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ESTE O LIVRO DO GRANDE REZIAL

PARTE 1 Bem-aventurados os sbios pelos mistrios que vem da sabedoria. De reverncia , a Tor dada para ensinar a verdade aos seres humanos. Da fora e da glria, honra a Skekinethov. O poder do mais alto e menor funciona o fundamento da glria de Elohi m. A palavra secreta como leite e mel sobre a lngua. Faa-se em voc sozinho. Os ensi namentos no so estranhos a voc. Este livro proclama o segredo de Rezial, mas apenas aos humildes. Estar no meio do dia, sem provocao e sem recompensa. Aprenda os tri butos da reverncia dos Elohim. Desvia-te do mal e jornada no caminho para prosseg uir a justia. O segredo a reverncia do Senhor. O digno ir diretamente para o segre do. Est escrito, s revelar o segredo do El para servir os profetas. H trs segredos c orrespondente Tor dos profetas. Todos os segredos correspondem a essas trs. O prim eiro mandamento o primeiro a sabedoria, a reverncia do Senhor. 1 Est escrito revern cia, do Senhor o primeiro conhecimento. A sabedoria a reverncia incio do Senhor, c orrespondendo a trs sabedorias. Est escrito, da sabedoria exterior, alegrem-se e c onstruir a casa da sabedoria com o segredo da fundao. Ser sbio, abrindo o corao para o segredo. Existem trs tipos de segredos. O segredo da Merkabah [carro] 2 , O seg redo da Berashith [na incio, ou Genesis], 3 eo segredo dos mandamentos [as leis d e Deus]. 4 Estes so claro pela a ajuda de Shaddai. Existem trs tipos de reverncia d o cu. Eles so a reverncia do Senhor, a reverncia de Shaddai, e reverncia dos Elohim. claro que a reverncia do Senhor amar o nome de Deus e servir em o amor. Est escrit o, o homem feliz a reverenciar o Senhor. No est escrito aqui de reverncia dos Elohi m, mas apenas de reverncia ao Senhor. Est escrito nos mandamentos para servir em a mor. Desejo de respeito no corao e manter o mandamentos. Nos mandamentos, diz-se d a reverncia dos Elohim, Elohim revere, para que [voc vem] para as mos da tentao. O ho mem no para servir em tentao, de reverncia perante o rei, no levantando-se pelo nome decretado, como est escrito, Abrao foi amado. Deus falou com ele para levar seu f ilho. Est escrito, voc sabe reverenciar Elohim. Voc sabe do amor. Sei que decretado , o homem feliz, no para viajar por um defensor de maldade. Est escrito aqui, o ho mem feliz a reverenciar o Senhor. Mostrar reverncia para o cu o dia todo. Relao de a mor no corao. A reverncia dos cus est no corao em todos os momentos, a reverncia da za o Senhor. Aqueles reverncia dando so amados pelo Senhor. H muito valor em viver na pureza. Banhar-se em a glria da luz de Elohim. Ir da escurido para a luz, separ ados dos desviados. Como a luz brilha sobre o mar, que a reverncia dos Elohim que falou a Abrao. Do amor, entendimento foi criada pelo amor e reverncia. A mil geraes vm depois do amor. 1 Isso muitas vezes interpretado como o princpio da sabedoria o temor de Deus. "O termo" Yirath "pode ??ser traduzido como" medo ", mas tambm p ode ser interpretado como "reverncia." Muitos estudiosos discordam, mas eu acredi to firmemente que a "reverncia" apropriado. Em apoio a essa concluso, refiro-me a o companheiro de Oxford Bblia, Metzger e Googan, eds. (New York: Oxford Universit y Press, 1993), p. 225, onde se afirma: "A temor de Deus envolve adorar o Senhor com profundo respeito e devoo. uma expresso religiosa, e como tal implica amor, ob edincia e confiana. " 2 A Merkabah termo usado para descrever os mistrios do Hekhal oth, ou as sete salas do palcio celestial de Deus. Algum poderia viajar atravs dele s em cima de um carro. 3 Berashith o nome do primeiro livro do Antigo Testamento , bem como a primeira palavra do livro. 4 A maioria das pessoas est familiarizada com o conto dos Dez Mandamentos, que foram proferidas a Moiss no Monte Sinai dep ois da libertao de os judeus da terra do Egito. No entanto, no Antigo Testamento {x odo 20:02-23:19), h mais de sixty mandamentos que foram proclamado por Deus a Moi ss. Alm disso, veja Oxford Companion com a Bblia, pgina 736. Pgina 2 Est escrito no Midrash de trs tipos de ofertas. Eles so o holocausto [A'avolah], qu e oferece a paz [Shelomim, ou "obrigado oferecendo"], ea oferta pelo pecado [Che tath]. 5 Existem trs classes de justia. Eles so o amor, a petio, e reverncia. O holoc usto corresponde para o amor. A oferta de paz corresponde a petio. A oferta pelo p ecado corresponde a reverncia. O holocausto um sacrifcio para a glria de Deus. A of

erta de paz e oferta pelo pecado so para o bem do corpo vivo. Proclamar o amor da petio e petio da reverncia. Do amor, voc servir a Deus em justia. Dar glria e honr a os reinos sozinho diante de todas as coisas. Na bondade, o Senhor criou o univ erso pela palavra, no pelo trabalho. O Deus [Haloveh] e pai e rei forte e sbio, bo m e compassivo. Voc tolera todos os coisas, preenchendo todos a maior ea menor, s ustentando nos altos e trazendo todas as criaturas. Voc revelar a mistrios do univ erso, o conhecimento do bem e do mal. Voc tolera a maldade por causa da restaurao. Eis que toda a bondade para os justos que amam a Deus. Louvar e elogiar ao longo dos maiores obras. O holocausto o sacrifcio. Por petio, serve no lugar santo, bend ito ele. Queda na splica e petio. Petio para cada medida de bondade por causa do ben fcio do corpo. Este o fundamento da sabedoria, compreenso do conhecimento. A parti r da, trazer a luz do dia. Curar a mulher incapaz de conceber e fazer filhos reto s de corao. Lo a ter sucesso em trabalhos de riqueza e glria