FACULTAD DE DERECHO ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO ASIGNATURA CULTURA ARTSTICA PROMOCIN Y DIFUSIN DE LA MARINERA, SMBOLO DE PERUANIDAD.

PROFESORA BERBELINA CRDOVA HUANCAS ALUMNAS IGLESIAS CAMPOS VANESSA LEN GARRIDO ENGEL PILAR SOTO DAZ KTERI YOVANNA Ciclo IV AO ACADMICO 2011-1 Chiclayo, junio de 2011.

INDICE
I. TTULO DEL PROYECTO...3 II. DATOS INFORMATIVOS....................................................3 III. SITUACIN PROBLEMTICA...3 1. Anlisis externo del problema.4 2. Anlisis interno del problema..5 3. Formulacin del problema de investigacin...6 4. Objetivos6 5. Importancia6 IV. INTRODUCCIN7 V. MARCO TERICO.8 CAPITULO I: La Marinera8 1.1. Historia de la Marinera...8 1.2. Ley 24447..10 1.3. Modalidades de la Marinera....11 1.4. Msica y letra: El poder de la meloda.12 1.5. Trajes tpicos...13 1.6. Cmo se baila nuestra Marinera14 1.6.1. Elementos que deben guardar durante el baile.15 CAPITULO II: PROMOCIN Y DIFUCIN DE LA MARINERA16 2.1. Concurso Nacional de Marinera....16 2.1.1. La Marinera es una sola17 2.1.2. Las Academias....18 2.1.3. Noche del Concurso.19 2.1.3.1. El Corso..19 2.1.3.2. Las Coreografas.20 2.1.3.3. Las Barras.22 VI. CONCLUSIONES....23 VII. METODOLOGA...24 VIII.ASPECTOS ADMINISTRATIVOS.25

IX. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS...27 X. ANEXOS...28

PROYECTO DE INVESTIGACIN
I. TTULO DEL PROYECTO PROMOCIN Y DIFUSIN DE LA MARINERA, DANZA ETERNA Y MUNDIAL. II. DATOS INFORMATIVOS Investigacin de: Estudio del Folklore musical Peruano: MARINERA Lneas de investigacin: Descriptivo - Explicativo Lugar de ejecucin: Universidad Santo Toribio de Mogrovejo Temporalidad: Fecha inicio : 21 de marzo Fecha de trmino : 4 de julio Asesor(a): Berbelina Crdova Huancas III. SITUACIN PROBLEMTICA El problema surge cuando no nos identificamos con nuestra cultura, es decir, cuando no valoramos nuestro patrimonio. En otras palabras, se est perdiendo el sentido de identidad cultural, lo cual es un gran riesgo para nuestra regin, como lo es a la vez, una pobreza cultural personal. Es por ello, que nos preocupa esta deficiencia cultural en cada uno de nosotros, por lo que frente a estos dilemas, queremos tratar de dar solucin a este

