Unidad 3. Pierre De Coubertin, el Verdadero Objetivo General: Conocer el pensamiento de Pierre de Fredy Barn de Coubertin.

Objetivo Especfico: Comprender la obra de Pierre de Coubertin en la restauracin y evolucin de los Juegos Olmpicos Modernos.

3.1. PIERRE DE COUBERTIN: EL HOMBRE Pierre de Fredy, Barn de Coubertin, naci en Pars el 1 de enero de 1863, dentro del seno de una familia acomodada y noble de ascendencia italiana, cuyos antepasados se remontan a un primer Fredy conocido, que sirvi al Rey francs Luis XI, quien le otorg ttulo nobiliario en 1471. Uno de los Fredy adquirir en 1567 el Seoro de Coubertin cerca de Pars, adoptando el nombre que con posterioridad conservar la familia. Pierre de Coubertin estudiar en Pars, en la Escuela Primaria, y ulteriormente en la Universidad en Ciencias Polticas. Vivir en el castillo de Mirville en Normanda, propiedad de su familia y en Pars en calle Oudinot n 20, la casa en dond e naci y que ser . inicialmente el centro operativo del C.O.I.

Desengaado de la poltica y los polticos, desechando tambin una fcil carrera militar, muy propia para su rango y condicin, despus de profundas cavilaciones, decidi dedicarse ntegramente a la ardua tarea de la reforma educativa en su pas, impulsado a ello ante las reveladoras experiencias personales obtenidas en viaje de capacitacin y estudio llevado a cabo en Inglaterra y Amrica del Norte.

La educacin, la enseanza y la pedagoga, son en estos momentos de su vida poderosos motores de una febril actividad, desarrollada de forma incansable e ilusionada en prodigiosa proyeccin histrica de un visionario genial. "He decidido -deca- cambiar bruscamente mi carrera en el deseo de unir mi nombre al de una gran reforma pedaggica ya que lo ms importante en la vida de los pueblos modernos es la educacin la educacin que ha de ser el 56

prefacio de la vida y lo que as expreso, es el resultado de las observaciones adquiridas en las distintas etapas de mis viajes por los Estados de Europa y Amrica del Norte, en donde he podido constatar la existencia de grandes corrientes de reforma pedaggica, independientes de los sistemas

gubernamentales e incluso superiores a las mismas tradiciones nacionales."

El poderoso motor que impulsa su vocacional ideario pedaggico ha de llevarlo de manera insoslayable a la moderna concepcin del olimpismo, en un trnsito en donde nicamente sus excepcionales condiciones personales de plasmar en inmediatas realidades la genial concepcin de grandes ideas, hizo posible tan aventurada empresa. El deporte ser pues, no slo el medio ms cmodo, rpido y eficaz para la formacin del individuo, sino tambin el vehculo ms directo de comunicacin, comprensin y pacificacin de los pueblos, al constituir a su entender "una escuela de nobleza y pureza moral, a la vez que medio de fortalecimiento y energa fsica".

El 25 de noviembre de 1892, en una conferencia que pronunci en el claustro de la parisina Sorbona sobre "los ejercicios fsicos en el mundo moderno", anunci el proyecto de restablecimiento de los Juegos Olmpicos, que fracas ante la general incomprensin, pese al jbilo que despert la idea. Dos aos ms tarde y en el mismo recinto universitario, es aceptado el proyecto por unanimidad, crendose el Comit Olmpico Internacional y designndose como primera sede de los Juegos Olmpicos modernos a Atenas, en donde stos tienen lugar en 1896.

Dos consecuencias se extraen de tan histrico momento. Acababa de nacer la fuerza sociolgica ms importante del Siglo XX, y su nacimiento se haba producido al amparo, cobijo y talante intelectual de un prestigioso recinto universitario.

57

La misin pacificadora de los Juegos, es pauta de especial atencin prioritaria para Coubertin, quien manifestaba a finales del ao de su restauracin: "Es preciso -deca- que cada cuatro aos los Juegos Olmpicos restaurados den a la juventud universal la ocasin de un reencuentro dichoso y fraternal, con el cual se disipar poco a poco esta ignorancia en que viven los pueblos unos respecto a los otros, ignorancia que mantiene los odios, acumula los malentendidos y precipita los acontecimientos en el destino brbaro de una lucha sin cuartel".

Coubertin ser el alma motora, idelogo, ejecutor y proyectista de la gran aventura olmpica moderna, a la que estuvo estrechamente vinculado y llev personalmente desde sus inicios, desempeando la presidencia del C.O.I. entre 1896 a 1925. Usando los primitivos medios de la poca, dirigi y atendi personalmente el olimpismo restaurado, recibiendo y escribiendo a mano la abundante correspondencia olmpica en progresivo aumento, en titnica tarea personal a la que dedic todos los momentos de su vida y tambin la totalidad de su saneada y considerable fortuna, soportando por ello una aguda y difcil situacin econmica al final de su vida.

La incomprensin de un sector de sus paisanos al sentido de su obra y las tensiones polticas del momento, motivaron el traslado y ubicacin del C.O.I. a la ciudad Suiza de Lausana, a donde llev tambin los archivos del mismo, en virtud de acuerdo firmado en la Municipalidad de la ciudad el 10 de abril de 1915, viviendo en este pas hasta su muerte ocurrida de forma repentina el 2 de septiembre de 1937, cuando paseaba por el parque de la Grange en Ginebra.

En su testamento, dej establecido que su cuerpo fuera enterrado en Suiza, nacin que le dio cobijo, comprensin y abrigo a l y a su obra, y que su corazn fuera llevado al mtico santuario de Olimpia, el motor espiritual de su

58

ilusionado y fecundo quehacer olmpico. All reposa depositado en una estela de mrmol desde el mes de marzo de 1938.

Coubertin dej en marcha una gigantesca obra viva y cambiante (el olimpismo y los juegos olmpicos) y una prodigiosa fuente de conocimiento e investigacin integrado por sus mltiples artculos, libros, obras, conferencias, etc., que sobrepasa las doce mil pginas impresas, genricamente distribuidas en treinta libros, cincuenta folletos y ms de mil doscientos artculos sobre las materias ms diversas.

Pierre de Coubertin entre 1880 y 1890

3.2.- LA ESTRUCTURA ORGANICA DEL MOVIMIENTO OLIMPICO El 26 de Noviembre de 1892, Pierre de Coubertin ejecuta el primer intento para el restablecimiento de los Juegos Olmpicos. Su propuesta formulada en el Anfiteatro de la parisina Sorbona es acogida con generalizado jbilo a la par que con evidente incomprensin.

59

La nueva invitacin expuesta dos aos ms tarde en el Congreso que habra de tener lugar en el mismo recinto entre los das 16 a 23 de junio de 1894, es aceptada por unanimidad de los delegados asistentes, inicindose a partir de aquel momento la andadura histrica del moderno olimpismo. Se crea el Comit Olmpico Internacional, se arbitran las primeras normas reglamentarias y en abril de 1896 Atenas es escenario de los Juegos de la I Olimpiada Moderna. La ronda cuadrienal de la gran fiesta de la juventud del mundo haba comenzado. En 1896, el Comit Olmpico Internacional cuenta con diecisis miembros, pertenecientes a distintos pases que devocionalmente haban credo en la idea expuesta por Coubertin.

