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ALFRED JARRY: PATAFSICA, EXCEPCIN Y SINGULARIDAD.

Bogot D.C. Abril-Julio 2011 N 1

Revista Esperpento

N 1
Revista cultural de distribucin virtual Abril-Julio de 2011 Diseo de portada: Archy Nold Alfred Jarry. Fotografa por Nadar Directores: Nel Drashir Richard Len Editor: Juan P. Castel Editora Grfica: Sharird Leno Redaccin: A. A. Vidal Colaboran en ste nmero: Diego Ortz Leonardo Whild Ricardo Herazo Montalvn Diseo y diagramacin: Archy Nold Sharird Leno

Sumario
Editorial
____2011: Una odisea ciberespacial [Pg. 4] Documentos del pasado ____Cuestiones de teatro [Pg. 6] Jarryana ____ Saberes tiles e inventos nuevos [Pg. 10] Desclasificados ____Definicin [Pg. 13] ____Ars invocatoria: Un vistazo ______a la Ethernidad [Pg. 20] Pre-textos ____Un precursor desconocido de Heidegger: ______Alfred Jarry [Pg. 25] Distrito cuento ____La otra Alcestes [Pg. 34] ____La alegra y la ley [Pg. 40] ____Conversacin 99: Onirismo plstico [Pg. 44] ____Conversacin 200: Manos glidas [Pg. 47] Lneas poticas ____Yo llamo monstruo a toda original ______inagotable belleza. Seleccin potica [Pg. 50] Cinfilis [Pg. 57] (H)ojeando [Pg. 59] Marea Snica [Pg. 61] Ernesto Sbato. __Breve nota Biolgica [Pg. 64]

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udistritopia@gmail.com revistaesperpento@gmail.com http://revistaesperpento.blogspot.com Las opiniones expresadas en Revista Esperpento corresponden a sus autores. Por tanto, Revista Esperpento comparte rigurosamente y se hace responsable por el contenido de las mismas. Quedan rigurosamente permitidas, con o sin la autorizacin previa de los titulares del Copyright, sin ningn tipo de sancin establecida por la ley, la reproduccin total o parcial del presente volumen por cualquier mtodo o procedimiento, siempre y cuando no se modifique el contenido de los textos, se respete su autora y esta nota se mantenga.

2011

Revista Esperpento.

Nmero 1 Abril-Julio 2011

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2011: UNA ODISEA CIBERESPACIAL.

Este ao ha sido, para el comit de Revista Esperpento, el ao de la iluminacin por el fuego inicitico de la, tantsimas veces mentada por Pap Ub, candela verde. Por un lado, podra tambin servirnos como excusa admisible para conmemorar los ciento cuatro aos transcurridos desde la ocultacin de Alfred Jarry, asimismo como de los cien transcurridos de la primera publicacin del texto ntegro de Gestes et opinions du Docteur Faustroll, pataphysicien,

lector que la Patafsica ha sido sencillamente la creacin de un consumido poeta de personalidad exuberante. Como bien nos advirtiera el Vice Curador del Colegio de Patafsica, el Barn Mollet, en su siempre grata y reconocida Arenga Inaugural, no necesitaba nacer l para que la Patafsica fuera. Ontolgicamente, la Patafsica precede al ser. Tanto mejor sera decir que Jarry haya sido todo l pura invencin expresin Patafsica, ms diciente, su una

considerando a esta ltima como el suceso que marcara de forma ya definitiva el inicio del andar patafsico por sobre el mundo de la excepcionalidad. A partir de este primer movimiento,

suerte de hijo de la voluntad Patafsica venido al mundo para difundir su palabra si se nos permite el uso de la clara imagen mesinica, influenciado por el ter y el ajenjo sus particulares vehculos de comunicacin con la divinidad, ya que no por la palabra divina de la religiosidad.

inicitico l tambin, el fuego patafsico habra de invadir y conquistar el orbe de una forma silenciosa y apagada, sin

ostentaciones fuera de lugar de fuerza y paroxismo, las como

Aceptamos, entonces, el legado patafsico? Entendiendo el caso anteriormente detallado, sera

solamente

verdaderas

invasiones pueden darse.


Fotografa de mural universitario. Autor desconocido. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.

mucho ms honesto preguntarnos si a los ojos de la Patafsica somos dignos de tales

Pero no vaya a creer el indefenso

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iluminaciones. Bien puede descansar nuestra ansiada respuesta en el terreno de la posibilidad, en la virtualidad, en que por cierto nosotros mismos descansamos e invitamos a adentrarse al condenado lector. y

publicacin seriada, Revista Esperpento constituye y constituir, esperamos por muchos aos de esta Era Patafsica, una de las propuestas posibles desde el otro lado de la costumbre, desde el universo siempre complementario de la virtualidad.

Siendo

absolutamente

conscientes

tambin Qu nos resta? Extender una invitacin al siempre paciente y, ojal, desocupado lector a iniciarse junto a nosotros de forma resuelta en esta que tambin es su odisea; una invitacin abierta a la libre exploracin de las otras caras de una realidad pretendidamente uniforme y plana; una invitacin al viaje de las posibilidades no restringidas del asombro por reconocimiento de lo otro que tambin somos.

patafsicamente conscientes de la complejidad de asumir la responsabilidad patafsica ella tambin? de intrigar e indignar al caro lector por medio de una

Coda: Que no se alarme el incauto lector frente a la repeticin excesiva del sustantivo Patafsica, ciencia de ciencias, la Ciencia. Para su virtual comodidad, en el presente volumen se cuenta con un interesante estudio de Margarita Martnez respecto a la Ciencia a partir de su definicin tal como aparece redactada por Jarry en Gestes et opinions du Docteur Faustroll, pataphysicien.

Los directores.

Alfred Jarry en su clebre bicicleta. Imagen cortesa Socit des amis dAlfred Jarry. Retoque artstico por Sharird Leno.

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CUESTIONES DE TEATRO*.
Por Alfred Jarry Traduccin Jess Benito Alique Imgenes Sharird Leno

Cules son las condiciones esenciales del teatro? Creo que ya no se trata de saber si ha de haber en l tres unidades o slo la unidad de accin, la cual resulta

modelos a los seores Augier, Dumas hijo, Labiche, etc., a quienes tuvimos la desdicha de leer con profundo hasto, y de los que, verosmilmente, no ha conservado generacin, haberlos la despus ledo, nueva de

suficientemente observada si todo gravita alrededor de un personaje cualquiera. Si lo que debe respetarse son, por otra parte, los pudores del pblico, no cabra basarse ni, por ejemplo, en Aristfanes, muchas de cuyas ediciones llevan notas del siguiente tenor al pie de cada pgina: todo este pasaje est plagado de alusiones obscenas; ni tampoco en Shakespeare, de quien basta releer

memoria

alguna. En realidad, pienso que no hay ninguna clase de razn para escribir una obra en forma dramtica, a menos que se haya tenido la visin que soltar de un ms un

personaje cmodo

resulte sobre

escenario que analizar en un libro.

En otro orden de cosas, por qu el pblico, por definicin ignorante, se complace en esgrimir comparaciones y citas? A Ub Rey se le ha acusado de ser una grosera imitacin de Shakespeare y Rabelais, porque los decorados se sustituyen econmicamente por un cartel y

determinadas palabras de Ofelia o la clebre escena, con mucha frecuencia cortada, en que cierta reina toma lecciones de francs. Si, en cambio, cabra aceptar como

Publicado en La Revue Blanche del 1 de enero de 1897.

porque

determinada

palabra

se

repite

en

ella

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constantemente. A estas alturas no debera ignorarse que est casi definitivamente probado que, al menos en el tiempo de Shakespeare, nunca se representaron sus dramas de otra manera que sobre un escenario relativamente perfeccionado y con sus correspondientes decoraciones. Adems, hay gentes que han visto en Ub una obra escrita en francs arcaico, y ello porque nos divirti imprimirla con caracteres antiguos, y porque se ha tomado phinanza por una ortografa del siglo XVI. Cunto ms exacta encuentro la reflexin de uno de los figurantes polacos, quien juzgaba la pieza del siguiente modo: Se parece en todo a Musset, porque cambia a menudo de decorados.

con cuerpo de dragn y testuz de toro, segn la exageracin de sus principales vicios. Y, de tal manera, no es asombroso que el pblico quedase estupefacto a la vista de su inmundo doble, formado, como ha dicho excelentemente Catulle Mends, de la eterna imbecilidad humana, de la eterna lujuria, de la eterna glotonera, de la bajeza de instintos erigida en tirana, de pudores, virtudes, patriotismo e ideales de gente bien comida; de un doble que, hasta entonces, no se le haba presentado por completo. En realidad, no haba por qu esperar una pieza divertida, y ya las mscaras explicaban suficientemente que, a lo sumo, lo cmico debera ser entendido en el sentido macabro de un clown ingls o de una danza de la muerte. Antes de que contramos con Gmier, Lugn-Poe se haba aprendido el papel y quera

... no tendremos por nuestra parte el derecho de considerar a sus integrantes alienados por defecto idiotas en sentido cientfico, provistos de una sensibilidad tan rudimentaria que no percibe ms que impresiones inmediatas?

representarlo a la manera trgica... Y lo que sobre todo no se ha comprendido a pesar de estar bastante claro y venir continuamente recordado por las rplicas de la Madre Ub: qu idiota de hombre... qu triste imbcil!, es que Ub no deba decir palabras ingeniosas, como algunos ubuescos reclamaban, sino frases estpidas, y ello con todo el desparpajo del grosero. Tngase en cuenta, adems, que ese vulgo que con fingido desdn exclama: Ni un pice de ingenio en todo esto!,

Fcil hubiera sido adaptar Ub al gusto del pblico parisino con slo las ligeras modificaciones que siguen: la palabra inicial debera haber sido bah! (o brah!); la escobilla repugnante, un paal de jovencita; los uniformes militares, del tiempo del Primer Imperio. Ub hubiera tenido que darse el abrazo con el Zar, y ms de un personaje acabar con los cuernos puestos... Todo lo cual considero que, en conjunto, resulta ms sucio.

comprende todava mucho menos cualquier enunciado medianamente profundo. Nos lo dice la experiencia de nuestra observacin del pblico durante los cuatro aos de lOEuvre: si se tiene verdadera necesidad de que el vulgo entrevea algo, hay que explicrselo previamente.

La masa no entiende Peer Gynt, que es una de las obras ms claras que existen. Tampoco comprende la prosa de Baudelaire, ni la precisa sintaxis de Mallarm. Ignora a

Lo que pretend fue que, al levantarse el teln, la escena resultase para el pblico como ese espejo de los cuentos de madame Leprince de Beaumont en que el vicioso se ve

Rimbaud, se entera de la existencia de Verlaine una vez que ste ha muerto y queda aterrorizada escuchando Rastreadores o Peleas y Melisande. Simula considerar a

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los literatos y artistas como un grupito de enajenados y, en opinin de muchos de sus componentes, ser preciso limpiar la obra de arte de todo lo que es azar y quintaesencia expresiones del alma superior, hasta dejarla castrada, tal y como podra haberla escrito la masa en colaboracin. Tales son sus puntos de vista, y tambin los de algunos plagiarios y divulgadores. Y dado que el vulgo nos considera alienados por exceso, porque de sentidos exacerbados sensaciones en su obtenemos opinin

de oso en dnde est y en qu se ocupa. Por lo dems, resulta bastante inofensiva, pese a ser mayoritaria, porque se enfrenta a la inteligencia y, por fortuna, Ub nunca podr descerebrar a todos los aristcratas. Semejante al Animal Carmbano, de Cyrano de Bergerac, en su lucha contra la Bestia de Fuego, acabar por derretirse antes de triunfar. Y si triunfara, tan slo conseguira llegar a sentirse honrada de poder colgar en su chimenea el cadver del Animal Sol, y de poder alumbrar su materia adiposa con los rayos de esa forma tan diferente de ella como distinta es, en otro plano, el alma del cuerpo.

alucinatorias, no tendremos por nuestra parte el derecho de considerar a sus integrantes alienados por defecto idiotas en sentido cientfico, provistos de una sensibilidad tan

La luz es activa, la sombra pasiva; y aquella no est

rudimentaria que no percibe ms que impresiones inmediatas? En qu consiste verdaderamente el progreso? En hacerse cada vez ms semejante a los animales o en ir desarrollando poco a poco las circunvalaciones cerebrales embrionarias?

separada de sta, sino que acaba por penetrarla si se le da el tiempo suficiente. Revistas que publicaron las novelas de Loti, imprimen en la actualidad doce pginas de versos de Verhaeren y numerosos dramas de Ibsen.

Hace falta que pase tiempo, Siendo el arte y la comprensin de la multitud cosas tan distintas, tal vez se piense que hicimos mal atacando directamente al vulgo en Ub Rey. De hecho, si se enfad, es porque se dio por aludido, diga lo que diga. La lucha contra el gran tortuoso, en Ibsen, pas, por el contrario, casi desapercibida. Pero, en mi opinin, el vulgo es una masa inerte, irracional y pasiva, a la que hay que golpear de vez en cuando para saber por sus gruidos como decimos. Quienes son mayores que nosotros ttulo en base al cual les respetamos han conocido en su vida ciertas obras que conservan para ellos el encanto de los objetos habituales, y nacieron con un alma ajustada a esas obras y garantizada para durar hasta el ao mil ochocientos ochenta... y tantos. Como ya no estamos en el siglo XVII, no les daremos el empujn definitivo. Antes bien, esperaremos a que su alma,

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consecuente consigo misma y con los simulacros que rodearon su vida, acabe por extinguirse en realidad, no hemos Publicado el primer da del ao 1897 como un saludo de ao nuevo?, Cuestiones de teatro es uno de los tres textos que vendran a conformar el manifiesto teatral de Alfred Jarry (los otros dos son De la inutilidad del teatro en el teatro y Doce argumentos sobre teatro), necesariamente ligado a la representacin de Ub Rey (estrenada el 10 de diciembre de 1896). Como se podr juzgar, este texto es una rplica al vulgo que juzg la representacin de Ub como una farsa carente de delicadeza y, en cambio, desproporcionadamente provista de insultos y blasfemias. Pero como el mismo Jarry reconoce, el grueso de las personas no est acostumbrado a observar su caricatura sin ruborizarse y proyectar su descontento en forma de indignacin. La forma del esperpento nos parece irreconocible cuando buscamos en el espejo nuestra figura y ste, con una sinceridad aterradora, nos devuelve una imagen infame y desfigurada. Pero, cuando ms se niega el hombre comn en reconocerse en la imagen, con ms empeo arremete Jarry en su contra, demostrndole su doble hipocresa: fingirse espectador conocedor y desviar irritado la mirada del espejo. Si, como cabe suponer, el teatro no est para hacer sentir mejor al pblico asistente ni mucho menos para darles una leccin cvica (ni que fuera un desusado Manual de Carreo!), entonces el camino debe ser el de la sorpresa y el ataque a un pblico mentidamente culto y, dicho sea de paso, de ideales estticos anticuados y envejecidos que busca en la escena lo que en sus grises vidas raras veces encuentra la cultura, en el sentido ms excluyente de la palabra. Por esto, Jarry no habla a la fementida lite cultural aristocrtica, a pesar de sus serias reticencias, sino a los jvenes que no se sienten reflejados en la cultura de sus antepasados, que sienten que el lenguaje y la expresin heredados no pueden constituir ni condensar los nuevos sentimientos que inflaman sus pechos. Como bien nos dice Jarry en el argumento nmero 10 de sus Doce argumentos sobre teatro: Mantener una tradicin, incluso vlida, es tanto como atrofiar el pensamiento, que tendra que haber evolucionado durante su duracin. Y es insensato querer expresar nuevos sentimientos dentro de una forma conservada. Jarry, como dramaturgo y creador, buscaba la evolucin del teatro de su poca: el resultado no fue otro que la irrupcin de una verdadera esttica del absurdo, una esttica sistemticamente deformada justo antecesor de Valle-Incln, una valiosa bsqueda de las nuevas formas, que singularmente influira en el teatro de la modernidad y los movimientos de vanguardia. A. A. Vidal.

Incontexto:

esperado, e iremos convirtindonos, a nuestra vez, en hombres graves y

barrigudos, como Ub cualesquiera. Y despus de publicar algunos libros que acabarn por convertirse en clsicos, terminaremos muy probablemente de

alcaldes de pequeas ciudades en las que los bomberos nos regalarn jarrones de Svres cuando se nos nombre acadmicos, y a nuestros nietos sus bigotes dentro de aterciopelados almohadones. Entonces,

levantarn la voz nuevos jvenes que nos encontrarn muy anticuados y que

compondrn baladas en las que abominarn de nosotros. Ninguna razn hay para que no suceda.

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SABERES TILES E INVENTOS NUEVOS.


Por Alfred Jarry Traduccin Jess Benito Alique Imgenes Pierre Bonnard

Carta confidencial DEL PADRE UB

pilares dotados de ruedas que sostuvieran un tejadillo. Cuatro seran suficientes y, dado de lo que se trataba, no sera preciso que fuesen de piedra, sino que bastara con

Al seor POSIBLE, de la oficina de inventos y patentes Seor,

que fueran de madera, con un doselete uniendo las respectivas partes superiores. La majestad de nuestro bamboleante paso no quedara ms que acrecentada con

Le ruego haga lo necesario para patentar a nuestro nombre, con la mxima urgencia, los tres objetos que a continuacin describo, y que han sido inventados ltimamente por nos, el Seor de las Phinanzas.

ayuda de tal artilugio, sobre todo si los cuatro vrganos fueran transportados por esclavos negros.

Mas como los negros no hubiesen podido resistir la tentacin de participar mnimamente del refugio reservado para

Primer invento: Pasendonos cierto da de lluvia bajo los soportales de la rue de Rivoli, nos congratulamos de poder constatar que ninguna gota de lquido llegaba a humedecer la superficie de nuestra barriga. Cul no sera nuestra desesperacin al ver que, al acabarse los soportales, terminaba tambin el amparo del que venamos sirvindonos! Mas, por aquella vez, tomamos la decisin de resultar empapados, habiendo vislumbrado, gracias a nuestro ingenio natural, el medio de evitar dicha calamidad para lo por venir. Desde un primer momento se nos ocurri la posibilidad de hacernos acompaar por determinado nmero de

nuestra barriga, lo que, de una parte, hubiera resultado irreverente; de otra, poco propia de nuestra suntuosa fama y capaz de dar lugar a que se nos tachase de tacaera, pues los viandantes, al ver a los negros amorosamente a cubierto de toda humedad, hubieran aceptado difcilmente que se tratase de verdaderos negros de buena calidad; y por ltimo en exceso gravoso, pues, por completo incapaces de aceptar que se nos imputase tal defecto, nos hubiramos visto forzado, con harto dolor de nuestro corazn, a convertirnos en propietario de negros autnticos o, cuando ms, un poco paliduchos...; considerando todo lo cual,

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repito, decidimos suprimir la idea de los negros o, cuando menos, reservarla para desarrollarla de ms amplia manera en la segunda parte de nuestro Almanaque. Ello, y tambin mantener por nos mismo, alto, firme y con un solo brazo, los cuatro soportes de la telilla protectora, reunidos en un haz gracias a la firmeza de nuestro puo.

saln el que quedara sin alfombra, dndose el inconveniente, por aadidura, de que sta habra de resultar demasiado ancha para las otras habitaciones, dada la estrechez de las mismas. Por la cabeza se nos pas la idea de circuncidarla, mas pronto nos dimos cuenta de que quedara menguada para prestar servicio en su principal destino. Tal mengua, sin embargo, no llegara a ser

Tomada dicha decisin, no tard en ocurrrsenos la simplificacin consistente en pasar a un solo astil de madera, o tal vez metlico, que en su parte superior irradiase en cuatro o incluso ms varillas (el nmero no tena ya importancia, dado que el mango haba acabado por ser nico), que

redhibitoria si conseguamos el objetivo de tener siempre bajo nuestros pies, en el lugar donde nos hallsemos, al menos un pedazo, por pequeo que fuese, de alfombra.