problema, para que as podamos mejorar la calidad cultural en los lambayecanos. ANLISIS EXTERNO DEL PROBLEMA Fernando Burmester Landauro, afirma que nuestra marinera con sus movimientos cadenciosos y su aire festivo, refleja el espritu de nuestra gente y seduce a quienes tienen la dicha de conocerla. Por ello no llama la atencin que en cada nueva edicin el nmero de participantes aumente, en especial el de aquellos que vienen desde diversos pases del globo, all donde la semilla de nuestra danza ha comenzado a fructificar. Es por ello que en este 51 aniversario, los organizadores han optado por llamarlo CONCURSO MUNDIAL DE MARINERA. Es as, que actualmente el Club Libertad cuenta con Filiales en los ngeles, San Francisco, Soley city, New Yerssey, Miami, Montreal, Estocolmo, Brusela, Paris, Madrid, Barcelona, Roma, Miln, Zurich. Adems acaba de formar nuevas dependencias en Tokio y Sidney. Congreso Mundial de Marinera Miami 2006: 28 de Septiembre al 1 de octubre. Hacia la declaratoria de la Marinera como Patrimonio Cultural Inmaterial. Los Congresos de Danza, ya sean nacionales, regionales o mundiales, son instancias de apoyo a la promocin de la cultura, sirven para difundir el estado de desarrollo del sector, para crear las condiciones que generen el intercambio de experiencias entre bailarines, compartir lecciones aprendidas entre ellos, y en este caso, incrementar su compromiso por preservar las races de su cultura. La Marinera es la Danza Nacional del Per y su atractivo local ha trascendido fronteras. Sentimiento Peruano, organizacin presidida por Alfredo Di Natale, campen de campeones del Club Libertad, procura cultivar y fomentar su transmisin permanente emprendiendo esta iniciativa como parte de su agenda de trabajo permanente. Para Mildred Real, Presidente de Common Ground for Conservation, la relacin entre los seres humanos y el ambiente en el cual viven constituye
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parte de la cultura de los pueblos. Expresiones culturales que contribuyen a la conservacin, es el matiz que (CGC) incorpora a este Congreso. El Per, es considerado un buen lugar para realizar actividades de aventura, y permite estar en contacto con la naturaleza, lo que representa un potencial para el turismo que podemos promover con xito en escenarios culturales. Siendo Per la sede del Centro Regional para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Amrica Latina (CRESPIAL), el primero de su gnero en el mundo. Esta es una oportunidad sin precedentes para que la comunidad peruana abone el camino para la declaracin de la Marinera como Patrimonio Cultural Inmaterial. Para los peruanos que residen en Estados Unidos, dar a conocer los matices de su cultura es una herramienta que apoya la comprensin, aceptacin y respeto a la diversidad que se deben los pueblos del mundo entero y que contribuyen a alcanzar el desarrollo sustentable. ANLISIS INTERNO DEL PROBLEMA Fernando Burmester Landauro, afirma que la Marinera es un legado antiguo que nace de nuestras irrenunciables races hispanas, india y negra. Races culturales que le ha dado cada una un poco de su sangre transformada en ritmo y sabor. As la vida de nuestro pueblo con sus impredecibles vaivenes, sigue forjando al son de un sentimiento, una danza que, como nuestra historia, es una sntesis comenzada, pero no concluida. La marinera es, sin duda, la danza tpica peruana que ocupa uno de los primeros lugares en el folklore nacional. Es conocida como un baile nacional por excelencia y, en su ritmo y coreografa se sintetizan el alma mestiza peruana, fundida en una. Si bien sabemos a cerca de la marinera, que es un baile de la costa del Per, que tiene la ms limpia carta de ciudadana, por nacional, por criolla, o mestiza, todo lo cual es ser peruana. Pues son pocos los que reconocen y valoran este hermoso baile, mucho ms aquellos que lo
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bailan. Es por ello, que nuestra meta fundamental de nuestro proyecto es tratar de dar a conocer la importancia y el valor que tiene este baile en nuestra regin Lambayeque, por el mismo motivo de que no hay valor musical peruano, decir, hay falta de identidad cultural. FORMULACIN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN El problema surge cuando se observ que la marinera en nuestro pas est alcanzando otros horizontes, en los ltimos aos. Pues esto se debe a que la marinera no slo se practica en la Libertad, Lambayeque, etc.; sino que ahora se est realizando concursos en varios pases del mundo. Frente a esto, es que el problema a investigar qued formulado de la siguiente manera: Cmo contribuir la promocin y difusin de nuestro baile nacional la marinera? OBJETIVOS: General: Promover y difundir nuestro baile nacional: La Marinera Especficos: Analizar si la marinera es netamente peruana. Precisar los diferentes bailes de marinera. Explicar cmo se baila nuestra marinera nortea. Utilizar las redes sociales para promover y difundir nuestro baile nacional. IMPORTANCIA El valor que tendr esta investigacin radica en contribuir al fortalecimiento del mestizaje cultural que tiene la marinera, siendo una de las muestras ms altas y formidables expresiones nacionales. Antecedentes de este baile que combina picarda y coquetera con pasin y amor a nuestros colores. Es por ello que, la marinera ha estado

siempre en el corazn del Per, ha sido una de las ms slidas muestras de cultura y un reflejo de su realidad constante y cambiante a lo largo de toda la vida de esta nacin.

INTRODUCCIN
El tema de investigacin que se trabajar es: Estudio del Folclore Musical Peruano: Marinera. En la actualidad la Marinera no solo es bailada a nivel nacional, sino que, en varios pases del mundo se realizan concursos de este baile y es muy reconocida. La marinera es un baile de pareja suelto, el ms conocido de la costa del Per. Su origen se debe al baile colonial la Zamacueca. Se caracteriza por ser un baile de pareja mixta, sin contacto fsico, independiente, pcaro, expresivo, galante y espontneo en donde los pies siempre deben mantener el mximo contacto con el suelo. La investigacin se justifica en la necesidad de explicar la Historia de la Marinera, La ley que declara a la Marinera como Patrimonio Cultural de la Nacin, las modalidades de la Marinera, Las Marineras: Limea, Nortea y Serrana; Msica y Letra de la Marinera, Trajes Tpicos, Cmo se baila nuestra Marinera, y La promocin y difusin de la Marinera; para de esta manera dar a entender a los estudiantes de Derecho que la marinera nace en el Per y por lo tanto, no se debe dejar de lado, sino mas bien, cada da tratar de rescatar aquella marinera original y no crear una marinera distorsionada como se ve en la actualidad y esto se lograr a travs de la investigacin y prctica constante de este baile. Las limitaciones de este trabajo se relacionan con la falta de tiempo debido a la carga con otros cursos, motivo por el cual, no se pudo visitar las casas de las personas para encuestarlas y preguntar cunto saben de la marinera y si la saben bailar. Con respecto a libros, revistas, pginas en internet no hubo problema, encontramos, suficiente informacin.

V.- MARCO TERICO CAPITULO I: La Marinera 1.1. Historia de la Marinera Teoras acerca de su origen:
a) La Marinera originaria del Per:

Corriente peruanista que afirma que la zamacueca es de origen netamente nacional e inclusive encuentra sus orgenes en la poca de expansin de los Mochicas y de los Incas, con vinculaciones a las costumbres funerarias de los antiguos habitantes del Tahuantinsuyo, proviniendo su nombre del quechua Zawani (Raz: sama o zama), que significa descansar. El historiador peruano ROMULO CUNEO VIDAL, expresa textualmente que la zamacueca fue la danza de la holganza y de la alegra, su nombre derivado de zawani significa: baile del da de descanso, "Zamiquiqui" esto es descansar, holgeos (en la colonia) el amo o sus siervos y empleados al cabo de una semana de rudo trabajo. Tales afirmaciones se respaldan en la existencia de huacos que muestran parejas danzando este baile. La mujer y el hombre tienen una especie de bolso o pauelo, el est con la mano en la cintura y ella la tiene en la espalda.
b) Los hispanistas:

