OS BAKONGO DE ANGOLA

NA FONTE, CENTRO E NA INCOGNITA

DO REPERTRIO POLTICO

NSIMBA JOANI DIAS*

INTRODUCAO

No se procura por qui isolar a vida e as orientaes de um povo para incentivar reaces absurdas. No procura-se oferecer aos bakongo um estatuto especial dando-lhes um lugar privilegiado no seio desta nao que luta para a sua unidade e reconciliao nacional, seno analisar factores estimulantes desta parte de um todo angolano que procura inserrir-se nos profundos da vida poltica e contribuir como dever de cidados. No que na democracia, cada cidado tem direito de eleger e possvelmente ser eleito, desde que reune as condies estipuladas pela Constituio da nao? Como em todas as comunidades, organizaes, sociedade e em torno de um povo h sempre elementos com boas qualidades humanas e como tambm no faltem os medocros e os bakongo no esto vacinados contra esta regra. Procura-se narrar e expor certos factos duma forma generalizada, sabendo tambm que no existem regras sem excepes. Nesta dissertao, descreve-se em forma analtica como a poltica visualizada e como tem-se desenvolvido das utopias a democracia angolana. Faz-se uma reflexo sobre os factores que influencem os

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bakongo

de

Angola de

de

mergulhar

profundamente Aborda-se sobre

neste as

empreendimento

politiqueiros.

caractersticas do homem do norte e suas nobres qualidades que ajudem-lhe trabalhar com eficincia na liderna poltica de qualquer partidos, organizao ou instituio. Visualisa-se como as regalias entre outras condies adicionais funcionam como estmulos a esta profisso ou como mano que atrae os angolanos para aventurar-se nesta nova profisso formando uma nova classe social dominante, uma elite de influncia, uma nomeklatura dura vivendo nos vultos duma concha impenetrvel etc Este trabalho o resultado de vrios inquertos, anlises, questionrios distribuidos aos angolanos de diferentes opinies, classes, profisses, locaes, etnias etc adicionando as realidades que se vivem no solo angolano. Este trabalho baseado por um estudo reflexivo e no especulativo ou polmico. Para chegar a esta exposio fez-se uma profunda observao de longas datas de certos individuos, vizinhos, familias bakongo de diferente base cultural, tradicional, com diferente nvel de instruo etc. Fez-se um estudo sociolgico e anlises psicolgicas de comportamentos e hbitos deste ou daquele. Analisou-se atravez cassettes e videos as reaces, concepes e vises polticas de certos bakongo na religio, na sociedade cvica, poltica e debateu-se com certos estudantes. Preferiu-se no colocar certos materiais na bibliografia pelo respeito da confidencialidade.

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Este tema puramente um verdadeiro sujeito de reflexo e uma pedrinha na edificao da unidade angolana mas tambm uma pea radio-activa a arquivar no museu histrico de Angola que vai emanando luzes para aclarar a viso frustrada de bakongo e complexada de outros.

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OS ESTIMULOS A VONTADE DOS BAKONGO NA POLITICA

A poltica definida como arte de governar os estados. Sistema e estilo particular aplicado por cada governo. Politica decidir a sua adeso a uma ala tendenciosa com opinies, decises e estrategias dominantes. o ganho e uso de poder para governar sociedade de forma contrria a velha concepo dos bakongo que a definiam como luvunu lwa luyalu muna kimbumba kia nsi (a mentira do governo no seio de segredo do estado). Ela uma cincia ou arte de aplicar regras dominantes para dirigir um povo. A poltica um conjunto de linhas estratgicas traadas pelo governo, coroadas pelo sucesso, j que como cincia, ela no conjugue com insucesso, e que no admite tempos perdidos fora do progresso. Sabendo que recebe-se uma arte como inspirao, herdeiro ou pode-se aprender mas o seu aperfeoamento vem sempre atravez de uma aprendizagem torica e prtica desde escolas ou treinos juntos aqueles que so professionais na materia. Falando de governar, diria-se que possuir qualidade de dirigir, a abilidade de amar (o povo, a terra e as estruturas), ter uma viso e formular meios para concretizar-la, e finalmente possuir o leadership spirit que facilita usar correctamente o poder para servir, portanto

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governar no deixa de ser a abilidade de discursar. Governar procurar vias, mtodos e solues para conduzir o destino dum povo com viso de sucesso, em paz e para o desenvolvimento social, cultural, poltico e econmico. A actual vida em Africa gira a volta da poltica porque ela ainda o sitema respiratrio do movimento de desenvolvimento nos pases em vias de desenvolvimento. Este o factor imperativo e vital para o progresso socio-econmico de qualquer sistema, sociedade e movimento histrico de um povo. A prpria natureza histrica de Africa deste sculo determina que a poltica seja ainda o principal utensilo para projetar o continente ao desenvolvimento porque ela foi a crucial area que reforou o empobrecimento total deste. Querer como no, o africano esta obrigatriamente submetido a poltica e deve se preocupar deste sector que condena-lhe a miseria. Independentemente das conexes ou das auxiliaridades que esta cincia forma, oferece e apresenta em relao as outras, a poltica obriga aos africanos de diferentes ideologias, crenas, opes e opinies de praticar-la mesmo inconscientemente. A poltica ou kimbumba kia nsi era no seio dos povos do Reino de bakongo um sujeito reservado aos velhos escolhidos mas hoje no um sujeito dogmtico que todavia pertence ao dia-a-dia de todo angolano. Diria-se mesmo que todo africano; todo o angolano vive concretamente na poltica.