Solo existian tres Federaciones Internacionales y trece Comits Olmpicos Nacionales. Diecisis aos ms tarde, en 1912, el Comit Internacional cuenta con treinta y nueve miembros, las Federaciones Internacionales son trece y los Comits Olmpicos Nacionales veintiocho. En 1936, con ocasin de los Juegos de la XI Olimpiada en Berln, el Comit Olmpico Internacional se compone de sesenta y ocho miembros y los Comits Olmpicos Nacionales han subido a cincuenta y uno. En la actualidad 2011, el C.O.I cuenta con ciento diez miembros activos, veintiocho miembros honorarios y un miembro de honor, las Federaciones Olmpicas por l reconocidas son treinta y cinco (cf. CIO) y los Comits Olmpicos Nacionales alcanzan la cifra doscientos cinco (205). Repartidos en cinco asociaciones continentales:

AFRICA : ACNOA (Asociacin de Comits Nacionales Olmpicos Africanos) AMRICA : ODEPA (Organizacin Deportiva Panamericana) ASIA : OCA (Asociacin Olmpica de Asia) EUROPA : COE (Comits Olmpicos Europeos) OCANIA : ONOC (Comits Olmpicos de Oceana)

Y sobre este trpode, constituido por las Federaciones Internacionales, Comit Olmpico Internacional y Comit Olmpicos Nacionales, se asienta la estructura y en base a ellos se potencia la marcha del movimiento olmpico moderno. 60

El protagonismo y las esferas de accin de cada una de las tres entidades fue precisa y magistralmente delimitada una vez ms por el visionario clculo Cubertiniano, cuando el 25 de mayo de 1925 expresaba en Praga: "si el olimpismo moderno ha prosperado, es porque ha existido a su frente un consejo de independencia absoluta que jams nadie subvencion y que reclutndose a s mismo, escapan a todo tipo de injerencia electoral no dejndose influenciar ni por las pasiones nacionalistas ni por la presin de los intereses corporativos.

El Comit Olmpico Internacional tiene por misin la de fijar el lugar de celebracin de cada Olimpiada, as como la de asegurar el respeto a los principios y tradiciones que son la base de esta celebracin. l solo, gracias a su sistema de reclutamiento est asegurado de triunfar.

A los Comits Nacionales, les corresponde organizar la participacin de cada pas en los Juegos cuadrienales. En cuanto a las Federaciones Internacionales, tienen el derecho perfectamente legtimo de ejercer con toda libertad la direccin tcnica de los concursos. Que la armona reine entre los tres poderes, Comit Olmpico Internacional, Comits Olmpicos Nacionales y Federaciones Internacionales, este ser el mejor medio de mantener a los Juegos Olmpicos en un deseable nivel.

Diecisiete aos atrs, Coubertin haba defendido en un discurso pronunciado en Londres, el mecanismo electivo de la cooptacin, objeto entonces - como ahora- de agudas crticas: "No somos elegidos -deca- nos reclutamos nosotros mismos y nuestros mandatos no tienen lmite Hace falta algo ms para irritar a una opinin acostumbrada a ver como el principio de la eleccin extiende su poder y pone poco a poco bajo su yugo a todas las instituciones?... el mejor medio de salvaguardar la libertad y servir a la democracia no es siempre abandonar todo a la eleccin, sino por el contrario mantener en medio del gran ocano electoral, islotes donde se pueda asegurar, en ciertas especialidades, la continuidad de un esfuerzo independiente y estable. 61

No nos colocamos por encima de los privilegios de las sociedades. No somos un consejo de polica tcnica. Somos simplemente, los depositarios de la idea olmpica" De ah que "los miembros del Comit Olmpico Internacional, no son de ninguna manera delegados en el seno del Comit. Incluso les est prohibido aceptar de sus conciudadanos cualquier mandato imperativo que pueda encadenar su libertad. Deben ser por ello considerados como embajadores de la idea olmpica en sus respectivos pases."

El Olimpismo pensado por Coubertin, que en ocasiones se presenta como una religin, no es otra cosa que una filosofa por la que cuerpo y espritu se funden en el propsito de conseguir un hombre ms justo, ms educado, ms culto y ms solidario, a travs de la actividad fsica educativa. Por medio de esas virtudes, al alcance del ser humano, las diferencias sociales son abolidas en todas las razas, y la paz fundir a todas las naciones. Demasiado hermoso, pero difcil de conseguir. Coubertin hizo lo que tena que hacer, difundir esas ideas, a las que no escatim esfuerzos, sacrificios y su fortuna personal.

3.3 Smbolos del Movimiento Olmpico Internacional.Pierre de Coubertin fue consciente de que para dar sentido a sus ideas era preciso contar con smbolos fcilmente reconocibles, al estilo de cmo en la actualidad los utilizan las empresas comerciales para conocimiento de sus productos o artculos.

El Movimiento Olmpico Internacional, desde sus comienzos, tuvo unos smbolos, logotipos, que le distinguieron de otras organizaciones y que la Carta Olmpica ha concretado en cinco, como representativos del C.O.I., y de los que tienen todos los derechos, por lo que su utilizacin por otros organismos o entidades tanto pblicas como privadas, deben contar con la autorizacin del C.O.I. Estas representaciones del C.O.I, son: smbolo, bandera, lema e himno

- Smbolo olmpico- El smbolo del Comit Olmpico Internacional por el barn Pierre de Coubertn, son cinco anillos entrelazados, en los colores azules, 62

amarillos, negros, verdes y rojos representados los cinco continentes y el encuentro de los atletas de todo el mundo en los Juegos Olmpicos.

- Bandera Olmpica- en 1913, conjuntamente con la creacin del smbolo, Coubertin realiz la bandera olmpica totalmente blanca, que con los colores de los cinco anillos representara los colores de todas las banderas del mundo. La bandera fue representada en el Congreso Olmpico de 1914, Pars, y fue

utilizada por vez primera en los Juegos Olmpicos, en 1920, en Amberes.

- Lema olmpico.- fue realizado por el dominico padre Didon, en el Congreso Olimpia de 1894, y en el se pretende representar las virtudes que se pueden alcanzar en el deporte: Citius, Altius, Fortius, es decir ms Rpido, ms Alto, ms Fuerte. Este lema, es diferente al que propicio Coubertn en sus aos anteriores a la idea olmpica, haba manifestado en su deseo de mejorar las relaciones sociales: Pan, dignidad y educacin. Otro gran pedagogo y filsofo del deporte, el espaol Jos Mara Cagigal, considero que el lema del padre Dion se haba quedado obsoleto y propuso, sin ninguna, fortuna el siguiente: Mejor, ms Bello, ms Humano, quizs ms acorde con el concepto contemporneo del olimpismo.

- Emblema olmpico- El emblema es un diseo integrado que asocia los anillos olmpicos con otro elemento distintivo. La realizacin de un emblema de este tipo debe contar con la aprobacin del C.O.I.

- Himno olmpico.- La msica del himno olmpico fue compuesta por el griego Spirou Samara en 1896, ao de la I Olimpada de la era moderna. El himno, cuyas letras es de Costis Palamas, fue aprobado por el Comit Olmpico Internacional en la 55 Sesin de 1958, en Tokio, y desde entonces abre y cierra los actos del C.O.I. y las jornadas de los Juegos Olmpicos.

- La llama y antorcha olmpica.- La ceremonia del fuego olmpico y su traslado desde Olimpia a la ciudad sede de los Juegos, se realiz por vez 63

primera para los Juegos Olmpicos de Amsterdam de 1924, a donde fue trasladada por relevos hasta el estadio olmpico, en el que se haba construido un pebetero para depositar en l la llama olmpica.

