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Ansio Teixeira entre ns: A defesa da educao como direito de todos*

Clarice Nunes** RESUMO: O objetivo do artigo realizar uma reflexo sobre a vida e a obra de Ansio Teixeira (1900-1971), na comemorao do seu centenrio de nascimento, destacando momentos decisivos da sua biografia, suas motivaes como educador, aspectos da sua apropriao de John Dewey e a atualidade das suas concepes para pensar a educao brasileira contempornea. Palavras-chave: Educao brasileira, pensamento educacional brasileiro, trajetria de educadores
Os homens se amparam no corao de outros homens, sobretudo quando silenciados, perseguidos, acusados injustamente. Incompreendidos. Realar a contribuio de Ansio Teixeira para a educao brasileira , de certa forma, prestar uma homenagem no apenas a este grande educador, que pagou um alto preo pela defesa concreta e intransigente de que a educao no privilgio, mas tambm tratar a educao do ngulo que mais a dignifica: o do direito social e da democratizao de um ensino de qualidade, o da pesquisa qualificada e comprometida com os problemas sociais, o da organizao de homens e instituies a servio

Este texto uma verso ampliada da exposio da autora no simpsio Ansio Teixeira e sua Projeo Educacional alm do Sculo XXI, durante a 52a Reunio Anual da SBPC, realizada de 9 a 14 de julho de 2000, no campus da Universidade de Braslia, DF. Pesquisadora associada ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense. Professora do Curso de Mestrado em Educao da Universidade Estcio de S. E-mail: claricenunes@openlink.com.br

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da reinveno da cincia, da cultura e da poltica, da prpria sociedade brasileira. Lembrar Ansio Teixeira, no seu centenrio de nascimento, chamar a ateno para o fato de que os homens capazes de manter o desejo pela educao por toda uma vida, como ele o fez, apesar das rupturas que lhe foram impostas pelas conjunturas polticas de 1935 e 1964, so imprescindveis e, hoje, cada vez mais raros. No dia 12 de julho, se Ansio Teixeira estivesse vivo, completaria 100 anos. No entanto, vivo na nossa memria, o seu devotamento incondicional democracia e educao para a democracia, traduzido em livros, artigos, relatrios, cartas e, sobretudo, em uma excepcional obra de administrao pblica, ainda se manifesta frente do nosso tempo. Quem foi esse homem? O que o motivou? Quem foi o seu grande educador? Que lies aprendemos com o inventrio da sua obra? Como se expressa o vigor e a atualidade do seu pensamento para pensar a educao brasileira na atualidade? Essas so as questes que me mobilizam e se apresentam como um convite reflexo de todos ns.

Vida e obra de Ansio Teixeira


Ansio Spnola Teixeira nasceu em Caetit, serto da Bahia, em 12 de julho de 1900, filho de Anna Spnola Teixeira e Deocleciano Pires Teixeira. Aps slida formao adquirida no Instituto So Luiz Gonzaga, em Caetit, e no Colgio Antonio Vieira, em Salvador, ambos colgios catlicos jesutas, bacharelou-se em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade do Rio de Janeiro, em 1922, e obteve o ttulo de Master of Arts pelo Teachers College da Columbia University, em 1929. Casouse, em 1932, com Emlia Telles Ferreira, com quem teve quatro filhos. Faleceu na cidade do Rio de Janeiro, em 1971 (Clarice Nunes, in Fvero e Britto 1999, pp. 51-5). Ansio Teixeira iniciou-se na vida pblica em 1924, quando recebeu o convite do governador da Bahia, Francisco Marques de Ges Calmon, para ocupar o cargo de Inspetor Geral de Ensino. Teve, nessa ocasio, a oportunidade de realizar a reforma da instruo pblica nesse estado, durante os anos de 1924 a 1929. Nesse perodo, realiza uma viagem Europa (1925) e duas viagens aos Estados Unidos (uma em 1927 e outra em meados do ano de 1928). Em ambas tem a chance de observar diversos sistemas escolares. Nos Estados Unidos trava contato com a obra do filsofo americano John Dewey que marcou decisivamente sua trajetria intelectual. Ao demitir-

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se deste cargo, por incompatibilizar-se com a proposta de governo do sucessor de Calmon, Vital Henrique Batista Soares, empossado em 1928, nomeado como docente da Escola Normal de Salvador para lecionar Filosofia e Histria da Educao. Desse perodo data a publicao de Aspectos americanos da educao (1928) que, alm das observaes de viagem, traz o primeiro estudo sistematizado das idias de John Dewey. Em 1930, Ansio Teixeira publica a primeira traduo de dois ensaios de John Dewey que, reunidos, recebem o nome de Vida e educao. Aps a morte de seu pai e de uma tentativa frustrada de eleger-se deputado federal pela Bahia, parte para o Rio de Janeiro onde, em 1931, assume, a convite do prefeito Pedro Ernesto Batista, a Diretoria da Instruo Pblica do Distrito Federal. Nesse cargo teve a oportunidade de conduzir importante reforma da instruo pblica que o projetou nacionalmente e que atingiu desde a escola primria, escola secundria e ao ensino de adultos, culminando com a criao de uma universidade municipal, a Universidade do Distrito Federal. Demitiu-se em 1935, diante de presses polticas que inviabilizaram sua permanncia no cargo, em uma conjuntura em que o pensamento autoritrio ganhava fora no Estado e na sociedade. Nesse perodo tornou-se um dos signatrios do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932), que divulgava as diretrizes de um programa de reconstruo educacional para o pas. Tambm teve participao ativa na Associao Brasileira de Educao (ABE), tendo publicado Educao progressiva Uma introduo filosofia da educao (1932) e Em marcha para a democracia (1934). J estava afastado da vida pblica quando editou Educao para a democracia: Introduo administrao escolar (1936). Entre 1937 e 1945, Ansio Teixeira permanece na Bahia e se dedica explorao e exportao de mangans, calcrio e cimento, comercializao de automveis e traduo de livros para a Companhia Editora Nacional. Em 1946, recebe o convite de Julien Sorell Huxley, primeiro-secretrio executivo da Unesco, para assumir o cargo de Conselheiro de Ensino Superior, o que aceita apenas por um perodo de experincia, tendo recusado sua insero definitiva no staff desse rgo, dentre vrios motivos, pelo convite que recebeu de Otvio Mangabeira, governador da Bahia, para ocupar a Secretaria de Educao e Sade desse estado, posto no qual permanece at o incio da dcada de 1950. Uma das mais importantes iniciativas de Ansio Teixeira na conduo dessa pasta foi a construo do Centro Popular de Educao Carneiro

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Ribeiro, popularmente denominado de Escola-Parque, no bairro da Liberdade. A Escola-Parque, inaugurada em 1950, procurava fornecer criana uma educao integral, cuidando de sua alimentao, higiene, socializao e preparao para o trabalho e a cidadania. Esta obra projetou-o internacionalmente. J no ano de 1951, Ansio assumiu, no Rio de Janeiro, a convite do ministro da Educao Ernesto Simes Filho, a Secretaria Geral da Campanha de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), que seria, por ele, transformada em rgo. J no ano seguinte, substituindo Murilo Braga, assumiu tambm o cargo de diretor do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP), no qual permaneceu at 1964. Como Diretor do INEP, Ansio Teixeira criou o Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE) com o intuito de coordenar estudos sociolgicos, antropolgicos, estatsticos e histricos sobre a realidade brasileira. Alm dele, foram criados os Centros Regionais de Pesquisas Educacionais em Belo Horizonte, Recife, Salvador, So Paulo e Porto Alegre que realizavam diversos trabalhos articulados com as universidades dessas cidades e com a Secretaria de Educao e Sade do Estado, no caso especfico de Salvador. Durante sua gesto na CAPES e no INEP, Ansio Teixeira proferiu inmeras conferncias pelo pas e participou ativamente da discusso da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (1961). Nesses anos de rdua luta pela escola pblica, edita dois livros: A educao e a crise brasileira (1956) e Educao no privilgio (1957). Suas posies lhe valeram a perseguio dos bispos brasileiros que, em 1958, lanam um memorial acusando-o de extremista e solicitando ao governo federal sua demisso. Este episdio gerou o protesto de 529 educadores, cientistas e professores de todo o pas que, em um abaixo-assinado, com ele se solidarizaram. Foi mantido no cargo por Juscelino Kubitschek, ento Presidente da Repblica. Em 1961, foi um dos principais idealizadores da Universidade de Braslia (UnB) da qual assumiu a reitoria, em 1962, quando seu reitor Darcy Ribeiro precisou se afastar para assumir a chefia do Gabinete Civil da Presidncia da Repblica. Com a instaurao do governo militar, em 1964, Ansio Teixeira foi afastado do seu posto e aposentado compulsoriamente. Embarcou para os Estados Unidos e lecionou como visiting scholar na Columbia University (1964), na New York University (1965) e a University of California (1966). Ao retornar ao Brasil, Ansio Teixeira conti-

