presente hijo mo, que yo he 30

.-^'A i; ! 5^/^S -J 7r^ ^,4fc:;^.i,- l LA VISION DEL REY SALOMN 31

posedo como nadie el don de la sabidura, mas sin embargo no tengo poder bastante p ara transmitirla a ti como sera mi deseo. Y en qu consiste ^'le pregunt Roboan' que y o no pueda tener el mismo mrito que vos, para adquirir el conocimiento de todas l as cosas creadas? puedo contestar a tu pregunta, hijo mo, sino diciendote: que as como en el universo no existen dos seres que sean exactamente iguales, as tampoco puede haber dos personas que posean idnticas facultades. Los espritus superiores que se complacieron en adornar mi inteligencia de todos los conocimientos que ni ngn otro mortal ha posedo jams, no han estimado sin duda que t eres merecedor de pos eer la verdadera sabidura. Resgnate pues, y acata con humildad los arcanos misteri os de aquellos espritus que seguramente no llegars a conocer jams. Sin embargo de e sto, quiero manifestarte el origen de mi inmenso poder, por si algn da puedes hall ar utilidad en su conocimiento. Debo manifestarte que toda mi sabidura la he adqu irido por el ejercicio de las artes mgicas, a las cuales tuve siempre grande incl inacin; pero si los espritus superiores no me hubieran dotado de una inteligencia clara, si no hubieran sido conmigo tan benignos, como siempre se mostraron, yo j ams hubiera llegado a la altura en que me hallo. Una noche, bien lo recuerdo! hice mis experimentos con mucha voluntad, solicitando de los espritus supremos el don de la sabidura y el conocimiento de todas las cosas. mis splicas, se present el ad mirable Adonay con toda su belleza y esplendor, rodeado de otros espritus, irradi ando una claridad maravillosa de todo su ser y me dijo: Oh, amado hijo Salomn! tus splicas c invocaciones han sido acogidas con agrado, y en atencin a que no has pe dido riquezas, ni vivir muchos aos, ni la ruina o dao de tus enemJgos, sino nicamen te la sabidura y el conocimiento de las cosas creadas, es por esto por lo que te ser concedido lo que deseas, desde este momento puedo asegurarte que no ha existi do ni existir en el mundo quien pueda a ti compararse, tanto en sabidura como en r iqueza y podero. Yo di al grande y hermoso Adonay las mayores muestras de agradec imiento, mis ojos se empaaron de lgrimas y cuando los alc de nuevo para contemplarl e, observ que haba desaparecido, no quedando de aquella hermosa visin, sino una rfag a luminosa. Desde aquel momento se oper tal cambio en mi inteligencia, no haba cos a ni pensamiento, por oculto que fuera que yo no viera con toda claridad. Ahora, hijo mo, slo me resta decirte, que si has de lograr el favor de los espritus super iores, has de ser paciente, humilde y resignado, teniendo presente que ellos te concedern cuanto les pidas con buena voluntad y siempre que comprendan que hars No A ^ 32

ADDA-NARI.^La Isis Indica. 33

buen uso de sus dones, si no te lo conceden, ser porque no hallarn tu corazn lo bas tante limpio y puro, o porque no convendr a sus designios el concederlo. Yo como padre, estoy en el deber de ponerte en condiciones de adquirir toda clase de con ocimientos, para lo cual te entrego este libro que es el que a m me facilit los me dios de adquirir la sabidura que poseo. Lelo con atencin, practica con fe todo lo q ue en l se indica y acaso logres todo aquello que desees. Mas si los espritus a qu ienes invoquis no se mostraran propicios a concederte sus dones, no por esto te e ntristezcas, pues ser prueba de que ellos no juzgan conveniente acceder a tus des eos, lo cual deber persuadirte que su infinita sabidura al obrar de ese modo, te p reserva de muchos peligros que acaso te habran de acontecer. Estos sabios consejos que aquel gran rey daba a su hijo primognito hallndose en el trmino de su vida, debern estar grabados constantemente en la memor ia de los que sigan el estudio y las prcticas expuestas en las pginas de este trat ado. CAPITULO De I los talismanes Los talismanes son unos objetos mgicos, de diversas espeque poseen virtudes marav illosas. Estn hechos impresos, grabados o cincelados sobre una piedra, metal u ot ra materia y llevan el sello de un signo celeste. El metal ha de ser correspondi ente, al astro del que se desea obtener el poder sobrenatural. Dichos talismanes , deben hacerse por personas iniciadas en las ciencias ocultas en una hora deter minada y con el alma completamente fija en la labor que se tiene entre manos, en un lugar destinado especialmente a estas misteriosas obras, bajo un cielo seren o y esplndido, e invocando la influencia del planeta bajo el cies cual se coloca el talismn. Los talismanes fueron inventados por los caldeos y egipcios siendo de innumerables especies. El ms clebre de todos ellos, era sin duda, el anillo de Saloel mn. En nombre cosas. l estaba grabado el misterioso nombre de Dios,

cual las slo Salomn lleg a conocer. anillo, El dichoso poseedor de aquel dominaba en todas la figura Apolonio de Tiana hizo en Constantinopla de una 34

cigea, que, por una propiedad mgica hacia alejar todas las aves de su especie. Se c itan otros talismanes famosos de la antigedad; pero desgraciadamente, no han lleg ado hasta nosotros. He aqui algunas propiedades de los diversos talismanes consa grados a los astros: Los talismanes del Sol, llevados con fe y veneracin, concede n los favores y la benevolencia de los prncipes: honores, riquezas y aprecio gene ral. Los de la Luna, preservan de las enfermedades, y a los que viajan, de todos los peligros. Los de Marte tienen la virtud de hacer invulnerables a los que los lle van con fervor, concedindoles tambin una fuerza y un vigor extraordinarios. Los de Jpiter destierran los pesares y temores, dando acierto en todas las empresas que se acometan. Los de Venus, apagan los odios, inspiran amor e inculcan la aficin a la msica. Los de Saturno, hacen parir sin dolor. Los de Mercurio hacen prudentes y discret os a los que los llevan con respeto, dan la ciencia y una privilegiada memoria, curan las fiebres, y, colocados bajo la almohada, producen sueos felices y verdaderos. Cada talismn debe ser del color y metal correspondiente a metal plomo hierro su planeta, en la forma siguiente: Saturno Co Marte Jpiter Sol or negro rojo azul celeste amarillo estao oro verde azogue verde rojo cobre y latn Luna blanco plata La forma de los talismanes debe ser generalmente circular; pueden hacerse tambin octagonales, pentagonales, exagonales, Venus Mercurio etctera. Los nombres de Dios son de mayor cficada si estn escritos en hebreo. En cuanto al tamao, vara a gusto del artfice que puede aumentarlo o disminuirlo siempre que tod os los signos cabalsticos estn completos y colocados en su verdadero sitio. Los ta lismanes juegan un papel muy importante en las ciencias secretas por sus propied ades maravillosas, lo cual habr ocasin de conocer en el transcurso de este tratado . Uno de los ms antiguos es, sin duda, el denominado "Abra-

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cadabra", que se graba generalmente en una piedra simblica. Sirve para precaverse de las enfermedades y de los sortilegios Para qUe posea todas las virtudes mgica s deber formarse del modo siguiente: ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAS ABRACADA ABRACAD ABRACA A B R A C ABRA A B R A B A El misterio de este talismn consiste en que las letras de este nombre, si se a en caracteres griegos, representan nmeros y por cualquier de sus lados dan ifra 365, que son los das del ao. Despus de este talismn, que seguramente imitivo y sencillo, expondremos los ms conocidos e importantes, por orden de mritos y virtudes. CAPITULO II Talismanes imantados Es muy conveniente tocar los talismanes antes de usarlos con piedra imn, que como es sabido, tiene la propiedad de atraer todos los cuerpos de la naturaleza. Con siderando que en el tmiverso todo se rige por las leyes de la atraccin, sta es una circunstancia que tuvieron presente los sabios cabalistas para dotar a los tali smanes de la virtud atractiva. Los astros tienen estas propiedades en grado sumo , pues de no ser as no podran gravitar sobre el espacio y si bien est demostrado qu e la accin que ejercen unos sobre los otros los precipitan a unirse, resulta sin embargo que se halla equilibrado por la que ejercen a su vez los dems planetas, l a cual da por resultado, que se hallen fijos en un punto dado sin que puedan por ningn la concepto moverse en ninguna direccin. Esto no basta para que su influencia se dej e sentir sobre todo el universo y esta influencia es la que se ha de buscar con ms seguridad con los talismanes imantados, que sirven para transmitirla a la vez a todos los seres, tanto naturales como sobrenaturales. 36 form la c es el ms pr sus

Es decir, que lo mismo pueden atraer a las personas como a los animales, a los espri tus, como a les elementos. Hecha la explicacin, solo resta indicar la forma usada por el gran Rabino Yram Radiei. con arreglo a las explicaciones que el sabio Sa lomn nos da en su sagrada Clavcula. Estos talismanes se forman bajo los auspicios de los siete me^ tales que son apropiados a los siete planetas, por lo cual y co n la virtud que les comunica la piedra imn, gozan de propiedades generales, cuva cualidad no poseen los que slo se forman por un solo metal y bajo las influencias de un solo astro. Para usarlos se colocan, como los dems, dentro de una bolsita de raso verde, poniendo a la vez unas limaduras de acero y oro y siete granos de trigo como ofrenda a los siete planetas. Esta ceremonia debe hacerse en domingo a la salida del sol colocndole despus sobre el corazn, pendiente de un cordoncito de seda verde. No ha de olvidarse que el talismn favorece a quien lo lleva consig o, tanto en los negocios como en los viajes, en juego, en amores, combates, etc. , pero para adquirir sus dones ha de hacerse digno de merecerlos. CAPITULO Gran III talismn Dominature o la llave de los pactos Aqu se muestra la verdadera llave que abre todas las puertas de las ciencias desc onocidas, a las personas que, por sus mritos y buena fe, son dignas de poseer la sabidura, don precioso que muchos desean y pocos logran alcanzar. La llave, o cla vcula, sirve tambin para toda clase de pactos, pues por ella son obligados los espr itus a presentarse a la persona que en las invocaciones la use. Esta llave o cla vcula es conocida por el gran talismn Dominatur o dominador, que es por lo tanto, el que puede considerarse primero en la escala de los talismanes; de l se vala Sal omn para subyugar a los espritus, que siempre acudieron humildes a su mandato. Esta l lave se forma de los metales oro, latn y bronce, se fabrica en domingo por la maan a a la primera hora de la salida del sol. Lleva la forma de un pergamino con las palabras hebreas, y sobre ste la llave. Puede construirse en metal como el dibuj o, o formar un pergamino con las palabras grabadas y la llave fabricada por sepa rado. Para investirse de este talismn, se escoger la primera hora 37

de Sol, en da domingo; se le agregar un pequeo trozo de piedra imn y se dir: "En el nombre tres veces santo y poderoso del Supremo Hacedor de todas las cosas , en el nombre del Hijo y Santo Espritu, uno y trino, por la gracia concedida a l os ngeles de luz; por la que a mi me ha dado al formarme persona humana, a imagen y semejanza suya; por el poder que confiri a los siete planetas, que son: Sol, L una, Marte, Mercurio, Jpiter, Venus y Saturno, para reinar, influir y dominar en todo cuanto hay encima y debajo de la tierra y de las aguas, por las palabras sa gradas que encierra, este talismn dominador, por los nombres de los buenos espritu s Adonay, Eloim, de lograr por tu mediacin, el absoluto dominio de las criaturas, espritus y elementos. Luego se coloca en una bolsa de seda encarnada y se perfum ar con polvos de incienso, y mirra. Todos los domingos, a la salida del Sol, se e charn en la bolsa unas limaduras de acero para alimento del talismn y siete granos de trigo como ofrenda a los siete planetas. Al colocarlo sobre el corazn se dir: "Oh, planeta misterioso que riges y gobiernas en esta hora todos los destinos del mundo y de las cosas creadas, tmanse bajo tu proteccin y amparo y favorceme con tu s dones hasta la hora de mi muerte. Amn". Tngase en cuenta que clavcula significa c lave o llave, y que es palabra de origen hebreo, siendo sta la que da nombre a la gran clavcula de Salomn. CAPITULO IV Donde se demuestra el poder y virtudes del talismn llamado "El Dragn Rojo" Hiriam Abid, hijo de una hebrea viuda, de la tribu de Lev, era un notable arquite cto y grabador en metales. La reina de Tebas, que conoca sus grandes cualidades, le orden que se presentara al sabio Salomn en ocasin de hallarse este gran Rey prep arando la construccin del templo de Jerusaln, y esta misma alma proporcion tambin todas las maderas de cedro del Lbano que fueron necesarias para l a edificacin del referido templo. Salomn concedi a Hiriam el cargo de arquitecto su perior y le inici a la vez en los sagrados misterios de las "ciencias ocultas", a las cuales deba el conocimiento de la verdadera sabidura. Luego que fue iniciado en todas las ciencias, le hizo donacin de 38

un pequeo dragn rojo de metal, hecho de tal forma, que el mismo Hiram que era un e xcelente grabador, qued admirado. EL DRAGN ROJO Salomn dijo: Vas a tener a tu disposicin tres maestros. 70,000 compaeros y 170.000 a prendices. Por virtud de este dragn todos te obedecern ciegamente y tus rdenes sern perfectamente interpretadas por ellos; pero es preciso que todos los das al salir el sol digas las palabras que el clebre mago Anacharsis ense a Moiss, que son: "Job sa", "]a]ma", "Afia". Dicho esto dars al dragn un grano de alcanfor del ms puro y d el tamao de un grano de trigo. Luego le pondrs en una bolsa de pao encarnado, dicie ndo al colocarle: "Adonay. Almanach, Elochay, vuestro poder y sabidura sean conmi go, ahora y siempre. As sea'. Practicando todo esto con deseo y buena fe, tus ene migos se reconciliarn contigo, sers respetado por todos los reyes y todos los pueb los: tu sabidura ser inmensa, se sostendr tu hermosura y juventud, aumentar tus riqu ezas y tu vida ser larga. Todas estas virtudes posea el dragn rojo, que era uno de los raros talismanes que existan en Egipto. Moiss le tuvo en su poder muchos aos y a esta circunstancia se a tribuye que todas sus empresas fueran coronadas por el xito ms completo. Este tali smn deber ser construido con la aleacin de los siete metales que poseen la influenc ia de los siete planetas. Ha de fabricarse en da jueves en ocasin de hallarse en c onjuncin la Luna y el Sol, lo cual ocurre muy pocas veces. En su construccin slo de ben trabajar los sabios iniciados en todas las ciencias ocultas. Para usar de es te talismn, es preciso lavarse y perfumarse todo el cuerpo, y a la salida del sol se pronunciarn con gran recogimiento las palabras que se indican anteriormente. Se le echams 39

r en la boca un grano de alcanfor y puesto en la bolsa, con una piedra imn, se col ocarn al lado del corazn. Cumpliendo fielmente todo lo dicho, podrs pedir lo que de sees y las puertas que estn cerradas se abrirn a tu llamamiento. EL ANILLO DE SALOMON.^Este anillo debe ser fabricado de oro del ms puro, en da dom ingo a la salida del sol y en el mes de Mayo. Ha de llevar en el centro una pied ra de esmeralda, en la cual se graba la figura del sol y en el lado opuesto del anillo, sobre el mismo oro, la Luna. Luego se graban tambin sobre oro, con buril, de acero nuevo, las palabras siguientes "Dabi", "Habi", "Alpha" y "Omega", teni endo presente que se ha de hacer en caracteres hebreos, por ser de mayor agrado a los espritus cuyos nombres lleva. Para que se pueda hacer con exactitud, al dib ujo de la sortija acompaa otro que representa el anillo tendido a lo largo con lo s signos hebreos que debe llevar. Para que este talismn adquiera grandes efectos mgicos deber ponerse en contacto con la piedra imn a la salida del sol y decir la s iguiente salutacin: "Dedicos, Seor Poderoso Alpha y Omega ( 1 ) substancia y espritu de toda la creacin, el recuerdo diario de m alma, que espera vuestra divina prote ccin, en cuantas obras haya de ejecutar en este da Teniendo fe, paciencia, constan cia y observando todas las virtudes, podis adquirir un dominio tan grande, que ha sta los reyes necesitarn su ayuda y jams podra nadie hacerte dao de ninguna clase. T endrs una inteligencia despejada para adquirir toda clase de conocimientos y pros perars en cuantos trabajos empren, das. Este anillo se coloca en recha. (1) alfa, la el dedo del corazn de la mano deAlpha, palabra hebrea que significa Dios Creador y se lee ph suena como f castellana. 40

GRAN TALISMN DE CONSTELACIONES.-Este muy talismn ha de construirse de los siete metales adecuados a los planetas procurando que los dibujos sean iguales que los del centro de su carrera, de diez a doce de la noche, procurando que est claro el cielo. Al formarle, se dir la invocacin que sigue: "Recibe Oh, admirable metal las grandes influencias planetarias de todos los astros y en particular, de Venus, para que poseas todas las gracias y virtudes necesarias a darme la dicha, el poder y la gloria segn es mi deseo en esta hora. As sea". Esta invocacin deber repetirse luego todas las noches durante 30 das, exponiendo el tahsmn a las benficas influencias de los planetas. Para usarle se observarn las re glas iniciales en el anillo y el dragn rojo. TALISMN CELESTE, Como el anterior se forma de todos los metales y slo se diferencia en que as como aqul debe ser blanco por domin ar en l la plata sobre los dems metales, ste ha de ser amarillo porque es el oro su metal dominante. Su construccin ser el domingo a la hora del alba, debiendo estar terminado a la salida del sol. 41

ANVERSO REVERSO Las invocaciones se harn como en el anterior, pero en lugar de Venus, se nombrar a l Sol. Para exponerlo a las influencias planetarias, se escogern las horas del al ba, hasta salir el sol por espacio de una semana terminando el domingo. Para usa rle se seguirn los procedimientos indicados. TALISMN EXTERMINADOR.-Este de fabricar por la talismn se ha noche del sbado, de 10 a 12, en ocasin que la Luna llena est en el centro de su car rera y el cielo despejado y sereno. En la invocacin se nombrar a Saturno. Su metal predominante ser el plomo, pero ha de llevar de todos los metales. Se expondr dur ante 30 das a las influencias planetarias todas las noches de 10 a 12. Para su us o las reglas indicadas ya. El poder maravilloso que posee sobre los malos espritu s es muy grande, por virtud de la Cruz de Caravaca, el escorpin y los crculos caba lsticos que contiene. El que use este talismn podr imponer su voluntad a los espritu s y si se le coloca sobre persona poseda del demonio, al momento ser libre. 42

ISIS.-Isis, conocido con el sobrenombre egipcios. la divinidad bienhechora de lo s Su principal atributo era el trbol de cuatro hojas, una de las singularidades v egetales ms raras que se conocen, tan rara como la felicidad, con cuyo trbol hizo el emblema isaco. El trbol de cuatro hojas no es una especie diferente, sino el mi smo trbol ordinario (trifolium pratesse) que. por la voluntad de Isis, tiene exce pcionalmente una hoja de cuatro lbulos. La planta que posee esta distincin divina, no florece jams y no puede, por tanto, reproducirse. Entre los egipcios que haban consagrado un culto especial a Isis, no eran iniciados en los misterios nada ms que los que haban encontrado el trbol de cuatro lbulos: el encuentro era a los ojos de los patriarcas, una evidente prueba de la proteccin TALISMN DE de la "Buena Diosa", era de la diosa. la Durante ceremonia solemne de la iniciacin, el nefito ofreca a Isis, en el momento de los sacrificios, la hoja que haba encontrado, y re ciba en cambio de las manos del gran sacerdote un trbol de cuatro lbulos de plata, tahsmn sagrado, prenda de dicho, que juega un papel preponderante en los principa les actos de la existencia. La felicidad acompaa a este talismn. El novio se lo of rece a la novia como prenda de amor; la madre lo cuelga al cuello de su hijo com o preservativo de las adversidades de la vida, y dentro de la familia se trasmit e de padres a hijos como smbolo sagrado de prosperidad. Tambin sola colocarse en los sarcfagos, en piadoso testimon io de confianza en su eficacia hasta para la otra vida. Para darse cuenta exacta de la gran importancia concedida por los egipcios al trb ol de cuatro lbulos, hay que consignar que lo esculpan en los monumentos y jeroglfi cos. Figura el tr 43

bol de cuatro lbulos sobre el Obelisco de Londres, llamado "Agu/* ja de Cleopatra ", y sobre la mayor parte de los libros funerarios. Se ve la famosa tabla isaca q ue representa los misterios de Isis, existente en la galera real de Turn los sacer dotes de esta diosa sujetaban su tnica de prpura con un alfiler en forma de trbol d e cuatro lbulos, prendido en los hombros. Para su fabricacin se usarn los metales p lata y platino; escogiendo las horas de 9 a 11 de la noche, en da lunes y en ocas in que la Luna llena se muestre sobre el horizonte, que es el principio de su car rera. Las invocaciones se harn en la forma siguiente: "jOh, astro solitario y mis terioso, que caminas eternamente por ese espacio sin lmites, derramando tu melancl ica luz, sobre este planeta llamado tierra, yo, el ms humilde de los mortales, te pido en esta solemne hora que fijes tus rayos y mercedes sobre este metal que l leva tu imagen, dotndole de las virtudes mgicas necesarias, para que por su mediac in pueda conseguir la dicha, la fortuna, la salud, el poder y el amor durante el curso de m vida sobre este planeta. Si atiendes a mi splica, yo te prometo en agra decimiento a tus favores, recordarte en todas las horas de mi vida". Esta invoca cin se ha de repetir tres veces durante 30 noches en las mismas horas, de 9 a 11. Para usarle, se seguir el procedimiento expresado. Se han indicado los anteriore s como verdaderamente especiales, y ahora slo resta mencionar los ms corrientes y usuales. CAPITULO V Talismanes ordinarios

muy "grande y nico talismn" est dedicado a Mercues por consiguiente de metal verde y rojo. Llevndolo consigo y estando limipo el corazn, sir\'e contra los peligros d el mundo. Ensendolo a los espritus, os obedecern en todo. Saturno corresponden siete talismanes, de color negro. El ms principal es el que sirve para llamar a los es pritus ccletes, hace huir a los guardianes de tesoros y hace ganar en toda dase d e juegos. El rio, y A PRIMER TALISMN DE SATURNO Otro de los talismanes dedicados a Saturno es el que sirve para preservar de los temblores de tierra, por la virtud de los espritus que se halla expresada en est e talismn con los nombres Nori, Chori Josomondichi. SEGUNDO TALISMN DE SATURNO _ 45

Tambin a Jpiter corresponden otros siete talismanes, mados de metal azul celeste, que es color distintivo de dicho neta. forplaUno de los ms importantes talismanes consagrados a Jpiter, es el que sirve para conocer los espritus correspondientes a su naturaleza, y pri ncipalmente aquellos cuyos nombres est escrito en este talismn, entre los cuales s e cuenta "Parosiel", que es el seor de los tesoros y ensea de qu manera pueden adqu irirse. TALISMN DE JPITER A cuales el Marte se consagran seis talismanes de color rojo, entre los ms principal, tiene t an grande eficacia, que llevndolo encima, no tan slo nadie puede ofenderte, sino que los disparos de arma de fuego irn contra los que te los dirigen; cuando te halles en la guerra, te ser muy neces ario y te dar victoria. Tambin ejerce un dominio soberano sobre la tropa y sobre l as multitudes, siendo grande su virtud para atraer los espritus adictos al planet a que representa. Con lo indicado sobre el talismn de Marte se comprender que su u so es conveniente a los militares en general, y a todas aquellas personas que po r azares de la vida, se vean envueltas en revoluciones y guerras. Esto no quiere decir que los dems mortales hayan de privarse de l, sino que, por lo regular, cua dra mejor a quienes se sienten inclinados a las guerras, pendencias, motines y r evoluciones. En el centro de este talismn, se halla colocado un pequeo dragn de och o garras, cuya cara, mirada al derecho o al revs, tiene la figura de la de una pe rsona. 46

TALISMN MARTE Siete son los talismanes consagrados al Sol color amarillo. y se hcirn de villosa de los ms principales es el que posee la virtud marade adquirir y conquistar los reinos y dominios ajenos. Es propio de los Reyes y grandes soberanos de la tierr a. Alejandro Magno llevbalo en sus empresas guerreras. Este talismn puede ser usad o a la vez que el anterior de Marte, por ser sus propiedades en cierto modo igua les, por cuya circunstancia puede decirse que sirven de complemento el uno Uno al otro. Otro de los ms importantes talismanes, consagrados al Sol, es el que posee la vir tud de la invisibilidad, y si alguno estuviese en presidio, teniendo los hierros en los pies y en las manos, si huPrimer talismn del sol Segundo talismn del sol 47

bierc adquirido la suprema perfeccin y llevarre este talismn., al instante se romp eran las cadenas y quedara libre. Son conocidos infinitos sucesos, a cual ms maravi llosos, pet" sonas perseguidas injustamente, que han sido libres por las virtude s de este talismn. Venus se dedican cinco talismanes, de color verde. Uno de los ms maravillosos es el que sirve para atraer los espritus de Venus y lograr la pers ona que t quieras o desees que te quiera. Su virtud es tal, que si ella se encont rase retenida de manera que no pudiese venir a verte, al invocar al talismn y ord enarle con una verdadera voluntad que haga venir a tu lado la persona querida, a l momento logrars tu deseo. Debers, no obstante, tener muy presente que si fuera e l inters y no el amor el que te guiase, no conseguirs nada. El talismn y los caract eres sern de tres metales: plata, cobre y latn. Lo bendecirs y exorcisars, llevndolo siempre contigo de da y de noche. A Talismn de Mercurio Talismn de la Luna Si la persona que lo posea es merecedora de sus dones, y si el talismn est dotado de todas sus virtudes mgicas, puede tener la seguridad de que alcanzar, en amor, c uanto desee. Mercurio posee tambin cinco talismanes de los colores: roverde, entr e los cuales el ms poderoso es el que sirve para jo y adquirir la ciencia e inteligencia de todas las cosas creadas, tanto terrestres como celestiales, para saber los secretos ms ocultos y para enviar los espritus a cualquier parte que se quiera. Seis talismanes estn consagrados a la Luna, siendo el ms principal el que es til para los que viajan. Es admirable contra los peHgros del agua. 48--

EXPLICACIONES TILES SOBRE TALES TALISMANES su "archidocto mgico" explica Paracclso que es muy diglos planetas nunca ejercen tan bien su influencia, sino por el intermedio de los siete metales que les son apropiados y que tienen simpata por sus substancias. Al efecto, habiendo reconoci do los sabios cabalistas que la sublime penetracin de sus ciencias, cuales son lo s metales apropiados a los planetas, han determinado el "oro" para el Sol, el do mingo; la "plata" para la Luna, el lunes: el "hierro" para Marte el martes: el " azogue", para Mercurio, el mircoles; el "estao para Jpiter, el jueves: el "cobre" p ara Venus, el viernes, y "plomo" para Saturno, el sbado. Sobre este fundamento, l os antiguos filsofos, entre ellos Moiss y Salomn, establecieron los sellos de los p lanetas. Si por cualquier concepto no fuera posible adquirir los metales adecuad os, bastar con que se utilicen otros del mismo o parecido color, siempre que llev e una parte del que le corresponde a cada planeta, y que se forme el talismn bajo la influencia del mismo. Es conveniente saber tambin, que los maravillosos efect os de un talismn slo pueden ser modificados por el predominio que ejerza sobre el otro talismn, de mayor virtud y fuerza, o por las cualidades y virtudes de la per sona que le posea. Es decir, que si una persona es digna del talismn cuya posesin tiene, ste la favorecer mucho mejor que no a aquella que no sea digna de l. Deber po r lo tanto cada persona que use un talismn, hacerse merecedora de sus dones lo cu al lograrn siendo modesta, humilEn no de notarse que d de y virtuosa. CAPITULO VI De los amuletos mgicos Desde los tiempos primitivos hasta el da, los sacerdotes de todas las religiones conocidas, han hecho uso de los amuletos mgicos como preservativo eficaz contra m aleficios y enfermedades. Los rabes conserva esta tradicin de tal modo, que no hay entre ellos, ya sea mujer, hombre o nio, quien no lleve un amuleto sobre el braz o izquierdo o sobre el corazn. Esta costumbre se viene transmitiendo de padres a hijos, no slo entre los rabes, sino que bien podra asegurarse que no hay un solo pu nto conocido en el globo, donde no se halle alguna persona que haga uso de ellos , ya sea en forma de piedra, ya en otra cualquiera, puesto que todas tienen el m ismo objeto. Los efectos de los amuletos, as como los de los talismanes 49

debi Moiss las maravillas que obr en Egipto: el paso del Mar Rojo, la alimentacin de l pueblo hebreo por el desierto; por su virtud pudo tambin hacer brotar agua de u na pea, hablar sobre el Monte Sina con el gran esoritu de Dios, Alpha y Omcga de las ciencias cabalsticas y, finalmente, vencer y someter a los pueblos aue hallab a a su paso. El sabio rey Salomn fue. sin duda alguna, despus de Moiss, el que logr poseer ms talismanes de gran poder y virtud y a ellos debi indudablemente, el gran dominio que ejerci sobre todo lo creado y su infinita sabidura. Usndose con fe, preservan de hechizos y sortilegios, lo cual se debe a su misterioso poder, que ninqn maleficio puede destruir. Por esto deber po nerse especial cuidado en colocarlos sobre los nios, tanto para preservarlos de i nfluencias malficas, cuanto, para que ellos reciban, adems, las virtudes y benigna s influencias del amuleto, que obrando sobre su infantil imaginacin, les sugiera cosas agradables, formando con ellos un carcter tranquilo y bondadoso. DEL mer lugar MODO DE PREPARAR LOS AMULETOS Para obtener buenos amuletos, es necesario conocer en prilas diferentes maneras de fabricarlos. Entre los rabes, la ms usada es la que empleaba el sabio Alaka Baj amet Alaja que viva en la Meca. Este clebre mago estaba constantemente al pie del altar de las ofrendas, sentado sobre una alfombra, segn la costumbre usada por el los. All bajo los auspicios y ayuda del gran sacerdote Mahometalit, escriba y grab aba los amuletos, los cuales formaba sobre un pedazo de pergamino virgen, tomado de la piel de un corderillo blanco. La tinta que l usaba en los dibujtos, era pr eparada con sangre que extraa de las venas de las vrgenes sacerdotistas, a la que agregaba savia de plantas sagradas y tinta mineral. La tinta mineral se haca con una disolucin de los siete metales que tienen la influencia y representacin de los siete planetas. Una vez grabados y dibujados con los signos cabalsticos, se les perfumaba y colocaba sobre el altar de los siete sacrificios: luego se doblaban en cuatro dobleces y se envolvan en un papel blanco que contena algunos versculos d el Corn escritos en rabe. A esto se agregaba una medalla, pasada antes por el fueg o del sacrificio, con signos cabalsticos y se colocaba todo sobre una pequea bolsi ta de seda encarnada. Luego se perfumaba, con las plantas sagradas y olorosas, d estinadas al profeta. 50

versculos del coran r^M^> Sv^WP^ V La medalla es el smbolo de la abundancia, recibiendo la proteccin del gran Nakir, el mayor entre los profetas que han consagrado su vida al estudio de las ciencia s y al progreso de la humanidad. El amuleto se coloca sobre el brazo izquierdo o sobre el corazn diciendo la siguiente invocacin: "Boas, Tubalian, Eluar, Adonay, A donay, Adonay, Jarua. Menaat, sedme propicios y libradme de todo mal. lo mismo e n mi cuerpo como en el alma." La forma indicada es la ms corriente entre los rabes , teniendo algunos amuletos virtudes tan raras, que el mortal que los posee adqu iere el don de fascinar a los animales, como lo hacen con las serpientes, leones , panteras, etc., ejerciendo sobre ellos una especie de encanto mgico que les per mite dominarlos por completo. AMULETO CONSTELADO Este amuleto se forma de un trozo de pergamino virgen en el cual se dibujar con t inta encamada un crculo grande, y con tinta plateada mezclada con goma arbiga, otr o ms pequeo. Dentro de 51

