Guia de Procedimiento para Ministros

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GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
Preparada y publicada por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da
BIBLIOTECA CORP. UNIV. ADVENTISTA
ASOCIACIN PUBLICADORA INTERAMERICANA BelizeCaracasGuatemalaManaguaMxico PanamSan JosSan JuanSan Salvador Santa Fe de BogotSanto DomingoTegucigalpa
Contenido
Reconocimientos Prefacio Clave de abreviaturas
CopyrightAPIA 1995. ACES 1995. Todos los derechos reservados ISBN 1-57554-020-7 Asociaciacin Publicadora Interamericana 1890 NW 95th Avenue Miami, Florida 33172 Estados Unidos de Norteamrica Impreso y encuadernado por ACES Buenos Aires, Argentina IMPRESO EN LA ARGENTINA Printed in Argentina Primera impresin: Octubre 1995
SECCIN I El ministro CAPITULO 1 Llamado Un llamado personal de Cristo Una relacin personal con Cristo Una comisin personal dada por Cristo CAPITULO 2 Formacin espiritual Primaca de la espiritualidad Barreras que impiden la espiritualidad ......... Mtodos devocionales que ayudan a la espiritualidad .... CAPITULO 3 Relaciones interpersonales Impacto en el ministerio Gente amante Amistades ntimas Relaciones con la comunidad CAPITULO 4 Administracin del tiempo Tirana del tiempo Consejos para economizar tiempo CAPITULO 5 Salud personal Salud fsica Salud psicolgica
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CONTENIDO CAPITULO 13 Reglamentos de la iglesia El Manual de la iglesia Transferencia de miembros CAPITULO 14 Credenciales Propsito A quines se conceden Tipos de credenciales Aspirantes al ministerio CAPITULO 15 Ordenacin Ordenacin: una declaracin Autorizacin para la ordenacin Examen para la ordenacin CAPITULO 16 Ceremonia de ordenacin Ordenacin de ministros Ordenacin de ancianos y diconos locales Ceremonia de iniciacin en el cargo CAPITULO 17 Organizacin de nuevas iglesias Se necesitan nuevas iglesias Cmo poner en marcha una nueva iglesia Preparacin para organizar una nueva iglesia Ceremonia de organizacin de u n a nueva iglesia CAPITULO 18 Unin de iglesias Antes de la unin
CAPITULO 6 Apariencia personal Su importancia Debe atraer hacia Cristo Generalmente debe pasar inadvertida CAPITULO 7 Finanzas personales CAPITULO 8 Vida familiar El ministerio comienza en el hogar Receta para tener una familia pastoral feliz Ventajas de las familias de los pastores CAPITULO 9 Etica pastoral Cdigo de tica Etica y colegas Etica y cargo en la Obra Etica y raza Etica y sexo Etica y leyes del gobierno CAPITULO 10 Desarrollo profesional Por qu desarrollarse En qu desarrollarse Cmo desarrollarse CAPITULO 11 Ejemplo cristiano Sea lo que ensea Sepa que usted es humano Est dispuesto a admitir sus errores
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SECCIN II El ministro y la iglesia mundial CAPITULO 12 Relacin con la asociacin Se necesita la organizacin Los pastores ayudan a las asociaciones Las asociaciones ayudan a los pastores La clave: cooperacin
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Ceremonia p a r a unir iglesias Despus de la unin CAPITULO 19 Disolucin de iglesias Disolucin por prdida de miembros Disolucin por disciplina o apostasa
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GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS SECCIN III El ministro y la iglesia local
CONTENIDO CAPITULO 28 Compaerismo en la iglesia Unidad de la feligresa Cmo comunicarse con los miembros Grupos pequeos Acontecimientos sociales Opciones adicionales para el compaerismo Disciplina eclesistica CAPITULO 29 Finanzas de la iglesia Dar espiritualmente Cmo administrar el dinero de la iglesia CAPITULO 30 Campaas de la iglesia CAPITULO 31 Instalaciones de la iglesia Ubicacin Diseo Mantenimiento Sugerencias en cuanto a alquilar nuestras iglesias CAPITULO 32 Educacin cristiana Importancia de la educacin cristiana Sugerencias prcticas
CAPITULO 20 Liderazgo eclesistico Liderazgo versus seoro Principios de administracin Estableciendo objetivos Comisiones CAPITULO 21 Feligreses como ministros Cada feligrs un ministro Cmo motivar a los voluntarios Cmo elegir a los lderes laicos Cmo adiestrar a los feligreses CAPITULO 22 Pastoreando distritos grandes Tres secretos para el xito Reuniones distritales trimestrales CAPITULO 23 Crecimiento de la iglesia Cmo buscar nuevos miembros Cmo preparar a los miembros nuevos Cmo afianzar a los miembros nuevos CAPITULO 24 Culto de adoracin Propsito de la adoracin Partes del culto de adoracin Orden en el culto de adoracin CAPITULO 25 Reunin de oracin Importancia de la oracin Formas de incrementar la asistencia CAPITULO 26 Visitacin_ Visitas pastorales Visitas laicas Visitas en el hospital CAPITULO 27 Aconsej amiento__ Limitaciones del aconsej amiento Aconsejamiento en casos de crisis Aconsej amiento realizado
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SECCIN IV El ministro y las ceremonias especiales CAPITULO 33 Bautismo Importancia del bautismo Antes del bautismo Durante el bautismo Despus del bautismo Q
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por
laicos
CAPITULO 34 Dedicacin de nios Apropiada desde el punto de vista bblico Planes para la ceremonia Cmo realizar la ceremonia Lecturas antifonales Sugerencias adicionales
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GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS 265 268 270 271 271 273 274 276 277 278 280 282 285 288 293 295 296 299 300 301
CONTENIDO CAPITULO 42 Casamiento Requisitos legales Normas o pautas denominacionales Normas o pautas congregacionales Aconsejamiento premarital Planificacin de la boda Orden de la ceremonia Entrega d e l a novia Breve sermn nupcial Votos Recepcin Sugerencias adicionales Conclusin ndice alfabtico
CAPITULO 35 Dedicacin de templos Orden del servicio de dedicacin Lectura antifonal de dedicacin Fin de semana de la ceremonia de dedicacin Folleto de la ceremonia de dedicacin Inauguracin del templo CAPITULO 36 Comunin Importancia de la comunin Problemas Sermn Lavamiento de los pies Cena del Seor Sugerencias adicionales Recetas CAPITULO 37 Funeral Antes del servicio fnebre Servicio fnebre tpico Servicio tpico al lado de la tumba Sugerencias adicionales Cmo ministrar a los deudos CAPITULO 38 Roturacin del terreno para edificar Planificacin del servicio Orden del servicio Colocacin de la piedra fundamental
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TULO 39 Bendicin de casas ito 303 Quin oficia Orden del servicio CAPITULO 40 Iniciacin en un nuevo distrito Dificultades de la transicin Cmo suavizar la transicin Servicio pastoral de iniciacin en el cargo CAPITULO 41 Oracin por los enfermos Cundo recomendar el ungimiento Quines ofician Cmo prepararse para la ceremonia Orden de la ceremonia
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Reconocimientos
La Gua de procedimientos para ministros fue revisada por ltima vez en 1977, pero el manual bsico fue escrito muchos aos antes. Desde su redaccin original ocurrieron cambios dramticos en el ministerio, por lo que se sinti la necesidad de tener una gua totalmente nueva y no meramente otra revisin. Con gratitud reconocemos la ayuda de quienes contribuyeron a preparar esta gua en alguna de las siguientes cuatro fases. Investigacin: Los secretarios ministeriales de las divisiones mundiales eligieron en sus campos a pastores con imaginacin y creatividad, quienes nos enviaron ideas que podran incluirse en la nueva gua. Se hizo una bsqueda minuciosa en la revista Ministry. Los archivos de Floyd Bresee aportaron ideas recogidas durante ms de 40 aos de ministerio. Por supuesto, tambin se estudi el manual anterior, j u n t a m e n t e con el Manual de la iglesia y el General Conference Working Policy (Reglamentos de la Asociacin General). Redaccin: Floyd Bresee escribi el manuscrito original con la competente ayuda de las secretarias Gwen Brown, Kathy Reid y Debra Hill. La redaccin principal del manuscrito estuvo a cargo de John M. Fowler. Lectura: Se envi el manuscrito a un comit mundial de leca compuesto por 100 pastores, secretarios ministeriales y adm i s t r a d o r e s para que sugirieran cambios, muchos de los cuales ^ i n c o r p o r a r o n en esta gua. La aprobacin final estuvo a cargo equipo interno de la Asociacin Ministerial de la Asociacin têral: W. Floyd Bresee, Carlos Aeschlimann, Ellen Bresee, Rex kdwards, John M. Fowler, J. David Newman, Sally Streib, Weber y Jim Zachary.
U r m el a r t l n
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P u b l i c a c i n - Rex D. Edwards dirigi el diseo Ann Taylor lo p a s f la " m p u t a d o r a y Jim Zachary se encarg de su impresin
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Prefacio
^ u c S f o S a s personas dieron sus opiniones y dedicaron tiempo. V a j a a todos ellos nuestro ms sincero agradecimiento.
W. FloydBresee, . Secretario de la Asociacin Ministerial de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da, I de septiembre de 1992.
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Todos los miembros de la iglesia son llamados al ministerio, pero para algunos hay un llamado a un ministerio de tiempo completo como vocacin. Este manual fue preparado para ellos. Triloga de materiales Cada pastor adventista necesita por lo menos tres manuales: L El Manual de la iglesia, que contiene directivas para el trabajo de la iglesia. 2. La Gua de procedimientos para ministros, que p r e s e n t a pautas y directivas para la tarea del ministro. 3. La Gua de procedimientos para ancianos, que ayuda al ministro en la preparacin de ancianos locales como asociados en la obra de la iglesia y del ministro. Ningn pastor debera suponer que puede desempear su tarea sin estos tres libros. Los pastores que deseen tener determinadas pginas para usarlas en servicios especiales, pueden fotocopiarlas. Como se supone que el pastor tiene un ejemplar del Manual fe la iglesia, las citas de ese manual sern menos extensas que as que aparecan en el Manual para ministros anterior. Sin emg o , como es la fuente de mayor autoridad, en algunas secciones esta gua se citar con frecuencia el Manual de la iglesia. ichas referencias se h a r n slo citando el nmero del captulo, ^ que la paginacin cambia con las ediciones que se hacen cada ano y i n otros idiomas.
ar e a c o n a g v e r s o n e s e
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M s que para pastores
PREFACIO
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Mucho de esta Gua de procedimientos para ministros se aplica a todos los ministerios de la iglesia. Sin embargo, su enfoque principal es el ministerio pastoral, con la esperanza de que los ministros que se especializan en otros campos tambin se beneficien. En muchas partes del mundo la Iglesia Adventista del Sptimo Da tiene mujeres que asisten eficazmente en el ministerio pastoral. Queremos decirles que sin su ayuda muchas almas no llegaran a los pies del Salvador y que, al reconocerlo as, queremos que se sientan bienvenidas al este maravilloso servicio. Encontrarn en esta gua orientaciones importantes para continuar desarrollando la obra que el Seor les confi.
U n i d a d sin u n i f o r m i d a d
adventista. Recomendamos una lectura cuidadosa de todos sus captulos, especialmente los que tienen que ver con la vida del ministro. La iglesia necesita ministros consagrados y competentes en esta hora de su historia. Hace varios siglos, Agustn, quien tambin pastore una grey, dej una sntesis de las tareas de un pastor, que deseamos incluir aqu. Expresndose acerca de los deberes del trabajo pastoral, escribi:
L o s d e b e r e s del t r a b a j o p a s t o r a l
Los pastores adventistas se forman, preparan y sirven a centenares de razas, culturas e idiomas diferentes alrededor del mundo. La iglesia debe mostrar respeto hacia las diferentes culturas en medio de las cuales lleva a cabo su misin. Por eso, este manual debe adaptarse a las condiciones locales. Con todo, se necesita de cierta coordinacin en los planes y programas pastorales para crear un ministerio unido en todo del campo mundial. Esta gua se prepar en primer lugar para ayudar a fomentar tal unidad, y ahora se presenta en su forma revisada. Aunque no hay un orden establecido para las ceremonias de la iglesia, es deseable que se mantenga la unidad en el orden general de los servicios religiosos y las formas de adoracin. "Pero hgase todo decentemente y con orden" (1 Cor. 14:40). Culturalmente hablando, la iglesia mundial es multifactica, y por eso la intencin de esta gua no es prescribir un modelo rgido, sino ms bien proporcionar un modelo general para cada rea especfica. Pero se sugieren opciones, por lo que el ministro puede elegir las que mejor se adapten a la situacin local. Finalmente, el nfasis de esta gua o de cualquier otro manual tiende a colocarse en las tcnicas. Pero nos apresuramos a enfatizar que nuestra mayor necesidad como ministros no es la de poseer nuevas tcnicas, sino la de una renovacin de la relacin con nuestro Seor que nos dirija a un reavivamiento en nuestros corazones. Esta gua sale a la luz con la oracin de que l nos fortalezca espiritualmente y al mismo tiempo nos ayude profesionalmente. Confiamos que ser de verdadera ayuda para cada ministro
Los perturbadores deben ser reprendidos. Los desalentados deben ser estimulados. Los dbiles deben ser sostenidos. Los objetantes deben ser refutados. Los traidores deben ser vigilados. Los ignorantes deben ser enseados. Los holgazanes deben ser despertados. Los contenciosos deben ser refrenados. Los altivos deben ser reprimidos. Los litigiosos deben ser pacificados. Los pobres deben ser socorridos. Los oprimidos deben ser liberados. Los buenos deben ser aprobados. Los malos deben ser soportados. Y todos deben ser amados. W. Floyd Bresee, Secretario de la Asociacin Ministerial de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da, 1 de septiembre de 1992.
Clave de abreviaturas
CC CN CRA CSS DHH DTG Ed. Ev GC P o l i c y HAd HAp 1-3 JT MB MC MI 2 MS NAD P o l i c y OE PP RH SC ST 1-7, 9T TM El camino a Cristo Conduccin del nio Consejos sobre el rgimen alimenticio Consejos sobre la salud Dios habla hoy El Deseado de todas las gentes La educacin El evangelismo General Conference Working Policy El hogar adventista Los hechos de los apstoles Joyas de los testimonios, tomos 1-3 El ministerio de la bondad El ministerio de curacin Manual de la iglesia Mensajes selectos, tomo 2 North American Division Working Policy Obreros evanglicos Patriarcas y profetas Review and Herald Servicio cristiano Signs of the Times Testimonies for the Church, tomos 1-7, 9 Testimonios para los ministros
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SECCIN I
El ministro
1. Llamado 2. Formacin espiritual 3. Relaciones interpersonales 4. Administracin del tiempo 5. Salud personal 6. Apariencia personal 7. Finanzas personales 8. Vida familiar 9. Etica pastoral 10. Desarrollo profesional 11. Ejemplo cristiano
CAPITULO 1
Llamado
El llamado al ministerio evanglico es un llamado singularmente personal. Debe venir solamente de Cristo. Incluye tres calificaciones espirituales concretas.
Un llamado personal de Cristo
El ministerio es un privilegio. Predicar el evangelio de Jesucristo es el privilegio ms grande y la aventura ms fascinante que alguna vez se le haya dado a la humanidad. "La obra mayor, el esfuerzo ms noble a que puedan dedicarse los hombres, es mostrar el Cordero de Dios a los pecadores. Los verdaderos ministros son colaboradores del Seor en el cumplimiento de sus propsitos" (OE 19). Henry Ward Beecher lo dijo muy bien: "Trabajar en favor de los hombres! No hay nada tan apropiado. Es la nica profesin sobre la tierra que yo conozca, exceptuando el deber de una madre, que es totalmente noble, porque usa las facultades superiores, el conocimiento superior, no para aprovecharse de los hombres, sino para elevarlos y purificarlos, para moldearlos, para formarlos, para darles vida, para que usted los pueda presentar ante Dios" {Lectures on Preaching, p. 48). El ministerio es una designacin divina. "Dios tiene una iglesia, y sta tiene un ministerio designado divinamente" (TM 52). Usted pued'elegir una profesin, pero no puede entrar en el ministerio de esa manera, porque el ministerio es ms que una Profesin, es un llamado. "Y nadie toma para s esta honra, sino el es llamado por Dios, como lo fue Aarn" (Heb. 5:4). El verdadero ministro de Dios no se llama a s mismo. As como en el caso del apstol Pablo, la iniciativa no parte de la perso> sino del Seor. Pablo no eligi; fue Dios quien lo eligi. La ccin de Pablo significaba responder o no a la eleccin de Dios. u c h e m o s su testimonio: "Me tuvo por fiel, ponindome en el m i s t e r i o " (1 Tim. 1:12; vase tambin Isa. 6 y Jer. 1).
na e Sc m
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LLAMADO
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El llamado al ministerio evanglico no es un llamado para ser un socilogo o un ejecutante pblico, sino para ser un embajador de Cristo. Un llamado a algo menos que eso no es un llamado al ministerio. Este llamado exige una devocin completa y de toda la vida. Ponga en duda su llamado a menos que usted sienta que en cualquier otra tarea, no importa cuan elevado sea el salario, el puesto le parezca demasiado insignificante. Como aconsej Martn Lutero: "A menos que usted sea llamado, evite predicar as como evitara el infierno". Cristo tiene u n a obra para usted, un plan para su vida. Si usted est en el lugar equivocado, no slo se desempear insatisfactoriamente sino que quedar vaco el lugar apropiado.
Una relacin personal con Cristo
Jess "llam a s a los que l quiso; y vinieron a l" (Mar. 3:13). Cristo llam, ellos vinieron. Los primeros apstoles tuvieron xito al invitar a otros a ir a Cristo, porque ellos mismos ya haban ido a l. Usted no puede llevarlos a Cristo a menos que usted haya sido conducido a l. Dar a otros lo que usted no posee es una tarea imposible y frustrante. Y despus que los discpulos fueron a Cristo, pasaron los siguientes tres aos en una relacin diaria e ntima con l. Slo entonces estuvieron debidamente preparados para el ministerio. Saulo tuvo una visin de Cristo en el camino a Damasco que lo llev a preguntarse: "Seor, qu quieres que yo haga?" (Hech. 9:6). Estuvo listo para el ministerio slo despus de haber captado una visin de Cristo. A veces parece que los ministros jvenes capt a n una visin de s mismos: como ministros santificados, como predicadores poderosos, como lderes de congregaciones que los adoran. Aprtese del ministerio a menos que capte u n a visin de Cristo. Su poder para apelar a los corazones humanos ser proporcional a su compaerismo con Cristo. Sirva como l sirvi. U n a relacin ntima con Cristo nos motiva a vivir como l vivi. Vivir como l vivi significa vivir para servir como l sirvi. Jess vivi para bendecir a otros. Vivi para amar. Demasiados escogen el ministerio porque viven para jer amados. Todos nacemos egostas, y es posible entrar en el ministerio por razones egostas, pero es prcticamente imposible permanecer en l siendo as. El ministerio de xito sigue el lema de J u a n el Bautista: "Es necesario que l crezca, pero que yo menge" (Juan
3 30). Cuando disminuya nuestro egosmo, aumentar nuestra relacin con Cristo. "Aquellos que tienen la experiencia ms profunda de las cosas de Dios son los que ms se alejan del orgullo y ensalzamiento propio. Por tener un alto concepto de la gloria de Dios, comprenden nue el lugar ms humilde en su servicio es demasiado honorable para ellos" (OE 150). Sentir gozo al servir es disfrutar del ministerio. Un pastor veterano lo expres de esta manera: "Esta tarea de ayudar a otros para que lleguen a ser mejores personas, llevndolos a una relacin ms ntima con Dios, es la tarea ms emocionante, ms estimulante, m s fascinante, m s remuneradora del mundo, y el abandonarla sera igual que morir; slo que sera algo peor". Sin embargo, los ministros no deberan sentir que el ministerio evanglico en cierto modo los hace ms importantes que otros, o que es la nica vocacin a la cual son "llamadas" las personas. La obra ms importante para u n a persona es cualquier obra que el Seor le pide que haga. La obra ms grandiosa del mundo es la obra de servir, y Dios llama a todos a cada miembro de cada congregacin a algn ministerio de servicio. Sacrifiqese como l se sacrific. Vivir como Cristo vivi significa sacrificarse como l se sacrific. Las exigencias del ministerio evanglico son muchas. Las cargas son inmensas; a menudo ms de lo que una persona puede soportar. La vida del ministerio es una vida de trabajo duro y de sacrificio. La Escritura aconseja: "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre" (Hech. 20:28). Cuando las ovejas estn cruzando la carretera, los pastores no se sientan a la sombra y dicen: "Tengan cuidado, ovejas, que ah viene un camin". Se lanzan al camino agitando sus brazos. Levantan sus manos y se sacrifican a s mismos. Si llegara el caso, seran los primeros en ser atropellados. Y a los m i s t r o s se los llama pastores.
U n a c o m i s i n p e r s o n a l d a d a p o r Cristo
Los ministros necesitan muchos dones: integridad moral, lide ô, inteligencia, sentido comn, habilidad para relacionarse y ^Ptitud para ensear. Si a usted le falta alguno de estos dones, d e p ' ^ ^ ' ^ preguntarse si su llamado ha venido realmente Cristo. Aquellos que son llamados verdaderamente por Cristo,
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GUIA D E PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
CAPITULO 2
sern capacitados por l. Pablo proclam: "Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo J e s s nuestro Seor, porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio" (1 Tim. 1:12). Cristo habilita a los que llama. El no los llama para que fracasen. El ha provisto o proveer todo lo que usted necesite para que tenga xito en todo para lo cual fue llamado. "Aquellos que consagran cuerpo, alma y espritu a Dios, recibirn constantemente nueva dotacin de poder fsico, mental y espiritual. Las inagotables provisiones del cielo estn a su disposicin. Cristo les da el aliento de su propio Espritu, la vida de su propia vida. El Espritu Santo pone por obra sus energas m s sublimes en el corazn y en la mente. La gracia de Dios ampla y multiplica sus facultades, y toda perfeccin de la naturaleza divina acude en su ayuda en la obra de salvar almas. Por la cooperacin con Cristo son hechos completos en l, y en su debilidad h u m a n a quedan habilitados para hacer las obras de la Omnipotencia" (OE 117, 118).
Formacin espiritual
El llamado al ministerio es en primer lugar un llamado a la espiritualidad. Antes que una pesada responsabilidad esto es un gran privilegio. La espiritualidad es algo personal. Usted debe tener una dimensin privada antes de poder tener una influencia pblica. Es una respuesta a la iniciativa de Dios, no algo que nosotros iniciamos pp"r nosotros mismos. Nos dirige a centrarnos en l. Cristo llega a ser la pasin de nuestras vidas.
Primaca de la espiritualidad
En la pared de la capilla de un seminario se leen estas palabras, dirigidas a los predicadores en perspectiva: "Deben aprender a hacer una cosa. Pueden dejar de hacer cualquier cosa, pero no deben pasar sta por alto. La tarea de ustedes quedar raqutica y slo hecha a medias a menos que le presten atencin. Ustedes deben esforzarse por estar a solas y orar". Por qu es esencial la espiritualidad para los pastores? Es esencial para el liderazgo del pastor. Uno de los textos ms tristes de las Escrituras es: "Me pusieron a guardar las vias; y mi via, que era ma, no guard" (Cant. 1:6). Si su iglesia ha de ser reavivada, usted debe reavivarse. A menos que ocurra algo en usted no suceder mucho por medio de usted. Difcilmente comenzar el reavivamiento en su iglesia h a s t a que haya comenzado en usted. Como pastor, clame>*Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m" (Sal. 51:10). Sin la dimensin espiritual, el ministerio se degradar h a s t a convertirse en la implementacin de tcnicas psicolgicas, mtodos de organizacin y en vitorear a los miembros para controlar ^ decisiones. El poder real en el ministerio brota de la espiriualidad que viene como resultado de un encuentro personal con s t o . La credibilidad de su liderazgo pastoral crece mientras usU s n
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FORMACIN ESPIRITUAL
Barreras que impiden la espiritualidad
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ted descubre la hermosura de un Salvador que ha suplido sus necesidades, y mientras hace frente al desafo de una sociedad que se ha enloquecido con la realizacin de los propios deseos y de lo sensacional. Es esencial para el xito del pastor en la ganancia de almas. A menos que usted dedique tiempo para el estudio diario de la Biblia y para la oracin, su obra ser ineficaz. "La razn por la cual nuestros predicadores realizan tan poco es porque no caminan con Dios. El est a la distancia de un da de viaje de la mayora de ellos" (IT 434). Conocer a Jess y ensalzarlo ante el pueblo es el primer secreto para tener xito como ganador de almas. El prometi: "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo" (Juan 12:32). Es esencial para la predicacin del pastor. Demasiada de la predicacin actual podra ser hecha mejor por un psiclogo que por un ministro del evangelio. Tales sermones r a r a vez sobreviven ms all de la puerta de la iglesia, mucho menos ms all de su tiempo. Si quiere que la predicacin del evangelio ejerza un gran poder sobre su congregacin, debe conseguir el apoyo de predicadores extraordinarios o dotar a predicadores ordinarios con poder espiritual extraordinario. La preparacin del sermn requiere tiempo para el estudio de la Biblia y para la oracin. Nunca alimente a otros con aquello que no ha alimentado primero su propia alma. Pero esto no es suficiente. Hay que dedicar algn tiempo devocional para conocer a Jess personalmente, no sencillamente para compartirlo con su pueblo. Es esencial para el nimo del pastor. La atencin pastoral, en el sentido ms amplio del ministerio total de un pastor, es la proclamacin de la Palabra dirigida a la situacin humana. Pero usted, como ministro, tambin debe recibir atencin pastoral. Usted tambin debe or la Palabra de Dios dirigida a su situacin personal. Quin pastorea al pastor? Algunas veces es el secretario ministerial, un colega, un lder de la iglesia local, o la esposa. Pero a veces lo que usted necesita sobre todo es tener tiempo para escuchar y hablar con Dios y permitirle que l sea su pastor.
Aqu se presentan cinco barreras que se oponen al crecimiento espiritual del pastor: 1. Falta de confianza. Es probable que nadie haya entrado en el ministerio sin haber tenido, en algn momento antes, u n a profunda experiencia espiritual. Pero usted puede haber cado en la trampa del xito contra la cual nos amonest Elena de White: "Al aumentar la actividad, si los hombres tienen xito en ejecutar algn trabajo para Dios, hay peligro en que confen en los planes y mtodos humanos. Propenden a orar menos y a tener menos fe. Como los discpulos, corremos el riesgo de perder de vista cunto dependemos de Dios y t r a t a r de hacer de nuestra actividad un salvador. Necesitamos mirar constantemente a Jess comprendiendo que es su poder lo que realiza la obra. Aunque hemos de trabajar fervorosamente para la salvacin de los perdidos, tambin debemos tomar tiempo para la meditacin, la oracin y el estudio de la Palabra de Dios. Es nicamente la obra realizada con mucha oracin y santificada por el mrito de Cristo, la que al fin habr resultado eficaz para el bien" (DTG 329). O usted puede sentir realmente que Dios est ms all de su alcance. Usted ha perdido la confianza en su habilidad para tener una verdadera intimidad con Cristo. Ha olvidado que Dios desea de veras escucharlo. Pero si fue demasiado afortunado por haber tenido padres amantes, recuerda cuan deseosos estaban siempre por saber acerca de usted? Su Padre celestial tambin siente de esa manera. Jess prometi: "Bienaventurados los que tiene hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados" (Mat. 5:6). No hay nada que se interponga entre usted y el ser saciado, sino su propia falta de hambre, su propia falta de sed. "Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn" (Jer. 29:13). 2. Falta de tiempo. Los pastores nunca tienen demasiado tiempo. En otro captulo se dir ms acerca de la administracin l tiempo, pero encontrar tiempo es bsicamente un asunto de Prioridades. Si siente que las devociones personales son importan> hallar tiempo. Si para usted no lo son, no lo hallar. Jess amonest: "Ms buscad primeramente el reino de Dios y ?u Justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mat. 6:33). uscar el reino no es algo extraordinario. Casi cada uno lo busca guna vez. Pero buscarlo por encima de todo es muy raro, tal vez
a e es
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FORMACIN ESPIRITUAL
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a n entre los predicadores. Reserve el tiempo ms creador del da para tener sus devociones. Mentes cansadas conducen a momentos devocionales dbiles. 3. Falta de privacidad. Las devociones privadas deberan tener lugar a una hora y en un lugar donde no interfieran ni el telfono ni la familia. Slo cuando estamos completamente a solas con Dios nos despojamos de todas las mscaras, llegamos a ser completamente honestos y quedan al desnudo nuestras metas y ambiciones reales y ltimas. "Todos los que estn en la escuela de Dios necesitan de una hora tranquila para la meditacin, a solas consigo mismos, con la naturaleza y con Dios.... Cada uno de nosotros ha de or la voz de Dios hablar a su corazn. Cuando toda otra voz calla, y tranquilos en su presencia esperamos, el silencio del alma hace ms perceptible la voz de Dios" (MC 37). Lo ideal es hacer planes para tener un da de retiro mensual. Durante todo ese da, enfoque su atencin completa sobre Dios y la relacin que usted tiene con l. 4. Falta de planificacin. Si usted promete pasar su tiempo libre con Dios, el diablo se encargar de que nunca lo tenga. Sin un plan especfico, difcilmente tendr mucha vida devocional. Por supuesto, con el programa t a n agitado que tiene el pastor, el plan debe ser flexible. El secreto del poder espiritual de Daniel fue su vida de oracin. Y el secreto de su vida de oracin fue un plan especfico: oraba tres veces por da (vase Dan. 6:10). An un edicto real no pudo interferir su plan. Consiga una cita con Dios. Cmo puede estar seguro de que la tendr? En primer lugar, cuando usted concierta u n a cita con alguien, por lo general la anota. Ha puesto por escrito en algn lugar el momento de sus citas con Dios? En segundo lugar, cuando tiene que cancelar una cita con alguien, generalmente la programa para otro momento. Programa para otro momento la cita que cancel con Dios? Sea responsable. Un grupo de apoyo espiritual, que se rena una vez por semana o por mes, le proporcionar la oportunidad de compartir su peregrinaje espiritual mientras otros comparten el suyo con usted. Tambin se lo proporcionar un grupo con el cual usted comparte su plan para el crecimiento espiritual. Usted se h a r responsable ante el grupo al seguir un plan as.
