Religioso

Sensible

Sujeto - Psicolgico Caractersticas Imagen - Lgico Objeto - Ontolgico Real Fenmeno del conocimiento Origen del conocimiento Esencia del conocimiento Problemas Formas del conocimiento Criterio Posibilidad de conocimiento intuitivo Verdad o falsedad del conocimiento Razn o experiencia Determinacin del sujeto por el objeto o viceversa Ideal

Pasa por alto El sujeto y su funcin cognoscente Contacto entre sujeto y objeto no parece problemtico Caractersticas Considera la posibilidad de contacto ente sujeto y objeto Sustenta confianza en la razn humana Dogmatismo Dogmatismo terico Formas Dogmatismo tico (moral) Dogmatismo Religioso

Formas

Escepticismo lgico Escepticismo Metafsico Escepticismo tico (imposible conocimiento moral) Escepticismo Religioso Escepticismo metdico Escepticismo Sistemtico Se abstiene de emitir un juicio

Escepticismo

Caractersticas

Conocimiento influido por el sujeto y circunstancias exteriores Conocimiento como aprehensin real del objeto es imposible

Antigedad pocas Medio o acadmico Posterior

No hay conocimiento ni juicio verdadero No hay certeza de juicios que concuerden con la realidad, no podemos asegurar proposiciones verdaderas, solo su posibilidad de verdad Pensamiento igual que en la poca antigua

Verdad con validez limitada Subjetivismo Limita validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga Individual Verdad para si mismo El sujeto puede ser General Verdad supraindividual Contradiccin No hay verdades absolutas ni universales Relativismo Validez limitada Dependencia de todo conocimiento humano respecto de factores externos Un juicio es falso y entonces no es valido para nadie o es verdadero y es verdadero para todos

Atribuye a su juicio verdad universal

Remplaza el concepto de verdad y le da un nuevo significado, til, valioso, fomentador de la vida. Caractersticas Pragmatismo El intelecto esta al servicio de la voluntad. El conocimiento humano recibe su valor y su sentido desde su destino practico.

Error

No ver la lgica, desconocer el valor propio, la autonoma del pensamiento del ser humano.

Escepticismo Comparte Caractersticas

Desconfianza hacia todo conocimiento determinado.

Dogmatismo Confianza en la razn humana. Convencido de que es posible el conocimiento y de que hay una verdad. Conducta reflexiva y crtica.

Antigua Criticismo Fundador Kant Contradiccin pocas Moderna

Platn, Aristteles y los estoicos Descartes, Leibnitz, Lucke y Hume

Asegura la posibilidad de conocimiento por el camino del conocimiento siendo el criticismo de Kant mtodo y sistema.

Conocimiento emblemtico

Conocimiento matemtico

Razn fuente principal del conocimiento Caractersticas Juicios poseen necesidad lgica y validez universal rigurosa, de ello depende tambin su veracidad Cuando el conocimiento proviene de la experiencia los juicios son validos dentro de lmites determinados Racionalismo Trascendente Platn Teolgico Plutonio y San Agustn Tipos de racionalsimo Teognosticismo Malabranche y Gioberti Inmanente Descartes y Leibnitz Teora de las ideas innatas Lgico Aportacin Haber visto y subrayado la significacin del factor racional en el conocimiento humano.

Caractersticas

Experiencia como nica fuente del conocimiento humano No hay ningn patrimonio a priori en la razn Conciencia cognoscente saca sus contenidos exclusivamente de la conciencia Espritu humano por naturaleza vaco Parte de hechos concretos Interna Percepcin de si mismo Doble experiencia Externa Percepcin por los sentidos Sofistas estoicos y epicreos

Antigua

Empirismo

Ideas simples y complejas poca y John Locke En nuestros conceptos no hay contenido nada que no proceda de la experiencia Exponente Admite verdades a priori Sensacin Impresiones Clasifica en Reflexin Moderna Ideas Representaciones de la memoria que surgen David Hume en nosotros basados en las expresiones Reconoce en las matemticas un conocimiento independiente de la experiencia y por ende universalmente valido Condilac John Stuart Sensualismo Solo hay una fuente de conocimiento: la sensacin Reduce el conocimiento matemtico a la experiencia

Aporte

Haber sealado la importancia de la experiencia frente al desden del racionalismo por este factor del conocimiento

Pensamiento y experiencia, base y factores, para la produccin del conocimiento humano Caractersticas Juicios lgicamente necesarios y universalmente validos para objetos ideales y reales derivados de la experiencia Conciencia cognoscente obtiene sus conceptos de la experiencia

Intelectualismo Coloca el mundo platnico de las ideas dentro de la realidad emprica Antigedad Aristteles Las ideas son las formas esenciales de las cosas Fundador poca y representante Edad media Santo Tomas de Aquino Se reciben cosas concretas de imgenes sensibles, se extraen de ellas las imgenes esenciales y despus se juzga sobre estas los conceptos esenciales formados, de esta manera dan lugar a

los conceptos supremos y mas generales Experiencia y conocimiento como fuentes del conocimiento El conocimiento presenta elementos a priori, independientes de la experiencia Caractersticas Los factores a priori son de naturaleza formal. Son formas del conocimiento que reciben su contenido de la experiencia Los conceptos sin las intuiciones son vacos, las intuiciones sin los conceptos son ciegas El factor a priori procede del pensamiento, de la razn El pensamiento se conduce espontnea y activamente Apriorismo Fundador - Kant La materia del conocimiento procede de la experiencia y la forma del pensamiento Con la materia se significan las sensaciones. stas carecen de toda regla y orden, presentan un puro caos. Nuestro pensamiento crea el orden en este caos, enlazando unos con otros y poniendo en conexin los contenidos de las sensaciones. Esto se verifica mediante las formas de la intuicin y del pensamiento. Las formas de la intuicin son el espacio y tiempo. La conciencia cognoscente empieza introduciendo el orden en el tumulto de las sensaciones, ordenndolas en el espacio y en el tiempo. Introduce luego una nueva conexin entre los contenidos de la percepcin con ayuda de las formas del pensamiento.

Funcionamiento

Problema psicolgico Racionalismo y empirismo Critica y posicin propia

Ambos resultan falsos ya que el conocimiento humano es un cruce de contenidos de conciencia intuitivos y no intuitivos, un producto del factor racional y emprico, y no exclusivamente de alguno de ellos

Tendra razn el racionalismo dentro de la esfera de las ciencias ideales Problema lgico Tendria razn el empirismo dentro de la esfera de las ciencias reales

Validez a priori Verdades de razn

Validez a posteriori Verdades de echo