Animado por tales consideraciones, llegamos a considerar indiferente el sacrificio de nuestra alcatifa, si con ello conseguamos que nos

mantuviesen en tensin la acogedora cubierta.

prestase mejor servicio. As, Considerando invencin que la no mantenindonos de pie en su mismo centro, procedimos a cortar las partes situadas bajo nuestras suelas y, para decirlo en trminos sendas

descrita,

menos nueva que ingeniosa y prctica, tiene por

finalidad resguardarnos de las precipitaciones, alejar de nos la lluvia del mismo modo que el rayo se aleja del pararrayos, creemos

geomtricos,

porciones equivalentes al conjunto de nuestros

poliedros de sustentacin, o pies. A continuacin,

lgico y natural bautizarla con el sencillo nombre de paraguas.

pusimos toda la coquetera posible, as como la exquisita atencin que de continuo nos exige nuestra perenne

Segundo invento: Muchas veces habamos deplorado que el lamentable estado de nuestras phinanzas no nos permitiese cubrir todos los suelos de nuestra mansin con muelles alfombras. Por supuesto que tenemos una en nuestro saln de recepciones, pero ninguna, ay!, en nuestros cuartos de bao ni en nuestra cocina. En un primer momento pensamos en transportar la alfombra del saln a los dems lugares, cuando tuviramos alguna necesidad de ello. Pero en tal caso sera el mencionado

obsesin por la comodidad, en ajustarnos a la perfeccin las clidas envolturas, a fin de conseguir que el conjunto de nuestras plantas pisara siempre en mullido, y ello con seguridad y solidez.

A tal par de novedosos hallazgos porttiles e incluso portadores, lo bautizamos con el nombre de aislantes universales, y tambin con el mucho ms eufnico de pantuflas.

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deseos de reposar sobre l... El caso es que, familiarizado Tercer invento: Siendo as que habamos adquirido un muy precioso bastn, al punto experimentamos la desazn de pensar que nos veramos obligados a lavarnos las manos de vez en cuando si es que no queramos contagiar su puo (del bastn). Para evitarnos tan molesta tarea, pensamos en proteger la parte superior del tantas veces mencionado utensilio mediante una pequea envoltura de cuero fino. Pero, adems de no considerarlo demasiado, esttico, nos pareci que ello vendra a impedir la pblica admiracin del hermoso mango... Del perfeccionamiento de esta primera idea que a continuacin queda resumido, hemos de reconocer que nos sentimos particularmente orgulloso. Doblando de manera pertinente pensamos una pieza de cuero fino algo ms grande que la inicialmente prevista, llegaramos a obtener la ventaja supletoria de conseguir que se adhiriese a nuestra mano, no cerrndose sobre el pomo del bastn ms que cuando sta sintiera Este ha sido insistimos el ms feliz de nuestros descubrimientos, pues ni la Mam Ub, ni nadie, podr controlar a partir de ahora si nos lavamos o no las manos. que estbamos con la idea de par desde cuando inventamos las pantuflas (vase un poco ms arriba el significado de este neologismo), decidimos construir dos artilugios simtricos que nos han parecido ser dignos de ostentar el sonoro nombre de guantes.

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DEFINICIN*
Por Alfred Jarry Traduccin y notas Margarita Martnez Un epifenmeno es lo que se agrega un fenmeno. La patafsica, ( cuya etimologa debe escribirse i u ik ), y su verdadera ortografa 'patafsica excepciones, aunque ms frecuentes, en todos aquellos casos de hechos accidentales que, al reducirse a excepciones poco excepcionales, no tienen la atraccin de la singularidad. precedida por un apstrofe, con el fin de evitar un fcil retrucano es la ciencia de lo que se sobreaade a la metafsica, sea en s misma, sea fuera de ella, extendindose tan lejos de la metafsica como sta se extiende ms all de la fsica. Ejemplo: al ser el epifenmeno Definicin: La patafsica es la ciencia de las que a soluciones atribuye los

imaginarias, simblicamente

lineamentos las propiedades de los objetos descriptos por su virtualidad.

frecuentemente un accidente, la 'Patafsica ser la ciencia de lo particular, aunque se diga que no hay ciencia ms que de lo general. Estudiar las leyes que rigen las excepciones; explicar aquel universo suplementario al nuestro, ambiciosamente, o menos describir un
Faustroll. Ilustracin de Andr STAS para la Collection dun agit du bocal, reprsentations ubuesques et pataphysiques. Galleria Marc Ways.

La ciencia actual se funda en el principio de induccin: la

mayor parte de los hombres vio, en general, tal fenmeno preceder o seguir a tal otro, y concluy que todo sera

siempre as. En principio, esto no es exacto ms que la mayor

universo que se puede ver, y que quiz se deba ver, en lugar del tradicional; dar cuenta de las leyes que se crey descubrir en ese Universo como correlaciones a su vez de

parte de las veces; depende de un punto de vista, y est codificado por comodidad. Y entonces? En lugar de enunciar la ley de la cada de los cuerpos hacia un centro, no preferiramos la de la ascensin del vaco hacia la

Publicado originalmente en Revista Artefacto N 3, 1999.

periferia, considerando al vaco como la unidad de no-

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densidad, hiptesis mucho menos arbitraria que la eleccin de la unidad concreta de densidad positiva, el agua?

vientres, tangencialmente. O an ms, la muchedumbre ha aprendido que el universo verdadero estaba hecho de elipses; a su vez, los burgueses conservan sus vinos en toneles y no en cilindros.

Porque aun este cuerpo en s mismo es un postulado y un punto de vista de los sentidos de la multitud, y porque si no su naturaleza al menos sus cualidades no varan demasiado, es necesario postular que la talla de los hombres quedar siempre sensiblemente constante y mutuamente igual. El consentimiento universal es ya un prejuicio bastante milagroso e incomprensible. Por qu Para no abandonar con digresiones nuestro ejemplo usual del agua, con respecto al tema meditemos sobre lo que dice el alma de la multitud irreverentemente de los adeptos a la ciencia patafsica: otros tantos locos1.

NOTAS.

cada uno de nosotros afirma que la forma de un reloj es circular, lo cual

evidentemente es falso, ya que se ve de perfil una figura rectangular angosta, elptica al verla de tres cuartos, y por qu diablos no se not su forma ms que en el

momento de mirar la hora? Quiz bajo el pretexto de la utilidad. Pero el mismo nio

La patafsica es la ciencia de las soluciones imaginarias, que atribuye simblicamente a los lineamentos las propiedades de los objetos descriptos por su virtualidad.

Definicin.
Despus de haber encarado la redaccin de un Tratado de Patafsica, Jarry renunci a la tarea y decidi incluir los

fragmentos en lo que se convirti en las Gestas y Opiniones del Doctor Faustroll. Jarry haba sentido lo que sera formulado ms tarde por el Colegio: un Tratado de Patafsica formal no poda ms

que dibuja el reloj redondo, dibuja tambin la casa cuadrada, vista desde la fachada, y esto evidentemente sin razn alguna; porque es extrao, excepto en el campo, que se vea un edificio aislado, y aun que en una calle las fachadas se vean como trapecios oblicuos.

que echar sombra sobre la Patafsica inconsciente. La Patafsica es para vivirla; de all la Navegacin.

En sus Claves para la 'Patafsica, Ruy Launoir record que la definicin de 'Patafsica no tiene privilegios en relacin a cualquier otro enunciado patafsico; la relacin

Hace falta necesariamente admitir que la multitud (incluyendo a los niitos y a las mujeres) es demasiado grosera para comprender las figuras elpticas, y que sus miembros concuerdan con el consentimiento denominado universal porque solamente perciben las curvas que tienen un solo foco, dado que es ms fcil coincidir en un punto que en dos. Se comunican y equilibran por el borde de sus

entre la 'Patafsica y el texto patafsico permanece constante, y que no se devela aquello que es la 'Patafsica, porque ella es desvelamiento. Sin duda porque ella es, patafsicamente, un velo.

Este texto ha sido tomado de Gestas y opiniones del Doctor Faustroll, patafsico.

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La patafsica.
La historia de la palabra patafsica contiene una prehistoria: en Los Polacos, Ur-Ubu anterior a Ub Rey y aun a la escritura caracterstica de Jarry, el Padre Ub es bautizado con esencia de patafsica. Se trata de una tradicin oral devuelta por el artillero Morin al Profesor Expulsado.

antes que Faustroll, Ub fue Doctor en Patafsica (cfr. Ub Cornudo, I, 3; Ub Encadenado, III, 2).

As como no hay que reducir Jarry a Ub, tampoco hay que limitar la Patafsica a Faustroll. En su anuncio del Segundo Almanaque, aparecido en la Revue Blanche el 1 de enero de 1901, Jarry da una definicin de la patafsica segn Ub, que completa y desequilibra eficazmente las definiciones de Faustroll2.

La palabra patafsica es, entonces, una creacin del genio colectivo y popular reverenciado por Nizard, y las Gestas tienen por origen una gesta: la del Padre Hbert que, como recuerdan Noel Arnaud y est Henri al Un trazo de la silueta de ese ttere que no haba servido en lo ms mnimo en Ub Rey, ni en su contrapartida, Ub

Encadenado, es recalcado aqu: nos referimos a la "patafsica" del personaje, ms simplemente, a su seguridad para disertar

Bordillon,

comienzo. De este modo, si el prototipo de Ub es el profesor de fsica del Liceo de Rennes, tambin est en los orgenes del Doctor Faustroll. Y Jarry, que se identific con el Padre bajo los rasgos de Ub, quiso ser su segunda hipstasis: loco o la del chocho.
Ilustracin de Alfred Jarry.

sobre omni re scibili, unas veces otras con con competencia, ganas y

absurdidad, pero en este ltimo caso siguiendo una lgica tanto ms irrefutable como que se trata de la del

Faustroll.

Desaparecido el texto Los Polacos en la casa de su detentor, Franc-Nohain, la palabra "patafsica" aparece mencionada por primera vez impresa (si no manuscrita), en LEcho de Paris littraire illustre. El da 23 de abril de 1893 la galaxia Gutemberg se ilumin por primera vez con las cinco slabas inmortales... La publicacin, ese mismo da, de Guignol, establece que fue Ub el inventor de la Patafsica! Porque no olvidemos nunca que

Pero tal vez Jarry se diriga aqu, como asienta en un almanaque, al alma de la multitud que dice

irreverentemente de los adeptos de la ciencia patafsica: otros tantos locos...

No se trata de completar la ciencia, sino de desequilibrarla, deca Julien Torma: en este caso, se trata de desequilibrar la ciencia misma.

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La primera mitad del Siglo XX vulgar asiste a una ocultacin del vocablo; despus de 1901, Jarry no lo utiliz ms en sus escritos; despus de su muerte, no ser vuelto a emplear ms que por raros patacesores. Jacques Vach, quien en una carta a Andr Breton cita la palabra maestra del hidrocfalo del Doctor Faustroll, no utiliza sin embargo la palabra patafsica, en cuyo lugar emplea Umour. Pero Ren Daumal coloca en la Nouvelle Revue franaise una rbrica titulada La Patafsica del mes, y escribe para Cahiers du Sud (noviembre de 1932) dos

farfullado, de papionesco (tartamudea Bosse-de-Nage). El Strapa Trascendente Jean Ferry remarcaba que la palabra se haba diluido y convertido en algo tan vago e insignificante como el concepto (ubuesco) de burgus, el concepto (burgus) de ubuesco, o el calificativo surrealista, que el vulgo transforma en sinnimo de patafsica!

La multitud, que es demasiado grosera para comprender las figuras elpticas, no ley las Gestas y Opiniones. Las

estudios de patafsica terica (La Patafsica es la revelacin del rer y La Patafsica de los Fantasmas). Euforismos En (Guiblin, los 1926)

definiciones que se dan all de la

Julien Torma habla de su experiencia consumada de la Patafsica; estima que la Palabra Maestra sigue siendo aquella de nuestro amigo

Bosse-de-Nage, papin.

cinocfalo

...la palabra se haba diluido y convertido en algo tan vago e insignificante como el concepto (ubuesco) de burgus, el concepto (burgus) de ubuesco, o el calificativo surrealista, que el vulgo transforma en sinnimo de patafsica!

Patafsica elpticas. i(

son,

en

efecto,

u ik )

Para obtener la etimologa de la palabra 'Patafsica, Jarry opera con: 1) una conjuncin de factores puramente aparente a travs de la colocacin de parntesis: i( u ik )

El renacimiento del vocablo puede fecharse precisamente el da de la creacin del Colegio de 'Patafsica el 22 de Palotin 75 (vulg. 11 de Mayo de 1948). Se conoce el resto, y la irrupcin, la fuerza de la palabra "patafsica" en el Lenguaje de Nuestro Tiempo. Al analizar este fenmeno poco antes de la Ocultacin del Colegio (coincidencia que quiz no lo sea) el nmero 22 de los Subsidia Patafsica sealaba la entronizacin del trmino en el suplemento del diccionario Robert.

2) un solipsismo, porque falta un artculo, y an dos. Sera necesario: i u ik (lo que se agrega a lo que viene despus de lo que es fsico) 3) una crasis o carambola de las slabas interiores, porque (i ) u ik 4) una afresis, o eliminacin de la vocal inicial: () pataphysique. La afresis est sealada con un apstrofe, lo que es solamente lo elementario, aunque sea menos corriente que en el caso de elisin.

Creacin colectiva (?), la palabra patafsica volvi a lo colectivo con todo lo que esto implica de aproximado, de

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Despus de todo esto, no dice que, como es el caso generalmente, la etimologa est forjada despus que la palabra, colegial o patafsica. 1) ...y su verdadera ortografa 'patafsica precedida por un apstrofe, con el fin de evitar un fcil retrucano: se comprende que hace falta

Precedida por un apstrofe.


En A la Bsqueda de Alfred Jarry (Editorial Seghers), el Regente Caradec constata que Jarry escribe un y no una apstrofe, lo que no habr dejado de suscitar otra agitacin: la Patafsica (sic) no apostrofa personas.
3

que caiga la inicial para evitar el retrucano. El que sera, entonces: pate physique4. 2) ...precedida por un apstrofe, con el fin de evitar un fcil retrucano: el hecho de escribir debidamente el apstrofe en lugar de omitirlo, como aparece en la grafa corriente de Jarry y el la

Los gramticos, explica Littr, dijeron que el apstrofe, signo gramatical, deba ser masculino: en efecto, apostrophus en latn es masculino, pero por error; porque apstrofe se dice en griego sobreentendido i o o, , lo que

primera palabra de la frase, recuerda la cada de la inicial, que, sin l, sera olvidada, dejando que la pronunciacin evoque una muy desplazada patte o pte physique5.

quiere significar la marca que descarta. No hay nada,

El

problema

consiste,

entonces, en recordar la inicial sin que pueda ser pronunciada; apstrofe. de ah el

entonces, que cambiar en el gnero.

Para

evitar

un

fcil
El Regente Caradec (op. cit.),
Ilustracin de Alfred Jarry.

retrucano.

gran

especialista

en

la

materia, ve un tercer retrucano posible: bat El Colegio de 'Patafsica distingue mediante el apstrofe la 'Patafsica voluntaria de la Patafsica involuntaria. Esta distincin no figura en las Gestas y Opiniones, que da otra razn a la aparicin del apstrofe. physique, es decir, bastn de fsica, el cual, en Csar Anticristo, simboliza la identidad de los contrarios. Se ver en el Captulo XXXIX que el Doctor Faustroll atribuye la paternidad de Csar Anticristo al mismo Padre Ub, padre tambin de la 'Patafsica. Pero este tercer Cul es el fcil retrucano evitado por el apstrofe? Hay dos hiptesis, segn sea el modo en el que se comprende la frase:
4

N. de T. En francs, el sustantivo apostrophe es femenino.

N. de T. Juego de palabras: el significado de pater (resultante en la evolucin del tema ms inicial, segn la filologa del Colegio) es escandalizar, provocar asombro. 5 N. de T. Nuevo juego de palabras: patte (pata), y pte physique (crema o pasta de fsica).

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retrucano no tiene relacin ni con la etimologa ni con el apstrofe de 'Patafsica.

aquellos de Fsica. El clinamen est al principio del verbo, es decir, de Todo, y Todo, no es verosmilmente, un monstruo? (Cap. XXXVI).

Ms all de la fsica.
En el Acta Herldica de Csar Anticristo, Fasce opina El uso corriente formula as esta definicin: La Patafsica es a la metafsica lo que la metafsica a la fsica. que el patafsico, pegado a las orejas y alas retrctiles, pez volador, es el penacho enano del gigante, ms all de los fsicos.

Ren Daumal escribi que se propona hacer con la

En lugar del tradicional.

metafsica lo que Julio Verne con la fsica. En su Mensaje Inaugural del 15 de Absoluto 93, Su Magnificencia Opach se preguntaba: Por qu ubicar la 'Patafsica en relacin a la metafsica, si sta ltima, lejos de ser un simple islote en nuestras revelan, examen, cartas bajo como marinas, el se

cuidadoso una vulgar

cagada de mosca?

...no le es suficiente al patafsico reconocer que hay 'Patafsica, o que l la padece; debe, sobre todo, para que dicha 'Patafsica sea para l ms que en l, promover la 'Patafsica con su propio movimiento.

Esto quiere decir que Jarry opone al universo convencional un universo verdico cuya llave ser dada por la 'Patafsica?, se pregunta Ruy Launoir en sus Claves para la 'Patafsica. Y responde que: El quiz corrige sin duda alguna el imperativo del debe, y lo hace pasar de lo categrico a lo hipottico.

Nuestras costumbres quieren, sin embargo, que la verdad sea una exigencia incondicional: Veritas

La etimologa de la palabra "metafsica" es tan patafsica como la del sustantivo 'Patafsica, porque, en el primer siglo vulgar, al redescubrir a Aristteles y cuando el sabio Andrnico de Rodas asumi el deber de editar las obras completas del Maestro, no encontr nombre que designase trece tomos de lecciones dispersas, y los titul segn la disposicin que les destin en un plan ms general: ta meta ta physika = las (cosas que siguen) despus de las (cosas) fsicas, o los libros que siguen a

urget nos. La 'Patafsica se sita ms all de lo verdadero y lo falso.

Ruy Launoir quiere recalcar en esta definicin un punto muy alto de doctrina: no le es suficiente al patafsico reconocer que hay 'Patafsica, o que l la padece; debe, sobre todo, para que dicha 'Patafsica sea para l ms que en l, promover la 'Patafsica con su propio movimiento.

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Por su virtualidad.
Es la ms clebre, completa y (aunque ms no sea ortogrficamente) definitiva de las definiciones de 'Patafsica. Ruy Launoir la coment minuciosamente en sus Claves para la 'Patafsica, y considera, al terminar, que el desempeo patafsico se esperar en el momento en que podamos pensar los objetos como de ordinario y de varias otras maneras, y sin ser sensibles ms que a las diferencias de ingeniosidad de estas representaciones. Y no excluye otras interpretaciones de esta definicin.

La ascensin del vaco hacia la periferia.


En Lo, tercer libro de Charles Fort que, como el primero, el Libro de los Condenados, fue traducido al francs, este apstol de la excepcin, como lo calific Ben Hecht, escriba en 1931 (vulg.): En la poca pesimista de Sir Isaac Newton, fue formulada la explicacin general de la existencia, opuesta a la nuestra: fue la melanclica doctrina de la cada universal. Concordaba con la teologa de la poca: la cada de los ngeles, la cada del gnero humano (...) Pero si la luna desciende hasta la vista de los observadores situados en un lugar de la superficie de la tierra, se alza a la vista de otros observadores (...) Sir Isaac Newton observaba a la luna descender, y explicaba todas las cosas en trminos de atraccin. Habra sido lgico tambin observar la luna en su ascenso, y explicar todas las cosas en trminos de repulsin.
Ilustracin de Alfred Jarry.