5. Falta de disciplina. El crecimiento espiritual requiere autodisciplina. Nada que tenga importancia y valga la pena es fcil.
Mtodos devocionales que ayudan a la e s p i r i t u a l i d a d
De qu manera debera emplear su tiempo en la devocin personal? Qu mtodos son los que dan resultado? He aqu algunos que son bsicos: Un enfoque actualizado de la relacin con Dios. La vida devocional no es un fin en s mismo. El enfoque no debe estar en la cantidad de tiempo que se pasa o en el nmero de pginas ledas, o en el sentimiento de un clido fervor interior. Ms bien, debera estar basado en la relacin con Dios, en la fascinacin de una persona por una Persona. Este fue el enfoque de la vida devocional de Jess. 'Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3). La verdadera espiritualidad no es egocntrica, sino teocntrica. No slo le dice que ha sido perdonado, sino que Dios es el que perdona; no le dice simplemente que enfrenta el juicio, sino que Dios es el juez; no slo le dice que puede ir al cielo, sino que su Amigo estar all cuando usted llegue. El enfoque de la relacin con Dios debe ser un centro de actividad actualizado, que est al corriente de su vida. La vida devocional debera incluir tanto el aprendizaje como el sentimiento. Este enfoque actualizado de la relacin con Dios no debe terminar cuando usted vuelve a sus actividades regulares. Mantenga su mente abierta a Dios a lo largo del da. Sea sensible a la forma como l lo dirige y sintonice su voz. Esto es lo que significa "orar sin cesar" (1 Tes. 5:17). Lectura. La lectura le ayudar a mantener al da su relacin con Dios. Debe ser fundamentalmente de la Biblia. Trate de leer la Biblia como si fuera un registro de eventos. Despus, escriba su reaccin personal a lo que ha ledo. Su lectura debera incluir alguno de los grandes clsicos devocionales cristianos. Meditacin. Cualquier lnea que se trace entre la oracin y meditacin probablemente sea borrosa. La oracin consiste en blar, la meditacin se concentra en escuchar. La meditacin in-
a a
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FORMACIN ESPIRITUAL
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vita a Dios para que l le hable acerca de usted. Pdale que le ayude a ver sus verdaderos motivos en el ministerio, en sus actividades recientes. Cmo desea usarlo a usted hoy? Cules deben ser las prioridades entre las tareas de este da? En qu rasgo caracterstico de debilidad espiritual desea Dios ayudarlo ms, p a r a que lo venza justamente ahora? La meditacin tambin se concentra en pensar acerca de Dios. "Sera bueno que cada da dedicsemos una hora de reflexin a la contemplacin de la vida de Cristo. Deberamos tomarla punto por punto, y dejar que la imaginacin se posesione de cada escena, especialmente de las finales. Y mientras nos espaciemos as en su gran sacrificio por nosotros, nuestra confianza en l ser m s constante, se reavivar nuestro amor, y quedaremos ms imbuidos de su Espritu" (DTG 63). Oracin de alabanza. La oracin debera comenzar con alabanza. Pasamos mucho tiempo pidindole a Dios que haga cosas y muy poco agradecindole por lo que l ya ha hecho. Podemos aprender mucho de la vida de Jess acerca de la importancia y la efectividad de la oracin. El oraba temprano en la m a a n a (Mar. 1:35). Pasaba noches enteras en oracin (Luc. 6:12). Algunas veces se retiraba de su ministerio inmediato para orar (Luc. 5:16). Su poder para el ministerio surgi de su vida de oracin (Luc. 3:21, 22). La oracin lo prepar para su hora ms sombra (Mat. 26:36-46). Oracin penitencial. Nunca le pida nada a Dios hasta que haya confesado sus pecados y se haya entregado completamente a l. La oracin en la vida devocional privada no debera ser modelada lo mismo que la oracin en pblico, en la que es necesario orar por cosas generales. El arrepentimiento devocional debera ser altamente personal y rigurosamente especfico. Oracin intercesora. Pablo exhort al joven ministro Timoteo: "Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres" (1 Tim. 2:1). Cuando hay algn asunto o alguna persona por la cual desea orar en forma especfica, antelo en una tarjeta y use esas tarjetas en sus devociones privadas. Si usted es un hombre de palabra, su promesa para orar por alguien o por algo cada da, puede
proporcionarle precisamente el estmulo que necesita para rehusar perder sus devociones diarias.
S l o e n t r e D i o s y yo
Algunas veces cierro la puerta a todo en el mundo y voy solo a aquel lugar ms secreto donde solamente est Dios; Solamente Dios y yo! Despus consideramos juntos hechos sutiles, errores, y pequeas hipocresas mas. Me despojo de los engaos, me libro de las cadenas, y permanezco horrorizado ante mi duplicidad. Miramos, solamente Dios y yo, en mi corazn, y aunque me acobardo, all contemplamos hasta lo profundo; y aunque tiemblo, avergonzado por lo que encuentro, tambin experimento una forma de doloroso gozo... Y aun cuando a menudo encuentro difcil de soportar lo abrasador de los ojos de Dios que todo lo conocen sobre m, me siento crecer ms fuerte, con su mirada penetrante. Me parece a m que mi desnudez es cubierta con un atavo nuevo, que es tan maravillosamente hermoso. Cuando al fin me aventuro a salir, tengo sinceridad, el don que Dios me dio en secreto. Autor desconocido.
CAPITULO 3
Relaciones interpersonales
Cada vez que usted se levanta para predicar, su propsito es conducir a sus oyentes a una relacin nueva o ms profunda con Jess. Puede lograr esto con argumentos lgicos y/o apelando a las emociones. Pero le guste o no, lo consigue o falla en conseguirlo mayormente por la actitud que mantienen sus oyentes hacia usted mientras predica. Si sus oyentes no lo estiman, es casi imposible que pueda guiarlos a amar a Cristo.
Impacto en el ministerio
Si usted no consigue llevarse bien con la gente, no le ir bien en su ministerio pastoral. Su mayor inters debe ser la gente. Si le gustan los libros, la administracin o la predicacin ms de lo que le gusta la gente, nunca ser un ministro exitoso de Jesucristo. La gente debe ser su especialidad. En un estudio llevado a cabo durante seis aos, que incluy a miles de laicos en 47 denominaciones, se evaluaron las expectativas que los miembros tienen de los ministros. El estudio clasific las caractersticas personales de integridad y cordialidad como superiores a las habilidades profesionales. La investigacin tambin demostr que la segunda objecin negativa ms grave en las expectativas que una congregacin tiene de su pastor, tiene que ver con las relaciones humanas, y fue la siguiente: el ministro que evita asociarse con la gente y la repele con u n a actitud crtica, menospreciadora e insensible. Sus actitudes ms que sus talentos determinan su xito en el ministerio. Elena de White declara: "El tacto y el buen criterio centuplican la utilidad del obrero" {OE 125).
Gente amante
Un
o t r
Los pastores deben amar a la gente. Ser ministro significa ser discpulo ntimo de Jess, y Jess dijo: " E n esto conocern to que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los s"( i3 35).
s J u a n u : o r 0r
p * ^ l cantan las aves? Porque el canto est dentro de ellas. qu pastorean, planifican y predican los pastores? Por el
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RELACIONES INTERPERSONALES en 1 sino en el dao que se estn causando al hacer determinada cosa. Una prueba de amor cristiano es ser capaz de perdonar de una manera genuina a quienes nos han maltratado. Debemos perdonar an a los que estaban equivocados cuando nosotros tenamos la razn. "Soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros" (Col. 3:13)- Debemos perdonar a otros as como Cristo nos perdon a nosotros. Y cmo lo perdon Cristo? Lo perdon porque l estaba equivocado y usted tena razn? Un perdn inmerecido es ms semejante al de Cristo.
Amistades ntimas
n a c e n
amor que tienen por su pueblo. Jess lo ilustr: "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Ms el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas" (Juan 10:11-13). Los buenos pastores dan su vida por sus ovejas. Cada una ocupa un lugar en el corazn del pastor. Los jvenes, los ancianos, los lderes, los seguidores, todos son preciosos para el verdadero pastor. El asalariado no cuida de las ovejas; para l, pastorear es sencillamente un trabajo como cualquier otro. El pastor asalariado ve a las personas como escalones para conseguir sus propias ambiciones. Desean caminar sobre los seres humanos para poder avanzar hacia donde quieren ir. Para tales ministros, las gentes son peones de ajedrez: sirven ms para ser manipuladas y controladas antes que entendidas o amadas. Al bajar del monte Sina, Moiss demostr el amor ideal del pastor por el pueblo. Despus de que Israel haba adorado al becerro de oro, intercedi por ellos: "Perdi su timidez, movido por el profundo inters y amor que senta hacia aquellos en cuyo favor l haba hecho tanto.... Su inters por Israel no provena de motivos egostas. Apreciaba la prosperidad del pueblo escogido de Dios ms que su honor personal, ms que el privilegio de llegar a ser el padre de una nacin poderosa" (PP 330). Amar a la gente que no es amable. En general, amar a la gente es muy popular y relativamente fcil. Pero amar a ciertas personas en particular es una de las tareas ms arduas de la vida pastoral. Los pastores deben ser capaces de ver a las personas tal como son, con problemas y todo, y no perder de vista lo que pueden llegar a ser por la gracia de Dios. Para ser un ministro de Jess, usted debe servir como lo hizo Jess: 'Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor" (Mat. 9:36). Ser compasivo como lo fue Jess es ir ms all de la mera simpata. Es no slo aceptar las imperfecciones de la gente, sino anhelar ayudarla a vencer las imperfecciones. Amar a la gente que es ofensiva. Aun las personas que son ofensivas llegan a ser amables cuando usted se concentra noj
Deberan los pastores tener amigos ntimos? Por supuesto que s. Las amistades ntimas, confiables, amistades con las cuales puede desnudar su alma, no slo estn permitidas sino que son una seal de la capacidad para relacionarse con otros y de la madurez emocional. Todos necesitan tener amigos ntimos. Jess necesit amigos. Eligi 12 discpulos para que fueran sus amigos especiales. Tuvo una amistad nica y especial con Pedro, Santiago y Juan. Tal vez J u a n fue su amigo humano mejor y ms ntimo (Mat. 17:1; 26:37; J u a n 13:23; 19:26; 20:2). Las amistades le ayudarn a desarrollar una visin ms realista de usted y de sus limitaciones personales. Un amigo ntimo no slo lo apoyar, sino que tambin le revelar sus faltas. Los amigos nominales le h a r n saber las cosas que les agradan de usted. Los amigos ntimos tambin le harn saber lo que no les agrada. Tal vez por eso, los pastores que se sienten inseguros desean tener slo amigos nominales. Dnde encontrar el pastor una amistad ntima? Se espera que su esposa sea su mejor amigo. Una definicin de amigo ntimo es alguien ante quien uno se abre y con quien se comunica libremente. Aunque se aman y viven en la misma casa, su esposa no Puede ser una amiga ntima a menos que usted le comunique sus s , sus planes, sus temores, sus fracasos y sus frustraciones. ^ amistad con su esposa debera ser la amistad ms ntima y mpleta que usted tiene. Por otro lado, si su esposa es la nica _ ^ H l e n usted confa completamente, coloca una carga demasiado n a d a sobre ella.
e a a 1 J e s
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R
ELA
C I 0 N E S
INTERPERSONALES
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Su secretario ministerial debera ser un amigo confiable. La Asociacin Ministerial insiste en que la descripcin del trabajo del secretario ministerial posibilite que esa persona est disponible para ayudar a los ministros como amigo ntimo. Porque las investigaciones indican que la mayora de los ministros o sus cnyuges no confiarn ntimamente en ninguno que est comprometido con funciones ministeriales o de disciplina eclesistica. De modo que usted puede preferir a un colega como su confidente y amigo. Como otros pastores comparten problemas y frustraciones similares, a menudo pueden comprenderlo ms completamente. Los amigos ntimos en la congregacin pueden ser una complicacin. Existen por lo menos tres complicaciones si se tienen amigos ntimos en las congregaciones: L Para mantener un espritu sano entre todos los miembros dentro de su congregacin, usted debe evitar el ser parcial con algunos. Trate con todo ardor de a m a r al indiferente y al insensible del mismo modo que lo hace con aquellos que son entusiastas y que cooperan. 2. Ser demasiado abierto y franco acerca de su vida personal puede amenazar su imagen como pastor y lder. 3. La necesidad de confidencia restringe su libertad para compartir problemas, especialmente dentro de la congregacin. Todas estas razones han llevado a muchos pastores y administradores de asociaciones y misiones a desanimar el mantener una amistad ntima entre su familia y los miembros de su iglesia. Por el contrario, la teologa de los dones espirituales y del sacerdocio individual ensea que cada miembro de la congregacin es un ministro. Se sugiere que todos deberan servirse unos a otros en una comunidad interdependiente. Si usted como pastor sirve a la iglesia pero nunca practica un ministerio mutuo, permitiendo que la iglesia lo sirva, no est siendo una parte del total de la comunidad de su congregacin. La primera fuente de ayuda, para cualquier miembro de esa comunidad, debera ser la misma comunidad. Puede tener el pastor amigos ntimos dentro de la congregacin? He aqu dos sugerencias: L Es parcialmente posible si usted puede mantener lmites cla-
s entre su amistad y su ministerio. En su capacidad oficial, usted debe servir por igual a todos los miembros. Debera procurar o tener favoritos en la j u n t a de iglesia, la comisin de nombramientos, o en cualquier otra funcin de la iglesia. Sin embargo, durante el tiempo particular que est en una iglesia, pueden desarrollarse algunas amistades. Esas amistades ntimas no deberan ocultarse, pero tampoco deberan ser demasiado visibles. El factor ms importante es que no deben dar motivo para que nadie se sienta excluido. 2. Las amistades ntimas con los ancianos de iglesia generalmente se libran de la crtica. Son sus colegas, asociados en el ministerio. Como usted tambin es su pastor, puede haber algunas cosas que no se atreva a compartir. Puede ser que la amistad de los ancianos no sea totalmente una amistad completa, pero puede ser muy satisfactoria y provechosa para satisfacer sus necesidades de amistad.
r o n
Relaciones con la comunidad
Los adventistas en general, y los pastores adventistas en particular, tienden a aislarse de las comunidades y del vecindario de las ciudades donde viven. Sentimos que estamos muy atareados con nuestra propia misin y en sostener nuestras normas. La comunidad a menudo interpreta esto como un alejamiento hostil y un esnobismo espiritual. El pastor debera involucrarse en las actividades de la comunidad hasta donde se lo permitan su tiempo y su conciencia. En su ministerio usted debera incluir a pastores de otras denominaciones. Si es posible, forme parte de la asociacin ministerial local, si es que existe. No slo podr influir en ellos, sino que tambin encontrar en ellos una amistad profesional valiosa. Nos gusta citar: 'Y creca la palabra del Seor, y el nmero de Jos discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe" (Hech. 6:7). Esperamos con inters el momento cuando esta atraccin de clrigos de ros credos al cristianismo, bajo la lluvia temprana, se repita al Sanarlos para el mensaje de los tres ngeles bajo la lluvia tarda. No tenemos derecho a esperar que los ministros de otros rete uunca los hemos servido espiritualmenco i- > Jess se asoci con otros lderes religiosos, i g o s de otros credos. Por ejemplo, Nicodemo, en J u a n 3. Si a t u v i e r a J u a n 3, posiblemente no existira Hechos 6.
0 U n a n a n o s o t r o s si S U m i m s t e r i o n c l r n o
CAPITULO 4
Administracin del tiempo
T i r a n a del t i e m p o Parece que a nadie le alcanza el tiempo. Sin embargo, todos tenemos todo el tiempo que existe. El secreto de por qu algunos realizan mucho ms que otros radica en la forma de administrarlo. Jess enfatiz la premura vinculada al tiempo. "Me es necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el da dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar" (Juan 9:4). La administracin del tiempo siempre ha sido un problema para los cristianos en general y para los ministros en particular. Aparentemente, esto fue as an en el primer siglo, cuando Pablo escribi: "Por lo tanto, cuiden mucho su comportamiento. No vivan neciamente, sino con sabidura. Aprovechen bien el tiempo, porque los das son malos" (Efe. 5:15, 16, versin DHH). Consejos para economizar tiempo Presentamos ocho sugerencias: 1. Planificar. La formulacin de planes aumenta la satisfaccin. El inconveniente de no tener planes p a r a usar su tiempo es que no tendr forma de saber si lo ha usado bien. "Quien no sabe a qu puerto desea llegar, ningn viento le ser favorable". Si usted no sabe adonde debe ir en un da, una semana o un ao determinado, cmo puede disfrutar de la satisfaccin de haber llegado all? El planificar aumenta la satisfaccin. La planificacin aumenta la eficiencia. En primer lugar, establezca metas y objetivos a largo plazo, basados en lo que ms desee alcanzar. Despus, formule un cronograma para llevarlos a ca- Sin un plan as, andar sin rumbo de tarea en tarea, terminando algunas sin abordar realmente la ms importante. Reserve cada ao unas pocas horas para sentarse con su espoy programar el horario de una semana tpica: en la oficina, en
Sa
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ADMINISTRACIN DEL TIEMPO
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reuniones de iglesia, en hacer visitas y en el hogar. Un programa semanal general para un pastor de tres iglesias podra ser semejante a este:
Maanas de los das de semana: Domingo: Lunes:
Martes: Mircoles: Jueves: Viernes: Sbado:
Estudio y trabajo de oficina. Con la familia. Tarde y noche: estudios bblicos, reuniones, visitacin en la iglesia A, la ms grande. Tarde y noche: lo mismo en la iglesia B. Tarde y noche: lo mismo en la iglesia C. Tarde y noche: lo mismo en la iglesia A. Preparacin general para el sbado. Servicios en la iglesia y tiempo para la familia.
puedo ayudarlo?" Si esa persona an desea conversar, dle toda la atencin por unos pocos minutos. Despus, si es una visita inesperada, levntese, agradzcale por haber venido, dle la mano y, si es oportuno, haga una corta oracin. Nunca sea rudo. Pero nunca eje que unos pocos controlen su tiempo de forma tal que lo incapaciten para ayudar a la mayora. 2. Establezca prioridades. Los expertos en eficiencia hablan de la regla del 80/20. De acuerdo con esto, tendemos a gastar el 80% de nuestro tiempo para conseguir un resultado de 20%. Los pastores gastan demasiado tiempo haciendo cosas que en realidad no tienen importancia. Demasiados se especializan en cazar hormigas ms bien que elefantes, porque consiguen matarlas en menos tiempo y as tienen una cifra mayor para contar. Los pastores de ms xito no son los que trabajan duro, sino los que trabajan duro en una tarea ardua. Al comienzo de cada semana, haga una lista de lo que necesita hacer esa semana. Cada m a a n a decida qu asuntos de la lista deben hacerse ese da. "Cuando os levantis en la maana, considerad hasta donde os sea posible el trabajo que debis realizar durante el da. Si es necesario, tened una libreta de apuntes para anotar las cosas que debis hacer, y estableced un tiempo en el cual llevar a cabo vuestro trabajo" (Ev 473). Despus, establezca prioridades. La regla del 80/20 dice que el 80% del valor de ese da saldr del 20% de la lista. Resista la tendencia a hacer primero las tareas fciles y dejar sin hacer las ms difciles. Haga una lista ABC. Solucione primero los asuntos ms importantes (A) y deje para el final los menos importantes (C). Su meta no es terminar cada cosa que est en la lista, sino las cosas que son ms importantes. 3. Sea creativo en las primeras horas. Los niveles de energa tienden a elevarse en ciertas horas del da. Para muchos esto ocurre en las primeras horas de la maana. A otros, les lleva d a la m a a n a despertarse, pero son brillantes y enrgicos P la noche. Nadie tiene el derecho de decirle a usted cundo dee hacer su obra creadora, la que exige una gran concentracin. gala cuando su nivel de energa est ms elevado.
c a s i t o r a
La planificacin debe ser flexible. No haga planes demasiado rgidos. El ministerio pastoral tiene muchas excepciones y emergencias. Espere lo inesperado. Un plan que sea muy preciso y detallado, que no pueda ser seguido de manera realista, pronto ser abandonado. La planificacin debe comunicarse. Los miembros nunca respet a r n su tiempo tan completamente como desea, y, si no les ha dicho cul es su programa semanal, usted no tiene derecho a quejarse si interfieren con sus planes. Disctalo con la j u n t a de iglesia y consiga su orientacin, aprobacin y apoyo. Despus anuncelo a su congregacin. No se olvide de aadir que siempre est disponible a cualquier hora en caso de emergencias, pero que se est esforzando por hacer el mejor uso de su tiempo de manera que la congregacin pueda sacar el mayor provecho de su tiempo. Comunique su programa por escrito. Fjelo en la puerta de su oficina. Incluyalo en el boletn. Por respeto a sus miembros, est a disposicin de los miembros en el horario indicado. Por respeto a usted, sus miembros deben comprender que no puede estar disponible para casi cada cosa a cualquier hora. Comunquelo personalmente. Esto es lo ms difcil y delicado. Cmo puede atender a las visitas inesperadas o a los que le llaman por telfono y que no tienen otra necesidad sino la de hablar? Si alguno le pregunta: "Est ocupado?", no sea tan amable como para no darle una respuesta honesta. Una respuesta equilibrada puede ser: "S, precisamente ahora estoy muy ocupado. En qu
utilice los servicios de una secretaria. Una buena searia puede duplicar su eficacia, manejando mucho del pape-
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DMINISTRACI0N DEL TIEMPO
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leo de la iglesia, recibiendo llamadas telefnicas, consiguindole las citas, etc. Desafortunadamente, muy pocas iglesias estn dispuestas o son capaces de financiar su salario. Tal vez sea posible conseguir una secretaria de medio tiempo. O pueda ayudarle una voluntaria, alguna secretaria jubilada. Su esposa puede estar interesada en trabajar con usted a cambio de que usted dedique ms tiempo a su familia. Un invlido, o un enfermo que no pueda salir de casa, tambin podra usar el telfono para arreglar las citas para sus visitas, ayudndole as a visitar el doble de personas en las horas que dedica a la visitacin. 5. Clasifique sus llamadas. Agrupe sus visitas. Nunca trate de estar en la misma parte de su distrito 2 veces en la misma semana. Agrupe sus llamadas telefnicas. Que su congregacin est al tanto del horario en el que puede recibir o contestar llamadas telefnicas, para que no lo interrumpan ni a usted ni a su familia muchas veces al da. Use el telfono para hacer la mayora de sus visitas. U n a llamada por telfono vale tanto como una media visita, y por lo general puede hacer 5 10 llamadas en el tiempo que le lleva hacer una visita. Si alguien est enfermo en una iglesia del distrito, no puede visitarlo cada da; pero si tiene telfono, puede llamarlo. 6. Hgalo ahora. Resuelva con rapidez las cosas insignificantes. Sea democrtico, pero no cite comisiones para tomar decisiones menores que podran ser hechas perfectamente bien por una o dos personas. Propngase como meta no perder tiempo con cartas o asuntos que no pueda atender enseguida. Deje su correspondencia hasta que tenga tiempo para atenderla adecuadamente. Entonces, si necesita contestar una carta, hgalo inmediatamente y termine con eso. Si algo puede delegarse, pselo pronto a alguien. La eficiencia y la efectividad son dos gemelas poderosas. La | eficiencia dice: "Haga el trabajo en forma correcta". No est tan presionado por el tiempo como para hacerlo mal y para terminar gastando ms tiempo en volver a hacerlo. La efectividad dice: "Haga el trabajo debido en forma correcta". No gaste su ministerio concentrndose en tareas secundarias slo porque son ms fciles. Emprenda la tarea ms importante aun si es la ms difcil. Hgala primero y termnela de una vez. 7. Aproveche dos veces su tiempo. La mayora de los mi-
istros pasa mucho de su tiempo viajando. Todos los esposos y padres gastan tiempo esperando ac y all a los miembros de la familia- Aproveche tales momentos para leer, escuchar casetes, contestar su correspondencia, ponerse al da con las noticias radiales, etc.
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8. Delegue. Elimine las cosas que no debe hacer. Para ser eficaz, los ministros deben ser reflexivos. Deben tomarse tiempo para pensar, para estudiar, p a r a orar, para planear. Elena de White aconseja: "Es un gran error que un pastor que tenga el don de predicar el Evangelio con poder, necesite ocuparse constantemente de asuntos financieros. El que proclama la Palabra de vida no ha de permitir que se coloquen sobre l demasiadas cargas" (Ev 71). Los apstoles aprendieron eso de una manera difcil. Cuando trataron de hacer el trabajo de la iglesia solos, el trabajo no se hizo. Y por eso delegaron esa parte del trabajo, al cual no haban sido llamados directamente, diciendo: "Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra" (Hech. 6:4). Resultados? 'Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente" (vers. 7).
CAPITULO 5
Salud personal
"El corazn alegre constituye buen remedio; mas el espritu triste seca los huesos" (Prov. 17:22). Las personas que estn en comunin con Dios tienen menos probabilidades de enfermarse, y estn ms preparadas para hacer frente a la enfermedad en caso de tenerla. Como su tarea como ministro es promover la religin, y puesto que la religin y la salud estn tan vinculadas, debe ensear y practicar la salud personal.
