FARGS - Prof. Alex Niche Teixeira - Realidade Brasileira Material didtico de circulao restrita. Proibida a citao.

FICHA CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo, Companhia RESUMO das Letras, 1990. Introduo e Captulo 1: Utopias Republicanas
Assim como na Independncia, a implantao da Repblica no Brasil deu-se sem a participao popular. Trs correntes iriam disputar a legitimao do regime republicano: o liberalismo, que propunha o modelo americano, o jacobinismo e o positivismo que propunham o modelo francs. Essas trs correntes, porm, supunham modelos de repblica que traziam aspectos utpicos e visionrios. O jacobinismo enfatizava a participao direta de todos os cidados no governo. O liberalismo expressava a utopia de uma sociedade composta por indivduos autnomos, cujos interesses seriam compatibilizados pela mo invisvel do mercado. E, por fim, no positivismo, os ingredientes utpicos faziam-se ainda mais presentes, pois a repblica era a vista dentro de uma perspectiva mais ampla que postulava uma futura idade de ouro em que os seres humanos se realizariam plenamente no seio de uma humanidade mitificada. O discurso dessas duas ltimas ideologias republicanas acabava por defender cada um a seu modo, a participao da populao na vida poltica. O objetivo do autor nesse livro discutir alguns dos principais smbolos utilizadas pelos republicanos brasileiros, expressos nas trs correntes referidas, avaliando sua aceitao ou no pelo pblico a que se destinava, ou seja, determinar sua eficcia no processo de legitimao do regime republicano. Segundo o autor, a discusso sobre os smbolos extremamente importante, visto que, nessa poca observou-se uma verdadeira batalha desses em busca da conquista do imaginrio social. Carvalho toma como ponto de partida para a discusso dos modos de repblica existentes ao final do sculo XIX, a conferncia pronunciada por Benjamin Constant em 1819 em Paris. Nela, Constant declarava-se contra os jacobinos que defendiam a liberdade de participar coletivamente do governo, de decidir em praa pblica os negcios da repblica. Para ele, o desenvolvimento do comrcio e da indstria no permitia mais que as pessoas dispusessem de tempo para decidir em praas pblicas. A liberdade poltica deveria ento ter por funo a garantia da liberdade civil e a busca da felicidade pessoal e do interesse pessoal. Essa oposio entre os dois tipos de liberdade tambm se fez sentir na revoluo americana de 1776. O utilitarismo, expresso por Constant, constitua-se em barreira para a concepo do coletivo e do pblico. Assim, viu-se como sada, definir o pblico como a soma dos interesses individuais, o que levou os fundadores das Treze Colnias a se preocuparem particularmente com os aspectos organizativos da nova sociedade. impossvel que se deixe de observar o contraste da revoluo americana em relao revoluo francesa, pois nesta predominou, segundo o autor a declarao da liberdade em prejuzo de sua ordenao. Um variante da terceira Repblica francesa chegou ao Brasil por intermdio da corrente positivista. Esses tinham um dos principais pontos de seu pensamento poltico expresso na divisa ordem e progresso, que viria posteriormente a influenciar toda a organizao poltica brasileira. Assim, Jos Murilo coloca que havia pelo menos trs modelos de Repblica disposio dos republicanos brasileiros. Tanto o americano como o positivista, embora partindo de premissas totalmente distintas, acabavam dando nfase a aspectos de organizao do poder. O terceiro, dos jacobinos, colocava a interveno popular como fundamento do novo regime. Pode-se dizer que o perodo imperial brasileiro realizou uma engenhosa combinao de elementos importados visando a organizao do Estado em seus aspectos poltico, administrativo e judicial. As questes referentes a formao da nao e redefinio da cidadania, no entanto, s passaram a ser discutidas no final do Imprio, ou melhor, foram colocadas em segundo plano visto a emergncia do cumprimento da tarefa de sobrevivncia pura e simples do pas. Mesmo porque, para se pensar nessas questes, era preciso solucionar o problema da incorporao dos escravos libertos sociedade e o da imigrao estrangeira. Sobre o primeiro ponto, preciso que se ressalte que a Abolio da Escravido no Brasil prestou-se mais a uma necessidade poltica de preservar a ordem pblica do mercado devido, fuga em massa dos escravos, e a necessidade econmica de atrair mo-de-obra livre para as regies cafeeiras. A tarefa de substituir um governo e construir uma nao foi enfrentada pelos republicanos de maneira diversificada, podendo ser distinguidas nas seguintes posies:

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Proprietrios rurais, em especial os proprietrios paulistas, para os quais o melhor modelo de Repblica seria o americano, que oferecia as maiores possibilidades de defesa de seus interesses. Setores da populao urbana constitudos por pequenos proprietrios, profissionais liberais, jornalistas, professores, estudantes para quem o regime imperial aparecia como limitador de trabalho. Para essas pessoas, no agradava a soluo liberal ortodoxa, visto que, no controlavam recursos de poder econmico e social capazes de coloc-las em vantagem num sistema de competio livre. Tambm o jacobinismo no oferecia uma sada essas classes pois a maioria de seus representantes percebia a dificuldade de se fazer repblica na praa pblica. A sada estaria na verso positivista da repblica que condenava a Monarquia em nome do progresso e defendia a idia de ditadura republicana, um Executivo forte e intervencionista, o que servia aos seus interesses. Outro grupo social que se sentiu particularmente atrado por essa viso da repblica foram os militares, pois esses tinham formao tcnica, em oposio a formao literria da elite civil e sentiam-se fortemente atrados pela nfase dada pelo positivismo cincia, ao desenvolvimento industrial. O positivismo tambm seduziu os republicanos do Rio Grande do Sul. E isso pode ser observado na constituio do Estado, pois mais do que nenhum outro, ela incorporou elementos positivistas, principalmente no que se refere a predominncia do Executivo ao Legislativo e ausncia de referncia a Deus, substitudo pelo trinmio Famlia, Ptria, Humanidade. Os vrios grupos que procuravam em modelos republicanos uma sada para a Monarquia acabavam dando nfase ao Estado, mesmo os que partiam de premissas liberais. A insero destes na poltica se dava mais pela porta do Estado do que pela afirmao de um direito de cidado, assim, segundo o autor, essa insero poderia ser melhor chamada de estadania. A Repblica surgiu em meio a uma sociedade profundamente desigual e hierarquizada e em um momento de intensa especulao financeira, causada pelas grandes emisses de dinheiro feitas pelo governo para atender s necessidades geradas pela abolio da escravido. No havia a preocupao com o pblico, usando as palavras do autor, predominava a mentalidade predatria, o esprito do capitalismo sem a tica protestante. A reao a essa situao deu-se na segunda fase do governo militar, a fase jacobina da Repblica, que destacou-se pelo combate aos especuladores e aos banqueiros na pessoa do Marechal Floriano Peixoto, visto como Guardio do Tesouro. Mas durou pouco, pois a corrupo e a negociata voltaram a caracterizar o novo regime fazendo com que o antigo, acusado de corrupto, aparecesse j como smbolo de austeridade pblica. O ponto central da discusso dos intelectuais para a implantao do regime republicano era a relao entre o privado e o pblico, o indivduo e a comunidade. Isso ocorria, segundo Alberto Sales e Slvio Romero devido ausncia entre os brasileiros do esprito de iniciativa, da conscincia coletiva, a excessiva dependncia do Estado, o predomnio do que Demoulins chamava de poltica alimentria. Anbal Falco, que era positivista, colocava que em poltica, o individualismo leva disperso e ao conflito, ao passo que o comunitarismo levava ditadura republicana de natureza integrativa. No existia no Brasil, no incio da Repblica, o sentimento de nao, mas somente alguns elementos de uma identidade nacional, como a lngua, a religio e mesmo a unidade poltica. A busca por esse sentimento era uma tarefa que seria perseguida por toda a gerao intelectual da Primeira Repblica (1889-1930).

Captulo 2: As Proclamaes da Repblica

A definio histrica do regime republicano e sua instaurao seria marcada por interminveis lutas polticas entre Deodoro, Benjamin Constant, Quintino Bocaiva e Floriano Peixoto. claro que por trs dessa luta haver a disputa pelo poder e vises distintas sobre a natureza da Repblica. O maior embate deu-se entre a qualificao de fundador, disputado pelos partidrios de Deodoro e Benjamin Constant. Quintino aparece com freqncia como patriarca ou apstolo e Floriano como consolidador do regime republicano, por ter assumido o poder posteriormente. Nesta perspectiva, de estabelecer uma verso oficial do 15 de novembro, estava embutido o conflito pela definio do novo regime. A anlise da luta pelo mito fundador pode servir para esclarecer a natureza desse conflito:

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O movimento Deodorista foi defendido principalmente por setores militares desvinculados da propaganda republicana e constitudo, sobretudo por oficiais superiores que tinham lutado na Guerra do Paraguai. Para os Deodoristas, a proclamao da Repblica fora um ato estritamente militar, executado por Deodoro e representou o final da Questo Militar. Os defensores da preponderncia de Benjamin Constant na proclamao da Repblica representavam uma corrente poltica e ideolgica muito distinta: a corrente positivista ortodoxa. Mesmo Benjamin tendo se desentendido com Miguel Lemos e se desligado da Sociedade Positivista em 1882, manteve relaes amistosas com os chefes ortodxicos at o final da vida. Benjamin Constant aparece, como professor , terico, o portador de uma viso da histria, de um projeto de Brasil. Alm disso, ele poderia ser considerado um pacifista pois repugnava-lhe o uso da fora na poltica. Nessa poca, falava-se da diviso entre as correntes democrtica (no-positivistas) e sociocrtica (positivista), respectivamente caracterizadas pela adeso Repblica Representativa moda americana e pela Ditadura Republicana visando promoo da repblica social. A corrente vinculada a Benjamin Constant ficou restrita s propostas dos ortodoxos e no encontrou aplicao prtica, mas contribuiu para vrias medidas dos primeiros anos da Repblica. Se a Repblica dos Deodoristas resumia-se na salvao do Exrcito, a Repblica da vertente de Benjamin Constant queria a salvao da ptria. Essa vertente positivista deixou sua marca em vrios monumentos republicanos destacando-se os dedicados a Benjamin Constant e a Floriano Peixoto no Rio de Janeiro; e o dedicado a Jlio de Castilhos em Porto Alegre; todos obras dos artistas positivistas Eduardo de S e Dcio Villares. Quintino Bocaiva, chefe do Partido Republicano representava 15 de novembro todos os propagandistas civis. Ele aparece na verso do grupo civil como a pessoa que fez Deodoro decidir-se favor da Repblica, aps ter convencido o major Solon a dizer a Deodoro que no recolocaria a espada na bainha enquanto a Repblica no fosse inequivocamente proclamada. impossvel deixar de ressaltar o papel passivo da participao, ou melhor, da no-participao popular na proclamao da Repblica. O povo assistiu aos acontecimentos do dia 15 perguntando-se o que se passava. Estava fora do roteiro da proclamao fosse este militar, civil, fosse de Deodoro, Benjamin, ou Quintino Bocaiva.

Captulo 6: Os positivistas e a manipulao do imaginrio

Ao longo de toda a histria da implantao da Repblica no Brasil, os positivistas ortodoxos foram presenas constantes e notrias, envolvendo-se intensamente em todas as batalhas simblicas desse perodo como as do mito do heri, da alegoria feminina, da bandeira. S no manifestaram-se no caso do hino, talvez por concordarem com a soluo adotada. Seus artifcios para tornar a Repblica aceita e amada por todos os brasileiros eram a palavra escrita e os smbolos cvicos. Os ortodoxos brasileiros basearam-se, principalmente, nos ltimos ensinamentos de Comte que salientavam os aspectos religiosos e ritualsticos. Porm, essa ortodoxia no constitua um fim em si mesma, ela tinha uma finalidade poltica que buscava a manipulao do imaginrio social. No Brasil, o movimento positivista sofreu uma reorientao por parte de Miguel Lemos e Teixeira Mendes, chefes da ortodoxia positivista, pois antes de seu ingresso dominava a corrente mais prxima de Littr, o discpulo de Comte que no aceitava a fase ps-Clotildiana do mestre. Os ortodoxos no eram apenas pessoa pertencentes s classes mdias, representavam um setor especfico dessa camada, o setor tcnico e cientfico, composto por mdicos, engenheiros, matemticos. Tratava-se, dessa forma, de uma contra-elite que baseava seu saber no cientificismo, visto que a elite poltica do Imprio, ao contrrio, era naquele momento dominada por advogados e juizes, seguidos a alguma distncia pelos proprietrios rurais. Assim, segundo o autor, os ortodoxos no Brasil pareciam muito mais um grupo poltico com idias muito precisas sobre a tarefa a realizar e os meios a utilizar, do que um bando de fanticos religiosos e loucos, tendo contribudo de maneira substantiva para a construo do pouco que subsistiu do imaginrio republicano brasileiro.