AMULETO CONSTELADO na^*^ estos crculos se harn doce divisiones de dos rayitas cada una y se colocar en cada divisin uno de los signos del Zodaco. En el centro se formar la estrella trazando c ada uno de sus rayos con uno de los colores del arco iris, escribiendo tambin sob re ellos nombres de los planetas. Estos nombres y los de los metales que van ent re los rayos, han de ser escritos cada uno con tinta del metal que representa. E n el centro de la estrella se dibuja la imagen del Sol, y tanto ste como sus rayo s, irn hechos con tinta de oro y amarillo rojo. Toda la operacin indicada debe hacerse de noche y en la hora de cada planeta, se dibujar ste y el nombre del metal que le representa. Los dibujos del centro debern principiarse el lunes con la Luna, para podpT terminar el domingo con el planeta Sol. Luego se agrega una hoja de papel de plata y otra de oro, o bien una planchita o moneda de cada metal, se coloca y se dobla el pergamino en cuatro dobleces, envolvindole en un papel blanco con l os versculos del Corn que se exponen en el dibujo. Todo esto, cuidadosamente envue lto, se coloca sobre una bolsita de seda verde y se expone a la influencia de lo s astros como se dir en el captulo siguiente que trata del modo de adquirir para l os talismanes y amuletos las buenas influencias de los planetas. 52

) Hay quien agrega ya una piedra imn, un diente de un ahorcado, a una cabeza de ajo s, etc., con la cual se consigue mavor virtud pero no es de absoluta necesidad, y no siempre se pueden adquirir esos objetos. Con este amuleto est uno libre de s er herido por arma de fuego, puesto que las balas se vuelven contra quien las di spara o no sale el tiro. AMULETO EVANGLICO. Es ( 1 bastante corriente entre de este amuleto, formado por un pequeo libro que contiene impresos los cuatro eva ngelios. Estos se han de leer en presencia del nio, por un sacerdote, bendicindolo s con agua exorcisada. Se coloca el librito en una bolsa de raso verde o azul, y se cose en la ropa del nio, sobre el costado izquierdo por los cristianos el uso la parte interior. Es muy eficaz para evitar que los nios reciban influencias malficas tales como sortilegios, hechizos, mal de y, ojo, etc., que producen a los mismos, enfermedades incurables a veces, la muerte. CAPITULO De la VII manera de lograr que los

amuletos y talismanes posean virtudes y eficacia las necesarias virtudes a los talismanes y amuconveniente que la persona que hay a de usarlos, dedique durante treinta noches, la hora de diez a once, a la conte mplacin de los astros, exponiendo el tahsmn colocado sobre un pequeo plato nuevo, p ara que reciba las benficas influencias. La mitad del tiempo, o sea, media hora, lo pondr de un lado y la otra mitad de otro. Cada noche recitar en esta hora cuatr o veces la siguiente plegaria, teniendo colocada la mano derecha sobre el talismn o amuleto y la mirada fija al cielo estrellado. "Dirigid vuestros efluvios oh as tros soberanos! hacia este pedazo de metal (o pergamino) que os representa en es te planeta llamado tierra y dotadle de todas las virtudes y cualidades que sean precisas, para que tenga el absoluto poder de dominar sobre los ijuenos y malos esprits, segn sea mi deseo; para que pueda por vuestro favor y mediacin vencer todo s los contratiempos de la Para dotar de letos, es este efecto mencionaremos el siguiente caso descrito por (1) viajero ingls que fu e testigo presencial. Un jefe rabe opona a los disparos de los fusiles sus amuleto s y stos no disparaban, aun cuando caa el gatillo. Apuntaban a otro lado y entnese sala el tiro A im con gran estrpito. 53

vida, adquirir riquezas personas y podero, no ser molestado* ni vencido por por espritus, estar libre de maleficios , encantos y dems sortilegios. Que nadie pueda darme mal o dao y que posea un abso luto dominio sobre los astros, los elementos de la tierra, los espritus y las per sonas. Ruego tambin a los buenos espritus de luz, Adonay, Ariel, Jehov y Mitratrn, l e adornen de los dones de la sabidura, a fin de que por sus mgicas virtudes logre yo cuanto me proponga". "Segunda vez pido a los astros, elementos y espritus crea dos, que escuchen mi ruego en esta solemne hora, y que le doten de la gracia, pa ra que por su medio logre yo cuantas maravillas me proponga, siempre en obra del bien propio y de mis semejantes". Es necesario para alcanzar los beneficios que se deseen por medio de talismanes y amuletos, adquiriendo la suprema perfeccin p or la prctica constante de las virtudes. este fin es conveniente estrechar la per eza hacindose diligente; la lujuria, deber cambiarse por la castidad o el uso mode rado de los placeres; la vanidad y el orgullo, se trocarn en paciencia y humildad y asi sucesivamente. medida que vayamos corrigiendo nuestros defectos, adelanta remos en el camino de la suprema perfeccin que es la que nos har dignos de adquiri r el don de dominarnos a nosotros y subyugar a nuestra voluntad y albedro cuonto encierra la creacin, tanto en lo espiritual como en lo material. No deben olvidar se las advertencias hechas de ser pacientes y sufridos, pues faltando estas virt udes ser difcil la posesin de la ciencia secreta y de la verdadera sabidura que slo s e alcanza a fuerza de perseverancia en la investigacin de las cosas natuni A A rales y espirituales. CAPITULO VIII , El espejo secreto de Salomn Es muy importante que sepis cmo se hace el espejo de que se sirvieron los sabios c abalsticos siguiendo al gran Salomn, hijo de David, que estuvo dotado de la sabidu ra y posey las ciencias ocultas. Este espejo se hace en cuarenta y ocho das, comenz ando por una luna nueva hasta el plenilunio de la siguiente. Veris en este espejo todas las cosas ocultas que deseis, si as es la voluntad de los espritus superiore s. Durante este tiempo no cometeris ninguna accin mala, ni tendris ningn mal pensami ento y haris muchas obras de piedad y de misericordia. 54

placa luciente y bien pulimentada de acero, y escribid encima en los cuatro extr emos, estos nombres: "Jehovan", "Eloim", "Mitratn", "Adonay" y poned dicha lmina d e acero en un lienzo bien limpio, blanco y nuevo, y cuando veis la luna nueva y a la primera hora despus de haberse puesto el sol, acercaos a una ventana y mirand o al cielo y a la luna con devocin decid: "Oh, rey eterno y universal! T que domina s sobre todas las cosas y eres sabedor de todos los misterios, dgnate concederme el don de la mirada que todo lo ve y haz que se digne el ngel Azrael aparecrseme e n este espejo." Tened preparados carbones nuevos, hechos de madera de laurel y e ncendidos, arrojad sobre ellos, por tres veces, perfume y decid: "En este, por e ste, y con este espejo, pienso y deseo ser sabio, por la voluntad suprema, y por la intermediacin del ngel de luz Azrael". Decid esta invocacin tres veces, al arro jar los perfumes, despus de lo cual, soplad sobre el espejo y recitad esta oracin: "Ven, Azrael, y complcete en hacerme compaa en el nombre del que todo puede y lo o rdena con sabidura infinita". "Ven Azrael, en el nombre sacratsimo de Jalma; ven e n mi nombre a este espejo y con amor alegra y paz, mustrame las cosas que permanec en ocultas a mis ojos". Despus de recitada esta invocacin, elevad los ojos al ciel o y decid: "Oh, Espritu Supremo, que pones en concertado movimiento todas las cosa s: oye mis votos; sate agradable mi deseo! Ordena a Azrael que comparezca en este espejo y llenar de satisfaccin a este tu siervo, que te bendice a Ti que reinas e xcelsamente por todos los siglos. Amn". Cuando hayis recitado estas invocaciones, pondris la mano izquierda sobre el espejo y extenderis a la derecha sobre el espaTomad una Repetiremos esta ceremonia durante los 48 das, al de los cuales o acaso antes, se os aparecer el ngel Azrael, bajo la figura de un hermossimo nio. Entonces podis pedi rle lo que queris que os muestre en el espejo mgico. cio infinito. fin CAPITULO IX Nigromancia o arte de evocar a los muertos Se ha hablado mucho sobre las invocaciones y consultas acerca de las cosas del p orvenir por medio de los manes, que hacan aparecer los muertos, a quienes queran c onsultar sus sombras. 55

Esta clase de adivinacin se practicaba con gran fervor entre los griegos, quienes reciban orculos, esto es, respuestas ciertas sobre el porvenir.

Existan mgicos que presidan estas prcticas y esos mgicos exigan que los sacrificios f eran hechos a los manes del difunto, a fin de tenerlos propicios, sin lo cual pe rmanecan sordos a las preguntas que se les hacan. Habiendo consultado Sal a una nig romntica, sta hizo ver la sombra de Samuel, que le predijo toda suerte de cosas. E l emperador Basilio, que rein en Constantinopla, habiendo perdido a su hijo Const antino a quien amaba infinitamente, se consagr a la Nigromancia y por los consejo s de un monje hertico llamado Santabrenus consigui hacer aparecer un espectro que tena una grandsima semejanza con su hijo. En Salamanca y en Toledo, siglos pasados , existan escuelas de Nigromancia en profundas cavernas, a donde acudan no pocos s abios. Para evocar los muertos se ha de llevar colocado el anillo de Salomn en el dedo corazn de la mano derecha, y despus de elevar el espritu a Dios, se colocar la mano sobre la parte del corazn del cadver y se dir: "Yo te conjuro, criatura que f uiste y ya no eres, de parte de los espritus cuyos nombres lleva grabados este an illo mgico e imantado, que atiendas a mi llamamiento y contestes a las preguntas que voy a hacerte". Talismn divino. _ 56

las respuestas "Segunda y tercera vez te conjuro a que tus labios formulen que te pido, por el poder maravilloso de este sagrado anillo, representacin del que Salomn posey durant e su vida". Teniendo tu mano sobre su corazn, le preguntars, y si eres el acto. digno y virtuoso, te obedecer en Crculo para la consagracin de los talismanes INVOCACIONES, PACTOS Y EXORCISMOS Al que leyere: No habr de olvidar el que intente poner en prctica los experimentos que aqu le han de ser revelados, que precisa estar limpio de impurezas que ha de poner toda su fe y voluntad en las cerenonias y conjuros, que ha de ser temerario en sumo grad o, sin dejarse impresionar si algunos espritus malvolos tratan de notificarle para que desista de su empresa. El que tenga fe y temeridad, llegar a conseguir el do minio de las cosas maravillosas: pero el que sea temeroso y apocado de nimo se ex pone a ser atormentado y mortificado, sin conseguir beneficio ninguno. 57

Hecha esta declaracin, que puede servir de prlogo, pasaremos a explicar las difere ntes clases de seres sobrenaturales coa quienes habremos necesariamente de trata r, si ponemos en prctica las indicaciones que se hallarn en el curso de la obra. CAPITULO De los espritus I en general Los espritus se dividen en varias clases siendo por lo tanto diversas sus faculta des y condiciones. El espritu Supremo o Creador es el que todo lo rige y gobierna , y a El estn sujetas de un modo absoluto todas las cosas creadas, as espirituales como materiales. sus inmediatas rdenes, y como jefes principales, se hallan los espritus superiores a los cuales siguen en relacin de su categora, los medios e inf eriores. Cada espritu rene cualidades y acepciones distintas. Los hay celestes, are os, terrestres e infernales, denominndose, segn sus condiciones, de proteccin, mise ricordia, tentacin, de bien y de dao. Cada uno llena su misin especial en el univer so y todos en absoluto rinden culto y obediencia al Supremo Creador y Espritu Sob erano. A las regiones, admitir como verdad existencia del espritu del bien y del mal, hacin dolos antagnicos entre s. Esto no lo puede admitir la ciencia sagrada de la verdad era magia por la razn de que el bien y el mal soh el complemento de todas las cos as. As como no hay placer sin dolor, as en toda la creacin tiene por necesidad que existir lo absoluto y lo relativo, que es su complemento. Puede asegurarse, por lo tanto, que el bien est unido al mal, la dicha a la infelicidad, la pena o la a legra, la vida a la muerte, el espritu a la materia, el alma al cuerpo, el calor a l fro, la luz a la obscuridad, y a este tenor se podran enumerar infinitos asuntos . Los espritus pueden ser, individualmente, buenos o malos, de luz o tinieblas; p ero todos absolutamente llenan su misin con arreglo a las leyes que tuvieron en s u creacin. As se comprende que los espritus de tentacin, se dediquen a tentar; los d e misericordia y proteccin a proteger, etc. Los llamados celestes residen en el c ielo, los areos en el aire, los terrestres en la tierra y los infernales en sus gu aridas. Aparte de que cada uno llena una misin, como ya se ha dicho, todos, sin e mbargo deben respeto y obediencia al Espirita Supremo, cuyo nombre es Jehov en he breo. Alpha y Omega Cft Es regla general en todas fija la 58

caldeo. Al entre los moros, y Dios entre los cristianos. En los trabajos se puede invocar a todos, pero debern llamarse nicamente los de una u otra cualidad, segn l a clase de peticin que se haya de hacer. Es decir, que cuando el conjuro sea de t entacin se llamar a los de tentar; cuando sea de agrado o amor a los de agradar: s i es de bien, a los buenos; y si de mal a los malos, o de dao; y as sucesivamente. Los espritus buenos dominan siempre sobre as stos sobre aqullos, por tenerlo asi dispuesto el no Soberano Halos malos; cedor, a quien todos rinden una obediencia absoluta. Tngase muy presente que el signo de la cruz, llamado signo de redencin, tiene tal virtud y fuerza sobre los malos espritus, que no pueden resistir su vista, y nicam ente hallndose aposentados dentro de una persona o animal impuro, o bien obligado s por la fuerza de algn conjuro o invocacin, es como pueden permanecer a su lado. Para invocar a los espritus de luz o celestes, tampoco deber usarse por ser para e llos un signo de gran veneracin y respeto, dando por resultado que su contemplacin les extasa y subyuga, sin dejarles prestar atencin a ninguna otra cosa. Por esto se ha indicado que la cruz deber retirarse de todas las ceremonias mgicas y nicamen te podr usarse en los experimentos o en las invocaciones que se hagan a los princ ipales espritus celestes superiores. jerarquas y Hechas estas advertencias, se indicarn las diferentes nombres de los espritus a lo s cuales se habr de invocar segn las experiencias que quieran ejecutarse. CAPITULO II DE LA jerarqua DE LOS ESPRITUS El Espritu Supremo El Espritu Supremo es el Hacedor de todo lo creado, sobre nadie tiene mando, y a quien todos deben obediencia, sumisin y respeto. Es tan inmensa y tan grande, que no hay un solo tomo en toda la creacin a donde no llegue su misterioso fluido. e\ cual Del Espritu Supremo se derivan todos los dems espritus, puesto que stos no son en re alidad sino partes del gran todo. Por esta razn la ciencia mgica demuestra que si bien los espritus se dividen en varias clases, todo a medida que se van perfeccio aando y una vez llenada la misin que el Supremo Creador les 59

ha encomendado, vuelven de nuevo a identificarse con l. Todo en el universo const ituye una vida i'mica, animada por el Espritu Divino y nada existe en realidad qu e no sea por l alimentado. Bien, puede, por lo tanto, llegarse a la afirmacin absoluta el Espritu Supremo es eterno e infinito, que todo lo rige y dispone, siendo a la vez la causa de las c ausas y principio de todo lo creado. de que Para El no existe tiempo, espacio ni medida, y aunque es dipoder expresar su gra ndeza, trataremos de hacer algunas observaciones que nos den una ligera idea de su inmensidad y de la obra y maravillas de la creacin. Figrese el lector, por un m omento, que se propone emprender un viaje a travs del espacio infinito. Pues bien : admitiendo como punto de base la velocidad de la luz, que camina con una rapid ez de 77,000 leguas por segundo, y tomando la tierra como punto de partida, har c uenta de que se dirige a un punto cualquiera del espacio. Al primer segundo habr recorrido 77,000 leguas, al segundo 1 44,000 y a los cien 770,000. Con esta velo cidad maravillosa en un minuto de viaje se estar a la distancia de la tierra de 4 .420,000 leguas. Siguiendo esta marcha durante das, meses, aos y siglos, se habrn r ecorrido miles de millones de leguas, cuyo clculo no hay posibilidad de determina r pero con ser esto tan maravilloso resultara que despus del espacio recorrido y a un continuando con la misma velocidad durante millones de aos, no se llegara jams a l lmite de lo infinito, por la sencilla razn de que lo infinito no tiene lmite. As s e debe considerar al espritu soberano, puesto que es eterno, y lo eterno no tiene principio ni fin. Por lo tanto y habiendo demosrado que este espritu lo llena y lo vivifica todo, puede calcularse lo difcil que ha de ser a los hombres expresar ni comprender su inmensidad. Las palabras "infinito", "eternidad", y "Ser Supre mo", escapan por completo a la penetracin humana, puesto que nuestra inteligencia es demasiado limitada para poder definirlas. Goethe a Eckerman deca: El Ser Supr emo es incomprensible al hombre; no tiene de El ms que un sentimiento vago, una i dea aproximada, lo cual no quita que estemos tan identificados con la divinidad, que puede decirse que ellas nos sostiene; que en ella vivimos y por ella respir amos. Sufrimos y gozamos, segn las leyes eternas, ante las cuales representamos a la vez un papel activo y pasivo. Poco importa que lo reconozcamos o no. l nio sab orea el dulce sin inquietarse en saber quien lo ha hecho, y el fcil 60

FIGURA Y FIRMA DE LOS ESPRITUS CELESTES SUPERIORES Adonay Eloim Eloy y'?' JchovaiD Mtlech Jt Mttraton Ariel Airael Zenaoth V CL

pensar de qu ha brotado. Qu idea de Dios, ni qu significa en definitiva esta estrech a intuicin que tenemos del Ser Supremo, aunque se le designara, como los turcos c on un ciento de nombres quedara infinitamente debajo de la verdad: tan innumerable s son sus atributos!. Como la divinidad se manifiesta no solamente en el hombre, sino igualmente en la naturaleza entera y en los acontecimientos del mundo, la idea que podemos formarnos de ella, es de todo pajarillo picotea la cereza sin la sabemos de . . punto insuficiente. Hecha esta hgera explicacin sobre el Espritu Supremo, pasaremo s a tratar de los espritus celestes, segn su importancia y jerarqua. mejor comprensin de los captulos sucesivos, expotablas que contienen las figuras d e lo principales espritus de luz, y los signos que emplean para firmar sus pactos con los hombres. Para la nemos a continuacin dos CAPITULO III Espritus superiores Espritus Superiores son aquellos que se consideran primero en categora y que tienen por lo tanto la potestad de mandar sobre los dems que se hallan en inferior esca la. El primero de todos es Adonay, llamado ngel de Luz, que recibe directamente d el Ser Supremo las rdenes que ha de trasmitir a los dems. su inmediato servicio y con idntica potestad, hay otros dos, cuyos nombres son El oin y Jehovam, que tienen la misin de hacer cumplir los mandatos que Adonay recib e y que ellos transmiten a su vez a los espritus encargados de su ejecucin. Luego siguen en jerarqua Mitratn, Azrael, Astroschio, Eloy, Milech, Ariel y Zenaoth, que tambin tienen a sus rdenes otros muchos espritus que les rinden gran obediencia ab soluta. A aqu se deduce que van ascendiendo en categora a pesar considerados como espritus su periores, por lo que bien pode ser dra denominrseles de primera, segunda y tercera magnitud, siendo el principal de todos el gran Adonay, o el ngel de Luz, como De se ha dicho.

A continuacin daremos una idea aproximada de los espritus 62

celestes que puede decirse forman verdaderos ejrcitos, tanto por su organizacin, como por l a obediencia con que ejecutan las rdenes que reciben de sus superiores. CAPITULO IV De y los astros los espritus celestes Llmanse espritus celestes a los aue habitan el firmamento que giran por el espacio . Sus funciones son presidir el destino de cada mortal y dirigir los acontecimie ntos que le condemen, conforme a la voluntad del Divino Creador. Por eso los espr itus celestes estn al abrigo de todas las emboscadas de los genios dainos. espritu celeste no puede obrar con arreglo al astro corresponde y segn lo que le p ermite la omnipotencia divisa, porque Dios slo le da el poder de obrar. Por esta razn, dichos espritus no pueden emprender nada sino bajo la direccin divina y slo co sas que conducen a un buen fin, como lo confirma la historia del mundo desde su creacin. Hay siete gobernantes que tienen funciones diferentes. Sus astros visibl es son: Aratn. Bethor, Praleg. Och, Hageth, Ophiel y Phul, a los cuales se les at ripuyen las condiciones siguientes: Aratrn, tiene el poder de cambiar instantneame nte en lo. piedras o metales objetos diferentes y al contrario, por ejemplo: con vierte el carbn en oro y viceversa; ensea la Alquimia, la Magia, la Fsica, hace inv isibles a los seres y da larga vida. 2o. Bethor, confiere las altas dignidades a cerca del hombre a los espritus que le dan respuestas exactas, transporta los obj etos de un lugar a otro, proporciona piedras preciosas y prolonga la vida indefi nidamente, si Dios lo permite. 3o. Phaleg, pertenece a los atributos de Marte, e stablece la paz y eleva a las altas jerarquas militares a quienes han recibido su marca. Och. preside a los atributos del Sol, y da larga vida 40. y salud, distr ibuye la sabidura, ensea la medicina y da el poder de cambiarlo todo en oro puro, y en las piedras ms preciosas. Hageth, bajo la influencia de Venus da muy grande 5o. hermosura a las mujeres que honra con su proteccin, les distribuye todas las gracias, cambia el cobre en oro y al contrario. Ophiel, posee el poder de la tra nsmutacin meth'ca. 6o. hasta el astro Mercurio; da el medio de transformar la plat a en oro, transformacin en que se funda, segn la Alquimia, la gran qtie Cada a piedra filosofal. 63

7o. Phul, gobierna las regiones lunares. Su potencia se extiende a la curacin de infinitas enfermedades, cambia todos los metales en plata, protege al hombre que navega y da larga derosa vida. y poolvidar jams que todo es posible a quien tiene fe y voel contrario, nada consegui r quien carezca de ambas cosas. No hay obstculos mayores que los que operen el atu rdimiento, la ligereza, la inconstancia o la frivohdad, el desarreglo y las pasi ones desordenadas. Quien quiera poseer el don de la magia, tiene que ser antes luntad, No y que por que todo firme en leal en erdadera hombre honrado, virtuoso, constante en sus palabras y en sus acciones, todos los trabajos, prudente y avaro solamente de su sabidura y creyente la empresa que acomete Hecha, la anterior digresin por considerarla de v utilidad, pasaremos a tratar de los gnomos.

CAPITULO V Los gnomos hecha de toda clase de espritus detallando los elementos que pueblan, propiedades y funciones que tienen encomendadas segn sus instintos innatos o impuestos por e l Rey de los mbitos, manera de suplicar su concurso en nuestras empresas mgicas, e tc., vamos a tratar ahora de otros seres tambin espirituales pero que, desligados en todo de los anteriores, forman una nueva legin y obran y accionan con liberta d absoluta en relacin a los dems. Gnomos, es el nombre de estos espritus y estn defi nidos por Arbatel en los anales de la magia, para conocimiento de sus secuaces d el siguiente modo: los espritus guardadores de tesoros, ntim.os a la humanidad, de la cual forman parte integrante, son invulnerables a nuestros encantamientos ms sutiles. Esta acotacin, escrita de puo y lera del gran Arbatel, ha sido generalmen te mal interpretada en una de sus partes ms significativas, debido a la poca cien cia comprensiva de los genios que han tratado tan escabrosa rama del saber, y es , en lo relativo al principio del versculo antes mencionado, pues debo advertir q ue las sentencias y mximas inscritas en el Libro Rojo, obra maestra de Arbatel, e st en rabe y doy la traduccin para aquellos que, no impuestos en los secretos de es te arcano, no puedan por s solos, a la voz de un conjuro, hacerse con el original , libro raro, escrito en hojas de pergamino, que Olympiadoro y Sinesio ensayaron en balde de copiar, por la sencilla razn de que a medida que escriTras la especificacin 64

borrando los caracteres; sin embargo, tal fue el empeo de ambos por conocerlo, qu e consiguieron retener en la memoria algunos prrafos, los cuales les fueron muy ti les en sus experimentos de alquimia logrando hacer artificialmente oro y brillan tes. Mas, apartndonos de digresiones, diremos que la calificacin de guardadores de tesoros a que antes aludiramos es la hiperblica y de sentido figurado, pues su au tor no slo se refiere a los tesoros que se hallan ocultos en forma de minerales, piedras preciosas, moneda acuada, etc., sino tambin a la inteligencia del hombre q ue, bien entendido, es la riqueza mayor de que estamos dotados los mortales y de la cual se convierten en sus ms fieles guardianes, dirigindola por el camino de l a suprema perfeccin. Tenemos no obstante, que dar una suscinta explicacin a aquell os incrdulos que hacen supeditar el libre albedro de estos ban. se iban espritus a la materia; y al efecto exponemos lo siguiente: dice el doctor Hermn Sc heffer no es otra El espiritu

cosa que una fuerza de la materia, resultando inmediatamente de la actividad ner viosa: ms objetamos con Flammarin, de dnde viene esa actividad ner\'iosa?, qu es sino el espritu el punto donde radica esa potencia? Acaso es el alma la que obedece y s e somete al cuerpo o ste al alma. .? Dogmas son que caen por su base y a los que no debemos dar importancia aunque hayan sido sostenidos por eminencias como Laug el, Maleschott. Bcher y otros afamados profesores. Tngase presente que nuestro espr itu se halla constituido de tal modo, que en su composicin entran una inmensidad de pequeos espritus, que trabajan constantemente en el desarrollo de nuestras idea s y stos en relacin directa con los gnomos son los que producen en nuestra alma se nsaciones de placer, alegra, valor, cario, simpata, temor, tristeza y otras muchas que sin darnos cuenta exacta de su origen, se apoderan de nosotros de un . modo absoluto. Estos espritus son tan diminutos que para hacer su comparacin, habramos de decir qu e parecen tomos ( 1 ) lo cual no es obstculo para que sean tan exactos en el cumpl imiento de su deber, que tan pronto como aparecemos a la faz del orbe y aspiramo s el primer hlito de vida, ya somos vctimas de su benfica invasin, que nos acompaa y dirige hacia el trmino del destino que la providencia nos seal de antemano. Tan com plejo, amplio e importante es ese papel que desempean en nuestra existencia, que casi podemos decir que depen, (1) Vase el captulo siguiente que trata de "lo infinito". 65

demos de ellos, sin temer el arrepentimos y, por razn natural, son los que debiramos conoce r para explicarnos muchos de los fenmenos que nos suceden y que hasta ahora han q uedado sia explicacin categrica. La residencia de los gnomos son las ondas areas y, como sus moradas, nunca estn en reposo. Adems tienen la propiedad de penetrar por todos los poros de la tierra y hasta se filtran en corazn de las montaas. Tienen un poder omnmodo sobre la imaginacin del hombre, son s u gida en los peligros, su inspiracin en la duda, su horscopo de lo futuro; de ah vi enen las preocupaciones que tenemos, las cuales siempre suelen ser ciertas. el Es el cfiro transmisor de las rdenes, demandadas o ruegos hombres a los espritus de stos entre s, y tal es su conviccin de lo bueno y lo malo, que s va en perjuicio de los seres de los racionales la voz que arrastran a su destino, tratan de librarse de su posible c arga, chocando con los obstculos que encuentran a su paso, desbaratando de este m odo el poder de los espritus no congneres, los cuales nada pueden hacer para contr arrestar sus impulsos justicieros, pues como ya hemos dicho, los gnomos tienen p or misin principal, velar por el equilibrio de los talentos amenazados de las fas tuosas maravillas de los espritus malignos. Tambin hemos hecho notar que la influencia o accin de gnomos es ejercida sobre el cerebro, y por lo tanto, ellos son Io$ los cngendradores de la ilusin de los sentidos. Quieren al hombre y le proporcionan u na vida inmaterial, le hacen soar y le ensean a sentir, porque no es verdad como s e cree que el sueo no sea ms que una retrotraccin de pensamientos ya impresos en nu estra masa enceflica, no; la imaginacin es incesante como los mismos gnomos que la incitan a funcionar, estando dispuesta a crear en todo momento y si faltase est a mecnica, la materia se confundira, hasta el momento en que llegase su transformi smo total, que no sera lejano. nicamente pueden existir diferentes grados de actividad mental o relativo reposo en relacin al gnero de clulas que vibran en nuestro entendimiento, pudiendo afirmar se que cuanto ms en contacto est el objeto o imagen, causa del movimiento fisiolgic o, con lo material y mundano, ms agitado est el sistema nervioso, en virtud de est ar en tensin ms nmero de nervios de la prodigiosa fbrica de nuestros organismos. ya geognosia son, en su mayor parte pequeos Pensis por ventura que esas inmensas moles de granito cucristales de cuerzo 66