S a l u d fsica
Hgase una revisin mdica (chequeo) sobre una base regular como est prescrito por su asociacin o misin. Hoy da pueden tratarse con xito la mayora de los problemas si se detectan a tiempo. La renuencia a someterse a un examen mdico regular no es una seal de fortaleza superior, sino de un criterio falto de previsin. Los tres ingredientes bsicos de una buena salud fsica son: 1. La dieta. Consuma alimentos sanos. Coma alimentos ricos en fibra y bajos en azcar, sal y grasas animales. "Muchos de nuestros ministros estn cavando sus tumbas con los dientes" (CSS 597). "Los ministros, por encima de todos los dems, deben ahorrar la fuerza del cerebro y de los nervios. Deben evitar todo alimento o bebida que tenga la tendencia a irritar o excitar los nervios... Dios no puede permitir que su Santo Espritu descanse sobre los que, aunque saben cmo deben comer para disfrutar de salud, persisten en una prctica que debilitar la mente y el cuerP" (CRA 64, 65). Consuma alimentos sanos en cantidades adecuadas. Usted Puede ocultar muchas cosas acerca de su vida personal. Pero estar ^cedido de peso no es una de ellas. Cuando su apariencia discrepa con su doctrina, es violento ensear y predicar la temperancia 47
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GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS tudio reciente mostr que el 75% de los clrigos experimentaba perodos de gran estrs. Otra investigacin indic que las mujeres que ejercen el pastorado experimentan significativamente una tensin mayor que los pastores. Agotamiento. El exceso de estrs provoca agotamiento. El agotamiento se define como un grupo de reacciones fsicas, emocionales y mentales que son debilitantes. Es el resultado de estar constantemente en contacto con la gente. El pastorear est lleno de tensiones porque es una ocupacin que se centra en la gente, y la gente causa estrs. Adems, usted tiene ms cosas que hacer que las que puede hacer. Se espera que sea experto en ms reas de las que es capaz de ser experto. Por otra parte, usted es el centro de las expectativas de su congregacin, y las de su asociacin o misin, y desafortunadamente esas expectativas a menudo son diferentes. Esto produce el efecto de "reloj de arena", haciendo que usted se sienta en el medio de un reloj de arena, donde la arena pulverizada le cae de ambos lados. - Pastorear es algo que estresa porque generalmente los pastores tienden a tener menos recreacin que la mayora de las personas. Prevencin del agotamiento. Por el lado positivo, las investigaciones indican que los pastores tienden a tener mejores recursos personales para hacer frente al estrs que la poblacin en general. La experiencia de una fe vigorosa es una de las mejores barreras contra el estrs. Jess ense una leccin que parece que no h a n aprendido demasiados pastores. Segn l, la satisfaccin viene no de lo que hacemos, sino de lo que ya somos: muy amados hijos de Dios. Los cristianos deberan sentirse perdonados, salvados, amados. As, el cristianismo tiende a hacernos optimistas en vez de pesimistas. Las actitudes negativas de los pesimistas a menudo los ciegan a las soluciones. El optimista es ms feliz, y soluciona mucho mejor los problemas. Con todo, usted necesitar a veces alguna ayuda especial de tras personas. Y esa ayuda puede venir de su esposa, de un colega de un amigo o de un grupo de apoyo. Algunas asociaciones tien e n u n plan para pagar en forma annima por lo menos parte de s honorarios para el asesoramiento con un consejero profesional. No sea demasiado tmido u orgulloso como para no aceptar t H ' ' l alrededor d e l a expectativa d e que oaos alguna vez necesitamos ayuda".
<, >I Sej 0S P l a n i f c u e s u v i d a
y el dominio propio. Adems, es ms difcil que realice su trabajo mientras lleva esos kilos extra a cualquier lugar donde vaya. 2. El ejercicio. Cmo puede un pastor que est en baja forma fsica presumir de credibilidad cuando da consejos tanto para esta vida como para la venidera? "Todo el sistema fsico necesita la influencia vigorizadora del ejercicio al aire libre. Unas pocas horas de trabajo manual cada da propenderan a renovar el vigor fsico, y al descanso y reposo de la mente. De esa forma, se promovera la salud corporal y se podra llevar a cabo una cantidad mayor de trabajo pastoral" (4T 264, 265). 3. El descanso. Demasiados ministros adventistas predican contra los hbitos que causan adiccin, mientras ellos mismos son adictos al trabajo! Si est orgulloso de trabajar en exceso, tal vez tenga dos problemas: un problema del yo y un problema teolgico. Duerma cada noche. Tome su da libre cada semana. Tome su vacacin cada ao. Aunque Jess tuvo slo 3 1/2 aos para realizar su obra, hizo provisin para que sus discpulos tuvieran descanso. En varias ocasiones los llev aparte con el propsito de descansar. Jess tambin practic una forma nica y una fuente de descanso que nosotros nunca comprenderemos plenamente, pero que deberamos procurar comprenderlo. En un sbado particular, predic en la sinagoga, cur a un hombre con espritu inmundo, san a la suegra de Pedro y ense a sus discpulos. Despus de la puesta de sol, san a muchos enfermos en la ciudad (vase Mar. 1). Le suena eso vagamente parecido a algunos de nuestros sbados? Cmo descansaba Jess despus de un da as? Aparentemente dorma por unas horas, y despus volva a su mtodo especial de rejuvenecimiento: "Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba" (Mar. 1:35). La oracin privada era una de las formas favoritas de Jgss para descansar y recargar sus bateras cuando necesitaba ms energa especial.
^Salud psicolgica
El ministerio es una tarea estresante. Por s mismo, el estrs no es malo. Cuando usted est completamente relajado, se duerme. Pero usted trabaja con ms eficiencia bajo cierto estrs. Es el exceso de estrs, el estrs no aliviado, lo que debe evitarse. Un es-
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CAPITULO 6
Apariencia personal
"Dios espera que sus ministros, en sus modales e indumentaria, representen adecuadamente los principios de la verdad y el carcter sagrado de su cargo" (OE 183).
Su i m p o r t a n c i a '
Cuando usted se encuentra con alguien por primera vez, an antes de que pronuncie una palabra, esa persona lo juzga basndose en su apariencia. La forma como se presenta no slo tiene un impacto sobre la gente con la que se relaciona, sino que afecta la forma como lo tratan. "Pero a m no me importa mucho la apariencia", puede razonar usted. Le interesa influir sobre las personas? Le es importante el ayudar a la gente? Si es as, entonces debe importarle la apariencia, porque lo que la gente ve, a veces habla tan alto que no pueden or lo que dice. "Un ministro que es negligente en su apariencia a menudo hiere a los de buen gusto y de sensibilidad refinada" (2T 613). La indumentaria lo clasifica a usted y a su profesin. Si su ropa es de segunda clase, comparada con la de otros profesionales en su comunidad, la comunidad dar por sentado que su profesin es de segunda clase.
D e b e atraer h a c i a Cristo
Pablo aconseja: "Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Cor. 10:31). Vstase para causar una impresin; una impresin para Cristo. "El Dios del cielo., queda honrado o deshonrado por la indumentaria de los que ofician en honor suyo"(0 182). La vestimenta abrir o cerrar puertas para Cristo. Si la gente s p e r a que las personas que tienen una profesin particular se s t a n de cierta manera, estarn ms inclinadas a creer y confiar ellas si aparecen con el estilo de vestir esperado. Las investigae Vl en
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APARIENCIA PERSONAL
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ciones tambin indican que la indumentaria r a r a reduce la credibilidad. La gente no sabe en absoluto si confiar y creer en una persona que se viste en forma diferente de lo que ellos esperan. No compre ropa barata; algunas veces resulta muy cara. La vestimenta de buena calidad dura mucho ms. Tambin, mantiene mejor su forma y as parece ms pulcra. Los tres factores de la apariencia que probablemente atraen la gente a Cristo son: 1. El buen gusto. La primera regla para vestirse es tener sentido comn. Evite las modas. Tpicamente, el traje ministerial respetado es conservador, tal como lo define la cultura local. El buen gusto significa que la indumentaria debera ser no slo adecuada sino apropiada para la ocasin. La vestimenta conservadora sienta mejor en el pulpito, y ciertamente en una boda o en un funeral, pero no se vista de manera muy conservadora cuando est con los jvenes, para que no lleguen a pensar que usted pertenece slo al pasado. Los hombres deberan ser lo suficientemente dciles como para escuchar el consejo de sus esposas acerca del atuendo. Las mujeres estn ms inclinadas a interesarse en la apariencia, y son ms inteligentes acerca del buen gusto. 2. La pulcritud. Difcilmente puede usted ensear pulcritud o predicar autodisciplina mientras est vestido como u n a cama desecha. "La prdida de algunas almas en el da final estar relacionada con el desalio del ministro" (2T 613). La pulcritud no necesita ser cara. La pulcritud incluye cosas tales como trajes bien planchados y zapatos lustrados. 3. El aseo. La vestimenta del pastor debera mantenerse aseada, y as debera ser el pastor. La predicacin y otras funciones de nuestro trabajo tienden a excitar nuestros nervios. Cuando estamos nerviosos, transpiramos. Cuando la transpiracin se acumula en la ropa, despide un olor indecoroso que nos avergenza.
Generalmente debe pasar inadvertida
n momento tratando de librarse del ruido, pero si ste continua, apagar la radio. La apariencia fsica indeseable, la ropa y los gestos del predicador causan descargas estticas. Interfieren con lo que desea que la gente escuche. Y cuando hay muchas descargas, la gente sencillamente no sintonizar al predicador. Las investigaciones muestran que el 7% de lo que comunican los oradores proviene de lo que hablan, el 38% de su forma de hablar, y el 55% restante de las expresiones de sus rostros y de los movimientos de sus cuerpos. Tal vez no le guste esto, pero el lenguaje de su cuerpo puede clamar tan alto, que su pueblo difcilmente preste atencin a sus sermones. Usted no puede representar el gozo de seguir a Cristo si predica con el enojo dibujado en su rostro. El predicador que tiene un rostro anmico es un horrible representante del robusto Jess. Es mejor si su apariencia pasa casi inadvertida. Cree que es apropiado usar un reloj de oro y lentes con montura de oro? Qu decir acerca de un prendedor de corbata brillante, gemelos, o la ltima moda de peinado o de barba? El objetivo debera ser el siguiente: vstase de manera que la gente difcilmente lo note. Si su apariencia es vulgar y de mala calidad, la gente se dar cuenta. Si es demasiado llamativa o demasiado elegante, la gente lo notar. Si se viste igual que hace 20 aos, o como se lleven las cosas dentro de 20 aos, la gente se dar cuenta. No cause descargas estticas con su forma de vestir. Vstase de manera tal que su apariencia no interfiera con su mensaje.
Usted debera adaptar su manera de vestir a la cultura en la cual trabaja. Cuando su aparato de radio recibe descargas de electricidad esttica, puede intranquilizarse y ajustar la sintona por
CAPITULO 7
Finanzas personales
"Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel" (1 Cor. 4:2). He aqu 10 buenas reglas para ser un fiel administrador de las finanzas personales. 1. Disfrute de la frugalidad. Los obreros cristianos, incluyendo a Jess y a otros fundadores de la iglesia, siempre han sido virtualmente mal pagados. As que si va a vivir con el salario de un ministro, aprenda a gozar de la frugalidad y la sencillez. Adopte la oracin de contentamiento de Salomn como si fuera suya: "No me des pobreza ni riquezas" (Prov. 30:8). Por otra parte, si se considera principalmente a s mismo como un profesional con derecho a vivir en el mismo nivel econmico que tienen otros profesionales en su iglesia, probablemente est destinado a decepcionarse. Un ministro cristiano es alguien divinamente llamado para ser un lder-siervo de toda la congregacin. Como tal, se espera que viva en el nivel econmico en que vive la mayora de su feligresa. Por lo general, el sistema de diezmos est destinado a hacer que esto sea posible. Los miembros de iglesia se resienten al negarse a s mismos y dar de sus fondos a los lderes que viven econmicamente por encima del nivel financiero de los donantes. No desean dar dinero a los lderes para que posean cosas que los dadores no pueden darse el lujo de tener. Si usted est descontento financieramente, no est tan seguro de que con ms dinero solucionara su problema. Casi todos, sin considerar cuan elevadas o bajas sean sus entradas, Piensan de la misma manera. La solucin para los problemas financieros no es conseguir ms dinero, sino aprender a administrar 1 que se tiene. Empiece por conocer la diferencia entre sus deseos sus necesidades. Esto incluye el encontrar formas para administrar lo que tenemos. Estirar un presupuesto puede ser un desafo Para el genio creador de uno, y eso puede ser algo satisfactorio. La esposa de un ministro resumi su obligacin de vivir frugalv
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mente en estas palabras: "El salario de mi esposo no es lo que debiera ser, pero no voy a dejar que eso me despoje de mi contentamiento. Vigilo cuidadosamente mi actitud hacia las cosas y las finanzas, gasto sabiamente, y considero como riquezas ilimitadas las bendiciones que disfruto al ser la esposa de un pastor. Mi actitud hacia el salario de mi esposo puede hacer que mi suerte en la vida sea una bendicin o una maldicin, y deseo tener una actitud feliz". 2. Sea absolutamente honesto. Como se espera que sean honestos, los ministros corren el riesgo de dar por sentada su honestidad. Su tentacin puede ser mentir un poco en sus impuestos, describir engaosamente algo que estn vendiendo o pasar fondos de iglesia de una cuenta a otra. Disciplnese para ser completamente honesto. Nunca obtenga una ventaja financiera personal de los fondos de iglesia que usted maneja. No son suyos, sino que son de los hermanos, y del Seor! El dinero de la iglesia debera ser manejado con un mayor sentido de responsabilidad y con ms cuidado que el que usa para sus propios fondos. Los dirigentes de la asociacin, la unin y la Asociacin General que disponen de presupuestos de viaje y de otros fondos, no deberan usarlos para obtener privilegios personales que no estn al alcance de los pastores. 3. Pague las facturas rpidamente. No slo su propia reputacin, sino tambin la de la iglesia, depende del pago puntual de sus facturas. Cuando se cambia a otro campo, pague fielmente cualquier deuda que tenga con su asociacin. 4. Compre sabiamente, pero no egostamente. Nunca sea un especialista en descuentos, rogndole siempre a los comerciantes que le hagan un descuento especial por ser clrigo. Eso rebaja su llamado y puede ser egosta. El comerciante tambin debe ganarse la vida. 5. Huya de las deudas. Elena de White aconsej a los dirigentes de la iglesia: "Que se guarden como con un cerco de pas contra la inclinacin a incurrir en deudas" (5T 235, 236). Pida prestado lo menos que pueda, al inters ms bajo que encuentre y por el perodo de tiempo ms corto que le sea posible. Viva dentro de su presupuesto, aunque est preparado en forma aproximada.
Un presupuesto le ensea a ser autodisciplinado en asuntos de finanzas. Est alerta en cuanto a las tarjetas de crdito (donde las haya), gon una bendicin slo si usted puede pagar las facturas antes que debiten inters. Con el salario de un ministro, no puede darse el lujo de pagar el inters exorbitante que se carga a las tarjetas de crdito. Tenga un seguro adecuado. Elena de White aconsej contra los esquemas especuladores de seguros de vida en los que usted invierte grandes sumas de dinero con la esperanza de que usted o sus herederos lleguen a ser ricos. Pero un seguro razonable es necesario para proteger sus finanzas personales. 6. Evite las actividades paralelas. Los administradores y los miembros de iglesia tienen la responsabilidad de proporcionar a los obreros un salario para vivir. Los ministros son responsables de vivir dentro de ese salario de manera que puedan dedicar toda su energa al ministerio. "El ministro plenamente consagrado a Dios rehusa ocuparse en negocios que podran impedirle dedicarse por completo a su sagrada vocacin" (HAp 301, 302). 7. Nunca pida prestado a los hermanos. El pedir dinero prestado a los feligreses puede conducir a uno de estos dos problemas: (1) un eventual malentendido y una relacin tensa con el hermano q u e j e presta, o (2) el favoritismo hacia aquel con quien est endeudado. 8. No espere que los hermanos le hagan regalos. El jugar con la simpata de sus feligreses, para su ventaja financiera, es injusto para los hermanos y empequeece su llamado. 9. Sea un dador ejemplar. No debera emplearse a ningn m i s t r o que no devuelve un diezmo fiel. D ofrendas generosas. No le pida a la iglesia que se sacrifique ms que usted.
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. 10. Ahorre algo. Haga planes para lo inesperado: reparaônes de emergencia, reposicin de aparatos elctricos, gastos edicos repentinos. Tambin necesita contar con ahorros para paj> al contado los artculos que cuestan ms, la educacin de sus jos y prepararse para la jubilacin. Algunas veces no podr ahorrar mucho, pero el hbito de ahoar
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CAPITULO 8
rrar es ms importante que la cantidad ahorrada. Dle primero a Dios, despus a usted mismo. Coloque algo en ahorros. El secreto consiste en vivir un poco por debajo de sus medios. U n a forma ms bien indolora de comenzar a ahorrar es esperar h a s t a recibir un aumento de salario. Si se arreglaba con el salario anterior, coloque el dinero adicional en una cuenta de ahorro. Cmo manejar las finanzas personales? Haga lo mejor, y despus confele a Dios el resto. "Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess" (Fil. 4:19).
Vida familiar
El ministerio comienza en el hogar Tradicionalmente, la familia del pastor experimenta un estrs especial. Los pastores experimentan estrs. Generalmente los pastores estn sobrecargados. Incluso algunos se sienten culpables si toman algn tiempo libre para estar con sus familias. Trabajan todo el da como "santos" aunque en realidad no lo son. Deben sonrer y ser amables no importa cmo sean tratados. Solamente cuando llegan a casa osan explotar o ventilar sus sentimientos y frustraciones... sobre sus familias. Ninguna otra rea les recuerda tan enfticamente a los pastores su humanidad y pecaminosidad como el rea de su relacin en el hogar. No importa cunto xito puedan tener al ayudar a otros a solucionar sus problemas de relacin, pues si no pueden solucionar los suyos se sentirn que son un fracaso. Las esposas de los pastores experimentan estrs. El estrs ministerial tambin afecta a las esposas. Los traslados frecuentes pueden conducir a una experiencia de soledad y aislamiento. Las esposas pueden sentirse culpables por tomar a mal que sus esposos pongan el trabajo de la iglesia en primer lugar. Pueden hacer frente a otros factores de estrs tales como no tener suficiente tiempo para la familia, problemas econmicos, sentimientos de falta de adecuacin personal, las crticas de los miembros de iglesia, y la preocupacin acerca de que la asociacin tenga una actitud favorable. Ls hijos de los pastores experimentan estrs. Algunas veces los hijos estn confundidos por la diferencia que perciben entre lo que l predicador predica y lo que el predicador vive. Un encuesta licitada de los hijos de pastores, que asisten a la escuela secundaba y el colegio superior, indica que la mayora experiment una uerte presin para conformarse a las expectativas de los miemos de iglesia. El 88% manifest que los adultos los trataron de n a forma diferente porque eran hijos de predicadores. El 56%
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contest que las normas de su casa eran diferentes de las de los hogares de sus amigos. En la parte positiva, el 88% esperaba que su sistema de creencias y sus actitudes morales fueran muy parecidas a las de sus padres. El 80% dijo que, tomando todo en conjunto, disfrutaban siendo hijos de pastores. Histricamente, se ha descuidado a la familia del pastor. Si los apstoles tuvieron familias, parece que les dedicaron poca atencin. Pablo estuvo probablemente casado alguna vez, pero enfatiz los beneficios de que los ministros fueran solteros. La Iglesia Catlica insiste en el celibato de los clrigos. Los adventistas trazan sus races h a s t a el metodismo, cuyo fundador, John Wesley, no se cas hasta los 48 aos. An entonces, abrevi su luna de miel con la explicacin de que un predicador metodista casado no debera predicar un sermn menos, o viajar un da menos, que si estuviera soltero. Los antecedentes histricos quizs disculpen al ministro moderno de ser negligente con su familia. Sin embargo, el argumento contrario es mucho ms fuerte. Jess estaba orientado hacia la familia en la relacin con su madre. Los apstoles no pudieron tener relaciones familiares normales porque estaban confinados a un ministerio itinerante y nico. Como modelo neotestamentario para el pastor podramos ms adecuadamente considerar al obispo de 1 Timoteo 3, que se piensa generalmente que se refiere a un anciano local. El apstol aqu favorece enrgicamente el concepto de la familia pastoral (vers. 2). De hecho, se sugiere el fracaso en el hogar como una indicacin de fracaso en el ministerio; "Puesjel que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?" (vers. 5). "Los deberes propios del predicador lo rodean, lejos y cerca; pero su primer deber es para con sus hijos... El mundo no necesita tanto a grandes intelectos como a hombres buenos, que sean una bendicin en sus hogares" (OE 215). Teolgicamente, la familia del pastor es el ministerio principal del pastor. La teologa cristiana debera hacer del ministro un modelo de esposo. Por qu? 1. El cristianismo es un vivir centrado en el amor. "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor" (1 J u a n 4:8).
2. El amor es una cualidad que se desarrolla. Nadie nace amando, ni an cuando "nacemos de nuevo". Nacemos con una necesidad de amor y con un potencial para amar, pero el amor es n comportamiento que se aprende. Y as cre Dios el hogar. 3. El hogar es un lugar para probar el amor. El hogar es donde nos enteramos de una forma ms enftica y consistente de nuestros defectos en el amor. 4. El hogar seguro es un lugar para aprender a amar. Rodeados por el amor, los hijos aprenden a amar. Rodeados por los seres queridos con quienes se atreven a ser vulnerables, los adultos aprenden a a m a r de una forma ms plena.
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As que, si el amor est en el corazn del cristianismo, y si el hogar es el lugar donde el amor se pone a prueba y se desarrolla, el hogar debe estar en el centro del cristianismo. Si el amor cristiano no funciona en el hogar, no funcionar en ningn otro lado. Tan importante como es el sbado, hay mucho ms de hogar que de sbado en los Diez Mandamientos. Cinco de ellos se refieren directa o indirectamente al hogar: El segundo: Los nios tienden a seguir el ejemplo de sus padres. E l cuarto: El descanso sabtico incluye a padres e hijos. El quinto: A cualquier edad, los hijos tienen responsabilidades hacia sus padres. El sptimo: El adulterio an es pecado. El dcimo: Admire a su propia esposa, no a la del vecino. Puesto que hay ms acerca del hogar que acerca del sbado en los Diez Mandamientos, slo los reformadores del hogar deberan llamarse observadores de los mandamientos. Dios, en la primera ceremonia nupcial, dijo: "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne" (Gen. 2:24). El esposo y la esposa deben estar ms cerca el uno del otro que con cualquier otra cosa o persona en el mundo. Pastor, esa relacin familiar tiene prioridad sobre sus miembros de iglesia, sus estudios, sus aficiones, los blancos de la asociacin; sobre cada cosa, excepto sobre Dios mismo. R e c e t a p a r a t e n e r u n a f a m i l i a p a s t o r a l feliz 1- Consgrele el mejor tiempo, en forma regular.Ded9uele tiempo. Una encuesta entre esposas de ministros adventis-
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tas indic que ellas sentan que las prioridades del tiempo de sus esposos eran las siguientes: (1) trabajo de la iglesia, (2) tiempo con Dios, (3) su salud, (4) su esposa y, (5) los hijos. El 72% manifest preocupacin porque ellos no dedicaban suficiente tiempo para la familia. El regalo ms grande que usted puede darle a la familia es usted mismo. "Ninguna disculpa tiene el predicador por descuidar el crculo interior en favor del crculo mayor. El bienestar espiritual de su familia est ante todo" (OE 215). Dedquele tiempo seguro. Las familias de pastores se quejan menos acerca de los ministros que fallan en dedicarles tiempo suficiente, que acerca de aquellos que fallan en darles un tiempo seguro. Cuando le promete tiempo a su familia y despus lo cancela frecuentemente debido a emergencias de la iglesia, la familia se siente como de segunda clase y compitiendo con la iglesia. Nunca lo cancele. Pospngalo pocas veces, y si lo pospone asegrese de cumplir la cita que tena con la familia en la primera oportunidad posible. Dedquele calidad de tiempo. Reserve tiempo p a r a la familia cuando no est agotado. Pase tiempo con sus hijos. Dedqueles atencin indivisa, ms bien que estar justamente en la misma habitacin con ellos mientras usted hace sus propias cosas. Los esposos necesitan pasar algn tiempo lejos de los chicos, cuando los dos puedan estar juntos a solas. Dedquele tiempo a las tareas domsticas. En vez de realizar dichas tareas solo, incluya a su esposa o hijo. As no slo pasar algn tiempo junto a ellos sin usar tiempo extra, sino que tendrn la satisfaccin de haber realizado algo juntos. Cuando Martn Lutero colgaba paales, los vecinos se mofaban de l. Pero Lutero exclamaba: "Dejemos que se mofen. Dios y los ngeles sonren en el cielo". 2. Mantenga una comunicacin profunda. Comuniqese con su hijo. La palabra "comunicar" proviene de la misma raz que "comn". Lo que tengamos en comn con nuestros hijos depender de cuan bien nos comuniquemos con ellos. La comunicacin verbal debe incluir tanto el hablar como el escuchar. Les hablamos (o dejamos de hablarles) mucho a nuestros hijos y los escuchamos demasiado poco. El lenguaje corporal tambin comunica. No hay etapa de la vida cuando los nios no necesiten ser tocados y abrazados.
Comuniqese con su esposa. Su esposa necesita su atencin, no slo su corazn. Pablo nos aconseja: "Maridos, amad a vuestra mujeres, y no seis speros con ellas" (Col. 3:19). Escchela cariosamente. Escuche y no tenga una actitud crtica. Hable con ella. Si usted experimenta la emocin de tener xito en el ministerio, comprtalo con su esposa. Las esposas oyen demasiado de los problemas de la iglesia y muy poco de sus triunfos. Comuniqese a un nivel sentimental ms profundo. Hay poca comunicacin de relacin cuando hablamos de comprar alimentos o de pagar las facturas. Conocemos ntimamente a las personas slo en el grado en que conocemos sus sentimientos ms profundos. La gente se atreve a abrirse y a hablar de cosas ntimas slo cuando estn seguros de que no sern avergonzados, humillados o tomados por locos. Los pastores deberan hablar acerca del lugar que ocupan sus esposas en la iglesia. Dnde se sienten mejor? Se sienten cmodas en el papel que desempean? Hable con ella del atractivo romntico y del galanteo amoroso. Para que la intimidad fsica sea completamente satisfactoria, debe ser precedida por una intimidad mental y espiritual. Si usted est lo suficientemente cerca como para disfrutar de la intimidad sexual, debe estar lo suficiente cerca como para hablar de esa intimidad. 3. Dgale con frecuencia que la ama. Forme el hbito de buscar algo bueno y bello en su esposa o en sus hijos todos los das, y dgaselos. Escrbales notas cortas a sus hijos. Una nota de un minuto es u n a que lleva slo un minuto para escribirla, y menos para leerla. selas p a r a compartir felicitaciones, agradecimientos o pensamientos inspiradores, o sencillamente para hacerle saber a su familia que est pensando en ellos. Est con su esposa en pblico. Eso le agradar a ella, y los miembros se darn cuenta de que usted no necesita ninguna otra t u r a romntica. Si ambos se sienten cmodos, detngase en ' banco donde est su esposa cuando sale por el pasillo el sbado Pr la maana, salgan y despus saluden los dos juntos a los miembros en la puerta. Diga solamente cosas bondadosas y agran d a s acerca de su esposa en el pulpito. En sus sermones, nunca Presente a sus hijos como ejemplos ni ilustre sus sermones con s fracasos. Sostenga a su familia.
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- Ore diariamente. Confirale al altar familiar la primera
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prioridad del da. Pero haga que el culto familiar sea una experiencia feliz. Sea el sacerdote, pero no siempre el profesor. Es decir, debe ser el lder espiritual del hogar, pero no debe presumir que solamente usted es el que conoce todas las respuestas. El cristianismo debe ser u n a experiencia intensamente personal. Nadie tiene todas las respuestas para alguna otra persona. Las familias necesitan hablar acerca de las creencias y de las normas, y no imponerlas como tradiciones familiares o costumbres de la iglesia. De vez en cuando, confirme a un miembro de la familia que usted escoja en el culto familiar, invitando a los otros miembros a que sugieran un rasgo de carcter cristiano que observaron en l (o ella). Antes de la oracin, pregunte: "Por qu cosa puedo orar por ti hoy?" Al orar, tmense de las manos para expresar la unidad.
V e n t a j a s d e las f a m i l i a s d e los p a s t o r e s
f mili que han muerto. Busque una resurreccin. Ser u n a bendicin para su familia y multiplicar la efectividad de su ministerio. "Una familia bien ordenada y disciplinada influye ms n favor del cristianismo que todos los sermones que se puedan predicar" (HAd 26).