Antes que Jarry y Charles Fort, Aristteles haba disentido con esos ascensos y descensos en el Tratado del Cielo (cfr. las notas del Cap. XXXVII).

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Ars Invocatoria:
un vistazo a la

Ethernidad
Por Richard Len Imgenes Sharird Leno La pitonisa habitaba la Era un local sucio y pobremente iluminado con una bombilla Dimensin Ethrea. En la crcel de piedra habitaba en horario de oficina, descanso los domingos. Su ascenso al ther se amarillenta y grasosa. Pues si la pitonisa era reconocida por sus dones y bien pagada por sus servicios, saba simular muy bien la austeridad y la miseria. Haba escuchado hablar fervorosamente de sus amplios dones psquicos y parasicolgicos, de su legendario poder sanador y de sus incontables y misteriosos viajes y

adivinaba en cielos despejados y profundamente azules,

adornados por sol abrasante. Su descenso a la piedra resultaba menos diciente. A veces se llova al azar; otras, simplemente, se dejaba caer como estrella fugaz. Siempre ha gustado del drama.

comunicaciones con el ms all. Pero no alcanc a prever la magnitud de los misterios que aguardaban tras la colorida y

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manchada cortina detrs de la que ella esperaba.

Su mirada empezaba a enturbiarse, su voz iba perdindose crecientemente entre el humo del incienso y el tabaco.

Un hombre ataviado de blanco en fiero contraste con su piel oscura, me dijo finalmente, con una voz fra y distante: La reverendsima hermana le espera.

Ciertamente no suceda gran cosa y no pasaba de ser un incmodo momento en que observaba a una mujer en aparente trance (Ms trabada que el putas!) que me timaba en mi cara y, adems y para colmo, cuya recreacin terminaba financiando.

Atraves la cortina encontrndome en un corredor vaco y oscuro que desembocaba en una habitacin con candilejas y saturante aroma de incienso quemado. Ingres... Has venido en busca de la Iluminacin y... ? Si de la candela verde se trata... interrump apresurado, como siempre que me toman por sorpresa. No esperaba la sonrisa de complicidad con que me respondi. El primer salto es el de la fe, si no crees no encontrars lo que vienes a buscar dijo en tono cordial. Qu deseas? Cul es tu bsqueda? pregunt mientras encenda un tabaco de descomunal tamao y arrojaba volutas de humo sobre m. Puedo atravesar el umbral de la ocultacin y establecer contacto con espritus y demonios, con seres de dimensiones y universos complementarios al nuestro. Se mueve en la oscuridad Como la noche Silenciosa y grave Se deja caer En un movimiento Fugada la oscuridad Como en la noche Silenciosa y calma Se deja ir Sin un movimiento

El escarabajo de Lautramont pas silbando alegre. La pitonisa se apresur a apresarlo entre sus manos temblorosas. Escap zigzagueando entre las ruinas, ruidoso.

Tom las flores, azules como el cielo de donde descenda, y evit una infusin innecesaria, masticando directamente los ptalos. Abandon su cuerpo en trance e ingres en las sombras. Y entre las sombras su mirada se perdi. Y entre las sombras se encamin profundamente extasiada. Sintindome como un imbcil sin remedio cuya ingenuidad le haba llevado a creer en lo que otros, a su vez y tambin ingenuamente, haban confiado, estaba dispuesto a irme... l habita uno de los brazos de la estrella de piedra dijo con una voz spera justo antes de que me fuera, sosteniendo mis manos con sus manos sudadas y
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resbalosas y viendo ms all de mi rostro palidecido por la sorpresa de su mirada perdida. ... tragu saliva. l habita una pequea estrella de uno de los brazos de la estrella de piedra; el hombre es una de las flores ventosas del brazo de la asteria recit con voz grave y profunda.

El escarabajo de Lautramont pas silbando alegre. La pitonisa se apresur a apresarlo entre sus manos temblorosas. Escap zigzagueando entre las ruinas, ruidoso. l esperaba en la colina con una botella en la mano, de la que beba intermitente cuando conclua la prctica de algn movimiento con su estoque. Lo clavaba en la tierra eufrico, desenfundando su revlver y disparando contra algn transente desprevenido: aves y hormigas por

La isla estaba despierta. Se dejaba llover por el sol indiferente, se dejaba pasear entre los visitantes, se dejaba... La isla estaba desierta.

igual, sin hacer diferencia.

Otra vez estaba a punto de irme, cuando el gesto

penetrante y envejecido de la Esperaba mayores revelaciones. Pero la pitonisa pareci caer en un profundo sopor, guardando silencio por largo rato. En realidad, no volvi a decir cosa alguna. De la sorpresa pas a la frustracin y al enfado, como siempre que algn oscuro secreto parece a punto de ser revelado y, sin embargo, permanece oculto y vedado a mi mirada. El espejo no se ha roto, no puedo mientras Camin distradamente por la pradera sembrada de oscuridad y belladonas. Escoga una delicadamente y la llevaba descuidada hasta sus labios... La dejaba caer sorprendida a cada momento por algn fuego fatuo. A la sombra de sus ojos se hallaba, sin haberlo notado haba caminado bajo la oscuridad de su mirada incansable y vidriosa. el cielo, indignado. Atraves el cristal de un cabezazo, desconcertado porque no cediera ante la lgica de la detonacin. El cristal cedi sin romperse, dejando pasar su cabeza en movimiento hostil como si resbalara en un lquido calmo. La pitonisa apur su paso empujndolo hacia el espejo, guiando su cuerpo astral a travs del abismo en que cayeron. cruzarlo concluy, disparaba pitonisa llam mi atencin. Sealaba hacia un rincn

oscuro y misterioso, detrs de polvorientos manuales y libros de hechicera, en que reposaba un ajado y sucio espejo cuyo destello sorprenda y causaba encogimiento.

nuevamente su revlver hacia

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Destello de arista Yo soy otro dispersado Miro el espejo e ingreso en el juego del doble, en el juego del otro que imita mis movimientos precarios y perfectamente previsibles. Muestro mis manos, las muevo, hago sombras, juego con ellas. Me inclino en respetuosa reverencia como disculpndome por mi grave aspecto de palidez verdosa. En la luna del espejo empez a formarse luego una figura brillante, difusa, ethrea. De la Gidouille mtica de la panza de Ub formada en el cristal surgi de repente la figura crptica de su creador. Su primer instinto fue el de guiar sus manos hacia el cristal, comprender la naturaleza de su encierro, la fra resistencia que le impeda establecer contacto material y directo con nuestra dimensin. En un segundo Vivan las Fuerzas Armierdras! y otra extensa consulta a su botella, mientras con su mirada inquieta y ciertamente despectiva me inspeccionaba... A qu se debe esta conjura de nos? A qu se debe el escndalo de nuestra visita al supramundo? Quiz el apreciado caballero pueda explicrselo a nos... Apur otro trago, aun ms largo que el anterior. Despus estir la mano en brindis. Yo es otro desplegado

movimiento apur un trago de la botella que llevaba en su bolsillo. Mierdra! grit ante la mstica del cristal. Sus imperdonables y precisos revlveres le acompaaban, pero no el signo del velocpedo. En un gesto de absoluta naturalidad hizo una reverencia, como disculpndose por tan grave aspecto de palidez verdosa, por sus ademanes exagerados. No durar demasiado dijo cansadamente la pitonisa, con voz sbitamente marchitada, as que aprovecha el tiempo. El hechizo se desvanece luego de un rato, siempre lo hace. Despus de todo, Doblemano no permitira que se burlarn de l transportando un cuerpo astral a sus espaldas por sobre el mar de hombres rojos para que se comunicara con un ser humano. Este es el siglo de nos! una risita sdica reson tras el cristal. Somos libres incluso de obedecer, la esclavitud es la verdadera libertad! alcanc a escuchar Reflejo sombro De tenue mstica Duplicada soledad
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Se qued dormido al alba, con la entintada pluma en la mano y las hojas secas pegadas a su cara. Los personajes

el tono oscuro e inmvil del espejo empez a tornarse rojizo, vivo, mvil. Cruz sus manos sobre una mesa invisible y descans su barbilla sobre ellas, con aire compungido y melanclico
se abigarraban entre los garabatos, agazapados, a la zaga de su despertar sobresaltado por las pesadillas del alcohol y el ther.

que deca mientras disparaba sus revlveres entusiasmado hacia la nada, hacia la profunda oscuridad del abismo.

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Un sueo y otro sueo Y el inevitable retorno de la pesadilla, Su ritmo siniestro y marcado, El paso violento de la alteracin. Un sueo y otro sueo, Y el inevitable regreso a la pesadilla. La pitonisa estaba visiblemente conmovida. Descansaba en su cmoda silla de cuero agrietado. No saba decir si por el quiebre del espejo o por los espritus en fuga de cada trozo de reflejo, de cada pedazo de cristal.

Volvi Repentinamente el tono oscuro e inmvil del espejo empez a tornarse rojizo, vivo, mvil. Cruz sus manos sobre una mesa invisible y descans su barbilla sobre ellas, con aire compungido y melanclico. consulta a Una su ltima botella,

sobre

sus

pasos

agitado,

dispar

indiscriminadamente hacia el cristal que lo separaba de su reflejo indiferente. Todo esto era muy bello como literatura, pero he olvidado... Enardecido, bamboleaba

obsesivo su revlver, dispara y volva a agitarlo en el aire como pesarosa despedida. Todo esto era muy bello... Disparaba violentamente

comprensiblemente demorada, marc su lento

desvanecimiento en el brillo del cristal. Una sonrisa de pattico triunfo qued

contra su implacable captor, se sacuda. No era el signo de la desesperacin, era burla, retorcido melodrama, sorna... Qu hay de ms bello que

registrada de forma sutil en la dbil memoria de mi rostro.

El cristal se resquebraj al sonido del tercer disparo. Su materia lquida cedi

platos alineados?

geomtricamente

Todo esto era muy bello... Y los filisteos de piel y cabellos rojos corran,

finalmente a la lgica de la detonacin, rompindose en los mil y un pedazos de la inexactitud, su espritu en fuga reson en el agudo rompimiento del cristal. El otro, el doble precario, mi desconfiado reflejo se convierte en los mil rostros de la pesadilla de la Hidra, sus espritus se difunden a mis pies, escapan a la mstica del cristal, atraviesan el umbral de la ocultacin. Yo soy otros miles, liberados en la violencia del disparo, dispersados en la violencia del caos.

hombres rojos de rostros borrosos y perfectamente olvidables, un mar vivo e infinitamente calcinado. Qu hay de ms hermoso que pares de zapatos alineados segn el orden militar? Todo esto era muy bello... Y la barca de maderos rodos y gastados sigue su paso por sobre los rostros rojos impenetrables mientras la palidez verdosa se pierde en la Ethernidad.

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Un precursor de Heidegger: Alfred Jarry*


Por Gilles Deleuze Traduccin Thomas Kauf La Patafsica (epi meta ta phusika) tiene precisa y explcitamente este objeto: el gran Giro, la superacin de la metafsica, la vuelta atrs ms all o ms ac, la ciencia de lo que se sobreaade a la metafsica, sea en s misma, sea fuera de ella, extendindose tanto ms lejos de sta como sta de la fsica . Hasta el punto de que cabe considerar la obra de Heidegger como un desarrollo de la patafsica conforme a los principios de Sfrates el armenio, y de su primer discpulo, Alfred Jarry. Las grandes similitudes, memoriales o historiales, conciernen
6

al ser del fenmeno, la tcnica planetaria y el tratamiento de la lengua.

I. En primer lugar, la patafsica como superacin de la metafsica es inseparable de una fenomenologa, es decir de un nuevo significado y de una nueva comprensin del fenmeno. Se trata de una similitud alucinante entre ambos autores. El fenmeno ya no puede ser definido como una apariencia; pero tampoco se definir, como en la fenomenologa de Husserl, como una aparicin. La aparicin remite a una conciencia a la que se le aparece, y

Texto tomado de Crtica y clnica, traduccin de Thomas Kauf. Editorial Anagrama, Barcelona, 1996. 6 Jarry, Faustroll, II, 8, Pliade II, pg. 668 (Hechos y dichos del Dr. Faustroll. Patafsico, Madrgora, 1975).

asimismo puede existir bajo una forma distinta de aquella

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que hace aparecer. El fenmeno por el contrario es lo que se muestra a s mismo en s mismo .
7

La metafsica es un error que consiste en tratar el epifenmeno como otro fenmeno, otro siendo, otra vida. En realidad, antes que considerar el ser como un siendo

Un reloj de pulsera aparece redondo cada vez que se lee la hora (utensilidad); o incluso, independientemente de la utilidad, en virtud de las exigencias de la conciencia exclusivamente (banalidad cotidiana), la fachada de un edificio aparece cuadrada, siguiendo unas constantes de reduccin. Pero el fenmeno es el reloj como serie de elipses o la fachada como serie infinita de trapecios: mundo compuesto por singularidades notables, o que se muestran apariciones (mientras no son que ms a
8

superior que fundamentara la constancia de los dems siendo percibidos, tenemos que pensarlo como un Vaco o un Nosiendo, a travs de cuya transparencia se plantean las variaciones singulares, caleidoscopio mental irisado (que) se piensa10. El siendo puede incluso parecer una degradacin del ser, y la vida, del pensamiento, pero, ms an, se dir que el siendo corta el paso al ser, lo mata y lo destruye, o que la vida mata al pensamiento: hasta el punto de que todava no pensamos. Para en paz con mi conciencia glorificar el Vivir, quiero que el Ser

las que lo

singularidades corriente, que

reducidas se

aparecen

desaparezca, resolvindose en su contrario. Sin embargo esta

corrientemente a la conciencia) . El fenmeno, en este sentido, no remite a una conciencia, sino a un ser, ser del fenmeno que consiste precisamente en el mostrarse. Este ser del fenmeno intil es e el in

desaparicin, esta disipacin, no procede de lo exterior. Si el ser es el mostrarse del siendo, no se

muestra a s mismo, y no cesa de retraerse, estando l mismo en retraimiento o retrado. Mejor an: retraerse, apartarse, es la nica manera de mostrarse como ser, puesto que tan slo es el mostrarse del fenmeno o del siendo.

epifenmeno,

consciente, objeto de la patafsica. El epifenmeno es el ser del fenmeno, mientras que el fenmeno tan slo es el siendo, o la vida. No es el ser sino el fenmeno lo que es percepcin, percibir o ser percibido, mientras que Ser es pensar9. Sin duda el ser o el epifenmeno no es ms que el fenmeno, pero difiere de l totalmente: es el mostrarse del fenmeno.

II. La metafsica cabe toda ella en el retraimiento del ser o el olvido, porque confunde el ser con el siendo. La tcnica como dominio efectivo del siendo es la heredera de la metafsica: la termina, la realiza. La accin y la vida han matado el pensamiento, Vivamos por lo tanto y a

Heidegger, El ser y el tiempo, FCE, 1993, prrafo 7 (La ontologa slo es posible como fenomenologa, pero Heidegger reivindica en mayor medida a los griegos que Husserl). 8 Jarry, Faustroll, id. 9 Jarry, tre et vivre (Pliade I, pg. 342): tre, dfubl du bt de Berkeley....

travs de ello seremos los Amos. En este sentido, Ub representa el gordo siendo, la salida de la metafsica como
10

Jarry, Faustroll y tre et vivre (Vivir es el carnaval del Ser...).

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tcnica planetaria y ciencia enteramente mecanizada, la ciencia de las mquinas en su siniestro frenes. La anarqua es la bomba, o la comprensin de la tcnica. Jarry propone del anarquismo una concepcin curiosa: la Anarqua Es, pero provoca el decaimiento del Ser en el siendo de la ciencia y de la tcnica (el propio Ub se volver anarquista para hacerse obedecer mejor) . Ms generalmente, toda la obra de Jarry invoca sin cesar ciencia y tcnica, se va llenando y de se
11

tecnicizada no se limitan a acarrear el retraimiento o el olvido del ser: el ser tambin se muestra en la tcnica por el hecho de retraerse, en tanto que se retrae de ella. Pero eso slo puede comprenderse patafsicamente

(ontolgicamente), no metafsicamente. Por eso inventa Ub la patafsica al mismo tiempo que promociona la tcnica planetaria: comprende la esencia de la tcnica, esa comprensin que Heidegger imprudentemente asienta en el haber del nacionalsocialismo. Lo que Heidegger encuentra en el nazismo (tendencia populista), Jarry lo encuentra en el anarquismo (tendencia derechista). Dirase, en ambos autores, que la tcnica es la sede de un combate en el que ora se pierde el ser en el olvido, en el retraimiento, ora se produce lo contrario y se muestra y se desvela. No basta en efecto con oponer el ser y su olvido, el ser y su retraimiento, puesto que lo que define la prdida del ser es ms bien el olvido del olvido, el retraimiento del retraimiento, mientras que el retraimiento y el olvido constituyen el modo en que se muestra o puede mostrarse. La esencia de la tcnica no es tcnica, y encierra la posibilidad de que lo que salva surja en nuestro horizonte14. As pues, la conclusin de la metafsica en la tcnica hace que se vuelva posible la superacin de la metafsica, es decir la patafsica. De ah la importancia de la teora de la ciencia y de la experimentacin de las mquinas como parte integrante de la patafsica: la tcnica planetaria no slo es la mera prdida del ser, sino la eventualidad de su salvacin.

Dirase, en ambos autores, que la tcnica es la sede de un combate en el que ora se pierde el ser en el olvido, en el retraimiento, ora se produce lo contrario y se muestra y se desvela.

mquinas

coloca bajo el signo de la Bicicleta: sta en efecto no es una mquina sino sencillo el sencilla, modelo de
12

una

mquina adecuada a los tiempos . Y la Bicicleta es lo que transforma la Pasin como metafsica

cristiana de la muerte de Dios en carrera por etapas eminentemente tcnica . La bicicleta, con su cadena y sus marchas, es la esencia de la tcnica: envuelve y desarrolla, efecta el gran Giro de la tierra. La bicicleta es cuadro, marco, como el cuadripartido de Heidegger.
13

Pero si el problema es complejo se debe a que, tanto en Jarry como en Heidegger, la tcnica y la ciencia
11

El ser se muestra dos veces: una vez en relacin con la metafsica, en un pasado inmemorial, puesto que retrado respecto a todo pasado de la historia, el siempre Ya pensado de los griegos. Una segunda vez en relacin con la tcnica, en un futuro inasignable, pura inminencia o

Sobre la anarqua segn Jarry, no slo tre et vivre, sino sobre todo Visions actuelles et futures. 12 El llamamiento a la ciencia (fsica y matemticas) aparece sobre todo en Faustroll y en Le Surmle (El supermacho); la teora de las mquinas est particularmente elaborada en un texto complementario de Faustroll, Commentaire pour servir a la construction pratique de la machine explorer le temps (Pliade I, pgs. 734743). 13 La Pasin considerada como una carrera en cuesta, La chandelle verte (Pliade II, pgs. 420422) (La Candela Verde, Felmar, 1977).

14

Heidegger, Essais et confrences, La cuestin de la tcnica, Gallimard, pgs. 4445.