. feldespato, mica y ortosa, que se elevan a infinidad de metros el nivel del mar, permanecen inmviles y en reposo absoluto. Pues no; vibran todas sus molculas, por razn de la cohesin y sobre expansin de los tomos en que el ter imprime su movimiento y ahora si os digo que la materia viva es incesante en sus fases cuando hasta las masas, inanimadas apare ntemente no lo son? y ms an, si confesis que la materia organizada est constantement e en vigor qu diris de los espritus en cuya substancia se sintetizan estas cualidade s y una poderosa de que carecen el resto de los elementos del cosmos?. vacilaris . Nada ms bello que abandonarse a estos espritus que nos proporcionan placeres quiz p latnicos, porque nuestro ser no disfruta al unsono del alma, pero sta se purifica y aprende a pensar en lo divino o sobrenatural cuando transprtannos estos gracioso s espritus en alas del deseo a regiones ignotas y nos hace experimentar mil sensa ciones que nos sobrecogen de respeto haciendo brotar en nuestra mente ideas vaga s como bosquejos de una felicidad anhelada que empieza a conseguirse. Hacen arrugar nuestra frente acreditando utopas posibles para nosotros que empeza mos a esclarecer con su luz germinadora y gozamos un xtasis embelesador elevndonos cada vez ms al sol esplendente de la verdad, el que brilla en el inmenso espacio del Bien supremo. Angeles del infortunio luchan contra do su progreso aunque no pueden de la la maldad imposibilitandestruirla obedeciendo a leyes naturaleza. Con facilidad observamos la ingerencia de estos espritus ca nuestros designios, p uesto que estn ntimamente unidos a ellos; as es que si llevamos a cabo un dao, tras la vacilacin interior, tenemos el remordimiento, y si se trata de un bien el gozo inefable de una dicha unida a la satisfaccin frecuente que el alma manifiesta po r una obra realizada. Cmo podemos explicarnos esa alegra a ese pesar "sui generis" de que nos vemos posedos a veces, sin causa visible que le despierte, si no es por los gnomos que graban en el centro de nuestro sisema nervioso los ecos de un prximo acontecimiento? Son ellos que no s avisan, no para dar margen a nuestro desenfreno o abatimiento, sino para precavernos de una impresin repentina y para que vayamos poco a poco familiarizndonos con la tentacin que vamo s a sufrir, hacindonos de este modo superiores a nosotros mismos. No no hemos es verdad que. cuando hablamos de una persona a quien visto desde largo tiempo, suele suceder que apsurece an 67

te esto, nuestros ojos en breves instantes? Pues a qu puede atribuirse si no es a los gnomo s? Este malestar que nos asalta al permanecer delante de un extrao que nos mira; esa antipata o simpata que nace a la primera ojeada entre dos personas, y esta pre disposicin benvola que tenemos hacia los astros magnnimos, qu son sino tantos ejemplo s de la existencia de estos espritus que pnense en contacto? S, cien veces s; son fluidos inherentes; nuestros compaeros inseparables durante el trnsito que, ms corto que largo, todos sufrimos, y lo que tenemos que procurar es hacernos merecedores de su auxilio, que estriba en la reflexin de nuestros actos , cuidando que a su llamamiento siga nuestra sumisin a sus inclinaciones, llegare mos en lnea recta al sumun de la sabidura que est acordada por el Altsimo a sus eleg idos. CAPITULO VI De lo in[inito Encontraris el infinito en la materia, en el espacio, en el mO" vimiento, en los astros que tachonan la bveda celeste, y en cuantas cosas pongis vuestra atencin o v uestra mirada. de le El hombre debe estar orgulloso de la exploracin que realiza y de que, gracias a s u sagacidad, se hayan revelado muchos de los secretos de la naturaleza. los insondables espacios, Es preciso, sin embargo, guardarse de estudiar la moral contenida en los escrito s ignorados de la multitud de los sistemas, producidos por arrebatos de imaginac in, por inquietudes de hombres exaltados con la idea de conseguir grande y rpida c elebridad. Deben desterrarse todas las obras que tengan tal carcter y acoger tan slo las repu tadas y admitidas en todos los pueblos que son las que han de revelarnos los sec retos del infinito, palabras mgicas que, por s solas, abarcan una serie inalterabl e de maravillosos y desconocidos arcanos. Entre lo infinito se ha de apreciar, en prim.er trmino, el espacio, del cual pued e decirse que es el mundo de los prodigios y de los misterios, los cuales se pro ducen constantemente ante nosotros, sin que de ellos podamos tener la ms ligera i dea. El espacio est poblado de innumerable multitud de seres un poco siniestros en apa riencia, pero dciles en realidad; estos seres. 68

son amantes de la ciencia, sutiles, ser\'iciales para con los hombres ingeniosos o sabios y enemigos de los tontos y de los ignorantes. Los seres de la expresada clase que pueblan al aire, se llaman que pueblan los m ares y los ros se llaman "ondinas" y los que se encuentran poblando la tierra des de sus mismas entraas, se llaman 'gnomos" y son los guardadores de los metales y la pedrera. slfides" los , Los gnomos, que, como se ha dicho, poseen en el ms alto grado la virtud de ser pr opicios a los hombres sabios e ingeniosos, proporciona a los adornados de estas cualidades, los tesoros de pedrera y metales; sin otra recompensa que la satisfac cin de ser serviciales. En el centro inflamado de la tierra, que es la regin del fuego, viven las salaman dras propicias a los filsofos. Existe tambin otra clase de seres invisibles llamados "genios Pitgoras. Platn, Cels o, Zoroastro y tantos otros que han brillado en las ms altas esferas de la filoso fa, dominando en los diferenes ramos del saber humano, deben a sus "genios famili ares" su relevante sabidura, y lo mismo que estas tan renombradas personalidades, todos, hasta los ms torpes tienen un genio que les inspira, de cuya existencia n o pueden dar fe los odos; pero que es el que positivamente influye en todos los j uicios que el hombre forma, aunque no sea tan eficaz y activo cuando influye sob re un torpe que cuando lo hace sobre un inteligente. familiares', Scrates, chos, Adems de los ya mencionados, podran enumerar otros maque como los duendes y trasgo s, se dedican a molestar a los hombres con golpes, ruidos y otras muchas manifestaciones que nos sirven para co nocer su existencia. La materia constituye el todo de la creacin. No existe absolutamente un solo punt o en el universo que carezca de esta substancia. Esta forma los mundos, el agua, el aire, y as como el Espritu Supremo lo llena y vivifica todo con su esencia div ina, la materia proporciona los elementos que a nuestros ojos se manifiestan de un modo tangible. No materia, mar, se grar suprimirla en absoluto. es posible al hombre destruir la ms mnima parte de la y tomando como norma una sim ple hoja de papel de fuver, que aunque se queme y se machaque, jams se lotomo es la parte ms ntima de la materia. 69

Para constituir un grano de arena del tamao de la cabeza de un alfiler sern precis os ocho sextrillones de tomos!, o sea, 8.000.000.000, 000.000,000 000.000.000, 000 .000,000. que suponiendo, cual dice Grandin, que se quisiera contar y que pudier a hacerse a razn de un millar por segundo igual a sesenta mil por minuto, se nece sitara psmese el lector! 150.000 aos, para acabar de contarlos. Quin podr explicar, pus de este clculo el nmero de tomos de que consta toda la materia creada! SAPITULO VII Jerarqua completa de los espritus infernales Es muy til para el nefito conocer tambin toda la jerarqua de los espritus infernales que ha de tener a su disposicin mediante que. el pacto. Lucifer; emperador; Belzabet, prncipe; Astaroth, gran du'' Estos son los principales espritus del reino infernal. Vienen despus los espritus s uperiores que estn subordinados a los anteriores y son: Lucfugo primer ministro; Satanachia, gran general; Agaliareth gran general; Fleur etty, teniente general; Sargatanas, brigadier; Nebirus, mariscal de campo. Los seis grandes espritus que acaban de citarse, dirigen por su poder, toda la po tencia infernal que ha sido dada a los otros espritus. sus inmediatas rdenes, y como emisarios especiales se hallan tres espritus superio res, cuya ocupacin es transmitir los rdenes que reciben; sus nombres son: Mirin, Be lial y Anagatn. Tienen a su servicio dieciocho espritus ms que les estn A subordinados, a saber: EBUTH LUCIFER ASTAROTH

espritus, Despus de haber indicado los nombres de estos dieciocho que son inferiores a los seis primeros, conviene saber lo siguiente: Lucifer manda en los tres primeros, que se llaman Bael, rea y Marbas. AgaSanatachia, sobre Pruslas, Arimon y Barbatos. Agaliaroth sobre Buer, Gusatan y Botis. Fleuretty sobre Buthin, Pursan y Abigar. Sargatanas, brigadier, tiene la potencia de haceros invisible. Nobiros sobre Aypcros, Nurbus y Glassyabolas. Y aunque hay todava millones de intil dinados a los precedentes, es espritus, que estn subornombrarlos, porque no se sirve 71

ellos sino cuando place a los espritus superiores hacerlos trabajar en su lugar, pues los tienen como servidores o esclavos. He aqu precisamente las potencias, ci encias, artes y talentos de los seis espritus superiores ya indicados, a fin de q ue la persona que quiera hacer un pacto, puede encontrar en cada uno de de los s eis espritus superiores, aquello que necesite. de El primero es el gran Lucfugo Rofocale, primer ministro infernal; tiene la potencia que Lucifer le ha dado sobre todas las riquezas y sobr e todos los tesoros del mundo. Tiene bajo su dependencia a Bael, Agares y Marbas, y muchos ms millares de demoni os o de espritus, que le estn subordinados. El segundo es Satanachia, gran general; tiene la potencia de someter a l a todas las mujeres, y hacer con ellas lo que desea. Manda una gran legin de espritus, y t iene por bajo a Pruslas, Arimon y Barbatos. los secreos Agalarieth, tambin general; tiene la potencia de descubrir ms ocultos, revela tamb in los ms grandes misterios; la segunda legin de 1^; esnr''f-ns. sus rdenes se hallan Bauer, Guatan y Botis. Fleuret ty, general; tiene la potencia de hacer la obra que se desea durante la noche; h ace tambin caer el granizo donde se quiere. Manda un cuerpo muy considerable de e spritus. Estn bajo sus rdenes Bathin, Pursan y Abigar Sargatanas, brigadier, tiene la potencia de haceros invisibles: manda A de haceros ver todo lo que pasa en las cosas, las cerraduras, de haceros ver tod o lo que pasa en las casas, de ensearos todas las astucias humanas, manda muchas brigadas de espritus. Nebiros, mariscal de campo e inspector general, tiene el poder de dar el mal a q uien se quiere; ensea todas las cualidades de los metales, de los minerales, de l os vegetales y de los animales puros e impuros; posee el arte de adivinar el por venir, siendo uno de los principales nigromnticos de los espritus infernales. Va p or todas partes teniendo la alta inspeccin de todas las milicias del averno. Tien e a sus rdenes a Ayperos, Nurebus y Glasyabolas. La siguiente tabla comprende la figura y firma de los principales espritus infernales. CAPITULO En que El nombre secreto que en VIII se trata de las invocaciones la industria

humana no consigue 72

FIGURA Y FIRMA DE LOS PRINCIPALES ESPRITUS INFERNALES 0\u2p SAEGATANAS.Briair. LvuurGO.Primar ministro. P' SATANACHIA.Creo geaeraL lOEION.Emisario. AGALIAEETH.Gran generaL FLERETTY.Tanlente {rew^mL ANAGATON.Emisario. 73

encontrarse sin una revelacin, reside en un ser oculto y a los espritus les es per mitido revelarlo. Los secretos se refieren a cosas distintas y a naturales o humanas. la naturaleza del secreto Es preciso antes de hacer una invocacin, tener bien definida que se pretende pene trar; y saber a quin se ha de pedir la revelacin. Siete son los secretos ms grandes , y que en general, ms le conviene al hombre conocer. El primero es curar todas las enfermedades en el espacio de por el nico medio de los objetos naturales, bien sea por el concurso y ayuda de los espritus superiore s. El segundo es el de conservar la vida a voluntad y por tiemindeterminado, sea cualquiera la edad de la persona. El tercero consiste en hacerse obedecer de lo s seres que pueblan los elementos bajo la forma de espritus purificados, como son los pigmeos, gnomos, etc El cuarto estriba en llegar a entenderse con todos los espritus, sean visibles o invisibles, invocando en cada caso al que pueda dar la revelacin que se busca. El quinto consiste en llegar a penetrarse del fin especi al para el que cada uno ha sido creado. El sexto est en identificarse cuanto ante s sea posible con los espritus superiores, aproximndose as a la mayor perfeccin huma na que es la base de todo bienestar y prosperidad. El sptimo consiste en lograr l a proteccin de los espritus superiores, y con ella y por alcanzar los beneficios d e la vida sobrenatural bajo la forma ms perfecta. Todos los escritores que tienen fama de serios y han tratado de estas cuestiones, han rehuido toda mezcolanza d e lo sagrado y lo profano, evitando con ello desvirtuar el verdadero carcter de l as invocaciones, que han de hacerse siempre bajo la fase de los espirtus, utiliza ndo para ello las palabras y ceremonias de la verdadera magia, sin apelar a la fr mula de sectas ajenas al objeto que se persigue. sietz das, bien sea CAPITULO IX Invocacin a los gnomos para que se muestren propicios Los gnomos juegan un papel muy importante en todas las invocaciones. Son los espr itus que nos sirven para transmitir nuestras peticiones a aquellos a quienes las dirigimos. Su inteligencia es tal, que puede redundar en perjuicio nuestro, ya sea porque pueda perturbar nuestros reunidos, ya porque de efectuarse la apari 74

cn. pudiera efecto del sobrecogemos y ocasionar nuestra muerte por el susto, ya en fin por que no furamo s bastante discretos para resen-arnos de referir la aparicin maravillosa o celestial, aue habamos prese nciado, y que al mencionar el suceso, pudiera dar pbulo a que se nos conceptuase por locos, ignorantes o endemoniados, lo cual seguramente nos hara perder la esti macin de muchas personas que formaran un concepto perjuidicial que nos acarreara un sinnmero de disgustos, ya por otras causas ocultas a nuestra penetracin, es el ca so que a veces no se muestran propicios a secundarnos en nuestra empresa, dificu ltando as en absoluto el que veamos logrado nuestro deseo. Para conseguir que su influencia benfica se muestre hacia nosotros de un modo positivo, es muy convenie nte antes de hacer la invocacin a los espritus, cuya aparicin o ayuda solicitemos, dirigirnos a los gnomos en demanda de auxilio, recitando de todo corazn la siguie nte oracin "A vosotros acudo "oh. oenios admirables e incomprensibles! con fe cie go y corazn humilde, me entrego a merced vuestra, esperando que as como dirigs nues tros pasos y acciones desde el momento en que aparecemos en este planeta hasta a quel en que, terminada nuestra misin, recogis nuestro espritu para acompaarlo por lo s mundos siderales, al luoar que el Supremo Creador nos tiene reser\'ado en sus inescrutables designios, de igual modo que prestis vuestra ayuda, transmitiendo f ielmente las peticiones que quiero hacer a los espritus celestes (o infernales), sin variar el concepto de mis palabras o intenciones. Obser\'ar bien la pureza d e rrAs sentimientos; mi gran deseo y confianza, mi discrecin y reserva; apreciad todas las cualidades que poseo y no reparis en aquellos defectos que todava no hay a desechado, ni los hagis causa para no prestarme vuestra cooperacin, trabajad con stantemente en perfeccionarme de toda im.pureza. hacerme digno de los dones que la Divinidad concede a sus elegidos, y aaradccer con toda el alma y durante el t iempo de mi oeregrinacin por este planeta, el favor que de vosotros reciba. Amn". CAPITULO X Invocacin a los espritus celestes superiores Plegaria A Sea por siempre cnzalzado el Santo nombre del Supremo Creador, a quien humildeme nte reverencio en esta solemne hora ti excelso Adoay dirijo, mis ms fervientes pre ces suplicndo 75

me seas propicio, y concedas el honor de enviarme uno de tus ms humildes mensajer os, para que pueda, por su mediacin, lograr lo que con grande acatamiento y vener acin me propongo te No mires en m un soberbio ni un escptico que se atreva por orgullo a molestarte. M ira, en m, oh, poderoso Adonay!, el ms pequeo de los seres que en la creacin viven y moran, postrado humildemente ante la Divina Majestad de su Dios y Creador, a qui en suplica con verdadero y gran deseo, poder conocer por mediacin de sus espiritu ales mensajeros, un destello de su gloria inmaculada. 'Lleguen tambin mis splicas a todos los espritus celestes superiores, para que ellos intercedan por m ante el glorioso trono del Altsimo, Soberano Hacedor de todo lo creado a fin de que se di gne por la poderosa intercesin de los ngeles de luz, Eloim y Jehovam acceder a est e mi humilde ruego. "He procurado hacerme lo ms perfecto posible en la pobre y nu nca satisfecha condicin humana, a fin de que me juzguis digno de poder contemplar vuestra gloriosa excelsitud. Perdonadme los defectos que todava no haya desechado y no los hagis causa de vuestro enojo y severidad. "Vuelvo a invocaros a todos n uevamente, y en general a los poderosos Adonay, Eloim y Jehovam para que se vea satisfecho mi deseo en esta hora, siendo testigos los astros que ejercen su pode roso influjo sobre el estrellado firmamento. "Venga vuestra radiante luz en form a del glorioso mensajero, y reciba por su mediacin los dones de sabidura, del hono r y de la gloria, hasta que, purificado de todas las impurezas de la carne inher entes a las flaquezas de la humana y siempre defectuosa naturaleza, pueda contem plaros en toda vuestra Soberana Majestad y gloria. Sea bien acogida esta mi humi lde splica, y eternamente os tributar adoracin y homenaje mi corazn sincero y agrade cido". sta invocacin o plegaria deber repetirse cuatro veces, durante cuatro noches elevando el alma a Dios y la vista al firmapedirte. mento estrellado. La ltima noche, y al terminar la ltima invocacin, se percibir una msica muy dulce y melodiosa acompaada de coros celestiales. Se notar una claridad d ifana que ir aumentando progresivamente, subiendo poco despus la visin celeste en fo rma de un ngel de luz, de belleza incomparable, rodeado de infinitos espritus cele stiales que le acompaarn incesantemente, formando verdadera guardia de honor, con voz dulcsima y sonora os dir estas o parecidas palabras: Yo soy el Tus ruegos han sido entendidos, enviado como mensajero de la Divina Majestad. ms para lograr sus mercedes, es 76

preciso ser digno de ellas. No olvides, msero mortal, que la Divinidad slo concede aquellos dones que su infinita sabidura juzga conveniente, segn el grado de perfe ccin de los seres que a su infinita bondad acuden en humilde ruego. Sigue el cami no de la absoluta perfeccin, con lo cual logrars todos aquellos beneficios a que v ayas siendo acreedor. Si as lo haces, me tendrs siempre a tu lado en forma invisib le para ti. pero sirvindote de ngel tutelar en tu trnsito por el planeta donde vive s y moras por la permisin de Dios. ahora me separo momentneamente para regresar de nuevo al punto donde debo permanecer en espera de las rdenes que se dignen trans mitirme. Y Al momento se desvanecer la visin, quedando nicamente una rfaga Inminosa que desapar ecer poco a poco. A los ngeles de Luz no hay necesidad de hacerles peticin ninguna de palabra, puesto que Dios y los espritus superiores van concedindonos aquellos d ones a que nos hacemos acreedores y conocen perfectamente nuestros pensamientos deseos y acciones. Cuando haya desaparecido la visin celeste, se recitar con gran fervor recibido. la oracin siguiente, en accin de gracias por el favor '^j' 9^^ eterno e infinito! Yo. el ms msero de \c^ mortahe sido favorecido con la v isita de vuestro celestial mensajero Cmo podra yo, mi Dios y Creador, expresar con palabras cuan agradecido quedo a la bondad con que os habis dignado favorecerme. Mi alma embargada de gozo y agradecimiento no halla palabras para expresar cunto amor y veneracin os profesa Recibid. Seor, todo cuanto soy y valgo, y al afecto ms sincer de mi alma, corazn y sentidos, hasta que, despojado de esta humana envoltur a, pase a formar parte de los seres que en eterna armona entonan cntico? celestial es en honor de vuestra admirales, L ble excelsitud y gloria. Amn ... CAPITULO XI EL SANCTUM REGNUM in[ernales, Verdadero modo de hacer pactos con os espritus sin sufrir ningn dao El verdadero "Sanctum Regnum" de la gran Clavcula de Salomn, tiene una importancia suma, ya para adquirir tesoros, ya para obtener la posesin de la mujer deseada, ya para descubrir los secretos ms ocultos, ya para volverse invisible, ya para ha cerse trasladar al punto que se desea, ya para abrir todas las 77

, cerraduras, ya, en fin, para realizar toda clase de maravillas. Cuando queris con traer un pacto con uno de los principales espritus, comenzaris la antevspera del pa cto, por ir a cortar, con un cuchillo nuevo que no haya servido nunca una vara d e nogal silvestre, exactamente en el momento en que el sol aparece en el horizon te; hecho esto, os proveeris de una piedra imn ( 1 ) dos cirios benditos, dos tahs manes y escogeris en seguida un lugar para la ejecucin, donde nadie os pueda incom odar; puede tambin hacerse el pacto, en una habitacin preparada al efecto (2), o e n algn aposento de un castillo ruinoso, aunque lo ms seguro se ha considerado siem pre la cima de una montaa o el cruce de un camino que sea formada por cuatro send as distintas y prximas a un guiente: ro. el sitio Escogido que sea para la invocacin se har lo siSe tender en el suelo una piel de cabrita virgen, que haya sido sacrificada en da viernes, se trazar sobre la piel con la piedra imn concntricos, el tringulo sobre el cual se forma la ruta de T. llamada generalmente del tesoro, pero que en realid ad deber considerarse bajo las acepciones siguientes: Ruta de la eternidad, del i nfinito, del espacio, de lo desconocido, del tiempo de lo oculto, de lo misterio so, etc. Con objeto de que puedan trazarse con acierto sobre los dibujos del gran crculo c abalstico, o de los pactos, exponemos ste a continuacin. I^s talismanes se colocarn debajo de los calendarios que Llmase tambin piedra "emotilla" o "hematina", con cuyos (1) nombres se menciona en muchos tratados de magia. (2) Vase en la primera parte, captulo IV. Ceremonia que deber usar el que haya de principiar la iniciacin. 78

sostienen los cirios benditos, poniendo a los lados tres coronas de verbena, alb ahaca o fior de saco, cogida en la noche de San Juan. Es igual que sea de una sol a de dichas plantas o de las tres distintamente. Los signos }. H. S. y las cruce s que van al pie. sirven para que ningn espritu pueda hacer dao al ser invocado, ma s si cl que hace la invocacin es muy osado o temerario, puede suprimirlos. Cuando todo se halle ya ejecutado se pondr delante del tringulo una cazoleta de me tal con algunos carbones encendidos, donde se echarn perfumes odoriferos de polvo s de incienso y laurel. Vase en el modelo el tringulo y gran crculo cabalstico de lo s pactos, la colocacin que debe llevar cada objeto. Estando todo bien preparado, y en la hora de las doce de la noche, os colocaris en medio del tringulo, teniendo en la mano derecha la vara misteriosa con la gran apelacin al espritu, y a la izq uierda la llave, o clavcula de Salomn, la peticin que hayis de hacer, as como igualme nte el pacto y la despedida al espritu, todo lo cual se tendr escrito de antemano. Habiendo ejecutado exactamente lo que antes se ha detallado, comenzaris a recita r la apelacin o invocacin siguiente, con esperanza y fervor. GRANDE INVOCACIN A LOS ESPRITUS CON QUIENES SE DESEA HACER PACTO. SACADA DE LA GRA N CLAVICULA DE SALOMN "Emperador Lucifer, dueo y seor de todos los espritus rebeldes, te ruego me seas fa vorable en la apelacin que hago a tu gran ministro. Lucfugo Rofocale, pues deseo h acer pacto con l; yo te ruego a ti, prncipe Belzebuth; que me protejas en mi empre sa. Oh, conde Astaroth!, sedme propicio y haz que en esta noche, el gran Lucfugo s e rae aparezca bajo una forma humana, sin ningn pestfero olor, y que me conceda po r medio del pacto que voy a presentarle todas las riquezas o dones que necesito. "Oh, gran Lucfugo! Yo te ruego que dejes tu morada donde quiera que te halles, pa ra venir a hablarme: de lo contrario, te obligar por la fuerza del grande y poder oso Alpha y Omega, y dezcas. Jehovara, a que me obea ser eternamente atormentado por la fuerza de las poderos as palabras de la clavcula de Salomn, de las que se serva para obligar a los espritu s rebeldes a recibir sus pactos; as, pues, aparcete en seguida o voy continuamente a atormentarte por el poder dz estas m.qcas palabras de la clavcula: Agin. Telegran , Vaycheo, Stimulatn, de los ngeles de luz. Adonay, Eloim y Obedceme prontamente, o vas 79

Ezpares, Retragrammatn, Oyram, Irin, Emanuel, Cabaot, Adonay, te adoro y te invoco ". Estad seguros que apenas hayis pronunciado estas mgicas palabras se os aparecer el espritu y os dir lo que sigue: APARICIN DEL ESPRITU so?

