Volenti non fit injuria

Il n'y a pas d'injustice pour celui qui consent L'ge de la technique 1. (Le Seigneur :) Mais un temps viendra finalement o les hommes, parvenus une grande intelligence et une grande habilet en toutes choses, construiront des machines qui excuteront toutes sortes de tches humaines comme des animaux vivants ou des hommes dous de raison ; cependant, bien des mains humaines en seront prives de travail, et les ventres des malheureux privs de travail seront affams. Alors, la misre des hommes grandira jusqu' atteindre des sommets inconcevables. C'est alors que J'veillerai nouveau des hommes qui, deux sicles durant, prcheront la vrit en Mon nom. Heureux ceux qui les couteront, mme si leur nombre doit tre bien faible ! 2. Et lorsque, comme au temps de No, le nombre des bons et des purs se sera par trop rduit, alors, la terre connatra un nouveau jugement universel qui n'pargnera ni les hommes, ni les btes, ni les plantes. Alors, les hommes orgueilleux n'auront plus que faire de leurs armes qui cracheront le feu et la mort, ni de leurs palais, ni des routes d'airain(*) sur lesquelles ils fileront avec la rapidit d'une flche ; car un ennemi viendra des airs(**) qui tuera tous ceux qui auront toujours fait le mal. Ce sera vritablement une poque de boutiquiers et de changeurs. 3. Et ce que J'ai dj fait il y a peu aux changeurs et aux marchands de pigeons du Temple de Jrusalem, Je le ferai alors en grand sur toute la terre, Je dtruirai toutes ces boutiques de marchands et de changeurs par cet ennemi que Je ferai jaillir tel un clair, grand bruit et fracas, des vastes espaces ariens de la terre. En vrit, c'est en vain que toutes les armes de la terre lutteront contre cet ennemi-l ; mais le grand ennemi invincible ne fera pas de mal au petit nombre de Mes amis, il les pargnera pour qu'ils soient la nouvelle ppinire d'o sortiront des hommes nouveaux et meilleurs ! 4. Comprenez bien cela, mais ne croyez pas que Je veuille qu'il en soit ainsi et que tout cela soit dj dcid ! Loin de Moi et de vous cette pense ! Mais il arrivera ce qui est arriv avant No : les hommes feront un usage toujours plus mauvais de leurs nombreuses connaissances de ce monde et des savoir-faire acquis, aussi est-ce dlibrment qu'ils attireront sur eux-mmes, et finalement sur toute la terre, toutes sortes de jugements issus des profondeurs de Ma Cration. Et c'est pourquoi Je dis avec vous, honntes Romains : VOLENTI NON FIT INJURIA(***)! 5. Oui, les hommes doivent avoir avec mesure et bon escient tout ce qui est ncessaire la vie terrestre et disposer pour cela de nombreuses commodits, car ils doivent pargner leurs mains les durs travaux afin de consacrer davantage de temps cultiver et lever leurs curs et leurs mes, et tous doivent, leur vie durant, tre remplis de joie en Mon nom ; mais il ne faut pas que certains parmi eux soient tristes et souffrants, hors ceux qui auront dlibrment pch contre toutes les bonnes rgles de l'ordre tabli en Mon nom ! 6. Mais quand, l'habilet des hommes allant bien sr croissant, leur gosme, leur avidit et leur besoin de pouvoir grandiront aussi, et avec eux l'obscurit de leurs mes, alors, naturellement, ils ne pourront en viter les graves consquences ! Car

lorsqu'on pose sans cesse un pied devant l'autre avec rapidit, on ne peut manquer d'avancer. Mais celui qui hsite poser le second pied devant le premier doit accepter que mme un escargot le dpasse. Tomber d'une grande hauteur entrane l'vidence la mort du corps ; mais si un homme, sachant pertinemment cela, se jette pourtant dans un prcipice, que faut-il en penser ? 7. C'est bien l le fait d'une malice aveugle, et que la consquence en soit fcheuse n'est pas Ma volont, mais la loi immuable de Mon ordre ternel, qui ne saurait tre abroge en aucun lieu particulier, et encore bien moins universellement ! Croyez-vous par hasard que Je doive retirer au feu sa chaleur destructrice afin que quelque fou qui se serait prcipit dans un feu n'en souffre point ?! Ou devrais-Je retirer l'eau sa nature d'eau afin qu'un homme ne soit pas forc de s'y noyer trs vite s'il y tombe par imprudence, ou pouss par un autre, ou mme dlibrment ?!

