Bautista Castillo Dany Introduccion a la Ciencia

En nombre de la rosa.
Esta pelcula fue basa en lo que fue la poca del cristianismo, esa poca estuvo dominada por la iglesia, haba constantes dilemas en que si la iglesia devia ser pobre o rica. Esta pelcula narrada por Adso de Melk, discpulo de Guillermo de Baskerville trata de ver el otro lado de la iglesia, ya que en esos momentos trataba de descifrar junto con su maestro el asesinato de unos monjes que haban muerto de una manera muy misteriosa, aunque estos hombres no iban especialmente a resolver ese crimen, es mas ellos ni siquiera estaban enterados hasta que lleguen a el lugar donde ellos se reuniran con los franciscanos y benedictinos para tratar problemas sobre la iglesia en los cuales se debatira si la iglesia deba ser pobre o no. Esta historia menciona a la abada como un lugar en el cual viven los monjes que vienen de lejos y acuden al santo lugar para poder acceder a libros que solo se encuentran en esa biblioteca, al mismo tiempo, llegan con algn rollo o alguna edicin rara que contribuya al acervo de la Abada. Los monjes extranjeros copian a mano los textos que solicitan y elaboran cuidadosamente una nueva edicin para poder regresar a su monasterio con el texto requerido. Ah es donde se encuentra la clave de todos los crmenes que Guillermo de Baskerville quera resolver, la biblioteca de ese lugar era una de las ms grandes de esa poca, pero en esta historia hay un libro en particular llamado "Potica", escrito por Aristteles, cuya nica copia se en contraba resguardada en el Edificio (la Biblioteca) ya que el filsofo sostiene a travs de sus ejemplos todos cmicos que es a travs de la risa que se puede dar gloria a Dios, cosa que Jorge de Burgos uno de los monjes benedictinos ms viejos ente los que habitan este monasterio, sostiene que la risa no es buena para el hombre: afirma que el libro podra incitar a los hombres a perder el miedo al infierno y no necesitar a Dios. A continuacin describe ms a fondo el libro de Aristteles llamado Potica. La Potica es una obra de Aristteles, como ya lo mencionaba, escrita en el siglo IV a. C., entre la fundacin de su escuela en Atenas, en el 335 a. C., y su partida definitiva de la ciudad, en el 323 a. C.

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Su tema principal es la reflexin esttica a travs de la caracterizacin y descripcin de la tragedia. Al parecer, la obra estaba compuesta originalmente por dos partes: un primer libro sobre la tragedia y la epopeya (consiste en la narracin extensa de acciones trascendentales) y un segundo sobre la comedia y la poesa ymbica que se perdi, aparentemente durante la Edad Media, y del que nada se conoce. Bsicamente, la Potica consta de un trabajo de definicin y caracterizacin de la tragedia y otras artes imitativas. Junto a estas consideraciones aparecen otras, menos desarrolladas, acerca de la historia y su comparacin con la poesa (las artes en general), consideraciones lingsticas y otras sobre la mmesis. La Potica es una de las obras aristotlicas tradicionalmente conocidas como esotricas o acroamticas. Esto implica que no habra sido publicada, sino que constitua un conjunto de cuadernos de notas destinados a la enseanza y que servan de gua o apunte para el maestro. Estaban destinados a ser odos y no a ser ledos.

Esto es lo que Aristteles dijo acerca de la Comedia: "Tanto la tragedia como la comedia fueron en un principio improvisaciones: la primera, de los que entonaban el ditirambo; la segunda, de los que entonaban los coros flicos..." La comedia en efecto tuvo su origen en las fiestas religiosas que, en ocasin de la vendimia, se celebraban en honor de Dionisos (es el dios del vino, inspirador de la locura ritual y el xtasis, y un personaje importante de la mitologa griega). En ellas se realizaban procesiones o paseos burlescos de los vendimiadores disfrazados, quienes llevaban en triunfo el falo (una figura con forma de genitales externos masculinos usado de modo votivo hacia una divinidad), smbolo de la generacin y de la fuerza productiva de la naturaleza. En estas procesiones se entonaban cantos flicos caracterizados por la parresia (libertad de lenguaje), que habra de dar su sello a la comedia antigua. Esta comitiva de enmascarados, Komos o Faloforia diverta con improvisadas y procaces burlas, generalmente personalizadas, al pblico que la acompaaba.

