CAUSAS DE LAS PERSECICIONES CONTRA LOS CRISTIANOS El I.

Romano vea al cristianismo como una religin peligrosa que PAGANISMO amenazaba el prestigio de sus falsos dioses y que iba en contra de sus costumbres. (Nuevo tipo de conducta Moral) Rechazaban a los dolos y se oponan a rendir culto al emperador como si LA ACUSACIN fuera un dios. Se les acusaba de ser los causantes de todos los males DE ATESMO sociales y polticos. (Derrota militar)

NERN 64-68 DOMICIANO 81-96 TRAJANO 98-117 DECIO 249-251

PRINCIPALES PERSECUCIONES Motivo falsa acusacin a los cristianos del incendio de Roma. Murieron los Apstoles Pedro y Pablo. Ocasionan Mrtires (Papa Clemente Romano). Marco Aurelio 165. El Edicto de Septimio Severo 202phohibe la extensin del cristianismo. Exigi a los habitantes del Imperio un certificado de que haban sacrificado a los dioses paganos. Algunos claudicaron y sacrificaron (LAPSI, cados)

VENTAJAS DE LA LIBERTAD DE RELIGION PARA LA IGLESIA DESARROLLO Sus enseanzas son muy importantes para conocer la tradicin vida DOCTRINAL de la iglesia DESARROLLO Contribuyo al nacimiento y desarrollo del arte cristiano. LITRGICO OBRAS CARITATIVAS Y La iglesia puso en prctica las enseanzas de Jess acerca del amor al SOCIALES prjimo.

TESTIMONIO DE LOS MRTIRES ES UNA PRUEBA A FAVOR DE LA FE CRISTIANA Porque los mrtires son testigos de los hechos que ocurrieron y que gracias a sus testimonios el cristianismo se pudo expandir y fue tomada como una verdadera religin.

SAN FRANCISCO DE ASIS BIOGRAFA San Francisco de Ass nace en 1181, es hijo de Pietro Bernardone y de la seora Pica. En 1199 es la fundacin de la catedral de Len, 1202 Francisco participa en la guerra entre Ass y Perugia. Es hecho prisionero y permanece alrededor de un ao en la crcel. 1205 Francisco vuelve a salir para guerrear en Apulia, al sur de Italia. Pero antes de llegar a Roma, sufre una crisis y regresa a Ass. Tienen 23 aos. 1206 Francisco ante el Obispo Guido de Ass, renuncia a la herencia paterna. Durante dos aos de dedica a reparar las iglesias de San Damin, San Pedro y Santa Mara de los ngeles 1208 se junta a Francisco Bernardo de Quintavalle y, poco despus, Pietro Cattaneo. Al poco tiempo, tambin el hermano Gil. 1209 francisco y sus amigos viajan a pie a Roma, para someter al papa su Regla. La nueva Orden es aprobada verbalmente por el papa Inocencio III. 1211 Clara la amiga de Francisco, decide retirarse ella tambin y viste el hbito a los 16 aos. 1212 Francisco embarca en Ancona rumbo a Siria, para predicar el evangelio a los musulmanes; pero el barco naufraga frente a Dalmacia y tiene que volver a Italia. 1214 Deja en manos de Clara el convento de San Damin, que l mismo haba reparado. 1217 fue la primera reunin de los Franciscanos, ah es donde Francisco conoce a Domingo de Guzmn. 1220 Francisco renuncia al cargo de Ministro General, ya que la orden estaba tomando un giro que l no comparta. 1223 Francisco da origen a la tradicin del nacimiento. 1226 un 3 de octubre muere Francisco. Tena 45 aos. Peda ser enterrado en el cementerio de los criminales en Collo dellInfermo, pero los hermanos lo llevan a la iglesia se San Jorge, en Ass. 1818 Despus de siglos con paradero desconocido, el sepulcro de Francisco es hallado debajo del altar de la baslica. All permanece hoy, rodeado de los sepulcros de sus primeros amigos.

Y QUE HAY DE LA IGLESIA? Al principio de su conversin, interpretando errneamente aquel aviso de repartir mi iglesia, que, como ves, amenaza ruina, Francisco pas tres aos de albail; los dos primeros solo, despreciado por todos. A partir del tercero se le uni Bernardo. Desde entonces atac por otro flanco. El papa Inocencio III haba soado que un religioso enclenque y despreciable sostena la iglesia de Letrn, que se vena abajo. Francisco no era una belleza; sus bigrafos lo describen como pequeo y de aspecto despreciable ; otros dicen que tena una piel negruzca,.. Tampoco dominaba idiomas. De modo que su sostenimiento de la Iglesia no iba a ser con arrebatadores encantos, con grandes medios econmicos, con deslumbrantes sabiduras, ni con importantes grupos mediticos. Ya sabemos a dnde lleva todo eso: la iglesia lo ha tenido, lo tienen todava en parte, y para que le sirve? Lo que l puso en marcha fue una vuelta a la esencialidad humana como camino hacia Dios, un desafo al mundo y a cada persona recuperando la desnuda provocacin del evangelio: Si quieres ser perfecto desndate. Nunca como hoy la Iglesia amenaza ruina. No porque no haya vivido anteriormente situaciones difciles, sino porque cada vez se distingue menos del mundo, cada vez propone a sus fieles un ideal menos diferente: comparte con el mundo, en el fondo, su visin del poder, el miedo a perder los privilegios, la dureza de su corazn, la sospecha sobre el amor verdadero si no es institucional, la desconfianza en sus propios fieles, el gusto por ser los primeros en los banquetes. Cmo pueden los cristianos, siguiendo Francisco, reparar esta iglesia? Desde luego, no amontonando piedras, por mas valiosos que sean a los ojos del mundo (recuerden que la iglesia se fundo sobre una piedra que los albailes haban desechado), sino volviendo a propugnar la radicalidad de la vida basada en la confianza en Dios; con el amor por los hombres y la aceptacin del sufrimiento. De otro modo, jams entenderemos el lenguaje de los pjaros, ni nos obedecern los lobos, ni curaremos leprosos, ni repararemos la iglesia, ni convertiremos los corazones duros, ni se nos marcarn en el cuerpo las seales de Cristo. Ni tampoco nos poseer nunca la santa alegra.