e tesouros, tudo para o bem. Petio ao Senhor acima, portanto, sacrificar a oferta de paz. D reverncia e se rvir a Deus com muito medo. 6 Ser entregues a partir de maldies escritas na Tor. A punio sai do lugar santo, bendito ele. Sua medida maior do que a Terra e mais larg o que o mar. 7 Receber salvao da aflio, ferimentos e sofrimento. No se contorcer de d or. No ser governado por terras estrangeiras. No levar morte ou falar mal. Preench er os dias em bondade e bnos no mundo. Entregar a partir de infortnio e aflio e da de truio das paredes de fogo em Gihenam. Os mpios preparam para queimar em chamas no d ia do grande julgamento [Yom Hadin Hagedol]. Pela reverncia do Senhor, levante-se pelo sacrifcio da oferta pelo pecado. Faa trs sacrifcios: o holocausto, a oferta de paz, ea oferta pelo pecado. De sacrifcios na primeira casa [Beth Achad] atravs do primeiro sacerdote [Kahen Achad] em nome do Deus nico [El Achad], trs limes em jus tia por amor, por petio, e pela reverncia. Complet-las e ser protegido por Deus, prot egendo e amando-o de petio e reverncia. A sabedoria a reverncia incio do Senhor eo a or do cu. O corao do justo queima como chamas de incndio. Guardam os mandamentos em reverncia ao Senhor. Este o Elohik Senhor exige, no fazendo recompensa para revernc ia e amor. Est escrito de reverncia e amor, o Hamephorash Shem foi criado a partir do amor. Da escrita palavra, esta a reverncia de Shaddai. Reverenciar a Deus, ma ntendo todos os mandamentos. (Reverncia de Deus no est na prpria glria, mas mantendo todos os mandamentos.) Cair em splica e clamar a El. Estabelecer o corao e conceder a petio de uma vez. Rejeitar a maldade e condenar os mpios. Abandonar a reverncia d e Shaddai. Saber para reter misericrdia pelos pecados. Abandonar a petio, no reveren ciando o nome do Shaddai, e no fazendo o desejo ou o mal crescem no corao. No meio da casa, o reverncia mostrar humilde e se renem na casa. Est escrito no Midrash, re ter a merc daqueles reverncia abandono do Shaddai. Ficar e servir a Deus. Mostrar reverncia na orao e receber tranquilidade nele. Entregar de todo o mal. Habitam no esconderijo do Altssimo, escondido na escurido da sombra da Shaddai. Emitir a part ir da boca da armadilha [a abertura do lao]. Petio em orao. Falar, se proteger de arm adilhas. Em cada petio para Shaddai, ser abenoado por Deus, o pai [El Abiek]. Com o apoio de El Shaddai, ser frutfero e multiplicar [Pherov Vorebov]. El Shaddai v e se afasta. Eis que se fecundo e se multiplicar. Portanto fique em silncio, e do lu z a partir do lugar secreto que o pai revela a voc. Estabelecer Shaddai, de sesse nta, 400, trinta e acima [hebraico: AaOLH I ', ou dez holocaustos] de cinco cem. 8 5 Existem cinco tipos de ofertas descritas no Velho Testamento (Levtico 01:01 - 05:14): o holocausto, a oferta de cereais, a oferta de bem-estar, o pecado ofe rta, ea oferta com restituio. 6 O contexto desta passagem garante o uso do termo " medo". 7 Esta referncia descreve as dimenses do cu. Ver Job 11:09. 8 O S cartas 'Th ' L 'so utilizadas aqui para representar a Gematria. Pgina 3 O homem gera Job filhos e filhas. H 500 deles. 9 Quinhentos fortes [Aberiem], 248 filhos e 252 filhas. H quatro filhas mais filhos. Assim, ser frutfero e multiplic ar (em hebraico: PRO Orbo). 10 Por Gematria, as letras Tau Qoph so o nome mais se r frutfero e multiplicar. 11 Portanto, estabelecer a petio o nome. Assim, o curso d o universo 500 anos. estimado por Shaddai como a medida dos cus. Falar do cu. De a cordo com Shaddai, no h o suficiente para servir. Lembre-Shaddai pelo profeta das naes vendo Shaddai. Eis a reverncia de Shaddai. Ser auxiliado pelo Shaddai nome, pr otegido de espritos malignos [Hamezieqien]. Atravs da proteco dos Shaddai, apresenta r e falar de oraes splica. Portanto, o nome est escrito sobre a mezuz. 12 Penetrar o

ferro sobre a mezuz. Proclamar e lembre-se do nome Shaddai para proteger dos maus espritos, isto (em hebraico: banho IHOH BSh MTz'FTz Sh '). De o Shin carta de Sh addai, Shin est acima [ou "300 holocaustos"], em nome de (em hebraico: IHOH). De Shin acima, (Em hebraico: banho BSh SHM HQDSh GDI) corresponde a (em hebraico: I D Kozo BMOK "Kozo SZ), escrito na Mezuz. 14 Revelar o segredo dos quatorze sinais do santo nome. (He-brew: Kozo HOIH) em sentido inverso Aleph Beth. Assim Yod de fende Kaph, Koph defende Vau, Vau Zayin defende, e defende Heh Vau. Assim, (em h ebraico: Kozo). (Em hebraico: BMOK "SZ ALHINO). Beth defende Aleph, Mem defende Lamed, Vau defende Heh, Koph sustenta Yod, Nun Teth sustenta, sustenta Zayin Vau . Aqui, so catorze sinais correspondentes aos trs nomes (hebraico: H ' ALHINO). Po rtanto, escrever quatorze letras para o bem dos dois correspondentes a (em hebra ico: H 'AL-HINO). Escrever Shaddai com Shin Daleth Yod. A Daleth primeiro corres ponde parte de trs [ou no pescoo]. O Yod de Shaddai corresponde aos pais, Jacob, I saac, e Abrao. As palavras finais so escritas (em hebraico: banho BSh ShDI). 15 Be th, Shin, Qoph, Daleth, Mem, e Yod. 16 O incio Yod Yod Aleph o nmero de (em hebrai co: AHIH), 17 Ao adicionar a Resh nmeros, Tau, Vao, Samekh, Tau, 18 Israel procla ma Jacob ser Resh, Yod, Vau em nmero. 19 Isto , tomar Resh, Tau, Vau, Samekh, Tau, dos pais, Abrao, Isaac, Jac, Israel, aqui 203. 20 Combine treze cartas dos trs nom es dos pais, e aqui 210. Assim, os sinais dos pais correspondem a tributos treze . H trs louvores. Do Aleph antes do nome so 63 aspectos [Bechineth]. 