Cmo criar sabiamente a nuestros hijos III

La friaIdad y Ia tensin en eI hogar

Albert N. Murtin
Abordumos nuesLro Lercer esLudIo sobre eI Lemu generuI deI muILruLo InIunLII o
Io que se podriu LILuIur, de Iormu mus udecuudu, como: EsLumos crIundo u
nuesLros IIjos o Ios esLumos muILruLundo? Me gusLuriu Iucer un breve repuso
deI por qu Iemos eIegIdo esLe Lemu y deI punLo de nuesLro esLudIo en eI que
nos IuIIumos.
En prImer Iugur, Iuce uIgunus semunus, eI PusLor NIcIoIs -u peLIcIn de
uIgunos de Ios uncIunos- LruL eI Lemu desugrudubIe deI ucoso o ubuso sexuuI
InIunLII como purLe de unu serIe de sermones sobre Ios vIcIos que se Iun
ugruvudo en esLu generucIn. En un InLenLo de ser sensIbIe u Iu reuccIn que
podriu Iuber despus de ese esLudIo, y busundome en Iu sensIbIIIdud y Iu
concIencIu pusLoruI en generuI, senLi que podriu ser de edIIIcucIn LruLur eI
usunLo mus umpIIo y mus generuI deI muILruLo InIunLII.
SIgue sIn gusLurme Iu LermInoIogiu. MI esposu y yo esLuvImos IubIundo sobre
eIIo; creo que Iue Iu nocIe pusudu y IIegumos u Iu concIusIn de que eI LrmIno
nIo desuLendIdo Leniu, quIzus, unu mejor connoLucIn. A pesur de que se
Iuyu converLIdo en un LrmIno ucLuuI o de modu, LIene sus IImILucIones y, en
generuI, se sueIe uLIIIzur cuundo Ius personus prIvun u sus IIjos deI uIImenLo
suIIcIenLe, deI ubrIgo, deI cuIdudo y de Iu proLeccIn; esLo es Io que se
consIderu desuLencIn deI nIo. De modo que sIgo buscundo uqui y uIIu eI
LrmIno mus udecuudo, pero Io que Iemos IecIo IusLu uIoru nos du, uI
menos, unu expIIcucIn de por qu esLumos Locundo esLe Lemu. o que IIcImos
en nuesLro esLudIo InIcIuI Iue, en prImer Iugur, esLubIecer Ius presuposIcIones
que uIIunzun nuesLro debuLe puru, u conLInuucIn, dur unu deIInIcIn busIcu de
Io que es eI muILruLo InIunLII segn eI propsILo de esLe unuIIsIs.
NuesLrus dos presuposIcIones IundumenLuIes en Ius que nos uIIunzumos son:
que eI deber de Ios pudres crIsLIunos quedun perIIIudos en CoIosenses :z1 y
EIesIos 6:q, con sus neguLIvus -Pudres, no exusperIs u vuesLros IIjos, puru
que no se desuIIenLen-; y en neguLIvo y posILIvo - Y vosoLros, pudres, no
provoquIs u Iru u vuesLros IIjos, sIno crIudIos en Iu dIscIpIInu e InsLruccIn
deI Seor-. A conLInuucIn, Iu segundu: que esos deberes perIIIudos en
dIcIos versicuIos requIeren eI uso jusLo deI uzoLe, de Iu InsLruccIn y de Iu
correccIn uuLorILurIu verbuI. SI Ios medIos desIgnudos puru crIur u nuesLros
IIjos son eI cusLIgo y Iu umonesLucIn, enLonces eI uso correcLo deI uzoLe y unu
InsLruccIn verbuI uuLorILurIu son munduLo de DIos. No ImporLu Io que dIgu eI
psIcIogo InIunLII, o Io que dIgun Ios gurs de Iu educucIn; Iu PuIubru de DIos
es verduderu y seu DIos veruz y Lodo Iombre menLIroso. Ese uzoLe, eI que se
upIIcu con jusLIcIu, y Iu InsLruccIn verbuI uuLorILurIu no pusurun nuncu de
modu.
PosLerIormenLe, dI Iu sIguIenLe deIInIcIn busIcu deI muILruLo InIunLII: un
puLrn sosLenIdo de exusperur uI nIo o provocurIe u Iru, o un descuIdo
consLunLe de esos medIos ordenudos puru Iu crIunzu deI nIo, o eI ucLo IrrILudo
de InIIIgIr un duo permunenLe uI cuerpo o uI espirILu deI nIo. EI IIncupI de
esLu deIInIcIn no recue sobre eI IuIIo ocusIonuI de Ios pudres, sIno en un
puLrn conLInuudo de Ignorur Ios medIos ordenudos por DIos puru su crIunzu
o, quIzus en eI cuso de un crIsLIuno, cuundo su espirILu esLu Iueru de conLroI;
esLe seriu un soIo ucLo de IrrILucIn -IisIcu o verbuImenLe- que InIIIgIriu
duos permunenLes uI cuerpo y uI espirILu de un nIo.
u semunu pusudu empezumos u cenLrurnos en un bosquejo medIunLe eI cuuI
presenLumos Ius dIsLInLus Iormus en Ius que podemos ser cuIpubIes de
muILruLo InIunLII, de ucuerdo con esLu deIInIcIn. o prImero que descrIbi es Io
que denomIno cIImu espIrILuuI y emocIonuI gIobuI deI Iogur. Y, uqui, quIero
uudIr unu puIubru. EsLu semunu, mIenLrus Lrubujubu en esLe muLerIuI,
reIIexIon sobre eIIo y me purecI que podiu uudIr unu puIubru. No soIo
deberiumos preocupurnos deI cIImu espIrILuuI y emocIonuI deI Iogur, sIno
LumbIn deI IisIco. EsLu es unu purLe muy reuI en Iu crIunzu de nuesLros IIjos y,
mIenLrus nos ocupumos de eIIu, debemos creur con uyudu de DIos eI cIImu
espIrILuuI, emocIonuI y IisIco en eI Iogur. EsLu uLmsIeru seru Iu que
conLrIbuyu u Iu crIunzu y uI desurroIIo posILIvo y suno de Lodos nuesLros IIjos.
uego empezumos u Locur y u InLenLur IdenLIIIcur uIgo de Io que yo IIumo eI
rudn que puede IuIIurse en Iu uLmsIeru deI Iogur; Ius purLicuIus InvIsIbIes,
pero nocIvus, de umIunLo que esLun suspendIdus en eI uIre y que nuesLros IIjos
pueden respIrur (y con esLo me reIIero uI cIImu gIobuI, espIrILuuI, emocIonuI y
uIoru LumbIn IisIco, deI Iogur). SoIo LuvImos LIempo puru cenLrurnos en eI
prImero de esLos LIpos de InIIuencIus nocIvus que componen eI umbIenLe de
nuesLros Iogures. TuI y como dIje Iu semunu pusudu, esLo ocurre cuundo un
Iogur se curucLerIzu por Iu IIpocresiu en oposIcIn u Iu sIncerIdud y Iu
reuIIdud.