Sin embargo, en las dos siguientes Olimpadas no tuvo lugar un acto similar, por lo que el rito, de la antorcha olmpica, convertido en smbolo de los Juegos Olmpicos, se debe a una idea del alemn Karl Diem, estudioso del tema olmpico e investigador del fenmeno deportivo mundial. Diem, como Secretario General del Comit Organizador de los Juegos Olmpicos de Berln de 1936, fue el promotor de continuar la tradicin de la carrera de las antorchas celebrada en la antigua Grecia, debido al sentido de purificacin que tiene el fuego. El fuego se encendi en Olimpia y fue llevado en antorchas hasta Berln, donde alumbr los Juegos de aquella Olimpada. A partir de 1936, el rito de la antorcha olmpica se ha efectuado en todas las hasta ahora celebradas.

3.4 La Presencia de Chile en los Juegos Olmpicos Modernos. Nuestro pas estuvo presente en la gnesis de los Juegos Olmpicos de la Era moderna. S, Chile quedo inscrito en los anales de la historia. Fue parte de las trece naciones participantes en Atenas 1896. Se midi con deportistas de Australia, Austria, Bulgaria, Dinamarca, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaa, Hungra, Suecia, Suiza y Grecia. Aquella cita tan relevante para el movimiento olmpico agrup en la ocasin, a doscientos ochenta y cinco competidores. En esos primeros balbuceos estn los registros de un compatriota: Luis Subercaseaux, en 100, 400 y 800 metros planos. As, Chile comenz tmidamente a formar parte de esta empresa, que no ha cesado de crecer. Slo ha estado ausente en cuatro oportunidades. En Pars (1900), San Luis (1904), Londres (1908) y Mosc (1980).En esta carrera por las medallas nuestra nacin tambin, ha estado en el podium de los mejores del mundo. 20 de Junio de 1934. Constitucin del Comit Olmpico de Chile. Ese ao se logr el reconocimiento oficial por parte del Comit Olmpico Internacional,

64

permitiendo mayor presencia fuera de nuestras fronteras y posibilitando la actuacin chilena en los Juegos Olmpicos.

Cuadro: Participacin Chilena en los JJ00.

AO 1896 SEDE ATENAS ATLETA LUIS SUBERCASEAUX MANUEL PLAZA OSCAR CRISTI OSCAR CRISTI CESAR MENDOZA RICARDO ECHEVERRIA MARLENE AHRENS RAMN TAPIA CLAUDIO BARRIENTOS CARLOS LUCAS ALFONSO DE IRUARRIZAGA SELECCIN CHILENA NICOLS MASS N. MASS / F. GONZLEZ FERNANDO GONZLEZ ESPECIALIDAD ATLETISMO MARATN ECUESTRE INDIVIDUAL ECUESTRE POR EQUIPO LANZAMIENTO DE LA JABALINA BOXEO (MEDIANO) BOXEO (GALLO) BOXEO (MEDIO PESADO) TIRO SKEET FTBOL TENIS (SINGLE) TENIS DOBLE TENIS (SINGLE) PLATA PLATA PLATA PLATA PLATA BRONCE BRONCE PLATA BRONCE ORO ORO BRONCE MEDALLA

1928 AMSTERDAM 1952 1952 1956 1956 1956 1956 1988 2000 2004 2004 2004 HELSINKI HELSINKI MELBOURE MELBOURE MELBOURE MELBOURE SEL SYDNEY ATENAS ATENAS ATENAS

(Fuente Coch)

65

3.5.- QUE ES EL OLIMPISMO? Manuscrito en francs del Seor Barn PIERRE DE COUBERTIN Presidente del "Comit Internacional Olmpico" Al eminente Seor Barn Pierre de COUBERTIN, renovador y apstol de los Juegos Olmpicos Modernos, como un homenaje a los esfuerzos que ha consagrado a la Francia y a todos los pases, en la propaganda del OLIMPISMO. El Atletismo ha probado en la guerra su gran utilidad y saldr de ella. no solamente glorificado por la opinin pblica, sino reconocido oficialmente bajo el punto de vista prctico y utilitario, y en el porvenir obtendr los apoyos necesarios de todas las clases sociales, para su consagracin como smbolo de las fuerzas colectivas y de la unin por la paz. Las energas que da al individuo el cultivo de los msculos le desarrollan al mismo tiempo todas las facultades, y le hacen soportar mejor las privaciones y fatigas, ser ms atento y sumiso a la disciplina y en los momentos decisivos, tener ms sangre fra, sentirse ms viril y llegar al abnegado herosmo. El porvenir de un pas depende de la virilidad de su raza: ejemplos notables nos han dado, en la antigedad la Grecia, y en los tiempos modernos, los pueblos anglo-sajones.- La Francia que despert al amor del atletismo desde la enrgica y benfica campaa que emprendi el Barn Pierre de COUBERTIN, ha podido con orgullo, mostrar a sus hroes. No solamente deben prepararse los ciudadanos para la guerra, tambin hay que prepararlos para las luchas pacficas; y as todos los pases deben preocuparse por llevar a sus programas educativos la "cultura fsica" como indispensables para formar "cuerpos sanos, vigorosos, esbeltos y giles".

66

La frmula de Pierre de COUBERTIN, Mens frvida in corpore lavertoso, deba estar grabada en todas las escuelas, as como las divisa del ilustre padre dominico Didon: Citius, altius, fortius para fijar en todos los espritus cul es la filosofa y belleza del atletismo. Es llegado el momento de combatir el error en las en las rutinarias ideas, de que la educacin deportiva deprime la parte moral y la intelectual del individuo : todo lo contrario.- Al mismo tiempo que los msculos se fortifican, los caracteres se vigorizan y su influencia benfica es moralizadora para el ciudadano en particular y para las sociedades en general. El cultivo de los "sports" obliga a un mtodo de vida, alejada de vicios y de malas costumbres: el individuo regulariza su existencia, se disciplina y adquiere salud y alegra.- Esa influencia se refleja en la sociedad y los pueblos avanzan por etapas sucesivas a su mejoramiento material y moral. Como nuestro ilustre apstol, Pierre de COUBERTIN, ha dicho de la concepcin de los griegos: Civium, vires civitatis vis que heredaron los latinos, pensad en todo el bien que la Amrica Latina puede obtener con la divisa Civium vires hodie cras civitatis vis, se desde ahora despertamos el entusiasmo por los "sports" para fortificar los msculos, ennoblecer los gestos, engrandecer los caracteres por la prctica de un atletismo alegre, regular y tenaz. Nosotros latino-americanos no podemos quedar indiferentes a la llamada generosa que se nos hace, por todo el bien, la utilidad y la grandeza que esto aportar a nuestro bello continente. El Barn Pierre de COUBERTIN puede estar seguro que sus palabras tendrn un gran eco en Amrica y ms tarde volvern en alabanzas por si obra altruista y bella. Pars, Diciembre 1917. Pedro-Jaime MATHEU.

