INTRODUCCION Prometeo encadenado es una de las grandes obras de teatro dentro de la literatura universal, siendo uno de los mejores

exponentes de los que se conoce como la tragedia griega. Sin embargo, todava es incluida normalmente en las ediciones de Esquilo. Hay pruebas que era la primera parte de una triloga, pero de las otros dos partes, Prometeo liberado y Prometeo portador del fuego, sobreviven slo fragmentos.

En la mitologa griega se cuenta la historia de Prometeo, uno de los dioses que se atrevi a ofrecer el fuego a los hombres mortales de la tierra; por ello, Zeus lo castig atndole con cadenas irrompibles a una gran roca en donde para siempre no tendra descanso, no tendra sueo, no tendra respiro; Prometeo era atormentado continuamente por un guila que le carcoma las entraas, las cuales de noche se regeneraban para que otra vez, al da siguiente, el guila volviera a hacer su labor destructiva.

RESUMEN DE LA OBRA PROMETEO ENCADENADO . Antes de empezar con el resumen de esta tragedia griega es importante determinar aspectos importantes de la obra as como tambin la definicin de sus personajes principales y secundarios. Autor Esquilo, Nacido en Eleusis en 525 a.C., Esquilo particip desde muy joven en los concursos de poetas trgicos. En el ao 484 consigui el primer premio de su gloriosa carrera, slo frenada por la llegada del joven y nuevo valor: Sfocles. Muri en Gela en 455 despus de una vida de fama y gloria literaria. Su tumba se convertira en lugar de peregrinacin para muchos poetas. En primer lugar, ha de tenerse en cuenta que los dramaturgos griegos presentaban a concurso cuatro obras, una tetraloga (3 tragedias - que eran una triloga sobre el mismo tema - y un drama satrico) las cuales mantenan una cierta unidad argumentativa. Sin embargo, de Esquilo slo nos ha llegado una triloga completa, la Orestida Esquilo escribi un nmero de tragedias que oscila entre 60 y 90, lamentablemente slo nos han llegado siete de ellas: Gnero literario: Tragedia Griega.

Escenario de la obra:

La accin tiene lugar en un solo da en un momento justo despus de los seres humanos comienzan a utilizar el fuego como una herramienta de progreso. El lugar es un barranco en el Cucaso (en griego: Kaukasos, de Kaz-Kaz, una palabra hitita identificar a las personas que viven en la costa del Mar Negro), una cadena montaosa al sureste del Mar Negro (llamado el Mar Euxino en la antigedad ) para el Mar Caspio. Para el norte del Cucaso es la Rusia de hoy, al sur, es la actual Georgia. El pico ms alto en el sistema, el monte Elbrus, se eleva a una altura de ms de 18.000 pies. Las tierras adyacentes a la cordillera que se conoce como Caucasia. Enfoque del autor: Mirando hacia atrs desde mediados del siglo V a. C., el autor vuelve a contar una historia mitolgica transmitida a travs de los siglos, a l y los griegos de la antigedad. Se presenta la historia desde la perspectiva de un iluminado griego intenta subrayar la importancia de la inteligencia, la creatividad, y la resistencia a la tirana. Que representa a Zeus como un matn de mano dura era audaz y controvertido. Tipo de trabajo y ao de aparicin: Prometeo encadenado es una tragedia centrado principalmente en la reaccin de un dios orgulloso de un terrible castigo que se le impuso por Zeus. La fecha de su redaccin y puesta en escena es incierto, pero la obra debut probablemente alrededor de 450 aC, seis aos antes de la muerte de Esquilo. Fue la primera parte de una triloga. Las otras dos obras de teatro Prometeo desencadenado y Prometeo el fuego Portador no sobreviven a excepcin de fragmentos de la obra ltima. Clmax: El punto culminante se produce cuando los relmpagos y truenos despus de auges Prometeo se niega a cooperar con Hermes, el mensajero de Zeus. Los rayos que indican que el nuevo Prometeo ha incurrido en la ira de Zeus y est a punto de sufrir un castigo adicional.

El papel del coro: En obras de teatro griego, el coro generalmente se observan la accin al explicar o interpretar en relacin con la ley de los dioses del Olimpo, y en jugadas despus de que el desarrollo de la sociedad humana, en relacin a la ley del estado. A veces, el coro particip en la accin en lugar de simplemente observarlo. Era costumbre que el coro a cantar sus lneas como poemas mientras bailan a la izquierda, el baile a la derecha, o de pie quieto. En algunas obras de teatro, el coro anunciaba el futuro. Las opiniones que se presentan por lo general los del pblico en general o el autor. Smbolos Uno puede interpretar lo siguiente como smbolos. Si Esquilo destinados como tales se desconoce.

