A profisso do poltico segundo Weber Tomaremos como referncia a conferncia que Max Weber (1864/1920) pronunciou em 1919, pouco

antes de falecer, divulgada com o ttulo de A poltica como vocao (Cincia e poltica, duas vocaes, trad. bras. da Cultrix, diversas edies). Na condio de um dos principais estudiosos desse autor, o pensador espanhol Joaquin Albejan acha que se trata de profisso. Nesse texto, Weber fixa as etapas trilhadas pelos partidos polticos, partindo da condio de bloco parlamentar e, de fato, fixa os parmetros a partir dos quais a atividade passou a exigir uma autntica profissionalizao. Tomando como exemplo a Inglaterra, diz que, no comeo, no passavam de simples conjuntos de dependentes da aristocracia. Acrescenta Weber: Quando, por esta ou aquela razo, um par do reino trocava de partido, todos os que dele dependiam passavam-se tambm para o outro campo. At poca do Reform Bill (de 1832), no era o rei, porm as grandes famlias da nobreza que gozavam das vantagens propiciadas pela massa inerme dos burgos eleitorais. Os partidos de notveis, que se desenvolveram mais tarde graas ascenso poltica da burguesia, conservavam ainda uma estrutura muito prxima da estrutura dos partidos da nobreza. Num segundo momento, formam-se os partidos dos notveis, preservada a estrutura primordial do bloco parlamentar. Diversos segmentos da sociedade --profissionais liberais, industriais, pequenos burgueses e mesmo do mundo operrio-- organizavam-se em clubes polticos e fazia-se ento necessrio encontrar um chefe que quase nunca provinha de seu prprio meio. Prossegue Weber: Na poca, no existiam partidos organizados regionalmente, que encontrassem base em agrupamentos permanentes do interior do pas. No existia outra coeso poltica seno a criada pelos parlamentares, apesar de que as pessoas de importncia local desempenhavam papel marcante na escolha dos candidatos. Os programas incluam, a par da profisso de f dos candidatos, as resolues tomadas nas reunies dos homens de prol ou as resolues das faces parlamentares. S em carter acessrio e a ttulo exclusivamente honorfico que um homem de projeo consagrava parte de seus lazeres direo de um clube. Nas localidades em que esse clube no existia (caso mais comum), a atividade poltica estava privada de qualquer organizao, mesmo no que tangia s raras pessoas que se interessavam normalmente e de maneira contnua pela situao do pas. S o jornalista era um poltico profissional remunerado e, alm das sesses do Parlamento, s a imprensa constitua uma organizao poltica dotada de algum sentido de comunidade. No obstante, os parlamentares e os diretores de partido sabiam perfeitamente a quais chefes locais recorrer quando certa ao poltica parecia desejvel. A ltima fase a da estruturao do que foi denominado de mquina partidria. Esta encontra-se em condies de possibilitar, aos parlamentares, uma atuao permanente e bem documentada em torno das proposies que definem o carter da organizao, ou seja, o respectivo programa partidrio, com nfase no seu ncleo. O tipo de democracia que da resulta, na formulao de Weber, a democracia plebiscitria. Vale dizer, periodicamente, o partido que se encontra no poder obrigado a submeter-se ao referendo popular. Esclarea-se que a subseqente ampliao do sufrgio levou organizao de comits eleitorais nos distritos, organizao de que no podiam prescindir os parlamentares para manter contato permanente com os eleitores e assim assegurar-se da permanncia no Parlamento. Sintetizando o processo, Maurice Duverger dir que o partido poltico que

conhecemos em nosso tempo resulta da fuso dos comits eleitorais com os blocos parlamentares. A partir dessa fuso que surgem funcionrios e assessorias permanentes, formando o que Weber chamou de mquina partidria. Tendo presenciado apenas os primrdios da constituio dos partidos polticos na forma indicada, nas duas primeiras dcadas do sculo, Weber no chegou a tipificar partidos ideolgicos e partidos democrticos. Porm, avanou uma distino, a que aludiremos logo a seguir, tornada essencial na identificao de seus fundamentos ltimos. Estabeleamos, primeiro, a diferenciao sugerida pela experincia. Esta iria comprovar, que os partidos democrticos abrigam em seu interior divergncias, notadamente quando se trata de hierarquizar os pontos programticos defendidos pela agremiao ou intensidade de atuao dos dirigentes quando se ocupam de defendlas. Essas divergncias costumam tornar-se pblicas por ocasio dos grandes eventos partidrios, mais das vezes denominados de Congressos. Os partidos ideolgicos, por sua vez, no