67

El Olimpismo es por excelencia la glorificacin de la juventud. Es para glorificar la juventud que se reunan todos los cuatros aos los antiguos en Olimpia, y los que desde hace veinticinco aos han asistido a la celebracin de las Olimpiadas Modernas se han podido igualmente dar cuenta de la alta significacin de estas fiestas, en Atenas, Pars, San Luis, Londres y Estocolmo, que han sido sucesivamente los lugares privilegiados para su celebracin. De qu manera puede ser glorificada la juventud? Por el culto del esfuerzo, por el desprecio al peligro, por el amor a la patria, por la generosidad y el espritu caballeresco, por el contacto con las Artes y las Letras; tales son las bases fundamentales del Olimpismo. Consiguientemente se impone una distincin esencial entre el simple ejercicio fsico y el ejercicio deportivo.- Todos pueden comprender que no puede hacerse del Olimpismo solamente con el ejercicio fsico, es necesario el "sport". El "sport", es decir, el culto habitual del esfuerzo muscular intensivo, aspirando al progreso, es susceptible de ser llevado hasta el riesgo. Esta es la definicin del "Sport". Es necesario que sea un culto y ni un culto pasajero; ocasional pero voluntario, reflexivo, regular: es indispensables que el culto se aplique un poco a un esfuerzo muscular cualquiera, pero a un esfuerzo intensivo; que tenga por objetivo perfeccionarse por el ejercicio y el entretenimiento; es necesario, por fin, que el deportivo, no tenga ningn miedo, que desee el riesgo, y que esto sea, por as decirse, un atractivo ms a sus ojos. As la idea de continuidad y de progreso, la idea de intensidad, la idea del riesgo, son inseparables de la verdadera deportividad. De ello se sigue que el entretenimiento sistemtico, la energa violenta, el peligro eventual, sean los elementos fundamentales del Olimpismo. Por otra parte, la prctica de ejercicios comprendidos as de una manera viril, as apasionada, conduce a rivalidades ardientes y es donde las bellas leyes del espritu deportivo exigen que los competidores aporten todo su corazn, pero tambin que el vencedor triunfe con modestia y que el vencido acepte su

68

derrota sin desagrado, esperando el desquite que deber tomar sobre sus rivales. As las ms elevadas cualidades morales deben ser puestas a contribucin. La modestia, la abnegacin son indispensables y meritorias, cuando se trata de concursos internacionales en que el primer efecto de la victoria alcanzada es de hacer izar en el mstil y aclamar por los asistentes la bandera nacional, del pas a que pertenece el vencedor, segn prctica establecida por los Juegos Olmpicos Modernos. En fin, para mejor recordar que la cultura muscular debe estar en concordancia con el perfeccionamiento general del individuo y que el msculo debe siempre quedar el servidor del espritu, las Olimpiadas Modernas han sido desde su cuna, rodeada como ilustres antepasadas, por refinamientos artsticos y literarios. La arquitectura, la msica, la poesa, y la elocuencia han sido convidadas a encuadrar noblemente las manifestaciones Olmpicas. No es posible, en estas breves lneas, referir la historia del restablecimiento de los Juegos Olmpicos y todos los progresos deportivos realizados en el mundo, enlazados con su restablecimiento. Esta empresa a la cual estoy sumamente satisfecho de haber consagrado ms de treinta aos de mi vida, porque de ello ha resultado todo el bien que esperaba, os ser poco a poco familiar Mi objetivo en este momento es nicamente de impulsaros a colaborar desde ahora y de representar un papel en consonancia con la grandeza del que le est reservado a la Amrica Latina en la evolucin prxima de la civilizacin general. Hasta ahora, en efecto, vosotros habis quedado un poco apartados del Olimpismo. Vuestro continente, vasto, bello, baado por el sol y repleto de todas las riquezas de la naturaleza, os ha adormecido, mis queridos amigos. La vida se entreabre ante vosotros, tan llena de promesas, que en verdad sois excusables de abandonaros a la simple dulzura de la existencia, sin inquietaros de ejemplos o de rivalidades. Pero ved que un verdadero somatn ha sonado sobre todo el universo para recordar a los pueblos, los ms pacficos, que 69

todos son solidarios ante la gran causa del progreso y que as, ellos no pueden desinteresarse los unos de los otros. Cultivar las energas, tener levantadas las voluntades, preparar el valor nacional, este es el deber de todos. El Olimpismo, as como acabo de mostrarlo, recordando las bases sobre que descansa, representa una de las grandes escuelas del perfeccionamiento del individuo, del equipo de la nacin. La hora ha sonado para la Amrica Latina de venir a su turno a extraer las fuerzas necesarias para el papel magnfico que se le espera. LA VOLUNTAD La primera reforma, si vosotros queris llegar a hacer algo prctico y durable a la vez, es una reforma individual. Es necesario modificar la manera como cada uno de vosotros entiende la prctica del "sport: es decir, como una diversin o como un pasatiempo. Evidentemente es una cosa un poco austera lo que os pido, y puede que muchos se rehsen primeramente; pero ser suficiente que algunos escuchen mi llamada para que respondan. Ellos sern los Apstoles alrededor de los cuales vendrn enseguida a agruparse los discpulos ms y ms numerosos. Lo que les propongo a esos "pioneers" voluntarios de una gran idea, es de trabajar sobre ellos mismos para fortalecer y desarrollar su propia voluntad por medio del ejercicio deportivo; es de imponerse perpetuamente ese esfuerzo ms all de lo que tienen deseado, o de lo que sera suficiente para distraerlos; aquellos que tienen la menor atraccin por ellos, de llevar su propio perfeccionamiento tcnico, toda la tenacidad de que sean capaces: es de volver a comenzar hasta el resultado, la hazaa en la cual han sido frustrado. Ved all el estoicismo deportivo, primera etapa que es preciso franquear. Penosa al comienzo, esta empresas os revelar inmediatamente encantos desconocidos. Vosotros encontraris rpidos estmulos que os ayudarn a soportar los descalabros inevitables. Poco a poco, sentiris vuestra voluntad ms firme, ms espontnea, ms "usual" por as decirlo; y de esta manera, habris introducido en vosotros, las mayores dosis de muchas cualidades 70

viriles, tales como la calma posesin de s mismo, rapidez en la decisin, perseverancia, y resistencia. El "sport" para esta tarea es sin rival. Es un verdadero jardn de ejercicios para el alma. Los terrenos de la virtud pura simple son de acceso difcil, no estn al alcance de todo el mundo; pero el "sport" en su varonil elegancia se ofrece a todo hombre sano, desde el momento que tiene la inquietud de su virilidad, y esta inquietud debe existir en cada uno de vosotros : "No est adormecida, despertadla". LA EMULACIN Os he propuesto un trabajo individual de perfeccionamiento, tengo que deciros que ni podis esperar la ejecucin personal; sin compaeros, sin modelo y sin emulacin. Bien raros son aquellos que encuentran en s mismos la fuerza de continuidad necesaria para trabajar sus msculos cotidianamente, en vista de conservar la salud; aun ms raros todava, aquellos que aporten a tal trabajo la suficiente energa para perfeccionarse tcnicamente. Pero enseguida que formis agrupamientos, la emulacin nace, al principio entre los miembros de un mismo grupo, despus en otros diferentes grupos y as se forma como el alvolo del organismo deportivo nacional. Pero estas sociedades estn expuestas a diversos peligros, que debo desde ahora indicaros: "el lujo, la poltica y el profesionalismo". El lujo exagerado es un gran peligro para la sociedad deportiva y no solamente porque debilita las energas y tienden disminuir el esfuerzo muscular, a darle menos frecuencia, menos duracin y menor intensidad, sino tambin y sobre todo porque ni puede obtenerse en general sino sacrificando el espritu de casta. As se arriesga de establecer categoras sociales separadas y tan exclusivas que se hace imposible establecer entre ellas puntos de contacto. Es necesario ni contar mucho con los "clubs de millonarios" para ayudar a la virilizacin de un Estado: los "Clubs Obreros" pueden seguramente conseguirlo mejor. Muy lejos de mi pensar que el medio social debe quedar extrao a la constitucin de una sociedad deportiva; esto no sera posible, como tampoco que las 71