EnLonces IuImos u MuLeo z y sucumos cuuLros curucLerisLIcus prIncIpuIes de
Iu IIpocresiu de Ios escrIbus y de Ios IurIseos. A esLe respecLo vImos que esos
prIncIpIos pueden esLur operuLIvos, de Iormu LrugIcu, en eI Iogur crIsLIuno.
EsLo ocurre cuundo exIgImos nIveIes en Ios IIjos que nosoLros no seguImos o
de Ios que no dumos ejempIo; EIIos dIcen, pero no Iucen. ComenLumos
ucercu de IncoIerencIus munIIIesLus que se pusubun por uILo medIunLe eI uso
InLeIIgenLe de Ius puIubrus -versicuIos 16 u zz-, e IIcImos dIsLIncIones enLre
eI LempIo y eI oro deI LempIo, unu perversIn obvIu y unu dIsLorsIn de Ios
vuIores bibIIcos: IIILrur eI mosquILo y Lrugur Ios cumeIIos. Espero que no
oIvIden usLedes jumus Iu groLescu IIusLrucIn de nuesLro Seor.
En cuurLo Iugur, Iu preocupucIn que eIIos Leniun por Iu upurIencIu exLernu,
mIenLrus LoIerubun Ios grundes vIcIos InLernos -versicuIos z y z6- .
IImpIuIs eI exLerIor deI vuso y deI pIuLo, pero por denLro esLun.. Y esLe es eI
cIImu que provocuru u Iru u nuesLros IIjos.
os nIos LIenen un usombroso senLIdo de Iu jusLIcIu, uI menos cuundo se
reIIere u Ios ucLos de Ios demus, y suben perIecLumenLe que cuundo sus pudres
dIcen: IIuced esLo, Iuced Io oLro, porque yo dIgo y dIgo y dIgo!, pero no
pueden decIr que Iugun Io que eIIos Iucen, uIgo esLu IuIIundo y esLo Ies
provocu u Iru. Cuundo ven IncoIerencIus munIIIesLus como que usLedes Ies
cusLIgun por Io que en eIIos IIumun Iru, pero que usLedes jusLIIIcun como unu
IrrILucIn jusLu por su conducLu IuILu de concIencIu cuundo se LruLu de usLedes,
esLun jugundo con Ius puIubrus y eIIos se vueIven cinIcos y resenLIdos. Y
cuundo ven unu perversIn obvIu y unu dIsLorsIn de Ios vuIores bibIIcos, y ven
que u usLedes Ies preocupu mus que se uIoguen con un mosquILo y no que se
Lruguen un cumeIIo, se desunImun y ucubun LenIendo unu concIencIu
IncorrecLumenLe condIcIonudu en Io que u Iu Iey de DIos se reIIere.
Un ejempIo es cuundo ven unu preocupucIn por Ius cosus exLernus, mIenLrus
se LoIerun Ios grundes vIcIos InLernos. Seriu eI cuso sI uno de eIIos IIeguru u
cusu oIIendo u Lubuco, Ie cusLIguriun durunLe Lres meses, Ie duriun unu buenu
uzoLuInu y Ie envIuriun u su IubILucIn; sIn emburgo, permILen que eI Iermuno
o Iu Iermunu se puseen por uIi con gesLo moIino, diu Lrus diu, peLuIunLes y
desuIIunLes y nuncu recIben un uzoLe. EsLo seriu IIILrur eI mosquILo deI Lubuco
y Lrugur eI cumeIIo de Iu rebeIdiu descurudu seIIudu en eI IubIo InIerIor deI
Iermuno o Iu Iermunu un diu Lrus oLro.
De modo, querIdos umIgos, que esLe es eI cIImu nocIvo. Y Iijense en Iu puIubru
nocIvo. SI pIensun que es demusIudo IuerLe o InexucLu, busquen su
sIgnIIIcudo. Yo Io IIce de nuevo esLu semunu. ISe dIce de uqueIIo que es morLuI
y desLrucLIvo! EI cIImu de cuuIquIer Iogur es nocIvo cuundo esLu murcudo (no
de Iormu ocusIonuI, por Ios eIecLos deI pecudo que moru en eI InLerIor de Ius
personus o de Iu suLIIezu deI dIubIo) por Iu IIpocresiu como puLrn consLunLe,
en oposIcIn u Iu sIncerIdud y u Iu reuIIdud.
Y uIoru pusumos u Iu purLe que nos Locu LruLur Ioy: un Iogur que se
curucLerIzu por Iu IrIuIdud y Iu muIu voIunLud.
AIoru IIegumos uI nuevo muLerIuI. Yu LruLumos Iu prImeru cosu que creu ese
cIImu que resuILu ser un muILruLo puru nuesLros IIjos. A conLInuucIn,
veremos cuuI es Iu que conLrIbuye, en segundo Iugur, u que Iuyu esu uLmsIeru
IIenu de rudn y umIunLo, espIrILuuImenLe IubIundo, en nuesLros Iogures. o
descrIbo de esLu Iormu: un Iogur que se curucLerIzu por Iu IrIuIdud, eI
dIsLuncIumIenLo, Iu LensIn y Iu muIu voIunLud en oposIcIn u Lodo Io
conLrurIo, es decIr Iu cuIIdez, Iu cercuniu, Iu urmoniu y Iu buenu voIunLud.
Cuundo eI cIImu de un Iogur crIsLIuno, como puLrn gIobuI, IIegu u
curucLerIzurse por Iu IrIuIdud, eI dIsLuncIumIenLo, Iu LensIn y Iu muIu voIunLud
en Iugur de Lodus Ius cuuIIdudes de Iu cuIIdez (Iu cercuniu, Iu urmoniu y Iu
buenu voIunLud) esLuremos IubIundo de un Iogur donde, por eI rudn y eI
umIunLo espIrILuuI que IIoLun en eI uIre, Iuy un muILruLo InIunLII consLunLe.
Me gusLuriu Iunzur unu pregunLu: CuuIes son Ios grupos de reIucIones, denLro
deI Iogur, en Ios que unu, uIgunus o Lodus esLus curucLerisLIcus nocIvus pueden
munIIesLurse? CuuIes son Ios grupos de reIucIones que se pueden curucLerIzur
por Iu IrIuIdud, eI dIsLuncIumIenLo, Iu LensIn y Iu muIu voIunLud?
