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Segundo Jos Paulo netto o processo de renovao do servio social constitui em trs momentos de ruptura, a primeira diz respeita

a perspectiva modernizadora que encontra a sua formulao afirmada nos seminrios de teorizao do servio social organizado pelo CBCISS em Arax (maro 1967) e Terespolis (janeiro 1970) no sentido de inserir os profissionais num vis moderno de teorias e tcnicas para novos instrumentos que possam responder as demandas da ordem do desenvolvimento capitalista. Com o golpe de abril, ocorreu uma ampliao do mercado de trabalho dos assistentes sociais com criaes de instituio e organizaes estatais que por sua vez submetida ao estado ditatorial e sua racionalidade burocrtica assim contribuindo para reduzir as suas expresses na (auto)-reapresentao dos assistentes sociais. Outro ponto que teve influncia neste conservadorismo do servio social foi o seminrio de Arax que se manifestou de diversas forma uma delas a diferenciao entre nveis de interveno macrossocial e microssocial. No macrossocial o perfil do profissional do assistente social est voltado para a formulao de polticas sociais (moderna), e no nvel do microssocial o papel do assistente social esta na execuo terminal das polticas (tradicional), numa relao direta com o usurio dos servios. Por ter como pano de fundo o positivismo na forma de estrutural-funcionalismo, trata-se de um principio de globalidade que sustenta o individuo que deve se analisado na sociedade para uma analise baseada na cristalizao, desenvolvendo assim um comportamento adaptativo. Outro seminrio que marcou tambm foi o de Terespolis, com o propsito de analisar a questo da metodologia do servio social, onde trs documentos constituram o objetivo desta reflexo so eles Lucena Dantas, costa e Soeiro. Neste sentido as idias apresentadas por Lucena Dantas so as mais relevantes, para Dantas o mtodo do profissional o mtodo cientifico que opera atravs de diagnsticos e a interveno planejada. Outro fator que entra em destaque neste mesmo documento foi o debate de dois grupos (A e B), onde podero analisar e colocar suas propostas e concluses. O grupo A expressou o alto nvel de natalidade, j no grupo B supes trs nives de atuao para o servio social (prestao direta de servios, administrao de servios sociais e planejamento) mais tanto o A como o B procura uma teoria que esteja relacionada com pratica do servio social. Conforme nos escritos de J. P. Netto depois de Arax e Terespolis, vieram na sua esteira os colquios realizados nos centros de estudos do Sumar (da arquidiose carioca) e o Alto da Boa Vista (no colgio corao de Jesus) respectivamente em 1978 e 1984 (Netto, 2010 p.1940). Refletindo ai ento no surgimento de novo organismo de expresso e representao, as observaes feitas ao contexto social brasileiro. Onde dois elementos estreitamente conexos entram em destaque. O primeiro diz respeita ao que se pode aludir como a expectativa das vanguardas profissionais que tendia a tornar cticas aquelas vanguardas em relao a promoes inscritas num veio que justamente estavam colocando em causa. O segundo elemento refere-se s dimenses e direes propriamente ideopolticas a que se viam remetidos quer aquela entidade quer suas iniciativas anteriores, que experimentavam uma ntida politizao na fase em que a resistncia democrtica ditadura empolgava setores sociais cada vez mais amplos. (Netto, 2010p. 195). Ocorrendo assim um deslocamento para o conservadorismo com aberturas a referncias distintas. Segundo momento foi a reatualizao do conservadorismo que consisti na recuperao da herana conservadora da profisso, recorrendo ao pensamento crticodialetico, onde na tese de livre-docencia de Anna Augusta de Almeida expressa novas idias direcionada para produes tericas do prprio assistente social. Neste sentido mostra uma preocupao em oferecer apenas suportes tericos para que os profissionais interpretassem e compreendesse as necessidades do cliente, descobrindo possibilidades

para que se realizem de acordo com seus propsitos humanos. Este conservadorismo no se reside apenas referencial ideocultural do cristianismo, mas antes, possui um embasamento cientifico, dessa forma construindo uma relao do servio social com o seu objetivo e possibilitando uma anlise critica e rigorosa das realidades macros societria e contribuindo para que as intervenes profissionais sejam avaliadas por critrios sociais objetivos e tericos. Outra referncia apontada por J.P.Netto relacionada tambm com o conservadorismo a recusa da fenomenologia, at ento no encontrada, para uma reelaborao terica e pratica da profisso. Referindo assim ao paradigma fenomenolgico, concretizado nas filosofias sistematizada por Husserl, com a definio de delimitao dos objetos das cincias humanas. Consistindo em encontrar neste profissional uma discusso e uma exposio da postura fenomenolgica, contribuindo assim para uma incorporao rigorosa, no mbito do servio social do influxo terico- metodolgico, buscando no servio social um uma transformao pela recuperao do ser. Sendo reconhecida e revelada em sua pratica proposta conservadoras, (paradigmas positivistas e neopositivistas), aparecendo assim com uma nova roupagem. No uso desta fenomenologia so ressaltadas trs problemticas sua produo com o uso de fontes tericas no originais apresentado sem contestao aceitvel e a produo um empobrecimento das teorias de Husserl. O terceiro momento a inteno de ruptura que por sua vez critica o tradicionalismo e seus suportes ideolgicos, metodolgicos, visa romper com tradicionalismo para que possa estar dando respostas adequadas s demandas do desenvolvimento brasileiro, surgindo assim tambm documentos que colocaram em pauta a necessidade de romper com o tradicionalismo, com a forma emprica de envolvimento dos profissionais do servio social. Neste sentido na medida em que a sociedade se desenvolve, surgem vrios mtodos para acompanhar a revoluo social e assim amenizarem a questo social. Segundo J.P.Netto a inteno de ruptura foi desenvolvida na universidade catlica de minas gerais, sendo assim o mtodo de Belo Horizonte foi uma alternava global ao tradicionalismo. Os formuladores de Belo Horizonte expressam a base ideopoliticas da sua projeo, ao definirem seus objetos e objetivos. (Netto, 2010p. 278). Que por sua vez postulava como objeto de profissional a ao social da classe oprimida, como objetivo a transformao da sociedade e do homem. Os meios para alcanar estes objetivos seriam a conscientizao, a capacitao e a organizao. Procura-se utilizar o mtodo dialtico como um processo de abstrao e concreo. Na pratica a aplicao deste mtodo, seguia em termos gerais em trs grandes momentos: sensvel e cientifico, seguindo a seqncia: primeiro momento, momento sensvel que se materializava no contato sensvel com a populao, logo o momento abstrato, manifestava na formao de grupos de discusso e por ultima o cientifico quando os trabalhadores dos diversos grupos se sintetizavam em reunies plenrias. Outro ponto que Netto aponta o marxismo sem Max que enforma a reflexo belohorizontina, precisamente falta de uma sustentao ontolgica-dialtica e na escala em que devia conectar teoria e interveno pratico-profissional, vai na direo da conjuno do fatalismo mecanicista com o voluntarismo idealista. Assim que o mtodo Belo Horizonte, combinando o formalismo e o empirismo na sua reduo epistemolgica da prxis, estabelecida vnculos iluministas entre concepo terica e interveno profissional, deforma as efetivas relaes entre teoria, mtodo e prtica profissional e simplifica indevidamente as mediaes entre profisso e sociedade.(Netto2010,p.287288). Contudo, o mtodo Belo Horizonte, consiste na busca para ampliar o espao

profissional buscando ganhar autonomia profissional para poder desenvolver uma prtica profissional crtica.