"Heme aqu. Para qu me quieres?, por qu turbas mi repoRespndeme; yo soy Lucfugo Rofoc a quien has invocado". A cuya palabra deber hacerse la demanda al espritu del modo siguiente: "Yo te llamo para hacer pacto contigo, a fin de que me concedas todo aquello que deseo, si no, te atorme ntar con las poderosas palabras de la gran clavcula de Salomn". RESPUESTA DEL ESPRITU "Entonces no puedo acceder a tu demanda, sino con la condicin de que te entregues a m por espacio de veinte aos, para hacer con tu cuerpo y con tu alma lo que me p lazca". "Lucfugo Rofocale". Entonces le arrojars el pacto, que debe estar escrito por vues tra propia mano, con tinta de los pactos, y sobre un pequeo trozo de pergamino vi rgen, el cual pacto consiste en estas palabras, bajo las cuales pondris vuestra f irma, trazada con vuestra propia sangre: EL PACTO veinte gran Lucfugo recompensarle durante que me conceda. En fe de lo cual, lo fi rmo. aos de todos los tesoros "Yo prometo al A ^""^ con las siguientes: estas palabras contestar el espritu desaparecer acto sepuedo ac ceder a tu demanda". "No Y volvers Entonces para forzar al espritu a obedeceros, palabras de la clavcula, hast a la gran apelacin con las terribles que el espritu reaparezca y os diga: a leer SEGUNDA APARICIN DEL ESPRITU dejas en paz yo te ";Por qu sigues atormentndome? Si me dar el tesoro ms inmediato, y te conceder ^^ ^^^/f^^f^' ."^,^,^ todos los primeros condicin que me consagrars un as monedas cada semaxia a sade cada mes, y no me llamars un da de lunes 80

bcr: desde las diez de la noche hasta las dos de la madrugada. Recoqc tu pacto y a lo he firmado; si no cumples tu palabra sers mo dentro de veinte aos. "Lucfugo Rofocale". RESPUESTA AL ESPRITU "Accedo a recer ante m, el tu demanda, con la condicin de que hars apatesoro ms prximo, para que pueda llevrmelo inmediatamente". RESPUESTA DEL ESPRITU "Sigeme, y toma el tesoro que te voy a mostrar". Entonces seguiris al espritu por e l camino del tesoro que est indicado en el tringulo de los pactos sin espantaros, y arrojaris vuestro pacto, ya firmado, sobre el tesoro, tocndole con vuestra vara mgica tomaris el dmero que queris, y os volveris al tringulo sin volver la cara, colo caris el dinero recogido, a vuestros pies y comenzaris en seguida a leer la desped ida al espritu, tal como aqu se especifica. CONJURO Y DESPEDIDA AL ESPRITU CON QUIEN SE HA HECHO EL PACTO "Oh, gran Lucfugo! Estoy contento de ti por ahora: te deen paz, y te permito retir arte a donde te parezca, sin hacer ningn ruido ni dejar ningn mal olor. No olvides a lo que te has comprometido en mi pacto; pues si faltas en lo ms mnimo te atorme ntar eternamente con las grandes y poderosas palabras de la clavcula del gran rey Salomn, con las que se obhga a obedecer a todos los espritus rebeldes". jo Antes de salir del crculo cabalstico, se dir la siguiente ORACIN AL TODOPODEROSO EN ACCIN DE GRACIAS "Oh, Dios Todopoderoso! Padre celeste que has creado todas las cosas en servicio y utilidad del hombre, te doy las ms humildes y reverentes acciones de gracias, porque por tu gran bondad, has permitido que sin riesgo, pudiera yo haber hecho pacto con uno de tus espritus rebeldes, sometindole a darme todo lo que me fuere n ecesario. Yo os agradezco oh. Dios Todopodero 81

so!, el bien con que me has colmado esta noche, designndote concederme, a m, insignificant e criatura, tus preciosos favores. Ahora oh, gran Dios! es cuando he conocido la fuerza y todo el poder de tus grandes promesas cuando dijiste: "Buscad y encontr aris, llamad y os abrirn". cuando tus has ordenado y recomendado socorrer al pobre , dignate inspirarme verdaderos sentimientos de caridad, y haz que yo pueda empl ear, en una obra santa, gran parte de los bienes con que tu gran divinidad ha qu erido colmarme, haz oh, poderoso Dios! que yo goce con tranquilidad de estas riqu ezas de que soy poseedor, y no permitas que ningn espritu rebelde me perjudique en que sea yo dueo. Insprame tambin, oh, gran Dios! los sentimientos necesarios para p oder desprenderme de las garras del demonio y de todos los espritus malignos. Yo me pongo. Soberano Seor, Padre, Hijo y Espritu Santo, en vuestra santa proteccin. A mn", Dicha la anterior oracin con verdadera fe y amor de Dios y deseo de obrar sie mpre bien, puedes, sin cuidado ninguno, retirarte de aquellos lugares, en la seg uridad de que los malos espritus no se acercarn a molestarte. En el caso de que po r olvido o por azoramiento dejaras de recitar la anterior oracin, te hallars expue sto a que al salir del crculo fueras atormentado por algunos espritus mahgnos, lo que hacen siempre con gritos, aullidos, pellizcos y otros excesos. Sus voces res ultan una msica muy desagradable, tanto porque no se ve quines son los que gritan, cuanto porque no tienen nada de humanos. Para ahuyentarlos bastar presentar el t alismn domi natour, y decir: "vade, retro espritus inmundos" y haced la seal de la cruz con los dedos pulgar e ndice de la mano derecha. Y CAPITULO XII Conjuracin y pacto con Lucifer para pedirle cuanto se desee los preparativos indicados en la invocacin suprimiendo los cirios, cruces y signo s J. H. S. en abanterior, soluto y careciendo de todo temor, se dir: Al grande y poderoso Lucifer, Luzbel y Satans. Oh, gran Lucifer, emperador excelso de los antr os infernales! yo me postro ante ti y te reconozco como seor y soberano, si me po nes en posesin de las artes ocultas de la magia, dndome el don de conocer la cienc ia misteriosa y sobrenatural que t posees, para lograr, por su medio, la verdader a sabidura. Sea yo admitido entre tus escogidos; vanse satisfechas mis aspiracione s de riquezas; el logro de la persona deseada; la destruccin y dao de Hechos todos 82

mis enemigos. Deseo ser tu esclavo y para ello puedes, desde hoy, disponer de mi cuerpo y de mi alma. Si aceptas mi pacto, que traigo escrito con tinta misteriosa y firmado con mi sa ngre presntate ctnte m para reconocerte como seor y soberano. blas! para el invoco una vez ms. ioh, esclarecido prncipe de tinieque aparezcas a mi lado en for ma humana y me firmes pacto que presento. te Yo No tengo ningn temor y s gran deseo de que me concedas que pido. Juro seguir tu le y en adelante, renegar de Dios a quien aborrezco, del agua del bautismo que sin mi consentimiento he recibido, y de todo aquello que no sea de tu agrado. lo Quiero pertenecerte y formar compaa con los espriuts de tentacin y dao, mas para eso, es preciso que mi pacto sea aceptado, firmado y confirmado.

Yo te conjuro. Lucifer, Luzbel y Satans, por el poder de este mgico talismn que es imagen del que usaba el gran Salomn y por cuya mediacin logr el dominio de la sabid ura, de las "Ciencias Mgicas", y de todo lo creado, para que aparezcas ante m. Aparece ya prontamente o. de lo contrario te har permanecer eternamente en los pr ofundos infiernos por las poderosas palabras cabalsticas de Salomn "Abracadabra El oim", cuyo poder slo l y t conocais. Presntate a m. yo lo quiero. si se dicen sin temor aparecer diciendo: Qu me quieres, hombre vil? Qu es lo que pide ? Cul es tu pacto? ^Quiero, dirs, que me des riquezas, poder, sabidura, conocimiento de la ciencia secreta, dominio absoluto de las personas, don de ser invisible, de andar sobre el agua, y todo cuanto se contiene en el pacto que presento, hech o segn las reglas del arte y firmado con mi sangre. Al pronunciar estas palabras, Lucifer, Entonces Oh, Yo lo si me le entregars el pacto. mortal temerario contestar con voz cavernosa, entregas tu alm a, acceder a tu pacto. te cumples prometo mi alma para el da que muera, pero si no que en el pacto pido, quedar Ubre de volver a implo-

rar la divina misericordia. Desde este momento y mediante que Lucifer no falte a su promesa, quedars a su dis posicin para siempre. 83

Se ha de advertir que suele suceder que Satans se presente en forma de persona o animal desconocido y aun puede ocurrir que lo haga en forma de un tronco con las ramas cortadas. Por terrible e imponente que sea la aparicin no debers demostrar el menor miedo, pues teniendo en la mano el talismn "dominatour" no podr hacerte d ao alguno. Tambin ocurre algunas veces que se aparece en forma de dragn echando lla mas por la boca y ojos y lanzando aullidos espantosos. Se hacen estas advertencias para que no se demuestre sorpresa ni temor para nada CAPITULO Que trata XIII de los exorcismos y del modo de conocer si una persona padece de hechizos o enfe rmedad natural Los exorcismos sirven para expulsar a los espritus cuando se hallan posesionados de alguna persona, a la cual hacen padecer horriblemente con sus tentaciones y t ormentos. veces le sugieren pensamientos extraos y palabras repugnantes, y aun le obligan a lanzar blasfemias y gritos furiosos. A Es conveniente saber antes de proceder a la curacin, si la enfermedad es ocasionada por hechizos o si es natural, pues a veces ocurre que u na enfermedad desconocida para los mdicos, se atribuye a causas sobrenaturales. C uando esto sucede puede salirse de dudas ejecutando lo siguiente: Se procurar que una persona provista de un talismn exterrainador coloque su mano d erecha sobre la cabeza del enfermo, diciendo con fe y voluntad: "Yo te ruego y ordeno, espritu desconocido en nombre del Ser Supremo y del admira ble Adonay, me declares el motivo de hallarte atormentado en este cuerpo que cub ro con mi mano. Tambin deseo me digas qu es lo que pretendes al hacerlo as. Yo te o frezco si me obedeces, rogar a Dios por ti para que sea purificado y transportad o a donde moran los ngeles celestiales". por El objeto de esta oracin es saber si el espritu anda errante mundo en demanda de c aridad y de oraciones, pues en el momento que le digan: "Yo te ofrezco, si me ob edeces rogar a Dios por ti", etc., el doliente queda sosegado y tranquilo; mas s i esto sucede, se arrodillarn todos los circunstantes y elevando el alma a Dios r ecitarn de nuevo la indicada oracin. el 84

Se ha de advertir que lo mismo pueden hallarse aposentados en nuestro cuerpo los espritus buenos no perfectos, que los malos o de dao y por lo tanto, cuando el en fermo se halle tranquilo por la virtud de la oracin precedente, se ha de suponer que quedar libre mediante los ruegos que todos los das se dirijan al Altsimo en dem anda del perdn y purificacin del espritu, el cual en agradecimiento, dejar de molest arle; mas si es espiritu fuera del mal o de dao se conocer en que, al or la oracin, causar ms tormentos y molestias al enfermo. En este caso se tratar de expulsarle ac udiendo a los exorcismos. Si el enfermo no percibe modificacin ninguna, es prueba de que su enfermedad es p uramente natural. PRECEPTO O EXCONIURACION A LOS DEMONIOS PARA QUE NO MORTIFIQUEN AL ENFERMO DURAN TE EL TIEMPO QUE DUREN LOS EXCORCISMOS "Yo, como criatura de Dios, hecho a su semejanza y redimieste precepto, demonio o demonios, para que cese vuestro delirio y dejis de atormentar con vuestras luju rias infernales, este cuerpo que os sirve de aposento. Segunda vez os cito y not ifico en el nombre del Soberano Seor, fuerte y poderoso, que dejis ya este lugar y salgis fuera de l no volviendo jams a ocuparlo. El Seor sea con todos nosotros, pre sentes y ausentes, para que t, demonio, no puedas jams atormentar las criaturas de l Seor. Huye, huye, o de lo contrario sers amarrado con las cadenas del Arcngel Mig uel y humillado con la oracin de San Cipriano dedicada a deshacer toda clase de h echiceras". do con su sangre, os obligo por En seguida se dir la siguiente ORACIN A SAN CIPRIANO "Como siervo de Dios y criatura suya, desligo del espritu maligno cuando ste tiene ligado. En el nombre del Divino Creador a quien amo desde que lo conozco, con t odo mi corazn, alma y sentidos, y a quien prometo adorar eternamente, y agradecer tambin los beneficios que cual padre amoroso me concede sin tasa ni medida, yo t e ordeno, espritu del mal, que te separes en el acto de este cuerpo que ests atorm entando y le dejes libre de tu presencia para que pueda recibir dignamente las a spersiones del agua exorcisada que, cual lluvia, echo sobre l, diciendo: En el no mbre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (se hace as), que viven y reinan eter namente; por las virtudes que poseen los 85

espritus superiores, Adonay. Eloim y Jehovan, cuya presencia fortaleza invoco en este acto. Amn. y Todas estas invocaciones deben ser hechas con gran fe y amor de Dios, y es segur o que Satans, no aguardar al final del exorcismo que va a continuacin, para dejar posedo. libre al enfermo o EXORCISMO PARA LIBRAR A LAS PERSONAS DE LOS MALOS ESPRITUS En el nombre de San Cipriano y de parte de Dios tres veces santo, por la potesta d de los espritus superiores Adonay, Eloim y Jehovan y Mitraton, yo N., (1), absu elvo el cuerpo de N. para que sea libertado de todos los malos hechizos, encanto s y sortileya sean producidos por hombres o mujeres, ya por cualquiera y glorifi cado y se digne disponer que todos los sortilegios queden desechos, destruidos, desligados y reducidos a nada, para lograr de este modo que el cuerpo de N. qued e libre de todos los males que padece. gios, otra causa. Dios sea alabado Dios grande y poderoso! sea tu nombre glorificado y que por vuestra soberana inte rcesin sean obligados a retirarse los espritus que se hayan aposentado en el cuerp o de N. cesando ya el sortilegio que los causadores de este dao han empleado. Yo os conjuro y mando desaparecer sin que jams podis entrar a este cuerpo en el cual hago tres cruces (2) y le bendigo con el agua exorcizada en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, que amparen y protejan a N. para que jams se vea at ormentado. Al decir estas palabras se le rociar con agua bendita. Es conveniente saber que e l que ejecuta el exorcismo ha de estar colocado a la derecha del enfermo, y que las cruces, se han de hacer precisamente de izquierda a derecha. EXORCISMO PARA LIBRAR LA CASA DE ESPRITUS TENTADORES Os casa, que sin demora conjuro, espritu rebelde, habitante y arruinador de esta ni pretexto desaparezcis de aqu haciendo (1) (2) Aqu dir su nombre el que opera. la frente; otra Se har con el dedo pulgar de la mano derecha, una cruz e en el pecho y otra en el vientre del enfermo.

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disolver cualquier maleficio que hayis echado vos o alguno de vuestros ayudantes: por mi lo iisv.clv-) contando con la ayuda de Dios y de los espritus de luz. Ado nay, Eloim y Jehovan, quiero adems, atarte con el precepto formal de obediencia, para que no puedas permanecer, ni volver, ni enviar a otro, ni perturbar esta ca sa, bajo la pena de cue seas quenado eternamente con el fuego de pez y azufre de rretidos. Se bendecir toda la casa con agua exorcizada y se harn cruces por todas las parede s con el cuchillo de mango blanco, diciendo : te exorcizo, criatura-casa para que seas libre pritus tentadores que te han hecho su morada". Yo de los esEs bueno saber que cuando los espritus malignos se muestran en las casas haciendo ruidos y dando golpes sin atacar a las personas, es porque no tienen dominio so bre ellas, bien porque en sus manos llevuen la marca de la cruz de San Bartolom o bien porque el hechizo slo les permita molestar sin tocar a las personagr EXORCISMOS CONTRA LOS PEDRISCOS Y HURACANES Tanto tro veces la conjuracin la direccin como de las cruces se en los cuatro han de repetir cuapuntos cardinales. "Yo os conjuro, nubes, huracanes, granizadas, pedriscos y tormentas, en el nombr e del gran Dios viviente de Eloim, Jehovan y Mitraton, a que os disolvis como la sal en el agua sin causar dao ni estrago ninguno". Dicho esto se tomar el cuchillo de mango blanco y se harn con l cuatro cruces en el aire como si se cortara de ar riba abaj y de izquierda a derecha. 87

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SEGUNDA PARTE

EL DRAGN ROJO Y LA CABRA INFERNAL CAPITULO I El Dragn Rojo de Moiss y Salomn de los hebreos que en tiempos de Pararon Obligado a redimir a su pueblo, tuvo qu e poner en jueqo una serie de portentosos prodigios y, por ltimo, el paso del Mar Rojo, lo que efectu separando las aguas. Cuando ya se hallaban a salvo todos los israelitas, volvi el mar a su estado normal, quedando sumergidos el Faran y sus t ropas, que Moiss era el jefe residan en Egipto. iban en su persecucin. El sabio Moiss posea la ciencia de la verdadera magia de los egipcios, y de ella se vali para convertir en serpiente una vara de madera; pred ijo tambin las plagas de Egipto y otros muchos sucesos extraordinarios. El paso d el Mar Rojo fue un hecho tan maravillo.so, que todava hay quien lo pone en duda. Sin embargo, no hay ms remedio que rendirse a la evidencia, pues de no pasar el M ar Rojo, los hebreos no hubieran podido ir a establecerse a Judea. Lo que se ign ora, y por esto queremos darlo a conocer, es la siguiente historia tomada del tr atado de verdadera magia que venimos traduciendo. Resida Moiss en Egipto, salvado de las aguas del Nilo de un modo milagroso por la hija del Rey. Su talento natur al le hizo dominar pronto todas las ciencias de los egipcios; cuando ya poda dar lecciones a todos, entr en deseos de conocer las ciencias mgicas, y para conseguir lo se hizo discpulo del sumo sacerdote. Anacharsis, que era a la sazn el ms sabio d e todos los magos. Moiss era conocido por el hijo de las aguas. El sacerdote mago , viendo su gran disposicin para el estudio de la verdadera ciencia, le ense cuanto saba con mucho cario, lo cual, aprovechado por Moiss, se hall bien pronto en dispos icin de dar lecciones a su mismo maestro. Este posea entre sus talismanes y amulet os un pequeo dragn rojo, objeto raro de metal tallado y al cual tena en mucha 91

estima, Moss, al ser iniciado en los secretos de la magia, lo fue tambin en todo l o relativo a talismanes y amuletos, pudiendo examinar a su antojo el pequeo museo de su anciano profesor. Nada empero le llamaba tanto la atencin como el pequeo "d ragn rojo", y proponindose saber las virtudes de tan raro objeto, inst al mago para que se lo indicara. Este no se hizo de rogar, porque realmente deseaba poner a su discpulo al tanto del misterio que aquel "dragn' encerraba, lo cual efectu del m odo siguiente: este "dragn" que tanto Mi querido Moiss 'le dijo atrae tus miradas es el smbolo de tu misma persona. Moiss prorrumpi en una exclamacin de asombro a estas palabras, y le manifest que no comprenda la relacin que pudiera ; existir entre aquel talismn y l. Es muy t, sencilla y precisamente es hijo de las aguas, la me ha "este dragn" que, como servido para atraer tus pasos al S, templo de verdadera sabidura. Moiss repiti , t no este influira sobre ti desde el momento que fuiste arrojado al Nilo, hasta la hor a presente, y asimismo hasta el resto de tu vida. Admirado sobremanera qued Moiss con lo que oa y eso creerasc que un objeto como

que no crea hubiera nada en el mundo capaz de causarle admiQuiso conocer la relac in que guardaba con l el pequeo "dragn" y cmo haba legado ste poder del anciano. Has saber le dijo^ que en el momento en que t fuiste lanzado al ro por tu misma madre

, cumpliendo el mandato del Faran de matar a los nios primognitos de los judos, este pequeo "dragn" te tom bajo su proteccin, haciendo que el eestillo donde fuiste arro jado al Nilo sobrenadara en las aguas. Adems, influy en el nimo de Thermutis, la hi ja del rey para que en aquella hora se dirigiera al ro y entrara en deseo de ver lo que contena el cestillo de mimbres que iba navegando sobre el agua, y el fue, finalmente, el que la impuls a que te recogiera y te hiciera criar, dndome a m, a l a vez, seales ciertas de todo lo que en tu obsequio haba hecho. Ahora y despus de l o que ya conoces, no extraars la grande influencia que este pequeo "dragn" ha ejerci do sobre tu persona; l fue tambin el que te sugiri el deseo de venir a mi casa para aprender las ciencias mgicas, y l, finalmente te dar poder para aprender las cienc ias mgicas racin. para que, por su virtud, veas logrado algn da todo cuanto se te antoje, por extrao rdinario y maravilloso que sea. o ya soy bastante anciano continu y pienso que po r tu bondad y sabidura te has hecho digno de todo mi cario, quiero entregarte este precioso talismn que te proporcionar un absoluto dominio sobre , los espritus y los elementos todos del universo. Con l no habr ~ 92 ~

mandato. nada imposible, puesto que todo se doblegar a tu das al salir te encargo sobremanera, es que todos los Lo que si que es Jalma. A fia el sol digas las pal abras siguientes: "Jobsa. espritu sunerior. que todo lo preside y al cual la invo cacin al dradebers rendir adoracin. Dichas estas palabras, dars al puro y sin mezcla , que sea del tamao gn" un gramo de alcanfor de un grano de trigo. Moiss dio al anc iano Anacharsis grandes muestras de agradecimiento, y tomando su pequeo "Dragn", s e despidi del anciano prometindole que todo su empeo en adelante sera cumplir para ti : fielmente sus consejos y enseanzas y dedicar todo su poder a procurar la libertad de los israelitas que. a la sazn, eran esclavos de los egipcios, lo cual consigui despus de muchos y maravillosos sucesos. CAPITULO II Adivinacin por medio de los cuerpos celestes o astrologia Muchos de los pueblos de la antigedad, como los caldeos y los egipcios, practicar on la ciencia de la Astrologia. que consiste en el examen de los cuerpos celeste s. De aquellos pueblos pas a y de stos a los pases itlicos, de donde vino hasta donde se ha practicado y conserv ado con mayor veneracin ha sido en la Arabia. La astrologia consiste en la influe ncia de los astros sobre los cuerpos humanos. Esto es lo que la distingue de la astronoma. Segn Herodoto. famoso historiador de la antigedad griega, fueron los pue blos de Oriente los que empezaron a relacionar el nacimiento de una persona con determinado da o determinado planeta, para sacar de esto un horscopo, por medio de l cual se predeca al sujeto recin nacido su fortuna, su destino y los sulos griego s, nosotros. Pero cesos de la vida, en virtud de qu accidente abandonara este mundo adonde acababa de llegar. aqu la opinin de los antiguos sobre los planetas con relacin a los horscopos. EL SOL

. Prodigio de generosidad y bienestar, cuyos rayos prodigan la felicidad, los be neficios en los negocios, la gaHe nancia, el xito LA LUNA. Preside las ganancias ilcitas. y las herencias. a los sueos; su dominio se refiere a MARTE. Tiene disputas y las prisiones. gran influencia sobre los combates, las MERCURIO. Dios de los comerciantes y de los ladrones, 93

domina en las enfermedades, y tiene influencia sobre las prdidas todas las riquezas terrestres. pecuniarias. JPITER. Prodiga da el y las bellas acciones, honor y todas los las grandezas frialdad VENUS. Anuncia cias y tristeza, y domina en las ciey en monumentos. dotados de buenas y de malas inTodos fluencias. los planetas estn Los astrlogos dividan el ciclo en doce partes, a las cuales daban el nombre de sig nos del Zodaco o casas de los planetas. lo. ARIES O EL CARNERO. ngulo oriental que representa

la casa de la vida. TORO.^ 2o. ta las riquezas, herencia, fortuna 3o. TAURO O EL Puerta inferior que represenpresagio de y grandes esperanzas. el GEMINIS.^ Es la casa de los hermanos y casa de los tesoros las sucesiones. 4o. CNCER. Es el la y de cielo. los bienea por sucesin, 5o. ngulo de la la tierra y el fondo del LEO.^ Es casa de las disposiciones por testamento, la legados, donaciones,

6o. y adems, de morada de los nios. VIRGO. Casa LIBRA. ngulo los reveses, contrariedades., enfeimedades y penas. 7o. 8o. occidental o casa de las bodas. ESCORPIN. Indicio SAGITARIO. Se de temores y de terror, aprensin de la muerte; es la puerta superior. le llama "el amor del Sol". Esta camoral, la religin, los viajes y conocimientos sa se relaciona a la exactos. 9o. 10o. cargos, grandezas terrestres lio. CAPRICORNIO. El Es amor de centro del cielo. y coronas. Caja de loa ACUARIO. Casa el de los beneficios, de los amigos y Jpiter. la de

la fortuna. 12o. PISCIS. El amor de Saturno. Es venenamientos, de los males, de la envidia, d el casa de los enfin trgico. 94

Escorpin son las casas queridas de Marte; de Venus; Gminis y Virgo, las de Mercuri o; Sagitario y Piscis, las de Jpiter; Capricornio y Acuario, las de Saturno; el L en la del Sol, Cncer; la de la Luna. El Camero y el cl Toro y la Libra, las Los astrlogos daban una atencin particularsima, cuando estaban encargados de sacar un horscopo, a la posicin de los astros y de las constelaciones. He aqu cmo procedan: Despus de haberes asegurado, por medio de un telescopio, de las constelaciones y de los planetas que dominaban en el cielo, astrlogo reuna sus virtudes especiales, las comparaba entre lo que pudiera haber d e anlogo o de contradictorio en sus virtudes, y sacaba en seguida las consecuenci as que resultaban de esta separacin. Tres signos anlogos o de la misma naturaleza eran considerados como "favorables"; seis, "medianos"; cl s para ver cuatro, "malos". El instrumento de que se servan ordinariamente para observar los asiros y sacar l os horscopos, se llamaba Astrolabio. Se asemejaba mucho a una esfera armilar. El astrlogo, conocedor del da, la hora, y el momento en que haba nacido la persona que le consultaba, pona los astros en el lugar que ocupaban en aquel instante, y res ponda a la consulta, segn la posicin de los planetas y de las constelaciones. Morph irus, el astrlogo ms clebre de su tiempo, dispona primeramente doce tringulos entre d os cuadrados, despus buscaba el estado del cielo en la hora en que haba nacido la persona que consultaba, trazaba la figura de cada planeta al lado de la constela cin con que se encontraba en conjuncin, y luego de la consecuencia natural que sac aba, formaba su profeca, que siempre se realizciba. Ahora veamos laciones zodiacales. las cualidades de los planetas en las consteEstas cuahdades o oropiedades son tiles de conocer para sacar las consecuencias d e su proximidad o de sus conjunciones. Helas aqu segn clculos de Indgine. MARTE, enc ontrado el da del nacimiento, hace triunfar de los enemigos. aumenta el trabajo y dispone enfermedades. VENUS, hace a uno alegre goloso y gil. MERCURIO, da la gra cia de saber, de la elocuencia, de toda suerte de sutilezas. EL SOL. procura el renombre, la fuerza y la grandeza. LA LUNA, hace perezoso, dbil de espritu y de cu erpo.

SATURNO, 95

JPITER los enemigos, encontrado el da del nacimiento hace triunfar de da valor, fiereza, y una larga v ida. Si se encuentra Con Capricornio, honores, dignipalabra. Marte aumenta la influencia de las const elaciones con quien se encuentra y aade el valor. da penas, trabajos, enfermedade s, miseria, aumenta las malas influencias y corrompe a los hombres. con el Toro, riquezas y valor. dades, valor, poder. En una SATURNO, las VENUS, da el amor, la alegra, los placeres, el xito, aumenta buenas influencias y debilita las malas. MERCURIO, da la sabidura la elocuencia, el xito en el comercio , aumenta o debilita las influencias, segn sus conjunciones. Por ejemplo, si se e ncuentra con Pisccis, que es malo se vuelve menos bueno; si se encuentra con Cap ricornio, que es favorable, se vuelve mejor. LA LUNA, hace flojo, cobarde, da la melancola, la tristeza, demencia y un natural flemtico. JPITER, da la belleza la riqueza y los honores, aumenta las buenas infl uencias y disipa las malas. EL SOL. ascendente da favores de los prncipes, y tien e sobre las influencias casi tanto poder como Jpiter. GEMINIS, LIBRA Y VIRGO, dan la belleza por excelencia. ESCORPIN, CAPRICORNIO y PISCIS, da la belleza mediana . VIRGO. LIBRA, ACUARIO, GEMINIS, dan una hermola sa voz. CNCER, ESCORPIN dable y PISCIS, dan una voz desagranula. Las otras constelaciones dan la fealdad. Si los planetas y las constelacio nes se encuentran en el Oriente, a la hora del nacimeinto, se experimentar su inf luencia al principio de la vida; si estn en medio del cielo, se experimentar en me dio de la vida, si estn en Occidente al fin de la misma. y CAPITULO Visiones tj III apariciones Pocas personas habr en el mundo que no hayan presenciado u odo referir algn suceso maravilloso acaecido en su familia, pueblo o localidad donde residen. Las aparic

iones son mucho ms frecuentes de lo que algunos creen. Ya es una persona amada qu e despus de muerta se presenta en forma espiritual una o ms ve 96

ees. Ya una persona virtuosa que por permisin divina se deja ver de quienes la in vocan o recuerdan en su pensamiento: ya en fin. aquellos qtie habiendo hecho dao a otra persona, reciben la orden del Espritu Supremo de aparecerse a sus deudos, a fin de que enmienden los perjuicios por l causados, o bien al mismo a quien los caus, en demanda de perdn. Estos ltimos son los que generalmente se nombran almas en pena, y que imploran el perdn de sus semejantes, para poder descansar tranquil os en la mansin que el Soberano Hacedor les haya sealado. Aparte de estas aparicio nes que podramos llamar personales, hay otras que, aunque ms raras, no dejan, de s er por esto tan verdaderas como las anteriores. En muchas tradiciones se refiere n a casos de algunos que han sido visitados por vrgenes, santas, damas o seoras co n trajes vaporosos y aun por espritus malignos, los cuales despus de aparecerse y hasta dirigirles la palabra, se han desvanecido sin dejar rastro alguno de su pr esencia. Las apariciones pueden ser naturales o provocadas. Las nacomo se ha dicho, se pr oducen sin que la persona ponga nada de su parte en el hecho que podramos llamar psquico o psicolgico, y las provocadas son aquellas que logran producirse por una particular disposicin de nuestros sentidos, y ms especialmente por las sensaciones de la imaginacin que pueden producir en un caso dado el fenmeno de la doble vista . Para llegar a producir las apariciones se precisa en primer lugar, poner en ju ego una voluntad poderosa y hacer que la imaginacin est constantemente preocupada en la idea del espritu que se quiere invocar. La menor distraccin hara imposible en absoluto la aparicin deseada; en cambio si se logra concentrar bien nuestra imag inacin sobre aquella que nos proponemos, no se har esperar el resultado, puesto qu e el espritu ser atrado forzosamente por la corriente magntica que se desarrolla ent re l y la persona que solicita su aparicin. Puede afirmarse por tanto que las pers onas de inteligencia clara, grande fe y voluntad poderosa, lograrn verle, cosa qu e no conseguirn las distradas u obtusas, por razn de que no podrn concentrar el trab ajo mental que se requiere. Como demostracin de esta verdad, podran citarse infini dad de casos ocurridos a personas que por sus afecciones y sentimientos hacia se res queridos que ya fueron fallecidos, a fuerza de pensar en ellos y llevarlos c onstantemente en su imaginacin han llegado a conseguir que se les apareciera en e spritu, pero en la misma figura que tuvieron cuando vivan entre ellos* turales son las que 97

