FILOSOFA.

Examen 3er trimestre 5/06/2011

4. TICA Y MORAL
4.1. tica y moral La moral es el conjunto de valores heredados socialmente y que condiciona las pautas de comportamiento interpersonales, para asegurar la cohesin social. Sin embargo la tica seala la aceptacin racional de unas pautas de comportamiento, de unos valores o cdigos, a nivel personal. 4.1.1. Usprung, genealoga de la moral - Tratado 1. Origen de los conceptos de bueno y malo En griego, melas significa pobre, negro, aquel que est todo el da trabajando al sol, sucio, de nacimiento humilde y falto de educacin. Tambin se le llama feo y bajito. Sin embargo agazos significa noble, de buena cuna, blanco, de buen porte, persona moral, buena, etc. En la sociedad homrica, que estaba formada por pequeas monarquas, todo lo que era noble era sinnimo de bueno e hicieran lo que hicieran stos, siempre se consideraba que su actuacin estaba bien, puesto que se crean avalados por el derecho divino. En esta sociedad la moral era fruto de la divisin social de la posesin y la riqueza - Tratado 2 En principio fue la espada. Un seor de la guerra y sus guerrilleros utilizan la espada para matar, robar y asesinar nios. El terror es enorme, nadie se atreve a contestar la justicia violenta de la espada. La poblacin sometida a esta violencia extrema, cuando cesa la masacre, reconfortada, da gracias por haber sobrevivido. Los que tienen la espada imponen su dominio y ste, poco a poco se convierte en costumbre. Con el tiempo, la costumbre se convierte en ley y la ley nos hace olvidar que hubo un origen violento. Todo se convierte en normal, como si fuese natural. Tanto que con el transcurso de la historia llega a convertirse en parte de nuestro instinto; lo que en los orgenes del tiempo fue una imposicin violenta se ha convertido en instinto natural e incuestionable. As imponen los poderosos su moral. Con la llegada de la democracia en Atenas, se rompe totalmente con la moral de carcter nobiliario y hace la moral ciudadana expresin de la voluntad de los ciudadanos.

4.2. Neitzche Neitzche es claramente antidemcrata, anti ideas socialistas; no cree en la igualdad de los hombres, desprecia la enseanza pblica porqu iguala a los hombres, critica al Cristianismo como forma de platonismo y es tildado en la historia del pensamiento filosfico como un pensador reaccionario. A pesar de los pesares, Neitzche tiene aspectos muy positivos, puesto que ha influido en toda la filosofia del siglo XX y XXI. 4.2.1. La moral de los siervos La moral de los siervos es la moral de los dbiles, del rebao; los que se sienten confortables con la moral heredada, ya que no les obliga a pensar y les da un esquema de valores. La moral del rebao est personificada en el Cristianismo y el Judasmo, como morales de resentimiento contra la vida, contra todo lo que sea expresin de la alegra de vivir. Ya que en estas religiones, que son formas de platonismo, sitan el valor no el la vida terrenal, sino en un mundo inventado de lo eterno e inmaterial y, como consecuencia moderna, tenemos la democracia y el socialismo. 4.2.2. La moral de los seores Es la moral del ms fuerte, entendido como el que no tiene amo, el que crea sus propios valores, valores del sentido de la tierra, de la vida, de la alegra de vivir y que no acepta las mentiras de las religiones derivadas de Platn. No existe un mundo sobrenatural, no existe vida eterna despus de esta, slo existe esta vida; la tierra, la materia, la vida, la alegra de vivir. Neitzche toma todo esto de los griegos. stos saban que la vida era trgica y por eso la amaban y queran vivirla intensamente. La personificacin de esa nueva moral es el bermench, que quiere decir hombre que transciende los valores de su poca, que se da a s mismo sus propios valores que son expresin del sentido de la tierra: los Borgia.