sociedades se encuentren todas en el mismo pi, bajo el punto de vista de los recursos de que ellas disponen. Pero lo que importa absolutamente es, que los grados entre ellas no sean tales, que no se puedan franquear en la colaboracin de todas en conjunto o a medirse las unas contra las otras cuando la ocasin de "match" se presente. Varias veces he ledo un viejo manuscrito, que data de la poca de la guerra de los "Cien aos", y que es el diario de un seor normando de Francia, el Sire de Gouberville.- Su mansin se encontraba en la regin de Cherburgo.- Gran aficionado al "Soule" (antepasado lejano del football) tena la costumbre los domingos de invitar tanto a sus colonos como a los soldados del fuerte vecino para venir en las tardes a jugar con l y despus los regalaba sentndolos a su mesa. En estas reuniones tena tan gran placer que siempre se renovaban.- Ved las hermosas costumbres deportivas y sin querer copiarlas tratemos de aproxmanos a ellas. Como ya he escrito en el "Fgaro" del 6 de Noviembre 1902: "la humanidad que es libre de entregarse al placer, del espritu o de la carne, debe, sopena de una decadencia rpida y completa, crearse jardines de valor y baarse en las piscinas de cuanto el arte y la fortuna logren en elegancia y refinamiento, pero es necesario que en su centro se encuentren los elementos de vigor, de sacrificio y de voluntad, que forman nuestra higiene moral sin que haya nada que pueda remplazarla." As esos elementos no se practiquen por una fuerte emulacin organizada al principio entre sus miembros y enseguida por las otras sociedades, cualesquiera que sean su carcter social y su composicin.

72

LA POLTICA Y LA PRENSA Anterior dejo sealado el peligro del gran lujo y del espritu de casta. Hay otros peligros, y notoriamente, el de tener a la cabeza de una sociedad o de una unin de sociedades, a personalidades polticas que pretendan utilizar esta situacin por el inters de su partido o en sus propios intereses electores. Es digno de sealarse a la Inglaterra que casi siempre se ha apartado de ese peligro porque la mayor parte de los dirigentes de sociedades deportivas, son ellos mismos antiguos "sportsmen" que quedando arraigados al "sport", estn al corriente de las novedades y deseosos sobre todo de cooperar al mantenimiento de un buen espritu deportivo entre las jvenes generaciones. En el continente europeo donde los deportes se han desarrollado ms recientemente, no ha sucedido lo mismo y muy repetidas veces la poltica se ha servido de las sociedades causndoles molestias y contratiempos. Si es posible pasarse de subvenciones financieras acordadas por el Estado por la intervencin de hombres de partido, sera mejor. Sin duda, esto no siempre es posible y as es conveniente para una sociedad que quiera hacer buena labor que permanezca hasta donde le sea permitido alejada de la poltica. Conviene tambin desconfiar de la prensa. La "prensa deportiva" es un mal necesario y, digo un mal, porque los "peridicos deportivos" ni se contentan con defender los intereses del "sport" y con hacer la propaganda en su favor, sino ms bien ensalzado forzosamente las hazaas de los campeones, llegan a suscitar as la vanidad y a veces tendencias al "teatralismo". El mejor consejo que puedo daros sobre este asunto, es el de recurrir a la prensa para las grandes ocasiones, las reuniones solemnes, las fiestas deportivas, pero no permitir el darle la ocasin de hacer crnicas sobre las reuniones que se llaman de "preparacin o entretenimiento" y as se evitar que penetre en la vida ntima de la sociedad. LOS CAMPEONES Acabo de hablaros de los "Campeones". Son necesarios. Creer que prescindir de ellos es una utopa. Desgraciadamente esta utopa ha sido largamente 73

extendida por los hombres cientficos, que en esta circunstancia han ignorado una de las principales leyes fsica a las cuales obedece la humanidad, es el "pndulo". El equilibrio humano no puede ser atacado directamente; no lo es sino pasajeramente sobre un punto del trayecto que va de un exceso al otro. Es porque, en lo que concierne al perfeccionamiento corporal, los perodos de ascetismo y de cultura corporal se han alternado en la historia, segn el tiempo, las razas, las circunstancias y la orientacin del espritu pblico. Por esta razn, igualmente hay pueril idea en imaginarse que se obtendrn siempre hombres, de una manera durable, y que podrn servir para todo (particularmente en sport) en la dosis racional. En la "Revue Olympique" de julio 1913, escrib las siguientes palabras que en nada tengo que modificar : "por cien que se entregan a la cultura fsica es necesario que "cincuenta" practiquen "el sport"; para que cincuenta practiquen el sport es indispensable que veinte se especialicen; es indispensable que cinco sean capaces de proezas admirables." Imposible salir de esta frmula, que todo va unido aqu como una cadena. "Mens sana in corpore sano" es bella frmula filosfica casi inaccesible y marcada al punto de vista especial que nos ocupa, de una cierta utopa. En los hechos, la verdadera tendencia del gimnasta antiguo era la que bien he formulado y creado para el Instituto Olmpico de Lausanne: "Mens frvida in corpore lacertoso" es decir: "un espritu ardiente en un cuerpo preparado". Ved as lo que conviene en los tiempos presentes y es as que se expresaba por su lado mi ilustre amigo el Padre Didon, el clebre dominicano que dio por divisa a los jvenes atletas del Colegio que diriga en Arcueil (inmediaciones de Pars), estas tres palabras: Citius, Altius, Fortius, esto es "ms ligero, ms alto, ms fuerte". En esto est comprendido, toda la filosofa del atletismo y su belleza. Si es conveniente estimular a los campeones, ayudarlos, facilitarles su preparacin y entretenimiento, es necesario que los dirigentes de una sociedad, se guarden bien de pensar y de poner en prctica, que solo a los 74

campeones, se les debe sacrificar los intereses de los otros miembros de la sociedad. Sobre todo es conveniente evitar todo lo que pueda engendrar o favorecer el "profesionalismo", es decir, en primer lugar, los premios en dinero o en objetos de gran valor susceptibles de ser vendidos, y entre los espectadores o los camaradas la costumbre de apostar sobre los campeones, como se hace corrientemente en las carreras de caballos. Una vez que el "espritu profesional", es decir, el convencimiento arraigado de ganar dinero por medio del "sport", se introduce en un ambiente deportivo, este podr ser muy respetable si est compuesto de personas honorables, leales y francas, pero la posibilidad de formar la fuerza moral con la ayuda de la cultura deportiva, se pierde para siempre y as os recomiendo no olvidar esto. EL ECLECTICISMO Lo mismo los campeones, esto es, aquellos que se especialicen en un "sport" con la ambicin de llegar a ser los primeros, no deben limitarse a la prctica de este "sport", con mayor razn los otros. Si los antiguos recelaban del "hombre de un solo libro" es necesario no menos recelar del "hombre de un solo sport". Ellos se vuelven sectarios de los msculos si as puede decirse y no mejoran moralmente. Sera muy largo, en las cortas pginas de este folleto, el buscar por qu motivo, aun cuando ello no sea difcil de explicarse. No solamente el perfeccionamiento humano general que es necesario considerar, pero desde el simple punto de vista tcnico, hay una ventaja en cultivar varios "sport".-- El remador encontrar un beneficio en practicar la carrera a pie y el jugador de "football" perfeccionar su resistencia, su sangre fra, y su golpe de vista cuando practique el "box". Uno de los mayores obstculos que se presentaron en mi camino cuando quise restablecer los Juegos Olmpicos fue el estado de indiferencia, de ignorancia y hasta de hostilidad, que exista entre los diferentes "sport". Los jinetes por ejemplo se mostraban muy desdeosos de los "pedestres" y el box era mal visto por los esgrimistas. No queran para nada encontrarse, menos aun 75