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Despus de hablar de este libro proceder a otro punto importante que es el de la santa inquisicin. La santa inquisicin fue un instrumento para la defensa de la fe de los herejes hacia la iglesia y que poco despues se volvi de ndole poltico y social. (basicamente). La iglesia Catlica en general empez con esta doctrina ya que no permitian el libre pensamiento y a stas personas se les llam herejes, (personas que no crean en ciertas ideas religiosas o gente de ciencia) y mandaban apresar a estas personas acusndolas de hereja y mandandolas principalmente a la hoguera con la finalidad de evitar que las personas no tuvieran ideas propias, despues ya se volvi una forma comun ante las personas que tuvieran una vida social o poltica fuera de lo establecido por los reinados e iglesia. Al final de esta narracin Guillermo de Baskerville y su novicio, Adso de Melk, se muestran dispuestos a averiguar de una forma deductiva qu est ocurriendo realmente. Durante el transcurso de sus investigaciones, el bibliotecario y su ayudante parece que tienen mucho que esconder tras sus impenetrables rostros. Al finalizar esta narracin Adso de Melk, menciona como final las palabras: STAT ROSA PRISTINA NOMINE, NOMINA NUDA TENEMUS, el cual traducidos al castellano tiene varios significados el cual mencionare a continuacin:

Permanece primitiva la rosa de nombre, conservamos nombres desnudos De la primitiva rosa slo nos queda el nombre, conservamos nombres desnudos La rosa primigenia existe en cuanto al nombre, slo poseemos simples nombres O la ms sencilla y simplificada, De la rosa nos queda nicamente el nombre

Bajo esta enigmtica frase, la naraccion culmina. Muchos creen que esconde la razn del ttulo de la novela, otros no. Pero a continuacin pondr un artculo sobre Humberto Eco quien da la solucin obviamente a la pregunta ya echa.

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De las apostillas de El nombre de la rosa [] El narrador no debe facilitar interpretaciones de su obra, si no, para qu habra escrito una novela, que es una mquina de generar interpretaciones? Sin embargo, uno de los principales obstculos para respetar ese sano principio reside en el hecho mismo de que toda novela debe de llevar un ttulo. Por desgracia, un ttulo ya es una clave interpretativa. Es imposible sustraerse a las sugerencias que generan Blanco y Negro o Guerra y Paz. Los ttulos que ms respetan al lector son aquellos que se reducen al nombre del hroe epnimo, como David Copperfield o Robinson Crusoe, pero incluso esa mencin puede constituir una injerencia indebida por parte del autor. Le Pre centra la atencin del lector en la figura del viejo padre, mientras que la novela tambin es la epopeya de Rastignac o de Vautrin, alias Collin. Quizs habra que ser honestamente deshonestos, como Dumas, porque es evidente que Los Tres Mosqueteros es, de hecho, la historia del cuarto. Pero son lujos raros, que quizs el autor slo puede permitirse por distraccin. Mi novela tena otro ttulo provisional: La abada del crimen. La descart porque fija la atencin del lector exclusivamente en la intriga policaca, y poda engaar al infortunada comprador vido de historia de accin, inducindolo a arrojarse sobre un libro que lo hubiera decepcionado. Mi sueo era titularlo Adso de Melk. Un ttulo muy neutro, porque Adso no pasaba de ser el narrador. Pero nuestros editores aborrecen los nombres propios: ni siquiera Fermo e Lucia logr ser admitido tal cual; slo hay contados ejemplos, como Lemmonio Boreo, Rub o Metello Poqusimos, comparados con las legiones de primas Bette, de Barry Lyndon, de Armance y de Tom Jones, que pueblan otras literaturas. La idea de El nombre de la rosa se me ocurri casi por casualidad, y me gust porque la rosa es una figura simblica tan densa, que por tener tantos significados, ya casi los ha perdido todos: rosa mstica, y como rosa ha vivido lo que viven las rosas, la guerra de las dos rosas, una rosa es una rosa es una rosa es una rosa, los rosacruces, gracias por las esplndidas rosa, rosa fresca toda fragancia. As, el lector quedaba con razn desorientado, no poda escoger tal o cual interpretacin; y, aunque hubiese captado las posibles lecturas nominalistas del verso final, slo sera a ltimo momento, despus de haber escogido vaya a saber qu otras posibilidades. El ttulo debe de confundir las ideas, no regimentarlas. [] ECO, Humberto. El nombre de la rosa. Apostillas a El nombre de la rosa. Barcelona: Lumen, 1992. P. 633-634