Los espaoles en sus manifestaciones sociales exponan bailes de saln como Minu, Cuadrilla, Rigodn y otros que por sus elegantes movimientos de prestancia y seoro, pudieron haber sido fuente de inspiracin para la Marinera, la que pudo ser copiada por la servidumbre y gente del pueblo que los espectaban. El estilo meldico y el empleo de la tonalidad presentan a la Zamacueca, como parte de la msica hispana. El uso armnico de instrumentos como la guitarra y el arpa resulta eminentemente europeo.
c) Los africanistas:

Estos son los que juzgan que la Marinera es de origen exclusivamente africano. Se fundamentan, en que este baile siempre tuvo como cultores
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a los zambos y negros, quienes con sus cantos y danzas imponan las costumbres del lejano continente. La etimologa del trmino "ZAMACUECA" sera: "ZAMACLUECA" para dar a conocer que la zamba por sus contorneos y felinos movimientos est como la gallina que ha puesto un huevo como empollar: "CLUECA". Nicomedes Santa Cruz, dice que no fueron zamba y cueca las palabras que dieron origen a la zamacueca, sino Samba y Cuque, de Kibunda venida para iniciar el lund. Recin en 1800, se acusa recibo de un baile llamado "Zamba" que posteriormente es llamado Zamacueca, y que los africanistas sindicaron como madre de la Marinera. Transcurre el 800 con sucesivos cambios de nombre de este baile conocindosele como "mozamala", "zamacueca", "el baile del pauelito", cambios que obedecen a los sucesos de la poca y a la evolucin de la cultura y la condicin social de la gente. Posteriormente, teniendo en cuenta su semejanza con la cueca chilena, recogi nuestro baile el apelativo de la chilena. Despus de la guerra del 79, y por iniciativa de ABELARDO GAMARRA "El Tunante", se rebautiz como baile de marinera o baile de la Marinera, en homenaje a la Marina Peruana, simbolizando las jornadas heroicas del gran Miguel Grau en el legendario Monitor "Huscar", por el vaivn marino que caracteriza el "cimbreo" de nuestro baile. As se consagr definitivamente como: "MARINERA". Probablemente la poca de oro de nuestra Marinera, fue aquella lucha sorda entre los partidarios del Mariscal Don Avelino Cceres y el gran caudillo demcrata Don Nicols de Pirola, guerra civil que culmin con la entrada triunfal de "Los Montoneros", en el ao 18951. En 1893 se escribi la primera Marinera para piano y canto, llevando como letra una linda cancin callejera de Jos Alvarado "Alvaradito", el ms popular y criollo de los compositores capitalinos de ese entonces y
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Delgado, P. (1998). Aproximacin Histrica a la Interpretacin de la Marinera.

msica de Abelardo Gamarra "El Tunante", siendo llevada al pentagrama por la entonces nia limea Doa ROSA MERCEDES OYARZA, fue publicado en 1899 con el nombre de "Rasgos de Pluma" dedicado por su autora a don Abelardo gamarra, con motivo de la aparicin de su libro titulado tambin "Rasgos de Pluma". En esta forma Julio Rojas Melgarejo, aclara que la "Concheperla" no es ms que copia fiel de la marinera "Rasgos de Pluma", revela adems que la primera marinera que compuso "El Tunante" se llam "La Antofagasta" y fue escrita en marzo de 1879, con Nez del Prado, inspirada tambin en la guerra con Chile. 1.2. Ley 24447 El primero de enero de 1986 por Resolucin Suprema N 022-86-ED de la Ley 24447 se proclama Patrimonio Cultural de la Nacin a las formas coreogrficas y musicales de la Marinera en sus diversas variedades regionales. Esta justa denominacin pronto la convertir en el sello del Per y smbolo de nuestra cultura. Sin embargo, han pasado los aos y pocos han llegado a comprender la verdadera importancia y trasfondo de esta designacin2. Para Enrique Snchez Maura, jefe de la Direccin Regional de Cultura (antes INC) el que la Marinera hay obtenido este ttulo la convierte en un bien al cual estamos obligados a valorar, proteger, conocer y entender pues es una herencia inmaterial de nuestros antepasados. Y si an hay dudas al respecto, la declaracin de la UNESCO de 1982 realizada en Mxico tambin se pronuncia sobre el significado de patrimonio al cual cita no slo como el conjunto de monumentos histricos sino la totalidad dinmica y viva de la creacin humana. En tal definicin encaja perfectamente nuestra Marinera pues representa la cultura viva legada por nuestros predecesores para recordarnos que hace ms de 200 aos existi un baile capaz de enamorar a quien lo

Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59.

