滿地可華人宣道會迦南團 瑪拉基書查經第三課

褻瀆神的獻祭 田延昆編寫 二零零七一月至十一月

瑪拉 基書第 一章 6-14 節：
6
藐視我名的祭司阿 、萬軍之耶和華對你們說、兒子尊敬父親、僕人敬畏主人‧我既為父親、
尊敬我的在那裏呢‧我既為主人、敬畏我的在那裏呢‧你們卻說、我們在何事上藐視 的名呢。
7
你們將污穢的食物獻在我的壇上、且說、我們在何事上污穢你呢‧因你們說、耶和華的桌
子、是可藐視的。8 你們將瞎眼的獻為祭物、這不為惡麼‧將瘸腿的有病的獻上、這不為惡
麼‧你獻給你的省長、他豈喜悅你、豈能看你的情面麼‧這是萬軍之耶和華說的。9 現在我勸
你們懇求　神‧他好施恩與我們‧這妄獻的事、既由你們經手、他豈能看你們的情面麼‧這是
萬軍之耶和華說的。10 甚願你們中間有一人關上殿門、免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之
耶和華說、我不喜悅你們、也不從你們手中收納供物。11 萬軍之耶和華說、從日出之地、到
日落之處、我的名在外邦中、必尊為大‧在各處、人必奉我的名燒香、獻潔淨的供物‧因為
我的名在外邦中必尊為大。12 你們卻褻瀆我的名、說、耶和華的桌子是污穢的、其上的
食物是可藐視的。13 你們又說、這些事何等煩瑣‧並嗤之以鼻‧這是萬軍之耶和華說的。你們
把搶奪的、瘸腿的、有病的、拿來獻上為祭‧我豈能從你們手中收納呢‧這是耶和華說的。14
行詭詐的在群中有公羊、他許願卻用有殘疾的獻給主、這人是可咒詛的‧因為我是大君王、
我的名在外邦中是可畏的‧這是萬軍之耶和華說的。

經文 重整和 剖釋：
指責的對象：祭師（屬靈領袖）
指責的因由：在神的聖殿獻褻瀆神的祭

一章 1-5 節，神告訴以色列民神愛他們，是因為他們是出於神的揀選，這是神的恩典。神與
他們的關係，是〔父〕與〔子〕，〔主〕與〔僕〕。這個關係，以色列民是清楚明白的 ，
因為由摩西五經一直到先知書都是這樣記載的。在這個關係，兒子尊敬父親、僕人敬畏
主人，是理所當然的。6 至 14 節是控辯雙方在這個關於〔尊敬 〕的問題上展開辯論。
耶和華神的指控 先知瑪拉基的勸告 祭師的言行
6
藐視我名的祭司阿、萬軍之耶和華對你們說、 你們卻說、我們
兒子尊敬父親、僕人敬畏主人‧我既為父親、 在何事上藐視你
尊敬我的在那裏 ‧我既為主人、敬畏我的在 的名呢。
那裏 ‧你們卻說、我們在何事上藐視你的名呢。
你們將污穢的食物獻在我的壇上、且說、我們 且說、我們在何
在何事上污穢你呢‧因你們說、耶和華的桌子、 事上污穢你呢‧
是可藐視的。 因你們說、耶和
華的桌子、是可
8
你們將瞎眼的獻為祭物、這不為惡麼‧將瘸腿 藐視的。
的有病的獻上、這不為惡麼‧你獻給你的省長、
他豈喜悅你、豈能看你的情面麼‧這是萬軍之
耶和華說的。
現在我勸你們懇求　神‧他
9

好施恩與我們‧這妄獻的事、
既由你們經手、他豈能看
你們的情面麼‧
這是萬軍之耶和華說的。10 甚願你們中間有一
人關上殿門、免得你們徒然在我壇上燒火。
萬軍之耶和華說、我不喜悅你們、也不從你們

