La pedagoga normalizadora: La pedagoga normalizadota se baso bsicamente en administrar el crecimiento (que era a lo que se apuntaba entonces) armando un aula

alrededor de las necesidades de la sociedad adulta, ya fueran de la patria, del imperio o del desarrollo industrial, provenientes del impacto que produca el bio poder en la poca. Posean una visin reguladora apoyada en una nocin sobre lo que el sujeto de aprendizaje es y debera ser, planteando un aserie de supuestos sobre la naturaleza, la afectividad, los niveles de maduracin y la autonoma de los nios, por esto se considera que extendi la intervencin exterior a los limites mas amplios. Estos pusieron nfasis en la estructura de normas para que todas las conductas y acciones de docentes y alumnos se adaptaran a ellos e idearon mecanismos para detectar y castigar las transgresiones. Los normalizadotes podan ser laicos y/o catlicos, siempre referidos a la instruccin publica donde el educador era portador de una cultura que deba imponer a un sujeto negado, socialmente inepto e ideolgicamente peligroso, estos trataban con sujetos populares, inmigrantes pobres, gauchos e indgenas, todos considerados poco confiables, por lo que para que su desarrollo autnomo no continu con la perpetuacin de la barbarie, era necesario imponerles la cultura civilizada. Un ejemplo de representante de esta pedagoga uniformadora y disciplinadora era Peztalozzi un pedagogo suizo. La autora Puigros enfatiza cuanto se pierde cuando estos preceptos se convierten en reglas a memorizar tomando un sistema de homogenizacin y rutinizacin de la prctica docente. La normalizacin implica crear una norma general en trminos de la cual se puede medir cada una de las singularidades individuales e identificar si cada uno cumple con ella o se desva del parmetro comn. La norma impone la idea de que hay que corregir al individuo desviado, sea mediante el castigo o adoptando estrategias de refuerzo que evitan que la conducta trasgresora vuelva a repetirse. Esta se aplica sobre individuos que si bien crecen se reconoce que crecen, son tratados como sujetos estticos que no tienen ni deben tener autonoma y la relacin establecida es mas de imposicin que de gua. Los normalizadores construyeron los pilares de nuestro sistema educativo a fines del siglo pasado y principios de este, tomando este nombre porque muchos de estos docentes fueron egresados de las primeras escuelas normales que se fundaron en el pas. Su sistema no dejo de lado la metfora militar, para pensar lo que suceda en el aula, estando presenta la idea de ordenar el conjunto, establecer un sistema de jerarquas y volver dciles los cuerpos ya que estas tcticas aun tenan vigencia. Como herramienta filosfica y psicolgica los normalizadotes se basaban en el positivismo, donde el orden y la reconciliacin y

armona sociales aparecen como elementos fundamentales. Siguiendo las ideas de Comte, se planteaba que la mente positiva no pregunta Por qu? Sino que estudia como los fenmenos nacen y se desenvuelven, junta hechos y esta preparada para someterse a ellos, utiliza la observacin, la experimentacin y el clculo. Como legado de la pedagoga normalizadora se `pueden destacar dos elementos, la idea de una pedagoga homegeneizante que traera igualdad y al mismo tiempo la definicin de grupos diferentes en el aula de acuerdo con sus orgenes y capacidades. En primer lugar dejaron una herencia de enseanza universal y homogeneizante, luego entre 1880 y 1930 en nuestro pas un gran desarrollo de la escolaridad primaria una explosin matricular que incluyo a gran parte de la poblacin inmigrante. Tambin la carrera docente brindo oportunidades de inclusin y movilidad social, primero a las mujeres, pero tambin a sujetos provenientes de hogares mas pobres que pudieron estudiar gracias a becas del estado y esfuerzo individual. El positivismo como corriente principal de los normalizadores, pareca asustarse de una de sus principales ideas: la evolucin, el crecimiento y el cambio, aunque reconocen que los nuevos tiempo funcionan segn las leyes, didctica y pedagoga positivistas trataran de crear un orden ante tanto crecimiento, querrn ver en la escuela un lugar de estabilizacin, mientras fuera de ella las cuidades explotaban con nuevos habitantes con el mundo acelerndose. Aqu se centrarn los escolanovistas, que pensaran que la disciplina, la fijacin no son buenas par aun sujeto que crece y al que hay regular. La escuela nueva Las primeras escuelas nuevas comenzaron a funcionar en los ltimos aos del siglo XIX, esta como movimiento pedaggico se hizo sentir con fuerza hasta la segunda guerra mundial. La escuela nueva propona dejar de lado la escuela estructurada ya que perjudicaba al desarrollo natural de los nios. Ellen key expresaba malestar de la poca que compartan muchos pedagogos, la escuela es artificial, no tienen nada que ver con el proceso de crecimiento del nio, no es efectiva, ya que ensea a repetir pero no a pensar. La escuela nueva fue denominada de muchas maneras y fue fuertemente criticada, como movimiento abarco muchas corrientes, expresiones y propuestas, en ella hay nombres diferentes como: Jhon Dewey, Maria Montessori, Ovidio Decroly, Jean Piaget y ms. Lo que una a todos era el rechazo al orden de la comunicacin catequstica y los retoques cientficos de los normalizadores, todos guardaban una profunda distancia con el aula frontal-global a la que vean como una inhibicin del crecimiento. La escuela nueva naci del malestar con la cultura del momento, a la que se consideraba como artificial.