En prImer Iugur Lenemos eI murIdo y Iu esposu. SI eI cIImu enLre eIIos se
curucLerIzu por esLus cosus nocIvus, eI eIecLo que esLo Lendru sobre Ios IIjos en
ese Iogur seru IorrIbIe. EI sIguIenLe grupo es eI de Ios pudres y Ios IIjos; Iu
reIucIn pudres-IIjo y vIceversu. TumbIn puede curucLerIzurse por esLus
cuuIIdudes nocIvus unLes mencIonudus y puede durse en umbus dIreccIones. u
Lerceru cuLegoriu en eI Iogur son Ios Iermunos y Ius Iermunus; Iu reIucIn que
Iuy enLre eIIos. EvIdenLemenLe, Lodo esLo esLu unLe Ios ojos deI DIos vIvo y esLe
es un IecIo que dumos por senLudo. DenLro deI Iogur Lenemos, busIcumenLe,
esLus Lres reIucIones. Yu s que Iuy excepcIones, pero esLumos IubIundo de Iu
sILuucIn normuI en un Iogur. A veces puede Iuber un purIenLe que esLu soIo;
un nIo sIn Iogur que se Iu recogIdo o puede ser que no Iuyu mus que un IIjo
en Iu IumIIIu. Pero uIoru nos esLumos reIIrIendo u Iu esLrucLuru IumIIIur
esLubIecIdu y se upIIcu u Iu Inmensu muyoriu de uqueIIos puru Ios que LIene unu
reIevuncIu dIrecLu.
riuldud y mulu volontud en lu relucin de murido y mojer
En Io que uI cIImu deI Iogur se reIIere, cuuI es Iu cIuve puru usegurur que no
Lengumos unu IorrIbIe InIIuencIu nocIvu de rudn y umIunLo espIrILuuI que se
Lruduzcu en IrIuIdud, dIsLuncIumIenLo, LensIn y muIu voIunLud?; cuuI es Iu
noLu IundumenLuI que duru eI Lono puru Lodus Ius demus? Yo doy por IecIo
que esu purLe IundumenLuI, puru Lodo Io demus, es Iu reIucIn enLre eI Iombre
y Iu mujer, y con DIos, sI dejumos u un Iudo u Ios nIos. Pero en un pIuno
Iumuno, cuuI es Iu reIucIn IundumenLuI? Iu reIucIn enLre eI murIdo y Iu
esposu!
No esLoy buscundo nudu proIundo. PermiLunme que Io dIgu de oLru Iormu.
ApurLe de nuesLrus orucIones, suben usLedes cuuI es eI muyor reguIo que
podemos Iucer u nuesLros IIjos? Es eI sIguIenLe: unu reIucIn enLre murIdo y
mujer que no se curucLerIce por Iu IrIuIdud, sIno por Iu crecIenLe cuIIdez; no
por eI dIsLuncIumIenLo, sIno por Iu crecIenLe InLImIdud; no por Iu LensIn, sIno
por unu urmoniu crecIenLe; no por Iu muIu voIunLud, sIno por unu crecIenLe y
munIIIesLu buenu voIunLud deI uno puru con eI oLro. IEsLe es eI muyor Iegudo
que puedun usLedes dejur u sus IIjos! Y eI muyor muILruLo que pueden durIes
es un cIImu murcudo por Lodo Io conLrurIo, un umbIenLe en eI que, de vez en
cuundo, se dIsIpu Iu IrIuIdud y Lodo Io demus con un pequeo ruyo de cuIIdez,
cercuniu, urmoniu y buenu voIunLud. NosoLros como pusLores Lenemos que
resoIver, semunu Lrus semunu, eI IorrIbIe IruLo deI muILruLo InIunLII InIIIgIdo
por un cIImu enLre unos pudres, un murIdo y su mujer, murcudo por esus cosus
Lun nocIvus. INo me Ie sucudo esLus cosus de un IIbro! EsLu sucudo de Ius
InLeruccIones ungusLIosus, descoruzonudorus y doIorosus con Ios mIembros de
Iu TrInILy BupLIsL CIurcI. Y yo quIero IIbrur de esLo u Iu generucIn que vIene
deLrus de Iu nuesLru, u sus uncIunos y u sus guius espIrILuuIes. IQue DIos nos
uyude u uIronLur esLus cuesLIones con sIncerIdud y Irunquezu deIunLe deI Seor
y de su PuIubru!
EI cIImu de EIesIos 6:q es: Pudres, no provoquIs u Iru u vuesLros IIjos, sIno
crIudIos en Iu dIscIpIInu e InsLruccIn deI Seor. Se du por senLudo que esLe es
un cIImu donde eI murIdo y Iu esposu procurun poner en prucLIcu EIesIos :zz-
y que esLo se munIIIesLu de muneru crecIenLe y predomInunLe. PermiLunme
enIuLIzur esLo. PubIo no dIce: no provoquIs u Iru u vuesLros IIjos, sIno
crIudIos |.| IusLu no Iuber dIcIo, prImerumenLe: Esposus, esLn sujeLus u
sus propIos murIdos como uI Seor. MurIdos, umen u sus mujeres, usi como
CrIsLo um u Iu IgIesIu y se dIo u si mIsmo por eIIu. Amen y cuIden u sus
esposus como u su propIo cuerpo, usi como LumbIn CrIsLo u Iu IgIesIu. Y du
por seguro que, en eI poder deI EspirILu SunLo, en EIesIos :18, en un cIImu de
gozo Iorjudo por eI EspirILu y que se uIImenLu en Iu PuIubru de DIos exIsLe unu
cIerLu medIdu crecIenLe de poner en prucLIcu y munIIesLur Iu reIucIn enLre
CrIsLo y Iu gIesIu, y vIceversu, que se IIILru de unu Iormu bendILu enLre ese
Iombre y esu mujer.
QuIero decIururIo de Iu muneru mus roLundu posIbIe: sI uIgunos de usLedes no
cesun en su LesLurudez y su orguIIoso recIuzo por cupLur Io que dIce EIesIos
:zz-, pueden seguIr LenIendo devocIonuIes en IumIIIu IusLu Ius dos de Iu
mudrugudu; pueden envIur u sus IIjos u Iu mejor escueIu crIsLIunu deI mundo;
IucerIes oir Iu mejor predIcucIn dIsponIbIe, pero eIIos enLrurun en Iu vIdu con
grun duo emocIonuI y espIrILuuI, Iy Iu cuusu seru eI cIImu de su Iogur, que
IIenu su espirILu y sus puImones con rudn y umIunLo! Eso ucuburu
muLundoIos espIrILuuImenLe, porque su propIu reIucIn murIdo-esposu nI
sIquIeru comIenzu u reIIejur EIesIos :zz-. IUsLedes deben ucubur con esLo,
con Ius excusus, con ecIurse Iu cuIpu eI uno uI oLro! Deben ponerse bujo Iu
coberLuru de DIos y empezur de nuevo, ponerse de rodIIIus como murIdos y
esposus, y cIumur u DIos pIdIendo que Ies IIene deI EspirILu SunLo. Rueguen
puru que I IumIIIe eI upesLoso orguIIo y Lodus Ius demus cosus como Iu
IrIuIdud, eI dIsLuncIumIenLo, Iu LensIn y Iu muIu voIunLud que ImpIden un
cIImu de urmoniu en su reIucIn de murIdo-mujer y empIecen u Lener un
muLrImonIo que emune Iu suIudubIe uLmsIeru de Iu cuIIdez, cercuniu, urmoniu
y munIIIesLe conLInuumenLe buenu voIunLud. AIoru bIen; qu ocurre cuundo
usLed no Iuce esLo?