Fuego: La creatividad, la inspiracin, el inicio de la promocin humana. El Ocenides: prudencia, la prudencia, la amistad y simpata. Oceanus y Hermes: La subordinacin; servilismo. Andanzas de Io: La lucha de los seres humanos a encontrar su camino en un mundo hostil. El tbano: El aguijn de la pena injusta. Relmpagos y truenos: La ira de una autoridad de venganza.

Temas de la obra: Desafiando a la Orden Establecido Despus de Zeus deliberadamente deja de lado los seres humanos, Prometeo se convierte en su benefactor, dndoles esperanza, el fuego, y otros regalos. Al hacerlo, se burla de la voluntad de Zeus. Despus de las rdenes de Zeus, Prometeo encadenado a una roca en un desfiladero de las remotas montaas del Cucaso, Prometeo sigue desafiando a Zeus, con su lengua-la nica arma de que dispone a lanzar flchettes verbal en el rey de los dioses. Doblegarse a la Autoridad Reproches Prometeo Hermes, y otros personajes para ser subordinados a la voluntad de Zeus. De acuerdo con Prometeo, que deberan imitar a su desafo. Se corre el riesgo de un terrible castigo, pero que conservan su integridad. Sufrimiento Los centros de juego en parte, en el sufrimiento. Prometeo sufre dolor, la humillacin, el aislamiento y la soledad a causa de sus obras de beneficencia para la humanidad. En este sentido, puede compararse a Cristo, que sufri una muerte ignominiosa para redimir a la humanidad. Io tambin sufre mucho a pesar de que no hizo nada malo. En este sentido, se puede comparar a los seres humanos que sufren injustamente como vctimas de la enfermedad, la delincuencia, la intolerancia, las privaciones, y as sucesivamente. Orgullo Prometeo encadenado enfrenta a dos egos gigantescos-los de Prometeo y Zeus-unos contra otros. El orgullo de Prometeo le hace a la gloria en su desafo a tal punto que se desva al borde de la locura. Este exceso de la pasin se consider una debilidad por los antiguos griegos, que se esforz por vivir de esta frase: "Todas las cosas con moderacin, nada en exceso." Esperanza

Al ver la bondad del hombre y su potencial para los esfuerzos dignos, Prometeo les da el don de la esperanza de inspirar a su desarrollo.Tambin da esperanza Io cuando anuncia su establecimiento en Egipto y la restauracin a la forma humana. Compasin Prometeo es superior a Zeus en trminos de compasin. Sus obras de beneficencia hacia la humanidad contraste fuertemente con las acciones de venganza frialdad de Zeus. Celos Feroces celos de Hera de cualquier mujer que se interpone entre ella y su marido, Zeus, los resultados en la metamorfosis de Io en una vaca destinado a vagar por muchos pases, mientras que un tbano conjurado por picaduras de Hera Io repetidamente. La culpa y la inocencia Esquilo cree que los dioses castigaron a los culpables de orgullo humano (arrogancia) de la captura en una red de crimen y venganza, de la que slo los dioses podan liberarlos. Si bien las razones detrs de las acciones de los dioses siguen siendo un misterio, por Esquilo, la humanidad debe subordinarse a la voluntad divina, que finalmente logra la justicia. En Prometeo encadenado, esta nocin de culpa heredada surge durante el debate del Titn de la Necesidad. Amor y Pasin Zeus se siente sed de Io y la sigue, con la esperanza de seducirla. Aunque Io no quiere tener nada que ver con Zeus, que infecta a sus sueos, la lleva a ser expulsado de su familia y casa, y ve atormentado por su esposa celosa, Hera. Su deseo le hace comportarse de manera abusiva y de Io, a una persona inocente, sufre a causa de l. Segn la tica clsica, como se ejemplifica en la tica a Nicmaco de Aristteles, por ejemplo, moderada, conducta razonable mejor se adapte a uno para una vida feliz y tica.