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褻瀆神的獻祭 田延昆編寫 二零零七一月至十一月

手中收納供物。
11
萬軍之耶和華說、從日出之地、到日落之處、 12
你們卻褻瀆我
我的名在外邦中、必尊為大‧在各處、人必
的名、說、耶和
奉我的名燒香、獻潔淨的供物‧因為我的名在
華的桌子是污穢
外邦中必尊為大。
12 的、其上的食物
你們卻褻瀆我的名、說、耶和華的桌子是污
是可藐視的。
穢的、其上的食物是可藐視的。
13
你們又說、這
你們又說、這些事何等煩瑣‧並嗤之以鼻‧這
13
些事何等煩瑣‧
是萬軍之耶和華說的。
並嗤之以鼻‧
把搶奪的、瘸腿
你們把搶奪的、瘸腿的、有病的、拿來獻上為
的、有病的、拿
祭‧我豈能從你們手中收納呢‧這是耶和華說的。
來獻上為祭‧
14
行詭詐的在群中有公羊、他許願卻用有殘疾
在群中有公羊、
的獻給主、這人是可咒詛的‧因為我是大君王、
他許願卻用有殘
我的名在外邦中是可畏的‧這是萬軍之耶和
疾的獻給主
華說的。
神在 1-6 節向以色列民解釋祂對選民的愛之後，首先向祭司（屬靈領袖）指出祂沒有得到應
得的尊敬，這是整個問題的核心。面對這個指責，祭司提出反駁，要神提供證據：我們在
何事上藐視你的名呢。比較 1:2 你在何事上愛我們呢？我們可以看出以色列民對神的態度。
他們是無知（不明白）還是不服氣呢？
下面是一些有關神與以色列民〔父、子〕關係的舊約經文：
出 4:22 你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．
撒下 7:14 我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖責打他、用人
的鞭責罰他。
詩 89:26 他要稱呼我說、 是 我 的 父、是我的　神、是拯救我的磐石。
賽 9:6 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、
策士、全能的　神、永在的父、和平的君。
賽 63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們、以色列也不承認我們、你卻是我們的父‧耶和華阿、
是 我 們 的父 ‧從萬古以來、你名稱為我們的救贖主。
賽 64:8 耶和華阿、現在你仍是我們的父‧我們是泥、你是窯匠‧我們都是你手的工作。
耶 3:19 我說、我怎樣將你安置在兒女之中、賜給你美地、就是萬國中肥美的產業‧我又
說、 們 必 稱 我為父、也不再轉去不跟從我。
以色列的祭司要神舉出事實來證明他們〔藐視神的名〕。以下是神列舉的事實 ：
 將污穢的食物獻在我的壇上
污穢的食物〕指所獻的祭物在禮儀上被視為〔不潔〕的；例如有缺憾的牲畜
（1 章：8 節）。把這樣的牲畜作祭物獻給神是不尊敬神的（申 15:21）。聖經還

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褻瀆神的獻祭 田延昆編寫 二零零七一月至十一月

有 許多這樣教導的經文，作祭司的豈會不知道（出 12:5；29:1；利 1:3；10；3：

1；22：22）。
耶和華的桌子（1 章：7 節、12 節）〕就是祭壇。
 獻給 的省長、他豈喜悅 、豈能看 的情面麼
這是神與祭司辯論的邏輯：人若將這些殘缺的東西獻與省長，尚且不合宜，會
干犯他，何況獻與萬王之王的神呢（1 章：13－14 節）神喜會悅納呢！祭司斗
膽這樣做，除了不敬神、不畏神、之外，別無其他理由。這就是為甚麼神說：
藐視我名的祭司阿！（1 章：6 節）
他豈喜悅 、 豈 能看 的 情 面麼
現代中文 試試把這樣的動物送給官長，看他喜歡不喜歡，領不領你們的情？」
呂振中 獻給你的省長吧，他哪能喜悅你，哪能看得起你的情面呢？
當代聖經 你試試把這樣的東西送給你的省長，看他會不會高高興興地接納你的禮物！
新譯本 你把這樣的禮物獻給你的省長，他會喜歡你或是悅納你的禮物麼？」