admitem disputas internas. No caso dos Partidos Comunistas --sobretudo depois que chegaram ao poder em diversos pases--, tornaram-se notrios os freqentes expurgos em que estiveram envolvidos. Os Partidos Socialistas, que se diziam marxistas, sofriam de idntico mal. A distino referida precedentemente diz respeito forma pela qual os polticos se valem das regras morais. Distinguem-se pela adeso seja ao que denominou de tica de responsabilidade, seja tica de convico, ou tica dos fins absolutos. Segundo esta ltima, os fins justificam os meios, consigna que viria a ser encampada pelos marxistas. A tica de responsabilidade pretende fazer renascer a tradio kantiana, no que diz respeito eliminao da dependncia da moral religio, reelaborando-a para abandonar os vnculos que porventura tivesse estabelecido com a suposio de uma sociedade racional. Os princpios da tica de responsabilidade poderiam ser enunciados como segue: 1) A vida humana comporta muitas esferas que escapam moralidade em seu sentido prprio, nada resultando em favor da moral o empenho de estender o seu campo de ao, havendo concomitantemente esferas em que se d um conflito claro entre a moral e os outros valores. Existe notoriamente uma tenso entre moral e poltica e tambm com as religies que obrigam seus seguidores a menosprezar valores consagrados socialmente. Esto neste caso os sectrios que se recusam ao servio militar, em revide ao que a sociedade lhes cassa os direitos polticos. 2) necessrio uma atitude compreensiva e tolerante em relao aos valores morais ltimos em que o outro faa repousar suas convices. Salvo a tica totalitria que no fundo acaba por se transformar numa proposta cnica porquanto em nome dos fins que alardeia, sentem-se os seus partidrios a cavalheiro para comportarse de modo idntico queles que condenam, de que exemplo expressivo a condenao da ditadura de Batista, admitindo-se at a sua derrubada violenta, para acabar melancolicamente justificando a ditadura de Fidel Castro , salvo esse tipo de comportamento, que a rigor nada tem a ver com a moralidade, sendo de todo incompatvel com a tica de responsabilidade, nos demais eventos parte do pressuposto de que as avaliaes ltimas do indivduo nunca podem ser refutadas. o que Weber denomina de conflito insolvel das avaliaes.

O razovel aceit-las e compreend-las, se queremos ter direito a idntica prerrogativa. 3) No devemos nos valer de circunstncias que nos colocam numa posio de superioridade para impor nossas convices. Weber toma aqui o exemplo da ctedra, referido no Ensaio sobre neutralidade axiolgica. 4) Devemos responder pelas conseqncias previsveis de nossos atos. A esse propsito escreve Weber: Quando as conseqncias de um ato praticado por pura convico se revelam desagradveis, o partidrio de tal tica no atribuir responsabilidade ao agente, mas ao mundo, tolice dos homens ou vontade de Deus, que assim criou o homem. O partidrio da tica de responsabilidade, ao contrrio, contar com as fraquezas comuns do homem (pois como dizia muito procedentemente o filsofo alemo, contemporneo de Kant, Fichte, no temos o direito de pressupor a bondade e a perfeio do homem) e entender que no pode lanar a ombros alheios as conseqncias previsveis de sua prpria ao. Dir, portanto: Essas conseqncias so imputveis minha prpria ao. 5) Finalmente, a tica de responsabilidade afirma que os meios devem ser adequados aos fins; que no h fins altrusticos que justifiquem o recurso a meios que no possam ser compatveis com aqueles objetivos. Assim, no se pode, em nome da exaltao da pessoa humana, a exemplo do que ocorreu nos pases vtimas do totalitarismo, submet-la a procedimentos que a aviltam. Os meios aviltantes que definem o cerne da tica totalitria, ou melhor, sob todas as circunstncias so os meios que definem os fins. Indique-se, finalmente, que o aparecimento dos socialistas e comunistas, na cena poltica, obrigou os partidos polticos a tomarem partido em relao ao modelo de sociedade a que aderiam. Esse imperativo tornou-se mais claro com a publicao da obra A sociedade aberta e seus inimigos (1945), de Karl Popper (1902/1994). Assim, os programas partidrios devem tornar clara essa opo. certo que, na atualidade, no Ocidente, reduzem-se a seitas sem respaldo na opinio os grupos que se aferram a anacronismos do tipo da ditadura do proletariado. Idia sumria da obra de Max Weber (1864/1920) Max Weber nasceu em 1864 no seio de uma famlia de industriais no Oeste da Alemanha. Seu pai era advogado e poltico conhecido, representante de uma das faces liberais no Parlamento. Weber