21 Portanto, c onsulte a Deus [El] de Abrao, Deus de Isaac eo Deus de Jac, por El Shaddai. Tambm o segredo de Shaddai revelada por meio do clculo Tau Qoph. A vida dos pais 502 ano s. Abrao viveu 175 anos. Isaac viveu 180 anos. Jac viveu 147 anos. Juntos, os anos no total 502. Beth [com um valor de 2] corresponde ao cu e Terra. No decorrer de 505 anos, os pais se renem para eles como os dias dos cus acima da Terra. Deixar claro como os dias dos cus acima da Terra. O curso de 500 anos como a vida dos pa is. A letra Shin est na casa de orao. Primeiro, considere a correspondncia para Jaco b, o que est escrito Israel. 23 Assim, o louvor na orao. 9 No Livro de J do Antigo T estamento, observa-se que J tinha sete filhos e trs filhas (J 1:2). Esse nome pode ser tambm Joabe, que era um general em King Exrcito de Davi. H algumas histrias de J oabe envolvendo crianas. No Midrash, um conto retrata Joabe matando 500 guerreiro s em Kinsali, a capital amalequita. 10 A Gematria das letras desta frase de 500. 11 Tau de 400; Qoph 100. 12 A Mezuzah um talism anexado ao batente. Ele contm uma orao escrita em um pequeno pergaminho. Alm disso, veja Trachtenberg, Magic judaico e superstio, p. 145. 13 Banho pode ser traduzida como "vem para fora" ou "em voc." BSh pode ser traduzido como "Vergonha", mas provvel interpretado como "por Shin" . MTZ "PTZ um nome. A Gematria valor 300. 14 O Kozo nome considerado a anttese de YHVH, ou "Tetragrammaton .* ' O valor numrico de Kozo de 39. Alm disso, veja Magi a judeu Josu de Trachtenberg e Superstition, p. 92. 15 A Gematria dessas cartas 1 019. 16 A Gematria dessas cartas 456. 17 A Gematria de Yod Yod Aleph 21. Este o mesmo valor que as letras Aleph Heh Heh Yod. 18 A Gematria dessas cartas 1066, 1 9 A Gematria dessas cartas de 216. 20 Estes so os valores Gematria dos nomes dos pais: Abrao de 248; Isaac de 218; Jacob 182. Alm disso, o nome de Israel tem um va lor de 531. 21 No texto, ele aparece para ler S "G (que 63), no entanto, o lette ring um pouco borrado. 22 O valor numrico destas duas cartas de 500. 23 Ver Gnesis 32-35, onde o nome de Jac foi mudado para Israel. Pgina 4 Proclamar o louvor, falando: Louvado seja o governante acima, eo elenco escolhid o para a Terra. Est escrito, ser expulso do cu para a Terra, a beleza de Israel. O raes proclamam a glria. Pela orao com as letras de glria, fique em cima o caminho do enhor. Portanto, pelos nove pais [Thesha'ah Bab], dar a coroa [Apher] no lugar d e orao. 24 Dos dias do Messias, louvar abaixo da coroa. Est escrito no Livro da For mao, a letra Shin reina. 25 Se ligam a coroa e se ligam nele os cus. Portanto, o fo go se assemelha Jacob no cu. Pela letra Shin, criar fogo, e ver neles fogo. Assim , na casa de Jacob fogo correspondente letra Shin, como Jac lutou o anjo de fogo. Alm disso, a letra Shin tem trs ramos, correspondentes aos trs nomes de Jac, Israel , e Jeschuron [a perifrstico nome de Israel]. O Shin carta sobre as casas nobres [BethiemAtzel]. Est escrito, a imagem gravada no trono de glria assemelha-se a ima gem de um querubim voar. Venham para Egito. Est escrito, como voar sobre o querub im toma o vo. Revere Israel pela mo da fora. Ele escrito para revere Israel, pela mo

do av [Seva]. Israel lembra Jacob sobre o mar. Cantar o hino at Israel. O Senhor reina para sempre e sempre. Portanto, se assemelham a Jacob, de acordo com a ver dade escrita. D a verdade Jacob. De acordo com este, no v por diante at imagens escu lpidas [Phesoleth]. A filha, Dinah, foi perturbado por Siqum 26 eo Aseneth soltei ra, 27 filha de Potfera. 28 As tribos se multiplicam para levar adiante a lei. 29 No falar de idolatria. Na casa de Jac, escrito por Jacob, o grande nome [Shem Hagadol] eo tzietz santo. 30 Mikal tomar para se tornar a esposa de Potfera. 31 Jos eph proclamar a tomar a filha. Ao redor do Shin, doze oraes divide, correspondendo s doze tribos. A diviso de trs e trs tribos espalhar-se como sair do Egito. A Dalet h letra corresponde a parte de trs [ou no pescoo], correspondendo a Isaac. Endirei tar as costas para unir o nome de Deus. Daleth a carne das costas. Toda a carne das costas corresponde a parte de trs do pescoo. De todos os carne da parte de trs do pescoo, tora o pescoo. Portanto, fazer a barba nas costas, Coloque a fita sobre a carne. Inquirir Isaac. A carta Daleth sobre a cabea em roxo [argeman, um roxo o u vermelho-prpura]. Portanto, a letra Daleth corresponde ao pescoo. Alm disso, cham ar a acima e abaixo, habitando no firmamento quarto, o nome no Templo Sagrado [B eth Hamikadesh], assim, o santo tabernculo [Meshikan] de quatro revestimentos. A primeira coberta azul-celeste [Thekaleth], 32 O segundo vu de pele de cabra. A te rceira de couro de carneiro. A quarta coberta de couro egpcia [Tachashim, selo, d ugong, ou pele de texugo]. No mais baixo habitao, Isaac sacrificada na parte de trs do altar de graus [Mezabech Shel Ha'aleh], portanto, correspondente a Daleth. E st escrito no Livro do reinado de Formao, com Daleth. Vincul-lo apertado e criar Mar te no firmamento quinto. 33 Fechar 10 o Sol, que recebe o calor do Sol para ser seco como o fogo. Portanto, Daleth corresponde a Isaac, o nascer do sol. Marte s eco como o fogo e nomeou mais de calor, e mais de raiva e ira. Portanto, quando Deus est com raiva, lembre-se Isaac, como ele honrado. Est escrito, remover as cin zas do holocausto ofertas. 24 Apher realmente traduz "cinza", cinza "," ou "prad o". provavelmente uma transposio o para Phar. 25 03:09 Veja a passagem do SepherYetz irah. Isto apresentado na pgina 155 de Aryeh Ka traduo plano (Sefer Yetzirak (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1990)). 