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posibilidad de un pensamiento siempre futuro15. Es lo que se produce en Heidegger, con el Ereignis, que es como una eventualidad del Acontecimiento, una Posibilidad de ser, un Posset, un Porvenir que desborda cualquier presencia del presente como tambin cualquier

posibilidad de ser el avin como posibilidad de emprender el vuelo en todas sus partes, Jarry por su cuenta considera la ciencia y la tcnica como la ascensin de un ter, o la revelacin de unos trazados que corresponden a las potencialidades o virtualidades moleculares de todas las partes de un objeto: la bicicleta, el cuadro de la bicicleta, constituye precisamente un excelente modelo atmico, en tanto que constituido por vstagos articulados y rgidos volantes

inmemorial de la memoria. Y en sus ltimos escritos Heidegger ni siquiera habla de metafsica ni de superacin de la metafsica puesto que el ser a su vez debe ser superado en beneficio de un PoderSer que ya slo se relaciona con la tcnica16. De igual modo, Jarry dejar de hablar de patafsica a medida descubriendo que lo vaya Posible

impulsados por un rpido movimiento de rotacin18. El bastn de fsica es el siendo tcnico por

excelencia que describe el conjunto virtuales, de sus lneas

ms all del ser, en El supermacho como novela del futuro, y mostrar en su ltimo escrito, La

circulares,

rectilneas, cruzadas. En este sentido la patafsica comporta ya una gran

Dragonne, cmo lo Posible supera el presente y el pasado para producir un maana nuevo . Pero en Jarry esta apertura de lo posible resulta que tambin
Alfred Jarry en su clebre bicicleta. Imagen cortesa Socit des amis dAlfred Jarry. Retoque artstico por Sharird Leno. 17

teora de las mquinas, y supera las virtualidades del siendo hacia la posibilidad de ser (Ubu manda sus inventos tcnicos a una oficina cuyo jefe es el seor Posible), siguiendo una tendencia que culminar con El supermacho.

tiene necesidad de la ciencia tecnicizada: ya se vea desde el punto de vista restringido de la propia patafsica. Y si Heidegger define la tcnica por la ascensin de un fondo que borra el objeto en beneficio de una

La tcnica planetaria es pues la sede de vuelcos de conversiones o de giros eventuales. La ciencia en efecto

15

Marlene Zarader ha destacado particularmente este doble giro en Heidegger, uno hacia atrs, otro hacia adelante: Heidegger et les paroles de lorigine, Vrin, pgs. 260273. 16 Heidegger, Questions IV, Tiempo y ser, Gallimard: sin miramiento por la metafsica, ni siquiera intencin de superarla. 17 H. Bordillon, Prefacio, Pliade II: Jarry no utiliza casi nunca el trmino patafsica entre 1900 y su muerte, salvo en los textos que se refieren a Ubu. (Ya desde tre et vvre, Jarry deca: El Ser, subsupremo de la Idea, pues menos comprensivo que lo Posible..., Pliade I, pg. 342.)

trata el tiempo como variable independiente: por eso las mquinas son esencialmente mquinas de explorar el tiempo, tempomviles ms que locomviles. La ciencia bajo ese carcter tcnico hace primero posible un
18

Vid. la definicin de la patafsica, Faustroll: ciencia que otorga simblicamente a los lineamentos las propiedades de los objetos descritos por su virtualidad. Y La construction pratique: sobre el cuadro, Pliade I, pgs. 739740.

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vuelco patafsico del tiempo: la sucesin de las tres estasis, pasado, presente, futuro, da paso a la co presencia o simultaneidad de los tres xtasis, ser del pasado, ser del presente, ser del futuro. La presencia es el ser del presente, pero tambin el ser del pasado y del futuro. La eternidad no designa lo eterno, sino la donacin o la excrecin del tiempo, la temporalizacin del tiempo tal como se efecta simultneamente en estas tres dimensiones (ZeitRaum). De modo que la mquina empieza por transformar la sucesin en simultaneidad, antes de alcanzar la ltima

del hombre con la mquina da paso a una relacin de la mquina con el ser del hombre (Dasein o Supermacho), en tanto que el ser del hombre es ms poderoso que la mquina y consigue cargarla. El Supermacho es ese ser del hombre que ya no conoce la distincin del hombre y la mujer, pues la mujer en su totalidad ha pasado a la mquina, absorbida por la mquina, pues nicamente el hombre adviene como potencia soltera o poderser, emblema de escisiparidad, lejos de los sexos terrestres y el primero del porvenir20.

III. El ser se muestra, pero en tanto que no deja de retraerse (pasado); lo Ms y Menos que ser llega, pero en tanto que no cesa de retroceder, de posibilitarse (porvenir)21. Lo que significa que el ser no slo se muestra en el siendo, sino en algo que muestra su inevitable retroceso; y lo ms y menos que ser, en algo que muestra su inagotable posibilidad. Ese algo, o la Cosa, es el Signo. Pues si es cierto que la ciencia o la tcnica contienen ya una posibilidad de salvacin, siguen siendo incapaces de desplegarla y deben dejar paso a lo Bello y al Arte que ora prolongan la tcnica coronndola, como los griegos, ora la transmutan, la metamorfosean. Segn Heidegger, el siendo tcnico (la mquina) ya era ms que un objeto, puesto que haca que ascendiera el fondo; pero el siendo potico (la Cosa, el Signo) es ms todava, porque hace que ad[135]venga un mundo sin

... el ser no slo se muestra en el siendo, sino en algo que muestra su inevitable retroceso; y lo ms y menos que ser, en algo que muestra su inagotable posibilidad.

transformacin

en

reversin, cuando el ser del tiempo en su totalidad se convierte en Poderser, de en ser

posibilidad

como Porvenir. Jarry tal vez recuerde a su profesor Bergson

cuando recupera el tema de la Duracin, a la que define primero por una inmovilidad en la sucesin temporal (conservacin del pasado), luego como una exploracin del futuro o una apertura del porvenir: La Duracin es la transformacin de una sucesin en reversin, es decir: el devenir de una memoria. Se trata de una profunda reconciliacin de la Mquina y la Duracin19. Y esta reversin es al mismo tiempo vuelco de la relacin del hombre y la mquina: no slo los ndices de velocidad virtual se invierten hasta el infinito, pues la bicicleta acaba siendo ms veloz que el tren como en la gran carrera del Supermacho, sino que la relacin
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La construction pratique, que expone el conjunto de la teora del tiempo de Jarry: se trata de un texto oscuro y muy hermoso, que debe relacionarse tanto con Bergson como con Heidegger.

Vid. la descripcin de las mquinas de Jarry, y su contenido sexual, en Les machines clibataires de Carrouges, Ed. Arcanes. Vid. asimismo el comentario de Derrida, cuando supone que el Dasein segn Heidegger comporta una sexualidad, pero irreductible a la dualidad que surge en el siendo animal o humano (Diferencia sexual, diferencia ontolgica, en Heidegger, LHerne). 21 Segn Heidegger, el retraimiento no slo atae al ser, sino, en otro sentido, al Ereignis (El Ereignis es el retraimiento no slo como destino, sino como Ereignis, Temps et tre, pg. 56. Sobre lo Ms y Menos, sobre lo MenosenMs y MsenMenos, vid. Jarry, CsarAntchrist, Pliade I, pg. 290.

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fondo22. En ese paso de la ciencia al arte, en esa reversin de la ciencia en arte, Heidegger recupera tal vez un problema familiar de finales del siglo XIX, con el que tambin nos topbamos de forma diferente en Renn, otro precursor bretn de Heidegger, en el neoimpresionismo, en el propio Jarry. Asimismo era el camino de Jarry cuando desarrollaba su curiosa tesis sobre la anarqua: en el hacerdesaparecer, la anarqua tan slo puede funcionar tcnicamente, con mquinas, mientras que Jarry prefiere el estadio esttico del crimen, y sita a De Quincey por encima de Vaillant23. Ms generalmente segn Jarry, la mquina tcnica hace surgir la lneas virtuales que juntan las componentes atmicas del siendo, mientras que el signo potico despliega todas las posibilidades o potencias de ser que, amalgamndose en su unidad original, constituyen la cosa. Sabemos que Heidegger identificar est grandiosa naturaleza del signo con el Quadripartido, espejo del mundo, cuadratura del anillo, Cruz, Esfera o Cuadro24. Pero ya Jarry desplegaba el gran Acto herldico de los cuatro heraldos, con los blasonamientos como espejo y organizacin del mundo, Perhinderion, Cruz de Cristo o Cuadro de la Bicicleta original, que facilita el paso de la tcnica a lo Potico25, y
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que slo le ha faltado a Heidegger reconocer en el juego

del mundo y en los cuatro senderos. Tambin era el caso del bastn de fsica: de mquina o aparato, se convierte en la cosa portadora del signo artista cuando forma una cruz consigo mismo en cada cuarto de cada una de sus revoluciones.

Sobre los pasos de la tcnica al arte, emparentado el arte con la esencia de la tcnica, aun siendo fundamentalmente diferente, vid. La cuestin de la tcnica, Heidegger, Essais et confrences, pgs. 4547. 23 Vid. Jarry, Visions actuelles et futures, y tre et vie: el inters de Jarry por la anarqua se ve fortalecido por sus relaciones con Laurent Tailhade y Fnon; pero reprocha al anarquismo que substituya la ciencia al arte, y que confe a la mquina explosiva el Gesto Bello (Pliade I, sobre todo pg. 338). Cabe asimismo decir que Heidegger considera la mquina nacionalsocialista como un pasaje hacia el arte? 24 Heidegger, Essais et confrences, La Cosa, pgs. 214 217 (la traduccin de Das Geviert por cuadro es de Fdier, y a Marlene Zarader corresponde la de esfera). 25 En el teatro de CsarAntechrist, la representacin del mundo viene dada por los blasonamientos, y el decorado por los escudos: el tema del Quadripartido surge con toda claridad (Pliade I, pgs. 286288). En toda la obra de Jarry, la Cruz cuatripartita surge como el gran signo. El valor de la Bicicleta procede de que Jarry invoca una bicicleta original, afectada por el olvido, cuyo cuadro es una cruz, dos tubos

El pensamiento de Jarry es ante todo teora del Signo: el signo no designa, ni identifica, pero muestra... Es lo mismo que la cosa, pero no le es idntica, la muestra. Todo estriba en saber cmo y por qu el signo comprendido de este modo es necesariamente lingstico, o mejor dicho en qu condiciones es lenguaje26. La primera condicin consiste en hacerse una concepcin potica del lenguaje, y no tcnica o cientfica. La ciencia
soldados perpendicularmente uno sobre otro (La passion considre comme course de cte, Pliade II, pgs. 420 422). 26 Michel Arriv ha insistido particularmente en la teora del signo en Jarry (Introduccin, Pliade I).

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supone la idea de una diversidad, torre de Babel de las lenguas en las que habra que poner orden captando sus relaciones virtuales. Pero, por el contrario, en principio consideramos slo dos lenguas, como si fueran nicas en el mundo, una viva y la otra muerta, la segunda interviniendo en la primera, inspirando aglutinaciones de la segunda surgencias o resurgencias en la primera. Se dira que la lengua muerta hace anagramas en la viva. Heidegger se atiene con bastante exactitud al alemn y al griego (o al alto alemn): hace intervenir un griego antiguo o un alemn antiguo en el alemn actual, pero para obtener un nuevo alemn... La lengua antigua afecta a la actual, que produce bajo estas condiciones una lengua todava por llegar: los tres xtasis. El griego antiguo se ve metido en

a lo que Heidegger hallar en Hlderlin27. E, inyectado en la lengua francesa, si vis pacem... dar civil, e industria, 1, 2, 3: contra la torre de Babel, dos lenguas solamente, de las cuales una acta o interviene en la otra para producir la lengua del porvenir, Poesa por excelencia que se manifiesta brillante y singularmente en la descripcin de las islas del doctor Faustroll con sus palabrasmsica y sus armonassonoras28.

Hemos tenido noticia de que ni una etimologa de Heidegger, ni siquiera Leth y Aleths, era exacta29. Pero est bien planteado el problema? No ha sido

aglutinaciones del tipo legyo digo y legyo cosecho, recojo, de modo que el alemn sagen decir recrea saganmostrar

reuniendo. O bien la aglutinacin lethel olvido y alethslo

Jarry y Heidegger tienen todava otro recurso, puesto que actan en principio en dos lenguas, haciendo intervenir en la lengua viva una muerta, de forma que transforma, que transmuta la viva.

acaso repudiado de antemano todo criterio cientfico o etimolgico en beneficio de una pura y mera Poesa? Se suele decir que se trata de meros juegos de palabras. No resultara contradictorio esperar una correccin lingstica cualquiera de un proyecto que se propone

explcitamente superar el siendo cientfico y tcnico hacia el siendo potico? No se trata de etimologa

verdadero har que intervenga en alemn el acoplamiento obesivo velamiento

propiamente dicha, sino de efectuar aglutinaciones en la otra lengua para obtener surgimientos en lalengua. No es
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desvelamiento: el ejemplo ms clebre. O bien chra cheir, casi bretn. O tambin el antiguo sajn wuon (residir) aglutinado con freien (preservar, librar) dar bauen (vivir en paz) a partir del significado corriente de bauen (construir). Parece en [137] efecto que Jarry tampoco proceda de otro modo; pero l, a pesar de invocar a menudo la lengua griega como atestigua la Patafsica, ms bien haca intervenir en francs el latn, o el francs antiguo, o un argot ancestral, o tal vez el bretn, para alumbrar un francs del porvenir que hallaba en un simbolismo prximo a Mallarm o a Villiers algo anlogo

Vid. Henri Bhar, Les cultures de Jarry, PUF (particularmente cap. I sobre la cultura celta). Ubu slo proporciona una idea restringida del estilo de Jarry: un estilo de carcter suntuoso, como el que resuena desde el principio de CsarAntechrist, en los tres Cristos y los cuatro Pjaros de oro. 28 Ver un artculo de La chandelle verte, Aquellos para los que no hubo Babel alguna (Pliade II, pgs. 441443). Jarry resea un libro de Victor Fourni cuyo principio extrae: el mismo sonido o la misma slaba tiene siempre el mismo significado en todas las lenguas. Pero Jarry por su parte no adopta exactamente este principio: como Heidegger, ms bien acta sobre dos lenguas, una muerta y una viva, una lengua del ser y una lengua del siendo, que no son realmente distintas, pero que no dejan de ser eminentemente diferentes. 29 Vid. los anlisis de Meschonnic, Le langage Heidegger, PUF.

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con la lingstica con lo que hay que comparar empresas como las de Heidegger o de Jarry, sino ms bien con las empresas anlogas de Roussel, Brisset o Wolfson. La diferencia estriba en lo siguiente: Wolfson mantiene la torre de Babel, y emplea todas las lenguas menos una para constituir la lengua del futuro en la que sta desaparecer; Roussel, por el contrario, slo emplea una lengua, pero excavando en ella series homfonas como el equivalente de otra lengua que expresara cosas totalmente distintas con sonidos parecidos; y Brisset utiliza una lengua para extraer elementos fonticos silbicos o

revoloteo es la avanzadilla de la lengua nueva. Y eso es griego o lenguaje de los indios, to Ubu?30. Entre uno y otro elemento, entre la lengua antigua y la actual afectada por ella, entre la actual y la nueva que se est formando, entre la nueva y la antigua, desfases, vacos, huecos, pero llenados por visiones inmensas, escenas y paisajes insensatos, desplegamiento del mundo de Heidegger, retahla de las islas del doctor Faustroll o cadena de grabados del Ymaginero.

As es la respuesta: la lengua no dispone de signos, pero los adquiere crendolos, cuando una lengua-I acta en una lengua-II y acaba produciendo una lengua-III, una lengua inaudita, casi extranjera. La primera inyecta, la segunda balbucea, la tercera da brincos. Entonces la lengua se ha tornado Signo, poesa, y ya no cabe distinguir entre lengua, habla o palabra. Y la lengua no est en situacin de producir una lengua nueva en su seno sin que todo el lenguaje a su
Alfred Jarry en Bas-Vignons. Imagen cortesa Socit des amis dAlfred Jarry.

eventualmente

presentes en otras lenguas, pero que significan lo mismo y que forman a su vez la lengua secreta del Origen o del Porvenir. Jarry y Heidegger tienen todava otro recurso, puesto que actan en principio en dos lenguas, haciendo

intervenir en la lengua viva una muerta, de forma que transforma, que transmuta la viva. Si llamamos elemento a un abstracto capaz de recibir valores muy variables, diremos que un elemento lingstico A afecta al elemento B de forma que resulte un elemento C. El afecto (A) produce en la lengua corriente (B) una especie de estancamiento, de balbuceo, de tamtam obsesivo, como una repeticin que creara sin cesar algo nuevo (C). Bajo el impulso del afecto, nuestra lengua se pone a revolotear, y forma una lengua del porvenir revoloteando: dirase una lengua extranjera, machacamiento eterno, pero que salta y brinca. Uno se estanca en la cuestin que revolotea, pero ese
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vez sea impulsado a un lmite. El lmite del lenguaje es la

Cosa en su mutismo, la visin. La cosa es el lmite del lenguaje, como el signo es la lengua de la cosa. Cuando la lengua se ahonda girando en la lengua, la lengua cumple por fin su misin, el Signo muestra la Cosa, y efecta la potencia ensima del lenguaje, pues ninguna cosa haya, all donde la palabra fracasa31.

Jarry, Almanach illustr du Pere Ubu, Pliade I, pg. 604. Cita frecuente en Acheminement de la parole, Gallimard.

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La otra Alcestes
Por Alfred Jarry Traduccin Juana Bignozzi Imgenes Archy Nold I Relato del visir Assaf El ngel de la Muerte se le apareci a mi seor con seis rostros, con los que recoge el alma de los habitantes de Oriente, Occidente, del cielo, de la tierra, de los pases de Jadjudi y Madjudi y del Pas de los Creyentes. Volvi hacia mi seor su sexto rostro. Ahora bien, los djins que trabajan en el templo cortando los metales, sin ruido, con la piedra Samur procurada por el cuervo, escucharn la cada del cuerpo del profeta sobre el piso de su sala de cristal y no querrn terminar de construir. Ven a mi seor de pie entre las murallas transparentes, apoyado en su bastn de cedro; y si el ngel le quita su alma en esa postura, el piso luminoso no vibrar, golpeado por el cuerpo terrestre, sino despus de la ruptura del bastn, rodo por los gusanos. Y tal vez el templo se terminar. Le aconsej a mi seor que sostuviera sus palmas con una vara de oro incorruptible, para que los djins lo supieran eternamente de pie en la sala de cristal. Pero el profeta no quiere impedir que los gusanos contradigan una eterna mentira y el ngel ha preparado la envoltura de seda verde Yo he visto al visir Assaf errar, con su cimitarra en la mano, alrededor de la sala de cristal, porque la sala tiene trescientas sesenta y cinco puertas, y no sabe por cul entrar para ir hacia su seor. No quiero tomar en seguida el alma de Salomn, pero quisiera algo que emana de l y II Relato de Doblemano en la que ser insuflada su alma, confiada a un pjaro verde que la llevar al tribunal de los dos ngeles Ankir y Menkir. Pero yo levant mis ojos hacia el cielo, y la reina Balkis, mujer de Salomn, que por l abjur del culto del Sol, consentir en confiar su alma al ngel que la insuflar en la envoltura de seda verde, y el ngel de la Muerte, bajo cualquier forma que aparezca, recibir un alma preparada para ofrecerla al pjaro Simurg, porque el alma debe alcanzar el Paraso de los Creyentes por la Regin del Aire y el Fuego; y un cuerpo astral para el barquero monstruoso que lo transportar por el pas de los pantanos. As, Salomn vivir en cuerpo y alma hasta la terminacin del templo.

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participa de su sabidura y del esplendor de su cuerpo. Quiero con mis tijeras verdes tomar una mata del candor de su barba, al menos: ya que su crneo cierra como una bveda pulida el lagar de su cerebro, donde los djins sabios agitan su inteligencia. Pero cuando con mis tijeras haya trozado ese tentculo visible del espritu del rey de los profetas, la hoja de la que pende el principio de su vida caer del rbol de Sidrad-Almuntaha, el pjaro verde absorber su alma y su cuerpo astral navegar a la sombra de mis remos por las aguas calmas que mensulan el Paraso de los Creyentes.

hombres rojos con cara de pjaro y ropas rectas, pasaron sucesivamente ante mis ojos por ambos lados de la barca y varias veces lo llamaron Doblemano.