No terminaremos este captulo sin ocuparnos, aunque ligeramente, de las visiones. Estas se distinguen de las apariciones en que su accin es ms rpida, pues no bien se presentan a nuestra vista, cuando del mismo modo desaparecen, como por encanto. Las visiones se aparecen por lo regular en las carreteras, caminos, encrucijada s o edificios ruinosos. Se refieren casos de verdaderas procesiones de frailes, monjas y acompaamiento de entierros: y, finalmente, de espritus celestes que apare cen y desaparecen con la rapidez de un relmpago. CAPITULO IV La Cabra Infernal Adems del "Dragn Rojo", conocido como talismn, hay otro que en unin de la Cabra Infe rnal se menciona al principio de este tratado. Los espritus diablicos acostumbran tomar toda clase de formas tanto de personas como de animales. Las ms usuales, si n embargo, son las de dragn o de cabra, aunque algunas veces se presentan en form a de gato, gallina, cocodrilo, etc. No ha de temerse al hacer las invocaciones a ninguna de las formas en que los espritus se presentan y siempre el operador deb e estar preparado a la defensa tanto con instrumentos de arte, por si los espritu s quisieran hacerle dao material, como con los talismanes, que pueden servirle pa ra obligarles a la obediencia. La Cabra Infernal se aparece dando balidos lastim eros como de alma en pena, y el Dragn, lanzando aullidos fuertes y broncos

y echando fuego por los ojos y boca. A pesar de mostrarse el Dragn tan imponente, es sin embargo, menos de temer que la cabra por ser sta el smbolo de la perfidia y del engao. El operador deber por lo tanto hallarse siempre en guardia y no dejar se vencer por apariencia ms o menos inocentes. La Cabra representa el disimulo y la astucia ms refinada: por alto se dice, hablando de dicho animal; que tiene "ar te" y "pacto" con el diablo. CAPITULO V Transformacin de la materia Como disgresin es fcil que concepte alguno de nuestros lectores el presente captulo, mas no lo es en efecto, al proponernos un fin tan relacionado con las ciencias ocultas, como exposicin de algunos descubrimientos e investigaciones llevadas a c abo por los sabios que han rendido culto a la Naturaleza, estudiando sus fenmenos con pritus les la perseverancia y aliento que los eshan concedido. Gracias a sus inspiradas observaciones sabemos que las parms nfimas, son mundos po blados por mutlitud de organismos apreciables nicamente en el campo microscpico, y tambin sabemos que la tierra en que habitamos. junto a lo que en el c'^^lo conte mplamos no ms que un poro llena de algn grano de arena del fondo de los mares de o tro mundo, que se agita a su vez en lo profundo de un tomo de polvo de granito de otro mundo. y as. hasta lo infinito. Sabemos que la materia es indestructible e imperecedera; que lo nico que tiene existencia limitada son los cuerpos que la fo rma; que la muerte de los seres no es ms que la transformacin de los plasmas que l os constituyen; que un cadver es el fin de una vida y el origen de un sinnmero de ellas, pues su descoraposicin es el medio en que los gusanos generan, o bien los materiales que lo componan pasan a enriquecer las plantas facihtando tculas . . su desarrollo. Sabemos que nada de lo que existe es intil, que todo est tan ntimamente unido que s i faltase cualquiera de sus elementos, el desequilibrio universal pronto nos hara sucumbir. Sabemos que todo es una cadena, cuyos eslabones engranan unos en otro s, la cual gira alrededor del orbe ocupando sucesivamente todos sus puntos. As el agua que cae en forma de lluvia 99

la capa exterior de la tierra, despus de penetrar en su seno, se convierte en vap or y ste en nubes para finalmente volver a regar a el suelo. Sabemos que el cuerpo se compone de molculas formadas por agrupaciones de tomos. E stos son inertes, inmutables e indestructibles, penetran en nuestro organismo po r medio de la respiracin y los alimentos, renuevan los tejidos, siendo constantem ente reemplazados por otros, por lo que puede afirmarse que en pocos meses el cu erpo humano se halla completamente transformado, y ni en la sangre, ni en la car ne, cerebro y huesos queda un slo tomo de los que le nutrieron meses antes. Como d icha labor se repite en todos los organismos, resulta que lo que sirve hoy de al imento a una persona ha servido anteriormente a otra y servir ms adelante y siempr e en constante transformacin para nutrir nuevos seres. Lamarack Darwin, Haeckcl, Masdeu, Kant y otros filsofos, dotados de una profunda sabidura por los espritus superiores, nos dan a conocer secretos curiossimos y mara villosos, explica el ltimo, que en un principio, el Universo entero no era otra c osa que una inmensa masa gaseiforme a una temperatura elevadsima. Los millones de astros que hoy ocupan el espacio, nacieron por virtud de su movimiento general de rotacin, durante el cual las masas que estaban algo ms slidas o ms condensadas qu e el resto de la materia catica obraron sobre ella como centros de atraccin; as se dividi la masa gaseosa primitiva en otras muchas secundarias, cada una de las cua les conserv su movimiento de rotacin y tom, merced a l, la forma de un esferoide, se parndose de l un anillo que marcaba la rbita de los futuros planetas y as sucesivame nte. A causa del enfriamiento creciente de que eran objeto, los astros tomaron d el estado gaseoso al de cuerpo en fusin; despus se condensaron y enfriaron todava ms , formndose con gran lentitud en espesor. Cuando la temperatura del globo terrest re descendi hacia cierto grado se verific la primera aparicin del agua en estado lqu ido, que cayendo sin interrupcin, cuando inmensa lluvia sobre la costra slida tenda a encharcarla y a encenegarla, disolviendo muchos principios y estacndose con pr eferencia en los sitios ms declives. Sabemos que la generacin segn Heackel, se ha r ealizado por heterogenia o sase por la combinacin de los elementos, dando por resu ltado la formacin de mnadas de las cuales se concibe nacieron organismos ms complej os. Que hay seres vivientes como las abejas que se reproducen por partenogenesis , es decir que no precisa la fecundacin del macho para producir cras (que en tales casos son muchos), se en 100

gendran a expensas de los valos de las madres: que hay otros, particularmente en los vegetales, que poseen, los dos sexos y se reproducen por s solos existiendo t ambin algunos que, como las palmeras necesitan para reproducirse y dar frutos, la cooperacia de rboles de diferente sexo. Que en el fondo de los mares, donde la lu z solar no penetra, est tan iluminado relativamente como la superficie, merced al fsforo que tienen en gran cantidad todos los peces. Sabemos que. si en un depsito se recoge cierta cantidad de agua y se deja en repo so durante largo tiempo, no tardan en aparecer no solamente infusorios, sino lar vas y microbios probndose, en fin, que la generacin se efecta en todos los momentos , lo cual no es, bien considerado, ms que las infinitas transformaciones que sufr e la materia. Jams acabaramos de referir los adelantos que a la ciencia magna se d eben, ciencia concedida a las humanas criaturas por el mgico poder de los espritus elevados o por la esclarecida inteligencia de los nunca bien enaltecidos gnomos . CAPITULO VI Del xtasis o abstraccin El fenmeno conocido por "xtasis" es muy comn en aquepersonas que, teniendo la imagi nacin muy viva, son, sin embargo susceptibles de ser sugestionadas. El xtasis es g eneralmente producido por la influencia magntica de los espritus que obran sobre n osotros. Puede ser parcial o total. Siendo lo primero, la persona puede tener su imaginacin abstrada en cierto modo de todo aquello que le rodea, pero sin embargo percibe los sonidos y cuanto pasa a su lado, aunque sin parar atencin sobre ello . Cuando el xtasis se puede considerar total es cuando el sujeto no se da cuenta ninguna de cuanto pasa a su alrededor. En este estado se puede considerar que la persona pierde hasta la sensibilidad. Entre los chinos, indios y rabes, es muy f recuente hallar personas en tal estado de abstraccin que se les podra pinchar con la aguja sin que dieran seales de sensibihdad. Segn la ciencia, el xtasis es produc ido por una exaltacin cerebral, la cual puede ser determinada por la ingestin de n arcticos, influencia moral, hipnosis o supersticiones religiosas. Durante el acce so el cuerpo permanece inmvil e insensible a los dolores ms vivos, quemaduras, pin chazos, laceraciones, etc. veces se manifiestan, tambin, en movimientos convulsiv os llas A 101

alucinaciones al odo o a la vista dando por resultado que se perciban ruidos de v oces, msicas, etc., o que se vean objetos y apariciones desconocidas. y Hela aqu: El xatisis mstico puede determinar las apariciones de santos o diablos, en forma v erdaderamente real y segn la figura con que cada uno se los represente en su imag inacin. Todo esto slo obedece a causas sobrenaturales producidas por los buenos o malos espritus que nos rodean continuamente. SAPITULO Por qu permite Dios que el VII las criaturas demonio atormente a lo. Para que el hombre obstinado en las culpas, sirva de terror y ejemplo a otro s hombres. 2o. Para que los que no sean del todo malos, reciban castigo en este mundo por las culpas que cometen. Para que la persona que no sea castigada del d emonia 3o. trate de reconocer a Dios y humillarse a l. Para castigo de las faltas leves y procurar la enmienda. 4o. Para que se corrijan los hombres, viendo por sus ojos 5o. la verdad de la divina justicia. Para que se pueda apreciar el gran poder de Dios. 6o. Para mostrar la gran santidad de algunas criaturas. Para aumentar los merecimien tos de las criaturas viciadas, volvindolas al buen camino. Para purificarse ms en todos los sentidos. 9o. Para que las criaturas tengan el purgatorio en este 10o. mundo, y que se corrijan viendo que de tantos males pueden salir 7o. 8o. tantos bienes. 102

TABLA DE LOS DAS FELICES Y DESGRACIADOS Das felices Meses Das desgraciados 3, 10, 27, 31

LA GALLINA NEGRA Escuela de sortilegios El viejo de las pirmides o el anillo del amor Hasta ahora no os he hablado sino de aquello que me ha sido revelado en los libr os que encierran los misterios secretos de las ciencias ocultas. Pero nada os he dicho de mis propios experimentos. Escuchadme atentamente: antiqusimo, sacado de un polvoriento rincn de la Biblioteca del convento, logr desc ifrar, despus de largas noches de estudio, que en la Pirmide ms elevada de Egipto e xista vivo, desde haca muchos siglos un viejo nigromante poseedor de todas las cie ncias mgicas. En un pergamino

puse en prctica mi proyecto. Invoqu uno de los espritus que me obedecan, y le orden m e transportara inmediatamente al lugar indicado. Cuando me encontr al pie de la p irmide, comprend que sera intil mi viaje, si no saba cmo llamar al misterioso habitad r de aquel vetusto y gigantesco monumento. S, lo recordaba, por haberlo ledo en el pergamino, que era precsio acertar con la losa que daba entrada al lugar encant ado. Llam a varias losas, sin obtener respuesta. De pronto cuando ya el desalient o base apoderando de mi espritu, toqu con el pie una losa y percib que se mova. Me ap art a un lado, y vi con alegra, que en efecto, aquella losa era la entrada que bus caba. Y Necesito verle y consultarle '-'dije. Apartndose lentamente, y apareci un venerabilsimo anciano. Barba blanca, blanqusima, caa sobre su pecho; un turbante cubra su cabeza; el resto de su traje me anunci qu e era un m.ahometano. S que me buscas me dijO'^. Pues bien entra, y te reve. lar todos ios secretos del arte mgico. Yo le segua en silencio.

Bajamos una pendiente, al fin de la cual llegamos a una puerta, que abri el viejo por medio de un secreto. La cerr con cuidado, y habiendo atravesado una sala inm ensa, entramos en otra pieza. Una lmpara se suspenda de la bveda, haba una mesa cubi erta de libros, varios sitiales a la oriental, y un lecho para el descanso. Me i ndic que tomase asiento, y acercndose a una especie de armario sac de l varios vasos . Me invit a desnudarme 104

blsamos de que estaban llenos aquellos vasos misteriosos, ungi todo mi cuerpo. Ter minada esta operacin me dio ropas nuevas, parecidas a las suyas. Sent entonces en mi inteligencia como una luz inmensa, y comprend por completo la lengua en que me hablaba, que era la hebrea. Me invit a seguirle, abri otra puerta, y tomando una linterna, entramos en un subterrneo, donde vi diversos cofres alineados: los abri, estaban llenos de oro y de piedras preciosas de y con los toda especie. -Ya ves, hijo mo me dijo con estos tesoros no hay temor de morir de pobreza. Todo t e pertenece. Yo ya llegu al final de mi carrera y quiero dejarte por heredero. Es tos tesoros no son fruto de la avaricia o de un srdido inters: los debo al conocim iento de las "ciencias ocultas" que me son familiares. Yo puedo mandar a todos l os espritus que pueblan la tierra y los aires, y que no son visibles para la gene ralidad de los hombres. Te amo, querido hijo, he reconocido en ti el amor a la v erdad y la aptitud para las ciencias, y al momento quiero que sepas lo que me ha costado siglos y siglos aprenderlo. La ciencia de los magos, el lenguaje de los jeroglficos se ha perdido por la desidia de los hombres. Yo slo soy el depositari o de estos secretos. Yo te los comunicar, y veremos junto los caracteres trazados en las pirmides. Pero antes tienes que renunciar a todo lo que no sea para el bi en. ;Oh, venerable anciano! repuse nada hay que desee yo tanto como la virtud y l a sabidura. Basta! dijo el viejo Antes de desenvolver la doctrina de que soy posee dor, quiero iniciarte en los misterios ms profundos y sagrados; quiero que sepas que los elementos estn poblados de las ms perfectas criaturas. Ese espacio, inmens o que hay entre la tierra y los cielos, tiene habitantes mucho ms nobles que los pjaros y los insectos; esos seres tan vastos tienen otros moradores ms superiores que los delfines y las ballenas, lo mismo sucede con las profundidades de la tie rra, que contienen otras cosas que agua y minerales; y el elemento del fuego, ms noble que los otros tres, no ha sido hecho para permanecer intil y vaco. Y a conti nuacin me puso en conocimiento de todas las materias contenidas en el captulo que trata "De lo infinito", el cual ser conveniente leer antes de continuar lo que si gue. Necesito todava hablarte de los talismanes, de los anillos mgicos que dan el p oder de mandar a todos los elementos, de evitar todos los pehgros, todas las emb oscadas de los enemigos, asegurando el xito de las empresas y el cumplimiento de todos . . los deseos. 105

Se levant entonces, abri un cofre que se encontraba al pie del lecho y sac una caji ta de madera de cedro, cubierta de placas de oro, enriquecida de diamantes, de u n brillo y una pureza extraordinarios. La cerradura era, igualmente de oro, as co mo la llave sobre la cual haba caracteres jeroglficos, grabados con un arte admira ble. Abri la cajita, y vi una gran cantidad de talismanes y anillos con diamantes , sobre los cuales haba grabado infinidad de caracteres mgicos y cabalsticos. Era imposible mirarlo sin quedar deslumbrado. Ya lo ves, hijo mo ^dijo cada uno tiene sus virtudes, sus propiedades; pero para h acer uso de ellos, hay que conocerloa as como la lengua de los sabios para pronun ciar las palabras mistcriosas que estn grabadas encima. Yo te ensear todo. Cogi un . anillo anillo en repuso. Ponte el evocador" el corazn y pronuncia en seguida estas palabras "Siras, Etar, Tesanar" y vers sus efectos. Apenas salieron estas palabras de mi boca, cu ando vi aparecer una multitud de espritus, de figuras y formas diferentes, y el g enio que haba a mi lado, y que se me hizo visible me dijo: por el Empecemos "anillo . un dedo y el talismn sobre Manda, aadi ordena; todos tus deseos sern satisfechos. el viejo.

Y y el Si quieres que los espritus desaparezcan, suelta el anill* talismn. As lo hice, y todo se desvaneci como un sueo. Entonces me dio otro anillo, el "anil lo del amor", y me dijo: Este objeto, hijo mo, est destinado a hacerte amar de las mujeres ms hermosas; no habr mujer que no se estime dichosa en agradarte, y que n o ponga en prctica todos los medios imaginables para lograrlo. Quieres que la ms be lla odalisca turca sea conducida cil instante a tu presencia? Mete este anillo e n el segundo dedo de la mano izquierda oprime el talismn sobre tu boca y di, susp irando tiernamente: "Ok Nades, Suradis, Maniner!". E instantneamente apareci un gen io con alas de color de rosa postrndose de rodillas ante m. dile "Sader, Prostua, E spera tus rdenes dijo el viejo ; Salaster". la y desapareci. Va a recorrer un espacio inmenso dijo el anciano coa rapidez del pensa miento, y lo que la naturaleza ha hecho ms el Yo repet estas palabras, hermoso, aparecer a tus ojos. Apenas acababa de hablar, cuando genio de las alas de rosa 106

lleg trayendo en sus brazos una mujer envuelta en un gran velo blanco. Pareca dorm ida. El genio la coloc suavemente sobre un canap que surgi a mi lado. Fue levantand o el velo que la cubra y jams nada tan hermoso se ofreci a mis ojos. Era Venus con todos los encantos de la inocencia. Suspir la hermosa y abri los ms bellos ojos del mundo, que pos en m. Lanz un grito de sorpresa, y exclam: ;Es l, el que yo deseaba! El viejo me dijo: Acrcate; pon una rodilla en tierra; as es como debes hablarle; to ma su mano. Yo obedec, y la divinidad, a quien yo diriga mi homenaje, me dijo: Te . he visto en sueos; yo te amaba, y la realidad te hace ms querido de mi corazn; yo

"Mammes. Lahar". Aparecieron cuatro esclavos, se llevaron el canap y a la mujer q ue haba operado en m una impresin tan viva. El viejo obser\' mi emocin, y me dijo: -Y volvers a verla. Para poseer la sabidura es menester resistir los atractivos de l a voluptuosidad. Basta! ^dijo el viejo. Y pronunci fuertemente: te prefiero al sultn. Me man resign y volv a colocar en la cajilla, el anillo y el talis^ del amor. LOS BANDIDOS PUESTOS EN FUGA salir Despus de haber descansado me dijo el viejo que podamos un rato y hacer una pequea excursin por la campia observando las costumbres del pas. Se puso el viejo un turbante en la cabeza, yo hi

ce otro tanto, y vestidos completamente de turcos, nos dispusimos a salir. Antes de hacerlo, obscr\' que el viejo tomaba un talismn y un anillo, yo le advert que m e haba enterado, y entonces l me dijo: Eso puede sernos necesario; la precaucin es la madre de la seguridad. el viejo Pasados unos minutos nos pusimos tranquilamente en camino: me entretuvo, hablndom e de los cambios que se verifican en la estructura del planeta, de la revolucin d e los astros que constituyen el sistema planetario y me predijo algunos fenmenos que habran de presentarse en lo sucesivo. En esto se percibi en los lmites del hori zonte una nube de polvo, que se fue aproximando rpidamente. Transcurridos unos in stantes, pudimos percibir perfectamen 107

lo que ocasionaba la polvareda era un buen galope de giuna horda de rabes, que, s egn las apariencias, deban de ser bandidos nmadas. Cuando llegaron a unos cien paso s de nosotros ya no pudo cabernos duda de que su propsito era desvalijarnos, ento nces sacando el talismn y el anillo, pronunci el viejo la palabra "Natastar", y me dijo que desde aquel momento ramos invisibles. En efecto; yo pude observar un mo vimiento de estupefaccin en los bandidos, y en seguida, con visibles muestras de azoramiento, volvieron grupas y huyeron a todo galope en sus corceles. te que netes; EL TESTAMENTO DEL VIEJO Pocos das despus, y viendo llegada su ltima hora, me dijo: Cuando ya no exista, colo caris mi cuerpo en medio de esta sala, tomaris las maderas olorosas que encierran los cofres de oro, el licor contenido en los frascos que se hallan suspendidos d e la bveda, os serviris del talismn con que yo form el huevo del que ha nacido la ga llina negra, y despus de haber pronunciado las palabras misteriosas se inflamar la hoguera que ha de consumir mi mortal envoltura. Luego tomaris las cenizas y las colocaris en esta urna de cristal que pondris en un sitio prximo a los talismanes mgicos. Despus de una ligera pausa aadi: Oh hijo querido! Apreciad siempre mi memoria, muero contento. Yo hubiera querido indicar a los hombres la verdadera manera de forma r la gallina negra, ms los espritus lo han dispuesto de diferente modo. T, Jons, lle naris esta misin, puesto que ya conoces este secreto. Me siento morir ven querido h ijo mo! seca mis lgrimas: yo puedo estrecharte todava sobre mi pecho: recuerda que la muerte no es temida ms que por el hombre que es injusto o culpable. Al terminar sus palabras, nde y generosa. Cumplidos tinuar con la misin, que lo el trmino de mi viaje jando de CAPITULO El secreto de II la gallina negra El famoso secreto de la gallina negra, secreto sin el cual no se puede contar co n el xito seguro en algunas cabalas, y que estaba perdido desde haca largo tiempo, me fue revelado por el viejo de 108 me dio su bendicin postrera, deexistir aquella alma gra todos sus encargos, regres de nuevo a mi convento a con el Supremo Creador me tena designada, y a esperar tranqui material.

las pirmides, y cuyas indicaciones expongo a continuacin. Tomad una y que ningn no exhale ningn gallina negra que no haya puesto huevo todava gallo haya pisado. Al cogerla, hace dlo de modo qu grito, para lo cual iris gallinero; la sorprenderis mientras cuello apretando lo suficiente para a las once de la noche al duerme, la agarraris por el que no cacaraquee, pero sin ahogarla. Una vez que la tengis cogida de este modo, la llevaris inmediatamente a un lugar e n que se crucen dos caminos; y alli al dar la media noche, haced en el suelo un crculo con una vara de ciprs, colocaos en el centro, y con el cuchillo de mango ne gro, abriris el cuerpo de la gallina en dos partes, pronunciando estas palabras t res veces: "Eloim, Essaim, frugativi et appellativi". Volved en seguida el rostr o hacia el Oriente, arrodillaos y recitar esta oracin: "Venite in me spritus mgicus et tuss in anima mea imbuet".

Hecho esto haris la gran apelacin; entonces el espritu infernal se os aparecer vesti do con una casaca escarlata con galones de oro un chaleco amarillo y unos calzon es de color verde. Su cabeza, que se parecer a la de un perro con orejas de asno, estar coronada por dos cuernos de vaca; sus piernas sern como las de una vaca. Os preguntar para qu le llamis, entonces le daris vuestras rdenes, las que queris, pues no puede rehusaros nada, as es que le pediris, por ejemplo: que os haga muy rico, y. por consiguiente muy fel ices. Es menester que sepis que antes de comenzar esta operacin mgica, deberis halla ros en estado perfecto, sin que tengis nada que reprocharos. Eso es tan esencial, que si cuando invocis al 109

no os hallis bastante purificados, lejos de poa vuestras rdenes, seris vosotros los que quedaris bajo su dominio. Conviene que os advierta que no es tan fcil procura rse una de estas gallinas negras, que tiene propiedades mgicas. Caso de no poder lograrla, ser necesario hacerla nacer, para lo cual expondr, a continuacin; el medi o de conseguirlo, cumpliendo as el encargo del viejo de las pirmides. Tomad varios trozos de madera aromtica, tales como el loe, el cedro, el naranjo, el limonero, el laurel, la raz del iris, las rosas cuyas hojas se hayan desecado al sol; los p ondris en una cazuela de oro, extenderis encima aceite balsmico, incienso pursimo, g oma transparente, y pronunciaris las palabras: "Athas, Solimn, Erminatos, Paseim". En este instante percibiris los rayos del sol, est donde est a aquella hora, los c uales irn a herir la cazuela de oro. Colocaris sobre ella un vaso de cristal, golp earis con la vara mgica este vaso, y en el mismo instante los perfumes y los tronc os de maderas olorosas que estn en la cazuela, se encadenarn y un poco no quedaolo r suavsimo se extender por la habitacin. r en la cazuela ms que cenizas. Tomaris inme iatamente un huevo de gallina negra, que tendris preparado de antemano en un saco de terciopelo negro; dicho huevo le depositaris sobre las cenizas ligeramente ca lientes. Cuando ya todo se halle bien preparado, se pondr la cazuela denhabitatro del saquito negro, ste se coloca a su vez, en sitio de la donde penetre la luz d el sol y se cubre con una campana de cin espritu maligno, nerse el espritu A metal. Hasta aqu slo hemos llegado a la mitad del camino. Se necesitar que en un braserill o dorado se tengan constanlas doce temente encendidos algunos carbones de encino y que a de la noche se echen unos polvos de rosa e incienso, y desdel da y cielo , exclamaris; "Oh, pus, elevando los ojos y brazos hacia el Tanapoter, Isna, Noutapilus, Estivaler, Conospitus." Cada vez que se haga esta op eracin, se levantar la campana, es prueba de que ya y se contemplar el saquito. Si s te se mueve destapar con cuidado la gallina. Cuando esto suceda se ha nacido lanz ar sus rayos sobre la y entonces se podr notar que el sol con mayor fuerza y viole ncia. La campana se pondr del campana ante vuestros ojos, un vacolor del fuego, e l huevo desaparecer elevar en los aires, y en el acto veris removerse una por liger o se pie y empezar a poUita completamente negra, que se pondr de tenderis un dedo p ronunciando estas palapiar hgeramente. Le se subir al dedo, despus bras: "Binusas Testipas", y el voltil seno. se deslizar en vuestro

Ya ansias, y que os procurar tendris la gallina negra, objeto de vuestras los tesoros que desis. ms viwaa CAPITULO De III los Sortilegios Los sortilegios que se forman por medio de prcticas y ceremonias mgicas, sirvindono s de ellas para lograr aquellas cosas que por medios naturales no nos sera posibl e adquirir. En esta seccin hemos puesto aquellos que son ms usuales a las necesida des de la vida o al logro de nuestros deseos. SORTILEGIO PARA LIGAR A Para este sortilegio ta Elena, colocndola sobre UNA PERSONA hace falta preparar una medalla de Sanun trapo de seda verde, en el que se clava rn tres clavos pequeos dorados, que servirn para la ceremonia. Tambin se necsita un objeto, retrato o figura, que est dedicado a la persona que se quiere ligar, en l a cual se habr de clavar uno de los clavos segn se indica en la siguiente: INVOCACIN A SANTA ELENA tantino, al gloriosa Santa Elena, madre amantsima del gran Consemperador romano. Vos, que sie ndo hija del rey y la reina, monte Olivete fuisteis por vuestro entraable amor ha cia el Oh divino Jess. Yo requiero vuestra poderosa intercesin para conseguir lo que deseo. De estos tres clavos de Nuestro Seor Jesucristo imitacin en los que vos hicisteis, uno lo doy a tu hijo, el gran Constantino, por igual, queda en vuestra bendita imagen, otro tiro al agua como Vos los tiristes al mar, para salvacin de los naveg antes, y el otro, le clavo en este objeto dedicado a N.. para que se clave en su corazn, a fin de que no pueda comer, ni en cama dormir, ni en ella sentar, ni co n mujer ni hombre hablar, ni tenga momento de reposo, hasta que por vuestra interc esin se rinda a mis plantas. Si esto que deseo me fuese concedido por vuestra mediacin, ser toda mi vi da vuestro amante sincero y devoto (devota), por los siglos de los siglos. Amn. OTRO SORTILEGIO AL MISMO OBJETO Tmese un anillo

de oro en el cual haya un diamante engas 111

tado, que no haya sido usado y envulvase n un pedazo de seda. Se coloca sobre el corazn y se lleva durante nueve das y nueve noches. Al cumplir este plazo se vuelve a tomar el anillo y a la salida del sol se graba con la lanceta alrededor del oro, la palabra "Scheva". Se juntarn tres cabellos de las personas que se quiera, con otros tres del mismo que hace la experiencia. Luego se coloca una bolsa verde y se pone sobre el corazn durante seis das. Despus de lo indicado se guardarn cuidadosamente los cabellos en la bosa de seda, dicien do; "Es mi deseo ms vehemente que, as como los cabellos de fulana (o fulano) se ju ntaron con los mos, as se junten tambin nuestros cuerpos y almas en amoroso abrazo durante el tiempo de nuestra vida y r esidencia en este planeta. As sea, por la virtud de Screva, as sea." Hechas las ce remonias indicadas slo resta conseguir que la persona amada admita la sortija y l os use, que si esto se logra, el mgico hechizo obrar sobre ella de una manera sorp rendente. SORTILEGIO PARA la ENAMORAR El 24 de junio por la maana antes de salir el sol, recjase planta Emula campana, h acedla secar y reducidla a polvo junto con mbar gris; meted estos polvos dentro d e un saquito que llevaris suspendido por espacio de nueve das sobre vuestro corazn. Se dar, en comida o bebida, unos pocos de estos polvos a la persona que desis os ame, y os amar infahblemente. OTRO AL MISMO OBJETO Tomad un corazn de golondrina, uno de pichn y otro de gorrin, mezclad con ellos una s gotas de vuestra sangre; se pican con el cuchillo de mango blanco y se ponen a secar al horno hasta poderlo reducir a polvo. Hecho esto se darn en comida o beb ida a la persona que se quiera lograr. SORTILEGIO PARA QUE PUEDA SABER EL MARIDO QUE TENDR UNA MUJER La mujer tomar dos atar en sus medias medias debajo de la abubilla (saliendo _ 112 pequeas ramas de lamo blanco que con una cinta de hilo blanco, y antes de acostarse Colocar sus almohada, despus se frotar las sienes con un poco de sangre de del animal) y dir la oracin siguiente: "Kivios clamentsime qui