26 Dinah era filha de Jac e Lia. Siqum era o nom e de um provncia, e do homem para quem a provncia foi nomeado, que havia estuprado Leah. Lia e seus irmos ento vingou graves sobre ele. Ver Gnesis 34:1-34:30. 27 Ase neth era a esposa de Jos, filho de Jac e Raquel. A bblia mais famosa histria a respe ito de Joseph o conto da tnica de vrias cores (ver Gnesis 37:3-37:36), o que result a em seus prprios irmos vend-lo como escravo no Egito. Ele ganhou as boas graas do F ara por suas profecias. O Fara deu Joseph o nome Zaphenath-Paneah, bem como a mo de Aseneth em casamento. Ela lhe deu dois filhos, Manasss e Efraim. 28 P otipherah era o pai-lei no de Jos, e um sacerdote de On. 29 "As doze tribos de Israel so des cendentes dos doze filhos de Jac: Rben, Simeo, Levi, Jud, Issacar, Zebulon, Jos, Benj amin, Dan, Neftali, Gad e Asher. 30 O tzietz uma placa brilhante ou talism usado na testa do rabino. 31 Mikal era a filha de Saul e esposa de David. Segundo o Th e Oxford Companion Bblia (p. 546), a esposa de Potfera, Zuleika, tentou seduzi-Jos eph. 32 Isto se refere a um corante de cor obtido a partir de um mexilho (hlice ja nthina), denominado cerulean roxo. No entanto, o termo pode significar tambm azul -celeste, luz azul, ou azul. 33 Ver SepherYetzirah, 04:09-04:10. Pgina 5 O Yod de Isaac corresponde a Abrao testado por dez ensaios. 34 Dar em orao perto do lado da primeira casa sobre o primeiro nome de Abrao. Est escrito no Livro da For mao, a letra Yod reina. Se ligam a coroa e criar nele Virgo. 35 Abrao leva sua amad a esposa [Sarah] como virgem e forma com a letra Yod. O perfeio do Senhor [Kalelie h] est separado. Aumentar ao longo por um advogado da perfeio [Kalivoth]. 36 Porque est escrito: levantar-se para a perfeio. Est escrito em contraste com o conselho, r eceber instrues e correspondem perfeio. Dar conselho e falar com amigos prximos. O p i Abrao no aprender muito com o livro, mas a perfeio aprendi como duas fontes ou nas centes da sabedoria. Alm disso, o Yod letra corresponde a Abrao levantando a mo do Senhor Deus. O Yod corresponde ao corao. Est escrito, os fiis chegar com o corao. Al isso, o Yod corresponde a Abrao, como de acordo com ele, Deus prev serve Abraham p or dez ensaios. Criar o universo por dez mandamentos. Est escrito na histria dos cu s e da terra, o Abram nome tornou-se Abrao. 37 Os dez nmeros no so nada. Assim, um e dois, trs e quatro, cinco e seis, sete e oito, nove e dez. Em seguida, todos os

clculos de repetio. Comece onze, doze, e assim por diante. Ento com vinte duas vezes a letra Yod. Trinta trs vezes a letra Yod, e assim por diante. Assim, todos os cl culos so perfeio. Nada escondido por linguagem. Por dez nmeros, falar e fechar a boc a para falar profundamente. Na primeira, o Shekinah precede o universo por ano m irade mirades, ou como muitos anos depois. O glria do universo est acima ou abaixo, forte e profundo. no leste e no oeste, norte e sul. Como grande a luz. Na escuri do, obscurecer o firmamento. Aqui a letra Yod. Na primeira a letra Aleph. Em o fi m a letra Beth. Gimel est acima. Daleth abaixo. Heh para o leste. Vau a oeste. Za yin o norte. Cheth para o sul. A luz do Teth carta revela luz no ar. Escurido obs curece todos os as coisas. Tudo est formado. em tudo e tudo. Curvar-se por todos. Levanta-te e dar graas no corao. Como o letra Yod arcos para baixo, os ancestrais de Abrao sair. Compreender pelo Livro da Formao. Reveal sobre o Senhor [Adon]. Colo que-o no colo e beijar a cabea. Fazer uma aliana. Alm disso, muito mais revelado no trabalho secreto de Berashith com a ajuda de Shaddai. Alm disso, o Yod letra cor responde a Abrao como Yod defende Kaph. Desde Ado at Abrao de vinte geraes. O unive foi criado por Yod. Trazer coisas pequenas, como Yod diminutivo. Yod como um hu milde homem, curvando-se e levantando-se. Alm disso, deixam clara a reverncia de S haddai. O homem serve a Deus com amor no corao. Grande a reverncia e devoo. Estabele er o corao. Guardar os mandamentos. Alegra-te em splica para servir o criador do un iverso. Pela alegria e reverncia, servir ao Senhor em reverncia e tremer de exaltao. Porque est escrito: servir ao Senhor regozijo. O corao se alegra de petio ao Senhor. Revere Elohim e servir com medo de Gihenam e no dia do juzo, do sofrimento e tor mento. Essa a reverncia dos Elohim. Juiz e entregar retribuio, como irritado com os pecados do homem. De cada palavra, difcil falar, Elohim, eu reverenciam voc e fal ar com muita dificuldade, muito alto em seus ps. Eu no cair para descansar, mas via gem para a casa e reverenciar voc, para que eu no ser punido. Porque est escrito: E lohim, me julgar pela reverncia. Eu reverencio Elohiek, falando cada palavra dedi cada em meu corao. Ela falada, pela Elohiek Senhor, reverenciar e manter o acatame nto de Elohim, para no cair da graa. Em todo lugar, reverenciar e servir a Elohim da reverncia. Eis a reverncia do Senhor. Servir no amor, correspondentes ao holoca usto. Ser mantido em exaltao pela reverncia de Shaddai, por no reverenciar no para s rvir ao Senhor (Isso no para servir). Correspondente oferta de paz, gordura [Chel eb] e sangue consumido [ou queimados]. O restante aos senhores [Leba'aliem]. O d esejo do sumo sacerdote [Kihenim] a oferta de paz, trazendo a paz no o mundo. Se rvir de amor e splica, e fortalecer o corpo. Dar-lhe a Tor, da riqueza e tesouros e glria e compreenso, reverenciam Elohim. Servindo em reverncia o fundamento. Do ca sa dos homens [Aneshi Bethov], no se priva de suporte para a oferta pelo pecado v ai mais pecados. No h grande amor da petio e splica da reverncia. 