EDAD ANTIGUA (ESCLAVISMO)

ESCUELAS neoplatonism o CORRIENTES TIEMPO LUGAR siglo III, y que fue ensea do en diferent es escuela s hasta el siglo VI. Alejandr a FILSOFOS y y y y Pitgoras Aristteles, Zenn Platn CONCEPCIONES FILOSFICAS y EL PRINCIPIO DE TODO LO EXISTENTE ES LA UNIDAD ABSOLUTA y EL PRIMER SER EMANADO DEL UNO ES EL LOGOS y LA INTELIGENCIA ENGENDRA EL ALMA COMO IDEA y y ESTUDIO FILOLGICO DE LAS LENGUAS E INTERS POR LA RECUPERACI N DE LA CULTURA DE LA ANTIGEDA D CLSICA
y
EL ANTROPOCE NTRISMO O CONSIDERACI N DE QUE EL HOMBRE ES IMPORTANTE, SU INTELIGENCIA EL VALOR SUPERIOR, AL SERVICIO DE LA FE QUE LE UNE CON EL CREADOR. SE RESTAURA LA FE EN EL HOMBRE CONTEMPORN EO PORQUE POSEE VALORES IMPORTANTES CAPAZ DE SUPERAR A LOS DE LA ANTIGEDAD

humanismo

neol ogismo germnico Humanism us y El a ntropocentri smo y El P acifismo o i renismo y El arte humanista

siglo XIV

en la pennsul a Itlica (especial mente en Florenci a, Roma y Venecia)

y y y

Dante Alighieri Francesco Petrarca Giovanni Boccaccio

Racionalismo

racio nalismo epistemol gico y racio nalismo tico y El racionalism o en la filosofa de la religin

siglo XVII

Francia

y y y y y

Ren Descartes Baruch Spinoza Gottfried Wilhelm Leibniz John Locke David Hume

y y

CLSICA. LA RAZN HUM ANA ADQUIERE VALOR SUPREMO. EL PACIFISMO O IRENISMO: EL ODIO POR TODO TIPO DE GUERRA. EL OPTIMISMO FRENTE AL PESIMISMO Y MILENARISM O MEDIEVALES. EXISTE FE EN EL HOMBRE: LA IDEA DE QUE MERECE LA PENA PELEAR POR LA FAMA Y LA GLORIA EN ESTE MUNDO INCITA A REALIZAR GRANDES HAZAAS Y EMULAR LAS DEL PASADO. LA FE SE DESPLAZA DE DIOS AL HOMBRE SE OPONE AL EMPIRISMO

CONFIANZA EN EL PODER DE LA RAZN. POSTULACIN DE LAS IDEAS INNATAS. (VASE INNATISMO) UTILIZACIN DEL MTODO LGICOMATEMTICO PARA EXPLICAR LOS RAZONAMIENTO S DEL EMPRICO Y CONFIRMARLOS CUANDO ELLO ES POSIBLE

empirismo

El empiris mo, bajo ese nombre, surge en la Edad Modern a como fruto maduro de una tendenc ia filosfic a

Reino Unido de sde la Baja Edad Media

y y y

David Hume Tomas hobbes John locke George berkeley

CORRIENTE FILOSIFICA CONTRAPUEST A AL RACIONALISMO SU TESIS FUNDAMENTAL ES SON: EL ORIGEN DEL CONOCIMIENT O ES LA EXPERIENCIA EL CONOCIMIENT O HUMANO NO ES ILIMITADO TODO CONOCIMIENT O ES CONOCIMIENT O DE IDEAS

EDAD CONTEMPORANEA Enciclopedis mo

siglo XVIII Francia

y y

Diderot D'Alembert

DIVULGAR EL SABER DE SU TIEMPO, CON FINES DE DESARROLLO SOCIAL Y ECONMICO DE LOS SERES HUMANOS. DIVULGAR Y PROMOCIONAR LAS IDEAS REPUBLICANAS Y DEMOCRTICA S. EXPONER LOS VICIOS DEL ORDEN EXISTENTE. ERRADICAR LA SUPERSTICIN Y LA IGNORANCIA. LUCHAR POR EL RESTABLECIMIE NTO DE LA LIBERTAD

NATURAL DEL HOMBRE. EXPONER UN CONJUNTO DE IDEAS PARA COMBATIR EL FEUDALISMO Y ABSOLUTISMO. EXPONER EN SUMA LA FILOSOFA DE LA ILUSTRACIN
SE CONTRAPONE TANTO AL REALISMO FILOSFICO CO MO AL MATERIALIS MO.