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Os bakongo de Angola so localizados nas trs provincias nrdicas de Angola (Cabinda, Zaire e Uige), onde ocupam um territorio de 105 911 km, tendo uma populao estimada a 2 000 000 de hab. Esta etnia que pertence entre as trs maiores da nao exprime-se em lngua kikongo que pode ser subdividida por vrias pequenas idiomas que se diferenciam somente por acentos ligeiros. Esta etnia sofreu mais os efeitos da colonizao portuguesa, eis a razo que tem o maior contigente de refugiados angolanos no exterior. Visto que a resistncia angolana anti-colonialismo partiu do norte de Angola, e, visto que a intensidade da riposta portuguesa foi mais cruel no norte. Finalmente, visto que a vizinha Repblica do Congo/Kinshasa j era nesta altura de 1961 independente (1960) e oferecia mais segurana em relao a Zambia ou Namibia etc. Existe uma decepo e frustrao de carcter separatista criadas pela dupla Mobutu-Ngwabi no isolamento dos Kabindas, j indiferentes com uma mentalidade enclaveada, ao restante de bakongo. O capitalista Mobutu e o marxista Marien Ngwabi (Este ltimo foi o primeiro presidente marxista da Repblica Popular do Congo/Brazaville, depois de Massamba Deba. Foi assassinado em 1977), querendo monopolizar a riqueza de Cabinda empregaram, cada no seu lado, uma estrategia isoladora manipulando certos lderes para uma desmarcao completa dos bakongo de Cabinda. Foi o mesmo Mobutu (Antigo Presidente da Repblica do Zare de 1965 at 1997) que catalizou a friagem na poltica da FNLA em relao aos Kabindas tribo-conservadores.

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A maioria dos bakongo que hoje pratica a poltica tem vocao de servir a nao. Esses se sacrificam para ver seus compatriotas beneficar seus direitos como filhos da nao, e cuja vo servindo com uma conscincia livre, procurando ameliorar suas prprias qualidades para prestar um servio positivo. Esta carisma de polticos bakongo demostra sua chamada vocaional. A mesma vocao carismtica se manifesta somente naqueles que possuem a liberdade de actuar ou expressar-se professionalmente no seio deste partido, governo ou movimento.

A EXPERIENCIA HISTORICA NO REINO DO KONGO

A histria do povo africano prova que o povo kikongo teve o primeiro contacto com aventureiros europeus (Diego Cao e companheiros) mas que foi tambm o primeiro povo de Africa a reclamar a independncia do seu Reino, que viria posteriormente ser dividido por Kongo francs (Repblica do Congo/Brazaville), Kongo belga (RD Congo/Kinshasa) e Kongo portugus (Angola). Os factos histricos tambm provam que este grande Reino foi o mais organizado nas suas estruturas econmicas, polticas, administrativas, culturais, sociais etc.

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Angola, que pertence entre as ltimas naes africanas a obter suas independncias, onde tem-se verificado um apetitoso dos bakongo na participao ou na colaborao de forma activa na plataforma poltica. Esta predileco no s se justifica pela quantidade; em termo nmerico mas tambm pela qualidade em termo de boa participao na liderna no governo, partidos, oposio, nos sectores econmicos e na religio. Entre as causas do incio para o declnio do Reino do Kongo em 1665 evoca-se Os Princes que queriam todos possuir armas de fogo lutavam entre si para conseguir mais escravos De Munck 1971/36. Como neste Reino cada Prince tinha que possuir um territrio para dirigir a primeira causa era o excesso nmerico de candidato ao trono do Rei Idem/63. Os europeus aproveitavam destas relaes com estes Princes, fornecendo-lhes armas de fogo para lutar entre si. Factos estes que provocaram a debilidade e fregmentao do Reino, nesta luta de Mbwila (Ambuila) e finalmente a morte de Rei Antonio I Idem/37. Estas lutas internas entre polticos herdeiros do Reino do Kongo podem talvez hoje justificar esta cobia? ou so simplesmente pre-sintomas de um desenvolvimento que vai abalar as terras de Nguxi? A histria demostra que alm das consequncias que findaram com este Reino poderoso, os bakongo especialmente de Angola onde se encontrava a capital poltica, econmica e financeira dominavam esta arte h bastante. Nele, o poder poltico era respeitoso com uma