然後，瑪拉基先知插入一段勸告祭司們的話：〔9 現在我勸你們懇求　神‧他好施恩與我們‧
這妄獻的事、既由你們經手、他豈能看你們的情面麼 ‧〕
我們常常以為先知只懂罵人，而且罵得很兇；但先知愛神、愛同胞（由摩西一直以來，甚
至到新約的保羅都是這樣）；所以除了作神的代言人之外，他還會教訓以色列民，勸導他
們，叫他們回頭；也為他們的軟弱，向神代禱求神饒恕的。瑪拉基向以色列民動之以情、
勸之以理。
對先知的勸導，經文沒有記載祭司們的反應。他們大概聽而不聞、無動於衷罷！
神對祭司們的妄獻十分生氣:
1) 不按神的意思獻祭，即使獻了，也是枉然！神不悅納。（徒然在我壇上燒火）所以
神寧願他們有人把聖殿的門關上，免得他們獻這些褻瀆神的祭。然後，神直截了當
地告訴他們：我不喜悅你們、也不從你們手中收納供物。神是創造主，萬物都是他
所造的，都是屬他的，難道他要靠他的子民獻祭才活得成？！
2) 以色列的祭司（代表全民）對神的尊敬，比外邦還不如。神（第 11 節）兩度提及我
的名在外邦中、必尊為大；相反地，以色列的祭司（第 12 節）卻褻瀆神的名，藐
視神的祭壇和祭物耶和華的桌子是污穢的、其上的食物是可藐視的。這句話實
質上重複了第 7 節的耶和華的桌子、是可藐視的。請參考下列經文的比較：
我的名在外邦中必尊為大；我的名在外邦中是可畏的　對比
藐視我名的祭司阿；耶和華的 桌 子、是可藐視的 ；你 們卻褻瀆我的名；耶和華
的 桌 子是污穢的、其上的食物是可藐視的
參考資料 ：
這樣陳明的目的是為了把外邦敬拜的效果和希伯來人褻瀆上帝的敬拜，作一對比，
而後者的進行方式在祭司中十分普遍。外邦人儘管無知，尚且知道創造之主宰上帝；
而在瑪拉基時代的猶太人卻變成厭倦敬拜，輕視這煩瑣事。這種次等的敬拜是不被
上帝所接納的（13 節）耶和華不單單是以色列的神，也是全人類的神；祂掌管一切；
不管是以色列或是外邦。遠在以色列民成為神的選民以先，人都敬拜他，求告祂。

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褻瀆神的獻祭 田延昆編寫 二零零七一月至十一月

外邦中都有人會敬畏神、尊神為大；以色列民是神在萬民中選出來作牠子民的，反
而藐視祂。我們可以想像神對以色列民何等失望、何等傷痛、何等憤怒！！
3) 對神的指責和先知的勸導聽不入耳，覺得〔煩瑣〕；不但感覺是這樣，而且毫無忌
憚，以行動表示出來，可謂極盡藐視之能事（嗤之以鼻）。
4) 祭司是領導和代表全民向神獻祭的，他們有責任按照神的規定去獻祭；但他們明知
故犯，完全沒有把神放在眼內。祭司們公然將神看作污穢〔不潔〕之物獻給神；也
就是第 8 節提到瞎眼的、瘸腿的、有病的；現在在 13-14 節神再一次指責他們 把
搶奪的、瘸腿的、有病的、有殘疾的拿來獻上為祭！
5) 自我為中心、看自己的需要比神大，不惜行詭詐欺騙神：在群中有公羊、他許願
卻用有殘疾的獻給主 、神指明這樣做可咒詛的‧