colaborar. Fue necesario mucho tiempo para llegar a hacer comprender a los unos y a los otros, que sus ejercicios no eran otra cosa, que formas diversas de un mismo principio, inspirados o teniendo a inspirarse en el mismo espritu deportivo. Es as verdaderamente recomendable que las sociedades deportivas sean "eclcticas" y no "exclusivas". No hay ninguna objecin a que ellas tengan un "sport" principal, aquel en vista del cual han sido fundadas, pero al lado de ese "sport" esas sociedades deben esforzarse en establecer la prctica de los otros de una manera anexa. Sus adherentes podrn con esa variedad de ejercicios puestos a su disposicin, encontrar las ocasiones de un trabajo ms pertinaz, ms completo y por otra parte el reclutamiento de la sociedad ser ms fcil. SPORTS ATLTICOS Y GIMNSTICOS Deseo al presente deciros algunas palabras sobre diferentes "sports" y lo har pasndolos revista, por lo menos a los principales, segn la clasificacin adoptada por el Congreso Olmpico de Pars, que tuvo lugar en Junio de 1914. Hay diferentes maneras de clasificar los "Sports" y por mi parte he indicado varios. Si se toma por base la caracterstica psquica, hay lugar a distinguir entre los "sports" de equilibrio y los "sports" de combate: una de estas caractersticas domina. Si por el contrario se considera la utilidad prctica, la divisin de los "sports" en los que concurre al salvamento, la defensa y a la locomocin, es la que parece las ms lgica.- Pero en materia tcnica la divisin normal es la siguiente: Sports atlticos, gimnsticos, sports de combate, sports nuticos, sports ecuestres, sports de turismo, sports de hielo, juegos y sports combinados (Pentathlon). Al aceptar esta divisin para las Olimpiadas futuras, el Congreso de Pars pudo consagrarla definitivamente. Entre "atletas y gimnastas" la frontera es imprecisa y puede ser esta la causa de que por largo tiempo las relaciones hayan sido muy agrias. Los unos y los otros practican notoriamente la carrera a pie y se reprochan entre s, de hacerlo de una manera artificial. As mismo para los saltos: el atleta que corre con 76

zapatos sobre una pista, no es menos "artificial" que el gimnasta que salta con la ayuda de un trampoln. La carrera, los saltos en sus diferentes formas, (saltos en altura, en anchura, a la garrocha, en altura y en anchura, al apoyo de manos, en profundidad) los lanzadores, y los trepadores ven los ejercicios que son la base de todo gimnasta y sin los cuales un atleta no es atleta. El escalamiento al muro o un movimiento en la barra, es una forma muy esencial de trepar o de escalar. Todo esto puede hacerse al aire libre y no tiene necesidad de un gimnasio cerrado. Las querellas entre las sociedades deportivas y sociedades gimnsticas, deben considerarse como simples nieras y conviene ponerles fin por acuerdos, en donde ellas amenacen producirse. En mi pequeo volumen (libro) la "Gymnstique Utilitaire" (Alcan, editor, Pars) y en un folleto redactado para los Instructores y Monitores (Leons de Gymnastique Utilitaire, Payot, editor, Pars) me he explicado sobre los detalles de los "Sports Atlticos y Gimnsticos" y notoriamente sobre las "Carreras". Mis lectores me permitirn que les convide a la lectura de estas publicaciones, puesto que aqu debo evitar de entrar en las explicaciones tcnicas y limitarme a los consejos de orden general. SPORTS DE COMBATE No es aceptable que un atleta o un "aspirante de atleta" no entre en contacto con alguno de los sports de combate. Dejando a un lado el tiro, puesto que el manejo de las armas de fuego est sometido a condiciones especiales, deseo hablaros de la esgrima, del box, de la lucha. Existen la esgrima de florete, de la espada, del sable, del garrote y del bastn; hay el box ingls y el francs (este ltimo permite el uso del golpe de pie, con el mismo ttulo que el puetazo), y en cuanto a la lucha, existen la greco-romana, muy convencional, la lucha libre "cachas-catchcan" y en fin la lucha japonesa "jiu-jitsu", as muchas variedades. Os indicar algunos puntos de vista generales. No hay que entregarse muy joven a la lucha y menos todava a la esgrima, al menos no hacerlo sino muy prudentemente y solamente en lecciones con 77

profesor. Esos ejercicios exigen que el cuerpo est ya formado y as, en la esgrima del arma-blanca, si no se obliga a practicarla con las dos manos, se arriesga siempre de engendrar una cierta desviacin. Muy diferentemente par el box, al cual los muchachos pueden entregarse impunemente y que constituye, en mi opinin, con el remo-doble, el ejercicio ms perfecto fsicamente, es decir el ms completo al punto de vista corporal, tanto por el empleo total de las fuerzas musculares. Sobre el particular me he explicado en "Essais de Psychologie Sportive" y tambin en Revue Olympique (1913) y anteriormente, sobre la necesidad de entregarse a los "Sports de Combate" al aire libre. Una rutina lastimosa ha hecho predominar el uso de la "Sala-deArmas" sobre el "Terreno de Ejercicios" y no hay ninguna buena razn para obstinarse en practicar la esgrima en locales cerrados. Es importante que un atleta haya practicado si no varios, al menos uno cualquiera de los sports de combate. Una caracterstica nica los distingue: la ofensiva. No se formar jams un buen esgrimidor, boxeador o luchador, solo se le habita a la defensiva. Es necesario el "espritu de ataque", no es posible imaginarse cmo el hbito de atacar se generaliza en el organismo y lo viriliza; sin que esto engendre necesariamente, el gusto a la violencia, o el uso de la brutalidad. El hombre debe saber atacar y es indispensable que tome gusto en la ofensiva. A la enseanza moral o intelectual es a la que corresponde temperar los ardores, sin descuidar de desarrollar, paralelamente, la conmiseracin, la bondad, la solidaridad y el altruismo. SPORTS NAUTICOS Los "Sports Nauticos" se reducen en suma a dos: nadar y remar. Saber salir de un apuro en el agua y ayudar a su prjimo en caso de peligro; y por otra parte no encontrarse a la ocasin incapaz de conducir un bote. Ved all, los dos mandamientos esenciales del hombre es decir, segn la frmula que he dado en otro tiempo en "Gymnastique Utilitaire" del hombre diestro de sus manos, pronto al esfuerzo, ligero de msculos, resistente a la fatiga, teniendo un golpe de vista rpido, la decisin firme, y acostumbrado desde un principio a los

78

cambios de lugar de oficio, de situacin, de costumbres y de ideas, a que necesariamente obliga la fecunda inestabilidad de las sociedades modernas". La gran inferioridad de los sports-nuticos es que ellos exigen la proximidad de aguas tranquilas y apropiadas. No lo son siempre los ros ni tampoco el mar; pero no hay que tener como inconvenientes, la ausencia de un bello lago, donde se pueda remar, es necesario hacerlo. El Emperador Guillermo II que a diferencia de su hijo no es un gran partidario de la propagacin de los "sports", s hace una excepcin del "remo". Desde el ao de 1899, estimula a los estudiantes de Berln a entregarse a este ejercicio y en 1909 en una conversacin que tuve con l en Postdam, me expresaba su admiracin por este "sport", que combina perfectamente la intensidad del esfuerzo individual con la disciplina exigida por el resultado colectivo, que es preciso obtener cuando se rema en equipo; y esto es muy exacto. El buen remador desarrolla sobre el agua preciosas cualidades psquicas, sin hablar de la perfeccin fisiolgica de los movimientos. SPORTS ECUESTRES En la Amrica Latina existen caballos magnficos y es muy corriente el uso de montar. La resistencia ecuestre de los llaneros o gauchos es proverbial y el gusto del perfeccionamiento hpico se mantiene de generacin en generacin. As no debo insistir sobre el particular; slo quiere recomendarles los "juegos ecuestres" y principalmente la esgrima. La esgrima a caballo es una maravillosa educadora y contrariamente a la creencia que existe, es un ejercicio en donde la dificultad puede ser muy bien graduada, y puede ser practicada aun por los debutantes, que se perfeccionarn muy rpidamente en el asiento, la agilidad y las cualidades de audacia y golpe de vista. A propsito de los "sports ecuestres", como de todos los otros, deseo combatir un estado de espritu malsimo y que consiste en abstenerse de ensayarlos, sopretexto que no se tendr la ocasin o los medios de hacerlo habitualmente. 79