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influncia que se expandia at aos reinos vizinhos. A diplomacia deste Reino era forte na abordagem de assuntos internos e externos, aperfeoada com uma linguagem apetrechada com proverbios, parbolas, adgios e uma sabedoria africana de alta cultura. Sabendo tambm que a lngua dos bakongo tem uma estrutura gramtica completa que prova que uma das ricas no continente. O sucesso da poltica no Reino da Kongo enraizou-se nas estrategias de compatividade da familia. O poder patriarcal era forte no seio da familia, onde no havia conflitos de sexo, luta hierrquica entre o marido e a esposa assim como as crianas tinham uma posio definida. A ordem e disciplina na familia eram supervisadas; a noo de respeito era muito acentuada. Estas normas se extendiam da familia a tribo passando pelos cls: de uma casa a aldeia, do Nlambu (localidade) a comuna etc no havia conflito de geraes. Os conflitos polticos ou religiosos eram economisados num crculo muito fechado, por isso se chamou kimbumba. O povo kongo foi sempre calejado na politica desde a poca dos Reinos, onde tiveram uma participao activa e influente. Acreditase neste sculo moderno, da tcnologia e da democracia que praticar a politica saudvel mas quando esta participao exagerada, ento surgem questes! O facto de haver muitos partidos polticos de bakongo no saudvel na prisma organizacional porque prova a debilidade do sistema poltico

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nacional na interpretao e aplicao a democracia demostrando o grau de conflitos entre liberdade e libertinagem, patriotismo e oportunismo, vocacionados e cobiosos etc. Angola necessita quadros em todos sectores econmicos para colmatar as infinitas vagas nas estruturas industriais, socio-culturais, administrativas no seu espao terrotorial. Esta nao vive hoje um excesso de homens de canturas nas cidades e um exagero de partidos sem poder real, partidos stelites e partidos sem vises.

CARACTERISTICAS SOCIAIS DE BAKONGO

Os bakongo so tradicionalmente agricultores. Porm entre eles, alguns mostram-se com grande apetncia para o negocio (comercio), outros para a confeco de mabelas (tecidos de rafia) em tear e outros ainda foram exmios mestres na manufatura de tecidos acetinados e aveludados, ornados e policrmicos comenta Obalumbi. Outros factores que estimulam os bakongo a penetrar a cena poltica esto baseados nas prprias caractersticas fisionmicas, sociais, culurais etc Nas suas caractersticas gerais o kikongo no tribalista mas realista. Ele muito reservado e cauteloso nas suas actividades e adapta-se rpidamente as condies a sua volta. Os bakongo so bons trabalhadores que sabem respeitar a hierarquia social. Portanto no aceitam muito a dependncia, nem gostam de

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presses, por isso lutam silenciosamente trabalhando com eficcia a procura de promoes. O kikongo nunca se satisfaz com nenhuma promoo mas procura-la constantemente. Os bakongo so alegres mas silenciosos e gostam de expressar o seu orgulho numa forma gesticulativa de andar vaidosamente. Embora da sua experincia a poltica, acredita-se pouco que o kikongo poltico por natureza embora que seja mais pacfico e que no gosta de agressividade. No se pretende qui dizer que o kikongo no bom poltico. Qualquer que seja a sua profisso, o kikongo combina-la sempre com a religio e negcio comercial. A falta de carcter dictatorial no leadership impede ao kikongo de ser bom dirigente durante pocas turvas da revoluo. O leadership e entreneurship qualidades de bakongo no so sempre bem interpredas pelos outros, que ironizam-las at tornar-las por ponto de frustrao. Os bakongo de todo o continente so religiosos por tradio, comerciantes por natureza que vivem numa profunda hipocresia. O kikongo de Angola que naturalmente medroso viveu numas seriais de agresses, lutas, torturas, massacres e assistiu a vrias cenas de horror que dele fizeram um revoluto. Os bakongo de Africa so geralmente intelectuais e seus compadres angolanos so poliglotas. Os pais bakongo estimulam sempre seus filhos a estudar e possuir uma formao elevada, que constitue um orgulho da familia e honra aos parentes. Seus parentes se sacrificam em tudo para ver a prosperidade dos filhos. Os bakongo