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nuou a dedicar-se educao. Permaneceu integrando o Conselho Federal de Educao at o final do seu mandato. Organizou reedies de antigos trabalhos, como Pequena introduo filosofia da educao (1967); Educao um direito (1967); Educao no Brasil (1969) e Educao e o mundo moderno (1969). Tornou-se consultor da Fundao Getlio Vargas e voltou a trabalhar na Companhia Editora Nacional. No incio de 1971, aceitou candidatar-se Academia Brasileira de Letras, mas a morte trgica interrompeu a sua trajetria. Em edio pstuma foi publicado seu livro Ensino superior no Brasil: anlise e interpretao de sua evoluo at 1969. Nos anos 90, sua obra comeou a ser reeditada pela Editora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, com o apoio da CAPES e da Fundao Ansio Teixeira. Este educador deixou ainda uma vasta produo distribuda em peridicos de circulao nacional e internacional, discursos, folhetos, prefcios, posfcios, instrumentos normativos (leis e planos), trabalhos apresentados em congressos e tradues. O que torna a trajetria de Ansio Teixeira admirvel a persistncia na defesa da democracia e da educao para a democracia, que constituiu o motivo central de devotamento da sua vida. Essa defesa no apenas apaixonada. polida por uma filosofia da educao e uma compreenso aguda da histria da sociedade brasileira. iluminada, como dizia Florestan Fernandes, pela sua imaginao pedaggica (Florestan Fernandes, in Lima Rocha, org., 1992, p. 46). Ansio Teixeira fez parte de uma gerao de intelectuais cuja preocupao maior, na primeira metade do sculo XX, foi organizar a nao e forjar o povo atravs de uma cultura que procurava assegurar a sua unidade pela instruo pblica, pela reforma do ensino e pela construo de um campo cultural a partir da universidade. Essa preocupao levouo, como outros educadores que lhe foram contemporneos, a uma relao contraditria com o Estado. Na dcada de 1920, ao afirmar sua opo pela educao, em oposio s carreiras religiosa e poltica, pelas quais tambm se sentiu atrado, Ansio Teixeira fez uma escolha em aberto, pois a carreira profissional de educador no estava ainda estruturada em nosso pas. Ele iria trabalhar, no decorrer da sua trajetria, para dot-la de contedo e institucionaliz-la, levando para o novo campo que se constitua um amlgama de saberes e vivncias das reas religiosa, literria, poltica e jurdica,

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alm da aquisio de uma filosofia de educao e de um programa de ao nos moldes do liberalismo de John Dewey. A leitura de John Dewey, iniciada durante a dcada de 1920, proporcionou a Ansio Teixeira a possibilidade de construir um novo significado existencial, de encontrar resposta programtica para as questes educacionais com as quais estava lidando e de elaborar uma sntese para uma nova viso de mundo. Sua apropriao de Dewey foi longa e mltipla e se desdobra em inmeras publicaes, tradues e na sua prpria prtica poltica. As suas experincias como docente e, sobretudo, como administrador, em diferentes conjunturas, foram depurando a sua escolha de temas e a sua apreciao sobre a obra deste autor. Se Dewey lhe permitiu notvel abertura para o mundo moderno, configurou-se tambm como o seu grande limite. O liberalismo deweyano forneceu a Ansio Teixeira um guia terico que combateu a improvisao e o autodidatismo, abriu a possibilidade de operacionalizar uma poltica e criar a pesquisa educacional no pas. Ansio Teixeira no assimilou Dewey incondicionalmente. Ao contrrio dele, que acreditava no pleno xito das reformas educativas em pases pouco desenvolvidos pela ausncia de tradies culturais a arraigadas, Ansio Teixeira conhecia e denunciou criticamente a fora dessas tradies na sociedade brasileira. Ao contrrio de Dewey, que em nenhum momento indicou, na sua vasta obra, quaisquer medidas de aferio de inteligncia ou de escolaridade, Ansio Teixeira aplicou-as nas escolas da rede pblica, na dcada de 1930. Se Dewey permaneceu como pensador independente, no se filiando a qualquer partido, para defender a reforma do governo municipal carioca, Ansio Teixeira chegou at a redigir um programa partidrio. Se Dewey nunca entrou na polmica entre escola confessional e escola pblica, Ansio Teixeira mergulhou, em cheio, nela. Ansio Teixeira assumiu tambm a crtica deweyana dirigida tanto escola tradicional quanto escola nova, o respeito ao pluralismo e um pragmatismo temperado pela sua formao em colgios jesutas e sua experincia na poltica regional. Em quarenta anos de vida pblica, Ansio Teixeira produziu inmeros artigos, conferncias e relatrios. Livros foram poucos e surgiram quase sempre nos intervalos de exerccio de seus cargos pblicos. Em toda a sua produo, o tema da democracia no mbito da escola e fora dela foi decisivo e se imps sobre outros temas. Sob essa tica, elaborou uma interpretao de conjunto da histria, da sociedade e da educao brasileiras ao buscar construir, sobretudo, uma ponte entre a reforma da socie-

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dade pela educao e a renovao cultural desejada, no sentido da valorizao da cincia, do industrialismo e da democracia, que ganha com a sua vida e obra uma entonao prpria, distinta mesmo de outros intelectuais que colaboraram com os seus projetos ou se opuseram a eles. Em sntese, o que Ansio Teixeira defende em tudo o que escreveu a educao como um direito de todos. Uma anlise das suas realizaes pode ser ensaiada a partir de dois ngulos privilegiados para a apreenso da complexidade, sobretudo em sociedades como a nossa, de ser conseqente com a afirmativa anterior: o ngulo da educao popular, relativa formao de crianas, adolescentes e adultos e o da formao dos intelectuais. Sob o ngulo da educao popular, Ansio Teixeira realizou, como secretrio da Educao e Sade, sobretudo no Rio de Janeiro, nos anos 30, e em Salvador, nos anos 50, uma interveno sobre a educao das classes populares no espao da cidade. O carter dessa interveno de capital importncia para compreender a sua defesa da democracia, j que, ao lidar com a heterogeneidade, no o fez, como alguns de seus colaboradores e contemporneos, de forma a identific-la como decorrente da carncia de atributos intrnsecos do sujeito pobre. Pelo contrrio, Ansio Teixeira deslocou a carncia do indivduo para a omisso dos governos na direo da reconstruo das condies sociais e escolares, e isto fica patente nas medidas concretas que assumiu para alargar as chances educativas das crianas das classes populares e para dotar a escola pblica de um ensino de qualidade. Em uma espcie de voluntarismo calculado, construdo pela crtica das condies escolares, pela crtica do privilgio das elites e pela autocrtica e crtica da sua gesto, Ansio Teixeira concebeu a escola como um espao real no qual a criana do povo pudesse praticar uma vida melhor: livros, revistas, estudo, recreao, sade, professores bem preparados, cincia, arte, clareza de percepo e crtica, tenacidade de propsitos. Tanto nos anos 30, no Rio de Janeiro, como nos anos 50, em Salvador, ainda que pesem as diferenas de regio e de momento histrico, Ansio Teixeira preocupou-se com a elaborao de um plano de edificaes escolares que permitisse no apenas a ampliao do nmero de matrculas, mas que tambm levasse em conta o projeto pedaggico voltado para o aluno na escola. Na reforma do Distrito Federal, a ampliao do atendimento s crianas, a melhoria da sua freqncia e do seu rendimento, que inclua

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a cuidadosa preparao do professor e acompanhamento das suas atividades docentes, criaram um ambiente em que os agentes escolares cultivavam o sentimento da responsabilidade pela escola enquanto instituio pblica. Do ponto de vista dos adolescentes, alunos das escolas tcnicas secundrias, a heterogeneidade foi trabalhada dentro da concepo de uma poltica de ampliao das elites, o que significava tambm o aumento do nmero de matrculas e a defesa de que no bastava reunir disciplinas de cultura geral com prticas em oficinas, mas se exigia alargar o contedo de cultura geral, recolocando a prtica de trabalho como complemento prtica da classe e do laboratrio. Do ponto de vista da educao de adultos, ampliaram-se consideravelmente as oportunidades de freqncia aos cursos de extenso e aperfeioamento. Todas essas iniciativas sinalizaram uma posio corajosamente combativa no campo de lutas pela extenso dos servios educativos, o que remetia, mesmo contraditoriamente, para um movimento de redistribuio dos bens sociais. Por que a contradio? Porque, ao mesmo tempo em que a gesto de Ansio Teixeira criava uma poltica de conjunto, centralizava os servios educativos. Esta centralizao reforou a leitura da importncia das iniciativas do Estado e, concretamente, facilitou o desmantelamento dos seus servios com seu afastamento e o da sua equipe em 1935. J na sua atuao como secretrio da Educao e Sade, nos anos 50, na Bahia, concebeu a criao dos Centros de Educao Popular e implantou, no bairro operrio da Liberdade, o Centro Educacional Carneiro Ribeiro ou, como ficou popularmente conhecido, a Escola-Parque. Nela, as prticas escolares estavam organizadas no setor de trabalho destinado s artes aplicadas, industriais e plsticas; no setor recreativo ou de educao fsica: jogos, recreao e ginstica; no setor artstico: teatro, msica e dana; no setor de extenso cultural e biblioteca: leitura, estudo e pesquisa e no setor socializante: grmio, jornal, radioescola, banco e loja. A concepo que sustenta essas iniciativas a compreenso de que o ensino primrio como o secundrio tm uma finalidade cultural e devem atingir idealmente todas as crianas at a idade de 18 anos. Dentro dessa perspectiva ampla que, para Ansio Teixeira, se colocaria a preparao das elites em todas as atividades e classes e no apenas nas atividades intelectuais. Essa postura que o leva proposta de articulao do ensino secundrio com o ensino primrio e superior e defesa de transferncias razoveis de alunos entre os vrios ramos do ensino secundrio existentes poca. Em suma, o que sempre defendeu na sua obra escrita e administrativa a educao comum a todas as crianas pelo maior tempo possvel,