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S, hay tensiones que son nicas en la familia pastoral. Pero tambin hay ventajas especiales. Las investigaciones indican que slo del 10 al 15% de los hijos de los predicadores tienen problemas con su papel como hijos de pastores. Los que fueron entrevistados manifestaron que estn mucho ms expuestos que los dems a la gente y a las ideas, y generalmente tienen una familia ms segura, comprometida espiritualmente a mostrar que el amor cristiano es efectivo. Otras ventajas mencionadas por las parejas pastorales fueron: Un fuerte sentido de propsito y de misin en la vida. La oportunidad de trabajar como equipo en tareas de importancia eterna. Una vocacin orientada hacia la gente que tiene realmente las respuestas. La satisfaccin de ayudar a la gente de la mejor manera en que pueden ser ayudada: ayudarla a encontrar el amor de Dios. Estar rodeados por el amor de amigos cristianos. Sostener una familia pastoral feliz y ejemplar tiene suficientes problemas como para constituir un desafo, pero el esfuerzo vale la pena. Si algo sale mal, no resuelva enterrar las relaciones
CAPITULO 9
Etica pastoral
C d i g o d e tica La Asociacin Ministerial de la Asociacin General, con el consejo de pastores y de administradores del campo mundial, ha preparado el siguiente cdigo de tica y lo recomienda a cada ministro adventista: Cdigo de tica del ministro del sptimo da adventista
Reconozco que un llamado al ministerio evanglico en la Iglesia Adventista del Sptimo Da no es con el propsito de conceder una posicin o privilegio especial, sino ms bien para vivir una vida de devocin y servicio a Dios, a su iglesia y al mundo. Afirmo que mi vida personal y mis actividades profesionales estarn enraizadas en la Palabra de Dios y sujetas al seoro de Cristo. Estoy totalmente comprometido con las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Estoy dedicado al mantenimiento de las altas normas de conducta y competencia profesional en mi ministerio. Me propongo establecer relaciones basadas en los principios expresados en la vida y las enseanzas de Cristo. Por la gracia de Cristo, aplicar estas normas en mi vida, que incluyen lo siguiente: L Mantener una vida devocional significativa para m y mi familia. 2. Dedicar todo mi tiempo y atencin al ministerio como mi nica vocacin. 3. Comprometerme a continuar mi desarrollo profesional. 4. Iniciar y mantener relaciones profesionales de apoyo con colegas en el ministerio.
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5. Practicar la confidencialidad profesional ms estricta. 6. Apoyar a la organizacin que me emplea y a la iglesia mundial. 7. Administrar las finanzas de la iglesia y las personales con integridad. 8. Comprender y tratar a mi familia como la parte primordial de mi ministerio. 9. Practicar una vida sana. 10. Relacionarme con propiedad con los del sexo opuesto. 11. Respetar la personalidad de cada persona, sin predileccin ni prejuicio. 12. Amar a quienes sirvo como ministro y comprometerme en su crecimiento espiritual. E t i c a y colegas Sus colegas ministros. Nosotros los ministros amamos al Seor, amamos nuestra obra, amamos a nuestro pueblo. Pero deberamos amarnos ms de lo que lo hacemos. Debemos reducir el espritu de competencia entre nosotros y aumentar el espritu de apoyo y cooperacin. Necesitamos hacer de nuestras reuniones de pastores no slo una reunin para obtener instruccin, sino una ocasin para disfrutar de una camaradera cordial. Necesitamos compartir nuestros problemas con algn colega en el ministerio. Necesitamos ser sensibles y ser accesibles a los problemas de otros pastores. Su supervisor como aspirante al ministerio. Aspirante, apoye a los pastores que lo supervisan y apoye su ministerio. Tal vez usted tenga m s preparacin, su personalidad quiz sea ms carismtica y tal vez posea mayores talentos, pero nunca subestime el valor de la sabidura que su supervisor ha obtenido mediante la experiencia. Los pastores que supervisan el trabajo de los aspirantes siempre tienen en las congregaciones a algunos que no se llevan bien con ellos. Es posible que dicho pastor haya tenido que t r a t a r muy sinceramente con esos miembros. No les permita que encuentren en usted un odo desleal cuando lo ensalzan a usted y rebajan a su supervisor. La Asociacin Ministerial de la Asociacin General ha preparado un libro, el Manual para aspirantes al ministerio y para supervisores de aspirantes, para ayudarlos en el proceso de aprendizaje de la prctica como aspirantes. Lo puede conseguir a travs
l GC Ministerial Supply Center (Centro de Materiales Ministeriales de la Asociacin General). Su predecesor. Cuando usted se cambia a un distrito nuevo, o sea rpido en desechar el programa de su predecesor. El suyo o es mejor sencillamente porque es suyo. Muestre sabidura y respeto manteniendo lo que d resultado.
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Su sucesor. Deje buenos registros de iglesia tales como planos de calles marcados para mostrar donde viven los miembros, territorios misioneros, etc.; un directorio de iglesia incluyendo a los oficiales y las juntas, interesados; y registros de la recoleccin anual. Comparta informacin personal que pueda ser de ayuda acerca de lugares de compras, mdicos, dentistas, hospitales, libreras, etc. La regla es: "As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos" (Mat. 7:12). Sus ex colegas disciplinados. Los ministros que h a n tenido que dejar el ministerio, no deberan ser "desfraternizados" por otros ministros. No muestre una actitud de "yo soy ms santo que t" hacia los que han sido desglosados del ministerio. Generalmente sienten que han fracasado, y el fracaso es algo profundamente doloroso. A menudo sus hogares estn en peligro. De repente se encuentran enajenados de su crculo anterior de amigos y se sienten muy solitarios. Necesitan un pastor. Necesitan un amigo. Sus colegas en el ministerio que no son adventistas.Usted tiene mucho ms en comn con esos ministros de lo que tal vez se d cuenta. Relacinese con ellos. Si es factible, nase a la Alianza Ministerial o a la Fraternidad de Ministros que existe en algunos pases. Etica y c a r g o en la O b r a No busque promocin. Nunca permita que la impaciencia lo haga ms deseoso de obtener promocin que de mantener los Principios. En la obra de Dios, la promocin es algo que le incumbe al Seor y no a usted, "porque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto viene el enaltecimiento. Mas Dios es el juez; a ste hul a , y a aqul enaltece" (Sal. 75:6, 7).
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Huya de la autocompasin. Si siente que lo hacen a un d o o que lo pasan por encima, sea paciente. Su turno puede llegar ms tarde. En vez de compadecerse de s mismo, use esa expea
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r i e n d a para hacer un examen de conciencia y para ver si la falta est en usted. "Si hay quienes tengan aptitud para un puesto superior, el Seor se lo h a r sentir, y no slo a ellos, sino a los que los hayan probado y, conociendo su mrito, puedan alentarlos comprensivamente a seguir adelante" (MC 379). Busque una norma elevada, no una posicin elevada. Apunte alto, pero apunte a una norma elevada, no a u n a posicin elevada. Mantenga en alto las normas de su rendimiento y, bajo la direccin de Dios, la posicin se cuidar sola. La mejor manera de salir de una posicin baja es ser consistentemente eficiente en ella. Trabaje duro donde est, mantngase en el camino de la superacin y deje la promocin con el Seor.
Etica y raza
La Iglesia Adventista del Sptimo Da actualmente est pasando de la fase de creer ser una iglesia mundial, a ser verdaderamente una iglesia mundial. Ahora, ms del 89% de sus miembros vive fuera de la Divisin Norteamericana, lugar donde comenz el movimiento adventista. Los que temen que esta iglesia ha perdido el sentido de su misin, deberan tranquilizarse ante la firme evidencia de que el mensaje de los tres ngeles esta en verdad yendo a "toda nacin, tribu, lengua y pueblo" (Apoc. 14:6). Aun dentro de Norteamrica, el crecimiento de la feligresa entre las minoras tnicas es sorprendente. La raza de la mayora de los primeros adventistas est llegando a ser una minora. Y se re- I quiere mucho amor cristiano para que una mayora se convierta con buena voluntad en una minora. El racismo es pecaminoso. El amor cristiano derriba las barreras que separan a la gente. 'Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (Gal. 3:28). Si Jess es su hermano y mi hermano, entonces usted y yo somos hermanos; y el color o la casta o la tribu o el idioma o la nacionalidad son irrelevantes.
E t i c a y sexo*
dena el sptimo mandamiento. Cualquier abuso de confianza en esta rea significa una afrenta para el ministerio, para la iglesia y ara Dios. Puesto que no es razonable pedir a los miembros de iglesia que confen en pastores que han cado en inconductas sexuales (adulterio, pederasta, homosexualidad, fornicacin, etc.), y ouesto que la iglesia incurre en un riesgo legal cuando emplea o traslada en calidad de pastores a quienes han cado en el pasado en inconducta sexual, tales ministros deben devolver sus credenciales a la asociacin o misin correspondiente. Si bien es cierto que los pastores que transgreden el sptimo mandamiento no pueden ser designados para desempearse en el ministerio pastoral, necesitan y pueden experimentar el perdn, la gracia y el amor de Dios. La iglesia debera tratar de restaurar y nutrir las relaciones espirituales y familiares de tales personas. Los profesionales que se especializan en el asesoramiento a pastores con problemas sexuales, h a n formulado una descripcin tipo del ministro que est ms propenso a una cada moral. Tiende a ser un varn de edad madura, desilusionado con su llamado, que descuida su matrimonio, un solitario que se aisla de sus colegas y alguien que ha encontrado una mujer que lo necesita. Esto est sucediendo con demasiada frecuencia. Un estudio que se hizo de pastores protestantes informa que el 13% ha tenido relaciones amorosas extramaritales con algn miembro de iglesia. La incidencia es casi el doble de lo que se ha encontrado entre otros profesionales que tambin t r a t a n con la gente, lo que sugiere que los ministros son particularmente vulnerables en esta rea. Veamos algunas razones para este problema moral entre los pastores. El problema. Algunos especialistas en conducta han clasificado cinco caractersticas, adems del atractivo fsico, que hacen que una persona aparezca romnticamente atractiva al sexo opuesto. Estas cinco caractersticas no estaban destinadas a ser aplicadas especialmente a los pastores, pero fjese cuan exactamente se aplican a nosotros: 1. Confianza propia. Por supuesto que no todos los ministros se sienten confiados en s mismos, pero generalmente parecen con* Para ayudar a crear conciencia de estas reas entre los ministros, la Asociacin Ministerial de la Asociacin General ha preparado un video: Sexual Ethics for Church Professionals (Etica sexual para profesionales eclesisticos).
El consejo de Pablo al joven Timoteo debe ser tambin para nosotros: "S ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza" (1 Tim. 4:12). El llamado al ministerio constituye un cometido sagrado e implica, entre otras cosas, respetar a las dems personas como lo or-
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fiados. Y la confianza atrae. 2. Poder. La gente se siente atrada no slo por el poder, sino por las personas que tienen poder. Por lo general se percibe al pastor como una persona poderosa dentro de la iglesia. Se magnifica este poder porque habla con autoridad, la autoridad que deriva de Dios y de la Biblia. 3. Reconocimiento pblico. Los pastores disfrutan de cierto grado de fama dentro de sus distritos. Y la fama es un afrodisaco. Los ministros tienden a sentir la necesidad y el deseo especial de ser amados. Si no reciben el amor y el reconocimiento que necesit a n de su congregacin, tal vez queden subyugados por alguien que les d ese reconocimiento. 4. Inters y preocupacin. Se espera que los pastores sean atentos, muestren inters y sean oyentes sensibles a los problemas. Slo hay un pequeo paso entre tener una comunicacin ntima y una conducta ntima. El aconsejamiento de xito exige un consejero que se interese verdaderamente y un aconsejado que vea satisfechas sus necesidades. La aventura romntica puede parecer casi un siguiente paso natural. Los pastores trabajan mayormente con mujeres voluntarias de la iglesia. Dos personas cualquiera del sexo opuesto, que tienen una edad similar, a quienes les gusta trabajar juntos y que permanecen solos mucho tiempo, tienen la probabilidad de que se les despierten algunos sentimientos sexuales. 5. Delicadeza. La delicadeza es u n a cualidad romntica. Tambin es un equipo indispensable para un ministro. Todas estas caractersticas, que contribuyen a una atraccin romntica, son tpicas de los ministros. Nuestro puesto y llamado nos da caractersticas atractivas adicionales que no tendramos ordinariamente. Sin estar conscientes de esto, o sin que alguna dama lo planee, podemos llegar a ser objetos romnticos y de fantasa. Soluciones. He aqu varias soluciones: 1 Est enamorado de su esposa, y demustrelo. Esfurcese para que su hogar sea feliz. La hierba no siempre parecer ms verde del otro lado del cerco si usted ha regado el prado de su casa. Que se lo vea a menudo expresando afecto hacia su esposa. 2. Sea consciente de su vulnerabilidad. Demasiados pastores que dijeron: "Eso nunca me sucedera a m", ya no son pastores.
puede ocurrirle, y le suceder si piensa que puede jugar con galanteos insignificantes y fantasas sexuales y permanecer inclume. Respete la naturaleza urgente del impulso sexual. Si se comnlace en l, los anhelos romnticos y erticos inevitablemente obtendrn la victoria sobre la razn. 3. Sea observador. Observe sus propios sentimientos. Encare sinceramente el comienzo de una atraccin tal como las miradas t u a s o el deseo de estar en la compaa de determinada mujer. Discierna las seales de peligro existentes si usted llega a quedar absorto con la presencia de una dama que busca su consejo, con sus vestidos, o con seales erticas. Sea observador de los sentimientos de las mujeres. Cuando un pastor tiene una aventura amorosa, no es necesariamente con una seductora astuta. Es ms probable que sea con una persona que se siente herida, con poca autoestima, y que por eso se siente atrada hacia uno que la escucha y la aconseja. Si usted no es observador de los sentimientos romnticos de las mujeres, confe en su esposa, quien con toda seguridad es observadora. Si siente una atraccin significativa hacia una dama, dgaselo a su esposa. Verbalizar sus sentimientos le ayudar a seleccionarlos, y cuando su esposa lo sepa, no habr probabilidades de que se desarrolle una aventura romntica. 4. Sea responsable. Los pastores asumen riesgos que los consejeros seculares tienen temor de asumir. Se requiere como algo normal que los consejeros seculares informen peridicamente a alguien acerca de cada cliente. Dgale en forma regular a alguien lo que est pasando en su relacin de aconsejamiento. Rara vez tenga sesiones de aconsejamiento con mujeres cuando est solo. En muchos pases los pastores son los nicos profesionales que an visitan hogares para aconsejar. Alguien debera estar presente cuando usted aconseja a una mujer en su hogar. No l aconseje en su oficina cuando no haya nadie en el edificio. Coloque una ventana en la puerta de su oficina, o al lado. Aconsejar exige privada auditiva, pero no privada de visibilidad! 5. Sea cauteloso con el aconsejamiento sexual. Los hombres encuentran difcil hablar con mujeres acerca de sus problemas sexuales sin que se exciten sexualmente. Las mujeres seran ms b i a s si compartieran tales cosas con otra mujer. 6. Este listo para hacerse a un lado. En forma bondadosa pero Persistente, aprtese de una situacin tentadora. No se debe dejar j j U e la aconsejada se sienta rechazada y sin ayuda, pero usted dehacer los arreglos para que consulte a otro consejero.
m U a s& e
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Seguramente que Salomn conoca por experiencia mucho acerca de lo que significa ser tentado por una mujer. El insisti en decir: "Aleja de ella tu camino, y no te acerques a la puerta de su casa; para que no des a los extraos tu honor, y tus aos al cruel" (Prov. 5:8, 9). Es un negocio tonto y malo el cambiar la familia y el futuro por un momento sensual. 7. Sea espiritualmente fuerte. Mantenga fuerte su resistencia espiritual. Recuerde que el "no cometers adulterio" se refiere a usted. Tenga el mismo sentir acerca del adulterio como el que tuvo Jos: "Cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios?" (Gen. 39:9). Vea el adulterio como un pecado, no slo cont r a usted y su familia sino tambin contra Dios!
E t i c a y leyes d e l g o b i e r n o
iniciar un juicio, y los tribunales y los jueces tienden a simpatizar con ellos. Generalmente, la ley considera que las iglesias son responsables slo por aquellos agravios que resultan de su negligencia. Tpicamente, los pleitos contra las iglesias se basan en su negligencia al emplear o en su negligencia en supervisar.
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Empleado negligente. Cuando un obrero voluntario o pagado comete un abuso sexual, la iglesia puede ser tenida por responsable si ha colocado a esa persona sin antes haber hecho una tentativa razonable para descubrir cualquier abuso previo y tratarlo. Aqu se presentan dos ejemplos que podran aplicarse en muchos pases: 1. Si una asociacin o misin traslada a un pastor a otra iglesia, sabiendo que el pastor es culpable de inmoralidad en la iglesia anterior, y si la iglesia a la cual lo traslada no ha sido notificada y al pastor no se le ha prestado ayuda con algn consejero, la asociacin puede ser tenida por responsable delante de la ley si ocurriera alguna conducta impropia en el futuro. 2. Si un dirigente juvenil ha sido declarado culpable de abusar de nios en el pasado, y la iglesia en la cual ahora est no hace nada para enterarse de eso, la iglesia y la asociacin local pueden ser tenidas por responsables delante de la ley en el caso de alguna inmoralidad futura. Supervisin negligente. La supervisin negligente significa que una iglesia no ejerci el cuidado suficiente para supervisar a un obrero. Si se comprueba esto, la iglesia y la asociacin local pueden ser responsables legalmente por los actos inmorales.
Juicios contra la iglesia. Cuando un pastor u otro lder de la iglesia ha cometido un abuso sexual, la separacin entre Iglesia y Estado no tiende a proteger a la iglesia de un juicio. Las vctimas, las congregaciones y los administradores de la iglesia h a n tratado histricamente de proteger a la iglesia ocultando la conducta sexual impropia. Sin embargo, la ley y la sociedad est n llegando a ser cada vez ms activas para proteger a los ms dbiles de quienes tienen poder. Ahora la ley sostiene que el pastor es responsable si hay intimidad sexual con la aconsejada, no importa cuan dispuesta haya estado la aconsejada para esa intimidad. La posicin de poder del pastor y la supuesta madurez emocional que tiene, a menudo hacen que la ley lo tenga a l y a su organizacin empleadora como responsables. Algunos terapeutas insisten en que los consejeros que tienen relaciones sexuales con sus aconsejadas deberan ser procesados por violacin, no importa cuan dispuesta haya estado la aconsejada a tener esa relacin. La violacin ocurre cuando u n a persona subyuga a otra. Esto es verdad, razonan ellos, cuando esa subyugacin es fsica y psicolgica. Las iglesias y las asociaciones tambin estn siendo demandadas por la mala conducta de los dirigentes locales de iglesia, particularmente por su abuso sexual de nios. Tales abusos pueden suceder en los retiros de Conquistadores, en las reuniones sociales de las divisiones de la escuela sabtica, en la escuela de iglesia, etc. Cuando sucede esto, los padres pueden enojarse muchsimo
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Desarrollo profesional
Por qu desarrollarse Cundo est desarrollado un chico? Cuando llega a tener 1 50 metro de estatura? Cuando tiene 1,80 metro? Todo depende del tamao que Dios design que tenga. Cundo se ha desarrollado completamente un ministro? Cuando se lo asigna a una gran iglesia? Cuando se le da un despacho en la oficina de la asociacin o misin? La razn ms noble para el crecimiento profesional no es la de conseguir posicin o importancia. No es para copiar o llegar a ser una reproduccin de otro ministro. Es para llegar a ser todo lo que Dios concibi que usted sea. En qu desarrollarse La evaluacin es esencial. La evaluacin es el medio por el que usted sabe en qu reas necesita desarrollarse. La prctica no necesariamente perfecciona a alguien. Puede tan slo hacer que algo sea persistente. Si usted hace algo equivocado demasiado a menudo, llega a ser la nica forma de hacerlo que le parece correcta. Las habilidades pastorales se aprenden mejor por la prctica, seguidas por la evaluacin y por un plan para progresar. La evaluacin es aterradora. Venza el temor a sus propias limitaciones. Rehusar ser evaluado es ocultarse no slo de sus puntos dbiles, sino de sus puntos fuertes. La evaluacin lo estimular sealndole sus reas de dos y de cinco talentos de manera que pueda desarrollar su ministerio alrededor de lo que hace mejor. Pero tambin lo estimular a ver sus reas de un talento de las cuales pudo haber estado ocultndose. Le ayudar a formular planes para hacer lo mejor con los talentos que tiene. La evaluacin est disponible. Usted encontrar valiosas herramientas de evaluacin en Evaluation Instruments for Pastors, Churches, and Church Administrators (Instrumentos de eva77
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pESARROLLO PROFESIONAL
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luacin para pastores, iglesias y administradores de iglesias). Preparado por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General, el manual est disponible en el GC Ministerial Supply Center, o pidindolo a la asociacin ministerial de su divisin o unin.
Cmo desarrollarse
Siendo un estudiante permanente. En alto grado, los ministros se desempean como maestros. Al igual que los maestros, deben mantenerse aprendiendo durante toda su vida. La preparacin ministerial debera ayudar al estudiante a llegar a ser un autodidacta. Ese deseo debera causar una sed de toda la vida por desarrollarse y estudiar. El Concilio Anual de la Asociacin General de 1986 vot lo siguiente: "Recomendar a los cuerpos administrativos de la organizacin que posibiliten a los ministros adventistas estudiar por lo menos 20 horas de reloj de educacin continua para el ministerio por ao, o un promedio de 20 horas de reloj por ao por cada ao de su licencia. (Por ejemplo, si la licencia/credencial del ministro se vota por tres aos, debera, durante ese tiempo acumular 60 horas de reloj de crditos.) Los cursos que toma un ministro para obtener crdito acadmico en conexin con un programa de educacin formal, aprobado por la organizacin empleadora, pueden ser aceptados en lugar de las unidades de educacin continua. Si cuando se renueva la licencia/credencial de un ministro, el promedio anual de su CEC (Crditos de Educacin Continua) es menor de las 20 horas reglamentarias indicadas, un representante de la organizacin empleadora [debera] consultarlo personalmente y animarlo p a r a que se inscriba en el programa de educacin continua para ministros". La educacin continua puede incluir un curso acadmico regular o cursos intensivos ofrecidos por la Iglesia Adventista, o, alguna que otra vez, por instituciones educativas que no sean adventistas. Los cursos intensivos pueden llevarse a cabo en el campus de un colegio o fuera de l. Las reuniones de obreros debidamente planeadas pueden incluir la educacin continua. La Asociacin Ministerial de la Asociacin General ha preparado cursos en video con este propsito. Cursos de estudio por correspondencia, incluyendo libros de texto, guas de estudio y algunas veces cintas de audio o de video pueden adquirirse a travs del Centro de Materiales de la Asociacin Ministerial de la Asociacin General, o de la Asociacin Ministerial de su divisin o unin.
Sea un lector vido. Haga uso de la biblioteca local, pida libros t a d o s de un colega, frecuente las libreras incluyendo aquellas que tienen libros de segunda mano. Fjese una meta de lectura semanal. Incluya alguna lectura secular en la meta que se propuso. Los ministros cuyos mensajes son acusados de irrelevancia, generalmente no han estado leyendo acerca de la sociedad a la cual estn impartiendo la Palabra de Dios, ni han llegado a ser sensibles a sus necesidades.
r e S
Renovacin espiritual permanente. P a r a el ministro, el desarrollo profesional siempre es hacia Dios. Debemos vencer la tentacin a pensar que, por causa de estar ocupados en cosas espirituales, ya somos espirituales. Pablo nos amonesta diciendo: "No sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado" (1 Cor. 9:27). Su compromiso debera ser el nuestro: "Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado" (1 Cor. 2:2). Hablando de J u a n el Bautista, declara la Escritura: "Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba J u a n " (Juan 1:6). Los enviados de Dios son invariablemente quienes estn mejor preparados profesionalmente para conducir a otros a Dios. En el ministerio, tal vez ms que en ninguna otra profesin, "el secreto del xito estriba en la unin del poder divino con el esfuerzo humano. Los que logran los mejores resultados son los que confan ms implcitamente en el Brazo todopoderoso... Los hombres que oran son los hombres fuertes" (PP 543, 544).
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Ejemplo cristiano
"Presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergence, y no tenga nada malo que decir de vosotros" (Tito 2:7, 8).
Sea lo que ensea
Jess era lo que enseaba. Eso fue lo que hizo tan eficaz su enseanza. Como predicadores, debemos ser lo que pedimos que sean otros, creer lo que esperamos que crean y amar a Cristo de la manera que esperamos que ellos lo amen. Tal vez ms que ninguna otra profesin, el ministerio da por sentado que su vocacin y su vida personal son inseparables. Al elegir un cirujano o un mecnico, usted probablemente desea la capacidad ms que el carcter. No es as con los ministros. Lo que somos como personas tiene prioridad sobre lo que hacemos como pastores. Nosotros, los ministros cristianos, vivimos en una comunidad no slo con el propsito de predicar a Cristo sino con el de mostrar, al menos en menor grado, cmo era Cristo. Tenemos la piel de cristianos. No somos perfectos, pero, al igual que Cristo, tenemos la obligacin de ser personas de principios. Dios necesita pastores que sean a la vez buenos y capaces. Pero a la larga, una congregacin con toda probabilidad ser ayudada ms por un pastor bueno que por uno capaz.
Sepa que usted es h u m a n o
Los ministros deben vencer su orgullo. Cudese de la suposicin de que su sagrada vocacin lo hace santo. Su congregar o n tiende a asumir que usted es el "santo" local. Trgicamente, esto puede hacer que usted tambin lo d por sentado. Si bien nuestro blanco es asemejarnos a Cristo, cuanto ms nos parezca81
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EJEMPLO CRISTIANO
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mos a l menos cuenta nos daremos de eso. Cualquier otra cosa es orgullo que se disfraza de piedad. Los ministros deben aceptar su condicin de humanos. Cristo tuvo que llegar a ser humano antes de que pudiera ser nuestro "ministro". "Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote... Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" (Heb. 2:17, 18). Jess lleg a ser "semejante a sus hermanos" para poder servirlos misericordiosa y fielmente. Sus pastores deberan aceptar su condicin de humanos de manera que puedan servir ms eficazmente a sus congregaciones. J e s s sufri, "siendo tentado". Eso lo capacita para ayudar a quienes son tentados. Sus pastores deberan hacer frente a sus propias tentaciones y conquistarlas por medio de Cristo, con el fin de estar calificados para ayudar a que la gente enfrente y conquiste sus tentaciones. El ministro debe conocer sus limitaciones. Segn los profesionales involucrados en el aconsejamiento de ministros, la baja autoestima, la desconfianza de s mismos y los sentimientos de inferioridad son los problemas ms comunes que enfrentan los ministros. Esto puede ser por causa del super idealista punto de vista que la gente tiene de los ministros y de su ministerio. Las congregaciones esperan que sean ms de lo que son. Los ministros tratan de vivir de acuerdo con esas expectativas, pretendiendo ser ms de lo que son. Esa pretensin es inevitablemente desalentadora. Es fingida y destruye el amor propio. Conozca sus limitaciones espirituales. Si usted va a dirigir a un pueblo hacia el cielo, debe estar en camino al cielo pero sin pretender que ya ha llegado! Despus de todo, usted es humano, no Dios. Es perfectamente correcto admitirlo. Conozca sus limitaciones fsicas. No se deje engaar por quienes piensan que usted tiene tres metros de estatura y puede caminar sobre el agua. Usted no puede trabajar 20 horas por da y mantenerse calmo. No puede hacer todo lo que cada uno quiere que se haga. Adems de eso, no se da por sentado que tenga que hacerlo. Los ministros deben compartir su ministerio. No necesita estar al mando de todas las cosas de su iglesia. La omnipotencia es una caracterstica que Dios no le ha dado. El propsito del
don de pastor-maestro es equipar "a los santos para la obra del ministerio" (Efe. 4:12). Admita su condicin h u m a n a compartiendo su ministerio con sus miembros. Son colegas en Cristo. Solamente es diferente el papel que desempean. Sirva como ministro n ellos, y no sea sencillamente un ministro para ellos.
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Est dispuesto a admitir sus errores
Para Dios, el nico "pecado imperdonable" es el pecado no confesado. Para las congregaciones el error ministerial ms imperdonable probablemente sea aquel que conoce todo el mundo, pero que usted no quiere admitir. Dios perdona gratuitamente los pecados que le confesamos. Las congregaciones generalmente perdonan los errores que admitimos. Sea un ejemplo cristiano para su rebao, pero recuerde que un primer paso en el cristianismo es admitir que se equivoc.