pretendia seguir a carreira do pai e doutorou-se em direito na Universidade de Berlim, 1889, aos 25 anos. Para o exerccio da docncia livre, na mesma Universidade, elaborou uma tese sobre o direito agrrio na Roma Antiga. Nos anos seguintes realizou uma ampla pesquisa sobre o trabalho rural nas provncias alems a Leste do Elba e tambm sobre bolsas de mercadorias. Em 1894, tornou-se professor catedrtico de economia na Universidade de Friburgo, transferindose em 1896 para a de Heidelberg. De sade muito precria, desde 1897, Weber reduziu, substancialmente, a atividade acadmica, ocupando-se exclusivamente da investigao dos temas de seu interesse. A partir de 1903, tornou-se diretor do Arquivo de Cincia Social e Bem-Estar Social, renovando por esse meio os contatos com a Universidade. Em 1904 aceitou convite para visitar os Estados Unidos. Nesse mesmo ano publicou ensaios sobre metodologia da pesquisa sociolgica e polticas agrrias no Leste da Alemanha, bem como o livro que estaria destinado a dar-lhe grande nomeada A tica protestante e o esprito do capitalismo. Nos anos seguintes, prosseguiu sem interrupo o seu trabalho. Durante a

Primeira Guerra, serviu como diretor de hospitais do Exrcito em Heidelberg. Em 1918, foi consultor da Comisso Alem do Armistcio, em Versalhes, e de uma comisso incumbida de redigir a Constituio de Weimar. Faleceu em junho de 1920, vitimado por uma pneumonia, aos 56 anos. A parte fundamental da obra de Weber foi publicada aps a sua morte, graas ao empenho pessoal da esposa, Mariane Weber, que tambm escreveu a sua biografia. As tradues no abrangem o conjunto. Com o ttulo de Economia e Sociedade, publicaram-se grande parte de seus estudos sociolgicos, achando-se essa obra traduzida ao ingls, ao francs e ao espanhol. Dentre os outros estudos, h tradues de A tica protestante e o esprito do capitalismo; Ensaios sobre a metodologia das cincias sociais; A religio da China; A religio da ndia; O judasmo antigo e Histria Econmica Geral. Em portugus, esto publicados Economia e sociedade; A tica protestante; Cincia e Poltica como vocaes e uma coletnea de ensaios (Ensaios de sociologia). So inestimveis as contribuies de Weber para a cultura ocidental, cumprindo destacar a concepo de uma metodologia que permitiu a introduo de procedimentos cientficos na sociologia; a identificao dos valores predominantes em ciclos histricos decisivos, bem como as condies de sua mudana, evidenciando, deste modo, o papel essencial dos valores na evoluo do curso histrico; a constituio de uma atitude compreensiva no estudo da religio, em contraposio aos perodos anteriores quando no se entrevia essa possibilidade, mas apenas a alternncia entre a exaltao do sentimento religioso e a crtica demolidora da religio; e, finalmente, para destacar apenas o que h de mais relevante, as indicaes que nos legou acerca da tica de responsabilidade, isto , a defesa de um comportamento moral que incorpore as conquistas da meditao moderna, sobretudo as teses kantianas, sem insistir na hiptese do homem universal e tendo-o como situado num tempo histrico e num territrio limitados. Ao mesmo tempo em que devotou sua vida ao pensamento e cultura, Weber integrouse plenamente problemtica de seu pas, dando-se conta de que o nacionalismo exacerbado conduziria deblaque do Estado liberal de direito. Lutou denodadamente em defesa dos valores do liberalismo e, na medida em que via estreitarem-se os horizontes, imaginou abandonar a terra natal e exilar-se ali onde os ventos fossem mais favorveis ao seu iderio. Contudo, nunca teve coragem de empreender esse passo. Lutou com empenho em prol da manuteno da paz mas, quando veio a Primeira Guerra, compreendeu que no dispunha de base moral para ignorar o conflito e apresentou-se ao servio militar. Finda a conflagrao, repudiou o comportamento daqueles que achavam ser correta a punio aos alemes, obrigando-os a pagar pela reconstruo dos outros pases. Em Versalhes, procurou advertir quanto ao carter suicida de tal poltica, que s servia para perpetuar a ciso na Europa, como de fato veio a acontecer. Deu o melhor de si mesmo em prol do sucesso da Repblica Weimar, de que presenciou apenas os primeiros passos, embora nunca tivesse escondido suas convices monarquistas. Sua morte coincide com a eleio para a primeira legislatura (junho de 1920). Publicaram-se diversos estudos sobre a obra de Weber, entre estes Sociologia de Max Weber, de Julien Freund (trad. brasileira, Forense, 1970) e Max Weber um perfil intelectual, de Reinhard Bendix (trad. brasileira, Ed. UnB, 1986).