serviis tuus de diste urorem Earam et filio ejes-obedentsimus. por admirabile sign ura indicati Rebecam; usorem; usorem indica mihi ancille tuc quem seni napture v ivura per ministeAbraham rium Bulideth Ansaibe, amn." Esta ceremonia se har durante nueve noches, colocando la almohada y las medias, en la parte de los pies, y acostndose en esa direccin. Si se hace bien la prueba, ver en sueos el hombre con quien ha de casarse. PARA QUE UN HOMBRE VEA LA ESPOSA QUE TENDR Se tomar coral pulverizado, polvos de imn y sangre de pichn blanco. Se formar una pa sta que se meter dentro de un hiqo grande, se envolver todo con un pedazo de tafetn azul, al acostarse colgar este amuleto al cuello y se pondr debajo de la almohada un ramo de mirto. Cuando se acueste, dir la oracin como en el anterior, variando las palabras "ancille tue quem seni napture vivum", por las siguientes: "Servo t ua quam sine nupciorme suoren". Tambin deber poner la cabecera a los pies durante las nueve noches. SORTILEGIO PARA APLACAR LA COLERA Con dos te miro, te parto. Cristo, con tres te ato, la sangre te bebo y el corazn valedme y dadme la paz. (Se repite tres veces). PARA LLAMAR LA MUERTE Y LIBRARSE DE MAL Se pone en una bolsa de trapo blanco una cabeza entera de con hierbabuena, perej il, sal e incienso. Se pasa por siete pilas distintas de agua bendita, y al moja rlo en cada una se dice: "Lbrame de mis enemigos que me quieren mal." ajos, PARA ATRAER UNA PERSONA QUE SE DESVIA Se compra un limn de los ms pequeos, verdoso y duro; se toman tres varas de cinta b lanca de lustre y 50 alfileres nuevos y pequeos. Se clava un alfiler arriba del l imn, o sea en la punta, dos en la parte baja y los dems se colocan clavados, forma ndo cruz, por todo el limn. Hecho esto, se ha de rezar durante nueve das y en la h ora de las doce del da y de la noche, la oracin siguiente: "Fulano (aqu el nombre de la persona), no te dejar vivir, 113--

parar ni sosegar hasta que t. Fulano de tal, o Fulana (si es muvengas a mi casa a buscarme. Quiero que no puedas vivir ni sosegar en ninguna parte parar mientras que t, N., no vengas a buscarme". Se reza un credo por la pasin y muerte de Nuest ro Seor Jesucristo, y se dice: "Este credo lo aplico a la intencin de que Fulano o lvide a las personas que trate, menos a m, por la virtud de este limn y por el car io que le tengo." Todo lo anterior se repite durante siete veces, haciendo un nud o a la cinta cada vez en el centro. Cuando ya tiene los siete nudos, se coloca e l hmn atado con la cmta al costado izquierdo, donde deber llevarse durante nueve da s, sin que se entere nadie, y menos la persona a quien va dedicado, pues si se e ntera o lo toca, pierde el encanto y hay que poner otro. El rezo se repite duran te nueve das a las doce del da y de la noche, pero no as la operacin de clavar los a lfileres y de hacer los nudos, porque esto slo debe hacerse la primera vez. El li mn puede colocarse en una bolsita para ponerlo al costado izquierdo, pero es muy importante que vaya sta con la cinta de log siete nudos. jer) SUERTE DEL GATO NEGRO Procurars tener un gato negro, y todos los martes, a las dole frotars el lomo con un poco de sal molida, recitando la siguiente oracin: "Oh Planeta Soberano! T que e n esta hora dominas con tu influencia sobre la Luna, yo te conjuro por la virtud de esta sal y de este gato negro, y en el nombre de Dios Creador, para que me c oncedas toda clase de bienes, tanto en salud, como en trance de la noche, quilidad y riquezas. SAHUMERIO MARAVILLOSO CONTRA LOS MALEFICIOS Se toma incienso en grano, estoraque en polvo, mirra tambin en polvo, laurel seco , cascaras de ajo, clavos de especia, y todo junto se echa en brasas. Cuando se eleva el humo se dice la siguiente oracin: "Casa de Jerusaln donde Jesucristo entr, el mal al punto sali, entrando a la vez el bien, yo pido a Jess tambin que el mal se vaya de aqu y el bien venga para ra por ese saumerio, amn. Luego se riega la cas a con agua bendita. SORTILEGIO DE LA PIEDRA IMN Se toma un trozo de piedra imn, se va a la iglesia en ocasia 114

que digan misa o que haya dos velas encendidas. Se acerca a la pila del agua ben dita, se pone un poco de sal molida sobre el imn, y se mete en el agua diciendo: "Imn, yo te bautizo, en el nombre de Dios padre. Dios hijo, yo te bautizo. Imn ere s imn sers y para mi fortuna y suerte te llamars," Hecho esto se arrodillar en el centro de la iglesia teniendo piedra en la mano, y se reza un credo. Todo lo indicado ha de hacerse con mucha devocin. Despus, se va a casa, se toma una bolsita de lana encarnada y se reza esta oracin: "Hermosa pi edra imn mineral y encantadora que con la Samaritana anduviste, a quien suerte, h ermosura y hombre le diste; yo te pongo oro para mi tesoro, plata para mi casa, sobre para el pobre, coral para que se me quite la envidia y el mal. trigo para que Fulano sea mi marido, en el caso de no tener novio se dice: para que me des un buen marido. Estas ceremonias se hacen teniendo preparadas limaduras de oro, plata, cobre y unos granos de trigo. Todo esto con el imn se coloca en la bolsa d icha. Todos los viernes se toma un poco de aguardiente suave en un vaso y se met e en l la piedra imn, rezando la siguiente oracin: "Oh, hermosa piedra imn y mineral que con la Samaritana anduviste, suerte y hermosura para los hombres le diste y a mi me dars suerte y fortuna." Despus de haber dicho lo anterior oracin, se vuelv e a colocar la piedra imn en su bolsa, y entonces bebers el aguardiente y echars de ntro de la bolsita unas Umaduras de acero o de hierro, que podrs adquirir en cual quier cerrajera, el aguardiente y el acero son el alimento de la piedra, que sin esto perdera su eficala cia y morira. PARA QUITAR LOS FLUJOS DE SANGRE. LOS FLUJOS BLANCOS Y LOS DOLORES DE LA MATRIZ Se llama Alomancia la adivinacin por medio de la sal. cuece todo junto y se toma una taza en ayunas, durante nueve maanas; se descansa unos das y se vuelve a tomar otras nueve maanas y asi sucesivamente hasta quedar completamente bien. FILTRO CONTRA EL AMOR Si se quiere dejar de amar a una persona indigna de nuestro amor, se har lo sigui ente: Se escoger un lunes, cuando la luna est en menguante, y a media noche, luego que el gallo con su canto haya ahuyentado a 115

los demonios, salid de casa y dirigios al borde de un riachuelo, de un estanque o del mar, os metis con los pies desnudos y recogeris de circe, diciendo a cada vez: "Oh, prohebir renevecute remerio amoris interno!" Volveos a casa antes que el gallo cante y meteris las tres flores en una redoma, con media cucharado los aleros. Los primeros cristianos empleaban y an emplean re doma en una ventana a la influencia de los astros; durante este tiempo haris un a yuno extremadamente riguroso, y os abstendris de tomar toda clase de licores; a l os trece das, meteris en la redoma una cucharada de miel, cogida en otoo, y al medi oda, estando en ayunas, tomaris este filtro, pronunciando las palabras mgicas dicha s anteriormente, luego procuraris encontrar la persona que queris olvidar, y sin m irarla ni tocarla disputaris con ella, cesar de amaros. Este filtro tambin tiene la virtud de librar del hombro derecho: Satn, toma tu parte y vete." tres flores FILTRO MGICO PARA OBTENER LOS FAVORES DE UNA MUJER Tmese una onza y media de azcar cande o piedra, pulvercese groseramente en un morte ro nuevo, en da viernes por la maana, diciendo a medida que machaquis: "Abrasax, Ab racadabra". Mezclad esta azcar en medio cuartillo de vino blanco bueno, guardad l a botella en una cueva obscura o en un cuarto tapizado de negro, por espacio de veintisiete das; cada maana tomad la botella y la agitaris por espacio de un minuto , diciendo, Abrasax. Por la noche haris lo mismo durante tres minutos, y diris tre s veces Abracadabra. los veintisiete das pasaris el vino a otra botella, juntndole dos granos de mostaza blanca, y tendris el filtro hecho. los tres das se agita y s e cuela, convidando a comer a la persona que se quiere conseguir, y se le obsequ ia con el filtro indicado. Si logris que beba la mitad, estad seguros que veris sa tisfecho vuestro deseo. A A ORACIN PARA LIBRARSE DE IR DE SOLDADO "Seor y Creador, que no habis querido que vuestra tnica fuera partida en pedazos, s ino que fuese jugada en suerte, hacedme a m la gracia de que salga hbre del sorte o. Seor, libradme; Seor libradme a m, si queris". Se repetir tres veces con gran devo cin. ORACIN PARA PRESERVARSE DE LOS MALOS ESPRITUS i Oh, Padre Todopoderoso! Oh, Madre, la ms tierna de las

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madres! Oh, ejemplo admirable de la ternura maternal! Oh. Hijo, la flor de todos l os hijos! Oh, forma de todas las formas! Alma, espritu, armona de todas las cosas. Consrvanos, protgenos, condcenos, lbranos de todos los espritus malos que nos asedian continuamente sin que nosotros lo sepamos. Amn. SORTILEGIO DE LA SAL Se llama Alomancia la adivinacin por medio de la sal. La sal ha sido en todos los tiempos, considerada como sagrada. Entre los romanos era de mal presagio para e l que daba una comida si algn convidado se dorma antes que se hubiesen retirado lo s saleros. Los primeros cristianos empleaban y an emplean la sal en algunas de sus ceremonias religiosas, como el bautismo, smbolo de sabid ura. Muchas personas consideran como anuncio de una gran desgracia, cuando, por c asualidad, se derrama un salero sobre el mintel. Para conjurar este mal efecto, se toma con la punta del cuchiun poco de sal derr amada y se lanza hacia atrs, por encima del hombre derecho: "Satn, toma tu parte y vete." Y dicho esto, huye el diablo, y nada hay que temer. llo ORACIN PARA GANAR EL JUEGO DE LA LOTERA preciso antes de acostarse, recitar devotamente esta oradespus de lo cual la colo caris debajo de la almohada, es crita sobre pergamino virgen con tinta mgica. Dura nte el sueo, el genio que preside vuestra vida descendiendo del planeta bajo el c ual nacisteis, se aparecer a vuestro espritu, desligado momentneamente de los torpe s sentidos carnales, y os indicar la hora, el lugar, y, si sois de los elegidos h asta el nmero que debe tener cin, Es vuestro billete. "Oh, misterioso Espritu que diriges todos los hilos de vuestra vida! Desciende has ta mi humilde morada. Ilumname para conseguir, por medio de los secretos azares d e la Lotera, el premio que ha de darme la fortuna, y con ella, la felicidad, el b ienestar y el reposo. Penetra en mi alma. Examnala. Ve mis intenciones, que son p uras y nobles, y que me encamines en bien y provecho mo y de la humanidad en gene ral. Yo no ambiciono riqueza para mostrarme egosta y tirano. Deseo dinero para co mprar la paz de mi alma, la ventura de los que amo y la prosperidad de mis empre sas. Sin embargo, si t conoces oh, soberano Espritu, clave de la infinita sabidura! que yo no merezco an la fortuna y que to U7

dava debo pasar muchos das sobre la tierra en medio de las amarguras y batallas de la pobreza, hgase tu voluntad, yo rae resigno a tus decretos; pero ten en cuenta mis sanos propsitos, el fervor con que te invoco, la necesidad en que me hallo, para que en el da que est escrito en el libro de mi destino, sean satisfactoriamen te atendidos mis votos, que estn expuestos con toda la sinceridad verdad y ansied ad. No hay que perder las esperanzas si por acaso no acude el Espritu a vuestro p rimer llamamiento. Vuestra oracin es siempre escuchada y anotada. Al cabo, cuando ya os convenga, la fortuna vendr, infaliblemente, a vuestras manos. Pero no dejis de recitar la anterior oracin en la forma que se ha dicho. Conviene, en todo cas o, jugar el primer nmero que se presente a vuestra imaginacin, al despertar despus del sueo mgico. MODO ESPECIAL DE LIGAR A UN HOMBRE Aquella mujer que quiera tener seguro al marido o amante con quien trate, tomar t res varas de cinta blanca, har en ella siete nudos, colocando entre ellos unas ti jeras abiertas en forma de espada o cruz. Se tomar un poco de imn y se pondr en una bolsita en unin de una moneda de plata que tenga estampadas las armas de Espa (en el centro de cuyo escudo existen cuatro lneas formando cruz), a la que se agrega rn un Talismn de Venus, para mayor seguridad. Hecho esto, slo jeras resta colocar la bolsita en el centro de las tianudndola siete veces con un hilo blanco. Para este sortilegio, deber atarse a la cintura anudando la cinta siete v eces. El varn que est con la mujer que use este sortilegio, no podr hallar placer c on ninguna otra, pero es de absoluta necesidad que l ignore la existencia de dich o sortilegio, puesto que en el momento que lo sugiera perdera el encanto. Para de shacer el sortilegio bastar con cortar todos los nudos, diciendo al mismo tiempo: "Yo desligo a N. del hechizo que los nudos cruces y medallas obraren sobre l, pa ra lo cual corto y destruyo el sortilegio que por su virtud tena formado. RECETA PARA OBLIGAR A UN MARIDO A SER FIEL Tmese la mdula del pie de un cachorro negro de los de raza llamado chino, que no t iene pelo, y llnese con ella un agujero abierto en un pedazo de pan. Envulvase tod o esto en un trozo de terciopelo encarnado, perfectamente ajustado y cosido. Des 118

pus descosindose la parte del colchn que queda entre el marido y la mujer, se introduce el dicho envoltorio; de modo que no incomode cuando se acueste el matrimonio. Hecho esto, la mujer procurar tomarse muy amable y condesc endiente, concordando en todo con la voluntad del marido. rer cuando el marido est triste, y le prometer ayuy consolarle cuando por acaso la suerte le fuere adversa, fingiendo resignarse si cree que su esposo tiene una qu erida. Por la noche, al acostarse, y por la maana al levantarse, le dar un vaso de leche con un huevo batido, adcar, canela y clavo. En el caso de que la leche no fuera del agrado de su esposo. le preparar un vaso de buen vino con los ingredien tes indicados. Se despojar ella de toda la ropa que le s^a posible, cuando duerma con l, acercando mucho su cuerpo al de su marido para trasmitirle su calor y su sudor. Siempre que entre de la calle su esposo, le tendr preparada alguna golosin a, demostrando que no deja de pensar en l. Despus le dar un beso, o muchos, en la b oca. Si l fuese grosero o spero, no le contrare nunca; si fuese dcil, aunque inconst ante, mustrese ella siempre superior a l en los sentimientos y en los actos. Esta receta es de un efecto indiscutible. Procurar no darle, RECETA PARA OBLIGAR A LAS SOLTERAS Y A LAS SEORAS CASADAS PARA QUE DIGAN TODO LO QUE haran, tendrn INTENCIN DE HACER O HAN HECHO Tmase el corazn de una paloma y la cabeza de una rana, y despus de bien seco y redu cidos a polvo, llnese un saquito con esos polvos que se perfumarn agregndole un poc o de almizcle. Djese el saquito debajo de la almohada de la persona, cuando estuv iera dormida, y a un cuarto de hora despus se sabr lo que se desea descubrir. Lueg o se retira el saquito. RECETA PARA SER FELIZ EN LAS COSAS QUE SE EMPRENDAN Tmese un sapo verde y crtesele la cabeza y las patas, seis domingos despus de la lu na llena de septiembre djense er-'jos pedazos en remojo por espacio de veintin das en aceite de romero, retirndolos pasado este plazo, a las doCe campanadas de la m edia noche; exponindoles despus por espacio de tres noches seguidas a los rayos de la luna; calcnece en un puchero nuevo, 119

mezclndolos luego con un poco de tierra de cementerio, precisamente de la tierra en que est sepultada alguna de las personas de la familia a quien se dedica la re ceta. El que haga esta receta exactamente como aqu se indica, puede estar cierto que el espritu del difunto velar por su persona y por todo lo que emprenda, y la p arte mgica del sapo velar por Sus intereses. RECETA PARA HACERSE AMAR POR LAS MUJERES Ante todo conviene estudiar un poco que sea, el carcter o genio de la mujer que s e quiere conquistar, y dirigir y regular la norma de conducta con arreglo al res ultado que se ha obtenido de dicho conocimiento. Ser intil recomendar, conforme a los recursos de cada cual, un traje, si no elegante o rico, por lo menos de una limpieza insuperable. El h ombre puerco est incapacitado para enamorar. Hay que advertir que esta limpieza n o slo se requiere para la ropa, sino tambin para todas las partes del cuerpo. Obse rvada esta primera condicin, tmese seis meses despus el corazn de una paloma virgen, y se le hace tragar a una culebra; la culebra, al cabo de mayor o menor espacio de tiempo, morir; tmese entonces su cabeza y tustese sobre una chapa caliente a fu ego lento, redzcase a polvo, machacndola en un almirez, despus de haberlo mezclado con algunas gotas de ludano. Cuando se quiera usar esta receta, restrguese las man os con una parte de esta preparacin. El efecto es seguro. m RECETA PARA HACERSE AMAR POR LOS HOMBRES Frtese la mujer las manos con la anterior receta, y adems, practique lo siguiente: Procurar la mujer adquirir del hombre que escoja, una moneda, medalla ,alfiler o cualquier otro objeto o pedazo de obieto siempre que sea de plata, y que lo hay a trado consigo por espacio de veinticuatro horas, por lo menos. Aproxmese al homb re escogido, teniendo dicho objeto en la mano derecha y ofrzcale con la otra una copa de vino, en cuyo fondo se haya desledo la bohta, del tamao de un grano de mij o, de la siguiente composicin: Una cabeza de guila, un dedal de simiente de camo, do s gotas de ludano y seis gotas de su propia sangre, tomadas del menstruo, en el m ismo mes. Luego que el individuo haya bebido la copa de vino, con esta 120 m>

mixtura, amar forzosamente a la mujer que se la da, pudindose renovar los efectos del enccinto una vez al ao. PARA TENER SUEOS FELICES Puede lograrse de varios modos; por medio, de figuras, signos, palabras o encant amientos, as como por medio de preparaciones de opio y de caamones, mezclados en d eterminada proporcin, como por ejemplo: cuatro onzas de caamones por media onza de opio slido, aadiendo a esta mezcla un grano de almizcle, y derramndolo todo en^n cuartillo de vino generoso. Esta preparacin se usa mojando un trapito de hilo y la aplifrente al acostarse. Tambin basta, a veces, para obtener el mismo objeto, comer a ntes de acostarse, una manzana de la reina, cogida el da de San Juan, al salir la Luna. cndolo a PARA HACER DANZAR A UNA MUJER DESNUDA Tmese mejorana silvestre, verbena, hojas de mirto, con tres hojas de nogal y tres de hinojo, todo cogido en la maana de San Juan, antes de salir el sol. Despus se seca todo a la sombra, se hace polvo y se pasa por un tamiz de seda y cuando se quiera usar, chese al aire, hacia el lugar donde est la mujer, y el efecto suceder al instante. PARA SABER Es mante SI UNA MUJER ES INFIEL casi seguro que si se coloca en tiempo oportuno un diafino sobre la cabeza de un a mujer que est durmiendo, se conoce si es fiel o infiel a su marido, porque si e s infeil despertcir sobresaltada, y si es casta abrazar a su marido con cario. Esta receta es de un efecto segursimo, pues se ha experimentado en infinidad de veces , habiendo resultado tal y Como se indica, a menos de extraordinarias circunstan cias. PARA IMPEDIR QUE UNA MUJER SEA INFIEL Tmese una madeja de largos, su pelo, escogiendo los cabellos ms qumese sobre carbn hecho ascuas y chese las cenizas sobre una cama, sof o mueble cua lquiera que antes se haya frotado con miel. Procure el marido que se siente lo ms pronto posible sobre

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aquel mueble, que despus no podr amar gusto alguno en ser cortejada por otro. ms que a l, ni tendr PARA QUE UNA MUJER SEA AMADA POR UN HOMBRE A QUIEN ELLA QUIERE Tmese pelo de la barba del hombre que la mujer quiere que ame, procurando que sea lo ms inmediato posible de la oreja izquierda; y una moneda de plata que l haya l levado encima por le lo hervir en un jarro de aspern nuevo lleno de vino, chese tambin salvia y ruda, y al cabo de una hora menos medio da. Pngase todo junto a la saqese moneda. Cuando se quiera hacer la prueba se toma la moneda en la mano derecha, se acerca la mujer al hombre deseado pronunciando estas palabras: "Rosa de amor y flor de espina", bastante alt para que l la oiga, luego se le toca ligeramente el hombro izquierdo, y entonces l la seguir a todas partes.

ORACIN PARA PRESERVARSE DEL RAYO Se pasa una cinta blanca por el brazo, garganta, o cintura de Santa Brbara; la cu al cinta obra, para quien la posee, como un verdadero talismn. Cuando empiece la tormenta, encindase una vela que tenga una cuarta aproximadamente. Hecho esto, de hora en hora, despus de lavarse la cara por tres veces con agua exorcisada, se d ir la siguiente oracin: "En Vos confo. Seora, que intercedis por m cerCa de Aquel que muri por los pecadores. Como esta santa cinta que poseo, tengo el alma pura y pur as mis intenciones. Slvame, Seora, si soy digno (o digna) de vuestra proteccin cont ra los terrores del rayo." RECETA PARA GANAR AL JUEGO Mndase hacer un higo de azabache, recomendando esencialmente que se labre con un instrumento nuevo y de acero. Llvese el higo al mar, suspenso de una cinta de San ta Luca y psese de tres veces a siete veces sobre las espumas de las ondas. Despus de hecho esto, se reza tres veces el credo, en voz muy baja, y se ofrece a Santa Luca una vela de a cuarta. El jugador traer este higo al cuello, cuando jugare, t eniend sin embargo, cuidado de no dejarse cegar por la ambicin, ni arrastrar la codicia. 122

MAGIA DEL HUEVO EN LA NOCHE DE SAN JUAN la noche de San Juan Bautista 24 de junio, se deja al reun huevo de gallina negr a. El huevo debe quedar quebrado dentro de un barreo con agua; por la maana, al na cer el sol. iris a verlo, y all veris vuestra suerte, y los trabajos que tenis que p asar en esta vida. De la misma manera se puede hacer esta magia en la noche de S an Antonio y de San Pedro. En lente RECETA PARA LIGAR ENAMORADOS Cmprese una vara de cinta, y al salir de la tienda, mrese al y dgase: "Tres estrell as veo en el cielo, y la de Jess cuatro, y esta cinta a mi pierna ato, para que f ulano no pueda comer, ni cielo beber, ni descansar, mientras no se case conmigo." No se eche en olvido que es p reciso que el jarro de aspern permanezca al fuego, porque el ardor del hombre se mide con el calor del vino. Dbese decir tres veces seguidas, hacer en la cinta si ete nudos, antes de atarla a la pierna, y llevarla siempre puesta. Es muy import ante que l lo ignore. PARA CURAR EL REUMA Se ponen en una botella de aceite comn, algunas lombrices de planta; se deja esta botella en estircol caliente nueve das con sus noches, despus se pasa el contenido de la botella a una cazuela y se cuece. Se dan fricciones con dicho aceite y el alivio es probado. MODO ESPECIAL DE PRODUCIR HECHIZOS SOBRE LOS PERROS Se toman unos trozos de cordilla o tripa de oveja; se llevan durante una hora en el sobaco y luego se le echa en varias veces al perro que se quiere hechizar. E n cuanto el perro coma el primer trozo, abandonar a su dueo y se ir tras la persona que se lo haya dado. 123

CUADRO DE LOS SEPHIROTAS 124

EL GRAN GRIMORIO O EL PACTO DE LA SANGRE CAPITULO Modo de prepararse ia I para el pacto de la sangre }Oh. hombres! Frgiles mortales! los que pretendis poseer profunda ciencia mgica; temb lad de vuestra temeridad! Para conseguirlo, necesitis colocar vuestro espritu muy por encima de vuestra esfera, haceros firmes e inquebrantables y estar muy atentos a observ ar exactamente cuanto os dir, sin lo cual todo se volver en vuestro perjuicio, des truccin y completo aniquilamiento, pero si, por el contrario, observis atentamente , cuanto os diga, saldris con facilidad de la posicin pobre y humilde y coronar el x ito todas vuestras empresas. Armaos, pues de intrepidez, sagacidad y virtud para emprender esta grande inmensa obra en la que yo he pasado sesenta y iete aos, par a lograr algn resultado. Por esto es preciso practicar exactamente cuanto despus s e dir. Pasaris un cuarto de luna llena sin acompaaros de mujeres ni de jvenes, a fin de no caer en la impureza. Comenzaris vuestra prctica al empezar el cuarto de lun a, prometiendo al gran Adonay que es jefe de todos los espritus, no hacer ms de do s colaciones por da. es decir, dos colaciones durante cada veinticuatro horas del cuarto de luna; precisamente a las horas del medioda y de la media noche, o si l o prefers a las siete de la maana y siete de la noche, si bien a los ojos del gran Adonay es ms grato que se haga a las horas primeramente sealadas. Durante todo el cuarto de luna es preciso dormir lo menos que se pueda, no debiendo exceder en modo alguno de seis las horas que por da han de dedicarse al sueo. Todos los das, d espus de cada colacin, se recitar la si^ guente plegaria: "Yo os imploro, grande y p oderoso Adonay. maestro y seor de todos los espritus; yo os imploro oh Eloim! yo os imploro oh Jehovm! yo os doy mi alma, mi corazn, mis entraas, mis ma 125

nos, mis pies, mi espritu y mi ser. Oh, gran Adonay! dignaos sCT" favorable. As sea . Amn. En todo el cuarto de luna no habris de acicalaros, ni componeros, ni tener pensamientos ms que para la obra que estis realizando, poniendo toda vuestra esper anza en la infinita bondad d me gran Adonay. los sin la asistencia de nadie; Es preciso observar que vuestros ejercicios habis de hacerno siendo que os acompais de persona que tenga pacto hecho con algn espritu. Los ejercicios se han de practicar en habitacin preparada ai efecto, y sin que distraigis la mente del trabajo que vais a realizai-. Buscaris un cabrito virgen, lo adornaris, el tercer cuarto de luna, con una guirnalda de verbena que ataris a su cuello, la que vendr a parar desde la frente, llevndolo al lugar marcado para interpelar al espritu, pronunciar si con todo fervor y recogimiento las siguientes palabras: os ofrezco esta vctima, oh gran Adonay! oh Eloiral Oh Jehovam! como ofrenda a vosotr os, superiores a todos los espritus. Dignaos aceptarla con agrado. Amn." En seguid a degollaris el cabrito haciendo que su sangre caiga sobre un barreo nuevo, recita ndo a la vez estas palabras: joh Ariel! "Yo "Esto lo hago en honor, gloria y podero de vuestros divinos nombres oh grandes Ado nay, Eloim, Ariel y Jehovam! Dignao recibir con agrado esta mi ofrenda. Luego se quitar la piel que ha de utilizarse al hacer la invocacin y presentar el pacto. Sin perder momento debern mezclarse en la sangre algunoi polvos de suco, malvarros a, lirio de Florencia y azogue, con objeto de dotarla de propiedades mgicas, aadie ndo unas gotas de vuestra sangre, que se sacar del dedo corazn de la mano izquierd a, pinchando ligeramente con un alfiler nuevo, diciendo al mismo tiempo. Sea tra nsformada la sangre de la vctima en la m propia, para que, por su virtud, sea atend ido el pacto que coa ella voy a escribir. sacrificio, una esto se trazarn con el cuchillo que ha servido para la superficie de la sangre, v arios rayos formand estrella y se dir al hacerlo: Hecho d sobre "Los dones planetarios se ponen sobre esta sangre que contiene metal, aromas y e spritus, para colmarla de virtudes atractivas, a fin de que los Espritus superiore s se dignen aceptar el pao to que con ella y por ella voy a formular en este mom ento."