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a ampliao de facilidades educativas para os alunos talentosos, a variedade e flexibilidade do sistema educativo para atender s diferenas de capacidade e interesses. Com relao a esse ltimo aspecto, os cursos destinados aos adultos foram um sucesso, pois atendiam ao desejo e necessidade de aprimoramento de conhecimentos desses estudantes. Essas iniciativas constituem medidas concretas de redistribuio da educao como bem social. nessa perspectiva que parece pertinente avaliar tanto o papel das modificaes escolares que Ansio Teixeira introduziu nas reformas que conduziu quanto sua contribuio como intelectual. Do ponto de vista da formao dos intelectuais, o projeto de Ansio Teixeira passa pela criao de instituies, universitrias ou no, que formulem intelectualmente a cultura humana, sejam capazes de incentivar (no caso de rgos de fomento pesquisa ou ao aperfeioamento docente) e funcionar (no caso das universidades ou dos centros de pesquisa) como plos de irradiao cientfica, literria e filosfica, tenham a pesquisa como um valor e a vinculem docncia. A trajetria de Ansio Teixeira em defesa da universidade pblica e de instituies pblicas de pesquisa ou de financiamento a ela tem implcita a convico de que no h pas capaz de sobrevivncia digna sem instituies, sobretudo como a universidade, capazes de produzir conhecimentos e propor solues prprias s questes que o afligem. A grande novidade na concepo da Universidade do Distrito Federal (UDF), criada em 1935, que ela se apresentava como locus de aglutinao de professores. Pela primeira vez no pas, atravs da Escola de Educao, que se situava ao lado dos Institutos de Filosofia e Letras, de Cincias, de Poltica e Direito, de Artes e Desenho e de Msica, o magistrio alcanava uma formao em nvel superior. A concepo de que o profissional da educao um intelectual e de que a Escola de Educao tem relevncia no interior do projeto universitrio justifica-a e evidencia o ponto alto de um processo que, j nos anos 20, levara a antiga Escola Normal do Rio de Janeiro a ser transformada em Instituto de Educao. O que est no cerne da concepo de universidade em Ansio Teixeira a melhoria da qualificao docente, cuja prtica via como um misto de cincia e arte e cujo papel reunia a investigao e a transmisso dos conhecimentos produzidos. A UDF foi incorporada Universidade do Brasil em 1939. Teve o seu projeto sufocado e substitudo, pois este colidia com os propsitos do governo federal com relao educao e ao ensino universitrio. Esta

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coliso levou a uma triagem ideolgica e doutrinria dos seus docentes em prejuzo dos ideais democrticos. Se, para Ansio Teixeira, a reconstruo do pas se fazia pela disseminao da mentalidade cientfica e pelo estilo democrtico de vida, para Gustavo Capanema, que expressa a posio do governo federal, a reconstruo do pas se faria pelos valores nacionais. Importava que os valores nacionais fossem inculcados nas massas para facilitar o processo de aceitao da autoridade dos seus lderes. Mesmo com uma durao efmera, a UDF deixou seu legado s novas geraes. O seu legado sua prpria concepo, que enraizava a universidade sociedade, entendia a cincia como crtica e autocrtica, construa o saber universitrio no dilogo com diferentes campos de conhecimento e, dentro dessa forma de entender o ensino superior, ancorava a Escola de Educao articulada ao sistema educativo como um todo, locus de interseco das cincias, da filosofia e da prtica educativa, espao de formao profissional da educao valorizado na sua dimenso intelectual. Expressa-se a uma convico simples de entender e difcil de praticar: no h possibilidade de aprimorar a educao em qualquer nvel sem aprimorar a formao docente. A Universidade de Braslia (UnB), criada nos anos 60, foi acalentada por uma comunidade cientfica que desejava mudar a estrutura universitria na sociedade brasileira. Ela j surgiu com cursos de ps-graduao ao lado de cursos de graduao. Possua oito institutos centrais (Matemtica, Fsica, Qumica, Biologia, Geocincias, Cincias Humanas, Letras e Artes), cada um deles dividido em Departamentos para os quais foram recrutados jovens professores nas diversas regies do pas. O intercmbio entre os institutos estava previsto, e vrios cientistas e educadores se pronunciaram sobre o seu projeto. Foi concebida para tornar-se a melhor experincia educacional da Amrica Latina e se propunha a gerar uma comunidade de pesquisadores capazes de diagnosticar e oferecer solues aos problemas da realidade brasileira. Ansio Teixeira tinha uma conscincia aguda da dimenso pblica da tarefa intelectual, tarefa que para ele s tem sentido se est a servio de um projeto poltico-social a ser implantado e que leve em conta os oprimidos. Essa solidariedade era, na sua atuao, no apenas movida por um sentimento moral. Era tambm apoiada no fato de que ele se assumia como educador-dirigente sem perder (pelo contrrio, reafirmando) os fundamentos mais elaborados da vertente do pensamento liberal que lhe servia de plataforma de lanamento.

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Ao mesmo tempo em que participava da criao de diversas instituies e as conduzia no sentido de construir e preservar a educao pblica de interesses esprios, travava lutas speras no sentido que lhe parecia o mais correto: de aplicar preferencialmente fundos pblicos, fossem eles federais, estaduais ou municipais, na educao das escolas pblicas, o que no significava desrespeitar a iniciativa particular. Sua habilidade de estrategista colocava os rgos sob a sua conduo, como o INEP, por exemplo, no s a produzir pesquisas que dessem suporte ao seu projeto, atravs do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais e dos centros regionais articulados, por via de regra, s universidades locais, mas, sobretudo, a oferecer, atravs dos resultados dessas pesquisas, subsdios para um planejamento educacional que, na medida das possibilidades, era realizado, em alguns de seus aspectos, mediante convnio entre o INEP e as secretarias de educao estaduais. Estes convnios patrocinaram equipamentos para escolas primrias, construo de centros de aperfeioamento docente e cursos voltados para o objetivo de produzir um profissional atualizado e competente e, em ltima instncia, contribuir para incentivar a ampliao da escolaridade primria nas escolas pblicas e minimizar, sempre que possvel, suas deficincias. No por acaso que, ao mesmo tempo em que criava o Centro Brasileiro de Pesquisa Educacional, capitalizava a luta pela escola primria e pelo controle da formao docente. que, sendo os educadores especialistas em processos, em modos de pensar, ser-lhes-ia possvel, atravs da generalizao da instruo, transmitir os modos pelos quais a cincia chegava a certos resultados em seu exame sobre a realidade brasileira. A meta era a maioridade do povo brasileiro no s pela valorizao da cultura popular, mas tambm pela sua transformao em instrumento efetivo de construo da sua autonomia. Foi atravs do CBPE que Darcy Ribeiro passou a colaborar ativamente com Ansio Teixeira para o desenvolvimento de pesquisas cientficas, o que exigiu a articulao de intelectuais brasileiros com pesquisadores estrangeiros e organismos internacionais. Dentre os projetos desenvolvidos, alguns foram patrocinados pela Unesco, que investiu recursos no desenvolvimento de pesquisas na rea de cincias sociais. A educao tornou-se o objeto de pesquisa social central. Darcy Ribeiro chegou a formular um programa extremamente ambicioso, denominado Programa de Pesquisas em Cidades Laboratrio, cuja proposta era captar as particularidades regionais do Brasil a partir do estudo de comunidades tpicas.