Y con el movimiento percib el agua y el fin de la costra de lentculas a la que sucedi un hielo ms mvil.

Seres como huevos de mercurio slido escriban y describan todos los nmeros y el signo del infinito, deslizando sus relmpagos sobre la chapa de arena. Volv hacia ellos mis miradas de remero y reaparecieron los hombres rojos. Uno dijo:

Quiera Dios que se me deje esta satisfaccin, y que no encuentre al golpear una de las puertas de la sala de cristal preferira cruzar mis tijeras minsculas con la cimitarra circular del visir el cadver extendido sobre el piso transparente, el alma volada hacia las alturas donde se balancea el Simurg y el cuerpo astral flotando en el aire mvil para venir a sentarse en la proa de mi barca, detrs de m, advirtindome con su peso ligero, pero en mi barca todava ms dbil, que debo remar hacia la justicia de Ankir y Menkir. Doblemano! Qu llevas en tu barca roda? No ser Salomn? Qu hay ms bello que lo til y cuencos de barro soberbiamente colocados?

Quiero con mis tijeras verdes tomar una mata del candor de su barba, al menos: ya que su crneo cierra como una bveda pulida el lagar de su cerebro, donde los djins sabios agitan su inteligencia...

III Relato de Balkis Mi gua me esperaba en la barca semejante al caparazn de un escarabajo disecado. Y en principio yo no vi el pantano semejante al plumaje de un pavo real verde, a causa de las miradas apretadas de ojos de lentcula y no vi el rostro de mi gua como l no vio el mo. Su espalda se me apareci laminada en bronce, o cubierta de escamas parecidas a hojas de mirto, como son las de la culebra. Y sus brazos muy largos se perdan en el agua lateral, como si el gran escarabajo de los pantanos, cuyo caparazn era nuestra barca, hubiera remado con el par central y velludo de sus patas. Y despus de la visin de su espalda verde,
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Y ese ser an no salido de los limbos dijo que su nombre humano sera en el futuro Jenofonte. Paz! exclam mi gua, hablando a los rojos o advirtiendo a los patinadores de hidrargirio que precedan la barca; Paz! o el agua tersa, con mi voz, va a volverse barrosa y mvil, y vuestros pies de acero se atascarn en los huesos de la tierra.

Dicho esto, rema.

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Qu hay de ms bello dijo Jenofonte que platos geomtricamente dispuestos?

lados triangulares y vidriados brillaban rosas. La barca bog con mayor rapidez y se hundi en la niebla gris entre formas cenicientas. Y en el momento de abandonar la

Y se aparta, echado por un gran insecto largo que caminaba por el agua con miembros en forma de hilos. Con las voces y los ruidos, los huevos de mercurio que giraban estallaron en el agua desplegando alas de carne y sangraron en el aire la sangre de los pinos; seres planos parecidos a pies con cuernos arrastrando talares desplumadas se elevaron hacia la superficie del agua como las escamas del fango. Doblemano murmur que ya era tiempo de que hundiera sus brazos hasta el Libro y hojear Hidrfilo.

regin clara, Jenofonte dijo: Qu hay ms hermoso, oh Doblemano, que pares de zapatos alineados segn el orden militar? Llevas a Salomn, ah, ah, y a su alma.

Y estuvimos en un agua desierta, el carrusel de metal siempre girando, ahora detrs de nosotros, con el cielo bajo. Reventaban burbujas con una pequea humareda. Contra

nosotros zumbaba el suplicio del escarabajo.

Y exhum de lo hondo de un escarabajo monstruoso, color resina, el vientre triangular vidriado como una ventana sobre su corazn, lo estableci en la barca en el caballete de sus patas y abriendo en dos hojas los litros, hoje las alas despegadas. Volviendo mi Hidrfilo, perdn! Me postrerno frente a tu espalda curvada y al ngulo diedro de tu vientre. Permteme que me aproxime sin miedo y te No inscribirs a Salomn. desclave. El zumbido de tus alas alrededor de tu cuerpo estridente es espantoso. Libro, cierra tus hojas donde Doblemano inclinado sobre el viviente trptico lo levant con clera; y pareci que sostuviera en la delantera de la barca una proa, y en el medio de la barca una vela crujiente y sonora y encima de la vela un oriflama desplegado y en medio una linterna rojiza. Y crucific en el mstil al gran escarabajo, las alas abiertas flotantes, los estuve a punto de inscribir la fealdad sin alma. Elena! Elena! ste es el cuerpo estrangulado artificialmente en el medio que tiene la pretensin de figurar el signo del infinito cuando est acostado; en la parte superior las dos glndulas flageladas y escoriadas en el centro que se descomponen y se disuelven cuando un ser inconsciente, Y volvimos en medio de la huida dispersa de los seres del agua, Doblemano vuelto a la barca puntiaguda en los dos extremos que no haba virado, remando de cara a m y diciendo:

mirada hacia el pantano vi reaparecer la forma roja, y Jenofonte ri cidamente:

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antes de haber adquirido la nobleza de moler huesos, debe empezar a vivir de putrefaccin, despus de surgir de la sangre y de las sanies de un tumor perforado, porque un hombre atolondrado orin en la mata de musgo que disimula la vergenza y la llaga siempre supurante de la hinchazn inferior. Elena! El hombre no puede plagiar el uso de esta llaga sino ofreciendo como simulacro la salida condenada por Dios de excretar las inmundicias del cuerpo. Hidrfilo! T que te sacias, como todos en el infierno, de excrementos, llvate ste (tal vez entonces disculpars mi reciente violencia) y lleva tambin sobre tu vientre y contra tus trqueas aire respirable en medio del limo del pantano, pues (Hidrfilo desapareci bajo el agua, hacia el pas de los vivos, amasado por sus patas) no veo elevarse hacia la superficie del agua la burbuja que estalla en humo y prueba que el cuerpo sabe expirar un alma.

espritus que a mi orden edifican el templo se dispersarn en un torbellino.

No sera injusto, como me lo aconsej mi vissir Assaf, que alguien tomara mi lugar ante el enviado del ngel de la muerte. Oh si yo hubiera imitado a ese hombrecillo, que muri en mi presencia despus de haber hecho voto de vida, a la vista de una estrella errante, hasta encontrar al ms grande profeta! Mi padre David est muerto; y he pedido a Dios que fuera posible deshacer el piadoso subterfugio de mi mujer Balkis: porque no se debe dar un alma de mujer a cambio del alma de un profeta; y recuerdo que antes de desposarla la hice entrar en una sala pavimentada de espejos, para ver si no tena pies de asno.

Cuando lo hubo dicho, sobre nuestra huida glauca plane el vuelo quebrado del reflejo de sus remos.

IV Relato de Salomn Es en vano que tenga un anillo formado por cuatro piedras que me da total autoridad sobre el mundo de los espritus, de los animales, de la tierra y de los vientos. Ya no recuerdo las divisas escritas en las cuatro piedras, pero s la mxima del guila de que, por larga que sea la vida, es slo una larga tardanza de la muerte... Y recuerdo tambin la sentencia del gallo: Pensad en Dios, oh hombres livianos. Pero la mxima ms hermosa de todas es la del halcn, de que hay que tener piedad de los otros hombres. Para obedecer las dos mximas del halcn y del gallo quisiera haber terminado mi templo, para que Dios sea dignamente glorificado despus de m entre los hombres. Despus de mi muerte ningn hombre podr manejar mi anillo sin ser reducido a cenizas. Y los
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blancas que murmuran slvese quien pueda, no he visto el Roboam, mi hijo, est en la plenitud del cuerpo y del espritu; y tengo hacia l un amor que sera sacrlego prostituir en una mujer, pues en l vuelvo a mirarme en mi pasado; observo con mi sabidura centenaria el crecimiento de mi cuerpo y de mi espritu de veinte aos; y tal vez est demasiado penetrado por el reflejo de amor de mi sabidura para despus de ofrecerse como rescate de la vida terrestre de mi alma animarse a luchar con el acero contra el enviado del ngel de la muerte, y tomar de nuevo, debajo de la ma, su hoja vital en la rama de Sidrat-Almuntaha. pantano sino un poco de agua, en una pradera, cerca de una pequea roca entre las hierbas desecadas y la lubricidad en el fondo de esta agua del volumen cilndrico de los libros de mi padre y de mi abuelo, desquiciados en el lugar por los animales brillantes de los charcos, que lo levantaban por momentos, llevados hacia la superficie por la burbuja que respiran, y la abandonaban por un poco de aire vital. He querido tomar el libro, entonces el charco se sec, el espejo palm los intervalos hendidos de los gladiolos, los animales del agua cavaron la tierra. Y Doblemano vino sin caminar, con los pies unidos formando la figura de las dos aletas caudales de un pez erguido deslizndose muy derecho con

... mi mscara se hizo ms oscura y vi la noche poblada de hombres rojos, y tendiendo mi estoque hacia el adversario con la mano derecha, quit mi falso rostro con la izquierda, mirando la visera que como los ojos de mi cara, se cerraban y pegaban y soldaban sus cejas...
V Relato de Roboam Doblemano vendr con tijeras de barbero o la arista cortante de sus antebrazos, y separar un bucle de mi cabellera para consagrarlo al ngel de la muerte, y as no tocar un pelo de la barba de Salomn, mi padre, y el ngel que vela con los ojos fijos en el rbol SidratAlmuntaha no ver amarillear y enroscarse la hoja que germin cuando se anim la simiente de David.

el susurro de los cristales de la escarcha aplastada. Y al igual que la mujer de mi padre, Balkis, no vi su rostro. Dicen que no se ve su rostro con los ojos del cuerpo. Tena una cara aparente de terciopelo verde, y yo sent como una telaraa, una mscara de terciopelo blanco que se teja hasta mis sienes, con

un prurito delicioso, segn una lnea que parta de lo alto y del medio de la frente, y por la sien derecha rascaba el ala de la nariz derecha. Fue tan voluptuoso, descendiendo al contacto horizontal de mis labios donde la piel roja es ms delgada, que yo apret los dientes y vi que nuestras dos mscaras eran dos mscaras de esgrima, la ma tejida con los pelos engatusadores de los gatos, con plumas circunmorbitarias de los pjaros nocturnos, o ms exactamente con pelos semejantes a plumas del pecho de los perros del pas de Sin, que son comestibles.

Imbuido de esos pensamientos vine hacia el pantano y, como en los sueos de verano, corremos, en un espasmo doloroso o enamorado, sobre la arena seca, hacia el reflujo al que el flujo no hace ya equilibrio del mar, y uno aparta delante de s la desbandada de las pequeas olas

Doblemano tena un techo sobre el rostro y por esto lo reconoc plenamente, escamas de bronce parecidas a hojas de mirto. Y cruzamos nuestras espadas de tan cerca que no pudimos parar en las hojas sino en nuestros antebrazos. Vi tambin que Doblemano tena los brazos con dos

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codos, un segundo brazo naca de los huesos de su mueca, y segn levantaba o bajaba los codos, de cada uno de sus hombros naca una M o una W. Contraatacaba extendiendo la extremidad de su brazo que ya era todo un brazo; y cuando me senta retroceder, sin separar sus piernas soldadas desarrollaba los cuatro huesos de su brazo doble en la horizontalidad sinuosa de un rayo verde triplemente quebrado.

Y par el primer golpe segando con un corte de hacha, cerca del codo, la mano que sostena la espada; y me pareci ver todo turbio como si una segunda telaraa se extendiera en la visera de mi mscara; y Doblemano intentaba parar con los tres huesos de su mun; y con un segundo golpe del filo de mi hoja le golpe el brazo en su segundo hmero, y cre tener la satisfaccin de ver reducidos a lo normal sus miembros extraordinarios.

Pero mi mscara se hizo ms oscura y vi la noche poblada de hombres rojos, y tendiendo mi estoque hacia el adversario con la mano derecha, quit mi falso rostro con la izquierda, mirando la visera que como los ojos de mi cara, se cerraban y pegaban y soldaban sus cejas; y golpe por tercera vez gimiendo y temblando con todo mi cuerpo. Y sobre la silueta verdosa del recuerdo del mun de un solo hueso rojo, el velo orbicular se cerraba muy lento, uniendo en una espesa membrana los pelos de las cejas blancas. Y yo vago ciego en la barca del remero manco, y cuyo brazo derecho sangra a mi izquierda para alimentar los animales metlicos del pantano muerto, y Doblemano rema poderosamente con su mano siniestra y mientras Salomn, mi padre, vigila a los djins que terminarn el templo, la barca gira dextrorsum, como un gerino gigantesco al que le hubieran quitado la mitad izquierda del cerebro.

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La Y la ley
Por Giuseppe Tomasi di Lampedusa Traduccin Adriana Malagrida Imgenes Sharird Leno Al subir al autobs molest a todo el mundo. La cartera llena de papeles ajenos, el enorme paquete que le obligaba a arquear el brazo izquierdo, la bufanda de felpa gris, el paraguas a punto de abrirse, todo le haca difcil la exhibicin del boleto de vuelta. Se vio obligado a apoyar el paquete sobre la mesita del cobrador, provoc un derrumbamiento de moneditas imponderables, intento agacharse para recogerlas, suscit las protestas de los que estaban detrs de l y a quienes su lentitud produca el pnico de ver los faldones de sus abrigos cogidos por la puerta automtica. Consigui meterse en la fila de gente agarrada al pasamano; era de complexin delgada, pero las cosas que llevaba le conferan el volumen de una monja hinchada por siete enaguas. Mientras el autobs se deslizaba en el barro a travs del caos miserable del trfico, la inoportunidad de su mole propag el descontento de un extremo al otro del coche. Pis pies, se los pisaron, provoc quejas y cuando oy a sus espaldas que aludan a sus presuntos infortunios conyugales, el honor le oblig a volver la cabeza y tuvo la ilusin de haber puesto una amenaza en la extenuada expresin de sus ojos. Llevaba en la cartera treinta y siete mil doscientas cuarenta y cinco liras, aguinaldo cobrado una hora antes, que representaba la desaparicin de muchas espinas: la del casero, ms insistente porque le deba dos meses de atrasos, la del puntualsimo cobrador de los plazos por la chaqueta de lapin de su mujer (te est mucho mejor que un abrigo largo, querida, te hace ver ms esbelta), la de las miradas torvas del pescatero y del verdulero. Aquellos cuatro billetes grandes eliminaban tambin el temor por el prximo recibo de la luz, las miradas angustiosas a los
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Entretanto, recorran calles en las que las fachadas, de un barroco rstico, escondan una parte trasera abyecta que, a pesar de todo, consegua manifestarse en cada esquina. Pasaron por delante de las luces amarillentas de tiendas octogenarias.

Al llegar a su parada, toc el timbre, baj, tropez con el paraguas, se volvi a encontrar, finalmente aislado, en su metro cuadrado de acera; se apresur a comprobar la presencia de la cartera de plstico. Y entonces se sinti en libertad de saborear su felicidad.

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zapatos de los nios, la observacin ansiosa del tremolar de las llamitas del gas lquido. No representaban ciertamente la opulencia, no, en verdad, pero prometan una pausa en la angustia, lo que constituye la verdadera alegra de los pobres, y tal vez un par de miles de liras sobrevivira un instante para consumirse ms tarde en el esplendor de la comida de Navidad.

mritos poseyera y que, por consiguiente, rogaba a sus queridos colaboradores que designaran acto seguido democrticamente afortunado. (lo dijo precisamente as), al

Entretanto, el panettone permaneca all, en el centro del escritorio, pesado, hermticamente cerrado, cargado de presagios como el mismo comendador hubiese dicho

Pero haba cobrado muchos aguinaldos para que pudiera atribuir la rosada euforia que ahora le embargaba a la fugaz alegra que producan. Rosada, s, rosada como la envoltura del peso suave que le entumeca el brazo izquierdo. Brotaba precisamente del panettone de siete quilos que traa de la oficina. No es que se volviera loco por aquella mezcla, muy garantizada y dudosa de harina, azcar, huevos en polvo y uvas pasas. Ms bien, en el fondo, no le gustaba. Pero siete quilos de algo de lujo de una vez! Una abundancia limitada, pero grande en una casa en que los alimentos entraban por medias libras y medios litros! Un producto ilustre en una despensa dedicada a etiquetas de tercer orden! Qu alegra para Mara y qu alboroto para los nios que durante dos semanas recorreran el far-West inexplorado de una merienda!

veinte aos antes, cuando vesta el uniforme fascista. Entre los compaeros se oyeron risitas y murmullos; luego todos, el director el primero, gritaron su nombre. Una gran satisfaccin, una certidumbre de la continuidad del empleo, en resumen, un triunfo. Despus nada haba podido sacudir aquella sensacin tonificante, ni siquiera las trescientas liras que hubo de pagar en el bar de abajo, en la doble lividez del anochecer tormentoso y del nen a baja tensin, cuando ofreci un caf a los amigos, ni el peso del botn, ni las palabrotas que oyera en el autobs; nada, ni siquiera pensar, en la profundidad de su conciencia, que haba sido un acto de desdeosa piedad de los empleados por sus necesidades. Era realmente demasiado pobre para permitir que la maleza de la soberbia surgiera donde no deba.

Se dirigi hacia su casa por una calle ruinosa a la que los Pero stas eran las alegras de los dems, alegras materiales hechas de vainilla y de cartn teido: es decir, de panettone. Su felicidad personal era muy distinta; una felicidad espiritual, mezcla de orgullo y de ternura, s, seores, espiritual. Pero salud gallardamente al portero Csimo que lo despreciaba porque saba que cobraba un sueldo inferior Cuando, poco antes, el comendador, jefe de su oficina, hubo repartido los sobres con el sueldo y felicitaciones navideas, con su altanera indulgencia de viejo jerarca fascista, dijo tambin que el panettone de siete quilos, que la Gran Sociedad Productora haba mandado como obsequio a la oficina, sera ofrecido al empleado que ms al suyo. Nueve escalones, tres escalones, nueve escalones, el piso donde viva el caballero Fulano. Puah! Tena un coche mil cien, es cierto, pero tambin una mujer fea, vieja y mal educada. Nueve escalones, tres escalones, un resbaln, nueve escalones: el alojamiento del doctor Zutano, peor an! Un hijo holgazn que se volva loco bombardeos, quince aos antes, haban dado los ltimos toques. Lleg a la plazoleta central en cuyo fondo se levantaba, acurrucado, el fantasmal edificio.

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por las Lambrettas y las Vespas y, adems, una sala de espera siempre vaca. Nueve escalones, tres escalones, nueve escalones: su vivienda, el alojamiento de un hombre estimado, recto, honrado, galardonado, un contable fuera de lo corriente.

escollos apagaron el brillo de sus pupilas. En ella sobreviva slo un alma santa y, por lo tanto, inflexible y privada de ternura, una bondad profunda obligada a expresarse con inhibiciones o prohibiciones y tambin un orgullo de casta, humillado pero tenaz, porque era nieta de un gran sombrero de la calle de la Independencia y

Abri la puerta, entr en el vestbulo pequeo, ya lleno de olor a cebolla frita; sobre una arquilla del tamao de un cesto deposit el pesadsimo paquete, la cartera repleta de intereses ajenos, la molesta bufanda. Su voz reson:

despreciaba los orgenes no parejos de su Jernimo a quien adoraba como se adora a un nio estpido pero querido.