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viera y en donde la pluriculturalidad y riqueza de sus pasos hacan latir ms fuerte a los corazones peruanos. 1.3. Modalidades de la marinera La danza nacida de la vieja Zamacueca, ha cobrado carcter propio y sea limea, nortea o serrana, la Marinera es peruana y nacional, y ella como nuestro pueblo han tomado elementos que pertenecieron al blanco conquistador, al esclavo de bano africano y al quechua cobrizo sentimental3. El aporte hispano se manifiesta en ciertos movimientos de pie femeninos y la suave elegancia con que la mujer maneja el pauelo nos recuerda ciertos ritmos hispnicos de saln: el Minu, la Cuadrilla, el Rigodn y otros que por sus elegantes movimientos de prestancia y seoro pudieron haber sido fuentes de inspiracin para la Marinera. Hay en la marinera el indudable pasado negro que le viene a travs de su madre la Zamacueca. El elemento negro est en la voz del cajn que se expresa roncamente por ciertas partes de la meloda alegre e incitante, en el acoso sexual con que el varn persigue a la dama y el quimboso donaire con que ella esquiva. Pero ante tal herencia africana se levanta otra indgena y a pesar de su atuendo colorido, en toda marinera suena un Ay! dolorido que en la voz indgena se queja todava de pocas de explotacin y menosprecio, aunque tampoco faltan los elementos que toma del huayno comn, el que recuerda felices tiempos4. Como vemos, la marinera, el baile nacional peruano, tiene su origen en un mestizaje hispano indigenista, con posterior influencia de los aportes culturales trados por el negro africano y caribeo. El predominio de unos y otros depende de las regiones y sus culturas.
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Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59. Glvez, Jos (2008). La Marinera.

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Marinera limea, nortea y serrana La marinera limea es garbosa y seorial, de pasos cortos, exige reglas estrictas en sus cantos y bailes sumamente elaborados. La marinera nortea es jacarandosa, ferviente, vibrante, de ritmo alegre, presenta mayor libertad en sus figuras coreogrficas, tiene una estrecha relacin con el tondero, no tanto por su mensaje amoroso ni por su forma, sino por el fondo que es el mismo. Es un baile de pareja suelta, de espacio bajo y picaresco, cuyo adorno principal es el pauelo. Sin l no hay marinera, as naci y perdura en el tiempo. La marinera serrana, denota el sentimentalismo de los habitantes de las alturas peruanas, su ritmo es lento, su meloda es cargadamente sentimental, como una expresin quiz descendente de la Cashua incaica; posee una gran influencia del huayno. La marinera serrana se caracteriza por su remate de huayno cuya caracterstica es especial en su meloda y canto, con un amargo, triste y melanclico, como el hombre de la sierra y cuyo remate siempre est acompaado de su huayno pandillero. 1.4. Msica y letra: el poder de la meloda Fue Abelardo Gamarra El Tunante quien bautiz a nuestro baile costeo con el nombre de Marinera Por el Huscar!... por ti Marinera Peruana!, acabando as con las denominaciones de Zamacueca, mozamala, entre otras. En su afn de preservar la Marinera, EL Tunante decidi inmortalizarla en el pentagrama. Para ello escogi una pieza de Marinera especialmente compuesta por l y por don Jos Alvarado, uno de los ms populares compositores criollos. Pero no fue nada fcil llevar la
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Marinera al papel; no haba quien se dignara a hacerlo y los artistas capaces de realizar tan difcil trabajo estaban dedicados a la msica clsica y miraban por encima el hombro a la msica popular5. En 1893, EL Tunante asisti a un concierto de piano ofrecido por una nia limea, considerada todo un prodigio de la msica. Continuando su proyecto de eternizar la marinera, entusiasmado habl con esa talentosa nia y con sus padres para que fuera ella la encargada de continuar este trabajo musical6. EL Tunante canturreaba y la pequea escriba las notas. As naci La Decana, nombre de una marinera que luego, el pueblo denominara La Cocha Perla. Meses despus EL Tunante envi la partitura a Italia para hacerla imprimir y difundir. Esa admirable nia, incansable difusora y recopiladora, fue doa Rosa Mercedes Ayarza de Morales, notable y aplaudida compositora de ritmos peruanos. La marinera conquistaba posiciones lentamente. En 1938 lleg al Teatro Municipal de Lima, nuestro primer escenario nacional, presentado nada menos que con el concierto de Fiestas Patrias. As bajo la direccin general de doa Rosa Mercedes Ayarza de Morales, quien tambin manej toda la puesta en escena, 40 profesores de Sinfona Nacional presentaron triunfalmente la marinera Peruana, haciendo desfilar por el escenario cuadros tpicos peruanos7. 1.5. Trajes tpicos a) Varn: El Sombrero: Es un elemento de la identificacin cultural del hombre norteo. La Camisa: Usualmente en tela de lino y de color blanco. Pantaln: Clsico, holgado, largo y de algodn. Color blanco de preferencia. Las telas ms empleadas son el dril o lino blanco.
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Holzman, R. (SF). Pamorama de la Msica Tradicional. Burmester L, F. (2011). Club Libertad Trujillo. Aguilar, C. (2009). La Marinera. Lima. Editorial Impacolor.

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El Poncho: En el antiguo Per se llamaba Unco. Los ms tradicionales eran blancos y ocres, con rayas de un solo color a ambos lados y centro.