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de Angola tiveram sempre grandes abilidades empresriais e nunca beneficiaram duma ajuda externa mas que procurem sempre criar suas condies sem depender a algum. Independentemente da localizao, o kikongo procura sempre criar condies para sua sobrevivncia e criar uma pequena fortuna a sua volta. Infelizmente a sua riqueza no cresce devido o seu carcter tradicional porque depois da morte de um homem com boas condies financeiras, o kimvuama (fortuna) dividido pela familia paterna que desbanja-lo sem remorsos. O kikongo que nunca herda dos seus pais, procura no s trabalhar para si mas tambm para os filhos, tios, netos, primos j que possue sempre uma familia muito alargada. Este factor faz dele um elemento social no egosta mas que no deixa de ser um elemento perspicaz. Este cclo na pobreza resta contnua devido a pilhagem e a ingerncia nos assuntos internos da familia restrita pelos familiares que controlam at suas capacidades criativas e entrepreneurship. Como o ovimbundu, o kikongo muito ligado a tradico que herdeu dos seus antepassados; por isso, sendo conservador espera viver sempre no tradicionalismo africano. Ele respeita a sua cultura e tradio hereditrias. Este tradicionalismo africano acidentado as ideologias do passado de Angola faz que este seja relegado no segundo plano da fico poltica como um povo atrazado, portanto este sente-se orgulhoso da sua condio. Muitos vizinhos dos bakongo no conseguem explicar como estes chamam por tios, tias at pai ou me aos desconhecidos (sem conexo familiar) com uma

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aparncia mais idosa. O kikongo, como o ovimbundu, dogmatisou a sua rica tradio sem portanto balanar-la com o progresso da sociedade. Entre as qualidades negativas deste povo, o kikongo metroplitano muito fcil a ser corrompido assim como tem grandes capacides de corromper outros. Este fenmeno alheio nunca existiu no Reino do Kongo e actualmente no existe nas aldeias dos bakongo osquais so generosos e que se entre-ajudem mtuamente. O kikongo tem um excesso de pacincia que tornou-lhe passivo. Infelizmente o crente kikongo tambm muito distraido pelas crenas afromsticas, gastando seu tempo e energia valorizando nkisi (feiticho) e kindoki (brucharia). A deciso e determinao de um kikongo faz dele um bom estudante, bom trabalhador, bom poltico, activo em qualquer outra profisso. O respeito, a sabedoria e inteligncia faz deste um homem de alta qualidade socio-moral, receptivo e apreciado. Um kikongo sabe sacrificar-se caso necessita conseguir algo ou atingir alvo e procura sempre o melhor, isto a megalomania dos bakongo. O kikongo muito esquemtico mas tambm gosta de ser lgico, isto tem causado muitos inter-conflitos no seu comportamento e de imprevisibilidades. Entre as etnias de Angola os homens bakongo so reconhecidos como os mais ambienceurs. Esta caracterstica quase de todos os

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africanos j que muitos crescem numa atmosfera da poligamia e vivem numas indefinidas polticas sociais onde a questo da poligamia no seio da familia ignorada. A continuao desta utopia na poltica tem dizimado a qualidade de bons homens e lderes. Uma vez tem algo no bolso, qualquer kikongo gosta de viver o luzingo (a vida) perdendo muitas das vezes o controlo de tudo. Porm sabese muitssimo bem que um viveur poligmico nunca foi um bom poltico.

EXPERIENCIAS POLITICAS DA EPOCA DA INSTALACAO IDEOLOGICA

Os bakongo tiveram como outros povo a liberdade de decidir sobre a sua escolha ao qualquer movimento de libertao de Angola. Nenhuma lei ou obrigao ligava-lhes com este ou aquele movimento, por isso muitos exerceram actividades polticas ou militares no seio do MPLA (Movimento Popular da Libertao de Angola), da UNITA (Unio Nacional para a Independncia Total de Angola) ou da FNLA (Front Nacional de Libertao de Angola). Porm muitos bakongo foram usados pelo MPLA e UNITA, que sobretudo aproveitaram as qualidades destes na hora de cozinhar sem portanto contar com estes na hora de merendar. Esta utilizao sistemtica causou um certo scepticismo aos bakongo que hoje preferem criar seus prprios partidos para evitar esta marginalizao noutras organizaes. Os bakongo so ainda

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marginalizados, dominados e descriminados nestes, de mesmo como os poucos kimbundu e ovimbundos eram no seio da FNLA. A grande maioria de bakongo tem notado uma completa mudana aqueles que participaram no seio da UNITA ou MPLA. Esses tomaram uma atitude fora do tradicionalismo kikongo; muitos deles sofrem um complexo ou vivem numa dupla hipocresia em relao a identidade cultural. Os bakongos acreditam que esses legendrios partidrios optaram por metamorfosear-se culturalmente em mpukumu-nuni (morcegos). Esses aventurados muitas vezes so enterrados no mpambu-a-nzila (cruzamento)[expresso kikongo definindo estes como defuntos no honrados por choros tradicionais dignos dos bakongo]. Os bakongo que rejeitam esta tradio ou cultura sofrem um auto-isolamento silncioso que muito doloroso e so vistos como perdidos. Uma vez mortos, esses aventurados deixem pelatraz orfos considerados de avidi (perdidos), que pagam muito caro este isolamento. Os trgicos acontecimentos que o povo kikongo sofreu como manobra poltica em Luanda desde 1975 a 2002 e que a nao procura ignorar como se nada acontecera tem tambm um efeito muito negativo aos bakongo. A maquinao ideopoltica de 1975 em Kazenga que selou-os por canibais, a agresso fsica de 1981 que se escalou desde uma pequena confrontao no mercado de Prenda e a famosa sexta feira sangrenta, uma vez ignoradas, ficaro eternamente marcante na histria do povo kikongo. Essas

