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  • La Ética Protestante y El Espíritu Del Capitalismo

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    Max Weber LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO ediciones peninsula** 1a edicién orginal alemana (ue pybticada por Mohr, de Tubingen, con el tule Prowctentecke Ge D.C. 8, Mom Sobrecubierta de Jordi Fornas limpresa en Aria s.., av. Lopez. Varela 205, Barcelona Primera edieon: julio de 1969 Propiedad de esta ecin Unclidoy tg tradsiiny ol discto, dea sobrecabiorta) Ue Edieng toh cet nova 71, Barcelona eee Impreso en Flanma, Pallars 164, Barcelona Dep. legal B. 31.692:1969 Introduccién Cuando un hijo de la moderna civiizacién europea se dispone a investigar un problema cualquiera de la his toria universal, es inevitable y logico que se lo plantee desde el siguiente punto de vista: qué serie de cireuns- tanclas han determinado que precisamente sélo en Oc- cidente hayan nacido ciertos fenémenos culturales, que (al menos, tal como solemos representérnoslos) parecen marcar una direccién evolutiva de universal alcance y ‘Sdlo en Occidente hay «ciencia» en aquella fase de sw eichicién que reconocemas cow eniliden sctaline te. Ano dudarlo, también en otras partes (India, China, Babilonia, Egipto) ha habido conocimientos empfricos, ‘meditacidn sobre los problemas del mundo y de la vida, filosofia de matices ractonalistas y aun teoldgicos (aunt ‘cuando la. claboracién de una teologia sistematica haya sido més bien la obra del cristianismo, influenciado por el espititu helénico; en el Islam y en algunas sectas Indias s6lo se encuentran atisbos), conocimientos y ob- servaciones tan profundas como agudas. Pero a la as. tronomia de los babilonios, come a cualquier otra, le falto la fundamentacién matemstica, que los helenos fueron los primeros en darle (aun cuando eso mismo hace tanto mis asombroso el desenvolvimiento alcanzado por Is astrologia, sobre todo entre los babilonios). A la. geo: rmetria le falto Ja edemostracion» racional, que también fue producto del espiritu helénteo, ef primero igualmen- te-en crear la mecinica y a fisica, Las ciencias naturales Indias carecieron de Ia. experimentacién racional (pro- ddacto del Renacimiento, salvando algunos fugaces atis bos de la Antigiiedad) y del moderno laboratorio; por s eso, la medina (tan ceo, la a desarollads en Is India plricotsnico) eared de tod en el or eid. de todo fund Hoos oan ‘Ninguns sn if-Occtental ht conocito laf guinicn Teil [A le he terlografia china, que aleanz6 amplios desenvol hice rig an pester sun ae (enor [utdies racTonall a pesar de todos| lion er ra ctr eae cl tie es fr 9 Sst ey Mba nd a ee oe ~ To nisiio ocui¥ eon el arte. Pa re sical estuvo mucho mas finat edn ‘no era menos fino que el nuestro, dos tos eee Snipes temas eames Salt eee eee cz es spec om Feeney er izacién), nuestra o1 witty de oust sre en i Sew eee rare po rte mee ein face Sy i STG AS eee es sn 6 les. Fuera de Occiden- +, como medios de ejecucién, nues fone etrumentos bésicos: Srgano, Piano ¥ Violngs Seareey oliva se conocié en la Antigiedad ¥ ¢% Asin como motivo decorativa; al parecer, tambich £ asl come oc La boveds iva esquifada. Pero fers Oriente eno se conoce la utilizacion racional de le Fe occstiea como medio de distribuir y aboweday cs eves remente conserids y, sabre todo, come, Pe pac ngtructivo de grandes edificaciones ones ciple conctrySdamento de un estilo aplicale por 8h sa rary Ta pinta, come supe crarlo Ia Peed a eae mbién falta (a pesar de ave el orlente habe Mee os fundamentos,‘éenicos), aque 21 suministadt ema de las cupolas y aquella especie, 4e cio at Pretjomaizacion de todo el arte (debida en fe SOHNE an unlizaion de Ta. perspetiva yee) pinfurs je nosotros el Renacimiento. Em China hue Pi Fe cra rane tpogtifica, pero sélo en Oceidents Pe dace gna literatura impresa, destinada @ la pres mate able por ella. ln

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