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Mesmo que esse projeto no tenha sido realizado integralmente, o seu carter inovador se expressou no fato de trabalhar com a hiptese de que as polticas implementadas no pas endossavam a representao de um Brasil hipottico, homogneo e uniforme e que, dadas as nossas diversidades culturais, os planos unificados (nacionais, nicos) no tinham sentido. H a todo um esforo no s para produzir conhecimentos, mas tambm para desconstruir as representaes que a ditadura varguista havia consolidado entre ns (Xavier 2000, pp. 141-246). A grande polmica no dilogo entre cientistas e educadores, dentro do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais e dos centros regionais, centrou-se em torno de duas questes: a paradoxal relao entre cincia e poltica e a hierarquizao que gradativamente se estabeleceu entre cincia pura e cincia aplicada, o que ocasionou momentos difceis entre os educadores, interessados na urgente aplicao dos conhecimentos produzidos dentro das escolas, e os cientistas sociais, que ora se afastavam da educao escolar, propondo temas mais amplos a partir da substituio do conceito de educao pelo de socializao, ora apresentavam propostas de estudos mais tericos e desinteressados, protegendose assim de interferncias e demandas externas ao seu trabalho (idem, ibidem). A criao do CBPE e dos centros regionais, assim como a poltica do INEP, acabaram provocando polmica e resistncia dos setores reacionrios dentro e fora do Ministrio da Educao. Por ocasio do debate em torno da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (1961), Ansio Teixeira foi obrigado a defender-se dos ataques recebidos, afirmando os princpios que orientavam sua vida de educador e disciplinavam sua atividade nos rgos pblicos pelos quais passava e que eram os seguintes:

Era contra: a educao como processo exclusivo de formao de uma elite; o analfabetismo; a ausncia, a evaso e a repetncia da criana na escola; a falta de conscincia pblica para situao to grave; a desvinculao do ensino mdio das exigncias da sociedade moderna; a seletividade extrema no ingresso s universidades; o esvaziamento do ensino superior e a disperso de esforos pela multiplicidade, nesse nvel de ensino, de escolas improvisadas ao invs da expanso e fortalecimento das boas escolas. Era a favor: de uma escola primria organizada e sria, com seis anos de estudo nas reas urbanas e quatro na zona rural, destinada

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formao bsica e comum do povo brasileiro; de uma escola mdia em que a lngua, a civilizao nacional e a cincia fossem os verdadeiros instrumentos de cultura do aluno; aplicao dos recursos pblicos assegurados pela Constituio educao luz de dois critrios bsicos: assegurar a cada brasileiro o mnimo fundamental da educao gratuita e de somente custear com recursos pblicos a educao ps-primria de alunos escolhidos em competio por esforo e inteligncia. Declarava-se, enfim, a favor de uma educao voltada para o desenvolvimento, que realmente habilitasse a juventude brasileira tomada de conscincia do processo de autonomia nacional. Este pensador liberal foi acusado de comunista em vrios momentos de sua vida pblica, sobretudo pelos setores mais conservadores da Igreja Catlica. No entanto, como afirmava, jamais leu Marx. Era capaz, no entanto, de dialogar com a multiplicidade de posturas presentes nas equipes que reunia. Ao procurar observar o movimento de Ansio Teixeira em suas respostas aos desafios colocados pela prtica poltica, podese notar que ele age, dependendo das situaes, segundo lgicas diferentes, o que muitas vezes confunde seus interlocutores e comentaristas que ficam surpresos ou chocados com sua incoerncia. Sem dvida ele parece assumir o estilo jesutico quando, por exemplo, luta obstinadamente para alterar as rotinas da escola pblica, procura controlar e medir as atividades escolares (anos 30), realiza um trabalho de demonstrao e organiza operacionalmente a luta pela defesa de sua obra (anos 30, 50 e 60). No entanto, tambm utiliza a argcia do poltico na influncia que exerce, em diversas circunstncias, entre os grupos dirigentes, ou ainda quando faz certas concesses na indicao de nomes para ocupar certos cargos, sem nunca esquecer, no entanto, os interesses da proposta educativa que conduz. Ainda, encarna o pensador liberal quando define os princpios de seu projeto educativo, quando ativa a teoria para criar as condies de gesto e os objetos que surgem do trabalho a desenvolvido. Essas possibilidades entrevistas apontam para a equvoca tarefa de enquadr-lo em qualquer esquema classificatrio. Essa incoerncia que alguns apontam em Ansio Teixeira coerente com sua biografia e o mistrio das relaes humanas sempre presente nas situaes do cotidiano. De qualquer forma, a ateno ao esforo de Ansio Teixeira e sua obra sempre ilumina a complexa batalha pela democratizao da cultura e da educao, tornando-o um dos educadores que mais encarna nossa tradio pedaggica democratizante, tradio essa que exige a

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liberao dos preconceitos produzidos pelo temor autoridade, pelo pensamento apressado, alm da arte da palavra como instrumento de argumentao. Um intelectual sem arrogncia, sem medo e sem preguia, talvez Ansio Teixeira possa ser identificado, como o fez afetuosamente Jorge Amado, quando lhe dedicou seu romance Capites da areia, simplesmente como o amigo das crianas!

John Dewey: o educador do educador


A vida e as concepes de educao de Ansio Teixeira sofreram influncia decisiva do pensamento de John Dewey (1859-1952) justamente entre meados de 1928 a meados de 1929, quando ele passou dez meses no Teachers College, da Universidade de Colmbia, em Nova Iorque, com uma bolsa no valor de 1.800 dlares, patrocinada pelo Macy Student Fund do International Institute. A compreenso dessa influncia importante no s para entender os pontos de convergncia e afastamento do educador brasileiro com relao a essa matriz filosfica, mas tambm para lanar luz sobre certas interpretaes equivocadas, porque reducionistas, das direes da reflexo de ambos. A apropriao de Dewey por Ansio foi longa e mltipla. Abarca um perodo muito maior do que vou focalizar e se desdobra nas suas publicaes, tradues e na sua prpria prtica na gesto da escola pblica no pas. O contato de Ansio com a obra de Dewey ocorreu na sua segunda estadia nos Estados Unidos. Ele j no era mais o deslumbrado da primeira visita. Conseguia ver, como confidenciou a Loureno Filho, em 1935, a Amrica por dentro (Arquivo Loureno Filho, LF 59.00.00/1). Dentre suas anotaes escritas na Universidade de Colmbia, encontrei, em uma lista de livros selecionados para serem lidos, Impressions of Soviet Russia (1929) (Arquivo Ansio Teixeira, Notas de aulas, AT 27.01.06 t). Este livro, que acabava de ser publicado, apresentava uma srie de artigos nos quais Dewey relatava suas impresses da visita que realizara Unio Sovitica em 1928. Durante essa estadia, Dewey observou o que se passava nas escolas soviticas e na difuso da cultura pela massa. Ele ficara impressionado, bem impressionado apesar da predominncia da propaganda do governo nas escolas. A viso que Dewey divulga das realizaes escolares soviticas lhe renderam acusaes de vermelho e bolchevista. Essa boa impresso seria modificada j em 1939, quando publicou Freedom and culture. O importante nesse episdio destacar

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que, nos anos 20, Dewey realizava diversas viagens pelo mundo, e nos seus relatos primava, como salienta Perry Anderson, pelo respeito aos povos russo, turco, chins, mexicano, escrevendo sobre eles com simpatia e aproveitando para criticar o imperialismo britnico, chins e norte-americano. Em 1937, ele presidiu o comit internacional que investigou o caso Trotsky e denunciou corajosamente a farsa dos julgamentos de Moscou (Anderson 1989, p. 26). John Dewey caracteriza-se, portanto, como intelectual engajado. Embora no pertencesse a nenhum partido poltico, pronunciava-se abertamente, denunciando o que considerava no tico do ponto de vista poltico. Na sua trajetria, ele se decepcionou tanto com o Partido Democrtico quanto com os socialistas, julgando ambos incapazes de realizar uma mudana poltica radical. Preferiu alistar-se, nos anos 30, na League for Independent Political Action, que no era um partido nem pretendia s-lo. Quando Ansio comea a ler Dewey, os Estados Unidos estavam passando por um amplo debate em relao poltica de imigrao, graas a uma lei de 1921 que endossava a restrio tnica dos eslavos-latinos dentro da populao norte-americana. O mosaico racial em que se transformava esse pas era avaliado pelos norte-americanos como uma catstrofe. O critrio de seleo individual e do valor pessoal proveniente do antigo liberalismo herdado da Inglaterra era substitudo pelo critrio tnico e racial e, em nome desse critrio, os direitos do corpo social vinham sendo limitados, cada vez mais, em termos de manifestaes de liberdade sindical e individual. A resposta para essa situao era a reorganizao do sistema escolar. Por esse motivo, nesse momento, a grande discusso pedaggica era o currculo, que se tornava alvo da investigao e interveno dos mais diversos pensadores: socilogos, cientistas polticos, estudiosos das relaes internacionais, da imigrao e da opinio pblica. No debate que se espalhava e crescia, Dewey era um crtico contundente dos impasses da democracia norte-americana. J havia colaborado diretamente com instituies instaladas no meio da populao pobre e imigrante com objetivos filantrpicos e educativos. Mostrava que a ameaa democracia norte-americana no estava propriamente fora do pas, mas dentro dele, nas atitudes pessoais e nas instituies. O crescimento da rede escolar e os problemas prticos que colocava levaram Dewey a escrever expressamente para os educadores. Em 1910, ele j havia publicado How we think, no qual procurava relacionar pensamento reflexivo ao processo educativo, mostrando que ao professor