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intimidaes no s condicionaram o scptismo de bakongo mas tambm de muitas etnias angolanas; sabendo que o silncio no resolve nada. A indiferna do actual governo em relao as duas provincias nrdicas (Zaire e Uige) um sinal muito marcante nesta maratona da democracia angolana. Os bakongo de Angola conheceram decepes sucessivas que frustraram suas posies polticas. A grande maioria de bakongo j no acredita na poltica angolana. Este povo foi massivamente mobilizado pelo Movimento dos irmos, que o decepcionou com as concurrncias internas entre os uigenses e os san-salvadores, com a mentira orquestrada desde a perda do poder no 11 de Novembro 1975, e finalmente pela estrategia de Mfuengue (raposa) que a COMIRA (Comite Militar da Revoluo em Angola) aplicou no norte de Angola antes que aparecesse seus quebra-cabeas da Caabandidos. O Movimento dos camaradas que tambm surgiu com uma poltica de paz, metamorfoseou-se com o tempo decepcionando este povo com uma ditadura marxista baseada nas promessas venenosas e estrategias mentirosas manipulando-lhe. O Movimento dos maninhos pecou, utilizando foras quanto no teve tempo duma mobilizao ideolgica. Chegou ao norte empregando aces barbricas j que trouxe a mesma poltica da raposa, anteriormente usada pela Fnla. Na realidade a Unita no soube como aproximar-se deste povo. O povo bakongo pagou esta fatura com torturas fsicas e morais, imposta pelos trs colossos da revoluo causando um sceptismo e um entrofiamento do crebro poltico do homem do

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norte. As falhas polticas ocoridas at qui roubaram o zelo do nortense pela poltica. Os partidos e movimentos polticos no conseguem at agora cativar o corao ferido dos bakongo. Eis a razo pela qual o monte de partidos de bakongo no tem influncia nem peso. Muitos bakongo foram refugiados, onde conheceram experincias amargas e hoje em Angola no se sentem a vontade j que so ainda vistos como estrangeiros. O tratamento que estes recebem no corresponde aquilo que tantos outros angolanos refugiados na Zambia, em Portugal ou mesmo no Congo /Brazaville tem recebidos. Esta indifernca no s se limitou a aqueles que foram refugiados mas foi-se alastrando a todos os nortenses como se todos viessem noutras planetas. Em 1978 os bakongo foram humiliados quando foram todos obrigados de possuir um carto de refugiado dentro da ptria. Isto no aconteceu com os povos de centro ou do sul de Angola. Vamos orgulhosamente admitir que estas condies influnciaram o comportamento de muitos bakongo, impedindo muitos para readaptar-se culturalmente. Os bakongo de Angola conheceram uma trajetria histrica que permitiu-lhes diferenciar-se com bakongo de outros pases do continente. Eles viveram mais tempo numa colonizao mais dura, agressiva e repressiva. Eles participaram numa longa guerra de libertao que outros talvez no conheceram. Eles passaram mais tempo nas preparaes ideolgicas diversivas, que oferecem-lhes

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longas horas de reflexo poltica, de escolha de um rumo sociopoltico. Eles combateram lado ao lado com povos de diferentes culturas mas tambm de diferentes raas tomando em conjunto a responsabilidade do destino duma Angola multicultural e multiracial.

DISPOSTAS OPURTUNIDADES DA SOCIEDADE

Angola no foi somente um palco de lutas armadas mas tambm de lutas tradicionais e culturais. O veneno de fofocas polticas e contraditrias entre raas, etnias, culturas, ideologias, partidos e vises continuam ainda hoje impedindo a unificao coesa dos angolanos. Os bakongo tem uma facilidade natural que permite-lhes adaptar-se com o ambiente socio-cultural da sua circunferncia por isso reajustem-se rapidamente na sociedade. Inexplicalvelmente a sociedade angolana no oferece ainda muitas oportunidades ao seu povo mas o kikongo no espera pelas condies, e tenta criar-las ou vai ao seu encontro quando outros assistem criticando. O kikongo, como todo o angolano que em algo aspira torna-se oportunista, no deixe de aproveitar tudo de bom que a geografia social oferece-lhe. Junto com seus compatriotas kimbundus e ovimbundus, os bakongo no querem distrair-se contnuamente