Rebelin Aunque las razones de la rebelin de Prometeo pueden provocar la simpata, tal conducta puede perturbar el orden social. Al mismo tiempo, el comportamiento tirnico de Zeus merece, incluso exige, la resistencia. Significativamente, la obra presenta el conflicto entre dos sistemas de valores personificado por dos individuos poderosos. En Prometeo encadenado, la rebelin parece justificado, aunque dentro de lo que se conoce de la triloga de Prometheia, la misericordia y paciencia en la final a la orden del da. Personajes principales: Prometeo: Titn, cuyo nombre significa previsin. Despus de haber desafiado la voluntad de Zeus, al convertirse en el benefactor de la humanidad, Zeus se volvi contra l, ordenndole

vinculado a una roca en un barranco desolado de las Montaas Causasus. All, Prometeo sigue siendo con orgullo desafiante, que muestra ningn remordimiento o pesar por sus acciones. En cambio, se burla de Zeus, la prediccin de su cada en manos de un nio que se engendran. Zeus: Rey del universo, que gobierna desde el Monte Olimpo. Expone las caractersticas humanas como el orgullo, la lujuria, el engao y la venganza. A pesar de que no tiene ninguna parte habla de la obra, su presencia como un antagonista de Prometeo se sinti en todo el drama. En la mitologa romana, Zeus es conocido como Jpiter. Personajes Secundarios: Hefesto: El maestro herrero del Monte Olimpo, y uno de los principales dioses del Olimpo. Aunque simpatiza con Prometeo, que lleva a cabo la voluntad de Zeus, haciendo las cadenas irrompibles que Prometeo se unen a la roca en la garganta del Cucaso. En la mitologa romana, Hefesto es conocido como Vulcano. Kratos y Bia: esbirros de Zeus, que transmiten Prometeo en el Cucaso. Kratos simboliza la fuerza y Bia simboliza la fuerza. Ocenides: Hijas del Ocano Titn. Actan como el coro en la obra. A pesar de que simpatiza con Prometeo, que no sancionan su burla de Zeus. Ocano: Padre de la Ocenides. l es un titn que se mantuvo a favor de Zeus, despus de otros titanes haba sido expulsado del cielo. Io: joven con la que Zeus se enamor pero se convirti en una vaca para disimular su de su esposa celosa, Hera. Su presencia en el juego ayuda a iluminar las actitudes hacia el destino y la antigedad de la mezquindad parecidos a los humanos y los celos de los dioses olmpicos. Adems, su dilogo con Prometeo ayuda a revelar sus dotes intelectuales, su desafo, y sus rasgos de carcter de otros. Hermes: Mensajero de Zeus y de uno de los principales dioses del Olimpo. Su dilogo con Prometeo ayuda a revelar el desafo feroz de este ltimo de Zeus, el desafo tan apasionado que se convierte en una especie de locura. En la mitologa romana, Hermes es conocido como el mercurio. Hera: Reina del universo y esposa de Zeus. Sus celos de Io causas Zeus a su vez a la joven en una novilla. Pero Hera parecer ve a travs del sistema para ocultar Io y enva un tbano para que acosan a ella. En la mitologa romana, Hera es conocida como Juno. Panoptes Argus: A cien gigantes de ojos asignado por Hera para observar Io. Inaco: Padre de Io. Resumen:

La tragedia de Prometeo acontece en una montaa ubicada en el confn de la tierra, en este lugar la fuerza y la violencia han llevado a Hefestos para que encadene a Prometeo a la montaa. ste debe pagar por haberse revelado a Zeus, ya que ha robado el fuego de la morada de los dioses y se lo ha entregado a los hombres. Este motivo no es el nico que ha empujado a Zeus a castigar a Prometeo, ya que tambin ste se revel a los designios del dios supremo por un deseo personal. Ms para nada tuvo cuenta con los mseros mortales, antes bien, imaginaba aniquilarlos y crear una nueva raza. Ninguno le sali al paso en sus intentos, excepto yo. Yo los; yo liber a los mortales de ser precipitados en el orco profundo.

Cuando Prometeo se contrapone a este dios en su deseo de salvar a los hombres, se convierte l mismo en uno, enfrentndose con una fuerza que era ms poderosa que l y, como en el caso anterior, vemos al hombre frente a dios. El trgico contraste puede residir en el mundo de los dioses, los polos opuestos de este contraste pueden ser dios y el hombre o puede tratarse de adversarios que se levanten unos contra otros en el pecho mismo del hombre . Es claro que aqu las fuerzas en pugna son el deseo filntropo de Prometeo contra los designios del propio Zeus. Esta situacin lo descoloca, lo pone frente a un ser superior que lo deja en total desventaja, por lo tanto esta imprudencia debe pagarla y es por ello que Hefestos lo at a la roca. Pero el castigo an sera ms fuerte, ya que Hermes, enviado por Zeus, va a solicitarle que le revele el destino que le depara al nuevo imperio del dios.