34 ver Gnesis 22. Ver Sepher Yetzirah, 5:8. 36 Este termo geralmente se traduz para "o interior, p artes secretas". Isso geralmente denota os trabalhos secretos e afeies da alma. Ne ste contexto, isso provavelmente significa simplesmente "perfeio". 37 Ver Gnesis 17 :05. Pgina 6 Neste momento, tornar-se sbio e prosperar. Do amor dos bem-aventurados, depois, e screver o segredo do Merkabah. Que o homem ser sbio por reverncia para sempre. Con siderar a sabedoria do mundo. Pela glria, formam o rei de carne e osso. Comandar os exrcitos e ir para a batalha para ferir os inimigos em nome da Senhor. D revernc ia antes de ir para a batalha. Se no houver inimigos reverncia devastar, prevalece ndo sobre a terra em cada habitao. O rei de todos os reis, Deus, se exalta em reve rncia antes de ir em todos os caminhos. O Senhor est em toda parte e em todos os l ugares. Ele observa os bons e maus em todos os lugares. O reverenciam digna do S enhor em justia. Unir as naes, a fim de que a nao [no] ser dividido. Trabalho em prol dos cus. Cada caminho criado a partir do bnos. Estabelecer o corao. Porque est esc satisfazer o Senhor. Ele eterno, portanto, estabelecida. Bendito o Senhor. Man comando para ligar e calcular cada temporada. Do homem que um pecador ou ladro ou adltero da mulher, se ligam a considerar muito. Da sabedoria, este homem no saber e no para chegando, em desgraa em cada habitao criado pela sabedoria do Criador. Co nsidere a sabedoria que criou os mandamentos, tornando recompensa para o amor. S ervir ao Senhor um pouco e servir muito. Alm disso, considera o homem sempre para no abandonar o desejo do Criador. Trazer o Senhor de julgamento [Ba'al Hadin] pe

rante os magistrados [Shellton]. Revelam que os magistrados domnio sobre o necrom ante [Ba'al Avob] e mgico [Yida'avoni], ou se envolver em obras demonaca [Ma'asheh Shedim] ou trabalha com o conhecimento dos sinais do zodaco. 38 No seja falso ou enganoso, como revela-se os magistrados sabem tudo. Alm disso, o medo as obras de ligao com um feitio maligno [Lechebierora'ath], para que [vocs], sa para ser julgado perante os magistrados. Deus d vida ao homem no corao. Pelo caminho da reverncia, r evelar todos os pensamentos e compreenso de todas as obras. Senhor sobre as pesso as e saber para chamar o Senhor de julgamento. Falar as palavras para acabar com o engano. Levanta-te que as palavras pode ser verdade. Est escrito, aqueles que no puro no se levantar saber do universo. dado a conhecer quando a vergonha necessr o. Falar, no vou fazer atos de iniqidade, nem enganar, falando ou escrever palavra s, no para estabelecer diante dos olhos. Assim, em cada hora e minuto, considerar o amor e busca o corao. Examine a perfeio. Guardar os mandamentos e mostrar revernci a ao longo da vida. Da raiz de atos benevolentes [Chesiedoth, pode se referir a Has-sidism] medidos anteriormente, ser julgado por cada palavra que voc escreve, de favor em todas as obras. Da raiz de reverncia, as palavras so difceis. Sei que v oc reverenciar Elohim e perfeio. Da raiz de splica, regozijai-vos no corao no amor de Deus. Alegrai-vos no corao da petio de o Senhor. Portanto, ser amada e protegida. Da raiz da Tor, o conhecimento mais profundo das obras de todas as palavras, est esc rito, todos feitos pelo Senhor bom. A raiz dos mandamentos de oito palavras, cor respondentes aos oito tpicos do Tzitzith. 39 Escrever e lembre-se todos os mandam entos do Senhor. O primeiro segmento corresponde aos olhos. No ver sem levantar o s olhos. No borda com lgrimas. Depois, os olhos no se fecham. Falam pelo poder dos olhos, para que [vocs] esquecer as palavras visto. Derrubarem o olhos para a salv ao. Alm disso, o Totephith entre os olhos. 40 O segundo segmento corresponde aos ou vidos. No se deixe enganar pelo ouvir mentiras, nem ouvir o fim da palavras. Isra el ouve os decretos. O terceiro segmento corresponde garganta. No engula todas as abominaes. Fazer para comer e matzoh coisas semelhantes. 41 A quarta seco correspon de boca. Deixe a lngua no falar palavras. De todas as palavras escritas, [fazer] No trabalho para fazer o juramento, [fazer] no enganar por palavras ou falar o nome , [fazer] no fazer o juramento e falar falsidades. Alm disso, os dentes no so branco s na boca, a lngua ou articular. 38 Ba'al Avob o Senhor da Necromancia, O termo " necromancer" pode ser definido como aquele que chama os espritos para aprender do futuro. Yida'avoni significa "assistente" ou "adivinho". Ma'asheh Shedim so obra s dos demnios ou obras de destruio violncia. 39 Um manto de franjas ou xale, envolto em torno dos ombros de um orando em um templo judaico. 40 Um ornamento usado pe lo rabino sobre a testa. 41 Po sem fermento. O costume de comer rnatzoh na Pscoa o rigina do dia, de Moiss. Quando os judeus estavam sendo libertados Egito, eles no tiveram tempo suficiente para permitir o seu po a subir, portanto, cozeram po sem fermento. Pgina 7 O fio corresponde quinta mos. No coloque a mo no pecado e no roubar. Abrir a porta c om a mo. Ligam os sinais por meio dele. O fio sexto corresponde aos ps. No ande sob re aps deuses estranhos [Elohim Acheri], no tropear e cair. Andam segundo a Elohik Senhor. Viagem por todos os caminhos, como ordenado pela Elohik Senhor. Assista os ps enquanto voc anda para a casa de Elohik. O fio stimo corresponde pele [Ha'aro h]. 