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La vida humana no es un
concepto, una idea, ni un
horizonte abstracto, son el modo
de realidad de cada ser humano
en concreto, condición absoluta
de la ética y exigencia de toda
liberación
El Otro no sólo es una
categoría filosófica y un
criterio de discernimiento. En
El grito del Otro la praxis ético-político ese Otro
y la puesta en es alguien bien concreto,
cuestión del Yo. siempre histórico, que
interpela al Yo desde un lugar
empírico.
El Otro es cuerpo. El grito de
la corporalidad sufriente y su
clamor de justicia: ¡no te
mates!
El Yo que se dirige hacia el Otro compromete la
identificación consigo mismo de tal manera que
la búsqueda del Otro opera como
cuestionamiento de la propia certidumbre,
como provocación subversiva a la mismidad.
Comprende la La metafísica de la
Totalidad como otredad de Dussel
totalidad sistématica, apela a la criticidad de
como positividad toda teoría y toda
sostenida desde el praxis, para que se
poder. Totalidad es el deje desafiar por la
conjunto de normas, alteridad, para que
valores y estructuras escuche la voz del
vigentes, la eticidad Otro, presente en la
de lo dado, que víctima del sistema
constituye el frente al sistema, en la
fundamento de la medida que le es
racionalidad sistémica. disfuncional. Su
La Liberación significa trascender el
estrecho prisma de las perspectivas.
Principio
s de la
Liberació
n
Es atreverse a la rebelión,
emprender acciones
transformadoras todos los días
en un proceso plural y siempre
atento a reconsideraciones
necesarias, en cada instante
en que nos interpela la voz del
Otro.
La filosofía dusseliana corresponde a una ética
cotidiana, de cada instante histórico, de cada segundo,
que exige liberación del presente deshumanizante, del
hambre y la miseria: la filosofía de la liberación es
expresión de la realidad cotidiana, y lo cotidiano en la
mayor parte de la humanidad.
Marco histórico y Otredad:
crítica a la Modernidad
eurocéntrica.
Erótica Política
germinal germinal
Erótica Política
terminal terminal
Hemos dicho más arriba, el hijo o la hija nacidos
en la familia (1) son educados para ser un día
padre y madre (2) y al mismo tiempo
ciudadanos adultos (4). Los niños en las
instituciones político-pedagógicas (3) son
disciplinados para ser un día parte responsable
de la ciudad (4) o adultos en el nivel erótico (2 )