Padre manda que digas que bodas son esas por las cuales ha de caer el Imperio. Y esto sin enigmas, antes explicndolo punto por punto

Podramos decir que gran parte de las fuerzas o de las razones que se disputan en la mente de Prometeo de acceder o no a la peticin de Zeus y ser perdonado a la vez son responsables de su tragedia, pero la salida no existe, ya que el castigo recibido lo supone injusto y su orgullo no acepta el trato que le proponen, aceptando su destino trgico. La accin y prepotencia de este hroe encadenado son castigadas, la palabra de Zeus no se hace esperar, hienden las montaas hasta sus cimientos, se abre la tierra y Prometeo es sepultado entre las rocas.

Las situaciones trgicas se presentan en esta obra como la pugna del hombre frente al dios y de cmo este hombre acepta su destino. Podra decirse que Prometeo es, ante todo, una reafirmacin desesperada de la vida, del hombre, de la creacin y las artes, de la propia individualidad y, ante todo, de la voluntad febril (que no

pocas veces ser llamada orgullo o arrogancia por los interlocutores), la eleccin incondicionada por un impulso externo: Es fcil al que tiene el pie fuera de las desgracias aconsejar y amonestar al infortunado. Pero todo esto yo lo saba. De grado, de grado falt, no lo negar; ayudando a los mortales yo mismo me he encontrado trabajos. Frente a Zeus, que al subir al trono paterno se propuso aniquilar a la raza existente para crear una nueva (es decir, una que dependiera directamente de l y tuviera que agradecerle la existencia), Prometeo abog por los mortales, los protegi, educ y revaloriz, acercndolos a lo divino pero distancindolos, a la vez, definitivamente, y afirmando en este acto la vigencia de lo diferente, de lo efmero, de la ficcin: el titn no slo otorg la esperanza a los hombres para que dejaran de pensar en la muerte antes de tiempo, sino que tambin los dot de inteligencia y conocimiento y les dio las artes, otorgndoles as mayor libertad frente a los dioses e independencia. Asimismo, les ense las artes medicinales y adivinatorias: un recurso contra la inexorabilidad de la muerte y una manera causas primeras. Es en este sentido en el que se revaloriza la vida, al darle mayor importancia que a la muerte y apostar por la creacin de sentido y las esperanzas ciegas (evitndose as la desesperacin del hombre en prdida frente a la Moira inevitable), al adquirir conciencia y control sobre la vida misma a partir de las artes; es as como se revaloriza al hombre, al afirmar su vala frente a lo divino, al afirmarlo digno del amor de un inmortal como Prometeo. Esto difiere radicalmente de lo propuesto en el modelo platnico, donde lo terrenal va a tener una precaria condicin ontolgica frente a lo divino, y donde la existencia va a ser, para aquellos hombres sabios, una mera preparacin para la muerte. En Platn es poco el lugar dejado a la esperanza gratuita, a la alegra de vivir por vivir: la razn que salta a lo inmutable es el paradigma, el rechazo de las pasiones, la regla. Toda creacin que no haga a la conservacin del rgimen es caracterizada como un despreciable simulacro: las artes en su sentido menos utilitario, la adivinacin (los misterios), la medicina son vistas, cada una por su parte, como algo que hay que mantener controlado, oculto o, en un caso extremo, es preciso eliminar. Nada ms distinto del amor de Prometeo, que apuesta por una creacin subversiva, por la efmera ficcin. Es precisamente con este amor que Prometeo afirma su individualidad y su voluntad frente al poder, y el valor de su creacin. Entre la multiplicidad de discursos que sugieren que agache la cabeza ante el nuevo seor, como el de Ocano, que expresa ante el titn: concete a ti mismo y adopta nuevas actitudes, pues tambin hay un nuevo tirano entre los dioses, Prometeo sigue fiel a su eleccin, a sus sentimientos y a su creacin, an cuando esta no pueda interceder por l: sigue fiel a s mismo, y a causa de esto, conserva su libertad: No cambiara, sbelo bien, mi desgracia por tu servil condicin. Es mejor, creo, estar esclavizado a esta roca que ser el fiel mensajero del padre Zeus. As se reformula la libertad, que ya no pasa por una mera capacidad de movimiento fsico independiente, sino que adquiere una dimensin espiritual: la condicin servil y cobarde es la de aquellos que se inclinan ante el tirano de turno y ceden su libertad de expresin y eleccin (es decir, de aquellos que aceptan un rgimen donde la nica libertad posible es la de adhesin).