S E C C I N II
El ministro y la iglesia mundial
12. Relacin con la asociacin 13. Reglamentos de la iglesia 14. Credenciales 15. Ordenacin 16. Ceremonia de ordenacin 17. Organizacin de nuevas iglesias 18. Unin de iglesias 19. Disolucin de iglesias
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Relacin con la asociacin
Se n e c e s i t a la o r g a n i z a c i n Se necesita la organizacin por razones teolgicas. Dios siempre ha sido organizado. Dondequiera que est Dios, hay organizacin. El cielo est organizado. "El orden es la ley del cielo, y debe ser la ley del pueblo de Dios en la tierra" (TM 26). Nuestro universo est organizado. Si enfoca un microscopio sobre una simple clula o un telescopio en las estrellas, contemplar una organizacin estricta y fcil de predecir. "El sistema y el orden se manifiestan en todas las obras de Dios a travs del universo" (Ibd.). Dios siempre organiz su iglesia. Al Israel de la antigedad le dio un sistema de organizacin notable. Jess fund una organizacin eclesistica verdadera y orden a sus dirigentes. El Espritu Santo dirigi a la iglesia del Nuevo Testamento en la eleccin de lderes y en la organizacin de la naciente iglesia. La iglesia es semejante al arca de No. Sin duda alguna, el arca era un barco imperfecto, porque fue hecho por seres humanos, pero cumpli con la tarea de ayudar a Dios a salvar a su pueblo porque haba sido hecha segn el plan divino. La iglesia es una organizacin imperfecta porque est compuesta de seres humanos, pero h a r el trabajo de ayudar a Dios a salvar a su pueblo, porque es una parte del plan de Dios. Ser cristiano es amar a su iglesia, porque Cristo "am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella" (Efe. 5:25). "Testifico ante mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por debilitada y defectuosa que'sea, es el nico objeto en la tierra al cual l concede su suprema consideracin" (TM 15). Se necesita la organizacin por razones prcticas. ftacin, un negocio, o an el cuerpo humano, fracasaran Vistiera organizacin. Una iglesia con la tarea de llevar el saje de los tres ngeles al mundo, seguramente fracasara tuviera organizacin. Cualquier grupo que vaya a cualquier
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Una si no mensi no lugar
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pELACION CON LA ASOCIACIN

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tiene que estar organizado. Por eso, los primeros adventistas organizaron esta iglesia a pesar de los temores que tenan hacia la religin organizada. Elena de White resume: "A medida que nuestros miembros fueron aumentando, result evidente que sin alguna forma de organizacin habra gran confusin, y la obra no se realizara con xito. La organizacin era indispensable para proporcionar sostn al ministerio, p a r a dirigir la obra en nuevos territorios, para proteger tanto a las iglesias como a los ministros de los miembros indignos, para retener las propiedades de la iglesia, para la publicacin de la verdad por medio de la prensa, y para muchos otros objetos" (TM 26).
L o s p a s t o r e s a y u d a n a las a s o c i a c i o n e s
j Ning f i pendenciera que se levante en su iglesia puede echarlo. Si se mete en dificultades, se espera que los dirigentes de la asociacin lo aconsejen y lo ayuden en todo. Si parece apropiado un traslado, casi siempre h a r n arreglos para cambiarlo de lugar. Los departamentos ayudan. Los pastores deben ser hombres de aptitudes y conocimientos variados. Los directores de los departamentos deberan ser especialistas, colocando su experiencia a disposicin de los pastores y trabajando con ellos para instruir a sus miembros. No tienen autoridad directa sobre los pastores. Son consejeros y proveedores de recursos, pero no son jefes. Los departamentales deberan informar a los pastores acerca de los programas y materiales disponibles. Con esa informacin en mente, los pastores deberan impulsar a sus iglesias a desarrollar sus propios planes y objetivos, y despus pedir consejo y asistencia a los departamentales. La asociacin ministerial de la asociacin o misin debera ser de inters especial para los ministros y proporcionarles servicios significativos tales como: visita personal, disposicin para escuchar, prcticas que satisfagan sus necesidades educacionales, adiestramiento en el evangelismo personal, suscripcin a la revista Ministerio Adventista p a r a que lo mantenga al da en los temas ministeriales, mtodos de ganar almas para ayudarlo en su ministerio, oportunidades de educacin continua, ayuda p a r a adiestrar a sus ancianos de iglesia, e instruccin y sistema de apoyo para su esposa.
L a clave: c o o p e r a c i n
La posicin del presidente de la asociacin o misin es similar a la de Pablo, quien escribi de su profunda "preocupacin por todas las iglesias" (2 Cor. 11:28). El presidente de la asociacin es el que examina el trabajo de todas las iglesias, bajo la direccin de las organizaciones superiores de la iglesia, pero depende en gran medida de los pastores para cumplir con los planes y los reglamentos de la asociacin. Nada en la asociacin adelanta mucho sin la participacin de los pastores. La responsabilidad de los pastores y los ancianos reside en la congregacin local donde ellos deben cuidar de la iglesia de Dios (vase 1 Tim. 3:5). Ellos pastorean al rebao. "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gano por su propia sangre" (Hech. 20:28). Las asociaciones dependen casi totalmente de los pastores para el crecimiento y el desarrollo de la iglesia. El dinero de la asociacin proviene de las iglesias. Las entradas de la asociacin dependen del ministerio de sus pastores.
L a s a s o c i a c i o n e s a y u d a n a los p a s t o r e s
Los administradores ayudan. Por medio de los acuerdos de la j u n t a directiva de la asociacin, los administradores proporcionan una seguridad financiera significativa a sus ministros. A diferencia de muchos clrigos, los pastores adventistas no tienen que recoger su propio salario. Los salarios no siempre pueden parecer generosos, pero casi siempre son suficientes. Los administradores de la asociacin o misin ayudan a los pastores proporcionndoles una importante seguridad de traba-
La organizacin limita la libertad. Usted es libre p a r a nacer su propia eleccin individual y aceptar el empleo de la iglesia. Sin embargo, cuando llega a ser un empleado y un dirigente en la iglesia, usted acepta una responsabilidad con la iglesia que puede cercenar sus libertades individuales. Usted se compromete a: ! Confiar en sus lderes. Pueden tener debilidades, pero no as de las que tenga usted. Cometern errores, lo mismo que usu. Discutan las diferencias. Hay poco placer y hay mucho me ? cristianismo en trabajar juntos sin tener confianza mutua. berguemos un espritu de confianza en la sabidura de nueshermanos" (TM 500).
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2. Apoyar a sus lderes. Aun cuando disienta con ellos, apyelos en todo sin ir en contra de su propia conciencia. 3. Consultar a sus lderes. Consulte con los dirigentes de su asociacin o misin antes de iniciar cualquier actividad que le tome tiempo que normalmente debera dedicarlo a su trabajo regular. Consiga su consejo antes de comprar o edificar una casa, o de matricularse en un programa de estudio. La consulta le asegurar seguridad futura. 4. Exigir que sus lderes sean responsables. Tenemos una forma de gobierno de iglesia que es representativa. En el momento de las elecciones, el proceso democrtico le da el derecho y la obligacin de exigir que sus lderes sean responsables. Piense con libertad, pero hable con lealtad. Los pastores tienen la libertad de estudiar por s mismos para "probar todas las cosas". La iglesia nunca pretende haber encontrado toda la verdad. Estudie. Trate el asunto con sus iguales. Consulte con otros telogos dentro de la iglesia. Pero debe establecerse una lnea entre la libertad y la responsabilidad. Usted no tiene derecho' a presentar sus estudios personales de tal forma que socaven la fe de algn miembro. Un derecho al que se renuncia mientras uno est empleado por la denominacin es al derecho a predicar, imprimir o propagar puntos de vista que contradigan la posicin oficial aceptada por la iglesia. Aunque el Espritu Santo dirige a los individuos, tambin instruye a todo el pueblo de Dios de manera que una nueva interpretacin d como resultado armona entre los creyentes. Busque y acepte el consejo. "Nunca un obrero debera considerar como una virtud la defensa persistente de su posicin de independencia, contraria a la decisin del cuerpo en general" (9T 260). Mientras que Dios nos ha hecho libres e independientes, la obra de Dios avanza con poder cuando esa libertad se usa para cooperar con la iglesia. El don de nuestra voluntad individual, para el bien general, es bsico para la organizacin. Es algo divino. Si tiene "nueva luz" que otros lderes responsables no pueden apo-< yar, entonces debera cuestionarse seriamente y rechazar even tualmente su postura independiente. Dios no le revelar la vet dad exclusivamente a usted.
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Reglamentos de la iglesia
El libro Reglamentos de la Asociacin General (General Conference Working Policy) y su adaptacin (realizada por la divisin correspondiente) proporcionan principios especficos para su asociacin o misin. Los administradores de la asociacin o misin deben tener estos dos libros de reglamentos y aceptar la responsabilidad especial de aplicarlos en el campo local. Los reglamentos se ponen al da en el concilio anual de la Asociacin General y en la junta de fin de ao de la divisin. El Manual de la iglesia provee orientacin especfica para las iglesias locales. Los pastores deben aceptar la responsabilidad de aplicar sus reglamentos en sus iglesias. No tienen ms libertad de ignorarlo que la que tienen los administradores de ignorar los reglamentos que se aplican ms directamente a las asociaciones o misiones. El Manual de la iglesia es el libro de reglamentos ms significativo de la denominacin. Fue aprobado por el congreso de la Asociacin General y puede ser puesto al da slo en las sesiones del siguiente congreso de la Asociacin General, lo que ocurre cada cinco aos. La Gua de procedimientos para ministros proporciona normas pastorales adicionales. Est preparado por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General en consulta con pastores y otros lderes del campo mundial. Se lo pone al da segn se necesite. Es imperativo que cada pastor posea un ejemplar de estos dos manuales. El Manual de la iglesia Autoridad. Puesto que el Manual de la iglesia es sancionado por la iglesia mundial reunida en sesin, lleva toda la autoridad de la iglesia. "Cuando en una [sesin] de la Asociacin General se ejerce el juicio de todos los hermanos reunidos de todas par> la independencia y el juicio privados no deben ser mantenidos forma obstinada, sino que deben ser abandonados" (9T 260).
es en
Vanse los captulos 2-4, 9 y 16 del Manual de la iglesia para detalles ace de organizacin eclesistica y la relacin del ministerio con ella.
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2. Apoyar a sus lderes. Aun cuando disienta con ellos, apyelos en todo sin ir en contra de su propia conciencia. 3. Consultar a sus lderes. Consulte con los dirigentes de su asociacin o misin antes de iniciar cualquier actividad que le tome tiempo que normalmente debera dedicarlo a su trabajo regular. Consiga su consejo antes de comprar o edificar una casa, o de matricularse en un programa de estudio. La consulta le asegurar seguridad futura. 4. Exigir que sus lderes sean responsables. Tenemos u n a forma de gobierno de iglesia que es representativa. En el momento de las elecciones, el proceso democrtico le da el derecho y la obligacin de exigir que sus lderes sean responsables. Piense con libertad, pero hable con lealtad. Los pastores tienen la libertad de estudiar por s mismos para "probar todas las cosas". La iglesia nunca pretende haber encontrado toda la verdad. Estudie. Trate el asunto con sus iguales. Consulte con otros telogos dentro de la iglesia. Pero debe establecerse una lnea entre la libertad y la responsabilidad. Usted no tiene derecho a presentar sus estudios personales de tal forma que socaven la fe de algn miembro. Un derecho al que se renuncia mientras uno est empleado por la denominacin es al derecho a predicar, imprimir o propagar puntos de vista que contradigan la posicin oficial aceptada por la iglesia. Aunque el Espritu Santo dirige a los individuos, tambin instruye a todo el pueblo de Dios de manera que una nueva interpretacin d como resultado armona entre los creyentes. Busque y acepte el consejo. "Nunca un obrero debera considerar como una virtud la defensa persistente de su posicin de independencia, contraria a la decisin del cuerpo en general" (9T 260). Mientras que Dios nos ha hecho libres e independientes, la obra de Dios avanza con poder cuando esa libertad se usa para cooperar con la iglesia. El don de nuestra voluntad individual, pa-j ra el bien general, es bsico para la organizacin. Es algo divino. Si tiene "nueva luz" que otros lderes responsables no pueden apoi yar, entonces debera cuestionarse seriamente y rechazar even tualmente su postura independiente. Dios no le revelar la verj dad exclusivamente a usted.
Reglamentos de la iglesia
El libro Reglamentos de la Asociacin General {General Conference Working Policy) y su adaptacin (realizada por la divisin correspondiente) proporcionan principios especficos para su asociacin o misin. Los administradores de la asociacin o misin deben tener estos dos libros de reglamentos y aceptar la responsabilidad especial de aplicarlos en el campo local. Los reglamentos se ponen al da en el concilio anual de la Asociacin General y en la junta de fin de ao de la divisin. El Manual de la iglesia provee orientacin especfica para las iglesias locales. Los pastores deben aceptar la responsabilidad de aplicar sus reglamentos en sus iglesias. No tienen ms libertad de ignorarlo que la que tienen los administradores de ignorar los reglamentos que se aplican ms directamente a las asociaciones o misiones. El Manual de la iglesia es el libro de reglamentos ms significativo de la denominacin. Fue aprobado por el congreso de la Asociacin General y puede ser puesto al da slo en las sesiones del siguiente congreso de la Asociacin General, lo que ocurre cada cinco aos. La Gua de procedimientos para ministros proporciona normas pastorales adicionales. Est preparado por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General en consulta con pastores y otros lderes del campo mundial. Se lo pone al da segn se necesite. Es imperativo que cada pastor posea un ejemplar de estos dos manuales. El Manual de la iglesia
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Autoridad. Puesto que el Manual de la iglesia es sancionado por la iglesia mundial reunida en sesin, lleva toda la autoridad de la iglesia. "Cuando en una [sesin] de la Asociacin General se ejerce el juicio de todos los hermanos reunidos de todas par* s , la independencia y el juicio privados no deben ser mantenidos forma obstinada, sino que deben ser abandonados" (9T 260).
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Vanse los captulos 2-4, 9 y 16 del Manual de la iglesia para detalles acerca de organizacin eclesistica y la relacin del ministerio con ella.
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REGLAMENTOS DE LA IGLESIA
r e m e n
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Adherir estrechamente al Manual de la iglesia no slo es su responsabilidad como pastor, sino que tambin es para su beneficio. Si lo apoya, aun cuando le agradara verlo cambiado, puede confiar en su autoridad para sostenerlo a usted cuando otros presionen en favor de algn cambio inaceptable. Por otro lado, si desprecia estas normas de la iglesia mundial, sus miembros aprender n a despreciar las normas que establezca en la iglesia local. Flexibilidad. Por otra parte, el Manual de la iglesia tiene cierta flexibilidad en s mismo, lo que permite adaptarlo a las diferentes culturas y ser sensible a los cambios sociales. Usted debera sentirse libre de experimentar haciendo cambios en la iglesia que no sean contrarios ni a la letra ni al espritu de los reglamentos del manual. Idealmente los cambios deberan surgir de la iglesia local ms bien que provenir de las entidades administrativas. As, cuando crea que deba hacerse un cambio en el Manual de la iglesia, usted tiene tanto el derecho como la responsabilidad de sugerir tales cambios pasndolos a la Asociacin General a travs de su asociacin o misin local.
Transferencia de miembros
por un espacio mayor de seis meses, debe transferirse su feligresa. P * êl miembro, es bueno fomentar este principio. Sin embargo, la gente no debera sentir que la empujan. Una carta traslado nunca debera iniciarse en contra de los deseos del miembro o sin que l lo sepa. La junta de la iglesia no debe excederse en su autoridad al tratar la condicin del miembro. La j u n t a puede aconsejar, pero slo la iglesia puede votar. Es a la vez impropio e imprudente elegir a una persona para que desempee un puesto en la iglesia antes que se haya completado su traslado. Qu sucedera si la iglesia de la cual proviene no puede recomendarlo porque no est en regla? Es mucho mejor ser cautelosos que sentirnos avergonzados.
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Dando cartas de traslado a miembros disciplinados. En ningn caso debe una iglesia votar la carta de traslado de un miembro que est bajo disciplina. Esto sera una descortesa tremenda para la iglesia que recibiera al miembro. Sea prudente en cuanto a aceptar como miembros por profesin de fe, o incluso por bautismo, a personas que antes eran miembros de otra congregacin. La cosa ms segura y corts que podemos hacer es contactarnos con el pastor o el anciano de esa iglesia y enterarnos por qu lo dieron de baja de la feligresa.
Consulte su Manual de la iglesia para los detalles con respecto a la transferencia de miembros. Aqu slo consideraremos lo que afecta al pastor. Significado de ser miembro de iglesia. Ser miembro de iglesia es un privilegio iniciado divinamente. Guardar la lista de la feligresa de la iglesia local, as como tambin las personas que representa, es una responsabilidad sagrada. Tanto la iglesia local como la mundial necesitan evaluarse continuamente, y esto se hace en gran parte sobre la base de los registros de la iglesia local. A menos que el pastor y la secretaria de iglesia mantengan los registros locales exactos y al da, la iglesia mundial no puede evaluar en forma exacta sus triunfos o sus fracasos. Tambin, es una falta de cortesa para otra iglesia que est recomendando, o recibiendo a un miembro, si su iglesia no acta con presteza con las cartas de traslado. Traslado por carta. El Manual de la iglesia recomienda que si un miembro se muda y se ausenta de la congregacin local
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Credenciales
Propsito
fl6 h r
onfraternidad de iglesias, por medio de la asociacin, conciertos hombres la autoridad de representar a la iglesia y W r por ella como ministros y obreros del Evangelio. Esta auto-H d est simbolizada por la concesin de credenciales, que son isiones o mandatos escritos debidamente fechados y firmados Porros administradores de la asociacin" (MI cap. 9). Las uniones tienen una responsabilidad especial para revisar la concesin de credenciales. "La unin y las asociaciones locales comparten la responsabilidad de salvaguardar la buena reputacin del ministerio. Por acuerdo y prctica de la denominacin, se requiere que se aseguren de que las credenciales extendidas en sus respectivos territorios certifiquen verdaderamente que quienes las poseen gozan de una indubitable buena reputacin, y que se hallan en disposicin adecuada para ser invitados a cualquier otro campo de servicio" (GC Policy L 60 05). Las credenciales protegen a la congregacin de quienes podran descarriar a la iglesia. "Para que los enemigos de la obra no tengan acceso a nuestros pulpitos, se insiste de la manera ms enftica en que no se permita a nadie hablar a alguna de nuestras congregaciones, a menos que presente credenciales de la denominacin, vlidas y al da. Se reconoce, sin embargo, que hay oportunidades en que es propio que funcionarios del gobierno o dirigens cvicos dirijan la palabra a nuestras congregaciones, pero toaos los dems deben ser excluidos del pulpito" (MI cap. 9). Esto, supuesto no significa que se prohiba predicar a miembros red a r e s de la congregacin Plirmdo^rT^ disciplinados. Los ministros pueden ser disciundo , ^ ' d a moral, por apostasa (volviendo a l ganiz'a Pyo a una actividad subversiva para la dad de la " }' ^ d en forma persistente reconocer la autoriesia), o disidencia continuada y sin arrepentirse con
m S i d o c a u n a c a i 0r a o n t i n u o a 1 01 r e u s a n
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CREDENCIALES
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respecto a las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista (vase GC Policy L 60 15). La disciplina puede afectar a los ministros de cuatro formas: (1) retiro de la credencial/licencia en el caso de una cada moral o apostasa, o disidencia; (2) anulacin de la ordenacin en el caso de u n a cada moral o apostasa; (3) retiro de la feligresa; y (4) prdida del empleo en el ministerio evanglico, en el ministerio de la enseanza o en el liderazgo denominacional (vase GC Policy L 60 20). Sin embargo, separar a los ministros del ministerio debera ser u n a tarea realizada muy cuidadosamente y con oracin. Cuando usted pierde un miembro de su cuerpo, es penoso y sufre terriblemente. Perder a un colega tambin debera ser penoso. Ahora se ha hecho provisin para alcanzar a los ministros que han sido disciplinados. "Donde sea prctico, la organizacin involucrada proporcionar un programa de aconsejamiento y de orientacin profesional para el ministro y su familia, para ayudarlos en la transicin" (GC Policy L 60 22). Credenciales vencidas. "Las credenciales son vlidas por el perodo que media entre congresos de la organizacin, sean anuales, bienales o quinquenales. Las credenciales son renovadas por voto de la asociacin reunida en congreso administrativo. Si por cualquier razn se considera no aconsejable renovarle las credenciales a algn obrero, ste deja de actuar como obrero de la asociacin. La posesin de credenciales vencidas no lo autoriza a actuar en manera alguna como ministro. En tal caso, no tiene ms autoridad o posicin que la de cualquier otro miembro laico de la iglesia" (MI cap. 9).
tuciones educativas (vase GC Policy D 10 71-73). "Cualquier organizacin con autoridad para conceder credenciales y licencias tiene autoridad para retirar dichos documentos" (GC Policy D 10 75). Jubilados. "A los obreros jubilados que son miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da se les puede conceder credenciales honorarias, correspondientes a las credenciales que tenan cuando estaban en el servicio activo" (GC Policy D 05 35). En la mayora de los casos, "los empleados que reciben los beneficios del plan de jubilacin y los capellanes militares jubilados que reciben su jubilacin del ejrcito, si estn autorizados a recibir credenciales u otros documentos, deben recibirlos de la unin en la cual residen" (GC Policy D 10 60). Los ministros jubilados generalmente tienen su feligresa en una iglesia cerca de su lugar de residencia. Su relacin con la iglesia es la misma que la de cualquier otro miembro, excepto que se les puede pedir que bauticen, que realicen bodas, que ordenen a lderes locales, etc., especialmente cuando el obrero no est autorizado para hacerlo. Pueden ser elegidos para ocupar cualquier cargo en la iglesia local.
Tipos de credenciales
Credenciales ministeriales. Esta credencial se concede solamente a los ministros ordenados. Licencia ministerial. La licencia ministerial se concede a los pastores que no han sido ordenados, a los evangelistas y a los profesores de Biblia que estn en camino a la ordenacin. "La responsabilidad y la autoridad del ministro licenciado puede ampliarse, en ciertas circunstancias, para que incluya la ejecucin de funciones especficas del ministro ordenado en las iglesias las cuales est asignado. La autoridad para ampliar esta responsabilidad pertenece a la j u n t a de la divisin, la que delinear Caramente las funciones ministeriales que dentro de su territorio Puedan delegarse en los ministros que poseen licencia" (GC Po"cv L 25 05).
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A quines se conceden
Empleados. "Las credenciales o las licencias se extendern solamente a los empleados denominacionales de tiempo completo y a los que estn bajo la supervisin de las asociaciones o misiones, o de las instituciones de propiedad de la denominacin. Expir a r n cuando se termina el empleo denominacional. En casos especiales, puede concederse una credencial o licencia a una persona que no est empleada por la denominacin mientras sirve a la iglesia bajo la supervisin de la organizacin denominacional" (GC Policy D 10 70). Las credenciales tambin pueden concederse a los capellanes y a los ministros que cooperan en nuestras insti-
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La junta directiva de la asociacin o misin autorizar, en armona con los reglamentos de la divisin, qu funciones del mis t r o ordenado puede realizar el ministro licenciado" (GC Policy 25l5).
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CREDENCIALES
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Los requisitos mnimos que deben satisfacer los ministros con licencia incluyen: haber terminado el programa de estudios ministeriales, poseer una licencia ministerial actual, ser designado para ocupar una responsabilidad pastoral o ministerial, ser elegido como anciano local en cada iglesia a la cual fue designado, y ordenacin como anciano local (vase GC Policy L 25 10). Credencial de ministro comisionado. El m a n u a l GC Policy no designa especficamente la credencial de un ministro comisionado. Sin embargo las divisiones quedan en libertad para otorgar tal credencial si deciden hacerlo. Cuando se conceda esta credencial, puede llevarse a cabo un servicio apropiado. Licencia de ministro comisionado. Esta licencia se da a los empleados en las categoras arriba indicadas para los ministros comisionados que tengan menos de cinco aos de experiencia. No es una prctica normal ordenar a una persona que posea esta licencia (vase NAD Policy D 05 10). Comnmente, a un asociado en cuidado pastoral se le concede la credencial de ministro comisionado despus de cuatro aos de servicio denominacional (vase NAD Policy L 21 25). Obrero bblico. El instructor bblico es de tal importancia para la organizacin denominacional, que en el captulo 9 del Manual de la iglesia se incluye una descripcin de su trabajo. Aunque esta Gua de procedimientos para ministros no fue escrita especficamente para ellos, buena parte de ella se aplica a los instructores. Generalmente los instructores o las instructoras bblicas tienen licencia misionera por unos cinco aos. Despus reciben una credencial misionera. Donde se conceda la credencial y la licencia de ministro comisionado, debera incluirse en esta categora a los instructores bblicos.
A s p i r a n t e s al m i n i s t e r i o
ja asociacin de que finalmente sern ordenados. Sencillamente p r c i o n a la oportunidad para que los que poseen la licencia demuestren su llamado al ministerio.
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Propsitos. El ser aspirante al ministerio "designa un perodo de servicio que se emplea en el adiestramiento ministerial prctico, al cual se entra despus de haber completado el curso ministerial prescrito. Este perodo de instruccin debe servirse bajo la supervisin del trabajo en una asociacin o misin local, con un salario limitado, con el propsito de confirmar el divino llamado al ministerio" (GC Policy L 10 10). Privilegios. Aunque el perodo de aspirante limita al ministro que se inicia en algunos aspectos, provee privilegios significativos. Aqu se mencionan dos: 1. Experiencia en todas las fases del ministerio: "Las asociaciones o misiones locales colocarn a los aspirantes al ministerio en la asociacin o misin donde haya perspectivas para un desarrollo cabal en todas las fases del ministerio: el de evangelizacin, el pastoral, el de la enseanza (por ejemplo, instruccin personal y en grupos) y el de las actividades en los diversos departamentos" (GC Policy L 15 40). 2. Supervisin del trabajo: "Cuando una asociacin le da a un joven una licencia, sta debera ser reconocida como un voto de confianza de parte de los dirigentes de la asociacin para fomentar el desarrollo de ese obrero" (GC Policy L 35 35). Un plan financiero especial hace posible que la asociacin cumpla esta promesa: "El plan est designado para ayudar a las asociaciones o misiones locales en ese adiestramiento ministerial, y la divisin, la unin y la asociacin o misin local participan en el salario y los gastos del aspirante, tal como se estipula por el voto de la j u n t a directiva de la divisin" (GC Policy L 15 25). Este perodo de instruccin debe servirse bajo la supervisin del trabajo, y "las asociaciones o misiones asumirn la obligacin de la supervisin directa del trabajo al adiestrar a los aspirantes al ministerio" (GC Policy L 15 40). Las asociaciones y misiones no deben usar la subvencin para cubrir vacantes pastorales con aspirantes. Aunque se puede comprender esa tentacin, la prctica no slo es contraria a los reglamentos de la iglesia, sino que debilita el desarrollo de una fuerza ministerial profesional. Los administradores de la asociacin o mi-
Los aspirantes reciben una "licencia" ms bien que una "credencial", no slo porque son nuevos en el ministerio, sino tambin para sealar que su preparacin ministerial no est terminada sino hasta despus de completar su perodo de aspirante. La concesin de una licencia ministerial no es un compromiso de parte de
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sin deberan asegurar que los aspirantes reciban una experiencia adecuada, variada y supervisada bajo ministros de experiencia bien preparados. La Asociacin Ministerial de la Asociacin General ha preparado un Manual for Ministerial Interns and Intern Supervisors (Manual para aspirantes al ministerio y para supervisores de aspirantes). El manual aspira, en primer lugar, a instruir a los que supervisarn el trabajo de los aspirantes, y, despus, a ayudarlos a adiestrar a los aspirantes. Cada aspirante debera pasar bastante tiempo por lo menos bajo una supervisin de trabajo, y preferiblemente con varias dur a n t e su perodo de aspirante. Los pastores de experiencia deberan ser considerados capacitados para supervisar la tarea del aspirante slo despus de haber recibido la instruccin especial, tal como lo seala el manual para aspirantes.
Ordenacin
"El ministro licenciado es generalmente ordenado al ministerio evanglico despus de haber cumplido en forma satisfactoria un perodo de servicio pastoral y de evangelizacin, durante el cual ha dado evidencia de su llamado al ministerio. El rito espiritual de la ordenacin constituye el reconocimiento oficial que hace la Iglesia Adventista del Sptimo Da de su divino llamado al ministerio como un compromiso para toda la vida, y es su aprobacin para servir como ministro del evangelio en cualquier parte del mundo" (GC Policy L 25 30). La extensin del perodo de servicio anterior a la ordenacin no puede prescribirse, porque hay muchas variables. Sin embargo normalmente un ministro licenciado es ordenado despus de cuatro aos de experiencia en el campo.