Un elemento central de esa cultura rgida era el aula. Esa unificacin y homogenizacin de la enseanza, en la cual participa activamente el positivismo, pas a ser el centro de la crtica: si los nios son tan diferentes entre si, Por qu debe ser la enseanza tan homognea? Los escolanovistas queran que la enseanza se adoptara a la naturaleza del nio. Vean en la naturaleza infantil algo bsicamente bueno, flexible y variado que deba servir de base para armar el aula. Estos eran los aspectos que rompan con la pedagoga dominante. Jhon dewey: la educacin deba representar la vida presente y formar individuos abiertos, emprendedores e inquisitivos que sustentaran la vida democrtica para este autor la educacin no deba preparar para la vida, como si esta fuera una etapa ulterior, sino que es un proceso de vida que debe ser tan real y vital como otras etapas. La base de la educacin deba estar en el nio, en sus capacidades, intereses y disposiciones. El objetivo de la educacin era educar la capacidad de imaginar del nio, basndose en sus intereses y en la experiencia. Para dewey el problema resida en la aparente distancia entre la forma en que el chico ve el mundo y la forma en que lo ve el adulto. As para superar el dualismo entre individuo y sociedad, dewey imagino un currculo que repitiera los estados o pocas de la humanidad y que planteara en torno a un eje integrador todos los conocimientos estructurados que fueron necesarios. Este eje fueron las ocupaciones. Estas determinan los modos centrales de satisfaccin, los estndares de xito y fracaso. As ellos proveen las clasificaciones y definiciones de valores operantes Para dewey un currculo construido alrededor de las ocupacin sociales fundamentales le proveera el puente que podra armonizar los fines individuales y los sociales, lo que para el era el problema central de cualquier teora educativa. Las hermanas Cossettini Entre los aos 1935 y 1950 las maestras Olga y Leticia Cossettini, hermanas, llevaron adelante una experiencia pedaggica innovadora en la escuela pblica Dr. Gabriel Carrasco de la ciudad de Rosario, enmarcadas dentro del movimiento denominado de escuela activa o escuela nueva. Estas mantenan estrechas relaciones con sectores artsticos, intelectuales y vanguardistas de la regin y el pas. Esta relacin deja verse en toda su enseanza, sobre todo en la visita (que no era frecuente en los colegios en esa poca) de poetas y artistas que intervenan en la escolaridad de sus alumnos. La Escuela Serena llevada adelante en la Escuela Carrasco se deba, en gran parte, a la perspectiva que introduce Leticia, quien posea una slida formacin en el campo de las artes y, adems, se expresaba con la pintura, la escultura y la escritura. Las hermanas Cossettini eran mujeres, maestras y del interior, tres rasgos que, ubicados en la dcada del 30, pueden resultar ajenos a las caractersticas ms sobresalientes del intelectual moderno latinoamericano de la poca. Es posible adivinar en estas mujeres una