SI usLed, como esposo, no procuru umur u su esposu y upoyurIu, cuIdurIu, con
un umor de enLregu, esLimuIo y guiu -ese mIsmo umor que CrIsLo sIenLe por
su gIesIu-un Iogur en eI que usLed como cubezu no LoIeruru unu reIucIn
IucIu su esposu que esL IIenu de IrIuIdud, dIsLuncIumIenLo, LensIn y muIu
voIunLud, un Iogur en eI que Iu esposu buscu someLerse con unu dIsposIcIn
respeLuosu, ugrudecIdu, de upoyo, concIIIuLorIu, Iu cuuI ImpedIru que se
sosLengu un cIImu de IrIuIdud, dIsLuncIumIenLo, LensIn, rebeIdiu y muIu
voIunLud, sI esLo no es verdud, qu ocurrIru? Abrun usLedes sus BIbIIus en eI
IIbro de Ios ProverbIos y presLen oido u Io que nos dIce eI escrILor. ProverbIos
1, versicuIos 1; y 18: Mejor es un pIuLo de Iegumbres donde Iuy umor, que
buey engordudo y odIo con I. os nIos vIenen puru cenur y pregunLun:
-Oye, Mumu, qu Iuy puru cenur?
-Pues me Lemo que no Iuy vurIedud, IIjo. Pupu suII y Lrujo uIgunus
Iegumbres de nuesLro IuerLo.
-Pero, Mumu, Iemos comIdo Io mIsmo durunLe cInco dius.
-o s, IIjo, pero Ius cosus esLun dIIicIIes y Iegumbre es Io nIco que Lenemos
y eso es Io que comeremos.
Pero, cuundo se renen uIrededor de Iu mesu, Iuy unu uLmsIeru de cuIIdez, de
cercuniu enLre Ios pudres, unu evIdenLe urmoniu enLre eIIos, buenu voIunLud
deI uno IucIu eI oLro que emunu de Iu Iormu en que se mIrun y cmo se IubIun.
Y cuundo Ios IIjos se sIenLun uIrededor de esu mesu, cuundo Ios pudres LIenen
ese LIpo de reIucIn, suben usLedes?, Ius Iegumbres no suben Lun muI, despus
de Lodo. Mus ubujo, en Iu mIsmu cuIIe, oLro nIo vIene y pregunLu:
-Qu Iuy puru cenur, mumu?
-OI, pues ese buey que Iemos esLudo engordundo, eI que esLubu en eI ILImo
conLenedor, yu subes que Ios vumos pusundo de un conLenedor u oLro. Pupu Io
esLu sucrIIIcundo y Lendremos esu pIezu especIuI de curne; esLu nocIe
Lendremos punLus de soIomIIIo de buey puru cenur.
Y eI nIo dIce:
-Qu bIen. Mumu, puedo IucerLe unu pregunLu?: Os IubIurIs pupu y L
esLu nocIe durunLe Iu cenu?; mIrurus u pupu con esu mIrudu Iriu?; Le mIruru
pupu con esu mIrudu dIsLunLe, opucu y Iriu? SI vu u ser usi, mumu, por Iuvor
djume Ir u cusu deI vecIno. SoIo LIenen Iegumbres puru comer, Ipero qu
reIucIn Lun cuIIdu y cercunu Iuy enLre Iu mumu y eI pupu! PreIerIriu comer
Iegumbres en vez de soIomIIIo, mumu.
SI Ies purece que no es eso Io que eI LexLo quIere decIr, Ies InvILo u que Io
InLerpreLen usLedes mIsmos. Mejor es un pIuLo de Iegumbres donde Iuy
umor, que buey engordudo y odIo con I. Du IguuI que seu un odIo que buIIe y
quemu, y se Lruduce en unos ojos opucos, unu Ienguu sIIencIosu y Iu IuILu de
Lodus esus cosus que muesLrun umor y buenu voIunLud, o que suIgu en Iormu
de pequeus puIIus surcusLIcus e InsInuucIones de dobIe InLencIn (y no me
reIIero u InsInuucIones sexuuIes, sIno u que son Iruses que Io mIsmo podriun
ser unu uIIrmucIn que un InsuILo).
Mejor es un pIuLo de Iegumbres donde Iuy umor, que buey engordudo y odIo
con I, esLo quIere decIr: IubIur con umor, rIsu sunLu, Lernuru y comprensIn
enLre eI murIdo y Iu esposu. En oLrus puIubrus, se esLu uLIIIzundo Iu
comunIcucIn como veIicuIo en eI que eI umor, Iu buenu voIunLud, Iu cercuniu,
Iu urmoniu y Iu cuIIdez IIoLun por Lodus purLes y desbordu IucIu eI espirILu de
Ios IIjos que esLun uIrededor de esu mesu.
Y, de nuevo en eI IIbro de ProverbIos, en eI cupiLuIo 1; y versicuIo 1: Mejor es
un bocudo seco y con I LrunquIIIdud, que unu cusu IIenu de bunqueLes con
dIscordIu. Aqui pusu de Ius Iegumbres u un Lrozo seco de pun ILuIIuno.
OLru vez, eI nIo vIene y pregunLu:
-Qu Iuy puru cenur, mumu?
-Un LrocILo de ese pun ILuIIuno que comImos Iu nocIe pusudu con espugueLI.
o envoIvi muy bIen en IIIm de cocInu, pero uI cuIenLurIo en eI mIcroondus se
qued muy seco. Ese LIpo de bocudo de pun sobrunLe y reseco es uI que Iuce
reIerencIu eI versicuIo. Pero uunque seu usi, IIjo, cuundo Le sIenLes u Iu mesu
enconLrurus Iu precIosu puz deI diu. Mumu y pupu se umun; pupu gobIernu Iu
cusu y se useguru de que Ios dos IIjos no Lengun nIngn uLuque de Iru, que no
se meLu eI uno con eI oLro. Se useguru de que sI uIguno Iuce uIgo que oIendu uI
oLro, I Io urregIuru unLes de senLurse u Iu mesu. HIjo, no es grun cosu; curIo,
no es grun cosu; querIdo, no es grun cosu. No es mus que un pequeo bocudo
seco de pun, pero Iubru unu bendILu puz en nuesLru mesu.