Esto es como si un adolescente dijese: "Destinndome la industria qumica, es intil que aprenda la historia o la literatura." Evidentemente no hay necesidad de profundizar el estudio, si no se est destinado al profesorado y carreras literarias, pero sin embargo es til saber algo. As un joven "completo" debe conocer les sports ecuestres, nuticos, combativos, aunque sea simplemente como aficionado y en una forma pasajera. OTROS SPORTS, JUEGOS

Os pido me excusis de abordar or extenso estas cuestiones, pues no escribo un manual. Entres otros "sports" sealar la bicicleta para decir que es excelente su uso, pero a condicin de que no se abuse en camino, y aconsejar prescribirla resueltamente sobre la pista. El veldromo es una invencin deplorable y no conozco nada ms humillante para la humanidad que la famosa Carrera de Madison Square en New-York que dur, me parece, seis das Entre los juegos viriles hay muchos y muy interesantes. El ftbol es el que los supera a todos en valor deportivo. Personalmente considero el "Rugby" como superior a la Asociacin, al doble punto de vista de la tcnica del juego y de las cualidades que exige; pero las grandes dificultades que hay en formar un buen equipo de Rugby, tienden naturalmente a extender aun ms la Asociacin. Es absolutamente necesario resignarse al hacerle al Lawn-Tennis un lugar aparte. Es una deliciosa distraccin, aunque una prdida de tiempo, pues no es 80

en ningn grado un juego viril. El hombre que sea campen del Tenis, que no es otra cosa y que pasa su vida en los torneos a derecha e izquierda, no debe enorgullecerse. El Lawn-Tennis est considerado como un mediocre ejemplar de la forma deportiva. HIGIENE Y TRABAJOS MANUALES Las cuestiones e higiene estn ntimamente ligadas a las "sport". Cuando un mdico quiera ocuparse del Atletismo debe hacerlo, no como tal, sino como atleta, como lo hizo en otro tiempo el Doctor Fernand Lagrange, cuyas obras aparte de ser cientficas, son deportivas. La higiene deportiva es muy sencilla y no necesita, en regla general, la intervencin del mdico. En primer lugar, en lo que concierne al vestido, la alimentacin, la habitacin no hay reglas especiales para el atleta: lo que es bueno para ste es bueno para los otros y recprocamente, Estas son materias de Programas Escolares generales y queda la cuestin en la prctica de la hidroterapia, de la aeroterapia y de la helioterapia, consecutivas en concordancia al ejercicio deportivo. La helioterapia debe, en regla general, ser considerada como del dominio de la medicina ms que de la higiene. El bao de sol es un remedio y un remedio violento; as no debe recurrirse a l que por ordenanza mdica. Es de otra manera la aeroterapia. El trabajo deportivo a cuerpo desnudo, es no solamente, higinicamente recomendable sino tambin tcnicamente, y tiene un valor mucho mayor que el trabajar vestido. La holgura, la agilidad, la armona del cuerpo ejercitado desnudo, es muy superior a igualdad con el cuerpo vestido, an siendo de trajes ligeros. Este resultado no est claramente explicado, pero ha sido netamente constatado y la experiencia puede ser verificada por el que quiera intentarlo. La prctica constante del bao de aire, da una gran resistencia al fro, hace la circulacin ms activa y regular; sin embargo no hay ventaja la circulacin ms 81

activa y regular; sin embargo no hay ventaja en exagerarlo ms all de lo que es necesario para crear el hbito. Los que pretenden que el hombre est hecho para vivir siempre desnudo y que el uso del traje es el resultado de la civilizacin, olvidan que la naturaleza en ese caso no hubiera faltado de cubrir de pelos o de plumas, la piel del animal humano. Es necesario considerar la aeroterapia como el compaero de la hidroterapia; el aire obra sobre el organismo, de la misma manera benfica, pero ms dulce, que el agua. La hidroterapia en suma no es ms indispensable al atleta que otro hombre cualquiera. Todo hombre debe hacer uso de las diferentes formas de lavado, segn lo que la ocasin le ofrezca. Las dos formas de hidroterapia que convienen mejor al atletismo, fuera del bao de natacin, son el bao de ducha. El bao-ducha o "shower bath", tiene todas las cualidades: es prctico, rpido. Barato y permite el enjabonarse perfectamente, despus del ejercicio. En cuanto al "tub", que supone en general el uso del agua fra, es particularmente eficaz y agradable; importa solo recordar que puede tomarse sobre la hierba con ayuda de un balde de agua y de una esponja. He mencionado los "trabajos manuales". En nuestra poca de creciente democracia, es muy necesario para todo hombre el saber manejar los utensilios. Por otra parte siempre he pensado que la idea de hacer aprender el oficio de carpintero o de cerrajero a un estudiante, al mismo tiempo que aprende el latn o la trigonometra sera poco prctica; pero el dominio de los "sports" permite una realizacin amplia. En efecto, un verdadero "sportman" debe saber entretener y poner en estado todo lo que sirve a sus ejercicios; desmontar un fusil, cambiar una hoja de espada, sangrar un caballo, calafatear una lancha. Esta es una ocasin de trabajo manual completamente natural, pero en el curso de un "raid", de una excursin o bien durante la estada en un "campo de Sport" es necesario saber todo eso. ARTES Y LETRAS

82

Ahora pasaremos a un asunto muy importante, pues lo que ha hecho por excelencia la belleza y poder del atletismo griego, es que ha estado en estrecho contacto y en colaboracin efectiva con el espritu. El famoso pensamiento de Herbert Spencer: "El hombre es un animal y lo importante para una nacin, que sea compuesta de buenos animales". Este pensamiento es nefasto pues al parecer alentar la educacin fsica, le ha hecho el mayor mal encerrndola en el materialismo y es precisamente por medio de los Juegos Olmpicos que ha trabajado por derribar las murallas de la prisin o por lo menos abrir la brecha y me es satisfactorio constatar los resultados obtenidos por el sport. Desde las primeras Olimpiadas, se solicit el concurso de Arte, en cualquiera de sus formas. En 1906 se convoc en Pars bajo los auspicios del Comit Olmpico Internacional, una Conferencia encargada de estudiar cmo "las Artes y las Letras" podran, en lo sucesivo, participar a las Olimpiadas y en general, asociarse a los "sports" para ennoblecerlos y beneficiarlos. Para mejor significar el carcter de este pequeo Congreso, se celebr en el "Foyer" (auditrium) de la Comedia Francesa, reputado como el Templo del Arte dramtico. Muchos artistas y escritores participaron, pero se trataba de ideas demasiado nuevas, o por lo menos viniendo de muy lejos para que su prctica se esparciera rpidamente. El movimiento ha quedado extremadamente lento pero no se ha paralizado y progresa (se recordar que el discurso de apertura del Congreso Olmpico de Bruselas en 1905 fue pronunciado por Marcel Prvost y el del Congreso de Laussane en 1913 por G. Ferrero). La Amrica Latina puede hacer muchsimo en esta va, as no perder la ocasin para exponerle los diversos aspectos de la cuestin. La primera cosa que se impone en la fiesta de un espectculo deportivo, es el escenario. Antes de que los actores estn en plaza, el escenario se contempla. En cuanto los actores aparecen, lo que sorprende inconscientemente el ojo del espectador, es la manera como se encuadran y cmo los movimientos van a armonizarse con el recinto, el paisaje y la decoracin. Grandes esfuerzos 83