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cabia ensinar mais e melhor e ao aluno cabia a iniciativa de aprender. Nesse livro, ele defende o pensamento experimental, mas o relativiza na medida em que coloca o controle da atividade reflexiva na prpria situao experienciada pelo professor, o que significa que, a rigor, no h receita para essas vivncias reflexivas. Elas so obra de contgio, do exerccio do rigor e da imaginao, da atividade ldica que no degenera em folia e do trabalho que no degenera em castigo. Quando Ansio assume Dewey como seu pensador preferido, este j era um conceituado professor universitrio, com uma carreira que passava pelas Universidades de Vermont, John Hopkins, Michigan, Chicago e Colmbia, com uma vasta obra sobre temas de filosofia, tica, psicologia, poltica, sociedade e educao. J havia participado diretamente de experincias pedaggicas, como a escola elementar ligada Universidade de Chicago, que s lhe deu problemas financeiros, e a Hull House, instituio que acolhia imigrantes, criada em 1899 e dirigida por Jane Addams, sob a concepo da interdependncia entre as classes sociais. Do ponto de vista psicolgico, Dewey foi uma resposta a Ansio, no momento em que seus velhos valores e seguranas, inspirados na religio catlica e abraados com arrebatamento, ruram. Foi tambm a possibilidade de unificao entre o sentimento e o intelecto, entre o sagrado e o secular, que o catolicismo nunca lhe proporcionara. Arrisco a afirmar que Dewey foi para Ansio o que Hegel foi para ele. A sntese hegeliana entre o sujeito e o objeto, matria e esprito e divino e humano operou em Dewey um profundo sentimento de liberao das divises por ele herdadas da cultura da Nova Inglaterra e que isolavam o seu eu do mundo, sua alma do corpo, a natureza de Deus e que lhe causavam doloroso dilaceramento interno. Se Dewey recusou em Hegel o carter metafsico da formulao da atividade de pensamento, tomando-a em sua condio emprica, manteve-o no seu estilo de escrita que combina estrategicamente concepes contrastantes segundo determinados conceitos mediadores e, de certa forma, manteveo tambm na atitude que Umberto Eco vislumbrou, de que a sua anlise inspirada na cincia culmina em um momento de comoo diante do cosmo (Eco 1971, p. 70). Essa emoo Dewey no trabalha no nvel da reflexo, embora em 1934 ele tenha publicado A common faith, livro que Ansio recebeu de presente de Loureno Filho em 1935. Esse livro muito interessante. Dewey diz, nessa publicao, que a crise religiosa no existe, o que existe crise teolgica, crise da Igreja, da poltica clerical. Ele redimensiona a idia de divino como a unio ativa

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entre o ideal e o real. Salienta que os ideais que nos dirigem so gerados pela imaginao e, medida que so colocados em prtica, se transformam. Essa unio dos ideais com as condies reais capaz de despertar emoes estveis, melhores quando associadas inteligncia. Se os homens e mulheres agissem o tempo todo e em toda a amplitude das suas relaes humanas com a f e o ardor que tinham constitudo a histria da religio, os resultados seriam, segundo ele, imprevisveis. Nesse mesmo texto, Dewey critica tanto o atesmo agressivo como o sobrenaturalismo tradicional. Critica o cristianismo histrico pelo seu empenho em separar os bons dos maus, passando por cima da fraternidade comum entre todos os homens. Para Dewey, todos ns participamos de uma comunidade de causas e conseqncias, smbolo profundo da totalidade misteriosa que a imaginao denomina universo. essa participao que nos liga s geraes que nos antecederam e que nos suceder. E com esta ltima temos a responsabilidade de conservar, transmitir, retificar e expandir a herana dos valores recebidos de uma maneira mais slida, generosa e amplamente acessvel. A f compartilhada de Dewey a expresso de um naturalismo que no significa um entusiasmo geral pela cincia contra a religio. Pelo contrrio, Dewey recoloca a discusso moral e a emoo religiosa sob uma base secular. Graas sua concepo evolutiva, ele no s distinguiu os homens dos outros tipos de animais, mas fez dos objetivos morais o cerne dessa distino, localizando a tica na dimenso humana e separando o tico do csmico. O pensamento deweyano funcionou para Ansio como um regao materno no qual pde relaxar suas crenas anteriores, trabalhando sobre elas. Representou a mediao entre o estoque de velhas opinies e a nova experincia vivida, amaciando o seu perodo de transio graas maleabilidade da sua teoria e plasticidade que atribua verdade, avaliada sempre pela conseqncia prtica das idias. Mais do que uma resposta coero que durante tanto tempo sofrera na batalha da ordem sensvel contra a ordem ideal, Dewey significou para ele um instrumento que lhe permitiu alargar o seu campo procura de Deus. Seu compromisso com a verdade ganhou uma espcie de mobilidade alimentada por uma atitude de reserva, para a qual qualquer idia seria verdadeira se a crena nela fosse proveitosa para a sua vida e para a dos outros. Nesse sentido, passou a admitir que a verdade construda e se estabelece custa de um sistema de crdito posto prova quando algo o desafia. Seu movimento de ler e traduzir Dewey pode ser compreendido como um modo de conhec-lo e, ao mesmo tempo, no s permitir que novas idias enxertassem

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antigas verdades, estendendo-as o suficiente para faz-lo admitir a novidade, mas tambm de reconstruir sua identidade com o mximo de continuidade possvel. Dewey permitiu a Ansio manter sua f religiosa, mesmo abraando a Cincia e criticando a Igreja enquanto instituio histrica e organizao poltica. Dewey reforou, nele, a intuio da possibilidade da aliana entre o poltico e o mstico, entendendo-se por mstico no mais o enlevo sobrenatural, mas o movimento de jogar sua inteligncia e sentimento na converso do seu pensamento em ao e da sua imaginao em experincia social. Ansio fez do naturalismo de Dewey uma ponte entre o pragmatismo jesutico e o pragmatismo liberal. Essa ponte foi construda pela concepo de homem como uma criatura de hbitos e pela importncia que assume, para jesutas e liberais, a fora das personalidades. A concepo de hbito uma das trs concepes-chave da psicologia deweyana, ao lado do impulso do intelecto. A fora da personalidade, como indica Horowitz em sua introduo obra de Mills, o eixo de uma filosofia que comea com a experincia pessoal, em oposio a outras concepes cujo ponto de partida a existncia objetiva (Mills 1966, p. 26). A concepo do homem como criatura de hbitos parte de uma reelaborao do modelo darwinista assumido por Spencer. Em Dewey, a natureza biolgica humana plstica o suficiente para modificar os instintos e unitria o suficiente para abrigar um conjunto de certos valores. A conseqncia dessa reelaborao a negao da rigidez dos instintos e a crena na necessidade de a sociedade trabalhar a natureza humana para que ela, implicitamente boa, cresa e seja desenvolvida em sua sociabilidade. Nessa sociabilidade reside algo da racionalidade e da bondade humanas. Dessa forma, Dewey evita no s o determinismo moral e social do homem, mas tambm glorifica romanticamente a individualidade, j que a sujeio aos instintos no , para ele, uma manifestao de liberdade. Uma conseqncia importante dessa concepo , de um lado, a crena de que as reformas sociais so possveis e de que a educao tem um papel decisivo a desempenhar nessa direo, pois compete a ela modificar hbitos adquiridos e provocar historicamente a mudana de costumes. Desta posio, Dewey evita a inrcia dos conservadores presos fora dos hbitos hereditrios e a pressa dos revolucionrios em suas estratgias especficas de mudana social. Existe uma aproximao entre esse ponto de vista e aquele presente no ideal da Companhia de Jesus. Para ela, o homem-Deus o exemplo