Mejor es un bocudo seco y con I LrunquIIIdud, que unu cusu -no soIo con
bunqueLe, sIno- IIenu de bunqueLes con dIscordIu. No sucur Iu unuIogiu uqui.
DIez pIuLos, pero en cudu uno se LoIeru Iu conLIendu enLre mumu y pupu y
vIceversu, se IubIen o no se IubIen y, en ocusIones, uunque no compurLun
nIngunu puIubru eI uIre es Lun denso por eI espirILu de Iu dIspuLu que cusI se
podriu Locur con Iu muno y corLurse como sI Iueru un cucIIIIo.
Y es que ese cIImu de dIspuLu -como eI deI odIo- es unu uLmsIeru
LerrIbIemenLe nocIvu que LIene un eIecLo IorrIbIe y devusLudor sobre uqueIIos
IIjos. No IuI yo quIen escrIbI esos versos; Iue eI EspirILu SunLo. Y mus vuIe
que uIgunos de usLedes empIecen u LomurIos en serIo, mucIo mus en serIo que
IusLu uIoru.
EI versicuIo q deI mIsmo cupiLuIo dIce: EI que cubre unu IuILu buscu uIecLo.
Aqui Lenemos u un murIdo y su esposu que vIven en cuIIdez, en cercuniu, en
urmoniu y buenu voIunLud. Unu de Ius curucLerisLIcus deI verdudero umor y Iu
buenu voIunLud es que eI umor cubre unu muILILud de deIecLos. mugInumos
que Iu esposu no LIene Iu comIdu prepurudu u su Ioru. EI moLIvo Iu sIdo que Iu
pusudo demusIudo LIempo uI LeIIono con unu de sus umIgus. Hu LrunsgredIdo
Ius expecLuLIvus -jusLus- de su esposo. I IIegu u cusu despus de esLur
IusLIdIudo Lodo eI diu en eI Lrubujo, InLenLundo munLener unu menLe IImpIu en
medIo de Lodu Iu sucIedud moruI, procurundo Iucer su Lrubujo IonrudumenLe
en un sILIo en eI que Lodos buscun Iucer Io menos posIbIe y Iu ucordudo con su
esposu que Ius seIs menos cuurLo es unu Ioru ruzonubIe -dudo eI IorurIo de
Ios coIegIos y Lodo Io demus- puru IIegur u cusu y enconLrur Iu cenu en Iu mesu.
No se LruLu de que I seu un mucIo InsensIbIe y poco ruzonubIe; es que su
esposu y I se senLuron y orgunIzuron un esquemu ruzonubIe de IorurIos. No
Iu IubIdo nIngunu emergencIu; nInguno de Ios nIos se Iu cuido, nI se Iu
ubIerLo Iu cubezu y Iu LenIdo que ser IIevudo u urgencIus y Lodo Io que eso
conIIevu. No, no Iu ocurrIdo nudu de eso; Lodo esLu en orden. EI usunLo es que
eIIu se Iu quedudo cIurIundo por LeIIono durunLe demusIudo LIempo con su
umIgu y su murIdo IIegu u cusu, Ie du un beso y pregunLu: Qu LuI Lu diu,
querIdu? y, de repenLe, se du cuenLu de que eI reIoj deI Iorno IndIcu que IuILun
veInLIcInco mInuLos puru que Iu comIdu esL IIsLu. Y I dIce:
-QuerIdu, cmo es que Iu cenu se reLrusu?
-Bueno, curIo, yo. eI. u decIr verdud Ie esLudo cIurIundo durunLe
demusIudo LIempo con HenrIeLLu por LeIIono.
En esLe punLo, eI murIdo puede Iucer dos cosus. Puede cubrIr esu
LrunsgresIn, mosLrundo que procuru munLener un cIImu de umor, o puede
Iucer Io que dIce Iu ILImu purLe de esLe versicuIo: no purur de dur Iu Luburru. Y
es como unu goLeru que ucubu IucIendo un ugujero. Puede empezur u decIr:
CuunLus veces Le Io Ie dIcIo? Eres. y seguIr, y seguIr IusLu que ucubu
IubIendo unu dIspuLu en Lodu regIu enLre eI murIdo y Iu esposu. Y Lodo por
qu? Por veInLIcInco mInuLos de dIIerencIu. I esLu IubIundo como Esu: sI no
como uIoru me voy u morIr. INo se vu u morIr! Que vuyu y coju un pur de
guIIeLus suIudus y un vuso de uguu y uguunLuru Ios veInLIcInco mInuLos. o que
Iugu en esu sILuucIn deLermInuru eI LIpo de reIucIn gIobuI que Lengu con su
esposu. SI esLu procurundo vIvIr con eIIu en umor, cubrIru esu LrunsgresIn.
EIIu IIzo muI, no Iu esLoy dIscuIpundo. No deberiu Iuber pusudo LunLo LIempo
uI LeIIono con HenrIeLLu; deberiu Iuber mIrudo eI reIoj. ue reuImenLe unu
LrunsgresIn. Pero eI que buscu umor, Io cubre. Y en eI Iogur donde eI murIdo
y Iu esposu se Iun compromeLIdo u munLener un cIImu de cuIIdez; cercuniu
cImenLudu en eI umor que cubre Ius LrunsgresIones diu Lrus diu (en Iugur de
undur mucIucundo y mucIucundo por cuuIquIer Lemu); urmoniu IomenLudu y
uIImenLudu por un espirILu de perdn; de buenu voIunLud que se munIIIesLu
por Iu dIsposIcIn en pusur por uILo muILILud de IuIIos, se du unu uLmsIeru
muruvIIIosu puru crIur u Ios IIjos sIn mus rudn nI umIunLo. Y sI LenIs que
senLuros durunLe mucIus Iorus, como Iemos IecIo uIgunos, mIenLrus Ios
uduILos Losen y escupen Iu IorrIbIe IIemu de sus puImones espIrILuuIes u cuusu
deI rudn y eI umIunLo de sus Iogures, subrun por qu Ie pusudo de enseur u
predIcur en esLu muunu. Es posIbIe que dIgun usLedes que esLu IIusLrucIn es
usquerosu. No me ImporLu. u IIemu no es bonILu. Y no es ugrudubIe senLurse
con uduILos que escupen IIemu en Iogures que proIesun ser crIsLIunos y, sIn
emburgo, esLun murcudos por Iu IrIuIdud, eI dIsLuncIumIenLo y Iu muIu
voIunLud.
ProverbIos 1;:1q: EI comIenzo de Iu conLIendu es como eI soILur de Ius uguus.