Su mirada resbal indiferente sobre el cartn adornado: Mara, ven de prisa, ven a ver qu hermosura! Muy bien, maana lo mandaremos al abogado Su mujer sali de la cocina con una bata celeste, sucia del tizne de los pucheros y con las pequeas manos, enrojecidas por el lavado, apoyadas sobre el vientre deformado por los El abogado, dos aos antes, le haba encargado a l un trabajo contable complicado y, adems de haberle pagado, les haba invitado a los dos a comer en su casa, de estilo abstracto y metlico, en la que el contable haba sufrido como un condenado a causa de los zapatos comprados para aquella ocasin. Y ahora, por Magnfico! Y has trado el sueldo? No tengo ya ni una lira. Mralo, querida, slo me qued para m lo suelto, doscientas cuarenta y cinco liras. pero mira qu bendicin de Dios! Corri hacia la cocina, cogi un cuchillo y se lanz a Mara haba sido bonita y hasta hace poco antes tuvo un rostro fino iluminado por unos ojos caprichosos. Ahora las discusiones con los tenderos le haban enronquecido la voz, los alimentos malos le estropearon el cutis, y el incesante escudriar el porvenir lleno de nieblas y cortar el hilo dorado que una habilidosa obrera milanesa haba anudado con gracia alrededor del paquete, pero una mano enrojecida le toc cansadamente la espalda: este abogado que no necesitaba nada, su Mara, su Andrs, su Javier, la pequea Josefina, l mismo, tenan que renunciar al nico filn de abundancia descubierto en tantos aos! Risma al que debemos mucho.

partos. Los nios, con mocos en la nariz, se apretujaban alrededor del monumento

rosado y chillaban sin atreverse a tocarlo.

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Gernimo, no seas nio. Sabes que tenemos que quedar bien con Risma.

tirabuzn, de esas expuestas en el escaparate de Scanda. Ser tambin una gran fiesta.

Hablaba la ley, la ley procedente de unos sombrereros perfectos. Pero querida, esto es un premio, un certificado de mrito, una prueba de estimacin. Djate de eso. Buenos son esos compaeros tuyos para tener sentimientos delicados! Una limosna, Gero, nada ms que una limosna.

En efecto, al da siguiente compr un panettone annimo y no con cuatro sino con dos de aquellas sorprendentes velas y, por una agencia, envi el mastodonte al abogado Risma, cosa que le cost otras doscientas liras.

Adems despus de navidad se vio obligado a comprar otro pastel que, mimetizado en rebanadas, tuvo que llevar a los compaeros, que se burlaban de l porque no les haba dado ni unas migajas del tan suntuoso botn.

Le llamaba con el viejo nombre carioso, le sonrea con los ojos en los que solamente l poda reconocer los antiguos encantos. Maana compras otro panettone pequeito para nosotros, ser suficiente, y cuatro velas rojas en forma de Una cortina de niebla descendi luego sobre la suerte del primer panettone.

Se dirigi a la agencia Flmine para reclamar. Le ensearon con desprecio el talonario de los recibos al dorso del cual haba firmado el criado del abogado. Pero despus de Reyes lleg una tarjeta de visita con muy agradecido y felicidades.

El honor estaba salvado.

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Conversacin 99: Onirismo plstico


Por Diego Ortz. Imgenes Archy Nold La ltima vez que vimos al Maestro fue en el Infierno. Qu estaba haciendo por all tan lejos? Bueno, anduvo detrs de algunas ninfas ocenicas que lo mantuvieron al borde del delirio. S, el Maestro siempre sale a las calles a buscar lo que nunca ha experimentado, pero hay veces en que sus viajes le pueden traer algunas cicatrices. fro, cortante. La primera en la lista de recuerdos de la Alumna fue en los das de furia, en los tiempos del mundo en llamas. En aquel entonces, ambos tuvieron que huir de las fuerzas represoras de Posmodernia, hasta que cayeron capturados y llevados, cada uno, a lugares mitolgicos donde los Verdugos del Orden intentaron transformarlos en lo que no son y no pueden ser. La Alumna nunca atin A su regreso, el Maestro ha estado diferente: algo disperso, poco creativo, en exceso introvertido. Lleva varios das sin escribir una sola palabra en sus cuadernos. Parece que la escritura no le ha bailado descaradamente ni ha movido fibra alguna de sus vsceras desde su regreso del Infierno. Hace tres das la Alumna lo llam pero l, con displicencia inusitada, le respondi con pocas palabras y le prometi, sin mucho entusiasmo, que le devolvera la llamada. Qu sucede con el Maestro? a describir el lugar en que la encerraron; al Maestro lo tuvieron por un tiempo en el Purgatorio. Despus de aquella devastadora experiencia para ambos, el Maestro nunca volvi a ser como antes con la Alumna. No le contestaba llamadas ni correos. Cada vez que lo buscaba, no responda. Y la ms reciente fue cuando la Alumna, ya desesperada por la actitud tan distante del Maestro, tom la determinacin de irse a Ciudad Calabozo con el paraguayo que hace street art. El Maestro poco y nada le import esa decisin. Pocas veces ha tratado con tanta indiferencia a la Alumna, a su Alumna. Slo en tres ocasiones, recordadas por la Alumna a manera de hitos, el Maestro ha sido distante, El Maestro camina con pasos cortos y lentos, midiendo cada uno de los andenes del Centro como esperando

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encontrar un nmero mgico que lo saque de su letargo. Cada tercer da sale a comprarse su botella de vino y sus cigarrillos mentolados, se encierra y lee hasta la madrugada. En las pocas horas que duerme, sus sueos son tormentosos, caticos, indescifrables. Menos el de la madrugada de ayer.

mayor parte de su cuerpo. El Maestro contina haciendo anotaciones en su cuaderno. Descripciones, reflexiones, dudas. De nuevo el Maestro tiene una obsesin que lo impele a adentrarse en sus garabatos como en sus mejores das.

La noche cae de nuevo y esta vez el Maestro tiene Dejando caer Estrella distante de su querido Bolao, el Maestro se intern en profundo sueo. Apareci una nia encerrada en un cuarto de suelo de tierra. En principio crey que era la Alumna, pero sus rasgos eran diferentes. El lugar era hmedo y expectativas. Retoma Estrella distante, pero el sueo no lo aborda durante la noche. Logra terminar nuevamente la novela. Saca del anaquel de libros lo que le queda de la botella de vino y bebe hasta terminarla. Se recuesta en la cama para evocar la imagen de aquella nia-grande y sin

nauseabundo. De una puerta apareci un hombre enorme, basto, vulgar, que arrastr a la nia por varios pasillos hasta dejarla en medio de un saln. La nia temblaba de fro pues su cuerpo apenas estaba

esperarlo, como siempre, el sueo lo domina de nuevo. Hola, Akeronte. Cmo sabes mi nombre? Lo llevas marcado en tu piel. El Maestro mira sus brazos y ve su nombre tatuado en caracteres helvticos. La niagrande toma sus manos. Habla con palabras medidas: Por qu has vuelto? La verdad quera saber ms de ti. Estoy seguro que te he visto en alguna parte pero no puedo recordarlo.

cubierto por unos harapos rados. De la oscuridad se asom de nuevo el ser burdo con una enorme hacha y antes de asestarle el primer golpe, el Maestro despert con todo su cuerpo baado en sudor. Con torpeza busc uno de sus cuadernos y escribi lo que consider relevante del sueo y en una esquina un nombre: Gminis Libra.

Durante todo el da estuvo pensando en aquella nia. En ningn momento pudo verle el rostro, pero recuerda con claridad sus manos. Dedos delgados, pequeos, delicados. Algo le dicen esas manos. Para l no son de una nia, s de alguien joven pero no una nia. Tal vez por sus movimientos ante la violencia del hombre burdo, tal vez por la forma de aferrarse a sus harapos buscando cubrir la

La vez pasada que vi tus manos, movieron algo muy adentro de m y necesitaba volver a verlas y sentirlas. Pero yo no puedo salir de ac El Verdugo me tiene encadenada la nia-grande le muestra el tobillo atado con un grillete de metal oxidado. Yo te liberar.

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Con qu fin? Qu quieres hacer de m? Someterme como l me somete? El Maestro comienza a besar las manos de la nia-grande con voluptuosidad. No s qu esperar de ti. Te he visto en mis episodios de imgenes onricas Las baldosas de tu cubil enfriando mi pecho desnudo y tu cuerpo en mi espalda encendiendo mis deseos la nia-grande deja caer sus harapos. Si me liberas, ser tuya

del Derrotado mientras un avin escriba poemas en el cielo, el Maestro renunci a volverla a ver en sus sueos. Todo pareca indicar que su vida volva a ese cauce donde simplemente era esperar el devenir de los das sin un motivo aparente.

Aprovech una noche fresca en Posmodernia para ir a la tienda de siempre por ms vino pero la encontr cerrada. Un tanto desconsolado emprendi camino hacia un supermercado que record sobre la calle del cubo pero

Es entrada la maana y la lluvia golpea la ventana del cuarto del Maestro. De nuevo se concentra en garabatear apresuradamente en el cuaderno cuanto detalle de aquel sueo premonitorio. Hacia medioda tiene un perfil ms completo de aquella nia-grande y lo termina con el gesto que faltaba: la llama H.

que detestaba por ser tan fro y despersonalizado. Ya adentro, tom la

botella de vino y fue a la caja a pagar y pedir unos mentolados.

Frente a l, una joven de corta estatura, piel y muy cabello

delgada, blanca castao

erticamente

liso cancelaba media botella de alguna

bebida fuerte y unos mentolados. Lo que

Durante algo ms de dos semanas el Maestro no volvi a cruzarse en sus sueos con H. Presa de la angustia, busc todas las formas de repetir el sueo, pero no obtuvo ningn resultado. En su desesperado intento volvi a sueos anteriores de abismos, de persecuciones, e incluso record sus das en el Purgatorio. Pero por ninguna parte aparecan esas manos angelicales, esa piel difana, esa voz dulce. Repas con meticulosidad cada uno de los detalles que de ella haba escrito en los cuadernos, le agreg otros, tach algunos. Al parecer H se estaba transformando en las hojas y en su mente. Despus de otro par de intentos, en los que so con la Muerte persiguindolo por la Plaza

realmente

llam

la

atencin del Maestro fueron las manos de aquella joven al momento de cancelar su pedido. Un par de movimientos etreos en el espacio que ocupaba le devolvieron las imgenes soadas hace un par de semanas, de aquella nia-grande atada con grilletes oxidados. El Maestro

estira su mano hacia el hombro de aquella desconocida esperando una reaccin positiva a su gesto. Pero el Maestro siempre olvida que sus gestos a veces no estn bien redactados. Detengamos esta secuencia y dejemos para la siguiente conversacin lo que la mujer desconocida pueda leer del gesto del Maestro. No nos adelantemos a los hechos.

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Conversacin 200: Manos glidas


Por Diego Ortz. Imgenes Archy Nold Si observamos con detenimiento el cielo podemos confundirnos. Unas espesas nubes en el horizonte indican que la tormenta se acerca, mas el sol mantiene el ambiente con una calidez que se pega a la piel. A travs del techo corredizo del centro comercial, el Maestro observa pasar las nubes, algunas grises, otras ms parecidas a un sueo lvido. Mientras cree Recorre las vitrinas despreocupado hacia la entrada principal contando los pasos. Doscientos setenta y tres. Recientemente se siente aturdido por la cantidad de personas que van de un lado a otro por las calles de pero que conoca en parte. Das de caminos errabundos que no lo llevaron sino al vaco.

descubrir en uno de los nubarrones lo que podra ser un ave mitolgica, el Maestro se toma las manos,

Posmodernia. Se pregunta hacia dnde van todos ellos con tanto afn, con tanta displicencia, con tanta ubicuidad. Comprende que es una pregunta insulsa y prefiere acercarse a una de las columnas que sostienen un techo abovedado que hace las veces de entrada. Observa los rostros de los que pasan a su lado. En uno de ellos cree ver el reflejo de la Alumna.

frotndolas ansiosamente buscando el calor que ya tiene por dentro. Al reparar en sus movimientos apresurados de sus palmas frotarse entre ellas, recuerda las primeras veces que esperaba sentado por esas personas que nunca haba visto

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Esa mirada de angustia, esos ojos que se impacientaban de ver algo por ms de unos cuantos minutos. Pero hace mucho que la Alumna se separ del Maestro. Tom su propio rumbo hacia tierras lejanas, buscando construir sus propios caminos. cabezas, gran Hoy est esperando a H. Muchas cantidad de cuerpos movindose

Ya haba visto esas manos antes, en el supermercado de la calle del cubo, y por alguna razn las imaginaba distintas. Tal vez ms bruscas, tal vez ms etreas. Su mayor sorpresa era la fuerza con que H lo agarraba. El Maestro sinti confianza, en ella y en s mismo.

errticamente por las calles. El Maestro siente el impulso de huir. Pero, de qu? De quin? Acaso ser tan osado de alejarse de alguien que le ha brindado clidos momentos en conversaciones donde se ha sentido valorado? Mientras se va refundiendo en sus ideas un destello le llama la atencin. Buenas tardes, Maestro. Hola, hermosa H. Tienes cara de preocupado H se aferra a las manos del Maestro sin titubear. No te preocupes, es slo un pensamiento pasajero.

Caminaron por un buen rato, sin tener un rumbo fijo, mientras que hablaban de sus vidas, de esa que llevan en ausencia del otro. El Maestro, como pocas veces en las semanas ms recientes, habl con desenvoltura,

contndole a H de sus das de estudiante universitario, de sus logros y fracasos en el intento de hacerse escritor y msico. Senta nervios pues se vio vaco de preguntas para H. No quera caer en los lugares comunes, senta la premura de presentarse como un tipo serio y maduro, como se supone que debe ser para los aos que carga. Pero H le demostraba, con la fuerza de sus manos aferradas a las de l, que poda ser quien quisiera ser. Eso confunda bastante al Maestro. Despus de un corto silencio mientras se sentaban en una banca del Eje Central el Maestro osa cortar el silencio: Hay algo que quieras saber de m? pregunt como lanzando un salvavidas a la conversacin. Por qu ests tan tenso?

Y la pregunta lo puso en un estado de tensin superior. Crey sentir que las manos le sudaban. Y repentinamente repar en que las manos de H estaban congeladas. Ahora es el Maestro quien toma la determinacin de frotar esas pequeas manos de dedos cortos y delgados y brindarles todo el calor que emana de lo ms adentro de su ser. No tienes fro? pegunta el Maestro de manera casi retrica, pues el sol ya comenzaba a perderse en el horizonte, detrs de las espesas nubes grisceas.

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Antes de llegar tena mucho fro. El camino fue un poco largo y solitario, pero en este momento, aunque sientas mis manos fras, mi cuerpo est a gusto, gracias a ti.

Y sin pensarlo, algo que es osado para el Maestro, la bes apasionadamente. Al contacto con esos labios pequeos y dispuestos, el Maestro sinti que en su alma se gestaba una transfiguracin. As como las manos de H iban ganando calor, el alma del Maestro renaca de las cenizas

Despus de deambular por calles que se hicieron bocetos de un cuadro, llegaron a un pequeo parque con juegos infantiles. Por la hora est desierto as que se sentaron cerca a la rampa de un rodadero. El Maestro, aprovechando el fro que traa la tarde, acerc a H, abrazndola con fuerza, sintiendo con sus manos su cuerpo menudo y firme. Desliz sus manos por la espalda, jug con su cabello, tom aquel rostro angelical, la mir fijamente, hacindola sonrojar y le repiti lo que das atrs le haba dicho a la salida del supermercado: Eres la mujer que esperaba. Akeronte, no soy la Alumna el Maestro le haba comentado sobre en la

con la fuerza de un infierno apocalptico. Con ese beso comprendi que espera jams separase de H, es decir, el Maestro espera que H no se disuelva en el ocano del tiempo y quede apenas como una tenue marca en las paredes de su alma. La toma con ms fuerza, ms para comunicarle su deseo y necesidad que algo parecido a un rapto. H le responde con aceptacin.

Y es que la noche hasta ahora empieza, y sabemos que para el Maestro la noche es el inicio del da. Y, sin meditarlo, el Maestro le propone a H que la acompae a su cubil. Es un lugar seguro? pregunta H no sin dejar ver la picarda de su inteligencia. Es el lugar donde te puedo brindar toda la proteccin que desees, mi bella H.

conversaciones

anteriores

Alumna y en este momento H la traa a colacin con la fuerza de su madurez. Ests seguro de lo que dices? Completamente. No busco en ti un reemplazo de la Alumna. Eso sera demeritarte como la persona que eres. Si te digo que eres la persona que esperaba es porque nadie haba tenido la osada de adentrarse en mi mundo como t lo has hecho. Y me siento orgullosa de que me hayas abierto las puertas. Para ti jams estarn cerradas.
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Y as, tranquilos, desprendidos del mundo y de la noche, tomados de la mano bajo un cielo sin luna y con algunas estrellas, tomaron camino hacia el refugio del Maestro, y queda para una nueva conversacin lo que all se consum

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YO LLAMO MONSTRUO A TODA ORIGINAL INAGOTABLE BELLEZA.


Traduccin Manuel lvarez Ortega. Imgenes Sharird Leno

Alfred Jarry, mundialmente famoso por ser el autor de Ub Rey, ha sido injustamente olvidado como poeta simbolista allegado al crculo de Mallarm, consumido por el sombro y excntrico mito que se ha tejido

alrededor de su vida y eso sin hablar del total desconocimiento de la mayora respecto del voluminoso nmero de novelas escritas entre 1896 y 1907. En vida no lleg a publicar ms que un volumen recopilatorio de algunos de sus poemas Les minutes de sable Mmorial y entre los que abundaban farsas y poesas en prosa incluyendo el premiado, por el Mercure de France, Guignol, el primer escrito impreso en que se menciona a Pap Ub. No obstante, en sus diversas novelas inclua una que otra produccin en verso bajo la rbrica de sus mltiples personajes.

En Lneas poticas hemos querido brindar una ligera muestra de la lrica jarryana, una potica siempre dispuesta a encontrar caminos alternos y

complementarios (acaso no es esa la funcin de toda potica?) que nos desven y hagan reflexionar sobre la lgica de ciertas costumbres y creencias all est esa otra forma de comprender el mito de la inocente belleza raptada de Helena; una potica tambin dada a la evocacin de contrarios, de imgenes

contrapuestas que dan como resultado, sin lugar a dudas, lo que nuestro autor nominaba como monstruo. Juan P. Castel.

Retrato de Alfred Jarry, por F.A. Cazals. 1897.

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Del pequeo nmero de elegidos32.


A travs del espacio laminado de los veintisiete pares, Faustroll evoc hacia la tercera dimensin: De Baudelaire, el silencio de Edgar Poe, al tener la precaucin de retraducir al griego la traduccin de Baudelaire. De Bergerac, el rbol precioso en el que se metamorfosearon, en el pas del sol, el rey ruiseol y sus asuntos. De Lucas, el Calumniador que lleva a Cristo hacia un lugar elevado. De Bloy, los negros cerdos de la Muerte, cortejo de la novia. De Coleridge, la ballesta del viejo marino y el esqueleto flotante del barco, que, depositado en el as, fue criba sobre criba. De Darien, las coronas de diamantes de las perforadoras de San Gotardo. De Desbordes-Valmore, el pato que deposit el leador a los pies de los nios y los cincuenta y tres rboles marcados en la cabeza. De Elskamp, las liebres que, corriendo sobre las sbanas, se convirtieron en manos redondas y llevaron el universo esfrico como un fruto. De Florian, el billete de lotera de Scapin. De las Mil y una Noches, el ojo saltado por la cola del caballo volador del tercer Kalender, hijo del rey. De Grabbe, los trece compaeros sastres que mat, al alba, el Barn Tual por orden del caballero de la orden pontifical del Mrito Civil, y la servilleta que se anud previamente alrededor del cuello. De Kanh, uno de los sellos de oro de las celestes orfebreras. De Lautramont, el escarabajo, hermoso como el temblor de las manos en el alcoholismo, que desapareca en el horizonte. De Maeterlinck, las luces que oy la primera hermana ciega. De Mallarm, el virgen, el vivaz y el hermoso hoy. De Mends, el viento del norte que, soplando sobre el verde mar, mezclaba a su sal el sudor del galeote que rem hasta los ciento veinte aos. De la Odisea, la marcha alegre del irreprochable hijo de Peleas por la pradera de asfdelos. De Pladan, el reflejo, en el espejo del escudo estaado por la ceniza de los antepasados, de la sacrlega matanza de los siete planetas. De Rabelais, los cascabeles con los que danzaron los diablos durante la tempestad. De Rachilde, Cleopatra. De Rgnier, la llanura ahumada en donde el centauro moderno estornud.
32

De Rimbaud, los carmbanos arrojados por el viento de Dios a los charcos. De Schwob, los animales escamosos que imitaba la blancura de las manos del leproso. De Ub Rey, la quinta letra de la primera palabra del primer acto. De Verhaeren, la cruz hecha por la pala en las cuatro fuentes de los horizontes. De Verlaine, las voces asntotas a la muerte. De Verne, las dos leguas y media de corteza terrestre. Sin embargo, Ren-Isidore Panmuphle, alguacil, comenzaba a leer el manuscrito de Faustroll en medio de una oscuridad profunda, evocando la tinta transparente de sulfato de quinina para los invisibles rayos infrarrojos de un espectro encerrado en cuanto a sus otros colores en una caja opaca; hasta que fue interrumpido por la presentacin del tercer viajero.