Chapitre 109
Comment les hommes se jugent eux-mmes 1. (Le Seigneur :) Voyez les montagnes couvertes de forts et de taillis ! Voyez comme elles aspirent dans une juste mesure les esprits naturels qui leur conviennent (lectricit, fluide magntique(*)) ! Avisez-vous de dboiser toutes les montagnes, et vous en sentirez bientt les effets, car ils seront particulirement cruels ! D'normes masses d'esprits bruts de la nature, se trouvant libres, occuperont peu peu toutes les couches de l'atmosphre qui recouvre la terre. Ne trouvant pas de lieux appropris pour s'tablir et exercer leur activit, ils s'assembleront en foule, et leur agitation ainsi que leur faim et leur soif (besoin d'assimilation) causeront de terribles temptes qui dvasteront tout et ruineront si compltement des pays entiers qu'en cent ans, et souvent mille, il n'y poussera plus rien que quelques brins de mousse ici ou l, comme c'est encore le cas aujourd'hui en quelques lieux de la terre o, sur une distance de plusieurs jours de voyage, l'on ne rencontre pas plus de vgtation que sur la pierre chaux des rives dsertes et muettes de la mer Morte, en BassePalestine, l o se jette le Jourdain. 2. Cela serait-il donc Ma volont ? Oh, que non ! Car, quand les hommes veulent librement et doivent aussi agir librement pour devenir des hommes en esprit galement, Je ne veux plus rien Moi-mme quand bien mme les hommes commettraient les pires folies , mais Je laisse faire tout cela, uniquement pour que les hommes obtiennent sans faute ce quoi ils ont aspir avec tant d'ardeur comme si tout le bonheur de leur vie en dpendait. Que les consquences en soient bonnes ou mauvaises, pour Moi, c'est tout un ! Ce qu'ils auront voulu, ils l'auront ! Mme si Je sais ce qui s'ensuivra, Ma toute-puissance ne peut ni ne doit intervenir pour l'empcher ; car si Je faisais cela, l'homme cesserait d'tre homme. Il ne serait plus rien qu'une machine anime et n'aurait donc plus la moindre valeur, ni pour luimme, ni pour Moi. Car il serait pareil un scribe incapable d'crire par lui-mme la moindre syllabe, et qui un lettr devrait tenir la main de A jusqu' Z quand il devrait pourtant crire quelque chose ; et quand il aurait ainsi crit tout un texte, il ne le comprendrait toujours pas. Et quand bien mme il crirait de cette manire des centaines de lettres, il ne serait pas plus scribe lui-mme que le style qui lui aurait servi les graver. De mme, l'homme de cette terre ne serait pas un homme s'il ne lui tait pas permis de vouloir librement sans aucune entrave, et ensuite d'agir en consquence. 3. La volont peut certes tre rgle par toutes sortes d'enseignements et de lois ;

mais ni la doctrine, ni les lois ne font obstacle l'exercice du libre arbitre. Si la volont de l'homme veut adopter une doctrine ou une loi pour guider ses actions, il s'y conformera sans se contraindre intrieurement ; et s'il ne le veut pas, aucune force terrestre ni cleste ne peut l'y contraindre ni ne le doit ! Car, comme Je l'ai dit, sans le libre arbitre, l'homme n'est plus un homme, mais une simple machine anime, telles ces machines que les hommes inventeront avec le temps, et qui accompliront artificiellement des tches que presque aucun homme, aujourd'hui, n'est capable d'accomplir. Cependant, ces machines n'auront pas forme humaine, et encore bien moins la ralit intrieure l'oeuvre dans l'homme ; car elles n'auront aucun libre arbitre et ne pourront donc jamais accomplir d'elles-mmes une action autonome. Elles feront ce que la volont de l'homme aura mis en elles, et jamais, au grand jamais, quoi que ce soit d'autre. 4. Mais l'homme, lui, peut faire de lui-mme tout ce qu'il veut, et nul ne peut l'en empcher. Ainsi, l'homme peut faire ce qu'il veut la terre qui porte et nourrit son corps, aussi n'apprend-il bien souvent que par le rsultat si sa volont tait bonne ou mauvaise. 5. Cependant, c'est bien pour cette raison que tout homme possde une raison et l'entendement qui en dcoule. C'est ainsi qu'il peut tre instruit par un enseignement, par les lois qu'on lui donne et par ses diverses expriences, et ensuite dcider seul de ce qui est bon, juste et vrai et de ce qu'il fera en consquence ; mais il ne subit par l aucune contrainte, puisqu'il a lui-mme librement choisi ce qu'il reconnaissait comme bon, juste et vrai. 6. Mais des centaines d'exemples nous montrent dj chaque jour avec vidence que bien souvent, gnralement cause d'intrts temporels, les hommes foulent aux pieds tout ce qu'ils savent tre bon, juste et vrai, pour faire exactement le contraire, et de cela aussi, il ressort que rien ne peut compromettre ou limiter le libre arbitre de l'homme. Aussi est-il fort possible qu'avec le temps, les hommes dcouvrent de grandes choses, mais aussi qu'ils agissent sur la nature de telle manire que la terre finira littralement par faire eau de toutes parts. Les consquences n'en seront certes pas agrables et apparatront comme une sre punition pour le mauvais usage fait par l'homme de sa volont, mais ce sera bien l le rsultat de sa volont propre, et en aucune manire voulu par Moi. 7. Si les hommes veulent un nouveau Dluge, ils n'ont qu' s'employer creuser et raser les montagnes, et ils ouvriront ainsi les vannes aux eaux souterraines ! S'ils veulent voir toute la terre en flammes, ils n'ont qu' dtruire avec zle toutes les forts, et les esprits naturels (l'lectricit) se multiplieront de telle sorte que la terre sera soudain environne d'une mer d'clairs de feu ! Ce jour-l, est-ce donc Moi qui aurai voulu dvaster la terre par le feu ?! Aussi, enseignez aux hommes la sagesse, sans quoi ils attireront eux-mmes ces jugements sur eux ! Je sais que cela arrivera, et pourtant, Ma toute-puissance ne peut ni ne doit rien faire pour l'empcher, mais uniquement Ma doctrine. Comprenez-vous cela ? Source: http://www.scribd.com/doc/18633709/-Jacob-Lorber-Grand-Evangile-de-JeanV5 Chapitres 108 & 109