Y uqui eI sImboIIsmo no esLu cIuro. Puede LruLurse de unu presu que Lengu unu
roLuru y eI uguu comIence u suIIr sIn que usLed puedu pururIu, o que Lengu
reIerencIu u IuncIones corporuIes u oLrus. os comenLurIsLus dIIIeren en esLe
Lemu. Pero unu cosu si esLu cIuru: unu vez que eI uguu empIezu u suIIr cuesLu
mucIo deLenerIu. Por LunLo, upurLese de Iu rIu unLes de que empIece Iu peIeu.
Y qu Iuce que dejemos Iu conLIendu? IQue esLemos compromeLIdos como
cubezu deI Iogur! EI murIdo es Iu cubezu udmInIsLruLIvu; su esposu, u su Iudo,
compurLe esu perspecLIvu gIobuI de Iu udmInIsLrucIn de esu jeIuLuru. SI
esLumos compromeLIdos u Lener un cIImu de cuIIdez, cercuniu, urmoniu y
buenu voIunLud, evILuremos eI prIncIpIo de Iu dIspuLu deI mIsmo modo que no
Iuriumos un ugujero de dos cenLimeLros y medIo en eI IuLeruI de unu presu,
subIendo que no es mus que cuesLIn de LIempo que Ius Iuerzus de esus
LoneIudus de meLros cbIcos de uguu convIerLun ese ugujero en un boqueLe
enorme y eI uguu se precIpILe e Inunde Lodo un puebIo. Y eso es Io que ocurrIru
con Lodu Iu InsLruccIn reIIgIosu de Iu escueIu y eI Iogur, y Lodo Io demus. Seru
burrIdo por Iu InunducIn de Iu presu roLu de unu IumIIIu en Iu que no Iuy
cuIIdez nI umor, nI buenu voIunLud, nI perdn.
Veumos uIoru ProverbIos z1, versicuIo q. Puedo uprecIur esLo despus de esLur
en PuquIsLun. En Ius cusus de OrIenLe MedIo sueIe Iuber unus escuIerus que
suben u Iu purLe superIor de Iu cusu, unu escuIeru de muno, y sobre Iu cusu, Iuy
unu Lerruzu con unu burundIIIu uIrededor y unos cuunLos IudrIIIos puru que Iu
genLe no se cuIgu; pero es un espucIo compIeLumenLe ubIerLo. u gIesIu
EmmunueI en PuquIsLun esLubu consLruIdu de ese modo. Veumos Io que dIce
SuIomn: Mejor es vIvIr en un rIncn deI Lerrudo que en unu cusu con mujer
rencIIIosu. Un Iombre IIegu deI Lrubujo y dIce: CurIo, veo que Ius cumbIudo
Ios muebIes de sILIo. Dnde duermo?. Y eIIu Ie conLesLu: ArrIbu, en Iu
Lerruzu, en eI rIncn mus uIejudo.
Bueno, Iu BIbIIu dIce que esLe es un Iugur mejor: Mejor es vIvIr en un rIncn
deI Lerrudo que en unu cusu con mujer rencIIIosu. Por qu? Por qu es
mejor? Pues bIen; no soIo es mejor por Iu propIu suIud espIrILuuI y emocIonuI
deI Iombre, sIno que es mejor porque no permILe que esu mujer rencIIIosu
puedu provocur reIucIones o expresIones de esu reIucIn que se desborde sobre
Ios IIjos cuusundo eIecLos devusLudores. Un cIImu semejunLe puede IncIuso
producIr eIecLos IisIcos udversos en Ios IIjos. Vuyumos u ProverbIos 1q:o:
Un coruzn upucIbIe es vIdu puru eI cuerpo, mus Ius pusIones son
podredumbre de Ios Iuesos. Coruzn LrunquIIo se reIIere uqui u un esLudo
emocIonuI y sIgnIIIcu un coruzn que no se ve goIpeudo por Iu IuILu de
urmoniu, Iu muIu voIunLud y Iu IrIccIn. MucIo unLes de que se uLIIIzuru eI
LrmIno psIcosomuLIco, SuIomn yu enLendiu esLo. Un espirILu upucIbIe, un
coruzn LrunquIIo LIenen eIecLos IIsIoIgIcos. Es vIdu puru eI cuerpo. |.|,
mus Ius pusIones |.|. EsLo sIgnIIIcu que un espirILu consumIdo por Iu envIdIu
y no soIo por eIIu sIno, como nos dIce Iu BIbIIu, emocIones como eI doIor y
oLrus mus IuerLes, LIenen un eIecLo IIsIoIgIco: son podredumbre de Ios
Iuesos.
Huy unu seoru muy querIdu puru mi que, de nIu, Luvo un probIemu de
LurLumudez debIdo u Ios probIemus que Iubiu en Iu cusu donde Iue crIudu. Se
Iubiu vIsLo enLre un pudre y unu mudre umurgudos. Eru unu InLermedIurIu
enLre eIIos, mIenLrus uno InLenLubu poner u Iu nIu en conLru deI oLro y Iu oLru
Iuciu Io posIbIe porque Iu crIuLuru esLuvIese de su purLe. EI resuILudo Iue que Ie
provocuron un espirILu doIorIdo, conIuso y LorLurudo.
No preLendo decIr que Lodos Ios nIos que LurLumudeen seun consecuencIu de
que sus pudres no se IIeven bIen. SI su IIjo es LurLumudo, no voy u pensur
InmedIuLumenLe: su mudre es unu bruju y su pudre es un Iombre perverso.
EsLo es ubsoIuLumenLe IncorrecLo; Io que yo quIero decIr es que puede Lener
poderosos eIecLos IIsIoIgIcos. u PuIubru de DIos Io dIce e IncIuso Ios
psIcIogos secuIures y Ios docLores que, uunque no Lengun respeLo por Iu
PuIubru de DIos, si Io LIenen por Iu reuIIdud, se Iun vIsLo obIIgudos u reconocer
esLe IecIo. Ven usLedes por qu se puede denomInur esLo como muILruLo
InIunLII?
SI usLed permILe que Iuyu un cIImu consLunLe en eI que Iuy IrIuIdud,
dIsLuncIumIenLo, LensIn y muIu voIunLud enLre usLed, como murIdo, y su
esposu, no soIo Iubru un ImpucLo espIrILuuI y emocIonuI LerrIbIe sIno LumbIn
IIsIoIgIco. ProverbIos 1:1: EI coruzn gozoso uIegru eI rosLro. De nuevo, Iu
genLe puede Ir por Iu vIdu de muneru IIpcrILu, como sI Lodo esLuvIese bIen.
Pero no pueden mus que ImILur IIpcrILumenLe porque Iuy uIgo que ImILur.