De Gestes et opinions du Docteur pataphysicien. Roman no-scientifique.

Faustroll,

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Yo no s...33
Yo no s si mi hermano me olvida, Pero me siento inmensamente solo Con la querida cabeza que palidece a lo lejos Entre los intentos de un recuerdo que miente. Tengo su retrato ante m, sobre la mesa, No s si era feo o guapo. Su doble es vaco y vano como una tumba. He perdido su voz, su voz adorable, Justa, que me parece falseada a propsito. Acaso l lo ignore, tesoro pstumo. Aparte de la letra ella se evoca, muy De sbito rota y acariciante pluma. Alza tus negros brazos calcinados Por contar demasiado la hora de los condenados. En tu frente de cuerno transparente Satn ha colocado su tricornio. Alza tus brazos infatigables Como troncos de rboles podados. Vierte el sudor de tu frente Que sabe la hora en que morirn los cuerpos. Vierte tu arena inagotable Sobre su sangre indeleble. Tu cintura de delgada avispa Vaga sin fin en su sepulcro, En su blanco sepulcro que enjuga La baba de tu fra lava. Planta un patbulo en tres lugares, Un patbulo de estrechos pilares, En donde se cuelgue un corazn en venta. De tu corazn brota la ceniza, De tu corazn se derrama la muerte. La triple estaca ennegrecida lo muerde, Muerde tu corazn, tu corazn que llora Y se vaca en el curso de la hora En la criba de los vientos que vagaron Dentro de su reflejo sobre un pantano.

El reloj de arena34.
Cuelga tu corazn de los tres pilares, Cuelga tu corazn con los brazos atados, Cuelga tu corazn, tu corazn que llora Y se vaca en el curso de la hora Dentro de su reflejo sobre un pantano. Cuelga tu corazn de los pilares de gres. Vierte tu sangre, corazn que te unes A tu reflejo por tus dos extremos. Los pilares negros, los pilares fros Abrazan tu corazn con sus tres dedos. Cuelga tu corazn de los pilares de madera, Los tres secos, duros, inflexibles. En tu negro anillo, claro Saturno, Vierte la ceniza de tu urna. Cuelga tu corazn, aerostato, de los Triples postes monumentales. Que todo tu lastre vaco se deslice: Tu pesado fantasma es tu barquilla Que ancla sus dedos deformes En las uas nacaradas de tus pies. Vierte tu alma que se estrangula En los tres locos vientos de tu tringulo. Muestra tu corazn en la picota Desde donde se esparce sin tregua tu grito, Tu llanto y tu grito solitario Como un ro eterno sobre la tierra.
33 34

El hombre del hacha35.


Sobre y para Paul Gauguin.

En el horizonte, a travs de la niebla, Entre las algazaras de la fortuna, Armamos a nuestros vagos demonios En el hueco solapado de los montes. En la ribera que nosotros rodeamos Duerme un gigante sobre el cieno. Como lagartos trepamos por sus pies. l, sobre su carro, igual que un Csar, O sobre un pedestal de mrmol, Talla una barca con un tronco de rbol Para, de pie sobre ella, perseguirnos Hasta el lmite verde de las leguas. Desde la ribera sus brazos de cobre Hacia el cielo elevan la azul hacha.

De Les jours et les nuits, roman dun dserteur. De Les minutes de Sable Mmorial.

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De Les minutes de Sable Mmorial.

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La regularidad de la urna36.
I Clara urna en donde duerme mi amor casto y querido, En tu sombra infinita y encantadora me refugio, En el suelo de las tumbas donde es tierra la carne... Mas hacia tu cuerpo friolento haces volver tu manto. Suea! Suea y descansa! Oye, murmullo adormecedor, Volar hacia el vano cielo las voces vagas de las vrgenes Que no supieron hilar el sudario de sus hermanas... Pasad, oh dedos de cera de los lvidos cirios, mano Enflaquecida y maldita en donde amenaza la muerte! Oh Tiempo, no derrames ms la urna de las campnulas En pesadas gotas... Aparte de la llama que muerde Nace una nave ahogada en oscuras noches intiles, Pues las pulidas pilastras se yerguen como pinos Y los hachones son lo mismo que puos de parricidas. Y la llama temerosa oscila entre las pintadas vidrieras Que lanzan hacia la noche sus lminas traslcidas... El rgano suspira, hace rugir en su trompa de bronce Unos sonidos sordos y siniestros, unas voces como las De los muertos que ruedan sin tregua en la corriente subterrnea... Unas slfides hacen cantar a sus claros violoncelos. Es el baile del abismo donde el amor no tiene fin, Y la danza os ahoga entre el oleaje de su alcoba. La boca de la tumba siempre abierta tiene hambre, Pero mi mano delgada muerde el mar de muar malva... Pues el letargo delicioso de las noches viene a posar Su brazo poderoso en mi cuello, y levemente me rozan Los vuelos suaves en los muros cargados de velos negros... Slo las lmparas de oro abren sus llorosos ojos.

adonde van a perderse lejos las lgubres orillas an no oscurecidas, plidos fanales nuestros cirios. Nave cuya proa cae netamente a pique, abate tus mstiles, tus velas, oscuras tramas; deslzate sobre las olas marchitables sin remos. Despus en el aire fro como de un pozo el rgano nos arrullar con la guata de su fanfarria. La vidriera, escudo, nos mostrar su faro. Claro, el vuelo de un alma flota en el aire: cuerpos areos transparentes, blancas tnicas, inquietantes miradas arrojadas por las esfinges. Y acribillndolo con un juego de tejo, finos discos, brillad en el tejado gris de los limbos lgubres y de los recuerdos difuntos, azules nimbos. La gndola espectro que hala la muerte bajo los puentes de piedra en ojiva iluminando su borda bordada deriva. Puestos todos de pie en el fondo, dormidos, elevamos nuestros ojos muertos a los alquitrabes desde donde las campanas nos vierten sus llantos graves.

II Presos en el agua serena de granito gris navegamos sobre la laguna doliente. Nuestra gndola y sus luces de oro lenta duerme. Dosel de un cielo de ceniza finlandesa
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De Les minutes de Sable Mmorial.


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Una forma desnuda37.


Una forma desnuda que tiende los brazos, Que desea y dice: Es posible? Con los ojos iluminados por una alegra indecible, Quin puede, diamantes, contar vuestros quilates? Brazos tan cansados cuando los abrazos rompen, Carne de otro cuerpo plegada a mi deseo, Grandes ojos tan sinceros, sobre todo cuando mienten, Salad menos vuestras lgrimas y me las beber. Erguida en el temblor est, dormida, Una grata almohada en donde late un corazn; Pero nada existe ms dulce que su boca amiga, Su boca amiga, que es lo mejor. Bocas nuestras, formad una sola alcoba, Lo mismo que se unen dos jaulas por sus extremos Para celebrar un matrimonio silvestre en donde Nuestras lenguas sean la esposa y el esposo. Tal un Adn que aviva un doble aliento Y en su despertar encuentra a su lado a Eva Cuando mis sueos huyen yo descubro a Helena, Viejo pero eterno nombre de la belleza En el fondo de los tiempos por un corno se queja: Helena, La llanura Helena Est llena De Eros. Hacia Troya La presa Despliega
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La alegra De Argos. El gil Aquiles Mutila La ciudad Donde desfallece Pramo. La estela de su carro, que arrastra A Hctor alrededor de las murallas, Encuadra un espejo en donde la reina Desnuda y con los cabellos sueltos La reina Helena Se adorna Helena, La llanura Helena Est llena De amor. El viejo Pramo implora desde la torre: Aquiles, Aquiles, tu corazn es ms duro Que el oro, el bronce y el hierro de las armaduras, Aquiles, Aquiles, ms duro que nuestros muros, Que las toscas piedras de nuestras defensas. Ante su espejo helena se adorna: No, Pramo, no hay nada tan duro Como el escudo de marfil de mis senos; Su pezn se aguza con la sangre de las heridas, Coral como el ojo de los blancos pjaros marinos: En la pupila fra se ve el alma escarlata. No hay nada tan duro, no, no, no, Pramo. El arquero Paris Como Cupido Acaba de herir En su taln a Aquiles. Paris-Eros
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De Le surmle.

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Tan rosado y tan rubio, El bello Paris, juez de las diosas, Que eligi ser amante de una mujer, El seductor de helena de Grecia, Hijo de Pramo, Paris el arquero es descubierto: En su huella perdida exulta un carro de guerra, Su sexo y sus ojos muertos son pasto de los buitres: Helena, La llanura Helena Est llena De amor. Destino, Destino, demasiado cruel Destino! El bebedor de la sangre de los mortales est de fiesta: Los cuerpos helenos colman la llanura de Troya, Destinos y buitres celebran el mismo festn. Demasiado cruel Destino, duro abuelo de los dioses! Pero helena abriendo sus bellos ojos lmpidos: Destino es slo una palabra, y los cielos estn vacos, Si existieran los cielos slo seran los de mis ojos. Mortales, atreveos a escudriar sin palidecer El abismo azul, en l puede leerse la sentencia: El esposo y el amante, Menelao y Paris, Estn muertos y de muertos est cubierta la llanura Para hacer bajo mis pies una ms suave alfombra, Una alfombra de amor que se mueve y palpita; Y puesto que a menudo he tenido un vestido verde No s... estos das... me gusta el rojo.

Madrigal38.
Hija ma ma, aunque seas de todos, Y por tanto nadie es tu verdadero dueo, Durmamos ya y cerremos la ventana: La vida se cerr y estamos en nuestra casa. El mundo se termina demasiado alto Y lo absoluto no se puede ya negar; Es tan grande llegar el ltimo Ya que ese da cans a Mesalina. Hete ah sola, toda ojos y odos, Caer a menudo hace que se olvide descender. El ruido terrestre est lejos, tal la ceniza Que yace desconocida en el incienso azul de los dioses. Como el chapoteo de las gordas carpas En Fontainebleau Las voces asesinas tienen Besos en el agua. Cmo se uni el doble destino? En tanto que no pis tu acera T eras virgen y an no habas nacido, Como un pasado que se ahoga en un espejo. Apenas el cielo ha besado el zapato De tu piel infinitesimal, Y por haber mordido en todo el mal Te ha hecho una boca tan pura.

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Publicado en La Revue Blanche.

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Advertencia:
Las siguientes secciones (Cinfilis, (H)ojeando y Marea Snica) se centran en la resea de documentos afines a cada una de ellas. Sin embargo, si el presente lector espera encontrar estudios pormenorizados acerca de cada material reseado, se llevar una soberbia decepcin. Como nuestro inters no es predigerir una obra artstica, sino solamente brindar pistas y picar el gusto, sugerir cuando mucho, nuestras reseas parecern ante todo carentes de pasin... Todo lo contrario, nuestra pasin llevada al extremo Que s tenemos!... y bastante!!! nos indica que debemos ser menos estrictos y dejarle el camino de la iniciativa libre al virtual lector para que finalmente la decisin de acometer la lectura de un libro, ver determinada cinta o escuchar aqul disco sea plenamente personal y no una sugestin malintencionada del crtico y sus concernientes prejuicios y falencias por cierto que nuestros reseadores no son ms que eso, el papel del crtico les parece poco apasionado y s muy mal intencionado. Una vez avisado, lea bajo su propio riesgo.

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YO SOY OTRO, POR OSCAR CAMPO.


Por Ricardo Herazo Montalvn Ttulo original: Yo soy otro. Guin: Oscar Campo. Direccin: Oscar Campo. Reparto: Hctor Garca, Yenni Nava, Patricia Castaeda, Ramss Ramos, Miguel ngel Giraldo. Pas: Colombia. Ao: 2008. Duracin: 78 minutos.

Meet The Feebles

Recuerdo perfectamente cmo se gener un gran nivel de expectativas respecto a esta cinta, puesto que su director y guionista, adems de ser un reconocido documentalista, resultaba ser el formador y maestro de algunos reconocidos directores del cine colombiano actual. Sin embargo, las opiniones, una vez lanzada al teatro, fueron encontradas y en su mayora negativas. Muy pocos, entre los crticos autorizados de cine, salieron al paso defendiendo la actualidad y la necesidad del giro dado por Oscar Campo y, como es de suponer, muchos no siquiera se dieron cuenta de giro alguno. Pues bien, esta cinta representa una suerte de exploracin de la violencia, pero ya no yendo, digamos, de forma directa a la zona de guerra que es el campo colombiano, ni explorando en los actores ms explcitos de la misma el otro gran bastin de nuestro cine o sus vctimas, sino explotndolo en la piel misma de las silentes masas aglomeradas en la metrpolis como su gran refugio tanto vctimas como victimarios. Debiramos recordar que el mismo ao dos producciones colombianas dieron la vuelta al mundo con gran estrpito: Perro come perro, de Carlos Moreno, y PVC-1, de Spiros Stathoulopoulos, ambas examinando el rostro de la violencia visceral que nos consume. Sin embargo, eran dos caras de una misma moneda, puesto que sus protagonistas se encuentran como en los extremos del terror en que vivimos. Yo soy otro se enfrent a la intimidante labor de tantear los bordes, de ver la violencia desde una ficcin que, como es el caso de las grandes ficciones, termina por cuestionar la realidad.
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Direccin: Peter Jackson. Pas: Nueva Zelanda. Ao: 1989

El fabuloso mundo de fantasa creado por Peter Jackson tiene sus antecedentes. Mucho antes que El seor de los anillos llegase a tener una forma difusa en la imaginacin de este director, con mucho menos presupuesto y una severa dosis de humor negro, ya era de hecho un creador de culto en el circuito del cine de tipo B (Braindead, sin duda, es su pelcula ms conocida dentro de este subgnero). En Meet the Feebles encontramos el mundo del entretenimiento televisivo en una narracin que recorre sin el menor miedo o restriccin los bajos fondos del mismo. Un intrincado laberinto de trfico, sexo, chismes y pornografa, dentro del que los personajes (una suerte de contrapartida y versin distorsionada de los Muppets) se ven envueltos de una u otra forma. Dirase que Peter Jackson recurri a las marionetas para dar rienda suelta a todo lo que no haba hecho antes, y sin duda no existir un filme ni cercanamente similar a esta entretenida y divertida cinta, nica en su estilo.

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Anvil! The story of Anvil

Direccin: Sacha Gervasi. Pas: Canad. Ao: 2008.

Las grandes historias no solamente son producto de una imaginacin inquieta; en muchas ocasiones estn sucediendo justo a nuestro lado. Tal es el caso de este tremendo documental, en el que ingresamos en la vida de la olvidada agrupacin canadiense Anvil, con todo lo que ello tiene de amargo. El contraste entre una vida llena de derroche y lujo, y otra llena de carencias y necesidades es aterrador, escalofriante hasta el vrtigo. Mientras decenas de grupos triunfan sobre el mercado, xito asegurado, Anvil se mantienen al margen jalonados fervorosa y pacientemente por la frrea pasin de Lips (lder del grupo y, en ltimas, el protagonista primordial de esta historia) y la eterna amistad de Robbo, tratando de revivir los antiguos das de gloria. La eleccin de Sacha Gervasi de retratar las penurias de la vida de Anvil y de Lips, obviamente es, por razones evidentes que el paciente espectador podr juzgar, plenamente sentimental y afectiva, y creo que eso mismo es lo que hace de este uno de esos documentales que nos estremece de inicio a fin, puesto que constituye un agobiante relato de la vida tal como no queremos imaginarla o vivirla, pero, a fin de cuentas, como realmente es: nica. Quiz por eso este filme ha terminado por convertirse en uno de mis favoritos, ya que no es otra cosa que la sensible narracin de la dispendiosa busca de la utopa y la eterna bsqueda de la consagracin (ya sea musical, espiritual o de cualquier otro tipo).

Jos es un programador medianamente exitoso de una empresa especializada en servicios informticos prcticamente un donnadie, un cualquiera, un todos. Su vida transcurre habitualmente entre un trabajo tedioso y una vida nocturna de consumo televisivo, drogas y sexo. Pero un da un misterioso brote aparece en su cuerpo, una enfermedad aparentemente proveniente de las selvas que consume los tejidos a su paso. Entonces, su mundo empieza a fracturarse: empieza a tener lo que juzga como alucinaciones, constantes quebrantos de salud, miedo a la muerte ulcerosa. Todo apenas un sntoma de lo que sigue. Despus de la detonacin de una bomba en el centro de Cali, empieza a ver personas exactamente iguales a l, dobles en su sentido ms exacto: un paramilitar vctima del atentado, otro hablando por celular, un mendigo mostrando sus miembros purulentos en la calle. Ms tarde conocer otros dobles ms, uno guerrillero y el otro homosexual. Es el espacio de la ficcin: cada doble tiene sus obsesiones, pero de forma general atienden las rdenes de los representantes de la guerrilla y el paramilitarismo respectivamente. Jos, el programador, est en medio del fuego cruzado, de la gran guerra, y todos le obligan a polarizar su posicin. Pero no es el nico, todos los dems quienes le rodean, deben asumir la misma decisin. Acaso no es esta la radiografa de la persona del comn, del tantas veces mentado ciudadano de a pie, que a falta de compromisos asume la evasin? Y son muy pocas las cintas que se han atrevido a explorar esta clase de aspectos de la violencia, que se han arriesgado a ir ms all de los estereotipos comunes y complacientes del cine convencional. Y el giro al que me refera anteriormente no es otro ms que se: el tema, s, es la violencia, pero vista desde otro punto de vista, desde las prcticas que han hecho a las personas aglomeradas en la metrpolis indiferentes a lo que sucede en el resto de un pas, aun cuando los toque de forma lejana, y que no despiertan ms que al son de las bombas y los atentados que llegan hasta ellos en raras ocasiones. El tema sigue siendo el trasfondo de violencia en el que necesariamente vivimos inmersos, pero porque es una violencia que nos toca a todos, y en ese caso es perfectamente comprensible y nada casual que Jos se multiplique tanto en mendigo como en paramilitar u homosexual y guerrillero, el es todos y cada uno de los rostros del pas y de la guerra. Y la enfermedad no es ms que la metfora de nuestra desinteresada forma de vida, una lcera que empieza a crecer imparable al interior y carcome cada uno de nuestros sentidos: la televisin, la Internet, la masturbacin, el sexo, el alcoholismo, el tabaco, las drogas, la farndula, Facebook, Myspace, Twitter, el chisme, las relaciones instantneas, el Ipod, Jotamario Valencia, la negra Candela, los medios de des-informacin masiva, el Mundial de ftbol Sub-20, el Joe y su leyenda, los realities, y un interminable etctera.
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EXISTENCILISM.
Por Leonardo Whild

Autor: Banksy. Weapons of mass distraction, Inglaterra, 2002 (Edicin en espaol por Esperpento Editores, 2011).
Existencilism es una cruda fotografa de la humanidad. Exactamente fotografa y no una caricatura ni un mero retrato dulcificante, la mscara que tapa nuestra mirada, sino una viva fotografa que si bien no alcanza a abarcar todo, con lo que logra capturar detalla un poco ms la realidad y nuestra propia vida. El trabajo impreso de Banksy abarca tres nmeros sorprendentes e interesantesExistencilism es el nmero dos en esta serie en los que la excusa es el arte pero el trasfondo es el hombre, el ser humano y su cotidianeidad. Y la denuncia, precisamente, descansa en la aceptacin de esta cotidianeidad a falta de asumir el papel que cada uno juega en una sociedad en la que la individualidad parece haber sido suprimida; ya no en la forma como concebimos al arte, sino la forma en que esta concepcin del arte nos ha vedado el acceso a otras formas tambin legtimas de expresin, fuera de las reglas del mundo. A pesar de lo panfletario que pueda llegar a leerse el libro porque tambin es posible que la lectura se quede ah, en la apariencia, Banksy trata de despertarnos de este sopor que somos vctimas gracias a la poderosa manipulacin publicitaria y meditica en que vivimos inmersos. Nos abofetea, como un amigo de verdad, para que comprendamos que no porque ellos consideren que est bien debe ser as. Encontramos cinco movimientos principales en Existencilism, que valdra la pena explorar. El primero tendr que ver con el arte y su decimonnica concepcin tradicionalista, aquella que nos ha enseado que el arte descansa en la seguridad del museo, en un arte elitista pensado solamente para los pequeos grupos de selectos, en que la belleza del arte viene dada por su capacidad de copiar a la realidad, pero no de cuestionarla. El
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Patafsica.