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conforme as imposies ideolgicas do tribalismo angolano confissado pelas lutas de partagem do poder. Este prise de conscince do homem africano decisivo para o progresso total do continente A participao a poltica para os bakongo uma forma de declarar a alta voz que: Angola nossa porque somos uma etnia de Angola. Angola pertenceu aos nossos antepassados que por esta ptria heroicamente tombaram, Ela pertence aos nossos filhos que lutaram para a sua libertao. A contribuio deste povo para o bem-estar nacional tambm uma forma de reclamar o seu lugar histrico no seio desta ptria ao lado de outras etnias angolanas. Ser angolano no um mrito, nem uma escolha mas um direito natural para os umbundos tal para os kimbundos e assim para os bakongo, nhanekas, ganguelas, tchokwes etc... Actualmente, muitos tenores polticos da midia angolana

interpretam o desaparecimento fsico de Holden Roberto sendo ltimo grande icone desta etnia (Semanario 13.08.2007) como o fim de reinato desta etnia no cume do politics power angolano. Esquecendo a dialtica que demostra o que realidade num partido pode no a ser noutro ou mesmo em Angola por isso tentam encurtar uma cronometragem que ainda no culminou com a sua velocidade mxima. Esses vo procurando colocar um ponto final no curriculum e participao poltica de bakongo, negando mesmo que o ponto oferece a possibilidade de iniciar um novo pargrafo ou mesmo novo

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captulo. Certamente R.Holden tinha iniciado um novo episdio histrico e poltico de Angola e dos bakongo que tambm finalizou. Ele tinha continuado o que j tinha sido antecipado por Nzinga Nkuvu, Nsimba Kimpa Vita, Nzinga Mbandi e outros mas no percurso deste deixou espaos para que outros possam inserrir-se politicamente. Eis ento esta brecha que viu a evoluo de Lukoki, Mfulupinga, Nzita Tiago e outros. Lendo atenciosamente o captulo do Holden, entende-se que finalizou a sua narrao com trs pontos de retcncias. Isto explica a predisposio para o nascimento e surgimento de mais Holdens, Lukokis, Mfulupingas, Nlanvus, Ndembos, Tulenganas, Noes, Pedales etc, No avantajoso (para no dizer inteligente) terminar a evoluo poltica de bakongo (ou de qualquer outra etnia) no seio do governo. Pode-se-lhe batotar, mas tendo a chave do funcionamento administrativo de Angola, os bakongo ficaro sempre uma fora silenciosa. Aceita-se talvez a perda de posio no crculo da influncia do aparatchik pois j no fazem parte no imano do poder Caso esta preocupao for o fulcro dos objetivos da governao, Angola poder provalvlmente bascular na sombra de si pois quem fala da histria de Angola pensa no poderoso Reino do Kongo. O decorrer da histria de Angola j provou que esta no se apaga como no se troca. Ela uma bola cheia que no pode se manter megulhada eternamente. A morte de R. Holden ou de outrem no podem desvaziar este esfrico de Ntotila. A morte de Neto no acabou com o poderio do MPLA como a de Savimbi no liquidou o seu movimento mas abriram outras

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alternativas, e, como pode ser absurdo advinhar hoje estas gaguejandeiradinhas?

A REMUNERACAO

A poltica como profisso na actual sociedade africana a melhor que garante as melhorssimas condies sociais na vida dos praticantes. Ela garante uma segurana em bens materiais, relaes e estabilidade duradoura. Os polticos aliados ao partido no poder encontrem facilidade na obteno de necessidades, so facilmente aceites e recebidos com honras. Recebem do governo equipamentos professionais que permitem-lhes exprimir-se perante os constantes imperativos da vida e da profisso. Eles so os nicos que rolam e rebolam nas red carpets. Um poltico tem possibilidade de conseguir com mais facilidade um alojamente, transporte do servio ou pessoal em relacao a um professional qualificado de qualquer outro ramo. Ele tem sempre um salrio mais compatvel, independetemente da localizao e escala hierrquica, vrios prmios e outros valores adicionais. Na nossa sociedade o poltico tem sucesso antecipado, poder e fama. Os nossos polticos so mais super-star que msicos e desportistas,

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s que so mais conscientes e actuam com mais cautelas que estes mas muitos no deixem de ser escandalosos. Esta profisso no exige muitos prerequisitos como noutras. Praticar-la no necessita diplomas ou certificados de grandes instituies acadmicas porque no depende de altos nveis da escolaridade. Um poltico no precisa um curriculum vitae (CV) riqussimo e para encontrar furros no sistema no precisa apresentar-se ou registar-se no centro do emprego. Na poltica africana o que mais conta a arte de saber falar, ou possuir verbos: uma terminologia que no se explica, uma fraseologia orneada e uma eloquncia ditatorial. Esta condio no deixa de ser a grande causa de reprovao na qualidade desta e decepo pelos resultados. uma condio que provoca a grande debilidade e fragilidade na qualidade de polticos que no usam correctamente esta cincia preferindo limitar-se na manipulao da conscincia do povo. Como existem poucas regras que definem o comportamento dos polticos na nossa sociedade, os famosos polticos no so muitas vezes fieis as instituies, a familia, a prpria lei e a sociedade. Por isso muitas vezes obstaculizam o progresso, o prprio desenvolvimento, a unificao e o sucesso. Perante a situao conjurativa que se vive actualmente, o povo kikongo no deixa de ser oportunista como o kimbundu, umbundo, tchokw e como o resto de angolanos. Sabendo que o peixe segue sempre onde a gua percorre todo o angolano tenta da sua maneira