experiencia vital que se escapa de la experiencia comn, tanto en el modo de llevar adelante el magisterio, de habitar el interior del pas como en el de ser mujeres. Sus escritos y publicaciones, y la documentacin existente de la experiencia pedaggica llevada adelante en Rosario (de 1935 a 1950) muestran importantes desplazamientos e innovaciones en el modo en que educacin y cultura se articulan, desplazamientos que son a la vez didcticos, ideolgicos y estticos. Las maestras Cossettini, integraban el arte, el teatro, la poesa, tanto como la experiencia al aprendizaje, dando cierta libertad a sus alumnos, en la que podan crear, y sentirse contenidos. Obras de teatro, tteres, excursiones frecuentes por el barrio de Alberdi, todo adaptado a la educacin del aula, pero mediante la experiencia. Sumado a esto tambin la escuela de las hermanas Cossettini, fue considerada una escuela democrtica, ya que los alumnos tambin realizaban el proceso de votacin, eligiendo compaeros como representantes escolares. Leticia era artista y Olga escriba y publicaba no solo trabajos referidos a su pensamiento pedaggico, sino tambin ensayos, artculos sobre la mujer, sobre poltica, etc. Este plus no constitua un anexo al magisterio, sino que se haca presente en la tarea cotidiana de ensear. La pertenencia cultural de las hermanas Cossettini se muestra en esta doble presencia. Por un lado, en sus vidas cotidianas, en los crculos y las personalidades que frecuentan, en las discusiones en las que participan, en el uso que hacen del lenguaje, en la proyeccin externa que su experiencia pedaggica ha tenido al pertenecer ellas a un crculo cultural ms amplio. Por otro, el significante cultura se constituye como central en la experiencia que llevan adelante: la escuela Carrasco, en el perodo 1935 a 1950, se distingui por articular una especfica concepcin de cultura con la educacin escolar de un modo singular, articulacin que resulta tributaria tanto de las concepciones pedaggicas que ellas adscriban como de esa ubicacin personal a un circuito cultural. Desde esta particular posicin discuten con el normalismo, modo hegemnico de entender la educacin de la poca. la maquina cultural (Beatriz sarlo) Cabezas rapadas y cintas argentinas La tarea que fue llevada a cabo por la maestra Rosa del rio, fue quizs una tarea valiente para una mujer en esa poca, en la que muchas no tenan acceso a la educacin, puedo percibir una gran fuerza de voluntad en la forma en que se desempe a lo largo de su vida para lograr ser maestra. Puede verse claramente el nacionalismo latente en su desempeo como maestra normal, toma como importante la disciplina en el aula, que por momentos me resulta exagerada (como cuando da clases a su hermana y por llorar la hecha del aula). Se nota una estructuracin importante en todo su proceder, donde ella cree que debe resolver todo tipo de problemtica dentro

de la institucin, incluso cuando no posee por ejemplo el presupuesto para la compra de la tela de las cintas celestes y blancas. Ya desde su infancia puede notarse que la repeticin era importante para cumplir acadmicamente, ya que ella por poseer buena memoria, dice que tena ms facilidad para aprender y recitar las poesas. La pulcritud tambin se destaca en su pensamiento, al igual que la higiene que quiere implantar en su escuela de una forma demasiado invasiva, como la de cortar el pelo a todos sus alumnos. Creo que el juramento del cual ella comenta, realmente no piensa como un compromiso para civilizar a todos esos chicos que ella considera que no saben nada y que incluso en sus casas no podrn aprender, relacionndolo con su experiencia al darse cuenta que en la educacin encontr muchas cosas que nunca hubiera imaginado poseer en su casa. Me llamo la atencin el compromiso que demuestra al querer ensear a leer lo mas rpido posible a los nios que en su consideracin mas lo necesitaban, y como intenta resolver todas las situaciones que sucedan en su escuela, aunque por detrs, hay un dejo, en el que se ve que ella quiere y desea pertenecer a esa clase acomodada que en un principio criticaba en su niez. Por ultimo se destaca el hecho de querer demostrar que su escuela mas all de ser de gente pobre, poda ser una buena escuela, con nios pulcros , con cintas patriticas, donde por un lado pareciera querer tapar toda esa condicin de pobreza y a la vez mostrar a la escuela como digna , por ser patritica. La relacin maestro alumno, es bastante seria, donde el maestro es la palabra mxima, incluso para los padres que ni siquiera se quejan por el corte de cabello radical a sus hijos. Hay una magnificacin del maestro. Quizs una especie de aprovechamiento por parte de la escuela para con las familias y alumnos que eran considerados totalmente ignorantes. Quizs algo bueno para destacar del proceder de esta mujer, mas all de lograr superarse, fue el hecho de que tambin motivaba a otras personas en quienes vea condiciones para que se acerquen a la educacin. Igual considero invasiva y abusiva la forma en que se maneja para lograr el total control del alumno, ya que no respeta ni su persona , ni su individualidad.

Correa Melina Comisin martes