La faja: Tiene aproximadamente 3 metros de largo y 10 a 15 centmetros de ancho. El diseo ms tradicional es de color rojo y blanco.

b) Mujer: El pauelo: Sustituye a las palabras. A diferencia del pen, el gamonal utilizaba un pauelo de seda en el cuello con un anillo al centro con el que sala a ostentar su podero. Camisn: En moche con bastones holgados para el trabajo de campo. La falda: En la costa los colores tpicos son el blanco con el negro, lila, rosado o celeste. En moche la falda es ms alta porque las mujeres del campo deben encarrujarla sin problemas, arrodillarse en la tierra y empezar a cosechar. Enagua: Antiguamente sola bordarse figuras de pavitas con hilo en punto cruz y posteriormente con lana. Los aretes: Son de tres tipos. Lloronas, dormilonas y pavitas. Pajilla o tembleque: Estilete que culmina en cinco ramales. Cuatro de estos terminan en una flor que lleva en su centro una perla y el quinto que va en la parte media es ms alto. Representa la flor del gramalote, muy comn en moche. 1.6. Cmo se baila nuestra Marinera Nuestra Marinera se baila con el corazn. La Marinera es smbolo de peruanidad, es por eso que ocupa uno de los primeros lugares en el folklore nacional, en su ritmo y coreografa se sintetiza el alma de la palabra mar es por esa razn que los movimientos que la mujer realiza con su vestimenta especialmente con la falda son semejantes a las olas del mar8.
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Burmester, J.C. (2011). Club Libertad Trujillo.

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Si bien, la Marinera es un baile de pareja, hace muchas dcadas, el Club Libertad, con el claro objetivo de hacer de sta una danza de exportacin la ha convertido en todo un ballet de la danza nortea, exportando una Marinera coreogrfica, donde se tengan muy presente los elementos propios de ella9. La Marinera es, sin duda, una danza nica tanto en su coreografa como expresin, sin embargo, al momento de bailarla, es inevitable ponerle una cuota de sazn personal, un condimento adicional que la hace an ms rica, divertida y majestuosa. Y es que as se baila nuestra Marinera. 1.6.1. Elementos que Deben Guardar Durante el Baile Ritmo: Que en la banda de msicos lo determina la trola y en los conjuntos lo determina en cajn. Los bailarines llevan el ritmo general macando los movimientos musicales con los pies. La Meloda: Que en las bandas de msicos lo determinan los, instrumentos de viento de sonidos altos y en los conjuntos lo determinan la primera guitarra. Los bailarines marcan la meloda con el pauelo. Pulso o Comps General: Que en las bandas de msicos lo determina la banda y la tuba y en los conjuntos lo determina la segunda guitarra. En esto hay que tener en cuenta los siricopas, los calderones y los silencios, figuras musicales que son rpidas la primeras, lentas y/o prolongadas las segundas y, brevsimas las ltimas, pero que ninguna de ellas significa que el ejecutante bailarn se quede esttico sobre su sitio. CAPITULO II. Promocin y Difusin de la Marinera
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Aguilar, V. & Luna, C. (2010). La Marinera-Trujillo.

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2.1. Concurso Nacional de Marinera: EI Concurso Nacional de Marinera, como todo evento tradicional, a lo largo de los aos se ha visto en la necesidad de renovarse, sorprendiendo continuamente tanto a sus fieles seguidores como a los que se suman en cada edicin, con un espectculo ms vistoso y apasionante, capaz de despertar siempre grandes emociones entre los asistentes10. La sorprendente coordinacin y sincronizacin de los participantes son algunos de los mayores atractivos de este espectculo, sobre todo si consideramos que la mayora de las agrupaciones son bastante numerosas. "Es algo muy difcil conseguir que todo un grupo vaya al mismo ritmo. Esto es algo que el pblico entiende bien y por eso son los aclama tanto", recalca Prado Morales. La vestimenta es sin duda uno de los elementos que contribuye al impacto visual de la puesta en escena, y no se trata solamente de un aspecto decorativo pues casi siempre sirven para la elaboracin de figuras coreogrficas sugerentes. Esto nos hace pensar en el gran esfuerzo extra que supone para las agrupaciones pre sentar un show de buen nivel que colme al respetable11. Mientras que de un lado hay quienes consideran que las coreografas en cierta manera desvirtan nuestra danza tpica, del otro lado existen personas que manifiestan una postura contraria, tal es el caso de Fernando Cabieses, ex director de Museo de la Nacin, que afirma: "La apuesta coreogrfica abre nuevos rumbos a la marinera, pero se debe preservar la mezcla armnica entre el conservadurismo y la tendencia de cambio porque el folclore tiene que madurar y ser apreciado en todas las artes siempre y cuando se mantenga la nostalgia del pasado y al mismo tiempo una visin clara del futuro". Opinin que al parecer comparten los asistentes al concurso, pues cada ao rompen en aplausos y vivas cada vez que un grupo sale a la pista a demostrarnos que todo es esfuerzo de las interminables horas de ensayo
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Burmester L, F. (2011). Club Libertad Trujillo. Garca, J & Delgado, C. (SF). La Marinera.