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acabado da mais alta perfeio humana. No instinto, nem razo. o instinto modificado pela razo, iluminada pela sabedoria divina. Compreende-se, portanto, a importncia do ensino como meio de regenerao da humanidade, a reforma das idias como fundamental melhoria dos costumes e busca do equilbrio no exerccio das faculdades humanas. Nem inrcia, nem pressa, mas o fortalecimento de uma vontade que domine as paixes inferiores e as sujeite razo ancorada na f. A reside a fora de uma personalidade virtuosa, que se impe admirao e ao entusiasmo dos que a cercam, mas... que, ao mesmo tempo, tem receio de libertar aspectos inexplorados da sua prpria maneira de ser e foge dos prazeres da vida. Por que tanto sacrifcio? Por que bloquear o crescimento do sujeito para novas e mais ricas experincias? As respostas a estas perguntas a pedagogia jesutica no dava a Ansio. Dewey tambm fundamenta as respostas programticas de Ansio Teixeira para as questes educacionais com as quais estava lidando. A concepo deweyana de democracia e mudana social est centrada na criana. Nessa perspectiva, o enraizamento e as direes que essa mudana assume esto postas na infncia. Da a importncia da funo social da educao e de seu carter democrtico, entendida como o processo pelo qual os indivduos desenvolvem um interesse pessoal nas relaes sociais, na sua direo e na formao de hbitos que permitam mudanas sem que estas ocasionem desordens. No livro Democracy and education (1916), lanado no Brasil em 1936 com prefcio de Ansio Teixeira, Dewey apresenta sua concepo de democracia e os meios de realiz-la. Aps examinar as filosofias tpicas da histria da educao (platnica, racionalista e idealista), mostra o seu reducionismo do ponto de vista dos objetivos educacionais, por exclurem o desenvolvimento natural da criana e a eficincia da sociedade e da cultura sobre esse desenvolvimento. sob esse ponto de referncia que ele trabalha a correlao entre interesse e disciplina, experincia e pensamento, pensamento e educao, e chega ao miolo do trabalho escolar examinando problemas metodolgicos, curriculares, epistemolgicos e morais. J na apresentao que Ansio Teixeira faz da obra, ele chama a ateno para o carter conciliatrio e sinttico do pensamento deweyano: nem restaurao do passado nem imposio de um futuro ainda inexistente, mas ao prudente, que no bruta (e, portanto, cega e ininteligente), nem repetio (e, portanto, preguia). uma ao, como afirma

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Ansio, que revigora o que o passado tem de til e operante e readapta o que houve de novo e eficaz. A concepo de democracia parte de um aspecto central no conjunto da obra deweyana: a anlise de como se pensa. A nfase na particularidade emprica do pensamento relacionada com os conceitos de situao problemtica e de ao. Ambos tm a funo de localizar o pensamento na prtica e delimit-lo no domnio do homem na natureza. Essa postura eleva o comportamento humano, como salienta Mills, a um status de respeitabilidade filosfica jamais alcanado dentro do pragmatismo, pelos seguintes motivos: Dewey inclui o epistemolgico e o mental no pensamento e apresenta a ao num contexto tico. Desse ponto de vista, afasta-se de outros pragmatistas, como Peirce, cuja compreenso da ao, embora ligada mentalidade, restrita s atividades de laboratrio, e James, que generaliza sua noo em determinada direo moral (idem, pp. 364-5). As fontes do modelo deweyano de comportamento e ao foram extradas dos interesses que desenvolveu em Vermont e John Hopkins. So duas: uma psicologia do comportamento orientada biologicamente e certos procedimentos da cincia fsica e experimental. Pela primeira vez ele naturaliza a mente e delineia o pensamento como funo biolgica capaz de adaptar o homem ao meio. Adaptar no conformar. H uma plasticidade dos instintos (e, por extenso, do organismo) na sua concepo que no pode ser esquecida. Ao assumir a hiptese darwinista e aplicla ao social, Dewey comete o equvoco de estabelecer uma continuidade entre o nvel biolgico e lgico. Procura tambm uma abertura na concepo de ajustamento que a formaliza e, ao mesmo tempo, a indefine, por diluir a perspectiva da fragmentao e do poder das divises sociais. Essa diluio contribui no s para localizar na inteligncia a resoluo dos problemas humanos, mas tambm para defender a educao no sentido de difundila, alm de implementar uma poltica reformista das situaes. Da ao ele retira o paradigma da investigao. Coloca a autoridade intelectual no experimento e faz uma generalizao do inqurito cientfico dos laboratrios para o inqurito social, atribuindo-lhe usos polticos ao combinar mtodos cientficos e valores morais. Para Mills, Dewey utiliza de uma maneira ambivalente a concepo do carter social da cincia. social no sentido do inqurito coordenado e pblica quanto aos seus mtodos e resultados, e tambm social no sentido de bem-estar. Essas concepes distintas so borradas em contextos decisivos, e a cincia (e a tecnologia) aparece como reao contra o individualismo egosta e pecunirio. Essa

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significao religioso-social da cincia teve, no entanto, uma razo histrica: at a Primeira Guerra Mundial, o seu prestgio era grande em diferentes nveis de pblico e praticamente todos obtinham algum retorno com o seu avano e crescimento, independentemente do carter diferenciado desse retorno. A guerra vai abalar esse sucesso. Poderia essa distribuio diferencial ser contra os interesses sociais? O mtodo cientfico falhara? A polmica em torno do papel da cincia s ganhar contorno mais ntido nas obras escritas por Dewey no final da dcada de 1930. O importante a ressaltar que ele levou aos educadores a mensagem de que a teoria social um guia metodolgico de investigao e planejamento. O sentido poltico dessa prtica a concepo de mltiplos e simultneos movimentos de reforma. Isto , para organizar o pblico preciso, primeiro, descobri-lo. Esse problema primariamente intelectual. Diante de estruturas e situaes especficas em interao, o que se exige so inquritos especficos que permitam direcionar e compactar a fora da ao sobre alvoschave dentro de certa estrutura. Da a importncia de ganhar certa compreenso dos problemas como eles aparecem e de enfatizar a comunicao dos resultados revelados pela pesquisa, o que funciona como formao de uma opinio pblica e refora a ligao entre democracia e pensamento racional. Na raiz da concepo de teoria social est ancorado tambm o desejo de salvar e construir a individualidade. Nesse sentido, como uma linha transversal, a concepo poltica do liberalismo de Dewey cruza a reflexo psicolgica, base de todos os seus escritos educacionais, e se distingue tanto do determinismo biolgico quanto do individualismo do laissez-faire . Dentro dessa ampla perspectiva que Dewey apresenta, em Democracy and education, os aspectos vocacionais. Para ele, vocao significa atividade contnua que produz servio para o outro e empenha as aptides pessoais em benefcio da obteno de certos resultados. Se ele critica a oposio, na educao, ao reconhecimento dos aspectos vocacionais da vida, que acompanhariam a conservao dos ideais aristocrticos, insurge-se tambm contra a preparao profissional rigidamente adaptada ao regime industrial existente, por dar s massas uma limitada e prtica educao tcnica para profisses especializadas, exercidas sob a direo de terceiros. Essa concepo de educao vocacional significaria a perpetuao da antiga diviso social, com seu respectivo dualismo intelectual e moral, e no se justificaria, inclusive, pela dependncia cada vez maior das cincias no trabalho industrial e pelo modo como Dewey as concebe,

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isto , o estudo das cincias teria um papel fundamental no desenvolvimento do carter e do esprito. A educao vocacional deveria, em sua concepo, dar aos que dispem de menos oportunidades econmicas o desejo e as condies para participar da direo social e a aptido de se tornarem senhores do seu destino na indstria. A realizao vocacional encontra em Dewey sua resoluo na defesa de um sistema pblico de educao que permita a todos usufrurem dos benefcios da igualdade no aparelhamento para futuras carreiras. Essa proposta o afasta da perspectiva estreita tanto da educao confessional quanto de certas seitas escolanovistas. Afasta-o tambm, e muito, daquela imagem cristalizada que os comentaristas apresentam: a de idealizador de uma escola vocacional para a classe trabalhadora, entendida como preparao profissional direcionada para os interesses da indstria. Do ponto de vista epistemolgico, Dewey permitiu a Ansio elaborar uma sntese prpria cuja chave a categoria de reconstruo, forjada no mbito da crtica filosfica elaborada pelo primeiro, e que introduziu Ansio no pensamento moderno do qual a escolstica o mantivera afastado na adolescncia e parte da juventude. Reconstruction in philosophy (1920) s foi traduzido no Brasil na dcada de 1950, por Eugnio Marcondes Rocha e Jacob Thealdi, sob a superviso e correo de Ansio. Escrita aps a Primeira Guerra Mundial, j trazia as marcas do choque que Dewey sofrera e que balanara seu otimismo precedente, baseado na crena de um ininterrupto progresso na compreenso mtua entre classes e povos. Ele propunha uma reviso crtica do passado e a reconstruo da teoria do conhecimento com o propsito de verificar onde e como falhavam, em relao s condies modernas de vida, os sistemas filosficos do passado. Essa reconstruo da teoria do conhecimento era necessria reconstruo da filosofia para que esta repensasse a cincia, o que lhe exigiu esforos contnuos no sentido de tambm reconstruir as concepes morais e religiosas, a cultura, a educao e a democracia. Essa categoria de reconstruo permitiu a Ansio interpretar a filosofia como um esforo contnuo de reconciliao e reajustamento entre a tradio e o conhecimento cientfico, entre as bases culturais do passado e o presente. Dewey permitia a Ansio reintegrar o velho e o novo por meio de uma crtica capaz de distinguir, selecionar, pr em relevo aspectos fundamentais do momento histrico vivido. Dewey mostrava-lhe que o moderno carecia de forma. Era embrionrio. Ainda no existia. Seria o produto de uma decidida e paciente atividade conjunta de homens e mulheres de boa vontade, pro-