42 No cometers adultrio. Ser fecundo e multiplicar. Respeito a circunciso [Hamil ah]. O fio oitava corresponde ao nariz. Que no se irritados ou animado com o doce aroma de idolatria, nem o desejo da oblao. Sentir o cheiro da murta no sbado, e co isas semelhantes. Homem lembrar essas oito coisas para todos os tempos. Deixe-os ser no corao. Olhos primeiro, as orelhas segundo, garganta terceiro, quarto boca, mos quinto, sexto ps e pele stimo. No pecado por eles. O corao est com cada um. Con ere os pensamentos de cada um. Est escrito no Midrash, a congregao [Asepheh] diminu i e cresce. Eis-los igualmente ao longo dos anos. Abatida para as batalhas. O pr imeiro aumento e fazer a oferta, a fixao do coroas [ou ornamentos]. O up ressuscit aro primeiro, a fixao das coroas. Revelar o que timo. Falar, para ascender pelas cor oas. De os mpios, destruir os pecadores apodrecendo antes de cheirar o perfume de idolatria. Os olhos se fecham antes da viagem ea cabea se afasta do Senhor em Gi henam. O primeiro dos tpicos Tzitzith so as vertentes do maior comprimento e adequ ado para enfeitar. Dos primeiros vertente, no falam para entregar os mais fortes

[Geborim] para vencer os incircuncisos [A'arelim]. O corpo justo para cumprir os mandamentos. Primeiro, no incio da orao. Segundo, as proclamaes da Tor. Terceiro, ab indo o corao. Quarto, o nariz cheira o Quinto, as mos dar justia. Consagrao, sexto da Torah e splica diante de Deus. Stimo, o pacto de corpo, ele est suspenso nele. Oito , a p a p at a sinagoga [Beth Kenesioth] ea casa de estudo [Beth Midrashoth, outro nome para a sinagoga]. Portanto completa perfeio. A raiz da reverncia do Senhor est a abandonar os prazeres da luxria pelo caminho da reverncia do Senhor. No reverenci am ao Senhor pelo bem da salvao do universo, ou ser eterno. Voc apenas reverenciar, sob pena para no ser perfeito diante de Deus no amor. Como os mandamentos veio s mos, o trabalho que voc sobre as obras. Faa como Abrao, sacrificando o filho. Est esc rito, neste momento, sei que voc reverenciar Elohim. Neste momento, dado a conhec er. No assim que antes que os segredos do universo foram revelados, o conheciment o ainda no estava escondida na barriga [tero] ? Falar, voc no tentado. Doravante no er tentado por todas as tentaes. Alm disso, a carta revela por a palavra. O corao pe feito por todos os mandamentos, como no necessrio para ser tentado. Neste momento, sei que o Senhor grande. Tudo para Elohim. Tambm, pelo nome Aloah, Joseph falou: Elohim, eu mostrar reverncia para voc. difcil levantar e ir por diante a voc pelo p Na verdade Elohim. Eu reverencio voc. Meus filhos em suportar a fome ea ira de E l. Voc, o Senhor, so venerados. difcil levantar-se, para que no revelam a habitar e ser slayed. No entanto, ele falou de reverncia de Elohik com devoo no corao. Ele falo u ao Senhor, eu honr-lo com reverncia. Voc, o Senhor, pelas santas palavras. O peso est sobre o corao. Considerar antes de reverncia ao Senhor. Eu reverencio voc, o Sen hor. Certamente, toma o teu filho Isaque em nome de Deus. Tome-se Nephesh e cons iderar o poder [A'atzem]. Venha para o bind, como uma palavra. difcil levantar-se , atravs de que o desejo mais alm. A raiz do amor amar o Senhor. O Nephesh cheia d e amor. Voc se alegrar, passando pelo prazeres do corpo. Reinar sobre os prazeres do universo. O amor alegria na fora. Fortalecer o corao. Considere sempre como cri ar de-touro de Deus. Trazer prazer, caminhando como as mulheres antes da amor do Criador. Mais jovens e passar dos dias, muitas mulheres no vm antes El. A partir de desejo do El Senhor, o corao arde a levantar-se para o Senhor. De muito amor e desejo, levantar-se para o Senhor. Do raio da chuva precoce [Ivoreh Kachetz, ou setas da] arqueiro, beneficiar muito com todos, sem fazer o desejo do Criador. O corpo mantido em pureza e santidade pelo amor. 42 Isso tambm pode significar "pe le nua" ou "nudez". bvio a partir do contexto aqui que esta refere-se a genitlia m asculina. matzoh. Pgina 8 Phineas traiu o corpo e slayed Zinri. 43 Como Abrao, coloque a mo ao mais alto qua ndo abaixo. At o sapato latchet [Sherok Na'al], Elisa no desejo de receber a parti r Na'aman, e amado dos cus no corao como as chamas. 44 Vincular as divises, no vendo as mulheres l e no a partir da palavra lanado fora. Final das palavras. Labuta e de trabalho, fazendo favor do Criador. Delight por elogios para realizar o desejo. Alegra-te para acalentar o Senhor. A raiz da humildade ir longe da glria e ser l ouvado quando retornar antes do rabino. revelado, reunir os amigos do rabino par a dormir. Sabe quando para descansar. Deitar-se aps trabalhos duros. Sabem quando no trabalham. Falar assim do trabalho e do desejo. Dar glria ao amigo, mas no fala m de mulheres jovens. Est escrito, de vocs que enviam para viajar, falar para envi ar por diante. No fale para enviar luz antes dos hereges [Mieniem], sem falar da autoridade no local. Eles tambm so humildes. Percorrer antes o nome do amigo, o ca sa de louvor [Beth Chelel] para a casa do cu [Beth Shemiya]. Os sentidos amigo [o u experincias) e pra falando. Todos so capazes de diminuir a glria. Grande a glria p ra reverenciar o nome. Est escrito, honra ao Senhor com a reverncia aos olhos a co ndenar. Ao ver a humildade, no h desejo para ir diante de Deus. Grande ele. V antes Shemethbiyiesh (em hebraico: ShMThBI-ish). Ser humilde perante o grande Shemeth biyiesh. De honr-los, ir diante do Senhor. Ao proclamar, o homem aprende de El, o rabino Shemethbiyiesh proclama. No louve muito antes e muito depois, e no falando muito. Falar assim, como est escrito. Fale com ele para aprender do Rabi Eleazar sobre Rabbi Jochenan Ben Zeketzi. 45 O amigo permitido. El contempla o corao do p rprio homem. Quando voc elogia, no louvam ao corpo. Porque est escrito: louvar o ini migo [Zer, ou estranho], e no a boca, mas s do amigo. Aprender a ensinar. Do profe ssor, ser capaz de elogiar o corpo. Falam da perfeio da Ahieh. Assista o caminho d