En tes. seguida se mojar en cribirn sobre la misma pluma de Auca, y se es*un trozo de pergamino nuevo las palabras siguiea 126

PACTO DE SANGRE "A vosotros, espritus de Luz, Adonay, Eloim, Ariel y Jehovam. requiero y pido hum ildemente os sirvis concederme vuestros favores, dones, gracias y amistad, hacien do que en cuantas empresas ponga mano, se vea realizado mi deso, en virtud de vu es^ tra benevolencia, bendicin y ayuda. "Pido tambin que todos mis actos sean insp irados por vuestra suprema sabidura, y que, al morir, sea mi espritu recogido por celestiales mensajeros, y llevado a la presencia del Eterno Creador, Yo os ofrez co, si as lo hacis, seguir humildemente vuestras buenas inspiraciones, procurar, p or todos los medios, llegar a la suprema perfeccin, adquirir la mayor suma posibl e de sabidura dentro de las facultades concedidas a la humana naturaleza, poniend o toda mi alma, corazn, vida, sentido y voluntad para poder llegar a identificarm e con la divinidad, en prueba de lo cual firmo y certifico. FULANO." la noche, se de luna llena y en horas de 10 a 12 de invocacin a los gnomos y luego a los esprti us celestes superiores, segn se expresa en al seccin correspondiente a las invocac iones, pero los preparativos se seguirn en la forma finalizar el cuarto Al har la ^ue se indica en el captulo siguiente. CAPITULO Contiene la II verdadera composicin de la varita mgica, llamada tambin frula fulminante El da anterior de comenzar la grande empresa, iris a buscar mna varita o frula de a vellano silvestre, a la que ningn ser humano haya tocado nunca. La longitud de la varita ha de ser exactamente de 19 pulgadas y media, y su forma, igual a la de la varita misteriosa; cuando tropecis con ella, no haris otra cosa que apreciarla con la vista, debiendo ir a cortarla percisamente al amanecer del da e n que hayis de comenzar la gran empresa. Deber cortarse la varita con la misma hoj a que haya servido para sacrificar al cabrito virgen, la despojaris de todo brote o pequea rama que la est impurificando. La operacin de cortar y limpiar la rama qu e haris al levantarse el sol sobre el horizonte, la acompaaris de las siguientes pa labras: "Yo os ruego oh gran Adonay, Eloim, Ariel y Jehoram, que 127

y que le deis a esta varita, que yo he cortado virtud de Jacob, de Moiss y del Gr an Josu. Yo os ruego tambin, oh gran Adonay, Eloim, Ariel y Jehovam. Yo os ruego co muniquis a esta varita toda la fuerza de Sansn, la inmensa energa de Emmanuel y los rayos del gran Zariataurait, que vengarn las injurias de los hombres el gran da d el juicio. Amn." Despus de haber pronunciado estas grandes y terribles palabras, c on la vista dirigida a Levante, os llevaris la varita a vuestro domiciilo. En seg uida buscaris un pedazo de madera, con la que modelaris dos pedazos de igual groso r que las puntas de la horquilla de la varita autntica, procurando, no obstante, que stas sean algo agudas. Estos dos pedazos de madera servirn de patrn o modelo, p ara que por ellos un cerrajero, al que debis en persona encargar el trabajo, os h aga dos casquetes con la hoja empleada para sangrar el cabrito virgen. seis propicios la fuerza me y la Ya en posesin de los dos casquillos, y encontrndose solo en la habitacin preparada para los experimentos, los adaptaris en seguida y con exactitud a los extremos de la horquilla de la varita mgica y con una piedra imn que a prevencin habris adquiri do, daris fuerza atractiva a los dos casquillos, diciendo al mismo tiempo las pal abras siguientes: te "Por el poder del gran Adonay, Eloim, Ariel y Jehovam, yo ordeno unas y atraigas todas las materias que yo quiera; por el poder del gran Adonay, Eloim, Ariel y Jehovam, yo te mando por la incompatibilidad del agua y el fuego, separar todas las materias como fueron separadas el da de la creacin del mundo. Amn." Despus os regocijaris en honor y gloria del Gran Adonay, pudiendo estar seguro de que poseis vuestra varita mgica, vuestra piel de cabrito virgen, vuestra piedra he matina ,tres guirnaldas de verbena, dos candeleros y dos cirios de cera virgen, que haris bendecir por mano de una joven, sin mancilla. Tambin tomaris un braserill o nuevo, dos piedras lavadas, un trozo de yesca para encender fuego, y cuatro cl avos que hayan estado clavados en un atad de un nio. Con todo ello os persignis en el lugar en que debe hacerse la gran obra, poniendo especial cuidado en realizar el gran crculo cabalstico, cumpliendo punto por punto las enseanzas que se contien en en este tratado. CAPITULO Del modo de servirse III de la varita mgica y de el la frula fulminante El empleo de

la varita mgica para descubrimiento de teso 128

ros ocultos, minas, corientes subterrneas de agua y cuanto pued interesar al exper imentador, se har del modo siguiente: Se colocar sobre la tierra y sin llegar a el la, el vrtice o centro de la vara, sosteniendo las extremidades con las dos manos , una a cada lado. Si pasados cinco minutos no se nota ningnua oscilacin en la va ra, se volver al revs, o sea el vrtice para arriba a fin de poder apreciar si se pr oduce algn pequeo movimiento. Tambin puede usarse tomndola con una sola mano y coloc ando la punta paralela al horizonte. As es como la us frecuentemente un religioso prior de la antigua orden del Cister, el cual era tenido por muy hbil en el descu brimiento de tesoros, manantiales y otras muchas cosas ocultas en el seno de la tierra. Las seales para conocer la existencia de aguas o minerales se notarn por u na ligera oscilacin de la varita, que se sentir atrada hacia la parte donde haya co rrientes o metales. De no haber nada de esto, la varita permanecer en absoluto re poso, debiendo en este caso probar en otro lado. CAPITULO IV CAMPAAS DE LUCIFER ARTES DIABLICAS QUE PUEDE PONER EN JUEGO PARA TENTAR Y DOMINAR A LAS PERSONAS Este captulo est dedicado a demostrar el gran poder que los espritus, en la esfera de sus trabajos. Tomamos como norma una de las campaas de Lucifer, famosa en los anales de las ciencias mgicas, pero que igualmente podra haber sido ejecutada por otros de los espritus que le prestan pueden desarrollar todos obediencia. la primera parte de este tratado se hace una ligera mencin vida de San Cipriano, mas nada se dice de la causa que motiv el que llegara a adquirir un dominio tal e n las artes mgicas, como pocos han logrado hasta la fecha. No estar de ms advertir que el Gran Cipriano, como se le llama en Antioqua, antes de dedicarse a las cien cias ocultas, gozaba fama universal como filsofo de talento privilegiado, lo cual era motivo para que las personas principales fueran a consultarle con frecuenci a, teniendo en mucho aprecio sus opiniones y consejos. Lucifer, que conoca lo muc ho bueno que poda prometerse si lo atraa a su servicio, se propuso poner en juego sus grandes recursos para lograrlo, los cuales podrn apreciarse por el relato En de la 129

que damos a continuacin. Viva Cipriano en una casa situada en el centro de un bosq ue prximo a la ciudad. Una noche, y en ocasin de hallarse meditando sobre las obra s maravillosas de la creacin, fue interrumpido por el ruido que producan, con los aceros dos hombres que se hallaban al pie del bosque, luchando con gran furia. L levado de sus buenos sentimientos sali con objeto de ver si poda, por su mediacin, evitar derramamiento de sangre, y llegando a los que combatan, les pidi antecedent es de la causa que haba motivado el lance. Cesaron stos en su lucha ante la presen cia de Cipriano; le manifestaron que la causa era hallarse los dos enamorados de una misma mujer, y que siendo ntimos amigos, haban determinado llegar a tal extre mo, con objeto de que, muriendo el uno, quedara el otro libre para aspirar el ca rio de la que adoraban. Los dos eran jvenes y de distinguidas familias. El uno se llamaba Flavio y el otro Lelio, siendo el primero hijo del Gobernador, y el segu ndo de la famiha ms principal de la ciudad. Preguntles Cipriano si la mujer a quie n amaban mostraba preferencia por alguno, a lo que contestaron que, desgraciadam ente, a todas sus solicitudes contestaba con evasivas, sin darles las ms mnimas es peranzas. 'Siendo as les dijo, creo lo ms acertado suspender esta lucha. Decidme quin es; yo ir a verla, le hablar por los dos, y ella decidir quin ha de ser preferido, debiendo conformarse el que quede desairado y ceder el campo a su venturoso riva l. No hay tampoco razn -aadi para que sea violentada en sus sentimientos e inclinacio nes. Habindose convenido en aceptar la mediacin de Cipriano, por hallarse muy ajus tada a la razn, le manifestaron que la mujer deseada por ellos, se llamaba Celia, que era de modesta posicin y resida en las afueras de la ciudad. Cipriano, cumpli endo su promesa, se present al siguiente da en casa de Celia, quedando tan admirad o de su belleza que le cost gran trabajo poderla expresar el objeto de su visita. Se ha de advertir que fue Lucifer el que influy sobre Cipirano para que se enamo rara perdidamente de Celia, con objeto de lograr, por este medio dominarle compl etamente. Sin embargo de la impresin que la vista de la joven le cau sara, procur Cipriano llenar su cometido, y al efecto, le explic noche anterior sin que se haba apoderado La negativa que ella dio, ninguno, cosa q ue ya en otras lo ocurrido la ocultando en lo posible la gran pade su alma. de no acceder a las pretensiones d e ocasiones haba manifestado a ellos, 130

le anim a preguntarle l, solicitada por si sera mejor acogido en el caso de ser en vista de que para sus amigos no haba ni ngu" na esperanza. Ni para vos tampoco le dijo he de agradeceros no formis opinin de mi , a pesar de apreciar infinitamente vuestras deferencias y atenciones, me veo en el deber de rechazarlas. Comprendiendo la inutilidad de nuevas tentativas, se d espidi Cipriano, dndose a reflexionar cmo una mujer que viva pobremente, poda rehusar unos partidos tan ventajosos como se le ofrecan, cuando otras damas nobles y ric as se habran considerado muy honradas de verse solicitadas por cualquiera de ello s. En estos pensamientos y calculando lo difcil que es conocer el corazn humano, l leg a su casa. Con objeto de distraerse y olvidarla, se puso a repasar algunas de las obras que tena en su ; bibhoteca. Hallbase abstrado con un hbro entre las manos, y sin poder coordinar ideas, cuando le anunciaron la visita de Celia. Dioses inmortales! exclam Ser posible que haya va riado de pensamiento? Y levantndose, lleno de temor y esperanzas sali a recibirla. Mujer celestial! la dijo vuestra presencia en esta casa me colma de felicidad; d ichoso yo. si puedo esperar que sta . sea eterna como el cario que os profeso. mi buen amJgo? No os he manifestado que nada debas esperar? He venido tan slo a con sultaros para que me aconsejis lo que he de haCer a fin de evitar que Flavio y Le lio se maten por mi causa. Espero que vuestro claro ingenio me ayudar en este lan

ce; no puedo estar tranquila ante el temor de que ocurra una desgracia. Y qu puedo hacer yo. pobre de m! si me hallo completamente trastornado por un amor que me ll ena el alma, y que, sin embargo, no tengo ninguna esperanza de ver satisfecho? S i. al menos, me ofrecierais alguna ligera probabilidad, yo hara verdadero imposib le por lograros; pero nada me prometis y siento que mi vida se halla truncada por completo. Tened paciencia y prestadme vuestra ayuda; quin sabe, mi buen amigo, lo que podr suceder todava! Oh divina Celia! parece que vuestras palabras traen algn c onsuelo a mi corazn. Decidme si an debo esperar y ser vuestro esclavo eternamente. Desechad ilusiones que no se han de ver realizadas; mi amor jams podr satisfaceros ; y nicamente deberis obtenerlo cuando sea llegada vuestra hora postrera. El desti no lo quiere as. Sea yo dichoso. Celia divina!, puesto que sintindome morir por vue stra causa forzoso es que tu cario principie para m estis diciendo, Qu 131

desde este momento. Mas solicitas mi ayuda y he de intentar complacerte, procura ndo que Lelio y Flavio desistan de su empeo. Idos tranquila y dejadme solo con mi s tristezas y mis fatigas. No no un bien hubo salido Celia, cuando se present ante Cipriaforastero, diciendo que extr aviado en su camino, vena a pedirle hospitahdad, por aquella noche. Mas os veo triste aadi y si puedo merecer, aunque soy extrao, vuestra confianza, me propongo remediar vuestras penas. Eso no es posible 'contest Cipriano , mis penas no tienen ya remedio en este mundo . Pues yo os aseguro lo contrario, y si queris ver que es cierto lo que digo, os p rometo hacer maravillas de tal naturaleza, que habrn de convenceros de que poseo un poder desconocido para vos. En ese caso, haced que al momento se presente aqu la persona a quien amo, y me demuestre su cario de un modo vehemente y franco. No bien acab de formular su peticin, cuando se present Celia en la habitacin de Cipria no, y tendindole sus brazos le ' dijo:

'Aqu estoy, Cipriano, amado, mi cuerpo y mi alma te pertenecen eternamente. No s qu encanto se ha apoderado de m, que me atrae a ti de un modo irresistible. Cipriano se abalanz a tomar a Celia entre sus brazos, pero se hall en el vaco, desapareci en el acto la visin. -Qu magia o hechizo es ste que de tal grado me hace perder el juic io? Quin sois? A qu habis venido? dijo con arrebato Cipriano, interpelando al foraste o. Este, que sonrea irnicamente viendo la confusin de ideas que en aqul se haba opera do, le contest con gran tranquilidad: Fuera mejor que me preguntarais qu clase de ciencia es la que ejecuta tales prodigios; supongo que hallaris fcil y hacedero lo que poco ha juzgabais imposible. Ms os admirara, sin embargo, observar que el bos que que rodea vuestra casa, ha desaparecido, y que la mar la baa ahora por sus cu atro costados. llevndole a la ventana le hizo ver que era cierto lo que le haba ma nifestado. Al pie de la casa, pudo contemplar Cipriano un barco que luchaba entr e las olas, y en el cual iban unos marineros remando con fuerza para evitar vers e estrellados contra la pared. De pronto desapareci esta nueva ilusin y apareci en el aire, en forma celestial y completamente desnuda, la hermosa Celia, enviando besos a Cipriano y llamndole a su lado. Poco despus principi una horrorosa tormenta , lanzando piedras, rayos y centellas en ^ Y 132

todas direcciones. El forastero tendi una mano hacia el firmamento y al momento c es todo. Poco despus surgi de nuevo el bosque, segn se hallaba anteriormente y se pr esent un bello joven por los aires que, acercndose a la ventana, dijo con voz humi lde: Qu rdenes me dais seor? Qu debo hacer? No poda Cipriano volver de su asombro. C rendi que el desconocido personaje posea un poder sin lmites. Se senta subyugado y d eseaba conocer el modo de producir tales maravillas. Lucifer que l era en forma h umana, leyendo los pensamientos que en la cabeza de Cipriano se agolpaban, le di jo as: T puedes hacer todo lo que has visto, pero para sto es preciso que adquieras los conocimientos necesarios. Si tienes fe y voluntad, yo te servir de preceptor . Te entregar un libro que es la ciencia de la naturaleza. El estudio de esta cie ncia slo se adquiere con la prctica de la verdadera magia, y su dominio se logra c on paciencia y perseverancia. Slo te exijo dos condiciones, que son: la primera, que has de entregarte a m en cuerpo y alma, y la segunda, que durante un ao no has de distraerte del estudio y prcticas que yo te har conocer. Cipriano, dominado co mpletamente, tanto por su deseo de saber, cuanto por el ascendiente que sobre l e jerca el misterioso desconocido, le ofreci obedecerle ciegament, con tal de que Ic pusiera en posesin de una tan poderosa ciencia. Durante un ao a partir de aquella fecha, nadie volvi a ver ni saber de Cipriano, pero a la terminacin de este espac io de tiempo, se present de nuevo, ejerciendo tales prodigios, que llamaron la at encin del mundo entero. Entonces fue cuando se empez a denominar Cipriano el Mago. Algunos aos despus, ocurri el suceso relatado al principio de este tratado, y al i r a sufrir el martirio se encontr con Celia y Justina, que como cristianas, fuero n sentenciadas tambin. Celia le abraz llorando y le ' dijo: ss. ras puedo otorgarte mi amor como hermano mo en Jeaqu cumplida mi profeca amado Cipriano , de que logrami cario en tu hora postrera. No poda ser de otro modo, puesto que c omo cristiana y esposa de Jess, ya no me perteneca. Pronto nos veremos en el cielo . Dicho esto se separaron para sufrir el martirio, que los hzba luego de juntar pa ra siempre en la eterna mansin de !o bienaventurados. Ahora He CAPITULO V VRTIGO Y FASCINACIN El vrtigo puede considerarse como un mal inevitable cuand 133

la persona que lo sufre se ve impulsada de modo irresistible a caer en el mismo, atrada por una fascinacin sorprendente que hace perder todos los sentidos, y hast a el instinto de la propia conservacin. Es conveniente huir siempre de todos los precipios y simas profundas; de subir a montaas que sean poco accesibles; de fijar demasiado la vista sobre las aguas de los ros y de mirar al fondo, desde cualquier punto elevado en que uno se halle. No es fcil poder explicar la sensacin especial que siente la persona, si por cualq uiera de las causas indicadas llega a sentirse fascinada. El abismo atrae, de ta l modo, que no hay poder humano que la libre de caer en l. La fascinacin se produc e en nosotros por la influencia de espritus dainos sobre nuestro cerebro, que en u n momento paralizan nuestros msculos, nos hacen perder la cabeza y la vista, y no s impulsan a caer en el vacio. El individuo que se halle en esta situacin, debe, en primer lugar, retirar la vista, inmediatamente, del punto que contempla, cerr ando un momento los ojos, para abrirlos en seguida, mirando nicamente, a los obje tos que tenga a su lado. Hecho esto, deber elevar su imaginacin al Ser Supremo y a los espritus de Luz, diciendo a la vez: "Angeles celestiales, venid a salvadme d e este peligro". Si logra hacer lo dicho, al momento recibir la inspiracin divina, para retirarse del abismo con pie seguro. Las cimas, precipicios y ros con lugar es muy concurridos por los malos espritus, que obrando sobre nuestra imaginacin, n os hacen vctimas de sus acechanzas. Tambin suele posesionarse de algunos animales inmundos, particularmente de las culebras, serpientes, etc., dotndolos de cualida des fascinadoras tan sorprendentes que no es raro ver cuan fcilmente atraen hacia s con la mirada a muchos animales, y en particular a los pobres pajaritos, hacind oles victimas de su voracidad. No terminaremos este captulo sin indicar que otro de los efectos que la fascinacin produce es el suicidio. La persona acometida de este vrtigo no halla tampoco med io de substraerse a l. Su imaginacin est preocupada constantemente con esta idea, h acindose preciso, si quiere salvarse, substraerse a las influencias malficas, lo l ograr recurriendo a los espritus celestiales en demanda de proteccin y ayuda. Aunqu e parezca extrao, no es raro hallar individuos que teniendo fija en su imaginacin la idea de matarse, resisten sin embargo meses y aos sin ponerla en prctica. La ra zn de este fenmeno, es debida a que, si bien los espritus del mal le sugieren conti nuamente ideas perversas ocultando su inteligencia para que 134

no pueda substraerse a su influjo y hacindole pensar en la muerte sus penas; en cambio los gnomos y espritus celestiales, tratan de contrarrestar s us efectos con benficas sugestiones resultando de esta lucha, que sea vencido por una u otra influencia segn el mayor o menor grado de perfeccin que posea. Si su t endencia es mala, el resultado final es fatal, y si es buena, seguir su salvacin l ogrando substraerse de las incitaciones macomo trmino a lignas. CANDELA MGICA PARA DESCUBRIR ENCANTAMIENTOS Si sabis o habis odo decir que existe algn tesoro encantado o escondido para encontr arle ser necesario hagis una gruesa vela de "sebo humano" colocndola en un agujero que hagis en el centro de un trozo de madera de avellano, cortando en forma de herradura. Si sabis o habis odo decir que existe una vela en el lugar donde buscis el tesoro la llama os indicar, por su oscilacin, y chisporroteo que os aproximis a l apagndose cu ando os hallis encima del objeto que buscis. 135

TERCERA PARTE

IVy^GIA CALDEA O EGIPCIA SORTILEGIOS FILTROS, ENCANTAMIENTOS, HECHICERAS Y CAPITULO I Encantamientos producidos por las virtudes y cualidades de los sapos Esta clase de hechizos son muy fciles de realizar, siendo selos que tienen mayor poder sobre todos. En el libro de su historia como hechicero, dice que el sapo t iene una gran fuerza mgica invencible, por cuanto al demonio tiene pacto con l, de sde el momento en que es la comida que Lucifer da a las almas que estn en el infi erno. Por esta razn pueden hacerse con el sapo los encantos y hechizos que a cont inuacin expresamos, gn San Cipriano, HECHIZOS DEL SAPO CON LOS OJOS COSIDOS Escoged un sapo de es para hombre. los mayores, que sea macho, cogedle con la si el hechizo Despus que mente . . lo tuviereis seguro, mano derecha y pasoslo por debajo del vientre cinco veces diciendo, mentallas siguientes palabras: "Sapo, sapito, as como yo te paso por debajo de mi vientre, (el nombre de la pers ona que se quiere hechizar) no tenga as. sosiego ni descanso, mientras no venga a m de todo corazn y con todo su cuerpo, alma y vida." Dichas estas palabras, se co ge una aguja de las ms finas y se enhebra con una hebrita de seda verde, cosiendo con ella los prpados de los ojos del sapo, teniendo mucho cuidado de no ofenderl e en las nias, pues de lo contrario, la persona a quien deseis hechizar, quedara ci ega. Se cose solamente el pellejo que rodea a los ojos de abajo a arriba, a fin de que el sapo quede con los ojos escondidos, pero sin haber sufrido dao alguno. 1.39

PALABRAS QUE SE DICEN AL SAPO DESPUS DE TENER LOS OJOS COSIDOS "Sapo: por el poder de Lucifer, el prncipe de Belzebuth te que es lo que deba hace r a. (aqu se dice el ncirabre de la persona) para que no tenga sosiego ni descans o en paite alguna del mundo sin mi compaa y ande ciego para todas lai mujeres (u h ombres, segn sea el sexo de la persona a quien se trata de hechizar). Vame nicament e a m y en m solo tenga cos los ojos, . . su pensamiento. "Fulano (pronuncese el nombre de la persona), aqu ests preso y amar rado sin que veas el sol ni la luna, hasta que no me ames. De aqu no te soltar; aq u ests cautivo, preso, as como lo est este sapo. La olla o vasija en que se coloque el sapo ha de contener n poco de agua, la cual se ir renovando todos los das con ot ra fresca. HECHIZO DE UN SAPO QUE TENGA LA BOCA COSIDA Cjase un sapo ( 1 ) bueno y grande y csasele la boca con una hebra de seda negra, y despus de que tuviere la boca cosida, dganse las palabras siguientes: "Sapo: yo, por el poder de Lucifer, Belzebuth y A staroth y por el de todos los espritus infernales, te condeno, fulano (aqu se dice el nombre de la persona a quien se trata de encantar), a que no tengas en lo su cesivo una sola hora de salud, pues coloco tu vida dentro de la boca de este sap o, y as como l, ir falleciendo poco a poco y perdiendo la vida con la salud, as te s uceder a ti por el poder de Lucifer, de Belzebuth, de Astaroth y de todos los espritus infernales." Es preciso tener en cuenta que, si despus de hecho el hechizo y cuando ste ha come nzado a surtir sus efectos, os arrepents de l, lo podis deshacer fcilmente, bastando para ello sacar el sapo fuera de la olla, descoserle la boca y darle a beber le che de vaca por espacio de cinco das. Al sacrsele de la olla, debern decirse las pa labras siguientes: "Por el poder de Lucifer, de Belzebuth. de Astaroth y de todo s los espritus infernales, es mi voluntad que quede deshecho el (1) deber ser Tanto en este hechizo como en el anterior, el sexo del sapo el mismo a que perte nece la persona contra quien se hac el hechizo. 140

hechizo que pesaba sobre Fulano. (aqu el nombre) y que recobre la salud mediante mis deseos, as como este sapo va a recobrarla mediante mis cuidados." . . hechicera del sapo para hacerse amar contra la voluntad de las personas y para hacer casamientos Supongamos que una enamorada desea casarse con su noo con la persona a quien qui ere, aunque no lo sea, y sea cual fuere, dentro de un breve plazo, supongamos ta mbin que el individuo a quien la mujer quiere para casarse o para unirse a l, perm anece, no ya solamente fro, sino, reacio por cuanto no desea el casamiento o la u nin. Puede reducrsele y hacer que cambie, en primer trmino, sus ideas y despus sus s entimientos, procediendo en la forma siguiente: Tmese un objeto del enamorado o e namorada y tese envuelto en la barriga del sapo, y despus de realizar esta operacin , tense los pies del sapo, con una cinta roja metindole dentro de una olla u orza con tierra, mezclada con algo de leche de vaca. Despus de practicadas todas estas operaciones, dganse las palabras que apuntamos a continuacin, teniendo cuidado de colocar el rostro en la boca de la orza: "Fulano (dgase el nombre de la persona) as como tengo este sapo preso dentro de esta olla, sin que vea el sol ni la luna , as t no vers mujer alguna, ni casada ni soltera, ni viuda. Slo habrs de fijar tu pe nsamiento en m; y as como este sapo tiene las piernas amarradas, as se aprisionen l as tuyas y no puedas dirigirlas sino hacia mi casa; y as como este sapo vive dent ro de esta olla, consumido y mortificado, as vivirs t mientras conmigo no te cases o unieres." Dichas estas palabras se tapa la olla muy bien tapada para que el sa po no vea la claridad del da; despus, cuando hayis conseguido vuestro deseo, soltad al sapo, quitadle el objeto que rodeasteis a su barriga, sin hacerle dao, y cuid adle bien, teniendo entendido que. de otro modo, la persona sufrira las mismas mo lestias que el sapo. Esta operacin, igual puede hacerse al hombre que a la mujer. vio, PARA HACER Y DESHACER UN MAL HECHIZO Tmese un sapo negro y csasele la boca con seda negra. Despus tense, uno por uno, los dedos del sapo con hebras de lana, tambin negra, y formando una figura como de d os paracadas y tomando la hebra principal de la lana, culguese en la 141

. chimenea de modo que el sapo quede con la barriga hacia arriba. las doce en punt o de la noche llmese al diablo (a Lucifer) a cada una de las campanadas del reloj , y despus, dando vueltir. A dganse las siguientes palabras: "Bicho inmundo, por el poder del diablo, a quien vend mi cuerpo y no mi espritu, mandte que no dejes gozar de una son> bra de f ehci dad sobre la tierra a (el nombre de la persona ) Su salud la coloco dentro de la boca de este sapo y as como l ha morir, as muera tambin... (el nombre) a quien conj uro tres veces en el nombre del diablo, del diablo, del diablo." A la maana sigui ente mtase el sapo en una olla de barro y tpese hermticamente. Para deshacer los ef ectos de este hechizo, suponiendo que la persona sufriera demasiado por consecue ncia del hechizo, saqese el sapo de la olla y dsele a beber leche fresca de vaca p or espacio de siete das, despus de haberle descosido la boca. al sapo, . . . PARA HACER QUE UN HOMBRE NO GUSTE SINO DE SU MUJER O DE LA MUJER CON QUIEN VIVE. O VICEVERSA Escjase un sapo ( 1 ) hermoso y joven y csansele los ojos como ya queda indicado e n con seda negra, teniendo cuidado las anteriores recetas de no herirle en la pu pila. Realizada la operacin, precdase en la misma forma que en la receta anterior, substituyendo las palabras que en aqulla se proferan por las si guientes: "Bicho inmundo!! En nombre del diablo, a quien vend mi cuerpo, pero no mi alma, te cos los ojos, cosa que hubiera de haber hecho con Fulano (aqu el nombre de la pers ona), para que... (ella o l) no guste de otra persona que de m, y camine ciego par a todas las dems mujeres u hombres." Suspndase despus el sapo por la chimenea de la cocina, durante doce horas, metindole luego, si queda vivo, en una orza u olla d e barro, hermticamente tapada. Las palabras que se dirn al encerrar el sapo en la olla, sern las siguientes: (el nombre de la persona) ests aqu preso y "Fulano. atado y no v ers la luz del sol ni la de la luna hasta que no me ames con todo tu corazn. Qudate ah, diablo, diablo, diablo." En sta como en las dems recetas en que nada se haya i n. . (1) Ya hemos sapo deber ser macho, y dicho que si el hechizo es para un hombre, el si para una mujer, hembra. 142

el dicado, deber diariamente refrescarse el agua que sapo. ha de tener RECETA PARA APRESURAR CASAMIENTOS tas, Cjase un sapo negro y amrrensele de la barriga dos cinuna roja y otra negra, las c uales cintas habrn de servir para sujetar a dicha barriga un objeto de la persona a quien se quiera hechizar, y mtasele al punto en una orza de barro, diciendo estas palabras: "Fulano (el nombre de la persona), si amares a otra que no sea yo, o dedicares a otra tus pensamientos, el diablo, a quien confi mi suerte, te encerrar en el mund o de las aflicciones, en la misma forma que yo acabo de encerrar a este sapo, y de donde no saldrs como no sea para casarte conmigo." Proferidas estas palabras, tpese bien la orza, refrescando al sapo diariamente con el agua que le es indispe nsable para su vida. El da en que se ajustare el casamiento, se le pondr en libert ad, teniendo cuidado de dejarle cerca de un charco de agua y no maltratarle, pue s de otro modo, el casamiento se reahzar, s, pero la vida se hara insoportable para ambos cnyuges. PARA CAUSAR EL MAL DE OJO Toma dos ojos de len macho y pnlos a orear a la luz de la luna, cuando est en su cu arto creciente. Cuando estn bien oreados, ponlos en infusin con algunos granos de pimienta en una botella de vino blanco rancio, que dejars al sereno, cuando la lu na se halle en cuarto creciente. Una vez verificada la infusin citada, filtrars el vino en un trapo finsimo y puro y le agregars una cucharada de miel. Despus perman ecers encerrado en una habitacin donde no penetre la luz durante veinticuatro hora s, al cabo de las cuales bebers un cortadillo del brebaje, elevando tu espritu y p ronunciando estas palabras: "Lucifer, Belzebuth. Astaroth. prestadme vuestro inf ernal po(aqu pronunciaris el nombre de la persona a der contra. quien queris causar el maleficio). Amn. Luego marchars en su busca, con la mirada baja y procurando n o mirar de frente a las personas a quienes no quieras causar mal y, al encontrar la, la mirars de frente durante algunos minu. . tos, exclamando mentalmente: "Por vuestra virtud. Lucifer, Belzebuth, Astaroth. compl ace ' . . . Amn. mi deseo! Est probado que, realizada esta experiencia en la forma apuntada, l a persona contra la cual los hayis dirigido, sufrir inmediatamente los efectos de vuestro maleficio. _ 143