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unidas al amor por la marinera se transformaran siempre en el mejor de los espectculos. 2.1.1. La Marinera es una Sola Segn coinciden tanto Ita Velsquez como Jos Vallejos Salcedo, autor del libro Marinera Baile Nacional del Per, este jolgorio popular tiene una estructura rtmica bien marcada que hay que respetar, la cual empieza con la denominada espera en donde la pareja se presenta frente a frente haciendo movimientos en su sitio y manteniendo cierta distancia. En seguida llega el Saludo. l lo rodea, se saca el sombrero y le dice: Pase Seorita que Linda que est Usted. Ella camina muy altiva pero con cierta picarda y es all cuando surge el argumento principal o careo en el que fijan miradas y ambos van al encuentro mutuo y a los intentos del beso. Finalmente alcanza la parte ms madura del baile en el que inician los zapateos que significan el S de la dama. Cruzan pauelos y se consolida la relacin. Antiguamente al finalizar la msica el varn terminaba de rodillas y ella pona el pie sobre una de stas: Yo gan, le deca y el contestaba: No importa, estoy rendido de amor por ti. El problema de la marinera actual es que ha perdido su prctica original. Por ejemplo en el cepilladlo que antes era suave, propio de una dama muy fina, ahora se hace como si fuera un bailoteo de contrapunto en donde ambos compiten por zapatear ms fuerte. En esta parte la bailarina equivocadamente suele colocar su falda hacia atrs como en el Jarabe Tapato de Mxico cuando en realidad debe hacerse el costado como las alas de un pavo, ave a la cual se hace referencia en esta jarana, cita Velsquez. Otro punto en contra es la excesiva rapidez de los pasos ejecutados lo cual impide distinguir el proceso de enamoramiento etapa por etapa; sin embargo, no toda la culpa es de los bailarines pues esta distorsin tambin obedece a factores como la velocidad de las marineras actuales as como a la respuesta de la juventud sobre cmo perciben al amor en nuestros tiempos pues recordemos que la marinera es una expresin de la realidad amorosa de toda una poca. Debido a la llamada evolucin de nuestro baile, ahora lo que se busca es la funcin
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coreogrfica que en conjunto se vea bien con un determinado tipo de msica quitndole espacio a la espontaneidad, sostiene Velsquez de Snchez. Por eso, el mensaje que debe de prevalecer en todos nosotros a partir de hoy es el de conservar la fluidez y expresividad individual de cada bailarn pues aunque los pasos sean parecidos, cada uno aporta su propia personalidad y estilo. De otro modo, agrega, si se siguen haciendo cosas nuevas las generaciones futuras nunca van a saber cmo fueron en sus inicios dichas expresiones culturales y con el tiempo las van a distorsionar tanto que al final terminaran bailando de todo menos una verdadera marinera. 2.1.2. Las academias Un Concurso Nacional de Marinera no debera verse slo como una competencia para saber quin es quin en Lambayeque, donde el prestigio cultural se lleva a veces en las plantas de los pies y en la punta de tres dedos que sostienen un pauelo o en la punta de un pauelo que sostiene a tres dedos, que no es lo mismo. Tiempos atrs, los bailarines no se hacan, los bailarines nacan y aprendan en la casa, con la familia, es un familiar el maestro ms entusiasta. En los primeros aos de concurso la preparacin para bailar es un propsito estrictamente familiar. El mercado los presiona y en pocos aos los recin llegados campeones en Lambayeque organizan un lugar de enseanza que lo denomina academia. Si en un primer momento son requeridos para dar clases a domicilio la organizacin de una academia implicaba dar clases grupales. Las academias funcionan como una institucin intermedia-dora entre la sociedad y las personas que quieren aprender a bailar Marinera, son los nexos, pero la formacin all es solo para principiantes; de regulares para arriba los ensayos son personalizados o en pareja donde el profesor ha sido escogido con un alto grado de selectividad12.

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Burmester L, F. (2011). Club Libertad Trujillo.

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En aquellos aos inciales el profesor se ocupaba de toda la preparacin, incluyendo la parafernalia que lo acompaa, progresivamente se fueron especializando, unos preparando slo mujeres y otros solo a varones; hoy la especializacin es alta y hay profesores para principiantes, para hacer solo coreografa, para zapateo, para nios, para adultos, para pauelo, para faldeo, para expresin facial, para darle fuerza, para marcar el ritmo, profesores especialistas en algunos concursos y no en otros, profesores para postura, para manejo del sombrero, profesores de "exportacin", profesores para el interior de la repblica, etc.; es decir, progresiva divisin social del trabajo13. Sin embargo, el alumno juega el rol ms importante, pues se le exige mucho esfuerzo fsico, durante la semana tiene un promedio de dos a tres sesiones, al alumno se le imparte un conjunto de pasos, figuras coreogrficas, posturas, combinaciones, variaciones, todas con el objeto de definir un estilo identificatorio. 2.1.3. Noche del Concurso 2.1.3.1. El corso El desfile que rene a febriles danzantes, fastuosos carros alegricos y arrogantes caballos de paso esta maana inicia su recorrido por nuestra ciudad regalando donaire y festividad. Faldas en vuelo, pauelos al viento. El suave repiquetear de una jacarandosa tonada se oye avanzando a lo lejos. De seguro es que hoy regresa a las calles nuestra sabrosa marinera. Surgen gallardos hombres que conforman la banda de msicos y a su ritmo se cuece un baile risueo que las coquetas damas y galantes varones no dejan de disfrutar. Pies descalzos, ponchos al hombro, se llenan de color los caminos de la ciudad mientras al pblico poco le falta para animarse a

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Iriarte, F. (SF).Marinera y Tondero.