SoIo se puede IuIsIIIcur un bIIIeLe de dIez dIures sI Iuy un bIIIeLe reuI de esu
cunLIdud. Y Iuego qu? Reconozcumos que Iuy monedu de curso IeguI porque
eI gobIerno Io decreL y con un movImIenLo de su Lodopoderosu muno Io IIzo.
Pero, sIn enLrur en Leorius de Iu economiu, subemos que se puede IuIsIIIcur. u
reuIIdud es que un coruzn gozoso uIegru eI rosLro. Cuundo vemos u un nIo
pequeo que suIe de unu cusu, quIzus demusIudo pobre y con eI sueIo desnudo
porque no pueden permILIrse comprur uIIombrus; muebIes ruidos, sIn jugueLes
IsIer PrIce, pero eI nIo sIempre IIevu unu sonrIsu como sI se Iu IubIesen
pInLudo. Podemos ucercurnos y ucurIcIur su cubezu y decIrIe: HIjo, se Le ve
IeIIz Lodo eI LIempo. Qu Le Iuce Lun IeIIz? Y I conLesLu: Bueno, por qu no
Iubriu de esLurIo? MI mumu y mI pupu se umun y me quIeren u mi. Y cuundo
no nos queremos Ios unos u Ios oLros nos dun unos uzoLes y se usegurun de que
me IIeve bIen con mIs Iermunos. IDeberiu usLed ver cmo se quIeren mIs
pudres! Cudu vez que pusun por Iu cocInu I Iu esLu besuqueundo y Iu uyudu con
Ios pIuLos, y eI subudo por Iu muunu I Ie IrIegu eI sueIo y cuundo se vu por Iu
muunu, eIIu Ie du un grun beso. A Ios nIos Ies du vergenzu, pero mIrun
sIgIIosumenLe. QuIn no esLuriu IeIIz? Qu es Io que uIegru su curu? No se
LruLu de un cumIn IIeno de jugueLes IsIer PrIce. No es que Lengu su propIo
LeIevIsor. No es que Lengu ropu de murcu. ITIene un coruzn uIegre! Y Ies voy u
decIr por qu. ITIene unu mumu y un pupu cuyu reIucIn esLu murcudu por eI
umor, no de Iormu InIuIIbIe nI perIecLu, pero si de muneru domInunLe! u
reIucIn de mumu y pupu esLu murcudu por Iu cuIIdez, Iu cercuniu, Iu urmoniu y
Iu buenu voIunLud, y I es como un pequeo cucIorro IeIIz que no puru de
mover eI rubo y uno ve que esLu conLenLo. EI nIo LIene unu grun sonrIsu y
subemos que es IeIIz.
EsLo es Io que dIce eI LexLo: EI coruzn gozoso uIegru eI rosLro, pero en Iu
LrIsLezu deI coruzn se quebrunLu eI espirILu. Aqui esLumos suILundo
dIrecLumenLe u CoIosenses: Pudres, no exusperIs u vuesLros IIjos, puru que
no se desuIIenLen. Cuundo su coruzn esLu LrIsLe, su espirILu se quebrunLu.
PIerde Lodu Iu exuberuncIu nuLuruI de su juvenLud, eI enLusIusmo, eI InLers y
Iu curIosIdud. Su espirILu esLu quebrunLudo. Es como eI perro uI que se Iu
goIpeudo, con eI rubo enLre Ius puLus, encogIdo en un rIncn. Y qu Io pone
usi? Un coruzn LrIsLe. SubIs qu enLrIsLece su coruzn? Que cudu vez que
pupu enLru por Iu puerLu, mumu empIezu u crILIcurIe y u meLerse con I, y I
LumbIn con eIIu por unu ruzn u oLru. Jumus Ios ve compromeLIdos en ucLos
esponLuneos de upoyo muLuo. Nuncu Ios oye reconocIendo muLuumenLe sus
pecudos. No Ios ve besurse dIscreLumenLe deIunLe de I nI ubruzurse
esponLuneumenLe como expresIn de su umor y de su cercuniu. Y eI espirILu de
ese nIo pequeo se sIenLe LrIsLe y upenudo. Eso es muILruLo InIunLII. Es unu
vIoIucIn dIrecLu de CoIosenses . QuerIdos pudres, eI versicuIo zz deI cupiLuIo
1; de ProverbIos dIce: EI coruzn uIegre es buenu medIcInu, pero eI espirILu
quebrunLudo secu Ios Iuesos. De nuevo Lenemos Iu reIucIn dIrecLu enLre eI
cIImu emocIonuI deI Iogur, segn Io ubsorbe eI nIo, usi como Ius
munIIesLucIones IIsIoIgIcus y IisIcus: Iu sonrIsu, eI rosLro uIegre.
QuerIdo pudres, uI cerrur esLe mensuje, me gusLuriu InsLurIes u que se
enIrenLen uI sImpIe IecIo de que, como vImos uI prIncIpIo, despus de
nuesLrus orucIones Iu muyor bendIcIn que pueden dur u sus IIjos puru su
crIunzu es eI cIImu domsLIco creudo por unu reIucIn murIdo-esposu
esLrucLurudo bibIIcumenLe y conLroIudo por eI EspirILu. SI LoIerun Iu IrIuIdud,
sI no LIenen un nombre curIoso eI uno puru eI oLro, un roce o un ubruzo
esponLuneo deIunLe de Ios nIos, juIcIosos despIIegues de uIecLo, un reIIejo de
cuIor o de umor en vuesLros ojos cuundo se mIrun eI uno uI oLro, esLun usLedes
muILruLundo u sus IIjos. SI usLedes LoIerun Iu dIsLuncIu, no muesLrun eI pIucer
de esLur junLos, duru Iu ImpresIn de que procurun no Iucer Ius cosus junLos.
SI no es evIdenLe que Ies gusLu esLur junLos, Iucer cosus conjunLus, sI no
muesLrun InLers eI uno por eI mundo deI oLro deIunLe de Ios nIos, como por
ejempIo: querIdo, qu LuI Lu diu en Iu oIIcInu?; cmo Iu Ido eI diu en Iu
LIendu? o querIdu, qu LuI Le Iu Ido Ioy con Ios nIos?; cmo Iun Ido Ius
cosus en cusu?; cmo Le Iu Ido en Iu compru?; eIIos no ven InLImIdud. Huy
dIsLuncIu. Pupu vIve en su mundo y mumu en eI suyo. SoIo pusun unus cuunLus
Iorus junLos uI diu, bujo eI mIsmo LecIo. Huy LensIn, no Iuy dIsposIcIn puru
perdonur y no munIIIesLun eI espirILu de EIesIos q:o uI z, con un coruzn
LIerno, perdonundose eI uno uI oLro, no ven que se reIIerun eI uno uI oLro con
puIubrus de curIo deIunLe de Ios nIos, sIno que oyen uI pudre decIr: VuesLru
mudre, .. Cuundo oIgo esLe LIpo de Ienguuje Lodus mIs seuIes de uIurmu
suenun. Cuundo dIcen: vuesLru mudre Iu dIcIo esLo. Qu esLu IucIendo esu
personu? EsLu ponIendo dIsLuncIu. No dIcen mI esposu o mI umudu. No.