o Senhor. Declare a fora para se levantar ao alto [Bemah], 46 Alongar os dias e m ostrar-lhes o lugar alto. Alm disso, alongar os seus dias. Guardar todos os manda mentos em segredo. Em segredo, vai com Elohik. Ao mant-los, saber como trabalhar antes todos, como em oraes, e pelo Tzitzith. De escritores inveja [Sopheriem], aum entar a sabedoria ea mandamentos. Todos so capazes de fazer mandamentos para o be m dos cus. Falar dos justos, voc est a justia por todos os mandamentos. No ser ocupad os por outros assuntos. Coloque o amor do Criador no corao. Reverncia necessrio ante s dele. Ser habilidoso fazendo os mandamentos. Alegrai-vos antes de El e falar a s palavras finais. Em todo lugar e na sinagoga [Beth Hakeneseth, casa de reunio o u assemblia], permanecer em temor diante do Shekinah. Estabelecer o corao s para ele . No reter a passagem, como no h vergonha antes de fazer a covenent. Ele fica furio so quando o homem no visto a reverenciar, para que [vocs] torn-lo conhecido para os seres humanos a ser desonrado. Todos os passes para trs, o que os irmos [Shachiyi em] fazer. No faa o trabalho duas vezes [ou multiplicar]. Cada homem labuta diante do rei e antes de mulher. O Criador dos mandamentos v diante do rei. Pelo esplen dor, o rei encontra graa aos olhos, no entanto, as mulheres so proibidas de se ver . Falar, proibido para a esposa do homem para ver mesmo rosto do Senhor. Ao impe dir a doena [Dothek], 47 no v antes que as mulheres. O trabalho dobra. Sei todas as palavras aumentaram so trazidos para as mos do pecador. Considere o sofrimento da perda de mandamentos correspondente ao trabalho. Que todos os trabalhos ser por causa dos cus. bom possuir mais de los do brilho. Quando voc os faz, ser feliz no mundo. As coisas boas vm a voc para sempre. 43 Phineas era filho de Eleazar e net o de Aaro. Alm disso, outro Phineas era o filho do sumo sacerdote Eli, ver Samuel I 1:3. O espao de tempo aparece para ser apropriado. Phineas foi dito ser um "can alha" e um "idlatra" (Samuel I 2:12). Veja Reis I 16:09. 44 Elisa era um profeta e do companheiro e sucessor de Elias. Veja Reis I e II. Na'aman era o comandante do exrcito do rei da Sria Aram. Ver Reis II 05:01 - 45 De acordo com Kaplan, na i ntroduo de sua traduo do Sepher Yetzirah, o rabino Yochanan ben Zakkai viveu no 47 a no AC-73 aC (p. xvi). 46 Isso geralmente descreve uma colina ou lugar alto, gera lmente dedicado a religiosa adorao 47 A doena termo que significa, geralmente refer indo-se a menstruao de uma mulher. Pgina 9 Eles vm de a ajuda do Senhor, que criou os cus ea Terra. O segredo a reverncia do S enhor. Do trabalho secreto de Be-Rashith, Isaac fala, no necessrio iniciar a Torah , mas apenas restaurar este para voc. Comece por Berashith. Por isso, falam do po der de funciona revelou s pessoas. Tudo foi criado a fim de conhecer e compreende r e sbio fazer pelo maior e mais maravilhas. Testemunho no h como, e no h outro seno. Eu escrevo o livro para proclamar os segredos e revelam a fora do criador do univ erso. O homem feliz em aprender os segredos. Reverenciar o Senhor. Abrigo ele, d ividindo o universo. Venha e escrever sobre a boca dos portes de tudo o que est ac ima. Saber da unidade de Deus. Da glria, dar o corao sobre a reverncia. Curvar a ele . Ele um e no h dois dele. Bem-aventurado aquele. Aleph como Deus. o primeiro eo l imo. Ele rei sobre todo o universo. No h nenhum outro com ele. Na medida em tanto quanto o Aleph a primeira das cartas, Deus antes de tudo o Malachim. O Aleph o p rimeiro. O clculo pequeno. H nada menos que. Assim, uma mirade de clculos. Aleph a rimeira letra da palavra Achad [um] e Aleph a ltima letra da palavra Rebova [Infi nidade]. Falar de uma Achad [Achad Chad] e uma mirade Rebova [Rebova Rebov]. escr ita por Ezequiel, a primeira palavra El Achad. Por Daniel, est escrito de uma mira de mirades [Rebov Rebovon] antes de existncia. O Aleph caiu, como o primeiro a des ignar um. Falar Achad Rebova [um mirade]. O Aleph caiu, como ela no final de Rebo va. Rebov falar. Os seres humanos sabem que em primeiro lugar. L h nenhum segundo para ele. Ele o primeiro e passado. Aleph o comeo de clculos e ao final dos clculo . Alm disso, Aleph comea o alfabeto, como Aleph, Beth, Gimel, Daleth. Aleph est no fim, como Aleph, Tau, Shin, Resh, Qoph, Tzadik, Peh, Ayin, Samek. proclamada pel as trs letras, Aleph Lamed Peh. Aleph a letra da laringe. Lamed a letra da parte superior da lngua, no centro do palato. 48 Peh a letra dos lbios. Aleph comea na ga rganta. Da laringe e da lngua, no centro do palato. Pela lngua e da lbios, para fal ar. Deix-lo ser conhecido que Achad o primeiro [RaShon], mdio [Amtza'a], e por ltim o [Acheron]. O ltimo Aleph se apartou [ou oposto] do resto das letras. O Achad es t no universo. Criar o universo se afastou do universo. Falar e reverenciar o pod