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penetrar este novo mundo de condies, de amiguismo, de relaes e pertencer talvez ao circuito da influncia. Uma vez oferecido lugar nesta posio, qualquer homem perde o poder de negar e aceita-la de braos abertos. O mistrio resolvido que atrae milhes de angolanos (africanos) na poltica encontra a melhor explicao nos voltuosos confortos a volta da renumerao e regalias em disposio para os pratiquantes desta nova profisso constituida por tendenciosos, realistas, optimistas, patriticos, patticos, aventureiros, revolucionrios, fraudelentes, parasitrios, carinhosos, fieis etc que vo servir esta nao quer com amor e f, ra e rancor, pacincia e confuso, sacrificando-se no espao e tempo, desviando o que poder e contribuindo no que dever. Contudo alguns tero um reconhecimento nacional dando-lhes um lugar histrico dentro do patrimnio culturo-moral desta nao e possvelmente do continente tal como Nkrumah, Mandela, Kimbangu, Sankara, Roger Milla etc.

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CONCLUSAO

A experincia acumulada durante o perodo do Reino do Kongo e do perodo da revoluo prova que o povo kikongo herdeu e acatou uma abilidade e capacidade de bem dirigir. Esta experincia prova tambm a sua vontade poltica somando seu intelectualismo e o desejo de ameliorar as condies sociais. Muitos bakongo destacados noutros movimentos polticos provaram as qualidades polticas deste povo. Destaca-se o trabalho realizado por Lukoki, Ndembo, Nlamvu, Monimambu, Nzau Puna, Cdte Noe, Tony Fernandes, Pedale, E. Mulato, Mfulupinga etc conforme as orientaes de certos movimentos continua provando a qualidade deste povo na liderana poltica. Pode a concurncia entre princes no Reino do kongo justificar a actual excesso de partidos polticos de bakongos? Os bakongo que foram sempre bons polticos no so na verdade muitos calientes nesta profisso mas este excesso esta condicionado hoje com algo muito doce(remunerao) e amarga (marginalizao) que Angola oferece. No se entende hoje como esta existncia exagerada de partidos bakongo no consegue colocar esta etnia no polo poltico mas tambm no se justifica como a poltica em Angola vista como

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um bolo tnico a partilhar em pedaos! E se for este o caso, aconselheria aos bakongo de esperar at quando aqueles que tem padrinhos ficarem empanturrados e diarreios (talvez por sacrilegio). Contudo pacincia porque dia no mata dias!!!

As caractersticas de bakongo fazem deles homens com qualidades de desempenhar um papel muito decisivo na poltica angolana. Este j esteve activamente presente na maratona poltica da revoluo onde assumiu a posio destacada na liderana. Pela suas caractersticas o kikongo j provou e como ainda prova que um bom poltico e bom dirigente. Tem outras condies e lotado de qualidades suplementares que assistem-lhe para o sucesso. Foi da inspirao religiosa que os bakongo optaram pela poltica com objectivo de ver o seu povo livre da escravatura e do colonialismo. O kikongo no precisou de seguir ou copiar outros para ganhar a conscincia revolucionria ou poltica mas foi tambm estimulado pelo tratamento injusto e desequilibrado em que foi alvo pelo colonialista. Como se sabe, o colonialista portugus no tratou todos os angolanos de igual modo, nem todas as provincias de mesma maneira e os bakongo foram maltratados at perder as papilas gostativas.

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O angolano deve ser realista e deve trabalhar para correctamente contar a sua histria, isto vai mudar a sua viso vendo as coisas mais claras que antes. A realidade histrica vai facilitar esta cohabitao entre etnias por isso os historiadores devem ganhar esta conscincia. A histria de um povo no pode se erguer numa fundao de truques ou manipulaes, sabendo que a verdade traz sempre a liberdade. Os bakongo procurem sempre ser aceites pela verdade e no pelas concepes. Por experincia, verifica-se que Angola e o seu governo no devidamente reconhecem ou valorizam o desempenho de bakongo. A contribuio destes cai sempre no esquecimento. Pergunta-se muito: quantos herois bakongo que a histria moderna (da revoluo a democracia) de Angola reconhece? A deciso sobre a escolha de uma ideologia poltica de um movimento politico-militar para a libertao de Angola foi a responsabilidade de um dirigente ou talvez de um colgio de lderes deste ou daquele movimento que no reflete o engajamento de uma inteira etnia. Os movimentos eram vrios com diferentes ideologias, partenrios e como membros mas que tinham um mesmo denominador comun, que foi: a independncia de Angola. Agora a ptria soberana e multipartidria com um objectivo comun que a unidade nacional para o progresso, onde julgamentos baseados na etnia, raa, gerao, regionalismo etc no devem existir.