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vindos de todas as profisses e dedicados a essa tarefa por um tempo indefinidamente longo. Seria necessria uma nova erudio capaz de abarcar tanto a histria da cultura quanto a cincia moderna. O que fascinava Ansio era a denncia deweyana de uma tradio filosfica autoritria. Era justamente a recuperao do sentido humano que ganhava a histria da filosofia e que se desdobrava na compreenso de que o papel de qualquer filosofia futura seria no s clarear as idias dos homens quanto aos embates sociais e morais de seus prprios dias, mas tambm de ajud-los a tomar posio dentro desses conflitos de modo a respeitar as aspiraes humanas. A cincia moderna no havia trazido alvio situao do homem. Para ele esse alvio s viria se, alm de manipular a natureza, o homem produzisse novos ideais e agisse de modo sistemtico para realiz-los. Nessa ao no poderia deixar de lado os meios. Ao assinalar as tarefas de reconstruo da filosofia, Dewey dirigia sua crtica tanto ao idealismo germnico, quanto escola individualista francesa e inglesa (sculos XVII e XIX) que, emprica na inteno, baseou seu individualismo na crena de que s o indivduo era a nica realidade, enquanto as classes e organizaes eram coisas secundrias e derivadas. A individualidade, num sentido moral e social, era para Dewey alguma coisa a ser forjada. As modificaes sociais seriam os nicos meios de criao de novas personalidades. Da a importncia de analisar as instituies luz dos seus efeitos educativos e no separar a poltica da moral. Por trs dessa postura existe a seguinte questo: qual o efeito que certas disposies sociais, polticas ou econmicas teriam sobre o carter? Ao considerar o papel do Estado luz dessa preocupao, Dewey criticava o dogma da soberania do Estado nacional, mostrando que, se o Estado se fortalecia, ao lado dele multiplicavam-se as associaes, como os partidos polticos, as sociedades comerciais, as organizaes cientficas e artsticas, os sindicatos, as igrejas, as escolas e os clubes. Esses agrupamentos que seriam, na sua perspectiva, verdadeiras unidades sociais, ocupando o lugar que, nas teorias tradicionais, era dado ao indivduo isolado ou suprema e simples organizao poltica. O novo papel do Estado seria o de coordenador desse pluralismo. Na utopia deweyana, quando a filosofia cooperasse com o curso dos acontecimentos e tornasse claro e coerente os significados dos pormenores dirios, haveriam de interpenetrar-se a cincia e a emoo, a prtica e a imaginao. Na promoo dessa articulao, assim como na revelao dos significados do cotidiano, estava posto o problema da tarefa da filosofia em dias de transio.

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A transio de um mundo pr-cientfico, pr-tecnolgico e pr-democrtico para um mundo cientfico, tecnolgico e democrtico colocava problemas relativos alienao do sujeito dos quais Dewey tinha aguda conscincia. Ele reagia filosoficamente ao isolamento e fragmentao crescente da vida social, defendendo, segundo Mills, a reinstaurao de um tipo de sociabilidade perdida nas pequenas vilas americanas rurais que conhecera em sua adolescncia, em uma espcie de fuga para trs, mas que no se identificava automaticamente com a defesa de um ruralismo retrgrado. Se Dewey recuava, Ansio fugiria para a frente em busca de uma democracia inexistente na sociedade brasileira. Esse movimento que se projeta ao contrrio tem seu ponto de interseco entre o antigo e o novo representado pela categoria de reconstruo, entendida justamente como a reviso da experincia anterior em qualquer campo (seja ele filosfico, religioso, poltico, pedaggico), colocada a servio de novos ideais. Este foco cognoscitivo tambm afetivo. Seu grau de abrangncia permite no s uma reordenao da biografia, mas tambm a redefinio da histria das instituies de que o sujeito participa projetando, nelas, outros significados. Ansio inicia a divulgao das obras de Dewey no Brasil no final da dcada de 1920 e persiste at a dcada de 1950. Ele assumiu a crtica que Dewey realizou tanto escola tradicional quanto escola nova. A escola tradicional nunca teria sido capaz de perceber que, junto ao objeto primrio do seu ensino, pudessem ser aderidas outras possibilidades de aprendizagem e que, portanto, em uma simples lio de matemtica para citar um exemplo o professor poderia tambm estar ensinando a criana a ter complexos de inferioridade, a no ter coragem de enfrentar obstculos e a no ser socivel, se a condenasse e humilhasse em suas observaes. Ao enfatizar a preparao da criana para responsabilidades e privilgios da vida adulta, o professor poderia faz-la perder impulso (pois a ela s interessa o presente), lev-la a adiar suas atividades, numa irresistvel tentao de protelar suas tarefas (j que o futuro est longe), enquadr-la num mdio standard convencional e obrig-la utilizao de falsos expedientes para manobrar penas e prazeres. A escola nova como a escola tradicional so construes. Pode a primeira permanecer apenas no nome, principalmente se pretender reproduzir o ensino escolar como o ensino industrial, concebendo-o exclusivamente como cincia aplicada, insistindo em um planejamento excessivamente detalhado, ou ainda descuidar dos aspectos planejadores da

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atividade escolar, caindo no empirismo rasteiro e na improvisao desprovida de contedo sob a justificativa de uma liberdade (mal compreendida) da criana. Em um dos seus manuscritos, Ansio concebe a escola nova no como ruptura com a escola tradicional, mas como a subsistncia dos seus aspectos positivos e uma reformulao didtica. Procura definir, com preciso, sua concepo de trabalho produtivo:
o trabalho a que se entrega o esprito quando faz a sntese entre antigas e novas representaes, quando estabelece relao entre elas a fim de criar uma unidade superior. (Arquivo Ansio Teixeira, Manuscrito ...)

A, como Dewey, identifica o processo educativo como o prprio processo de pensamento no sentido de reconstruo mental da experincia. Ao termo escola nova, Ansio prefere escola progressiva. O pensamento de Dewey ajudou Ansio a desvencilhar-se da concepo de ligao estreita e rgida entre processo produtivo e processo escolar. Esse movimento orientado por um afastamento calculado do modelo imposto pela Psicologia e uma aproximao, que em Ansio efetiva, da Filosofia e da Arte. Da a sua recusa metfora da escola como fbrica, na qual as ordens de servio seriam emitidas pelos diretores, assistentes, inspetores, at atingirem o professor que executaria fielmente a tarefa. Em conseqncia, tambm a crtica ao perigo representado pelo endeusamento da cincia na organizao e funcionamento escolar como algo problemtico, que dificultava a viso da escola em seu conjunto. A grande renovao escolar passaria pelo fato de a criana desejar receber o conhecimento e trabalhar pessoalmente para conquist-lo (idem, ibidem). S essa atitude formaria, em sua viso, o carter humano. Nos anos 20, a discusso que Ansio empreende da democracia se faz sob bases filosficas em um discurso bastante geral. S na dcada de 1930 essa discusso ganhar a consistncia da experincia de gesto vivida no Distrito Federal. A interlocuo de Dewey com os pases socialistas, sua crtica ao liberalismo e sua reflexo sobre o papel da religio s seriam divulgadas publicamente por meio das obras traduzidas no Brasil nas dcadas de 1950 e 1960, embora Ansio j tivesse acesso a boa parte delas nas dcadas de 1930 e 1940. Em sntese, a grande direo que lhe ofereceu Dewey e que socializou mais amplamente, na dcada de 1930, foi a concepo de que a educao pela qual valeria a pena lutar seria aquela

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que libertasse, num movimento progressivo, tal como ele o vivera, a capacidade individual para fins sociais cada vez mais amplos, mais livres e mais frutferos. S um regime democrtico poderia realizar tal tarefa.