Ordenacin: una declaracin*
"La iglesia cristiana es ese cuerpo de personas que han sido reconciliadas con Dios y con sus semejantes por medio de Jesucristo (Efe. 2:16; Rom. 12:5). Unidos con Dios mediante el bautismo (Mat. 28:19), los cristianos se incorporan en su obra de redencin como un 'real sacerdocio' para que anuncien 'las virtudes de aquel que [los] llam de las tinieblas a su luz admirable' (1 Ped. 2:9). Esto significa, entre otras cosas, que los cristianos deben ser ministros de la reconciliacin, llevando adelante la misin de Dios en el mundo (2 Cor. 5:18, 20). Por lo tanto, el ministerio es la ocupacin de cada cristiano as como de la iglesia como un cuerpo, y es llevado adelante por medio de los dones que imparte el Espritu
* Esta seccin reproduce la declaracin sobre la ordenacin de los ministros, Preparado por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General y el Biblical Research Institute de la Asociacin General. La declaracin recibi una amplia reac n del campo mundial y pas por numerosas revisiones. A propsito omite el u n t o del sexo en la ordenacin ministerial, y ms bien busca establecer los principios bsicos por los cuales pueden ser medidas todas las cuestiones de la ordenaron ministerial.
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ORDENACIN
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Santo (Rom. 12:4-8; 1. Cor. 12: 4-7; Efe. 4:8-16; 1 Ped. 4:10). "Ordenacin para un servicio especial. Mientras que todos los cristianos rinden un servicio espiritual, el Nuevo Testamento describe una iglesia organizada, administrada y formada por personas que son llamadas por Dios de una manera especial y puestas aparte por la imposicin de las manos para un servicio determinado. Adems del nombramiento y la ordenacin de los 12 discpulos para un cargo nico e irrepetible (Mar. 3:13, 14; DTG 262, 263), las Escrituras distinguen tres categoras de oficiales ordenados: (1) el ministro evanglico, cuyo papel puede verse como predicando y enseando, administrando los ritos y cuidando con solicitud pastoral almas e iglesias (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 4:1-5); (2) el anciano (en las Escrituras a veces se lo llama obispo), quien ejerce el cuidado de una congregacin local y tambin lleva a cabo las funciones pastorales necesarias (Hech. 14:23; 20:17; Tito 1:5, 9; 1 Tim. 3:2, 5); y (3) el dicono, a cuyo cuidado se confa la obra de benevolencia para los pobres de la congregacin (Fil. 1:1; Hech. 6:1-6; 1 Tim. 3:8-13). "Los ancianos y los diconos ordenados sirven para el bienest a r de las congregaciones locales, ayudando a su expansin. Pero reflejando quizs el nico papel de los apstoles, sobre los ministros evanglicos ordenados descansa una mayor responsabilidad. Apoyados por los ancianos y los diconos, los ministros, en cualquier situacin, sirven a la iglesia en palabra y en ritos, recordando continuamente su fundamento escriturario (2 Tim. 4:1-5). "El ministerio evanglico: un llamado especial. Mientras que los ancianos y los diconos son nombrados sobre la base de la experiencia espiritual y la capacidad (Tito 1:5; Hech. 6:3), el ministerio evanglico, creen los adventistas del sptimo da, es un llamamiento especial de Dios. Sin considerar los medios por los cuales el Seor inicia el llamado, ste llega a ser una pasin totalmente absorbente, un impulso inexorable que lleva a exclamar al que lo posee: 'Porque me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio!' (1 Cor. 9:16). La conviccin llega a ser un fuego ardiente metido en los huesos al que no se le puede negar expresin (Jer. 20:9). Histricamente, los adventistas del sptimo da h a n insistido en un procedimiento de ordenacin para los que as son llamados. "Significado de la ordenacin. As como los profetas, los sacerdotes y los reyes eran ungidos para funciones especiales, as
tambin el rito de la ordenacin por la imposicin de las manos s un reconocimiento de que Dios llama a algunos, que ya son suyos, para un propsito especial (vase Mar. 3:13, 14). La ordenacin al ministerio evanglico reconoce necesidades especiales del cuerpo de la iglesia: (1) la necesidad de liderazgo, que proporciona a la feligresa ejemplo y desafo para avanzar dentro del programa de Dios (1 Cor. 11:1; 1 Tim. 4:12); (2) la necesidad de tener centinelas 'sobre los muros de Sin', con la carga y la responsabilidad de informar y amonestar al pueblo de Dios (Eze. 3:17-19; 2 Cor. 11:2, 3); (3) la necesidad de la Palabra y de la predicacin autoritativa de la voluntad de Dios a los miembros de iglesia y en campaas de evangelizacin a los perdidos, todo lo cual emana de un estudio profundo de las Escrituras (Hech. 6:2-4; 2 Tim. 4:2-4). "La ordenacin, un acto de comisin, reconoce el llamado de Dios, coloca aparte a la persona y la dedica para servir a la iglesia en una condicin especial. La ordenacin confirma a las personas que as han sido puestas aparte como representantes autorizados de la iglesia. Por medio de este acto, la iglesia delega su autoridad en sus ministros para proclamar pblicamente el evangelio, administrar sus ritos, organizar nuevas congregaciones y, dentro de los parmetros establecidos por la Palabra de Dios, dar orientacin a los creyentes (Mat. 16:19; Hech. 13:17). En pocas palabras, la ordenacin inviste a los ministros con toda la autoridad eclesistica para actuar en beneficio de la iglesia en cualquier parte del mundo donde puedan ser empleados por la iglesia. 'Era una forma reconocida de designacin para un cargo sealado, y un reconocimiento de la autoridad de la persona para ese cargo' [HAp 133). Los adventistas del sptimo da no creen que la ordenacin sea algo sacramental en el sentido de conferir algn carcter indeleble, poderes especiales o la habilidad para formular la doctrina correcta. No aade 'ninguna gracia, cualidad o virtud' (Ibd., p. 133). "El antecedente bblico del rito de la ordenacin muestra que fue una forma reconocida de designacin para un cargo establecido y un reconocimiento de la propia autoridad en ese cargo (Ibd.). Por este medio la iglesia coloca su sello sobre la obra de Dios realizada por sus ministros y sus asociados laicos en el ministerio. En !a ordenacin, la iglesia invoca pblicamente la bendicin de Dios sobre las personas que l ha elegido y dedicado a esta obra espel del ministerio.
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"Calift caciones para la ordenacin. El Seor califica a los Ûe llama p a r a un servicio especial (Exo. 31:1-5; 1 Tim. 4:14; 2
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Tim. 1:6). Por la ordenacin, la iglesia reconoce la obra de Cristo cabeza de la iglesia en la formacin de un ministro. Puesto que los ministros llevan a cabo su ministerio dentro de una organizacin terrenal, la organizacin debe determinar si la ntima conviccin de la persona es solamente un llamado general para servir a Cristo como deberan hacerlo todos los miembros, o si en verdad es un genuino llamado al ministerio evanglico. El llamado de Dios y su capacitacin constituyen el primer paso para el ministerio; el reconocimiento y la confirmacin de ese llamado por los que estn autorizados a evaluar su validez constituyen el segundo paso (vase 1 Tim. 5:22). "Los candidatos al ministerio evanglico deberan evidenciar: "1. Experiencia espiritual. Deben poseer un profundo conocimiento experimental y una profunda devocin por la persona del Seor Jesucristo, que se revelen en una reputacin y estilo de vida ejemplar, un juicio slido, una vida de hogar representativa y en rasgos de carcter positivos (1 Tim. 3:1-7; Tito 1:6-11). " 2 . Conocimiento de las Escrituras. Los pastores cristianos son llamados primeramente al ministerio de la Palabra. Por lo tanto, los que van a ser ordenados deberan tener la mente provista con la verdad y completamente sujeta a la Palabra de Dios, una mente preparada para entenderla y hacer claro su significado correcto. Habrn dado evidencias de que la conocen a fondo y de que son capaces de aplicar la disciplina de la teologa en su predicacin, enseanza y aconsejamiento (Tito 1:9; 2 Tim. 2:15, 24-26; 2 Cor. 4:1,2; vase OE 110, 111). "3. Competencia para las tareas del ministerio. La ordenacin debe manifestar que Dios los ha equipado con los dones necesarios para el ministerio; los dones del intelecto y de la expresin que los capacitan para proclamar, defender y ensear la fe (Efe. 4:12; 1 Tim. 3:1; Tito 1:9; 2 Tim. 2:2), y el don del liderazgo que los capacita para guiar, motivar e instruir a las congregaciones que se hayan confiado a su cuidado (1 Ped. 5:1-4). "4. Un ministerio fructfero. Es inconcebible que Cristo llame y equipe a sus siervos sin bendecir sus esfuerzos. Los que sean ordenados, revelarn su llamado al ministerio tanto por el xito en la ganancia de almas como por su habilidad para alimentar a los que estn bajo su cuidado (1 Cor. 9:2). "Responsabilidades de la ordenacin. Aunque la ordenacin no le confiere poderes especiales al que la recibe, impone solemnes responsabilidades y por esta razn no debera ser acepta-
a livianamente. Los ministros ordenados no se pertenecen, sino pertenecen a Dios. Su tiempo, sus talentos y sus vidas estn dedicadas sin reservas a l, porque son sus portavoces y representantes de su iglesia. Los ministros proclaman la palabra del Seor a personas sujetas ajuicio, cuyo destino eterno est en la balanza, ge les confa, 'a tiempo y fuera de tiempo' (2 Tim.4:2), la grave responsabilidad del cuidado y de la salvacin de las almas. Es el propsito de Dios que no haya exencin de esta vocacin mientras duren la vida y las energas; hasta que el Seor, 'el juez justo', conceda 'la corona de justicia' a todos sus fieles siervos en 'aquel da', el da de su venida (ver. 8)".
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Autorizacin para la ordenacin
Despus de que Jess llam a los que se haban sentido llamados al ministerio, eligi a algunos para la ordenacin. "Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar" (Mar. 3:13, 14) As, el ejemplo de J e s s autoriza a su iglesia a ordenar a los que experimentan una amistad ntima con Cristo y estn preparados para predicar a Cristo. Bernab y Pablo trabajaron en el ministerio durante algn tiempo, y el sello del xito estuvo en su trabajo como evangelistas ganadores de almas. Entonces el Espritu autoriz su ordenacin. "Ministrando estos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron" (Hech. 13:2, 3). Elena de White comenta que "Dios haba bendecido abundantemente las labores de Pablo y Bernab durante el ao que permanecieron con los creyentes en Antioqua. Pero ni uno ni otro haba sido ordenado todava formalmente para el ministerio evanglico... Antes de ser enviados como misioneros al mundo pagano, estos apstoles fueron dedicados solemnemente a Dios con ayuno y oracin por la imposicin de las manos. As fueron autorizados por la iglesia, no solamente para ensear la verdad, sino para cumplir con el rito del "Mutismo, y para organizar iglesias, siendo investidos con plena autoridad eclesistica... Tanto Pablo como Bernab haban recibido ya comisin de Dios mismo, y la ceremonia de imposicin de las niazos no aada ninguna gracia, cualidad o virtud" (HAp 132, 133). tambin, la iglesia actual debe autorizar solamente la ordenar o n de aquellos a quienes Dios ya ha elegido y probado.
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La ordenacin no es una recompensa. "La ordenacin nunca debe llegar a ser simplemente una recompensa por un servicio fiel, o ser considerada como una oportunidad para aadir ttulo y prestigio a un empleado. Ni es un honor que debe buscar la persona, o su familia, o los amigos en nombre suyo" (GC Policy L 35 50). Ordenacin de los que no son pastores. "Los obreros ordenados al ministerio evanglico son separados para servir a la iglesia mundial, primordialmente como pastores y predicadores de la Palabra, y estn sujetos a la direccin de la iglesia en lo que respecta a la clase de ministerio que ejercern y su lugar de servicio. Los que aceptan tal ordenacin y estuvieren empeados en ministerios especiales tales como administracin, enseanza y direccin de departamentos, deben comprender que podrn ser reasignados por la iglesia para trabajos pastorales, de predicacin y de evangelismo" (GC Policy L 40). Los llamados para servir a la iglesia en otros ministerios que no sean pastorales, pueden ser tambin de origen divino, pero deberan ser reconocidos de alguna otra forma y no por la ordenacin al ministerio evanglico. Quin autoriza la ordenacin? "La ordenacin al ministerio es la separacin del servidor para una sagrada vocacin, no slo para servir en un campo local sino a la iglesia mundial y, por lo tanto, para ello debe procederse con amplio consejo" (GC Policy L 45 05). El procedimiento adecuado es el siguiente: L Examen preliminar por parte de la administracin de la asociacin o misin local. 2. Recomendacin por parte de la junta de la asociacin o misin. 3. Aprobacin por parte de la unin. 4. Examen final. "El tiempo y el lugar de la ceremonia de ordenacin, como tambin para el examen final del candidato acompaado de su esposa, sern fijados por la organizacin interesada en consejo con la unin. El examen final lo toma generalmente un grupo que incluye ministros invitados que no son de la asociacin o unin local, enfatizando as que esa ordenacin la hace la iglesia mundial y es para la iglesia mundial. "El examen de los candidatos para la ordenacin debe llevarse a cabo por pastores ordenados. Cuando haya representantes orde-
dos de las asociaciones/uniones/divisiones/Asociacin General, j b e n ser invitados para asistir al examen. Donde se considere aconsejable por la junta directiva de la asociacin o misin, pueden elegirse a uno o ms laicos para participar" (GC Policy L 50). Es esencial examinar a fondo. "Antes de llevar a cabo cualquier ordenacin, debe estudiarse con oracin, cuidadosamente y sin apresuramiento, el caso de los candidatos para ver si son idneos nara la obra del ministerio. Deben considerarse los resultados de u obra anterior y el examen debe abarcar los grandes principios fundamentales del evangelio" (GC Policy L 50). "Ha habido demasiado poco examen de los ministros; y por esta razn las iglesias han recibido las labores de hombres ineficientes, no convertidos, que arrullaron a los miembros en el sueo, en vez de despertarlos e impartirles mayor celo y fervor en la causa de Dios" (OE 452). El mejor lugar para llevar a cabo un examen profundo de los que van a ser ordenados es el que aparece en el paso 1, indicado arriba: el examen preliminar por la administracin local. Ese es el momento ms adecuado y donde hay ms informacin disponible. El secretario ministerial debera haber reunido informacin detallada acerca de la vida y del ministerio del que se va a ordenar. Los candidatos pueden ser examinados en forma individual por los lderes de la asociacin o misin, incluyendo el secretario ministerial. El examen por los ministros invitados de organizaciones superiores, justo antes de que se lleve a cabo la ordenacin, llega muy tarde en el proceso de ordenacin. Los que se ordenan ya han sido informados de su ordenacin. Ya se han hecho los planes. Se ha invitado a la familia y a los amigos. Casi es demasiado tarde para negarles la ordenacin. Este no es tanto un momento para hacer decisiones para ordenarlos como lo es para dar confirmacin, consejo y aliento. Se recomienda el casamiento antes de la ordenacin, pero no se requiere. Si un candidato para la ordenacin est casado, deberan considerarse su vida familiar y el compromiso de la esposa, algunas investigaciones sealan que ms ministros abandonan l ministerio por causa de esposas que se sienten infelices que por cualquier otra razn. No apresurar ni demorar la ordenacin. "A veces ha habido excesivo apresuramiento para recomendar candidatos para la ordenacin. Por otra parte, tambin ha habido excesiva demora, prongndose durante 20 aos y ms. Ambas actitudes no son coe s e
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ORDENACION
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rrectas. Aunque ningn empleado debera ser empujado a la ordenacin, es tambin importante que cuando un hombre est listo para ser apartado, no debiera ser indebidamente demorada la ceremonia de ordenacin" (GC Policy L 35 25). Comunicndose con posibles candidatos. La ordenacin al ministerio no es algo que se deba tratar de conseguir. Por otra parte, la iglesia ensea claramente que es el rito por el cual la iglesia expresa la aprobacin del ministerio del licenciado. No debera culparse a los ministros licenciados y a sus familias por est a r profundamente interesados en saber si se aprueba su obra o no. Los lderes de la asociacin o misin deberan comunicarse abiertamente con ellos. Elimine el misterio que rodea la ordenacin. Solamente es un paso, no es un paso secreto. Volviendo a ordenar a ministros convertidos. "Cuando un ministro de otra denominacin acepta el mensaje adventista y desea llegar a ser un ministro adventista, se espera que antes de involucrarse en un programa formal de estudios d evidencias de su estabilidad en el mensaje y de su aptitud como candidato al ministerio adventista, mantenindose activo en una iglesia local" (GC Policy L 30). Despus de un perodo de seis meses a dos aos de trabajar bajo un pastor local, tales ministros pueden ser enviados a un colegio superior o a un seminario adventista durante un ao por lo menos. Despus, podra considerarse que estn listos para aceptar un llamado al ministerio adventista. "Los ministros ordenados o no de otras organizaciones religiosas que acepten el mensaje adventista y continen en el ministerio, podran recibir licencias ministeriales despus de haber completado su perodo de estudio y su orientacin, y haber comenzado su trabajo como servidores regulares en cualquier asociacin, misin o institucin. Los ministros ordenados que sean as recibidos en la obra denominacional, tendrn que ser ordenados al ministerio de la Iglesia Adventista del Sptimo Da antes de que se les! concedan credenciales de pastores ordenados" (GC Policy L 30). i
Examen para la ordenacin
dol a un ministro, Elena de White dijo: "Usted no examina fielmente su propio corazn. Usted ha estudiado muchas obras para sus discursos sean perfectos, hbiles y amenos, pero ha descuidado el estudio ms grande y necesario, el estudio de s mis" (IT 433; la cursiva es nuestra).
ue rJl0
Examen formal. He aqu tres fuentes que presentan reas que podran incluirse en un examen de ordenacin. Los examinadores deberan sentirse libres de elegir cualquiera de las tres como base para sus preguntas. 1. GC Policy L 50. Se sugieren trece reas: a. Un llamado al ministerio como la obra de toda la vida. b. Su fe en las Escrituras y su conocimiento de ellas. c. Su conocimiento y plena aceptacin de las verdades vitales que creemos estar llamados a proclamar al mundo. Su experiencia en varias clases de responsabilidad ministerial. Su ntegra consagracin del cuerpo, alma y espritu. e. f. Su estabilidad espiritual. g- Su madurez social. h. Su idoneidad como maestro de la verdad. Su habilidad para conducir a las almas del pecado a la santidad. Su xito en la ganancia de almas para Cristo. Jk . Su actitud de colaboracin y confianza en la organizacin y el funcionamiento de la iglesia. 1. Una vida cristiana ejemplar y constante, m. Una familia ejemplar. 2. Manual del aspirante. Ese manual incluye 50 funciones ministeriales, divididas en siete categoras. La asociacin o misin tiene la responsabilidad de darle a cada aspirante alguna instruccin en cada una de ellas. Por lo tanto, las preguntas de esta lista Ponen a prueba tanto a la asociacin como al candidato. Cualquier examen que analice la preparacin de una persona Para entrar en un llamado o en una profesin debera basarse en ^ descripcin de tareas de dicha profesin. Estas 50 funciones cuu las reas en las cuales cada pastor necesita experiencia y por . aunque no estn redactadas en la forma de la descripcin de
a r e
Examen de conciencia. Antes de la ordenacin, el examen ms completo de los candidatos a ser ordenados no debera proceder de alguna comisin o grupo, sino de ellos mismos. Escribin-
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ORDENACIN
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un trabajo, proporcionan el bosquejo ms oficial de la iglesia de lo que se espera que sea y que haga un pastor adventista del sp. timo da. a. Crecimiento personal: (1) devociones personales; (2) doctrina adventista, el adventismo como un movimiento nico y mundial; (3) actitudes, llamado ministerial, compromiso con el ministerio; (4) reglamentos de la iglesia, estructura de la organizacin; (5) educacin continua; (6) desarrollo de un grupo de apoyo personal; (7) sistema de archivo; (8) aptitud para el liderazgo; (9) tica ministerial; (10) apariencia personal; (11) finanzas personales; (12) salud personal; (13) equipo ministerial con la esposa; (14) administracin del tiempo, tiempo para la familia. b. Relaciones personales: (15) relaciones fuera de la iglesia: hogar, comunidad, raza; (16) relaciones dentro de la iglesia: Cristo, congregacin, asociacin. Evangelismo y crecimiento de la iglesia: (17) conocimiento de los sistemas de crecimiento de la iglesia; (18) sistemas de extensin de crecimiento de la iglesia; (19) estrategia y planificacin del crecimiento de la iglesia; (20) obtencin de decisiones; (21) evangelismo personal; (22) evangelismo pblico; (23) evangelismo de pequeos grupos; (24) evangelismo especializado, crcel, etc. Adiestramiento de laicos: (25) reclutamiento y adiestramiento de voluntarios, oficiales, dones espirituales. Predicacin y adoracin: (26) bautismo; (27) dedicacin de nios; (28) ceremonia de comunin; (29) funerales; (30) planificacin y direccin del culto de adoracin; (31) reuniones de oracin; (32) predicacin; (33) casamientos. Cuidado y alimentacin pastorales: (34) cmo asimilar a los nuevos miembros; (35) disciplina de la iglesia; (36) aconsejamiento; (37) ex miembros, miembros inactivos; (38) formacin espiritual por medio de la comunicacin con los miembros; (39) visitacin de miembros. Organizacin y administracin: (40) educacin cristiana; (41) edificio de iglesia, mantenimiento; (42) vida social de la iglesia; (43) juntas; (44) departamentos de la asociacin; (45) finanzas; (46) pastoreando un distrito de varias iglesias; (47) solucin de problemas, solucin de conflictos; (48) promocin, campaas; (49) escuela sabtica; (50) liderazgo de jvenes.
3. Cdigo de tica del ministro adventista del sptimo da. Este dig ( v el P - 9) proporciona una base excelente p a r a examinar el compromiso del candidato a la ordenacin al ministerio. Algunos sugieren que los candidatos a la ordenacin firmen una declaracin como esa.
c.
d. e.
f.
g.
C A P I T U L O 16
Ceremonia de ordenacin
Ordenacin de ministros
Participacin de la audiencia. Los adventistas ensean que la ordenacin ocurre cuando la iglesia en general aparta a sus lderes ministeriales. Sin embargo, en la prctica la ceremonia de la ordenacin tiende a involucrar casi exclusivamente a los ministros. La audiencia tiene tan poca participacin que las personas a veces se sienten como espectadores no comprometidos, como testigos de una ceremonia de ministros para ministros. El compaerismo entre los ministros es importante y debera disfrutarse en una recepcin social que los ministros ordenados ofrezcan a los candidatos a la ordenacin y a sus esposas. Sin embargo, la ordenacin no es algo que los ministros hacen unos por otros, sino algo que hace toda la iglesia por su ministerio. Si la ordenacin es principalmente para servir en las iglesias locales, deberan estar comprometidas las iglesias en las que sirven los candidatos. Presentamos cuatro sugerencias para aumentar el compromiso de la audiencia: 1. Invite a los miembros de todas las iglesias donde ha servido el candidato a que se pongan de pie, junto con la familia del candidato, mientras se presenta y se escolta al candidato hacia la plataforma. 2. Incluya algunos responsorios para que la audiencia los lea en la ceremonia. 3. En algn momento de la ceremonia, lleve a la plataforma a los ancianos de las iglesias donde est sirviendo actualmente el candidato. Tal vez podran felicitar a su pastor inmediatamente despus de que lo hagan los ministros. 4. Lleve a cabo la ceremonia de la ordenacin en una iglesia local donde el candidato es pastor. Indudablemente esto h a r que la ordenacin sea ms significativa para la iglesia, y puede ser ms apreciada por el pastor. 113
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EREMONIA DE ORDENACIN
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Participacin de la esposa. Se presentan cuatro sugerencias para aumentar la participacin de la esposa en la ceremonia1. Acompae a la esposa a la plataforma junto con su esposo. 2. Haga que la esposa venga al lado de su esposo para impartirle el cargo y la bienvenida. 3. Solicite que la esposa de un ministro le d una bienvenida especial a la esposa del candidato recin ordenado. 4. Obsquiele flores a la esposa en el mismo momento en que al esposo se le da el certificado de ordenacin. (Si se acostumbra a que el esposo reciba un obsequio, ofrzcale tambin uno a la esposa.) Esto podra provenir de la sucursal local de la organizacin de las esposas de pastores y puede ser entregado por su presidente. Orden de la ceremonia. Si es conveniente, todos los ministros ordenados deberan estar sentados en la plataforma al comenzar la ceremonia de ordenacin. El orden del servicio podra ser el siguiente:
Himno Oracin Presentacin del candidato o candidatos y la esposa o esposas
rigirse directamente a ellos. Debera terminar presentando un desafo a los candidatos.

Respuesta del candidato
Tal vez habra que eliminar esto si son muchos los candidatos. No debera ser un sermoncito, sino un testimonio breve y personal. Oracin de ordenacin (ver ms adelante) Cargo (ver ms adelante) Bienvenida (ver ms adelante) Coro de ministros (si es conveniente) u otra msica especial. Los ministros ya estn en la plataforma. Este canto puede reflejar su bienvenida y desafo a los que fueron ordenados.
Bendicin
En esta ocasin a menudo los ministros pasan un tiempo considerable felicitando y dndole la bienvenida a los nuevos ministros y a sus esposas, pero la audiencia no participa y llega a ponerse inquieta. Podra despedirse a la audiencia justo antes de que se forme la fila de recepcin. De esa manera, quedan libres para sentarse y ver, para colocarse en la fila de recepcin, o para salir.
Fila de recepcin en este orden:
Tenga a los candidatos y a sus esposas sentados en la primera fila hasta este momento. Al llamarse el nombre de cada pareja, la pareja se levanta y se dirige a los asientos que estn en la plataforma. Es bueno para ellos que sean escoltados por una pareja ministerial madura de su eleccin. Al levantarse la pareja, su familia y los miembros de las iglesias donde ellos han servido tambin podran ponerse en pie y permanecer as hasta que el candidato y su esposa se sientan en la plataforma. Mientras tanto, el secretario ministerial, o cualquiera que est presentando al candidato, habla acerca de sus antecedentes y de su ministerio. Tambin deberan mencionarse los dones particulares de su esposa y el papel que desempea en el ministerio.
Msica especial
Los oficiales que dieron los certificados, los regalos, las flores, etc. Los ministros. Los ancianos de las iglesias en las cuales sirven los ministros ahora ordenados. La familia de los pastores ordenados y sus invitados. Estos podran estar sentados en una rea reservada. El pblico. Oracin de ordenacin. Generalmente la congregacin Permanece sentada con sus cabezas inclinadas para la oracin. Los ministros y el candidato se arrodillan, ste en el centro del grupo. La esposa queda sentada en su lugar durante la oracin. Los que tienen una parte especial en la ceremonia, y tantos otros rno sea conveniente, se arrodillan cerca del candidato para unirse en la imposicin de manos. En la oracin de ordenacin se agradece a Dios por la familia que i al candidato, por la esposa y los hijos que estn a su lado, por
c Cr
Sera bueno si la presentara un grupo de esposas de ministros.