decorativos se han intentado algunas veces y no siempre han logrado xito, cuando en otras circunstancias efectos sorprendentes se han realizado con medios insignificantes y pocos gastos. Se llega a realizar en general inspirndose en las ideas de Ruskin, es decir, agrupando los arreglos del detalle, susceptibles de ayudar a la impresin en rtmica de un conjunto, y haciendo desaparecer todo lo que perjudique a esta impresin. Lo que debe inquietar antes de producir, no es solamente la belleza que se halla frecuentemente fuera de alcance, es la euritmia, es decir, la proporcin, la medida y la gracia de cada detalle, en relacin al conjunto. Consejos prcticos han sido reunidos en un pequeo folleto (Decoration, Pyrotechnie, Harmonie, Cortge), cuyo texto se encuentra en Revue Olympique y que he compuesto con el deseo de facilitar a los organizadores de solemnidades deportivas, una tarea nueva para ellos. El Arte de disponer las guirnaldas, las banderas, los velmenes, la construccin de las tribunas y los prticos, el de formar los cortejos y los grupos, est expuesto, pero en la medida modesta y restringida que impone la fiesta deportiva, la cual tiene siempre lugar en condiciones tcnicas bastante especiales, que limitan la libertad del organizador, porque en general los recursos financieros de que se dispone, lo son as. Pero hay un punto cuya importancia es capital y sobre el cual quiero insistir, porque en ello no puede improvisarse, y es indispensable estar preparado de antemano. El acompaamiento armnico que siempre y por todas partes encuadra mejor las hazaas musculares, es indudablemente el "canto coral". Al aire libre, el Coro, con o sin acompaamiento, es de todas las manifestaciones del arte, la ms completa y apropiada al espectculo deportivo. Por otra parte, el repertorio es de una gran riqueza: despus de varios siglos, no ha dejado de ir en aumento. Francia, Alemania, Italia, Espaa, Inglaterra, Pases-Bajos,

Escandinavia y Rusia, han colaborado a este tesoro sin par y que es verdaderamente una lstima que sea poco conocido.

84

Por mi parte siempre he reclamado a las "Sociedades de Sport y de Gimnasia", un esfuerzo en favor del canto coral. Mi peticin ha sido que en cada sociedad, se constituya un pequeo cuartero-vocal, que con los progresos de la sociedad se vuelva rpidamente un "doble cuarteto" y as sucesivamente hasta llegar a un verdadero coro. Un simple "cuarteto" permite obtener buenos efectos y ejerce la mayor noble influencia sobre los atletas. No me asombra el no haber obtenido todo el xito que deseara sobre el particular, pues esta idea es muy extraa a las preocupaciones y a los hbitos modernos para que se extienda ms rpidamente; pero tengo confianza en el porvenir y tambin una gran esperanza que mis amigos latino-americanos, rodeados de esa bella y misteriosa naturaleza que convida a los goces del espritu sean los destinados a tomar gusto al "sport" y a las artes. Una vez, el 11 de Mayo de 1911, se realiz un espectculo de una "euritmia" verdaderamente antigua. Fue en la noche, al resplandor de las antorchas, en ese admirable patio del Palacio de la Sorbona, en Pars, y aquello fue una obra maestra de belleza. Los movimientos de los atletas desnudos, los coros invisibles, una pirotecnia sencilla pero grandiosa, en fin la representacin de un acto compuesto para las circunstancias por Maurice Pottecher, el fundador del Teatro del Pueblo, que se intitulaba "El Filsofo y los Atletas". Esta fiesta ha dejado en la memoria de los espectadores la imagen de una radiante colaboracin del atletismo y de la Musas. EL GIMNASIO ANTIGUO Es muy interesante observar que nosotros tenemos los medios entre nuestra civilizacin moderna para volver a tomar la frmula del Gimnasio Antiguo. Cuando se piensa en el papel representado por esta institucin en el pasado y se reflexiona cmo este papel est apropiado a las necesidades de los tiempos presentes, se palpan las realidades de esta importante constatacin. El Gimnasio Antiguo comprenda: los sports de la enseanza, de la higiene y del arte; as nosotros tenemos todo ello a nuestra disposicin bajo una forma popular. El canto coral y el teatro de los praderas, los baos-duchas, y el 85

campo de ejercicios con pista, aparatos, tales son los tres elementos fundamentales. El cuarto, "la enseanza" no menos esencial puesto que simboliza la cooperacin de los msculos, y del espritu en la obra del perfeccionamiento humano, que en otra poca estaba representada por la Filosofa y que puede serlo mejor, hoy en da, por la Historia. Estaran perfectamente en su lugar las bellas y extensas lecciones de historia, dadas en el Gimnasio-Moderno. El Gimnasio vendra a ser, lo que fue en otras pocas, unas "colmena" de fuerza colectiva, al mismo tiempo que de paz social. Las diversas generaciones se codeaban bajo la gida de la "Cit" llegados unos para aprender, los otros para ensear, o simplemente para ver y or pasar la secesin de los oleajes vivientes. Centro de actividad municipal, alvolo de la actividad nacional, el Gimnasio restaurado jugar un rol en proporcin con las dificultades y las esperanzas de los siglos modernos. "CIVIUM VIRES HODIE, CRAS CIVITATIS VIS." Concluyo, mis queridos amigos, con los consejos que ligeramente os doy, muy dichoso si ellos os incitan a un enrgico trabajo en las vas en que me esfuerzo de empujaros -- Pensad en todo el bien que vuestros pases pueden obtener -Los latinos que haban heredado esta concepcin de los griegos decan: "Civium, vires civitatis vis." Puesto que esto es bien conocido y corrientemente repetido, Por qu lo aplicamos tan poco? Sin embargo es indispensable hacer una adicin: "Civium vires hodie cras civitatis vis" que es necesario decir; con las fuerzas que adquiere hoy da, el ciudadano prepara el porvenir, la fuerzas de la ciudad. Y en efecto no hay que olvidar que el tiempo no puede ser reemplazado as no hay que perder los das si vosotros queris asegurar para el porvenir la absoluta grandeza de vuestras Repblicas de Amrica; vosotros sus hijos, poneos enseguida a la obra. Fortificad vuestros msculos, ennobleced vuestros gestos, y engrandeced vuestros caracteres por la prctica de un "Atletismo alegre, regular y tenaz".

86

Cuestionario de auto evaluacin. 1.- Cul fue la idea de Coubertin en la renovacin de los JJOO modernos? 2.- Cul fue el legado que Coubertin dej a las nuevas generaciones en relacin a los JJOO?. 3.- De qu forma Coubertin organiza el Movimiento Olmpico? 4.- El Comit Olmpico Internacional con cuantos comits olmpicos nacionales cuenta a la poca en sus inicios? 5.- Qu significan los smbolos olmpicos para el movimiento? 6.- Qu rol le corresponde a Didon en el Olimpismo moderno? 7.- Qu significado tiene la llama y antorcha olmpica? 9.- Qu significaba el Olimpismo para Coubertin? 10.- Qu significado tena para Coubertin los conceptos de Voluntad, Emulacin, Poltica y Prensa, Los Campeones, El Eclecticismo, Sports Atlticos y Gimnsticos, etc. ?

87