Prometeo es libre, a pesar de sus cadenas, porque se mantiene fiel a s mismo. Esta decisin, que es llamada orgullo o arrogancia por los otros, esta enfermedad es, sin embargo, lo que hace que sea el nico inmortal libre su orgullo tiene una gratuidad eterna como l; los otros dioses viven encadenados al tirano, y la arrogancia arrolladora de ese mandatario, el poderoso Zeus, tiene bases tambaleantes: podra decirse que Zeus es esclavo de su propio poder. Es por eso que acude Hermes luego de que Prometeo se jactara de saber quin destronara, porque Zeus teme por su propio dominio. Este temor no es ms que una muestra de la precariedad del poder entre los dioses. Por todo esto, a Prometeo le es dado declarar ante Hermes, con amarga irona: He aqu un discurso solemne y lleno de arrogancia, como de un criado de los dioses. Sois jvenes y ejercis un poder joven, y creis que habitis una fortaleza inaccesible a los dolores. Pero, no he visto ya a dos soberanos cados de estas alturas? Y al tercero, al que ahora seorea, lo ver caer con ms ignominia y rapidez. Con esto se demuestra la fragilidad misma del poder, la convulsin en el terreno divino. En Prometeo encadenado se cuestiona el fundamento mismo, aquello que legitimar el rgimen de dominio entre los hombres. El terreno divino no es inmutable. Y en esto tambin hay una diferencia con Platn. Si el filsofo griego intenta congelar el tiempo entre las divinidades y ocultar las antiguas generaciones de dioses, Esquilo seala repetidamente el tiempo entre los divinos, la fragilidad del fundamento, y el hecho de que el presente no es, necesariamente, mejor a lo que pas: Lloro por tu fatal destino, Prometeo; y vertiendo de mis delicados ojos una corriente de lgrimas mojo mi mejilla con hmedas fuentes. Hostilmente gobernando con leyes propias Zeus manifiesta a los dioses de antao su lanza soberbia. Ya todo este pas ha lanzado un grito lastimero; sus pueblos gimen por la grandeza y el antiguo prestigio tuyo y de tus hermanos. Pero en la tragedia se va ms all: no slo se seala la precariedad de lo divino no slo seala la hipocresa de lo que gobierna sino que a partir de esas mismas falencias en el fundamento, parecera abrirse el juego de la creacin de sentido, y permitirse apostar por un simulacro, tal como hace Prometeo al amar a los hombres. A partir de todo esto se entrev, tambin, el mbito de la poltica: un modelo que ser distinto al de Platn. Tanto entre los olmpicos como en el modelo platnico, la ley del ms fuerte se impone como elemento integrador y aglutinador. Prometeo se enfrenta a eso y sufre el castigo, pero su voz no calla: la fuerza es tan efmera como los hombres, como el da. Ni siquiera Zeus puede escapar de su destino. Frente a la libertad de adhesin, se afirma la libertad de opcin; frente a la ley de ms fuerte unida a una razn servil, se valoriza la importancia del sentimiento, sin por ello desvalorizar lo racional. Prometeo, al igual que Antgona en la tragedia de Sfocles, no es un personaje irracional: puede argir razones, pero no por ello

menosprecia sus sentimientos. La razn ya no es un fin, sino un medio; la tragedia prefigura, en este sentido, lo que luego dira Schiller: no hay divorcio entre razn y sentimiento.

CONCLUSION Hemos visto que el personaje de Prometeo y su devenir por la literatura occidental han dado para las ms variopintas interpretaciones. A lo largo de este trabajo, hemos intentado demostrar que incluso en el caso de su psicoanlisis las posibles interpretaciones se multiplican y se ramifican. No obstante, unos cuantos conceptos pueden ser entresacados de este anlisis. Primeramente la asimilacin del robo del fuego a la rebelda intelectual de la humanidad. El propio nombre de nuestro hroe est relacionado con este progreso: el que prev, el que ve lejos. En segundo lugar, concluimos que esta rebelda puede ser equiparada con la tendencia natural a suplantar al padre al frente de nuestra propia vida y por ende, al frente de la sociedad. La vertiente intelectual de este asalto lo convierte en una lucha contra el maestro, ms que contra el gobernante. Por ltimo y enlazando con nuestra propuesta terica, podemos extraer como enseanza que la respuesta de los poderes establecidos (de Zeus) se corresponde con un intento de mantener las estructuras establecidas, luchando contra la ley natural que habr de procurarles su decadencia; hemos llamado a este fenmeno el complejo de Herodes por la inveterada costumbre de este antiguo rey hebreo de matar a los primognitos de su pueblo para salvaguardar su, slo por l, preciado cuello.