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zapatear. As es el corso de marinera, que cada enero se encarga de llenarnos el alma de pura peruanidad14. En l una delicada dama lleva el sentir de nuestro baile nacional. Desde lo alto saluda y la gente no la deja de admirar. Se trata de una reina de dulce mirar y poseedora de la elegancia propia. La siguen nios, jvenes y adultos. Grupos coreogrficos se forman para demostrar su habilidad. Increbles carros alegricos de mocheras y sus tinajas de chicha. Huanchaqueras, virueras, trujillanas todas peruanas gozando de la marinera. La banda de msicos, en su mayora vestidos ntegramente de blanco, apresta las canciones y al son de La Concheperla o Huaquero ponen el ritmo para que las academias presenten a sus respectivos concursantes15. Esta es la tradicin de todo un pas envuelto en un solo pasacalle que llena de alegra las calles. 2.1.3.2. Las coreografas La msica arranca y ellos se miran uno al otro a los ojos, a travs de la distancia que mide el reto asumido. Ella, la hembra siempre segura, siempre garbosa, siempre primero, levanta su pauelo y lo ondea con gracia sin parar sonrindole al amor y a la vida y luciendo, en su paseo breve y pausado, todo el encanto, que sabe, el varn desea conquistar. Desde lejos l la saluda sombrero en mano y le anuncia, con su paso elegante y decidido, que no sabe de huidas ni negativas, y que, gran conocedor del juego, se muere de impaciencia por ganar. Recin se inicia el juego y ya los jugadores se impacientan16. Y es que luego de haberse mirado a los ojos, acercndose casi con miedo, saludndose en el corto encuentro, la retirada no hace otra cosa que encender ms el deseo. Ahora ambos buscan el nuevo contacto, pero ahora ms prximo, ms ntimo, para poder disfrutar un poco ms del dulce placer de la mutua cercana. Por eso el retiro es breve, efmero,
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Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59. Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59. Club Libertad. (2011). 51 Concurso Mundial de Marinera. Libertad.

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pues la msica anuncia cmplice que est cercano el momento esperado, deseado, casi implorando con la sonrisa en los labios y el pauelo en los dedos como una paloma que vuela graciosa al encuentro de su amado17. Ahora s. La pareja se acerca feliz, airosa, entre el reto y la tregua, entre el deseo y el miedo. Un giro en torno a un sentimiento, una vuelta para volverse a juntar. Los pies, giles, los lleva muy cerca el uno del otro pero cautelando que exista siempre una distancia entre los dos, pues no es prudente entregarlo todo sin haber esperado lo suficiente. Y mientras se miran a los ojos l la rodea cubrindola con su brazo y su sombrero, como invitndola a ser suya, slo suya y ella con sus movimientos salerosos se deja, ofrecindole a su varn una prenda por alcanzar. Satisfaccin y alegra. Los que en un inicio eran distantes bailarines movidos por un natural deseo atizado con un poco de curiosidad y otro de picarda, es ahora un do feliz, una pareja de amantes intrpidos que gozan de la licencia que la msica les otorga para seducir y cautivar al otro, con la sonrisa, con la mirada, con los brazos que juegan a enredarse, ella sujetando la femenina falda, l luciendo su porte varonil, de conquistador conquistado. El movimiento de las piernas se hace ms fuerte, ms enrgico, porque la sangre corre presurosa, por sus venas, y su ritmo acelerado ya nadie lo puede detener18. A zapatear se ha dicho! Euforia, jbilo, el inconmensurable placer del gozo compartido, de la dicha de dos al unsono sentida. El pecho reboza de entusiasmo y sus rostros plenos de felicidad y emocin, cara a cara, sonriendo dichosos, se lo dicen sin palabras. Ella, la falda recogida parece dejar libres los giles pies que "cepillan" el suelo con la furia y el ardor de su alegra. El, deseo contenido expresado con la fuerza del taconeo y el ardor de la entrega. Ya es un hecho, ya no hay ms treguas, y la msica, con su sonoro final, acompaa a la pareja

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Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59. Garca, J & Delgado, C. (SF). La Marinera.

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en su ms profunda unin. El brazo llevando en alto el pauelo, las miradas enlazadas, la rendicin total!19 2.1.3.3. Las barras Los preparativos para la fiesta de marinera comienzan cinco o seis meses antes, aunque para muchas personas organizar estos preparativos lleva mucho ms tiempo. Banderolas, serpentinas, globos al aire y gritos de pasin. Todo se mezcla en cada tribuna que hace de aquella fiesta una competencia. Como sabemos, las barras estn conformadas por las diversas academias que forman parte del Concurso. Cada una de ellas alienta a sus mejores candidatos con singulares corillos. La idea de formar el equipo de barras nace por la necesidad de alentar y hacer sentir a los participantes que el pblico los apoya, que el pblico vibra con cada movimiento circundante, y que ellos no estn solos sino acompaados de sus barras. As es como se vive el Concurso de la Marinera desde las tribunas, con mucha expectativa y emocin. Esta gran fiesta de la peruanidad une a todas las personas de diferentes partes del mundo, que a una sola voz gritan y alientan a los participantes, dejando en claro su presencia y la importancia que representan20.

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CONCLUSIONES
Se est perdiendo el sentido de identidad cultural, lo cual es un gran riesgo para nuestra regin, como lo es a la vez, una pobreza cultural personal. Es por ello que nosotros, frente a estos dilemas, queremos tratar de dar solucin a este problema, a travs de la difusin de las redes informativas (Internet), trpticos, etc. para que as podamos mejorar la calidad cultural en los lambayecanos. La marinera, es nuestro baile nacional peruano, que tiene su origen en un mestizaje hispano indigenista, con posterior influencia de los aportes culturales trados por el negro africano y caribeo. El predominio de unos y otros depende de las regiones y sus culturas.