idealismo

A finales del siglo XVIII

y y

Inmanuel Kant, desarrollador del idealismo alemn los neokantianos y los precursores de tres variantes del idealismo: el idealismo subjetivo de Johann Gottlieb Fichte, el idealismo objetivo de Friedrich Wilhelm Schelling el idealismo absoluto de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, as como las distintas escuelas hegelianas. Varias formas de teora cientfica (sobre todo el esencialismo de Pierre Duhem, el falsacionismo de Karl Popper y el constructivismo) son idealistas en distinta manera y grado. En un sentido radicalmente distinto, se denomina a veces idealismo a la teora platnica de que las Ideas

EL HOMBRE NO CONOCE LAS COSAS TAL Y COMO SON EN S (NOMENO), SINO LO QUE APARECE (PERCIBIMOS) AQU Y AHORA (FENMENO). EL SUJETO CONSTRUYE, AL MENOS EN PARTE, EL OBJETO: PARA KANT EL SUJETO ES ACTIVO EN EL SENTIDO DE QUE INFLUYE EN LO CONOCIDO A PARTIR DE SUS ESTRUCTURAS APRIRICAS Y DE LOS PROCESOS QUE EN ELLAS DESCANSAN. EL CONOCIMIENT

existen separadamente de los objetos en un mundo inteligible (la forma inteligible de las cosas, comparable a la esencia en el sentido aristotlico del trmino). y

O ES INDEPENDIENT E DE LA EXPERIENCIA, PORQUE LOS OBJETOS DEL CONOCIMIENT O SON LOS JUICIOS A PRIORI. PERO AL CONOCIMIENT O SLO SE PUEDE LLEGAR A TRAVS DE LA EXPERIENCIA PORQUE EL OBJETO DEL CONOCIMIENT O SON LOS JUICIOS SINTTICOS. y EL
NICO CONOC IMIENTO AUT NTICO ES EL CONOCIMI ENTO CIENTFICO y EL POSITIVISMO DERIVA DE LAEPISTEMOL OGA

Positivismo

posit ivismo ideolgico y em piriocriticis mo y posi tivismo metodolgi co o conceptua y posit ivismo analtico y posit ivismo sociolgico y posit ivismo realista y neo positivismo (empirismo lgico o neopositivis mo lgico).

siglo XIX

en Franc ia

y y

francs Augusto Comte britnico John Stuart Mill

y ESTADO TEOLGICO O MGICO: CORRESPONDE A LA INFANCIA DE LA HUMANIDAD; EN ESTA POCA LAS PERSONAS DAN EXPLICACIONES MGICAS DE LOS FENMENOS NATURALES, UTILIZAN CATEGORAS

ANTROPOLGIC AS PARA COMPRENDER EL MUNDO Y TCNICAS MGICAS PARA DOMINARLO. y ESTADO METAFSICO O FILOSFICO: LAS EXPLICACIONES SON RACIONALES, SE BUSCA EL PORQU DE LAS COSAS, Y SE SUSTITUYE A LOS DIOSES POR ENTIDADES ABSTRACTAS Y TRMINOS METAFSICOS. y ESTADO CIENTFICO O POSITIVO: ES LA DEFINITIVA. EL CONOCIMIENT O SE BASA EN LA OBSERVACIN Y LA EXPERIENCIA, Y SE EXPRESA CON EL RECURSO DE LA MATEMTICA. SE BUSCA EL CONOCIMIENT O DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA PARA SU DOMINIO TCNICO.
neopositivism o surgi durante el primer tercio del siglo XX Viena, Austria

y y y y y

MoritzSchlick Rudolf Carnap

KazimierzAjdukiewi cz Alfred Jules Ayer Richard Bevan

LLAMADO NE OPOSITIVISM O O POSITIVIS MO LGICO ES UNA CORRIENTE EN

y y y y y y y y y y y y y y y y y y

Braithwaite Herbert Feigl Philipp Frank KurtGdel KurtGrelling Hans Hahn Carl Gustav Hempel TadeuszKotarbinski Thomas Kuhn StanislawLesniewsk i Jan ukasiewicz ErnestNagel Otto Neurath Karl Raimund Popper Hans Reichenbach Alfred Tarski KazimierzTwardows ki Friedrich Waismann Ludwig Wittgenstein

LA FILOSOFA DE LA CIENCIA

CREER QUE LA FILOSOFA ANALTICA CONTEMPOR NEA ES POSITIVISTA, ES UN CRASO ERROR. POSTERIORME NTE SE VIO LA NECESIDAD DE FORMULAR TEORAS METAFSICAS/O NTOLGICAS Y TICAS, PERO, PARA EVITAR SINSENTIDOS, AHORA ESCUDADAS CON LA PODEROSA ARMA DE LA LGICA. AN HOY SOBREVIVE LA RUPTURA ENTRE FILOSOFA ANALTICA Y FILOSOFA CONTINENTAL (HEREDEROS DE HEGEL, HEIDEGGER, ETCTERA), Y NO SE VE UNA MANERA DE RESOLVERLA.