Sermn para la ocasin
Debera ser breve. Los candidatos y sus esposas deberan estar sentados en un lugar donde el predicador pueda di-
I
116 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS CEREMONIA DE ORDENACIN 117 las congregaciones locales que los apoyan. La oracin reconoce el 11amaclo de Dios al ministro para su obra sagrada y la necesidad de fortaleza divina para cumplir ese llamado. Ruega que, mientras las manos de los ministros se colocan sobre el candidato en seal del reconocimiento que la iglesia hace del llamado divino, el Seor le conceda una medida abundante del poder del Espritu Santo. Al mencionarse en la oracin la imposicin de manos, cada ministro ordenado coloca una mano sobre la cabeza del candidato, o sobre aquellos que colocan sus manos sobre los candidatos, de modo que todos estn unidos. Se continua as h a s t a que termina la oracin. Cargo. (Al levantarse de la oracin, todos los ministros se quedan de pie mientras se confiere el cargo:) Hermano , Dios te ha llamado a la obra del ministerio, y como la iglesia ha reconocido ese llamamiento, te ha apartado por la imposicin de las manos. Ahora ests investido con plena autoridad eclesistica. No se puede conceder honor ms elevado a ninguna persona. Pero tal honor tambin incluye gran responsabilidad. Te encargo que ministres como un siervo. Como un siervo, haz del Maestro el estudio de toda tu vida. Conoce lo que enseas, pero primero conoce a aquel de quien enseas. Pasando tiempo con Jess, llegars a ser semejante a l. Porque somos cambiados por la contemplacin. "El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor. Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como su seor" (Mat. 10:24, 25). Como un siervo, vive como vivi el Maestro: Al igual que Jess, vive de una manera sencilla. "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo" (Fil. 2:5-7). "T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado" (2 Tim. 2:3, 4). Como Jess, s lo que esperas que otros lleguen a ser. "S ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza" (1 Tim. 4:12). Te encargo que ministres como un pastor. Dijo Jess, "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.... As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas" (Juan 10:11, 13). S un pastor, no un asalariado. Trabaja por el bien de las ovejas, no meramente por causa del dinero. Ama a Cristo por encima de todo y l te ayudar a amar a sus ovejas obstinadas y desobedientes como l las am. S "amable para con todos, apto para ensear, sufrido" (2 Tim. 2:24). Y recuerda, tu propia familia es el primer rebao que se te encarga que pastorees. Te encargo que ministres como un atalaya. Como un atalaya, amonesta. "A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo: Impo, de cierto morirs; si t no hablares para que se guarde el impo de su camino, el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu mano... Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; por qu moriris, oh casa de Israel?" (Eze. 33:7, 8, 11). Como un atalaya, triunfa. Dijo Jess: "No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca" (Juan 15:16). "Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina... Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio" (2 Tim. 4:1, 2, 5). Te encargo que ministres como un maestro. Ensea pastoralmente, instruyendo a t u s miembros Para ser lderes. "Lo que has odo de m... encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros" (2 Tim. 2:2). Ensea inteligentemente, siendo un lector permanente
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de libros y un estudiante de la Palabra de Dios. "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Tim. 2:15). Ensea doctrinalmente. "Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido... Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren" (1 Tim. 4:6, 16). Ensea en forma clara y prctica, de m a n e r a que a n los chicos escuchen y entiendan. "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre" (Hech. 20:28). El poeta lo sintetiza as: Te damos la bienvenida en el nombre de Jess nuestra exaltada cabeza: ven como un siervo: como l vino; y te recibiremos en su lugar. Ven como un pastor: guarda y protege su rebao del infierno, y del mundo y del pecado; cra a los corderitos, y alimenta a las ovejas; cura a la que est herida, t r a e a las perdidas. Ven como un atalaya: colcate en tu puesto sobre la torre en medio del cielo; y cuando venga la espada sobre la tierra llmanos a luchar, o avsanos para escapar. Ven como un maestro, enviado por Dios, cargado para declarar todo su consejo: levanta sobre nuestras filas la vara del profeta, mientras mantenemos tus manos con oracin. James Montgomery.
Y cuando termines tu t a r e a , que puedas decir con pablo: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me d a r el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida" (2 Tim. 4:7, 8). Bienvenida. (Todos los que estn en la plataforma permanecen de pie mientras el ministro designado da la bienvenida:) Mi querido pastor, es un privilegio muy feliz p a r a m extenderte u n a calurosa bienvenida a las filas del ministerio evanglico. Te doy la bienvenida en nombre de tu asociacin y la iglesia mundial. S leal a tus dirigentes. Haz uso de sus servicios para ayudarte en tu obra. Nunca pierdas de vista tu misin de tener "el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo" (Apoc. 14:6). Te doy la bienvenida en nombre de tus colegas ministros. Cada problema o frustracin a la que tengas que hacer frente, ha sido enfrentada y superada con xito por otros ministros. Elige a uno como tu pastor. Deja que tus colegas ministros te sirvan. Te doy la bienvenida en nombre de las congregaciones que servirs. Ellas tienen derecho a esperar mucho de nosotros. Es u n a inspiracin y un consuelo recordar que sus oraciones ascienden al cielo en favor de nosotros, mientras que a su vez los contemplamos como colaboradores en la obra de salvar almas. Como soldado de Cristo, no quedars sin heridas y cicatrices. Ninguno de nosotros puede evitarlas. Pero cuando al fin estemos victoriosos sobre el m a r de vidrio con aquellos por los cuales hemos trabajado, la mano atravesada por los clavos de nuestro Comandante descansar cariosamente sobre esas cicatrices. Y entonces, nuestras cicatrices nos parecern muy pequeas comparadas con las suyas, al orle declarar: "Bien, buen siervo y fiel; sobre po-
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co has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor" (Mat. 25:21). Bienvenida a la esposa. (Los que estn en la plataforma se quedan de pie mientras la esposa de un ministro previamente designada, le da la bienvenida a la esposa del que fue ordenado. La esposa del candidato debera estar de pie junto a su esposo.) Bienvenida, , a la familia de mujeres cuyos esposos han sido ordenados al ministerio evanglico de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Bienvenida a un ministerio en equipo con tu esposo. En el Edn fue necesario que Adn y Eva representaran la imagen de Dios en forma adecuada. En el pastorado se necesita la fuerza del esposo y la sensibilidad de una esposa para representar plenamente a Cristo. El ministerio de tu esposo te necesita como una compaera de equipo. Hasta donde te sea posible, trabaja con l para desarrollar un ministerio en equipo en el que se realicen los dos. La unin que tengan ser un ejemplo para los jvenes, una atraccin para los no creyentes y una fuente de ayuda para los que buscan consejo. Bienvenida a la vida de la familia pastoral. No se espera que hagas todo lo que la iglesia y tal vez incluso tu esposo esperan de ti. Habr algunas cosas que no te sentirs capaz de hacer. No debera esperarse que alguien haga todo, sino que cada miembro de iglesia puede hacer algo. Te animo a que encuentres tu propio lugar en el ministerio y a que lo ocupes. No trates de ser todas las cosas para todos los miembros. Pero consgrate para ser todo lo que Dios desea que seas. Bienvenida a las alegras de ser una esposa de ministro: La de vivir con un hombre que, aunque es imperfecto, se propone ser un cristiano dedicado. La de ser una parte de la obra de tu esposo tanto como t decidas serlo. La de ofrecer el evangelio a la gente, lo nico en el mundo que puede realmente suplir todas tus necesidades.
La de sentirte realizada en una causa que vale. La de sentirte til. La de comprender que vivir para servir, aunque algunas veces sea frustrante, proporciona la satisfaccin ms grande de la vida. La de saber que tus miembros te aman y muchos oran diariamente por ti. La de encontrar que Jess nunca te falla, y que puedes confiar en l. La de conocer que Dios hizo planes para este da antes de que nacieras. El no te trajo aqu para que fracases, sino que pondr a tu disposicin cada cosa que necesites para hacer cada cosa que l desea que hagas. Por favor, recuerda que tus amigas, las esposas de los ministros, oran por ti. Nos ofrecemos para ser tu apoyo especial. (nombre), s bienvenida. Sugerencias adicionales. Se mencionan seis sugerencias adicionales que podran considerarse al planear una ceremonia de ordenacin. 1. Los dirigentes de la asociacin podran llevar al candidato y a su esposa a cenar afuera para tener una tarde de camaradera y de estmulo. 2. Reunir a todos los pastores participantes para tener una ceremonia de comunin y de reconocimiento especial de la pareja. Sera apropiado darles un presente como recuerdo de la ocasin. 3. Vase el cdigo de tica en el captulo 9 de este manual. Podra incorporarse en el sermn, ser ledo como el compromiso del candidato al ministerio, o impreso en la parte de atrs del certificado de ordenacin o en otro lado, para ser firmado como el compromiso del que ha sido ordenado. 4. Como parte de la ceremonia, los esposos podran dirigirse a esposas, y las esposas a sus esposos, mientras comparten su p r o m i s o con el ministerio. , 5. En algunos lugares es tradicional darle una Biblia a los candiâto j t d ordenacin. S i l o hace as, ofrzcale tamn un obsequio a la esposa; tal vez un himnario que haga juego la Biblia o algn otro obsequio que sea apropiado en esa cultura.
S U s Orn s en e m o m e n 0 e su l e n
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6. Use un certificado de ordenacin que sea hermoso y representativo, tal como los que se consiguen por medio de la Asociacin Ministerial de la Asociacin General.
O r d e n a c i n de a n c i a n o s y d i c o n o s l o c a l e s
La asociacin o misin no necesita aprobar a los candidatos que van a ser ordenados como ancianos o diconos. Son elegidos por la iglesia local. Sin embargo, slo un ministro ordenado debera realizar la ceremonia de ordenacin de los ancianos o diconos. Esto es para asegurarse de que estos cargos no son ordenados sin u n a consideracin cuidadosa bajo el liderazgo maduro en la iglesia local. En algunos pases la ordenacin de ancianos o de diconos es m s bien algo raro. Esto puede ser debido a la cultura y tradicin local de otras iglesias que asumen que el candidato est haciendo un compromiso para toda la vida semejante al del pastor o del sacerdote. La Iglesia Adventista ensea que los ancianos y los diconos deberan ser personas de experiencia y deben ser elegidos sabiamente. Pero una vez que h a n sido elegidos por la congregacin local y gozan de su confianza, no habra que demorar indebidamente su ordenacin. E s t bien que esos oficiales reciban instruccin, pero no debera suponerse que su ordenacin depende de eso. Ancianos. Una forma adecuada para la ordenacin de los ancianos comprende los siguientes aspectos: 1. Est a cargo de un ministro ordenado. Se puede invitar a que participen los ministros y ancianos ordenados que estn presentes en la congregacin. 2. En el momento oportuno, generalmente durante el culto de adoracin del sbado, invite al candidato a pasar a la plataforma. Lea un pasaje de la Escritura tal como 1 Timoteo 3:1-7. Podra hablar brevemente sobre la tarea de un anciano (vase el MI cap6). Es apropiado hacer referencia a la esposa. 3. El candidato y el ministro se arrodillan. El ministro le ruega a Dios que apruebe el reconocimiento que da la iglesia, de que el Espritu Santo llam al candidato para este cargo. Durante la oracin, I mano de la ordenacin se coloca sobre la cabeza del candidato. P u ' den unirse en esto los ministros y ancianos que le asisten. 4. Despus de la oracin, el ministro y los que le asisten le dan un apretn de manos al candidato y comparten una palabra de bena e
dicin. Podra darse un certificado de ordenacin. El que ha sido recin ordenado vuelve a la congregacin o se sienta en la plataforma p r a tomar parte en lo que queda del culto de adoracin. Una vez que alguien fue ordenado como anciano de iglesia, no necesario que se lo vuelva a ordenar si es reelegido, o, si es elegido como anciano en cualquier otra iglesia, con tal que se haya mantenido perfectamente en regla. Quien ha sido ordenado como anciano puede desempearse ms tarde como dicono, sin una nueva ordenacin.
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Diconos. La ceremonia de ordenacin de un dicono es idntica a la del anciano. El pasaje sugerido de la Escritura es 1 Timoteo 3:8-13. Comentarios ms amplios sobre la obra del dicono pueden verse en el Manual de la iglesia. La ordenacin como dicono no lo califica para servir como anciano. Una vez que ha sido ordenado como dicono, no necesita volver a ser ordenado si es reelegido para el mismo puesto. Sugerencias adicionales. Podran considerarse algunas opciones como las que se presentan al planificar la ordenacin tanto de ancianos como de diconos. 1. Podra invitarse a las esposas de los que van a ser ordenados para que se sienten en la primera fila de la iglesia. En un momento sealado, podran recibir una flor o un recordativo similar. Esto, adems de ser un reconocimiento a las esposas, es una identificacin frente a los miembros. 2. Al terminar la ordenacin, el jefe de ancianos podra tomar la iniciativa en darle la bienvenida a los nuevos ancianos; el jefe de diconos a los nuevos diconos. 3. Los candidatos para la ordenacin se arrodillan para la oracin alrededor del ministro, junto con los ya ordenados que se arrodillan detrs de ellos. Despus de la ordenacin, los que ya estaban ordenados extienden la mano derecha del compaerismo l que se arrodill frente a ellos. . Una adaptacin sera que cada candidato eligiera (o que la jglesia asignara) a alguien que ya fue ordenado para ese cargo en a congregacin. Esos hermanos seran los "padrinos," cada uno ncargado de ayudar a instruir al recin ordenado. Hasta podran m p a a r a los candidatos a la plataforma, arrodillndose despus detrs de ellos y dndoles despus un apretn de manos.
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GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS Ceremonia de iniciacin en el cargo
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En algunas partes del mundo se separan a dos clases de lderes de iglesia para un servicio espiritual especial, en una ceremonia de iniciacin al cargo ms bien que en una de ordenacin. Diaconisas. El Manual de la iglesia sugiere: "Si se estima conveniente la iglesia puede preparar un programa de iniciacin de deberes de las diaconisas, dirigido por un ministro con credenciales vigentes" (MI cap. 6). Tal ceremonia podra ser muy similar a la de ordenar ancianos y diconos.
Organizacin de nuevas iglesias

S e n e c e s i t a n n u e v a s iglesias No tenga temor de comenzar nuevas iglesias. Las iglesias madres que expresamente se extienden para fomentar nuevas congregaciones, rara vez sufren. Se aplica el principio bblico: "Dad, y se os dar" (Luc. 6:38). Cuando una iglesia alcanza un tamao en el cual sus oficiales pueden llevar a cabo mejor su tarea de pastorear, alimentar y adiestrar miembros, es conveniente fundar una nueva congregacin. En circunstancias ordinarias, las iglesias que h a n crecido hasta tener una feligresa de 200 300 miembros, probablemente son lo suficientemente grandes como para considerar la posibilidad de crear una nueva congregacin. Cuando una iglesia crece ms all del nivel de su mxima eficiencia, aumenta el peligro inherente en su administracin. El gran tamao puede impedir el compaerismo cristiano. El dar nacimiento a una nueva iglesia producir el efecto doble de involucrar a ms miembros en la obra de la iglesia y de establecer una congregacin en una rea nueva que tambin debe ser alcanzada con nuestro mensaje. La mejor manera de producir ms fruto es plantando ms rboles. Nuevas iglesias ganan nuevos miembros. En la mayora de las regiones del mundo, es difcil atraer gente que no pertenece a ninguna iglesia a una iglesia que est a ms de media hora de viaje de su casa. Nuevas iglesias ganan a miembros antiguos. Los estudios de cremiento de la iglesia muestran que las nuevas iglesias reavivan a miembros inactivos ms fcilmente que las iglesias antiguas.
Cl 0s
C m o p o n e r e n m a r c h a u n a n u e v a iglesia
n e r
* Planifique. Averige dnde es mayor la necesidad de teuna iglesia. Ponga las nuevas congregaciones donde haya po125
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ORGANIZACIN DE NUEVAS IGLESIAS
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blacin, no donde vive algn miembro bien establecido, o donde alguien dona el terreno. Estudie demografa. En qu parte crece ms la poblacin? Cul es la regin o barrio importante con necesidades que nicamente una nueva iglesia estara calificada p a r satisfacer?
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2. Pruebe. Haga algn sondeo antes de hacer demasiada inversin. Entrese qu inters puede crearse en el lugar propuesto. Comience grupos de estudios bblicos que puedan desarrollarse en iglesias de hogar. Empiece con una filial de la escuela sabtica. Tenga reuniones de evangelizacin en ese lugar. 3. Forme un grupo. Una sugerencia practicable es formar un grupo compuesto de voluntarios de la iglesia madre que se ofrezcan para asistir y apoyar la incipiente organizacin por un perodo especfico de tiempo, tal vez por dos tres aos. El captulo 5 del Manual de la iglesia le da detalles para organizar un grupo. P r e p a r a c i n p a r a o r g a n i z a r u n a n u e v a iglesia Cuando se hace evidente que la nueva iglesia puede prosperar, pdale a los dirigentes de su asociacin o misin que aprueben su organizacin formal. La organizacin debe estar presidida por un ministro ordenado. Debera invitarse al presidente. Asegrese de que las iglesias anteriores han concedido cartas de traslado a los miembros que desean unirse a la nueva congregacin. Haga los arreglos para tener los libros de registro y los materiales necesarios para el nuevo tesorero, para la secretaria y para otros oficiales que se elijan. Provea un equipo para el rito de comunin. Aunque el celebrar una comunin el da de la organizacin puede hacer que el programa se alargue, esta ceremonia debera hacerse al menos muy poco tiempo despus, tal vez en el primer culto de adoracin regular. C e r e m o n i a d e o r g a n i z a c i n d e u n a n u e v a iglesia Un orden del servicio, que incluira la recomendacin del Manual de la iglesia, podra ser el siguiente: Himno de apertura Oracin Breve repaso de las doctrinas fundamentales
(Esto tiene gran significado cuando la iglesia se va a formar mayormente con nuevos adventistas, ms bien que con miembros que se trasladan de otra congregacin.) Formacin del ncleo Aceptacin de la feligresa por el voto del ncleo Formacin de la comisin de nombramientos Canto congregacional y msica especial (Mientras delibera la comisin de nombramientos.) Votacin de los nuevos oficiales Ordenacin de los nuevos ancianos y diconos Desafo a la nueva iglesia y a sus miembros Respuesta de la iglesia Oracin de dedicacin En algunas circunstancias, podran llevarse a cabo varias reuniones para organizar una nueva iglesia. Por ejemplo: Comunin Comisin Viernes de noche: en la nueva iglesia invitando a la iglesia madre. Sbado de maana: una ceremonia en la iglesia madre que reconoce a los miembros que se trasladaron. Sbado de tarde: se funda la nueva iglesia. Sbado por la noche: haga planes para tener una cena de camaradera y un evento social.
Inauguracin Reunin
Vase el captulo 14 del Manual de la iglesia por detalles adicionales acerca 'a organizacin de nuevas iglesias.
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Unin de iglesias
Este trmino necesita ser definido. Cuando la iglesia B (presuntamente pequea) decide unirse con la iglesia A (presuntamente ms grande), y sencillamente traslada sus miembros a la iglesia A y cierra sus instalaciones anteriores, eso difcilmente sea la definicin del trmino "unin de iglesias" como se usa aqu. En estas circunstancias, slo seran necesarios algunos de los pasos que se indican a continuacin. Todos los pasos se aplican slo cuando ambas iglesias dejan de existir como iglesias previamente organizadas. Los siguientes pasos para unir iglesias estn basados en el captulo 14 del Manual de la iglesia.
Antes de la unin
1. Consulta con la asociacin o misin. Como pastor, usted est en la mejor posicin para saber cundo deberan unirse dos o ms iglesias, y as podra ser usted el que inicia el proceso. Sin embargo, su cargo como pastor de esa iglesia es limitado, y la unin de iglesias presuntamente es una decisin a largo plazo. Tambin, las dos iglesias podran estar al presente bajo diferentes pastores, creando un problema potencialmente sensible entre usted y su colega en el ministerio. Adems, podra estar tentado a que se fusionen esas iglesias porque parecera que eso hara su tarea ms fcil y ms manejable. Por todas estas razones, la unin de iglesias debera implicar mucho consejo de la asociacin o misin desde el mismo comienzo. La unin debera ser votada por la junta directiva de la asociacin. presidente de la asociacin o su representante debera presidir *as reuniones ms significativas relacionadas con esa unin. 2. Cada iglesia debate el tema informalmente. Puede prudente comenzar conversaciones preliminares con grupos Pequeos, como los ancianos o la junta de la iglesia. Sin embargo, lo durante una reunin administrativa debidamente convocada
S e r s
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GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTRog
C A P I T U L O 19
puede el cuerpo de una iglesia decidir unirse con otra. 3. Cada iglesia vota la fusin. 4. Las iglesias trabajan juntas para preparar un acuer. do de fusin. Un documento minuciosamente preparado irn.. pedir malentendidos posteriores. El acuerdo debera incluir l razn para unirse, la distribucin de la propiedad, los arreglos financieros, el nombre de la nueva iglesia, etc.
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Disolucin de iglesias
5. Aprobacin por la junta directiva de la asociacin. C e r e m o n i a p a r a u n i r iglesias 1. Adopcin de un acuerdo de unin por una reunin conjunta de ambas iglesias. Si es posible, cualquier diferencia sobre el acuerdo debera haber sido resuelto de antemano. Es imperativo que esta reunin se celebre en una atmsfera de cordial amor cristiano. 2. Eleccin de una comisin de nombramientos. Con la adopcin del acuerdo, todos los dirigentes de las iglesias implicadas quedan relevados de sus cargos. Por supuesto, es urgente que al menos los oficiales principales sean elegidos en unos pocos das. La nueva iglesia no puede funcionar sin dirigentes. 3. Una ocasin para la camaradera. Una ceremonia de comunin puede proporcionar el espritu de unidad que se necesita para conseguir que la iglesia comience bien. Tambin podra ser de ayuda tener una cena de camaradera despus de la ceremonia. Despus de la unin 1. Trasladar los registros locales. Los registros, los libros y las cuentas bancarias de ambas iglesias llegan a ser parte de la nueva iglesia. 2. Mantener al da los registros de la asociacin. La nueva iglesia solicita a la asociacin su aceptacin en la hermandad de iglesias, reemplazando a las iglesias anteriores.
Las razones para disolver una iglesia son: (1) prdida de miembros, (2) disciplina, y (3) apostasa o rebelin. Afortunadamente, la disolucin de iglesias es algo fuera de lo comn en la Iglesia Adventista. Tal vez a usted nunca le toque presidir una disolucin de iglesias. Si le parece que debe hacerlo, primeramente est seguro de que hizo todo lo que pudo para ayudar a sobrevivir a cualquier iglesia necesitada. Disolucin por prdida de miembros No tenemos un criterio exacto para decidir cundo una iglesia ha llegado a ser tan pequea como para que contine como iglesia. El criterio del Manual de la iglesia (cap. 14) puede ser el mejor que tenemos a mano: "Tantos miembros se retiran de ella que la cantidad que queda no es suficiente para sostener la organizacin". An entonces, hgase las siguientes preguntas: Se necesita la iglesia? Sirve la iglesia a una poblacin grande que necesita ser evangelizada? Podran los miembros que hay ahora ser bien atendidos por una iglesia cercana? Cul es la intensidad de la lealtad de la congregacin? Un pastor puede llegar a estar irritado porque se espera que sirva a una congregacin tan diminuta donde parece que sucede muy poco. Usted puede llegar a frustrarse porque cuanto s pequeo es el grupo, menos lderes hay. Y cuanto menor es el grupo de lderes, ms necesita la iglesia el liderazgo pastoral. Por otra parte, si los miembros estn contentos y son profundamente leales a su iglesia, la disolucin llega a ser muy difcil, y probablemente algo imprudente.
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Podra usted tener reuniones de reavivamiento? Tal e z el evangelismo sea la respuesta. Si no lo puede hacer solo, una 131
Vase el capitulo 14 del Manual de la iglesia por detalles acerca de unin de iglesias.
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iglesia pequea es un buen lugar para evangelismo laico. Podran pedir el traslado algunos miembros de una iglesia cercana? Los miembros cuyo potencial de liderazgo no est siendo aprovechado en otra congregacin podran estar dispuestos a transferir su feligresa y proporcionar liderazgo. PQ. dran llegar a ser directores de grupo o ancianos y librarlos de servir t a n a menudo a esa pequea congregacin.
Disolucin por disciplina o apostasa
Cosas que hay que t r a t a r de hacer antes de disolver o expulsar a una iglesia por apostasa: Un estudio profundo. Las iglesias que van en camino de la apostasa generalmente tienen algn desacuerdo teolgico con la iglesia mundial. Casi invariablemente entre ellos hay personas cuya disidencia es extrema y cuya influencia ha confundido a otros. Tal vez usted no pueda ayudar a los primeros, pero sin duda est obligado a ayudar a los otros. Si es necesario, traiga una visita que sea especialista en los temas que estn en juego. Ore para que d por resultado un reavivamiento de lealtad a Cristo y de entusiasmo por l, por la iglesia y por sus enseanzas. Visitacin. La gente necesita ser amada y escuchada en forma individual. Reunirse a solas con los miembros confundidos, lejos de los disidentes extremistas, le ayudar a comprender mucho mejor lo que en realidad sienten. Remocin de los elementos disidentes. La remocin de personas as de la feligresa puede ser difcil, pero algunas veces es necesario cortar algunos dedos para salvar el resto del cuerpo. Puede necesitarse la disciplina. Recuerde que nunca se necesita una disciplina sin amor.
S E C C I N III
El ministro y la iglesia local

20. Liderazgo eclesistico 21. Miembros como ministros 22. Pastoreando distritos grandes 23. Crecimiento de la iglesia 24. Culto de adoracin 25. Reunin de oracin 26. Visitacin 27. Aconsej amiento 28. Compaerismo en la iglesia 29. Finanzas de la iglesia 30. Campaas de la iglesia 31. Instalaciones de la iglesia 32. Educacin cristiana
Vase el captulo 14 del Manual de la iglesia por detalles acerca de la disolU' cin de iglesias.
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CAPITULO 20
Liderazgo eclesistico
Liderazgo versus seoro
Los lderes deben dirigir. Los pastores pueden ser muchas cosas, pero una es esencial: deben ser lderes espirituales. Al ser asignados a una iglesia local, asumen el liderazgo principal de la congregacin. La ordenacin al ministerio y el puesto que les asigna la asociacin o misin, los autoriza a desempear todos los ritos y ceremonias de una iglesia. Deberan hacerse cargo de tales servicios a menos que elijan delegar la responsabilidad en otros lderes autorizados por la iglesia. "Todas las ramas de la obra pertenecen a los ministros" (5T 375). Esto no significa que deben atender todas las tareas de la iglesia, sino que toda la obra de la iglesia est bajo su supervisin. Son responsables de supervisar y promover cada departamento y programa (vase MI cap. 9). Sin embargo, los pastores no deben establecer un cuerpo independiente de consejeros para guiar y gobernar a la iglesia. Deben trabajar en cooperacin con los ancianos locales y con otros oficiales de la iglesia debidamente elegidos. Lderes como siervos. Las investigaciones muestran que las iglesias que crecen generalmente tienen un liderazgo pastoral fuerte. Fuerte no significa un liderazgo dominante o manipulador. No debemos confundir liderazgo con seoro. Pedro orden: "Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella... no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado" (1 Ped. 5:2, 3). El modelo del lder que Jess menciona, revela que, mientras los gobernantes de las naciones estn sobre los que dirigen, los lderes cristianos deben estar entre aquellos a quienes guan. "Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para 135
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ser servido sino para servir" (Mat. 20:25-28). El liderazgo cristiano es un liderazgo de servicio. Los evangelios hablan de esto por lo menos 7 veces. En una ocasin, Jess insisti"El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido" (Mat 23:11, 12). Cuando se sientan tentados a usar su puesto de lder para ejercer poder sobre la gente, los ministros necesitan recordarse a s mismos cuan contrario es esto a las enseanzas de Cristo. Por supuesto, servicio no es servidumbre. La servidumbre es degradante porque es una condicin que se la imponen otros, privndole de la libertad de eleccin. El ministerio no debe llegar a ser una servidumbre. El servicio, por otra parte, es una accin voluntaria. Es el elegir estar al servicio de los dems. Por ejemplo, la servidumbre hace que una congregacin o una asociacin imponga un proceso de evaluacin a sus ministros y su ministerio; pero el servicio hace que los ministros deseen y busquen la evaluacin de su trabajo, de modo que puedan servir con ms eficacia. Muy pocos son capaces de deducir esta aplicacin, implcita en la vocacin de servicio, sin sentirse amenazados personalmente. Los pastores pueden estar tentados a pensar que son solamente responsables ante el Seor. Un liderazgo de servicio sugiere que son responsables delante de aquellos a quienes sirven. (La Asociacin Ministerial de la Asociacin General tiene medios disponibles para los pastores que deseen autoevaluarse y ser evaluados por sus congregaciones o por sus asociaciones.)