er [Avon]. No entendo, como previsto pela destruio [Cherben] da Beth. Falar, no perm item destruio do mundo. Esconder o rosto dele. Saber que, no incio, para criar o un iverso. Indicar a destruio da Beth. A Beth de Berashith o grande Beth Rashith [Pri meira Beth, ou primeiro templo] de Templo Sagrado [Beth Makadesh], escrito nele sobre os cus do primeiro lugar dos mais sagrados. Atravs do porto da Terra, caindo [Hietheh] ao caos [Tohu Vobohu] pela palavra escrita [Thibeth] em o meio. Por Ge matria, Tau Yod, indicando a primeira casa [Beth RaShon], serve 410 anos a cair. 49 Por Gematria, Tau Koph [420] indica a segunda casa [Beth Sheni], servindo 42 0 anos no caos. Tau Lamed [430] indica dois templos, ambos servindo para 430 ano s: Ou seja, Tau Yod, Tau Koph (em hebraico: ShKNThI) est no meio de (hebraico: Sh kin). 50 Aqui est Tau Yod tambm nas letras (em hebraico: ShKNThI). Alm disso, Tau K oph est em muitos lugares, indicando a destruio da Beth. Com o tempo, tornar conhec ida Beth Rashith no incio do universo. Lembre-se da destruio da Beth para destruir tudo o que criado. S o Senhor sublime. Todos criados por Beth esto em pares. Dois mundos, o cu ea Terra. Montanhas e colinas, os mares e rios. Gihenam e do Jardim do den. Leviathan e Nechesh Beriech. O Sol ea Lua. Homem e mulher. Maldade e just ia. O homem tem dois olhos, duas orelhas, duas narinas, boca e lngua, duas mos, ps e lados, assim por diante e assim por diante. O El Senhor distingue Beth, revelan do uma diviso. Dar a conhecer a todos, h um par. Portanto, aberto pelo Beth exteri or, ele um no reino. Bem-aventurado aquele. 48 O paladar considerada a sede do g osto, que pode ser tomado como uma metfora para a sede da percepo . 49 Tau Yod, por Gematria, de 410. 50 Esta discusso de sufixos hebraico. Pgina 10 De acordo com Shem (em hebraico: Sh "M), Aleph a primeira das letras Aleph comea o nome (em hebraico.: ADNI), porm Yod comea o nome escolhido (em hebraico: YHVH). reconhecido. Aleph Vau Melaphom d a conhecer o universo foi criado por os dez man damentos e encheu toda. Alm disso, reconhecem Aleph Vau. Acima o ponto de pontuao d e Vau. O ponto de pontuao est abaixo Aleph. 51 Assim, Aleph, Ka-matz, 52 Patah, 53 Aleph, Hatef, 54 Kamatz, Aleph, Hatef, Patah Aleph, Vau. 55 Dos sete acima, reco nhecer Aleph Vau. Revel-lo est unido acima dos sete firmamentos. Ele o governante de todos (e, portanto, o nome de Aleph). O Ahieh nome o incio das Dez Sephiroth, acima abaixo. Adonai o fim das Dez Sephiroth, comeando por Aleph. Aleph a primeir a de todas as letras e no final de cartas, antes de Shin Resh Tau Peh. Completa para ver cada um por estas letras. Reconhecer todos os nomes mais sagrados. Yod comea o nome escolhido (em hebraico: YHVH). Voc no capaz de Aleph escrever sem o Yo d primeiro e tambm todas as vogais. 56 Reconhecer a letra. No capaz de existir sem Yod Vau, que Yod, Cholem [vogal hebraica correspondente Amrica "O"] ou Melaphom ou Chiroq [vogal um hebreu indicando os sons "ee" e "i", como em "slip" ou "dorm ir"]. 57 Revelar por Yod, criar dez sephiroth, o universo no meio, e do universo na bottom "de Aleph em si, Sheva, Tzeri, Pethach, Chiroq, Cholem, Melaphom, Chet eph, Pethach (em hebraico: QO), Petach, Sheni, Yod, Sheva, Hatef, Patah (em hebr aico: QO). Quando o Yod abaixo Kametz com Yod acima. Do Vau, Cholem com o Yod me io (em hebraico: QO), Melaphom, como quando acima da linha, Chiroq sem a linha, Sheva ou Tzeri com a linha. De trs letras (em hebraico: SGL). Aleph por si s, Yod Vau Yod. Est escrito o nome (em hebraico: HOIH). Revelar o Senhor um e criou todo o universo, o mais elevado, mdio, e menor, preenchendo todos. No h uma vogal ou co locado a aliana [Hebreh] sem ele. Bem-aventurado ele. Ele um acima dos sete firma mentos e ele reina sobre todos. Considerar a um s Deus [El Achad] para muitos mil hares mirade [Reba Rebeben] anos. No incio da o universo e nos mundos [A'avolemoth ], voc v por eles e por eles, o esplendor e glria. Falar no corao. Seres humanos no s para considerar a glria do reino. Criar o universo, que a passar. Completar o ent endimento de El-se no corao em reverncia. Servem, na verdade, com o corao perfeito, e bondade para com eles todos os dias. O Senhor [Adon] falou, todos saem do Ruoch do Esprito Santo [Ruoch Cades]. a primeira de todos os convnios do homem. Da pala vra, Ruoch sai da boca. Portanto, os espritos no so trancado pelo digno em silncio. Os tratados sobre o jejum [Tha'anieth, ou auto-humilhao] esto no Livro da Formao. 58 Aqui esto as palavras do Ruoch de fogo e gua. 59 Da palavra, o homem aperta os lbio s. Pela fora, a voz sai. Fascas sair pela Ruoch. Por isso, falado, como pedras que brando martelo. Fascas saem das pedras. Fogo vem do poder do fascas provenientes d a boca. Portanto, est escrito, no assim que o poder da palavra como fogo? Aqui o p

oder da voz do homem, a Ruoch de gua, o calor do fogo em cada habitao. Da palavra, o fogo consome o fogo. Portanto, falar de como criar fogo e gua. O Ruoch a glria d e Elohim, a palavra secreta. De bnos ao longo dos dias, todos existem por palavras. 51 Interpretado por um Aleph com um ponto abaixo dele. 52 A vogal hebraica subl inear na forma de uma pequena marca ou ponto abaixo da letra para indicar o som de "a," como em "pai" (kamatz longos), ou "o" como em "curto" (Kamatz curto). 53 A vogal hebraica para indicar o som de "u", como em "mas". 54 Uma marca de voga l curta para indicar o som de um e, ou o. 55 O Aleph tem um ponto abaixo dele. 5 6 A letra Aleph realmente quatro yods na forma de um X. 57 Hebraico: AOA "a vau tem um ponto no topo; AIA " o aleph tem um ponto abaixo dele; AOA "a vau tem um p onto no meio. 58 No h texto relativo ao jejum ou auto-humilhao nas tradues modernas I gls de Sepher Yetzirah. Tha'anieth provavelmente um erro. Ver Sepher Yetzirah, 01 :14. 59 Ver Sepher Yetzirah, 01:14