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Como oportunistas, os bakongo aproveitam a debilidade da lei angolana e criem inumerosos partidos polticos, coisa que se poderia evitar ou controlar uma vez que a noo da democracia fosse aplicada justamente. Contudo, entre duas enfermidades escolhe-se sempre aquela que menos dores oferece, isto justifica o porque todo homem procura sempre a facilidade! As boas condies e oportunidades de trabalho postas ao servio de qualquer kikongo determinam a qualidade de servio prestado por este mas como as vises no so ainda clarificadas, dal Angola oferece mais o sentido oposto de coisas por isso muitos quadros e polticos no conseguem demostrar suas capacidades. A democracia tambm uma bela oportunidade aos angolanos de poder fazer parte das equipas que decidem para o melhor futuro da nao e encontrem na poltica esta facilidade. Para alguns, a poltica no deixa de ser um forte meio para transformar as dificuldades da ptria numa oportunidade. Uns encontrem na poltica uma propriedade para a resoluo de problemas pessoais. Outros usem a poltica como instrumento para cativas seus sonhos, ou mesmo para a monoplizao do poder e privatizar a nao como propriedade privada.

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Sendo vivaos, os bakongo gostam da boa vida como todo ser humano. A remunerao financeira necessria para que o homem consegue satisfazer suas necessidades e conquistar o bem-estar, a fama, a fortuna e exprimir-se socialmente. No h outra etnia em Angola que gosta de viver melhor a vida que o kikongo mesmo sem possuir as chaves financeiras da economia da nao. A remunerao um convite a poltica para todo homem mas acreditase que o kikongo tem vocao na poltica mas precisa um retoque para poder diferenciar esta a religio e comercio. A efervecncia dos bakongo justificada pelo balano da vocao, da remunerao e a chamada ao desenvolvimento. A remunerao (salrio, estmulos e prmios) um direito aquele que desempenha qualquer actividade laborial mas o seu excesso fora do contexto torna-la anormal e classifica-la como corrupo. No mundo poltico africano existe muita prtica de self-service de meios da nao. No normal que: quem trabalha na cuzinha come tudo da cuzinha na cuzinha. Os bakongo esto actualmente fora da cuzinha mas muitos deles assistem outros a entrada da cuzinha e apreciam o cheiro perfumado do bolo a distncia e sentem-se orgulhoso quando seus conterras padecem com migalhas. Este acto para o crente ou intelectual kikongo no deixa de ser o pecado de participao!!!

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QUESTIONARIO
1. Quais so os motivos que convidam os bakongo na poltica? ........................................................................................... ........................................................................................... ........................................................................................... ........................................................................................... ....................................................................... 2. Como se justifica a existncia de muitos partidos polticos destes? ........................................................................................... ........................................................................................... ........................................................................................... ........................................................................................... ....................................................................... 3. Porqu muitos bakongo encontram-se na liderna de muitos partidos? ........................................................................................... ........................................................................................... ........................................................................................... ........................................................................................... ........................................................................................... ................................................................... 4. So bakongo tribalistas? bons polticos? Egostas? ........................................................................................... ........................................................................................... ............................................................................... 5. Entre os bakongo, nomeia 6 bons polticos que a histria de Angola conhece 1......................................... 4...................................... 2......................................... 5...................................... 3......................................... 6...................................... 6. Entre os bakongo, nomeia 6 mediocros polticos que a histria angolana conhece 1......................................... 4...................................... 2......................................... 5...................................... 3......................................... 6......................................

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BIBLIOGRAFIA

Pepetela O co e os Caluandas Luanda 1985 RPJ De Munck Kinkulu kia nsi eto a Kongo Diocese de Matadi 1971 Outras fontes Bakongo sem representantes com poder politico real Semanario angolense 13/08 http://www.club-k.net consultado 13.08.2007 La chasse aux regressados http://www.politique-africaine.com consultado 12.08.2007 Tata Obalumbi Ritos de Angola www.ritosdeangola.com.br/historico/bakongos.html consultado 27.06.2007 Os bakongo de Angola http://dedalus.usp.br consultado 04.08.2007 Os bakongo em Angola http://www.cpires.com/angola_bakongo.html consultado 24.07.2007

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Obras do mesmo Autor (publicaes www.caaei.org) - Soldado desconhecido - Com o pe esquerdo nas terras santas do norte de Angola - Na gingubaria da dona Maquiese - O nosso Beu das fantasmas - O denominacionalismo religioso no seio do Cristianismo - O papel e a contribuicao da igreja biblica e local para... - Servidao, mensagem perigosa em circulacao - Amor infantil, amor escolar - As funcoes da industria tabaqueira na economia - Pobreza, uma heranca? - A recuperacao do empresariado da micro-empresa como... - Contraversivas permutacoes de periodos...

5682 palavras

(Analista e Livre Pesquisador) Licenciado em Linguas Modernas, Management e Tecnologia de Calados

NSIMBA JOANI DIAS

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