Autores varios. Pepitas de calabaza ed., 2004.

Este interesante texto editado por la editorial espaola Pepitas de calabaza, es la recopilacin de una serie de artculos que giran en torno a la Ciencia: la Patafsica. Desde la detallista introduccin de Christian Ferrer, director de la Revista Artefacto, hasta algunas intervenciones ms institucionales desde las aulas del Colegio de Patafsica y sus divulgadores del IAEPBA, encontramos una suerte de viaje imaginario entre el viejo continente y el cono sur, trazndose una historia posible, ya que no un manual, de las diversos avatares que ha atravesado la ciencia desde el Faustroll. Igualmente, se recopilan algunos textos de las infaltables Especulaciones publicadas por Alfred Jarry en su etapa ms fructfera. Un libro presumiblemente necesario para los nuevos adeptos a la Ciencia y los primerizos lectores de Jarry, ya que ilumina y brinda algunas pistas respecto a la obra de este imprescindible autor francs.

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La rebelin de los personajes.

Cecilio Bentez de Castro. Editorial Guillermo Kraft LTDA., 1949.

Y qu si los personajes que usa y recrea el autor se sienten inconformes con la suerte dada? Tal es el juego que traza La rebelin de los personajes, en la que reencontramos a los personajes shakesperianos en lo que de ms vivos tienen, que es, inslitamente?, la fabricacin potica a partir de la cual los redefini y re-cre el dramaturgo ingls. Y es que asistir al espectculo en que el escritor deforma y reforma a los personajes histricos es asistir al acto de creacin ms asombroso de la humanidad. Cuando Jorge Luis Borges en algn lugar anotaba que ciertos personajes histricos eran ms grandes y ms dignos de ser recordados por medio de la pluma de ciertos escritores, no habra podido decirnos mayor verdad, puesto que mientras el personaje histrico deja una estela la ms de las veces simplemente olvidable, el personaje literario, esa radiografa del hombre, inmortaliza sus acciones en el campo de las ideas y de los sueos, una huella ya difcil de borrar. Que el retrato hecho por el autor no siempre tenga que ver con la realidad y la historia, es apenas un tropiezo que en nada puede manchar el trabajo del escritor. Bien lo dice Bentez en boca de su Shakespeare: Si nos dedicsemos ntegramente a retratar la vida, la belleza agonizara entre nuestras manos. Lo real y lo admirable andan en desacuerdo.

segundo movimiento es el del compromiso: si el arte no reside nicamente en una copia de la realidad, sino en un cuestionamiento, entonces hay que cuestionar el comportamiento humano en los lugares que de verdad cuentan. Las calles, los sitios pblicos ah est su visita al zoolgico de Barcelona como valiente muestra, deben propiciar una reflexin, deben cuestionar al ser humano en sus comportamientos ms comunes. Hay otro movimiento que podramos llamar el de descentramiento iconogrfico, que consiste en tomar imgenes mticas y respetadas y dotarlas de un nuevo contexto, en el que un aparente chiste guarda siempre un significado ms profundo. El cuarto es una impugnacin directa a la publicidad, a la invasin del espacio pblico por parte de la publicidad y cmo es que de esta manera pierde terreno la naturaleza humana, sutilmente manipulada por los publicistas a quienes llama vndalos. Y el quinto movimiento tiene que ver precisamente con esta individualidad desencauzada, con la destruccin de lo que el individuo posee de s. El ejemplo ms claro, y tambin ms terrible, est en el relato descarnado del campo de concentracin o Manifiesto: Campo, en el que la impdica mirada del militar se ve tranquilizada por la aparente individualidad latente en los labios maquillados con labial, que Banksy ridiculiza en esa impresionante pintura llamada Camp, donde unos seres huesudos, despersonalizados y uniformados miran fijamente y muestran unos rostros maquillados al estilo del payaso, como respondindole al militar desde su pretendida individualidad. Considero que esta es de las pocas ocasiones en que un artista trata de darle un trasfondo mayor a su obra dotndola de un lenguaje directo, de una suerte de dilogo que su obra debe abrir de improviso con nuestra subjetividad. Era estrictamente necesario que Banksy recurriera a esto? La obra de arte generalmente no necesita de palabras que la acompaen para defenderse de la incomprensin general, puesto que est ah y el tiempo dar la razn al artista. Sin embargo, no podemos concebir al artista como un ser parco que solamente se expresa mediante el lienzo, puesto que esta expresin es polivalente y ambigua, tiende a ser interpretada de forma caprichosa. El artista tambin tiene el derecho, cuando no el deber, de re-interpretar su propia obra, de dotarla de ciertos sentidos que guen al espectador, sin llegar a restringir sus posibilidades interpretativas, porque en ltima instancia, lo que Banksy exige de su lector es precisamente que observe y comprenda su obra desde una perspectiva diferenciada, renovada y siempre en expectativa.

Vandals, por Banksy.

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HUGH LAURIE: LET THEM TALK.


Por A. A. Vidal

Warner Records, 2011. El intrpido y polifactico Hugh Laurie siempre encuentra alguna forma de maravillarnos. Lo ha hecho como actor en sus diversas interpretaciones y, justo ahora, nos maravilla con la entrega del msico de blues que lleva en su sangre, a pesar de ser de origen ingls las latitudes geogrficas pocas veces se avienen a latitudes musicales, es obvio, en un interesante disco que recoge su ntima relacin con el blues. Sin embargo, debo confesar que no he sido precisamente una gran oyente del blues, que no me he empapado lo suficiente como para decir que soy experta en la materia o que conozco cada una de las etapas de gestacin de este hermoso gnero musical. Lo nico que podra decir en mi defensa es que me he acercado hasta donde mi curiosidad me ha llevado, conociendo apenas los ms renombrados artistas del gnero, como Muddy Waters, Robert Johnson y Bo Diddley, entre algunos pocos. Entonces, hablar de un disco que recorre en quince canciones gran parte de la historia del blues, para m, viene a ser una tarea si no ingrata, por lo menos arriesgada. Sin embargo, lo intentar porque el blues, aun siendo un perfecto desconocido para m, ha resultado ser uno de esos desconocidos siempre gratos, familiares, que parecemos conocer de toda la vida. La importancia de este disco no radica en que sea la incursin de un actor en el mundo musical ya hemos visto ejemplos bastante golpeados de esto, por lo menos en Colombia, poco gratos y muy dramticos, puesto que separar a Hugh Laurie de la msica me parece hasta cierto punto imperdonable ya lo hemos visto pegado al piano en los sketches de A bit of Fry and Laurie y en Doctor House, sino por el hecho de que constituye la memoria musical, necesariamente emotiva y personal, del intrprete del disco, y esto, para esta muy humilde reseadora, constituye la pasin ms sincera de la msica, alejada del pensamiento y las acciones de quienes solamente quieren inflar el mercado con sus productos, y muy
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Grand Funk Railroad: On time.

Capitol Records, 1969.

Como el nombre del disco mismo nos debe hacer pensar, este tro de Michigan no habra podido llegar a mejor tiempo a la historia del rock. En una poca en que las frmulas de este gnero musical parecan destinadas a quedarse estancadas en la esttica psicodlica, Grand Funk Railroad entr como una de las primeras agrupaciones de transicin entre el hipismo y el hard rock tal como se conoce hoy en da (y contrarrespuesta a la Cream inglesa). Algunos podrn aducir que antes de Grand Funk existan Led Zeppelin o Deep Purple, pero es con ellos con quienes se ingresa en la etapa ms fuerte del rock, sentando parte de las bases de lo que ms tarde se reconocera como heavy metal. Por estas razones, este disco es un clsico insustituible y siempre necesario en cualquier coleccin que se precie de retratar y recoger las facetas ms importantes del rockn roll.

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The Stooges: The Stooges.

pocas, poqusimas veces logran hacernos sentir la caricia musical en la epidermis, ese roce elctrico que logra sacarte como de ti mismo. Eso, sumado al laborioso homenaje a los msicos del blues ms clsico, desde Louis Armstrong, pasando por Jelly Roll Morton, Bessie Smith, Robert Johnson, hasta Dr. John, sin ser plenamente exhaustivos, hacen de este disco tambin una especie de alto en el camino en el cruce de caminos? para recordar en el apretado afn del mundo moderno cules fueron los humildes orgenes de uno de los gneros musicales ms estudiados y queridos. El mismo Hugh Laurie nos dice al respecto: Estos tremendos artistas vivieron al da, todos ellos conociendo el precio de la hogaza de pan y la mayora pasaron momentos de gran escasez en su vida. Es decir, ellos tienen las verdaderas credenciales, y por ello los respeto tanto como a cualquier otro, posiblemente ms. Pero a la vez, no podra soportar nunca ver esta msica confinada en una jaula de cristal, bajo el honorable nombre de la cultura: Solo para ser manejada por respetables ancianos de color. As se cava la tumba, para el blues y para todo lo dems, para cualquier cosa (...) Es una tremenda formalidad, y rezo para que Lead Belly nunca est lo suficientemente muerto para garantizar que esto suceda. As que esta es mi nica credencial, mi tarjeta de presentacin, que espero me lleve desde las cuerdas de terciopelo del escenario a sus corazones. Amo esta msica, tan autnticamente como s que se siente y quisiera que ustedes la amen tambin. Y si ustedes sienten una centsima parte del placer que he obtenido de ella, estamos todos ms all de cualquier juego. Y s, puede que nos encontremos ms all de cualquier juego, que la msica hable por s misma despus que los mercaderes y los especialistas han tratado de hablar por ella y usurpar su lenguaje. Entonces nos encontramos honestamente con el artista que no ha hecho ms que plasmar una versin de lo que ms le gusta, alguien que comparte su pasin sin miramientos y nos la transmite de la forma ms sincera que encuentra a su alcance. No es esto ser un artista ntegro, un artista entregado? Ya el tiempo dar su veredicto a propsito de este disco... Pero como yo no estoy para esperar el capricho del tiempo, considero este disco como uno de los ms interesantes y bellos que he escuchado, como una entrega directa del sentido de la msica, cualquiera que ste sea, una verdadera muestra de afecto para el oyente, que siempre anda necesitando de amigos.

Elektra Records, 1969. El ao 1969 marca dos hitos en la historia del rock. Por un lado, la aparicin del ya reseado On time, de Grand Funk Railroad, con un sonido fuerte derivado de las diversas corrientes del rock de los 60s, pero marcando ya una gran diferencia; por el otro, un grupo tambin proveniente del estado de Michigan que vendra a dislocar de una forma abierta el sonido musical del rock hasta ese momento concebido: The Stooges. Producido por John Cale, miembro de los mticos The Velvet Underground, el homnimo The Stooges es un disco de ocho temas notablemente alejados de la produccin musical de los 60s y, yo me atrevo a asegurar, el primer disco de punk de la historia. en este sentido no resulta incomprensible que en su tiempo no fuera un disco exitoso comercialmente. Es posible que agrupaciones como The Who, MC5 y los mismos The Velvet Underground hayan aportado enfoques y nuevas directrices en la ejecucin del rock, pero The Stooges de forma concluyente puso la gran roca definitoria de lo que el punk llegara a ser, gracias a canciones como I wanna be your dog, Little doll o 1969, en las que el sonido carece de artificios, s, pero sobra de energa, vitalidad y total displicencia respecto a los estereotipos rockeros de los 60s claro que no puede negarse que tal definicin vendra a ser aun mayor con la publicacin en 1973 de Raw power, un disco indiscutiblemente mucho ms fuerte y rpido. Sin embargo, tal paso habra sido impensable sin el primero, por lo que The stooges seguir siendo el primer disco, el definitivo, el imprescindible.

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Ernesto Sbato. Breve nota

biolgica.
Por Richard Len Imgenes Acaba de fallecer en su residencia de Santos Lugares Ernesto Sbato, uno de los creadores ms sensibles de la literatura latinoamericana y universal. Escribo acaba, como si hubiese sido apenas hace un instante, como si la muerte se preocupara por darnos algo de tiempo siquiera para reflexionarla, para sopesarla. Pero no es ms que una ilusin, siempre llega cuando menos se la espera, aun cuando se la aguarde resignadamente, como me gusta imaginar que la esperaba tranquilamente, cercano al centenario de su nacimiento. decid poner a ltimo momento en un texto de gran importancia para m, en una pgina aparte de la totalidad del escrito como sealando una pequea isla solitaria a la cual aferrarse en medio de esta marea de acontecimientos en que nos vemos envueltos: Las grandes novelas son aquellas que nos dejan distintos a lo que ramos antes, se puede leer lacnicamente en aquella pgina con la que pretenda yo marcar el final de un camino y el inicio de otro. Pues es de esta manera y no de otra como me veo a m mismo frente a las ficciones y las diversas reflexiones de Ernesto Sbato, siempre hay algo que me carcome las Parece mentira, apenas en la tarde de ayer pensaba precisamente en Sbato, en la necesidad personal de leer ms a fondo su obra de una profundidad tenebrosa, porque se hunde en nosotros mismos estrepitosamente y tambin en una cita de El escritor y sus fantasmas que entraas y hace que se remuevan en sus recintos sellados, algo quiz incmodo porque retrata la condicin de los seres humanos de la forma ms fiel y desgarradora no nos reconoceramos en ese espejo, aunque nuestra condicin sea el esperpento.

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como su testamento para la humanidad y la juventud, Qu sabemos realmente de este hombre que nos abandon fsicamente un 30 de abril, y cuyo pensamiento agudo aun podremos encontrar sumergindonos en las pginas que nos dej escritas? Podramos encontrar los mil y un folios biogrficos que nos hablen de su vida y obra, pero no seran ms que exactitudes perfectamente prescindibles. Lo que deberamos tener claro de su vida es que esas grandes crisis personales que lo llevaron a alejarse definitivamente del mundo de las ciencias marca, precisamente, la crisis en el hombre del siglo XX tecnificado y en las que l mismo parece irse perdiendo irremediablemente. Su crtica al mundo cientifizado y al progreso Antes del fin: ... el hombre slo cabe en la utopa. Slo quienes sean capaces de encarnar la utopa sern aptos para el combate decisivo, el de recuperar cuanto de humanidad hayamos perdido.

materialmente entendido nos puede servir para entendernos en plena segunda dcada del siglo XXI, cuando los problemas de los otros nos tienen sin el menor cuidado, cuando justificamos el progreso mecanizado sin importar las consecuencias de nuestros propios actos. Si es verdad que poseemos una humanidad, entonces debemos hacer lo posible por recuperarla, y ese, creo, es el mensaje que Sbato quiso legarle a una generacin de jvenes que sienten la angustia del mundo sobre sus espaldas, para quienes el camino se ha extraviado; y tambin a esos otros a quienes el mundo y las acciones que toman los seres inteligentes les pasan a travs y les dejan inamovibles como si nada, como si ellos no tuvieran nada que hacer o decir.

... parece inevitable que cada vez que escriba de Sbato me sienta obligado a contar lo que me lleva a pensar su literatura, lo que siento bullir en el fondo de m mismo. Supongo que tambin es una forma de celebrar su vida, su pensamiento, y de olvidar un poco que una sensibilidad tan necesaria finalmente nos haya abandonado...
S, es verdad, solamente de utopas podra alimentarse el hombre del maana. Pero no de utopas tecnolgicas como quieren hacernos entrever los voceros del progreso material. La utopa an est en construccin en el corazn del hombre. Quiz, llegu un da el momento de practicarla, de hacerla ms tpica, ms palpable, ms diciente. Quiz, como todo en el mundo inestable de los hombres, llegu a marchitarse, a convertirse en su

antinomia. Pero no por eso debemos dejar de luchar, no por eso debemos bajar nuestra mirada y entorpecerla atrapados en la cotidianidad.

Quiz por esto su pasin frrea por la utopa, por la esperanza que debe siempre resistir en el corazn humano y cuya tenacidad debera tender a cambiar las cosas, en estos tiempos en que hemos ya cado en un sopor silencioso y humillante, en una anuencia cmplice de la barbarie progresista, debera contagiarnos y propagarse en este mundo que cada da se acerca ms a su colapso. Bien escriba en aquel texto que pretenda ser algo as

No podemos hundirnos en la depresin, porque es de alguna manera, un lujo que no pueden darse los padres de los chiquitos que se mueren de hambre. Y no es posible que nos encerremos cada vez con ms seguridades en nuestros hogares.

Tenemos que abrirnos al mundo. No considerar que el desastre est afuera, sino que arde como

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una fogata en el propio comedor de nuestras casas. Es la vida y nuestra tierra las que estn en peligro.

La modernidad nos ha ofrecido la ventaja de facilitarnos lugares donde escondernos. Nos

escondemos tras empleos agobiantes, tras las mil cerraduras de nuestra casa, tras los mil cerrojos de nuestra subjetividad malinterpretada, tras la fatuidad de las relaciones interpersonales efmeras, sin vnculos de hombre a hombre, tras los sueos y fantasas que los medios de distraccin masiva imponen a nuestro inconsciente, tras las excusas con que nos

desentendemos los unos de los otros. Nos protegemos, cuando el peligro yace junto a nosotros bajo las sbanas. No tomamos las riendas de nuestra propia vida, por ms que queramos hacerlo parecer de esa forma. No nos hemos hecho conscientes de lo que implican nuestras propias acciones. Y aqu quisiera volver a citar a Sbato: Un escritor puede rehacer algo imperfecto o tirarlo a la basura. La vida, no: lo que se ha vivido no hay forma de arreglarlo, ni de limpiarlo, ni de tirarlo... A duras penas nos alcanzar el encogernos de hombros y vivir con ello.

Quera escribir sobre Ernesto Sbato, sobre esta su tan poco querida partida, pero parece inevitable que cada vez que escriba de Sbato me sienta obligado a contar lo que me lleva a pensar su literatura, lo que siento bullir en el fondo de m mismo. Supongo que tambin es una forma de celebrar su vida, su pensamiento, y de olvidar un poco que una sensibilidad tan necesaria finalmente nos haya abandonado. Espero que a Sbato no le hubiera molestado que escribiera menos acerca de su vida y ms de su pensamiento, que no es otro que el del hombre mismo.

31 de Abril de 2011.

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