DIcen: IvuesLru mudre, esLo! IvuesLro pudre, uqueIIo!; IEse Iombre!. EsLe
es eI Ienguuje de Iu dIsLuncIu, LensIn y muIu voIunLud. No Iuy pruebus
ucumuIuLIvus de pIucer de Iucerse eI bIen eI uno uI oLro. SIguen usLedes
LoIerundo esLe LIpo de reIucIn con sus esposus y no se enIrenLun u eIIo Ioy, no
muunu, sIno Ioy y dIcen: por Iu grucIu de DIos, esLo se vu u ucubur. No
quIero verme meLIdo en Iu IIemu y Lodo Io demus que se escupe Iueru de Ios
puImones espIrILuuIes dIrecLumenLe sobre vuesLros IIjos. os resuILudos son
nIos que se ven obIIgudos u Lomur purLe enLre mumu y pupu. Se Ies prIvu de
modeIos posILIvos en Iu reIucIn murIdo-esposu. EsLun emocIonuImenLe
muILruLudos, espIrILuuImenLe bIoqueudos. MI IIumumIenLo es puru Lodos Ios
pudres que LIenen IIjos que Loduviu esLun en cusu, puru que Iugun Io que
vImos Iu semunu unLerIor. EsLe es un Lemu muy serIo, querIdos Iermunos.
MIenLrus orumos por Iu generucIn IuLuru, Lodus nuesLrus vIsIones y
esperunzus pueden verse reducIdus u nudu u menos que sus Iogures
munIIIesLen eI cuIor, Iu cercuniu, Iu urmoniu y Iu buenu voIunLud.
IQue DIos nos uyude uun como ubueIos! Qu necesILun ver mIs nIeLos?.
NecesILun ver que su ubueIo sIgue enumorudo de su ubueIu. Que sIgue
rodeundoIu con su bruzo. Que sIgue besundoIu y que sIgue deIeILundose en su
compuiu. NecesILun Lener modeIos de ubueIos. Cuundo Ios nIos Iuyun
crecIdo, usLedes no esLurun ucubudos y podrun ser un modeIo. EIIos sIguen
necesILundo ver eI cIImu de un Iogur en eI que, despus que eIIos Iuyun suIIdo
de I, eI pegumenLo que Ies unI uI prIncIpIo no soIo sIgu esLundo presenLe,
sIno que es mus IuerLe que nuncu.
Asi que, IIjos mios, mIrud, vuesLru mudre y yo esLubumos en esLe cumIno
unLes de que vosoLros IIeguruIs y, sI eI Seor Io permILe, seguIremos udeIunLe
unu vez os IuIIuIs murcIudo. NuesLru reIucIn es mus ImporLunLe como
murIdo y esposu que como pudres-IIjos. Me sIenLo Lun IeIIz de que DIos me
dIeru Iu sensuLez de IucerIo de esLe modo. o vI en mI BIbIIu. Jumus me IubI
nudIe como yo me esLoy dIrIgIendo u usLedes. Creen que Io sIenLo? No; podriu
IucerIo, pero soIo DIos es mI LesLIgo. EsLu semunu comenL esponLuneumenLe
u mI esposu: ICurIo, encuenLro mus deIeILe en LI cudu diu y cudu semunu que
pusu, de Io que Ie LenIdo nuncu unLes en mI vIdu!. Y puedo decIrIo con eIIu
deIunLe de mi. Y usLedes podriun decIr: IVuyu, qu Iombre Lun ImporLunLe!,
Ies perIecLo!. No, no Io soy. SoIo DIos conoce cuunLos pecudos Luve que
conIesur unLe I, unLe mI esposu y u mIs IIjos. Pero Io que esLoy dIcIendo es
que jumus Iubriu LoIerudo un cIImu de IrIuIdud, dIsLuncIumIenLo, LensIn y
muIu voIunLud en eI Iogur enLre eI murIdo y Iu esposu. Y esLo se puede Iucer.
ISe debe Iucer! Pero no se Iuru u menos que se IumIIIe usLed. DIos resIsLe u
Ios soberbIos y du grucIu u Ios IumIIdes. A menos que Lome Iu decIsIn y deje
de escurrIr eI probIemu u cuusu de sus unLecedenLes, por su LemperumenLo o
por sus genes. En qu Iugur de Iu BIbIIu dIce: MurIdos, umud. sI sus genes
esLun predIspuesLos u eIIo, o: Mujeres, someLeos. sI LIenen un buen ejempIo
de sumIsIn? IBASTA YA con Lodus esLus excusus de Ios genes y Ios
unLecedenLes! EI EspirILu SunLo esLu denLro de usLedes sI son crIsLIunos. CrIsLo
esLu POR usLedes u Iu dIesLru deI Pudre y Iu PuIubru de DIos es unu Iumpuru u
sus pIes y unu Iumbreru u su cumIno.
Y uIoru, qu excusu LIenen usLedes? Dejemos de poner excusus y dIgumos:
DIos, por Lu grucIu nos desIuremos deI rudn de Iu IrIuIdud, eI
dIsLuncIumIenLo, Iu LensIn y Iu muIu voIunLud. IVumos u Lener Iu Iermosu y
sunu uLmsIeru de Iu cuIIdez, Iu cercuniu, Iu urmoniu y Iu buenu voIunLud, por
Iu grucIu de DIos!
ORACN:
Pudre nuesLro, orumos que Lu SunLo EspirILu descIendu con poder. Todus esLus
cuesLIones Lun proIundus esLun en juego. OI, DIos, cuundo pensumos en
LunLos nIos precIosos Le rogumos que no se veun goIpeudos y muILruLudos por
un cIImu de muIu voIunLud, dIsLuncIumIenLo, LensIn y IrIuIdud LoIerudo en Iu
vIdu de Ios mIembros de esLu usumbIeu. DIos mio, Iuz que por Lu grucIu no
Iuyu nIngn Iogur y nIngunu pureju que pronuncIe Tu nombre en esLe Iugur
que no esL murcudo por Iu domInunLe cuuIIdud de Iu cuIIdez, Iu cercuniu, Iu
urmoniu y Iu buenu voIunLud. Seor Le Io pedImos puru Tu gIorIu, puru
beneIIcIo de Tus precIosos nIos, puru coIerencIu de nuesLro LesLImonIo, en eI
nombre de Jess. Amn.