RECETA PARA CONSEGUIR A UNA MUJER Dice Cipriano que, ante todo, conviene estudiar el carcter c inclinaciones de la mujer que se pretende, a fin de regular la norma de conducta que ha de observars e en relacin a los deseos que con ella quieran satisfacerse, es muy conveniente t ener en cuenta que las mujeres se prendan mucho de la buena presencia y mejor po rte de la persona que quiere obtener sus favores. Observada esta primera condicin , y despus de haber declarado a la mujer que se desea, las intenciones que de ama rla y servirla se tienen, tmese el corazn de un palomo virgen y dsele a comer a una culebra; sta, al cabo de ms o menos tiempo, morir. Cuando esto suceda, crtesele la cabeza y seqese a fuego lento o sobre una plancha de hierro caliente, y despus de secar, redzcase a polvo machacndola en un mortero o almirez, y despus de haber agre gado, al polvo que resulte, unas cuantas gotas de ludano, cuando quiera usarse, h abris de retregaros las manos con esta preparacin, estrechando inmediatamente desp us las de vuestra amada. RECETA PARA QUE LOS HOMBRES SE RINDAN A LOS DESEOS DE LAS MUJERES Adems de las indicaciones primeras que anotamos en la receta anterior, como es: estudiar el temperamento, genio o inclinaciones y aseo, la mujer procurar obtener del hombre que escogi, una moneda, una medalla, alfiler, el objeto o pedazo de objeto, con tal que sea de plata y que el hombre haya lle vado encima lo menos por espacio de veinticuatro horas. Obtenido esto, la preten diente debe acercarse al hombre, teniendo en la mano derecha el objeto de plata y ofrecindole con la otra una copa de vino, en la cual se habr echado antes una pi ldora del tamao de un grano de mijo, hecha con los siguientes ingredientes: Cabeza de anguila, una. Semilla de camo, lo que quepa en las yemas de los dedos. Ludano, dos gotas. Luego que, forzosamente, haya bebido el hombre de este vino, amar forzosamente ta mbin a la mujer que se lo propin, no sindole posible esquivarla mientras dure el en canto, cuyos efectos pueden renovarse siempre, sin inconveniente alguno. Sin emb argo, si el hombre fuese tan fuerte que resistiera el medicamento, o que ste no o brare con la prontitud y eficacia anheladas, la mujer debe invitarle a tomar cho colate, t o caf, en el cual mezclar los ingredientes que a continuacin se expresan: Canela en polvo, dos dedos. 144

Dientes de clavo, cinco. Vainilla, cuarta parte de Nuez moscada raspada, una vaina. lo que quepa en las yemas de loi dedos. Inmediatamente, despus de echar los dientes de clavo, se extraern, substitu yndolos por dos gotas de tintura de cantridas. Cuando la mujer no tenga mucha pris a en asegurar y apoderarse del hombre, bastar la primera preparacin indicada, sin apelar a la tintura de cantridas. No ocultaremos que el hombre, al saborear el t, caf o chocolate, podr apercibirse de que tienen un sabor algo extrao, lo cuando la mujer sabe y quiere cual podr atribuir a causas ajenas al buen condimento de las substancias de referencia, como por ejemplo, a las adulteraciones que sufren los artculos en las tiendas, etc., etc. Cuando la mujer dotada tracin y perspicacia que el hombre sospechare que ste se le escapa, bien porque ot ra se lo robe, o bien por haberla comenzado a mirar con recelo, primer escaln de la antipata, si quiere retenerle y recobrar dominio sobre l, proceder en la forma s iguiente: Repetir el medicamento cada quince das, y, en los intervalos, generalmente de mayor peneconvidndole a almorzar o a comer, le dar: En el n la siguiente forma: btense los huevos muy bien tintura de cantrida, y chense abajo los huevos iciendo: "pase este fuego que me devora al cocomo te a otra." Rerazn de. petida esta operacin por se sirve . . caliente. En la comida le daris de comer albondiguillas, teniendo cuidado de redondearle un a por una en el cuerpo sudando, pasarlas luego por el pecho y el vientre retenind olas un instante debajo del sobaco. Luego le servirs palomos vrgenes, asados y gol ondrinas fritas. almuerzo, una tortilla preparada e batidos, agregndoles dos gotas de ya batidos de una fuente a otra, d estos huevos pasan de una fuen tres veces, se hace la tortilla y

le obsequiaris con una taza de buen caf colado por el faldn de una camisa, con la c ual debe haberse acostado la mujer por lo menos dos noches. En ambas comidas CONTRA EL AMOR Si queris dejar de amar a una persona indigna de vuestro cario, tomad el filtro si guiente: el lunes, cuando la luna est en menguante, a media noche, luego que el g allo con su canto h^ya ahuyentado a los espritus infernales, salid de casa y diri gios a la crila de un riachuelo, de un estanque o del mar, meted en sus 145

los pies desnudos, y luego, con stos hmedos, todava recogeris tres flores de circe, diciendo al coger cada una: "Phebus geneoen te remedio amores internos." Volveos despus a casa antes que el gallo vuelva a cantar y meteris las tres flores en una redoma con media cucharada de buen vinagre blanco, y colocaris, por espacio de t rece noches, esa redoma en una ventana, a la influencia de los astros y durante este tiempo haris un ayuno "extremadamente riguroso y os abstendris de tomar licor es fermentados u otros; el dia trece meteris en la redoma tres cucharadas de miel cogida en otoo y aadiris un vaso grande de agua de aquella que se halle cercana al sitio en donde cogisteis las flores, y todas las maanas, en ayunas, tomaris este filtro pronunciando con toda vuestra fuerza de voluntad las palabras mgicas antes citadas y luego procuraris encontrar a la persona que amis, y sin mirarla ni toca rla, disputaris con ella y cesaris de amarla. aguas CONTRA FILTROS Cualquier persona que ame a otra por la influencia de algn que tome a dos manos l a misma camisa que haya llevado durante sus amores; mtase por la cabeza y la mang a derecha y al punto se ver libre del maleficio. filtro, CAPITULO II Encantamientos producidos por la semilla del helcho y sus propiedades Son en extremo maravillosos los encantos que se producen por medio de la simient e del helcho; como ms adelante se ver; siempre que se observen, para cogerla, las p rescripciones que establecan los antiguos magos, y particularmente San Cipriano. En la verbena de San Juan, al dar las primeras campanadas de las doce colocaris u na toalla o un pao de lino blanco, debajo de una mata de helcho que ya debis de hab er elegido de antemano y bendecido en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo para que el demonio no pueda apoderarse de la planta. Realizadas estas op eraciones que pudieran llamarse previas, trazaris un crculo determinado alrededor del helcho, colocando dentro de l a las personas que acudan a esta ceremonia. Colo cadas dentro de dicho crculo, las personas^ que pretendan la simiente del helcho, deben decir la "Letana" en voz alta para obhgar al diablo a que se retire, el cua l es indudable que pretender asustar a los concurrentes para que no consigan su p roprecisamente la de psito: pero al escuchar la letana, que ser 146

demonios se retirarn de aquel paraje. Teral reparto de las simientes propcrcional mente a cada una, sin que haya disputas ni contiendas, pues de otro modo, la sim iente perder toda su virtud. los santos, todos los la letana se minada proceder PALABRAS QUE TODOS DEBEN DECIR MIRANDO FIJAMENTE A LA SIMIENTE DEL HELCHO 'Simiente de heleciio, que en la verbena de San Juan fuiste cogida a la media no che en punro. Fuiste obtenida y caste encima de un talismx). po- 'o cual debe? sr"ir me para toda suerte de encantamientos, y a? c^D-o Dios es ol pu^to divino de Jess, y Jess es el punto humano de San Juan, as tambin, toda persona por quien t fueres t ocada, se encante conmigo. "Todo esto ser cumplido por el gran Dios Omnipotente, por quien yo. (aqu se dice el nombre de la persona que hace la invocacin) te cito y emplazo que no me faltes por la sangre derramada por Nuestro Seor Jesucristo y por el poder y virtud de . . Mara Santsima, que sea conmigo y contigo. Amn." Al final de estas palabras rezars el credo en cruz sobre miente) . la simiente, haciendo al terminar, la cruz sobre aqulla (sobre la sieste modo queda la semilla con todo su poder y virtud pasndola despus por una pila de agua bendita . Hecho todo esto, las semillas se metern en frasquitos, tapndolas muy bien. De EXPLICACIONES DE LAS VIRTUDES Y MARAVILLAS DE QUE ESTA DOTADA LA SEMILLA DEL HELC HO ella Toda persona que obtuviere esta semilla s tocare con la. a otra persona, con mala intencin, pecar mortalmente por el motivo de ser\'irse con un instrumento divino para hacer ofensas contra la humanidad, as como tocar a una mujer casada o solter a para conducirla a cualquier parte con intencin prfida. Incurre en pena de excomu nin cualquier persona que 2a. tocare con esta semilla a un semejante suyo, con el objeto de paralizar su accin en asuntos o negocios. 3a. La simiente tiene la vir tud contra cualquier espritu mapara ligno que se haya posesionado de una persona que no sea qrata. lo cual bastar con tocarla con dicha simiente, poniendo toda su fe en Nuestro Seor Jesucristo. Tocando con ella, con la misma fe, a una persona que 4a. se encontrare enferma, s ta sanar, sea cual fuere la enfermedad que padeciese. 5a. La semilla tiene la eficacia

de defendemos del enemigo 147

comn y de miento. sus astucias, trayndonos nuestro verdadero conoci6a. La simiente tiene la virtud oculta y que obra mediante un poder casi divino, obrando en la forma siguiente: supongamos que una joven simpatiza con un indivi duo determinado, pero no con nosotros. Es muy sencillo hacer que dicha joven simpatice con aquel con quie n antes no simpatizaba. En este caso se proceder en la forma siguiente: cuando es tuviereis hablando con ella, tocadla con tres granos de la semilla que nos ocupa , y la habris hechizado para lo sucesivo. 7o. Cuando quisierais que una persona o s siga, tocadla con la simiente y os seguir al fin del mundo, y cuando quisierais que os dejara de seguir, volvedla a tocar en la misma forma. 8a. Son tantas las propiedades y virtudes que tiene esta semilla, que slo una persona que la posea podr informaros. CAPITULO Para obtener la proteccin III y ayuda del demonio l sin hacer pacto con MAGIA DE LAS HABAS Matars un gato negro, precisamente un sbado, al dar la primera campanada de las do ce y lo enterrars en un terreno cercano a tu casa, despus de haberle metido una ha ba en cada ojo, otra debajo de la cola y otra en cada odo. Hecho todo esto, cubre s de tierra al gato y ve a regarle todas las noches, al dar la media noche, con muy poca agua, hasta que las habas hayan brotado y estn maduras. Cuando esto suce da, corta la mata y llvatela a tu casa; pon luego las habas a secar para hacer us o de ellas cuando te pareciere. Colocada una haba en la boca, tiene la virtud de hacerte in visible y por tanto, puedes penetrar en cualquier lugar sin ser visto. Colocndote la en la palma de la mano izquierda y apretndola con el dedo del corazn, y ordenan do al diablo que se te presente, ste se te presentar ponindose incondicionalmente a tus rdenes. Ten presente que cuando fueres a regar las habas se te aparede imped ir tu incern muchos fantasmas con el fin de asustarte y muy sencilla; no le agrad a al demonio tento La razn de esto es ha entregado a el en ponerse al servicio de nadie, si antes no se tanto, cuando se te presentare, cuerpo y alma. No te asus tes, por para lo cual debes hacer, ante por cuanto no puede hacerte mal. rezar u n credo. la seal de la cruz y todo, 148

MAGIA DE UN HUESO DE LA CABEZA DE UN GATO NEGRO hervir un caldero de agua con lea de vides blancas y cuando vaya a romper el herv or mete dentro de ella un vivo, dejndole cocer hasta que se aparten los huesos (U - Realizada esta operacin, scanse todos los huepao de hilo y colcase la persona que est haciendo esta suerte delante de un espejo, metindose hueso por hueso en Pon a de sauce, y gato negro, de Ja carne sos con un la boca hasta que la imagen de la persona que reahza esta operacin desaparezca de l espejo, lo que supondr que ese es el hueso que tiene la virtud de hacer invisib le a la persona que lo llevare en la boca. Cuando quisiereis ir a alguna parte s in ser visto os meteris el introducirse en la Tjoca todo el hueso para hacer la prueba del espejo, basta ap retarte un poco con los dientes. hueso en la boca y diris: Quiero estar en tal parte por el poder de Es de adverti r que no hay necesidad de la magia negra." OTRO ENCANTO POR VIRTUD DE GATOS NEGROS Cuando un gato negro estuviere con una gata del mismo counido para realizar el c oito, preparaos de una tijera y cortad un puado de pelos de ambos. Despus los reun iris y los quemaris con romero del norte, y en unin de la ceniza lo pondris dentro d e un frasco de vidrio con unas cuantas gotas de espritu de sal de amonaco, tapando bien el frasco para que se conserve el espritu siempre fuerte. Una vez hecha la preparacin, cogeris el frasco con vuestra lor, mano derecha y diris las siguientes palabras: "Ceniza que por mis propias manos fuiste quemada y que con una tijera de acero f uiste del gato y de la gata cortada, toda persona a quien te diere a oler, quede encantada. Esto por el poder de Dios y de Mara Santsima, su madre. Y as Dios dejar de ser Dios y esto me faltare, t te vers trastornado o muerto, mutilado o tuerto." Cumplida esta ceremonia, reconcentra toda tu fuerza de voluntad en el frasco a fin de que adquiera todo el poder mgico que deseares, y cuando llegare la ocasin, se lo das a oler cual si fuera una agua olorosa, a la persona a quien quisieras encantar. Deber tenerse el gato metido en (1) bien atada para zambullirlo. un saco o en una esta H9 ^

. la cual se doblegar a tu voluntad como la caa se doblega al viento. PARA VENGARSE DE UNA PERSONA Y CAUSARLE MAL Cuando quieras vengarte de un enemigo declarado y que l ignore tu venganza, puede s hacer lo siguiente: Atars en un gato negro que no tenga un solo pelo blanco, en las patas traseras, lo mismo que en las delanteras, una soga de esparto. Realizada esta operacin, llevars el gato amarrado en la forma indicada a algn bosqu e o encrucijada de las ms solitarias que pudieres hallar, y all dirs lo siguiente: "Yo... (aqu debe decirse el propio nombre), de parte de Dios omnipotente, mando q ue se me aparezca el demonio, so pena de desobediencia a los preceptos superiore s. Yo por el poder de la magia negra hberal, te mando o demonio!. Lucifer o Satans , que te metas en el cuerpo de. (aqu se dice el nombre de la persona a quien se d esea hacer mal), y asimismo te ordeno, en nombre de ese mismo Dios omnipotente, que no te retires de su cuerpo mientras yo no tenga nada que ordenarte y me haga s todo aquello que (aqu se dice lo que se desea que haga yo deseo y consiste en. el demonio ) "Oh, gran Lucifer, emperador de todo lo que es infernal, yo (Fulano ) te prendo y te detengo, y te amarro en el cuerpo de. en la misma forma que ten go preso y amarrado a este gato negro. Con el fin de que hagas todo cuanto quier o te ofrezco este gato negro, y que te entregar cuando hubieres realizado mis man datos." Cuando el demonio haya desempeado su obligacin acudes al sitio en que hici ste el conjuro y lo dices dos veces consecutivas: "Lucifer, Lucifer, aqu tienes l o que te promet", y seguidamente . . . . . . sueltas al gato. MANERA DE OBTENER DOS DIABLILLOS CON LOS OJOS DE UN GATO NEGRO Matars un gato negro que no tenga ni un solo pelo blanco o ciris, y despus de habe rle sacado los ojos, los meteris dentro de dos huevos puestos por una gallina neg ra, teniendo cuidado de que cada ojo quede separado en cada huevo. Despus de hech a esa operacin los meteris, perfectamente escondidos dentro de una pila de estircol de caballo ,advirtiendo que es de necesidad que el estircol est y se conserve bie n caliente mientras se generan los diablillos. 150

montn de Dice San Cipriano, que debe irse todos los das junto al estircol durante un mes, q ue es el tiempo que tardan en nacer los diablillos. En la visita que diariamente debe hacerse al estircol que encierra ambos huevos, en los cuales se estarn engen drando los diablillos, debern decirse las siguientes palabras a manera de oracin: O h gran Lucifer! Yo te entrego estos dos ojos de un gato negro, para que t, mi gra nde amigo Lucifer, me seas favorable en la splica que hago a tus pies. Mi gran mi nistro y amigo Satans, tro poder, eficacia y asucia con que te dot el Ser Supremo, que en vos entrego la magia negra para que pongis en ella todo vuesvos dedicis al dao y perjuicio de los humanos, pues a vos confo estos dos ojos de un gato negro para que de ellos nazcan los diablillos, que me habrn de acompaar eternamente. Ent rego mi magia negra a Mara Pandilla, a toda su familia y a todos los diablos del infierno, mancos, ciegos y tullidos, para que de aqu nazcan dos diablillos que me suministren dinero, porque yo quiero dinero por el poder de Lucifer, mi amigo y compaero de ahora en adelante. Haced cuanto queda dicho, y al fin de un mes, da ms, da menos, os nacern dos diablil los que tendrn la figura de un lagarto pequeo. Una vez realizado el nacimiento, po nedlos dentro de un canuto de marfil o de boj y les daris de comer limadura de hi erro o de acero. Cuando estuviereis ya en propiedad de estos engendros del infie rno, podris realizar cuanto quisiereis, y, por ejemplo, si queris dinero, bastar ab rir el canuto y decir: "quiero dinero", cosa que se os aparecer inmediatam.ente, pero con la condicin nica de que con l no podris dar limosna a los pobres, ni tampoc o mandar decir misas, por ser dinero, procedente del demonio. CAPITULO IV Hechizos por medio de un murcilago El murcilago ha sido uno de los anmales que emplearon loi magos primitivos para en cantar a las personas. Cuando quisieres ser\'irte de l. lo hars en la siguiente fo rma y para los casos que se indicarn. PARA HACERSE AMAR casarse con una persona determinada, lo pues debe obrar en la forma siguiente: Supongamos que una joven o una seora cualquiera desea ms brevemente posible; 151

Proporcinese un murcilago y psele por los ojos una aguenhebrada en un hilo fuerte. Realizada esta operacin, tanto la aguja como el hilo, han adquirido fuerzas de he chizo y se emplearn dando cinco puntos en forma de cruz con ella, en un objeto qu e pertenezca a la persona a quien se quiere encantar, pronunciando las siguiente s palabras: "Fulano o fulana (se dir el nombre), yo te hechizo por el poder y fue rza de Luzbel, Belzebuth y Astaroth, para que t no veas ni el sol ni la luna, en tanto que no te casares conmigo. Por tanto te conjuro a que lo hagas en el impro rrogable plazo de ocho das, so pena de apelar a otros hechizos ms poderosos. Luzbe l, Belzebuth, Astaroth, confirmad (aqu se dice el nombre) a que se submi deseo y obligad a. yugue en el cuerpo y alma a los mos." Ejecutado todo esto y hechizada la persona, sta no tendr un punto de sosiego, nterin no se una a aquella que produj o el ja . . hechizo. Si chizaste, debes ms adelante no quisieras unirte a la persona a quien hequemar el objeto con que s e hizo el hechizo. OTRA FORMULA PARA HACER LO PROPIO Matad dos murcilagos, macho y hembra, de manera que podis aprovechar su sangre, la cual mezclaris, agregndole unas cuantas gotas de espritu de sal amonaco, metiendo t odo esto en un frasco de vidrio de dimensiones cmodas, a fin de que siempre podis llevarlo en el bolsillo. Cuando deseareis hechizar a una joven lo mismo que cuan do sta quiere hechizar a un hombre, es suficiente con darles a oler el contenido del frasco. HECHIZO QUE PUEDE HACERSE CON MALVAS COGIDAS EN UN CEMENTERIO O EN EL ATRIO DE U NA IGLESIA Cjanse tres matas de malvas, llevndolas consigo y ponindolas debajo del colchn de la cama en que se duerme diciendo todos los das al despertar: "Fulano". (dgase el nombre de la persona contra quien se dirige el hechizo), as como estas malvas fueron cogidas en el cementerio y deb ajo de m estn metidas, as quedars tu preso por el poder de Lucifer y de la magia, y slo cuando los cuerpos del . . 152

cementerio de la iglesia vieren y hallaren estas malvas, que crecieron por la vi rtud de sus grasas, es cuando me habrs de dejar." Estas palabras debern repetirse con fuerza de voluntad durante nueve dias consecutivos, a fin de que produzcaa e l efecto que se desea. EXPLICACIN NECESARIA Habiendo llegado felizmente al trmino de este trabajo, considero un deber manifes tar a mis lectores que he procurado, en lo posible, ceir mi trabajo al sentido y letra del original alemn. Hay, sin embargo, algunas palabras cabalsticas que me so n completamente desconocidas, las cuales he tratado de interpretar, buscando la relacin de las mismas con las anteriores y posteriores. Se ha de tener presente que se trata de una obra antiqusima, escrita en idioma bastante diferente del moderno alemn. he de terminar sta sin exp resar mi extraeza al ver que en una obra escrita al parecer por espritus infernale s, pueda tratarse de los espritus celestes con muestra de adoracin y respeto. Esto debe demostrar que nada existe que no se halle supeditado o No la divinidad, cuyos secretos arcanos son los que no alcanzamos a descifrar nosotros. Van tambin incluidas en el texto algunas citas relacionadas con la ciencia modern a que se hallaban escritas al margen, y parecindome sera til su conocimiento, no he credo conveniente suprimirlas. 153

. ndice be las materias contenidas en este catalogo A Al los fieles lectores mundo libro 5 6 todo se ver cual fue el INTRODUCCIN.Donde Vida de San Cipriano origen de est 8 11 PRIMERA PARTE Libro de San Cipriano o el tesoro del hechicero CAPITULO I. Conocimientos para ejercitar las artes mgicas. CAPITULO n. De los inst rumentos que son necesarios para CAPITULO CAPITULO artes mgicas III. Vestidos de mgico y modo de preprarlos. IV. Ceremonial mgico. Cer emonia que deber usar el que haya de principiar la iniciacin CAPITULO V. Cualidade s esenciales para profesar las artes 13 mgicas CAPITULO VI. Que trata del modo de hacer la tinta con que . las 14 19 20 22 23 24 25 se han de escribir los pactos, oraciones, etc CAPITULO Vil.De las horas y virtudes de los planetas CAPITULO Vin. Del modo de ej ecutar los experimentos Experimento

del vuelo De De la experiencia de la invisibilidad la experiencia del amor Experiencia de gracia y agrado dem del odio y destruccin CAPITULO IX. Explicacione s sobre los experimentos e vocaciones 25 26 27 28 28 in30 LA CLAVICULA DE SALOMN o el secreto de los sacerdotes 34 36 la llave CAPITITLO CAPITULO pactos De los talismanes II. Talismanes imantados CAPITUT-O m. Gran talismn dominatur o I. de los 37

CAPITULO IV. Donde se demuestra el poder y virtudes del talismn llamado el Dragn Rojo El anillo de Salomn Gran talismn de Constelaciones 38 40 41 41 42 43 44 49 49 50 51 51 53 Talismn celeste Talismn exterminador Talismn de Isis CAPITULO V.Talismanes ordinario s Explicaciones tiles sobre los talismanes CAPITULO VI.De los amuletos mgicos Del modo de preparar los amuletos Versculos del Corn Amuleto Constelado Amuleto Evanglico VII. De la manera de lograr que los amuletos y talismanes posean virtudes y efic acia CAPITULO VIII. El espejo secreto de Salomn CAPITULO IX. Nigromancia o arte d e evocar a los muertos. CAPITULO 53 54 55 Invocaciones, pactos y exorcismos B8 El espritu 59 61 62 63 64 68 inferCAPITULO CAPITULO supremo I. II. De los espritus en general De la jerarqua de los espritus. CAPITULO III. Espritus superiores CAPITULO IV. De los espritus celestes CAPITULO V.De los Gnomos CAPITULO VI. De lo infinito CAPITULO VII. Jerarqua completa de nales Figura y firma de los espritus celestes superiores

los espritus CAPITULO CAPITULO tren VIII. En que se trata de las invocaciones IX. Invocaciones a los Gnomos para que se mues 70 72 74 75 propicios CAPITULO X. Invocaciones a los espritus superiores CAPITULO XI. El Sanctotum regnum . Verdadero modo de hacer pactos con los espritus infernales sin sufrir dao alguno Grande invocacin a los espritus con quienes se desea hacer pacto, sacada de la gran clavicula de S alomn Aparicin del espritu Respuesta del espritu El pacto 77 79 80 ^0 0 Segunda aparicin ha hecho pacto. Conjuro y Oracin al Todopoderoso en accin de gracias CAPITULO XII. Conjuracin y pacto con Lucifer para pedirle :"\' cuanto se desee CAPITULO XIII. Qu e trata de los exorcismos y el modo de hechizos o enfermedad conocer si una pers ona padece de natural Precepto o exconjuracin a los demonios para que no mortifiquen al enfermo durante el tiempo que duren los exordel espritu despedida al espritu con quien se 80 81 81 "* cismos Oracin a San Cipriano 8^ ^

Exorcismos para librar a ritus las personas de los malos esp8ft Exorcismos para librar la casa de espiritus tentadores Exorcismos contra los ped riscos y huracanes ... 88 87 SEGUNDA PARTE El J>ng6n y la cabra infernal

CAPITULO I.El dragn rojo de Moiss y Salomn CAPITULO II. Adivinacin por medio de los c erpos celestes. CAPITULO III. Visiones y apariciones CAPITULO IV. La cabra infern al CAPITULO V.Transformacin de la materia CAPITULO VI. Del xtasis o abstraccin CAPITU LO VII. Por qu permite Dios que el' demonio atormente a las 91 93 96 98 99 101 criaturas felices Tabla de los das y desgraciados 102 103 LA GALLINA NEGRA Escuela de Sortilegios El viejo de las pirmides o el anillo del amor. Los bandidos puestos en fuga CAPIT ULO n.El secreto de la gallina negra CAPITULO L CAPITULO III. De los sortilegios Sortilegio para ligar a una persona Invocacin a Santa Elena Otro sortilegio al mismo objeto Sortilegio para enamorar Otro al mismo objeto So rtilegio para que pueda saber tendr 104 104 108 111 111 111 111 112 112 una mujer l marido que 112 113 113 113 113 114 114 114 115

116 116 116 117 117 118 Para que un hombre vea a la esposa que tendr. Sortilegio para aplacar la clera Para Llamar la suerte y librarse del mal Para at raer a una persona que se desve Suerte del gato negro Sahumerio maravilloso contr a los maleficios Sortilegio de piedra imn Para quitar los flujos de sangre, blanc os y dolores de la matriz mgico para obtener los favores de una mujer Oracin para librarse de ir de soldado Oracin para preservarse de los malos espritus Filtro Sortilegio de la sal Oracin para ganar al juego de la lotera especial para ligar a un hombre Receta par a obligar a las solteras y a las seoras casadas Receta para obligar a las soltera s y a las seoras casadas para que digan todo lo que haran, tendran intencin de hace r y lo que han hecho Receta para ser feliz en las cosas que se emprendan Rereta para hacerse amar por las mujeres, Modo 119 119 120

; Receta para hacerse amar por los hombres Para tener sueos felices Para hacer danz ar a una mujer desnuda Para impedir que una mujer sea infiel Para que una mujer sea amada por un hombre a quien ella 120 121 121 121 quiere Oracin para preservarse del rayo Reecta para ganar en el juego Magia del huevo en la noche de San Juan Receta para ligar enamorados Para curar el reuma Modo espe cial de producir hechizos sobre los perros 122 122 122 123 123 123 123 EL GRAN GRIMORIO o el pacto de sangre Modo de prepararse para el pacto de sangre. I. Pacto de sangre CAPITULO II. Cont iene la verdadera composicin de la vida mgica, llamada tambin frula fulminante CAPIT ULO III. Del modo de servirse de la varita mgica y de la frula fulminante CAPITULO IV. Campaas de Lucifer, artes diablicas que puede poner en juego para tentar y do minar a las personas. CAPITULO V. Vrtigo y fascinacin Candela mgica, para descubrir encantamientos CAPITULO 125 127 127 128 129 133 135 PARTE TERCERA Magia caldea y egipcia FILTROS, ENCANTAMIENTOS, HECHICERAS, SORTILEGIOS CAPITULO I. Modo de prepararse pa ra el pacto de sangre. 125 de los sapos Hechizos del sapo con los ojos cosidos Palabras que se dicen al sap o desnus de tener los ojos cosidos 139 139 140 140 141 141 . . Hechizos con un sapo que tenga la boca cosida Hechicera del sapo para hacerse ama r contra la voluntad de las personas y para hacer casamientos Para hacer y desha cer un mal hechizo Para hacer que un hombre no guste sino de su mujer o de la mu jer con quien vive, o viceversa Receta para apresurar casamientos Para causar el mal de ojo Receta para conseguir a una mujer Recetas para que los hombres se ri ndan a los deseos de las

142 143 143 144 mujeres Contra el amor. Contra los filtros CAPITULO II.Encantamientos producidos por la semilla del hele-'ho de las propiedades Palabras que todos deben decir mi rando fijamente a la simiente del helcho 1; 145 1^^ 1^ I'* *

Virtudes y maravillas de que est dotada la semilla del helecho CAPITULO III. Para obtener la proteccin y ayuda del demonio sin hacer pacto con l 147 148 148 149 149 150 150 151 152 152 153 habas Plagia con hueso de la cabeza de un gato negro Otro encantamiento por virt ud de gatos negros Para vengarse de una i)ersona y hacerle mal Manera de obtener dos diablillos con los ojos de un gato negro CAPITULO IV. Hechizos por medio de im murcilago Otra frmula para hacer lo propio Hechizo que puede hacerse con malvas cogidas en un cementerio las : Magia de Explicacin necesaria.