A educao como foco de trabalho


A obra de Ansio Teixeira resultado da eleio da educao como foco de trabalho. Sua motivao em torno desse foco torna-se um campo de significado justamente pela sua persistncia. Como explicar essa paixo pela educao? A rigor, a paixo no se explica. Vive-se. Ela se coloca, at para quem a vive, como mistrio, cuja fora leva o sujeito a responder s provocaes da vida. Ansio Teixeira respondeu a essas provocaes, lapidando o seu destino de educador no dilogo com os diversos educadores que dentro dele transitaram, na intensa experincia dos exerccios espirituais realizados na juventude, nas reflexes suscitadas pelas viagens, nas saborosas amizades. A obra de Ansio Teixeira no mais dele, alis, nunca foi. Ela se confunde com o trabalho de seus colaboradores, de seus amigos, de todos os professores e pesquisadores que, nas salas de aula, nos laboratrios, nas oficinas, procuram reencantar a educao, criando situaes que valorizam as perguntas, despertam a dignidade de que somos todos portadores, embora nem sempre a exeramos, e reforam o sentimento de que a solidariedade possvel e desejvel. Mais forte que ele, me ensinam os que com ele conviveram e outros que tambm estudaram a sua obra, foi a sua denncia de que a privao da educao torna impossvel at a simples sobrevivncia. Foi o seu alerta de que sem a qualidade cognitiva e social das experincias de conhecimento no existem vivncias da esperana. E a escola, tal como ele e seus colaboradores pensaram e criaram, pretendia instituir-se como organizadora da esperana em vidas humanas concretas. Mas a organizao da esperana assusta, porque desestabiliza o estabelecido, porque exige a pacincia dos recomeos e a resistncia para atravessar desertos. Em sua vasta e importante obra, Ansio Teixeira tratou dos mais diversos temas da poltica da educao: o financiamento, a organizao de um sistema pblico de ensino, a formao e aperfeioamento docente, a gesto da educao pblica, os deveres da Unio e dos estados com relao educao, a constituio da universidade pblica e de sua autonomia, a democratizao das oportunidades de acesso e permanncia

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na escola fundamental, o planejamento da educao, a descentralizao do sistema educacional, a qualidade dos servios educacionais, a criao e valorizao de cursos de ps-graduao em educao. Diversas iniciativas a eles relacionadas fizeram parte das reformas de educao que conduziu. Para ele e seus contemporneos, a expresso reforma da educao enfeixava um conjunto de transformaes sociais visando diminuio de privilgios, hierarquias e desigualdades, mas ser que, hoje, mantm esse significado? Creio que hoje a palavra reforma, amalgamada a termos como flexibilidade, globalizao, desregulamentao, dentre outros, sinaliza um conjunto de mudanas institucionais e estruturais orientadas justamente no sentido oposto, para o reforo dos privilgios e das desigualdades. A quem interessaria esquecer o que significa tratar da educao na esfera pblica? (Silva 1996, p. 83). Os argumentos tico-filosficos em favor da privatizao, que os antigos educadores catlicos, contemporneos de Ansio, tanto defenderam, como o clebre direito de a famlia educar seus filhos, ou mesmo a pluralidade ideolgica e religiosa, vm sendo ressignificados pela racionalidade administrativa e econmica que d nfase qualidade de ensino. A face menos explcita da autonomia que a escola brasileira hoje goza quanto sua proposta pedaggica, garantida pela nova Lei de Diretrizes e Bases (1996), a que institui os estabelecimentos de ensino como ponto de partida das dinmicas de concorrncia e da escolha dos pais. preciso que se enfatize, ento, que essa escolha realizada apenas pelos que podem economicamente e culturalmente faz-la. Se a qualidade da educao est vinculada distribuio de recursos materiais e simblicos, receber uma educao de qualidade, na perspectiva neoliberal, receber uma educao de mais qualidade do que outros. Vale, portanto, a advertncia de que, ao invs da comparao das escolas, a comparao a ser feita entre as diferentes escolarizaes recebidas por grupos sociais desigualmente posicionados em nossa sociedade (idem, p. 85). O embate entre os defensores da escola pblica e os privatistas, hoje, coloca novas questes, como, por exemplo: seria oportuno introduzir a democracia no setor privado com subsdios para as escolas particulares ou definir uma estratgia de introduzir o dinamismo do setor privado no setor pblico mediante a descentralizao e a autonomia de cada unidade escolar? Essa pergunta tem no fundo a crena do sucesso da escola particular do ponto de vista do produto que oferece ao mercado, embora pesquisas nem sempre muito divulgadas mostrem que este alegado xito

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no corresponde a custos baixos ou a maior qualidade quando se compara a escola pblica com a particular (Zibas 1997, p. 68). A qualidade defendida pelo neoliberalismo, hoje, tecnocrtica, gerencial, pragmtica no sentido restrito e se choca contra uma tradio, que Ansio Teixeira representa, na qual a qualidade uma concepo poltica, democrtica, substantiva, erigida em uma histria de luta, dentro e fora do Estado, contra as excluses e as discriminaes e que procurou colocar os recursos materiais e simblicos aos jovens que sofreram a sonegao desses mesmos recursos. O discurso neoliberal , sem dvida, um processo poderoso, mas no podemos esquecer que as polticas globalizadoras, presentes em um mesmo quadro discursivo e mediante projetos semelhantes em vrios pases, no so propriamente idnticas, pois inexiste e a anlise histrica mostra isso correspondncia perfeita entre as reformas pretendidas e as executadas, mesmo quando as opes polticas se encontram subordinadas orientao global. O peso das tradies culturais nacionais, os constrangimentos prprios de cada contexto de escolarizao, o trabalho de reinterpretao dos atores no campo escolar em cada nvel, desde o mais alto centro de deciso at a sala de aula, no podem ser menosprezados. Talvez fosse oportuno considerar no propriamente a globalizao das polticas, mas a sua hibridizao (Zaten e Ball 2000, pp. 1-20). Mais do que nunca, vale resgatar, nesse momento, atravs de Ansio Teixeira, a nossa tradio democratizante e com ela a nossa histria de enfrentamento dos interesses reacionrios e conservadores contra a efetivao do direito educao em nosso pas e a favor de uma pedagogia da esfera pblica. Vale resgatar a concepo da escola como construo social de diversos agentes, o que impulsionou Ansio a provocar, nos anos 50, atravs do CBPE e dos Centros Regionais, o dilogo entre educadores e cientistas sociais com o objetivo de instituir a educao como objeto de investigao e investi-la da dignidade acadmica, o que a universidade elitista lhe recusava. Essas lies so inesquecveis e, nesse sentido, a obra de Ansio , para alm dos resultados, um ncleo de reflexo que se abre incessantemente de forma original . o sentido que dela fazemos, as representaes que dela construmos e onde palpitam os valores que abraamos. Apresentar Ansio Teixeira como nosso contemporneo elogiar a sua obra pela atualidade das questes e a clareza de propsitos e

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tratamento com que foram apresentadas e discutidas. tambm no aceitar passivamente o sucateamento dos servios pblicos prestados populao, dentre os quais a educao se inclui, a desonestidade de interesses esprios que desviam verbas pblicas e renegam a justia social como princpio, a arrogncia da universidade quando seus intelectuais, em nome da competncia especfica, desvalorizam a educao como objeto de investigao e conhecimento e abdicam do exame das suas questes no presente. Afirmar a contemporaneidade de Ansio partilhar com ele a convico de que, em nosso pas, muito se falou de educao e muito pouco se realizou, o que d a impresso penosa de que estamos sempre a nos repetir. Que esse desespero mudo pela ao no nos bloqueie ou estreite, de um modo oportunista, a nossa compreenso dos problemas da educao, nem no nos remeta a um saudosismo do passado, mas ao contrrio, que nos obrigue a uma recuperao sistemtica dos projetos e iniciativas que fazem parte da nossa herana social e cultural e que nos mobilizem a pensar o nosso momento histrico.

Assumir a contemporaneidade de Ansio indignar-se, como ele se indignou, com a misria humana. Por tudo que pensou, difundiu e realizou, ele nos convida a sacudir o conforto dos lugares institudos e a assumir a nossa responsabilidade social como seres humanos e profissionais da educao diante desse fato. Celebrar a presena viva de Ansio entre ns, nesse instante, exige colocar em relevo, como ele o fez, no a prpria pessoa, mas a educao e mais propriamente a escola. Apesar de uma realidade adversa, creio ser perfeitamente possvel construir uma outra cultura em termos de ensino pblico que no seja a cultura da lamria, mas uma cultura de realizaes, mesmo que modestas, mas honestas, dignas e que faam, portanto, avanar o processo de universalizao do ensino. A meta ainda a maioridade do povo brasileiro no s pela valorizao da cultura popular, mas tambm pela sua transformao em instrumento efetivo de construo da sua autonomia.
O futuro das novas geraes pelas quais Ansio Teixeira tanto lutou, sobretudo com a palavra justa, no sentido da pertinncia conceitual, da gramtica poltica e da justia social, no pode ser entregue ao mercado. Quando escreveu Educao no privilgio, livro que tanta polmica causou, e cuja histria reconstitu no texto que escrevi como posfcio, no relanamento dessa obra, em 1994, Ansio chama ateno para a importncia do comprometimento da sociedade e dos poderes pblicos com a edu-

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cao brasileira. Esse compromisso , ainda hoje, uma questo de sobrevivncia social, cultural e poltica. Como ele nos mostrou, o preo do reacionarismo e do conservadorismo, cultivados em estreitas e egostas reivindicaes pessoais, que impedem a viso da democracia como uma filosofia poltica e da educao como um campo de esforos para a sua realizao, nunca inocente. Recebido para publicao em Setembro de 2000.
Ansio Teixeira: Defending education as a universal right

ABSTRACT: The objective this article is to look back on Ansio Teixeiras life and work (1900-1971), on the 100 th anniversary of his birth, including decisive moments in his biography, his motivations as an educator, different aspects of his appropriation of John Deweys work, and the usefulness of his conceptions for reflecting on contemporary Brazilian education. Key words: Brazilian education, Brazilian educational thinking, biographies of educators

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