En la marinera podemos apreciar diferentes bailes como son: La marinera limea es garbosa y seorial, de pasos cortos, exige reglas estrictas en sus cantos y bailes sumamente elaborados. La marinera nortea es jacarandosa, ferviente, vibrante, de ritmo alegre, presenta mayor libertad en sus figuras coreogrficas. La marinera serrana, La marinera serrana se caracteriza por su remate de huayno cuya caracterstica es especial en su meloda y canto, con un amargo, triste y melanclico, como el hombre de la sierra. Nuestra Marinera se baila con el corazn. Que mediante las redes sociales en cuanto a la promocin y difusin de la Marinera ha sido un gran xito.

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VII. METODOLOGA Lo primero que se tuvo que hacer, para delimitar el problema de investigacin fue analizar la situacin real del mbito cultural de la zona. As mismo se pudo plantear los objetivos mencionados anteriormente en el proyecto de investigacin, teniendo como propsito el desarrollo y cumplimiento de cada uno de ellos. Habiendo formulado los objetivos, podemos plantear una hiptesis, es decir una posible conjetura que sirve como base para poder confirmar o negar la validez de aquella en el desarrollo del trabajo de investigacin. Para realizar esta investigacin se estableci una relacin metodolgica ubicada en el Mtodo Cualitativo; este mtodo nos permiti ver los aspectos que van surgiendo desde dentro del proceso de investigacin. Posteriormente lo que se realiz fue un anlisis de informacin, por medio de la tcnica del fichaje, manera por la cual nos permiti recopilar la informacin de temas como marinera, msica, trajes tpicos y concursos, necesaria para emplearla en dicha investigacin, lo que incluye la bsqueda de fuentes bibliogrficas, dentro de la cual se encuentra libros, revistas, informes, etc. de autores que guardan relacin con el tema que hemos tratado. Posteriormente se realiz una escritura de la recopilacin de las fuentes bibliogrficas, de tal manera que nos permiti tener una orientacin adecuada en cuanto a la lectura. As mismo se procedi al anlisis detallado de cada uno de las teoras que sustentan a nuestras variables, para la realizacin del informe a presentar. Finalmente con los datos adquiridos anteriormente, damos paso al desarrollo del marco terico utilizando el anlisis y la sntesis como procedimientos; y como tcnicas la observacin indirecta y el fichaje con fichas bibliogrficas, textuales y de resumen, que nos permitir recoger, organizar y presentar la informacin extrada de las fuentes primarias. As mismo, terminando de elaborar el marco terico, finalizamos dando paso a las conclusiones.

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VIII. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS a. Cronograma 2011 Marzo Abril Mayo Junio Julio 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 del

Actividades Planificacin proyecto Diagnstico Elaboracin Proyecto Presentacin

del

b.

Presupuesto

b.1. bienes

ASPECTO Material de escritorio

DESCRIPCIN Papel bond. A' 4. Folders Manilla. A' 4. Fichas Grapas "Artesco" 26/6 Engrapador Perforador

CANT. 1 1 1 1 1 1

UNID. Un ciento 1/4 de ciento Medio ciento Caja Unidad Unidad TOTAL

COSTO UNIT. S/. TOTAL S/. 13.00 13.00 15.00 15.00 9.00 9.00 3.00 3.00 5.00 5.00 7.00 7.00 s/. 52.00

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DESCRIPCIN

CANT.

UNID.

COSTO UNIT. S/. TOTAL S/. 0.10 19.00 1.00 1.00 42.00 s/. 62.00 0.80 48.00 s/. 110.00

ASPECTO

FOTOCOPIADO MICA INTERNET

190 1 28 TOTAL

Unidad Unidad Horas

MOVILIDAD MOVILIDAD LOCAL b.2. Servicios

60 TOTAL

Resumen

Bienes Servcios TOTAL

s/. 52.00 s/. 110.00 s/ 162.00

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c. Financiamiento:

La presente investigacin ser financiada con recursos propios del investigador.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

1. Aguilar, C. (2009). La Marinera. Lima. Editorial Impacolor. 2. Aguilar, V. & Luna, C. (2010). La Marinera-Trujillo. 3. Burmester L, F. (2011). Club Libertad Trujillo. 4. Burmester, J.C. (2011). Club Libertad Trujillo. 5. Club Libertad. (2011). 51 Concurso Mundial de Marinera. Libertad. 6. Delgado, P. (1998). Aproximacin Histrica a la Interpretacin de la Marinera. 7. Glvez, Jos (2008). La Marinera. 8. Garca, J & Delgado, C. (SF). La Marinera. 9. Holzman, R. (SF). Pamorama de la Msica Tradicional. 10. Iriarte, F. (SF).Marinera y Tondero. 11. Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59. 12. Velsquez, I & Vallejos. S, J (2011). Marinera Baile Nacional del Per

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Pginas web: http://www.marinera.org/marinera.htm http://www.todaslassangres.com/LEY24447.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Marinera http://www.peruredes.com/Folk/marinera.htm http://www.listamusicacriolla.com/bailes/marinera.htm http://www.musicaperuana.com/espanol/historia.htm

ANEXOS

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PGINAS DE INTERNET: http://www.youtube.com/watch?v=bM-Myh9XTJg http://www.youtube.com/watch?v=CuTpOISSAqw&feature=related

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