Principios de administracin
ud> para ganar a los judos... Me he hecho dbil a los dbiles, J ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de F dos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio P hacerme copartcipe de l" (1 Cor. 9:19-23). El liderazgo je servicio requiere adaptacin y flexibilidad. Una j u n t a de iglesia compuesta de gente preparada y profesionales, acostumbrada a t r a t a r grandes asuntos y a hacer decisiones importantes, tal vez no permita al pastor tener un papel dominante en el proceso de las decisiones. Una junta compuesta de gente que trabaja para otros y que est acostumbrada a obedecer rdenes puede aceptar un estilo muy diferente de liderazgo pastoral. El estilo de liderazgo se manifiesta de cuatro formas; diciendo vendiendo, consultando y participando. El estilo de decir o vender puede resultar bastante bien con el segundo grupo del prrafo anterior. El estilo de consultar y participar es mucho ms aceptado y tendr efecto sobre ambos grupos. El estilo de liderazgo debe ser flexible. La mecnica de la administracin es importante. Pero el estilo de liderazgo no es ni por lejos tan importante como su espritu de liderazgo. La manera como dirija con su actitud, es por lejos ms importante que la mecnica que elija para dirigir. Aqu se indican cuatro principios administrativos bien adaptados al liderazgo pastoral:
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La personalidad y el estilo del liderazgo estn tan ntimamente relacionados que rara vez adoptamos un estilo de liderazgo diferente de nuestra personalidad. Sin embargo, en la medida de sus posibilidades usted necesita adaptar su estilo de liderazgo a la iglesia o iglesias que dirige. Cuando su liderazgo actual parezca mucho menos efectivo que su liderazgo en una congregacin anterior, necesita preguntarse si es porque la iglesia que ahora pastorea requiere un estilo de liderazgo diferente. El liderazgo de servicio exige flexibilidad para adaptar su estilo de liderazgo con el fin de satisfacer las necesidades de congregaciones que son diferentes. Difcilmente podramos imaginarnos a un lder ms fuerte que Pablo. Sin embargo, comprendi este principio del liderazgo de servicio: "Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero. Me he hecho a los judos como
1. Visualizar. Visualice lo que es y lo que debera ser. Como pastor de una iglesia o de un distrito, usted necesita hacerse una cantidad de preguntas. Dnde ha estado la iglesia? Dnde est ahora, en trminos de misin, programas, edificios y finanzas? Dnde desea estar la iglesia dentro de un ao? Y dentro de cinco aos? 2. Organizar. Cmo puede la iglesia ir de lo que es ahora a lo que desea ser? Qu programas se necesitan? Qu personal tiene disponible? Vale poco hacer planes a menos que la iglesia tenga personal con las habilidades y el inters en llevarlos adelante. Cmo pueden organizarse de una manera ms efectiva esos programas? Cmo se adiestrar a los lderes? (Las iglesias que poseen una computadora pueden adquirir de la Asociacin Ministerial de la Asociacin General programas que los yudarn en el proceso de organizar, manteniendo un registro de los mtereses, las experiencias y las habilidades de los miembros.)
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3. Delegar. Delegue la tarea. Mucho de lo que hacen los Pastores puede ser hecho tan bien o mejor por miembros de la
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iglesia. Una razn por la que los pastores no delegan ms r e s p _ sabilidad es que tambin requiere delegar autoridad, y son renuentes a permitir eso. El liderazgo de servicio no se ver amenazado si comparte la autoridad. Una segunda razn por la que los pastores no delegan responsabilidades es porque temen tratar con las falencias de los dems. A menudo es ms fcil hacer uno mismo el trabajo que dejar que lo haga otra persona. El argumento es el siguiente: "Si usted desea que se haga, y que se haga bien, hgalo usted mismo". Sin embargo, esa forma de razonar tiene una falla teolgica fatal. El argumento sera vlido si nuestra tarea fundamental fuera conseguir que se haga el trabajo de la iglesia. Pero no se trata de eso. Nuestra primera tarea es promover el crecimiento del miembro de iglesia, y los miembros que trabajan para el Seor son los que ms se acercan al Seor. Los miembros que trabajan por la iglesia permanecen en la iglesia. 4. Supervisar. D su ayuda en momentos cruciales. Si alguien est fracasando, encuentre una manera de ayudarlo a triunfar. Recompense el rendimiento. "En el amor a los hermanos sed afectuosos unos con otros; en cuanto al honor, daos preferencia mutuamente" (Rom. 12:10, versin Straubinger).
Estableciendo objetivos
/. Es especfico el objetivo? Suponga que uno de los objej-vos es ayudar a sus jvenes a crecer espiritualmente. Pero eso s lo suficientemente especfico. Lo concreto sera esto: tener n a reunin para los jvenes todos los viernes de noche.
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2. Es alcanzable el objetivo? Usted deseara~que cada miembro ganase un alma durante el ao. Desafortunadamente, no es probable que todos hagan eso; por lo tanto, establecer un objetivo tan alto condena a la iglesia al fracaso. Establezca metas que sean elevadas pero que se puedan alcanzar. 3. Es mensurable el objetivo? Los bautismos son ms fciles de computar. Tal vez esa es una razn por la que colocamos tanto nfasis en los bautismos. Pero ayudar a crecer a los nuevos miembros es ms difcil de medir, y tal vez esa es la razn por la que no enfatizamos esto como deberamos. Con todo, el crecimiento espiritual se puede medir. La participacin en la escuela sabtica, la asistencia a la iglesia, el ejercicio de la mayordoma, el testificar y las relaciones solcitas con los dems ayudan en algn grado a medir el crecimiento. Luche por objetivos que se puedan medir; de otra manera, no hay forma exacta de saber cundo los alcanzar o si los lograr. (La Asociacin Ministerial de la Asociacin General tiene material disponible que usted puede utilizar para ayudar a su iglesia a establecer los objetivos.)
Comisiones
Los objetivos clarifican lo que la iglesia desea hacer y qu planes hace para realizarlo. El proceso no necesita ser complicado o aterrador. Por lo menos una vez por ao, y preferiblemente cada trimestre, la iglesia debera considerar sus objetivos, las metas que se ha propuesto alcanzar. La ocasin ms importante para reexaminar los viejos objetivos y para establecer otros nuevos es justamente antes de que se elijan a los nuevos oficiales. Los lderes elegidos y las comisiones formadas no deberan depender exactamente de lo que se hizo el ao anterior, sino de lo que usted planea realizar en el ao prximo. Planificar para el futuro puede significar la diferencia entre una iglesia moribunda y una iglesia que crece. Los objetivos deberan surgir de alguna especie de dilogo con la congregacin. Los pastores, o an los miembros de la junta, no deberan establecer objetivos sin consultar a la congregacin en general. Las metas en las cuales la gente tiene algo que decir para establecerlas, llegan a ser "metas" propias. Los elementos especiales de un objetivo pueden expresarse con la sigla EAM: especfico, alcanzable, mensurable.
Las comisiones son cristianas. La iglesia cree firmemente en el sistema de comisiones (vase el MI bajo Comisiones y Juntas). Esto no es as por nuestra tradicin, sino por nuestra teologa. La Biblia dice que la iglesia es semejante a un cuerpo humano. Cada parte es importante. El cuerpo funciona sobre la base de la participacin del grupo. Los cristianos deben amarse y confiar los unos en los otros. Si lo hacemos, se manifestar por el respeto que tengamos de la opinin y del punto de vista del otro. Tomemos la Biblia seriamente cuando dice: "Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; mas ?n la multitud de consejeros hay seguridad" (Prov. 11:14). Todos Juntos estamos destinados a ser ms sabios que cualquiera solo. Elena de White concuerda: "En las consultas para hacer progrela obra, ningn hombre ha de ser la fuerza dominante, la voz del njunto. Los mtodos y los planes propuestos deben considerarse cuidadosamente, a fin de que todos los hermanos puedan pesar sus
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mritos relativos y decidir cual debe seguirse" (3JT 198, 199). Las comisiones son costosas. Las comisiones absorben mucho tiempo. Aqu hay algunas sugerencias para economizar tiempo: No presida demasiadas comisiones. Las comisiones pueden hacer funcionar la iglesia, pero eso no significa que como pastor deba dirigir cada comisin. Usted, o un anciano que usted designe, debera presumiblemente ser un miembro ex oficio de cada comisin. Algunas veces usted necesita asistir para mostrar su inters en la comisin y apoyar al grupo. Cuando se van a considerar asuntos de significado especial, los que presiden las comisiones aprecian el apoyo pastoral. Por otra parte, una presencia pastoral permanente a veces puede ser intimidatoria. Como pastor, tiene el derecho de presidir la j u n t a de la iglesia y probablemente debera hacerlo (vase MI caps. 6 y 7). Algunas veces, dependiendo de su disponibilidad, personalidad, estilo de liderazgo y liderazgo disponible localmente, usted puede desear delegar esta responsabilidad en un anciano. Elimine lo trivial. Haga decisiones al nivel ms bajo posible. Por ejemplo, no lleve a una reunin administrativa asuntos que pueden ser resueltos por la junta directiva de la iglesia. No lleve a la junta de la iglesia asuntos que pueden ser resueltos en la junta directiva de la escuela sabtica. Y no lleve a la junta de la escuela sabtica asuntos que pueden ser resueltos por el director de la escuela sabtica. Esto no slo ahorra tiempo, sino que mejora la asistencia a la comisin cuando los miembros de esa comisin saben que slo se considerarn asuntos significativos. Por otra parte, no trate en los niveles ms bajos los asuntos ms importantes que afectan a toda la congregacin. La reunin administrativa, no la junta directiva de la iglesia, es la mayor autoridad de la congregacin. Combine una cena sencilla con su reunin administrativa para incrementar la asistencia, y haga de eso un momento de camaradera para toda la iglesia. Dblese en dos. Tenga las reuniones de comisin antes o despus de otros servicios como la reunin de oracin. Trate de que varias comisiones funcionen simultneamente, tal vez comenzando en momentos diferentes. De esta forma usted podr pasar algn tiempo con cada comisin. Evale anualmente. Cada ao revise el trabajo de cada comisin. Es necesaria una comisin determinada? Estn en ella las personas debidas? Un buen mtodo prctico es que cada ao se
enueve una tercera parte de los miembros de cada comisin. Es eficiente el tamao de la comisin? La investigacin indica e las comisiones no deberan ser de ms de seis a doce miemu s. Cuando las comisiones llegan a ser ms grandes, los miembros se sienten menos obligados a asistir y es menos probable que hablen si asisten. En tales situaciones, los miembros ms energas tienden a tomar el control de la reunin. Ha definido cada comisin de manera apropiada los trminos je referencia, es decir, sus reas de inters, su autoridad para actuar o recomendar para que lo apruebe otro cuerpo?
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Presidiendo comisiones. Se indican 10 reglas para presidir con xito una comisin: L Prepare la agenda. Una agenda es una lista de temas para que la considere la comisin y sobre la que hay que actuar. Cada miembro de la comisin debera recibir una copia de la agenda. Si es conveniente, esto debera hacerse con la suficiente antelacin de manera que los miembros vengan preparados. En algunas circunstancias, es prudente examinar la agenda por medio de un grupo pequeo, tal como la j u n t a de ancianos. Cuando hay consenso entre los ancianos, generalmente habr conformidad de la junta de la iglesia. Qu pasa si un miembro de una comisin interrumpe la agenda con un tem adicional? En un marco informal, eso no es un problema serio. Sin embargo, algunas veces, el tema introducido puede ser explosivo. No se debera permitir que una persona controle al grupo, ni que interrumpa ni tampoco que la presida. Si el grupo vota considerar el asunto, puede aadirse al pie de la agenda. Una forma muy prudente es usar una comisin examinadora como se sugiere ms arriba. Entonces, el que preside puede, sin parecer dictatorial, explicar que todos los asuntos deben pasar por la comisin examinadora antes de que sean colocados en la agenda. 2. Comience y termine a tiempo. Hablando de largas reuniones de comisiones, Elena de White aconseja lo siguiente: "Con la esperanza de alcanzar una decisin, pueden continuar su reunin hasta muy tarde en la noche... Si se le diera al cerebro perodos adecuados de descanso, los pensamientos seran claros y penetran> y los asuntos se resolveran ms fcilmente" (7T 256). Los asuntos que se coloquen en la agenda pueden ayudar a Mantenerse dentro del horario. No todos llegan al mismo tiempo, ^ Pr eso coloque primero los asuntos que no requieren la presenes
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cia de cada uno, tales como el informe del tesorero o asuntos de rutina. Y entonces, comience la reunin a tiempo. El comenzar tarde las reuniones produce un crculo vicioso; la prxima vez, l miembros llegarn an ms tarde. Despus coloque los asuntos ms difciles y largos. Luego que l comisin deliber durante una hora y los miembros se dan cuenta de que slo han tratado una cuarta parte de la agenda del da, llegarn a ser ms rpidos. Despus, coloque los asuntos ms breves y cortos. Finalmente, incluya asuntos que deben considerarse en algn momento, pero que pueden posponerse si se acaba el tiempo.
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candente a los ms tmidos que participen. Cuando estos miembros que no participan hablan una vez y encuentran que su contribucin es oda y respetada, generalmente volvern a hablar y continuarn participando en la discusin. 6. Respete las ideas de los dems. Los pastores y otros que presiden juntas o comisiones tienden a ser demasiado autocrticos. Usted sabe ms acerca del asunto que los miembros de su comisin, porque ha estado probablemente ms involucrado. Pero esto no significa que su opinin es superior a la del grupo. Algunos presidentes pueden manipular una comisin para conseguir sus propsitos. Pero la gente se resiente de un enfoque tal. Ni es sensato ni es cristiano. Resuelva el proceso teolgicamente en su mente. Cree usted realmente en la sabidura del cuerpo de la iglesia como un todo? Si es as, respetar la voluntad de la comisin, no slo por necesidad sino por su comprensin eclesiolgica. Como presidente de la comisin, permanezca tan imparcial y neutral como sea posible. Si hay un asunto en el cual no puede hacer eso, entregue la presidencia a algn otro durante la discusin de ese tema. Una ventaja de pedirle a otro que presida la junta de iglesia es que entonces usted puede argumentar abierta y claramente en favor de un plan dado que le es especialmente importante. La discusin franca de asuntos delicados nunca debiera salir de la sala donde deliber la comisin. Si esto sucede, la discusin ser menos franca y abierta la prxima vez. Practique y predique la confidencialidad. Por otra parte, comprenda la tendencia de la naturaleza humana para traicionar las confidencias. Practique el principio de Mateo 18, limitando la discusin de los asuntos controversiales al grupo ms pequeo posible. Algunas veces tendr que pedir permiso a su j u n t a o reunin administrativa para delegar la discusin de detalles altamente confidenciales a un grupo pequeo designado para esto. La j u n t a de ancianos podra ser este grupo. *. Atngase al problema. Una comisin resuelve problemas por ^dio de una agrupacin de informacin y opiniones en la que toYs cooperan. Hemos abordado cada seccin de esta definicin del m i n o comisin, excepto la primera: cmo resuelve problemas n a comisin. Pero cuando los problemas resultan difciles de resolver, el ^"upo o alguno de sus miembros comenzar a hablar de algo que
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3. Provea informacin. Las comisiones que trabajan con el espritu correcto y con la informacin correcta, invariablemente tom a r n las decisiones correctas. A menudo, la informacin inadecuada conduce a decisiones equivocadas. El presidente de la junta no necesita ser la fuente de toda la informacin, pero se debera asegurar de que la comisin dispone de toda la informacin que necesita para actuar inteligentemente. 4. Establezca un espritu de equipo. La investigacin muestra que las comisiones llegan a ser ineficaces cuando hay un espritu hostil dentro del grupo. Los miembros deben tener deseos de trabajar juntos y de llegar a un acuerdo. El que preside tiene mucho que hacer para crear esta clase de espritu de equipo. No ejerza todo el control. A menos que la comisin sea muy grande, los miembros no tendran que pedir permiso al que preside cuando desean hablar. El dilogo debera fluir en forma libre y directa de persona a persona. Si dos miembros discrepan con vehemencia, vulvase hacia otros y escuche sus comentarios mientras los antagonistas se calman. Entienda y al menos observe informalmente las reglas del procedimiento parlamentario. Esto le da reputacin a su liderazgo, establece un sentido de imparcialidad y protege el proceso democrtico. Y nada ayuda a crear un espritu de equipo ms eficazmente que un gran sentido de humor. Si ustedes pueden sonrer juntos, generalmente podrn trabajar juntos. 5. Controle la participacin. Asegrese de que existe un amplio espectro de participacin, y anime a cada uno para que se una en la discusin. Gentilmente, pase por alto a los que ya han compartido su punto de vista y tienden a dominar. Pida especfi"
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no tiene pertinencia con el asunto principal. El presidente debe bondadosa pero inflexiblemente mantener a la comisin dentro del problema que estn tratando. 8. Haga un resumen en forma peridica. Antes de gastar mu. cho tiempo en sus propios argumentos, como presidente concn, trese ms en expresar en otra forma y en resumir los argumentos dados por otros y trabaje sobre las reas de consenso. La votacin aunque es algo absolutamente esencial, no necesita ser una fuente de preocupacin, porque una discusin imparcial y concienzuda por una buena comisin generalmente lleva a una decisin unnime o casi unnime. Los problemas mayores pueden solucionarse en pequeas etapas. Cuando hacemos frente a un problema difcil, el que preside debera buscar consenso, desarrollando una parte del problema y animando a votar sobre esa parte antes de continuar con la discusin. Por ejemplo, si el grupo est teniendo dificultad en decidir si conviene o no poner tejas rojas en el techo, el que preside puede estar atento al consenso sobre una parte del problema: necesita la iglesia un techo nuevo? 9. Encargese de que se registren las decisiones. Esto puede parecer sin importancia en grupos pequeos e informales. Pero olvdese que usted puede recordar, y recuerde que puede olvidar. Las actas de una reunin deben ser ledas y aprobadas en la siguiente reunin. La anotacin de las actas puede ahorrarle al pastor muchas dificultades. 10. Apoye la decisin. Asegrese de que se hacen las asignaciones para su ejecucin. Pocas cosas exasperan ms a una comisin que enterarse de que el pastor u otros lderes de la iglesia pasan por alto la decisin de la comisin y de todos modos hacen las cosas a su antojo. Cuando votaron en contra de usted, acepte el voto de la comisin, o rena informacin adicional y pdale al grupo que la reconsidere. Es ms probable que todos juntos tengan razn y no que la tenga uno solo, incluyendo al pastor.
Feligreses como ministros
C a d a feligrs u n m i n i s t r o
El trmino bblico las, de donde obtenemos la palabra -laicos", no tiene nada que ver con un estatus de aficionado o de segunda clase dentro de la iglesia. Ms bien incluye a todo el pueblo de Dios, incluso a los pastores. En realidad, empleamos mal el trmino cuando lo usamos para describir a los que nos ayudan en el ministerio o a quienes lo sostienen. La usamos correctamente cuando queremos decir asociados en el ministerio. "Tampoco recae nicamente sobre el pastor ordenado la responsabilidad de salir a realizar la comisin evanglica. Todo el que ha recibido a Cristo est llamado a trabajar por la salvacin de su prjimo" {HAp 90). El plan de Cristo. En su ascensin, Cristo le dio a su iglesia una tarea abrumadora: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Mar. 16:15). A ese diminuto grupo de seguidores la tarea le pareca una asignacin imposible hasta que entendieron el plan de Cristo para su realizacin. Aqu est el plan. "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres... Y l mismo constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo" (Efe. 4:7-12). La comisin evanglica es abrumadora, pero la provisin para su realizacin es superabundante. Cuando Jess ascendi, se le dio el Espritu Santo a sus seguidores, quien imparti a cada uno un don o varios dones para ministrar "repartiendo a cada uno en Particular como l quiere" (1 Cor. 12:11). Cada uno que recibe el Espritu Santo recibe un don para ministrar designado por el Espritu para ser usado en un ministerio para Cristo. Decir que no tenemos dones espirituales es lo mismo que decir que no tenemos Espritu Santo.
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R O S COMO MINISTROS
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Este don espiritual est presumiblemente relacin H ^ gn otro talento que ya tenemos. Y el Espritu Santo n encontrar un ministerio en el cual pueda ser usado elH a servir a otros y atraerlos a Cristo. Bajo este plan, no h a qua. Cada uno es un ministro llevando a cabo algn m ' para el cual ha sido dotado especialmente. eri
n al n s t a n p a r a y j e r a r n i s t 0
El plan de Cristo ha sido descuidado. Ese plan profundamente al enemigo. Debe encontrar una forma para ner el progreso de la iglesia. El nombre de este plan es sep~ cin. Se estableci una lnea entre el clero y los laicos. El clero ^ tudia la Biblia, ensea, lleva adelante la obra de la iglesia laicos ya no estn obligados a ministrar; hay que ministrar a los laicos. Sus nicas obligaciones son orar, pagar y obedecer. Es un plan popular. Al clero le gusta, porque le da prestigio y autoridad. A los laicos les gusta, porque ya no se sienten obligados a ministrar. Pero el fuego de la iglesia se extingue. Cuando el clero toma posesin de la iglesia, la iglesia se enfra. Tendemos a pensar de la iglesia primordialmente como una organizacin o institucin ms bien que como un compaerismo o comunidad de fe, que es el significado predominante de "iglesia" en el Nuevo Testamento. Damos por sentado que el papel que deben desempear los miembros de iglesia es ayudar a los ministros profesionales a hacer su obra, cuando en realidad es la funcin de los ministros ayudar al pueblo de Dios a hacer su obra. Slo tendr xito el plan de Cristo. Cada uno debera estar haciendo algo. "Si los pastores dedicasen ms atencin a conseguir que su grey se ocupe activamente en la obra y a mantenerla as ocupada, lograran mayor suma de bien, tendran ms tien^ po para estudiar y hacer visitas religiosas, y evitaran tambie muchas causas de irritacin" (OE 208). ., Los pastores deben entender el "principio de la P * ^ Mantngase echando arena en una mesa, y gradualmente se una pirmide cada vez ms grande. Pero finalmente la P ^ e no puede hacerse ms grande, la arena comenzar a derra ^ sobre las esquinas de la mesa, y usted no podr aadir mas a menos que agrande la mesa. ^ eLa mesa representa la base del liderazgo de la iglesia. ^ na representa la obra hecha por la iglesia. Es irreal presu r, el programa de la iglesia puede mantenerse creciendo ye ^ \ & , con la pequea ayuda de un diminuto grupo de oficiales de is
rm ar g i r a r S a ar u e to eS
1 p u n a manera, trabajar lo suficientemente duro como puede, g ^ el mismo paso. Si es que se va a hacer ms, debe para ^ gente. trabaja beran estar haciendo lo mismo. El plan de Cristo o en la iglesia tenga el Espritu Santo. Todos los es Q * i Espritu, reciben un don para ministrar. Pero no f l s ' r e c i b e n el mismo don. fentras cada uno de nosotros es responsable por los dones ry s le da, as tambin lo es de cumplir conforme a lo que ten"Porque si'primero hay la voluntad dispuesta, ser acepta seuno tiene, no segn lo que no tiene" (2 Cor. 8: 11, 12). El programa de la iglesia es un error si supone que todos deberan realizar el mismo ministerio. No haga que sus miembros se sientan culpables al fracasar en ejercitar su don. Cuando los miembros no se deleitan en servir y compartir, a menudo es porque han tratado de usar un don que no poseen. Y por eso han fracasado. El pastor se lamenta porque los miembros ya no desean testificar. Ellos no quieren fracasar. Aydelos a encontrar un ministerio para el que estn dotados, y tendrn xito. Y cuando tengan xito, desearn volver a testificar. El plan de Cristo terminar la obra. "La obra de Dios en esta tierra no podr nunca terminarse antes que los hombres y mujeres abarcados por el total de miembros de nuestra iglesia se unan a la obra y aunen sus esfuerzos con los de los pastores y dirigentes ae las iglesias" (SC 87). La prueba verdadera de la evangelizacin . n t o s vienen a la iglesia a adorar, sino cuntos salen de la ^lesia para servir.
t e r e a u n u e c e qUe g a n lo q u e es cu
Cmo motivar a los voluntarios

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aderes voluntarios en la iglesia es muy diferente que P l a d o s pagados, quienes tienen que hacer el trabajo
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-siervo, usted no suponga que tiene aua b a j a d o r e s de la iglesia. Trabajan slo porque ^ mayor xito pastoral es posible slo cuando usP i a l i s t a e n motivar voluntarios. Aqu s e pref e r e n c i a s que le ayudarn a tener xito: Sobrostrab* ^ inspiradora. S e espera que los ^ - No h ' . P a r a la iglesia por razones altruistas y espiriy motivacin ms profunda que la motivacin espirir e
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de que son verdaderamente convertidos, sean bautizad repito, ante todo preparaos a vosotros mismos a fin de f ^ mo fieles pastores para guiar sus pies inexpertos por la trecha de la obediencia. Dios debe obrar en los padres & â sUe ellos puedan d a r a sus hijos un buen ejemplo de amor c* l ^ humildad cristiana, y as de una entrega completa del v ^ to" (2JT 392). se r U a r c S e n c a 6 6 S a Cr y a
Un excelente plan para los padres es que les den lecciones Prebautismales en el hogar. Entonces, u n a vez por semana n d ^ hijos irn a la iglesia. All una persona repasar la leccin dese ] semana con los nios mientras otra preparar a los padres ensear las lecciones siguientes. ^ Demasiado a menudo las clases bautismales para los nios ca recen de inters. "Los que instruyen a los nios y jvenes deben evitar las observaciones tediosas. Las alocuciones cortas y directas tendrn una influencia feliz. Si hay mucho que decir, splase la brevedad con la frecuencia" (CN 468). Use pelculas u otras ayudas visuales disponibles. Usted cubrir probablemente ms terreno y h a r una impresin ms profunda. Si usted cuenta con una escuela de iglesia podra estar en condiciones de tener una clase de Biblia en la escuela durante las horas de clase. Cuando no hay escuela de iglesia, puede tenerse una clase en la iglesia. O los nios pueden unirse a la clase bblica del pastor durante el tiempo de la leccin de la escuela sabtica. Otra opcin: hacer la clase ms eficaz e interesante teniendo una serie de preguntas orales o escritas. Las contestaciones le ayudarn a saber qu nios son los que necesitan atencin personal fuera del tiempo de clase. Anime a los nios a que se inscriban en un curso por correspondencia antes del bautismo. Cuando termine su programa^ entregue a los nios un conjunto de preguntas de repaso y naga saber que habr un examen antes del bautismo. Esto les ayuda trabajar con ms perseverancia, y pondr a prueba a los que c rran a la clase sencillamente porque algn otro se va a bau i El blanco de la preparacin bautismal no debera ser el a ^ trinamiento del nio, sino que llegue a ser una nueva cria ^ Cristo Jess. Una forma de estimular esta idea es pedirle nio, al fin de la serie, que escriba unas pocas frases sobre e "Por qu creo que estoy listo para ser bautizado".
a 3 6 a a r a a
' y i s y llevis fruto, y vuestro fruto permanezpuesto P ^ f g * . " (Juan ^g a acerca del Pentecosts no es que se hucosa 0 0 en un da, sino que "perseveraban en la bieran ^ g apstoles, en la comunin unos con otros" (Hech. doctrina d e ^ Espritu Santo e s posible disfrutar tanto 42). | como de la calidad en el crecimiento de la iglesia, e la can i ^ b l e m a de la apostasa no es un asunto de pre ^. l sino de cumplir la comisin de Cristo. Jess di T H v haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos... y... jo: id./ guarden todas las cosas que os he mandado" S T S 19 20). En griego, "id", "bautizando" y "enseando" son Idos participios. Toman su fuerza del verbo "hacer discpulos." Yendo bautizando y enseando no son fines en s mismos; todos son medios para lograr el fin de hacer discpulos. Jess estaba diciendo que la tarea de la iglesia es hacer discpulos. Demasiadas iglesias adventistas son igual que el pescador que fue a pescar peces: pesc, pero no tuvo nada para mostrar porque los puso en una bolsa que tena un agujero en el fondo. Dios ha bendecido a nuestra iglesia con xito al pescar hombres. Pero no estamos conservando muchos de los que estamos pescando. Pero coser el agujero en la bolsa no puede reemplazar a la pesca. Una iglesia que no evangeliza se fosilizar. Por tanto, debemos darnos cuenta ms plenamente de que nuestro negocio incluye tanto el pescar como el guardar.
e v a i n i l a 3 0 r 0 S m a s La d Q b a u t a e l C o n 2: ( a p r o ! S o l u C 1 ( s o n a
fer C1
Otorgeles la mayor prioridad. Dios tiene palabras severas para los pastores que no dan prioridad a los dbiles en su grey. Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; pro^ ' los pastores: As ha dicho Jehov el Seor; Ay de los los o t ^ * l > l apacientan a s mismos! No apacientan .j los rebaos? Comis l a grosura, y o s vests d e l a laaecis t ^^ ^ ^ ^ ^ ' P l ovejas. N o forP niq k dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la l a perdid ' l redil l a descarriada, n i buscasteis n v i o i ' h ^ i s enseoreado d e ellas con dureza y a . Y andan errantes por falta de pastor" (Eze. 34:2-5).
6 a y dl a S a r< 6 srae u e se a s o r e s a n a t < n a< a eg0 a s m a s n o a a c e n t a i s a a s er 61 u r a d a a n v o l v i s t e i s 0S a c S l n o 0 1 1 1 6 p n c i I
L llan
a r n n r o n
3 V
C m o afianzar a los m i e m b r o s nuevos Jess le dijo a sus discpulos: "Yo os eleg a vosotros,
' t i e n d e n a pasar por cuatro crisis: ^ ^ Hega muy rpidamente, cuando fa^ p l i r las altas normas a que s e comprometiee n e l bautismo.
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CAPITULO 42
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