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Destaques do livro de Provrbios 7-11

Os pais, especialmente o pai, receberam de Deus a responsabilidade de ensinar aos filhos as normas de Deus a respeito do que bom e do que mau. Moiss exortou os pais: Estas palavras que hoje te ordeno tm de estar sobre o teu corao; e tens de inculc-las a teu filho, e tens de falar delas sentado na tua casa e andando pela estrada, e ao deitar-te e ao levantar-te. (Deuteronmio 6:6, 7) E o apstolo Paulo escreveu: Vs, pais, no estejais irritando os vossos filhos, mas prossegui em cri-los na disciplina e na regulao mental de Jeov. (Efsios 6:4) Portanto, as instrues dadas pelos pais, que devem ser prezadas ou muito estimadas, certamente incluem os lembretes, os mandamentos e as leis encontrados na Palavra de Deus, a Bblia. O ensino parental pode tambm incluir outros regulamentos as regras da famlia. Essas so para o bem dos membros da famlia. verdade que, dependendo das necessidades, as regras podem variar de uma famlia para outra. No entanto, os pais tm a responsabilidade de decidir o que melhor para a sua famlia. E as regras que estabelecem costumam ser uma expresso de genuno amor e de preocupao. D-se aos jovens o conselho de que acatem essas regras junto com o ensino bblico que recebem dos pais. Deveras, preciso tratar tais instrues como a menina dos seus olhos e cumpri-las com o mximo cuidado. Essa a maneira de evitar o efeito mortfero de desconsiderar as normas de Jeov para continuar vivendo. Ata [os meus mandamentos] aos teus dedos, continuou Salomo,e escreve-os sobre a tbua do teu corao. (Provrbios 7:3) Assim como os dedos esto sempre vista dos nossos olhos e so vitais para o que queremos fazer, as lies aprendidas na educao bblica, ou por se obter conhecimento da Bblia, devem servir constantemente de lembrete e guia em tudo o que fazemos. Devemos inscrev-las na tbua de nosso corao, tornando-as parte da nossa natureza. No se esquecendo da importncia da sabedoria e da compreenso, o rei exortou: Dize sabedoria: Tu s minha irm; e que chames a prpria compreenso de parenta. (Provrbios 7:4) A sabedoria a faculdade de se usar corretamente o conhecimento dado por Deus. Devemos gostar da sabedoria assim como a uma irm muito querida. O que compreenso? a capacidade de perscrutar um assunto e entender o significado dele por discernir o relacionamento entre as suas partes e o todo. Devemos nos manter achegados compreenso, como a um amigo ntimo. Por que devemos nos apegar ao treinamento bblico e cultivar um achego sabedoria e compreenso? Para guardar [-nos] da mulher estranha, da estrangeira que amaciou as suas prprias declaraes. (Provrbios 7:5) Sim, porque fazermos isso nos proteger contra os modos suaves e persuasivos dum estranho ou estrangeiro de algum imoral. Um jovem encontra uma mulher ardilosa O rei de Israel descreveu a seguir uma cena que ele tinha observado: Da janela da minha casa, pela minha gelosia, olhei para baixo, para espreitar os inexperientes. Fiquei interessado em discernir entre os filhos um moo falto de corao, passando pela rua perto da esquina dela e marchando no caminho da casa dela, no crepsculo, noitinha do dia, ao se aproximar a noite e as trevas. Provrbios 7:6-9. A janela pela qual Salomo olhou tinha uma gelosia pelo visto, uma grade de ripas, talvez com entalhes elaborados. Ao anoitecer, a escurido tomou conta das ruas. Ele observou um jovem especialmente vulnervel. No tendo discernimento ou bom senso, era falto de corao. Provavelmente sabia em que tipo de vizinhana tinha entrado e o que lhe podia acontecer ali. O jovem se aproximou da esquina dela, no caminho para a casa dela. Quem era ela? O que que pretendia?
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Capitulo 7: w06 15/9 pp. 16-19 - Destaques do livro de Provrbios


7:1, 2 O que est includo em minhas declaraes e meus prprios mandamentos? Alm dos ensinos bblicos, incluem as regras, ou normas, estabelecidas pelos pais para o bem da famlia. Os filhos devem acat-las, bem como os ensinos bblicos transmitidos pelos pais.

w00 15/11 pp. 28-31 Guarda os meus mandamentos e continua vivendo.


ELE era jovem, inteligente, belo de porte e belo de aparncia. A esposa do seu patro era sensual e atrevida. Sentindo-se irresistivelmente atrada ao jovem, ela procurava diariamente seduzi-lo. Aconteceu que certo dia, como nos outros dias, ele entrou na casa para tratar dos seus negcios, e no havia nenhum dos homens da casa ali na casa. Ela o pegou ento pela sua veste, dizendo: Deita-te comigo! Mas Jos, filho do patriarca Jac, deixou para trs a sua veste e fugiu da esposa de Potifar. Gnesis 39:1-12. claro que nem todos se desviam duma situao tentadora. Por exemplo, considere o caso dum jovem visto noite nas ruas pelo Rei Salomo, do antigo Israel. Sendo seduzido por uma mulher errante, ele imediatamente a seguiu, como o boi que vai para o matadouro. Provrbios 7:21, 22, Almeida, Edio Contempornea. Os cristos so admoestados a fugir da fornicao. (1 Corntios 6:18) O apstolo Paulo escreveu ao jovem discpulo cristo Timteo: Foge dos desejos pertinentes mocidade. (2 Timteo 2:22) Quando nos vemos confrontados com situaes que podem levar fornicao, ao adultrio ou a outros pecados que envolvem a imoralidade, tambm temos de fugir com a mesma determinao com que Jos fugiu da esposa de Potifar. O que nos ajudar a estar decididos a fazer isso? No captulo 7 do livro bblico de Provrbios, Salomo nos d conselhos valiosos. Ele no s fala sobre os ensinos que nos protegem contra a astcia de pessoas imorais, mas expem tambm sua maneira de agir por descrever vividamente um cenrio em que um jovem seduzido por uma mulher imoral. Ata os meus mandamentos aos teus dedos O rei comea com o conselho paternal: Filho meu, guarda as minhas declaraes, e que entesoures contigo os meus prprios mandamentos. Guarda os meus mandamentos e continua vivendo, e a minha lei, como a menina dos teus olhos. Provrbios 7:1, 2.

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O rei observador prosseguiu: Eis que vinha ao seu encontro uma mulher em traje de prostituta e ardilosa de corao. Ela turbulenta e obstinada. Seus ps no ficam residindo na sua casa. Ora est portas afora, ora est nas praas pblicas, e perto de cada esquina ela fica de emboscada. Provrbios 7:10-12. A maneira de essa mulher se vestir revelava muito sobre ela. (Gnesis 38:14, 15) Vestia-se de modo imodesto, como prostituta. Alm disso, era ardilosa de corao com a mente cheia de malcia e com inteno astuta. (A Bblia na Linguagem de Hoje; Almeida, revista e atualizada) Ela era turbulenta e obstinada, faladeira e teimosa, extrovertida e voluntariosa, atrevida e provocante. Em vez de ficar em casa, ela preferia freqentar os lugares pblicos, estando de emboscada nas esquinas das ruas para apanhar sua vtima. Estava espera de algum como aquele jovem. Uma abundncia de persuaso O jovem encontrou assim uma mulher imoral de inteno astuta. Como isso deve ter atrado a ateno de Salomo! Ele relatou: Ela o segurou e deu-lhe um beijo. Fez a sua face atrevida e comea a dizer-lhe: Cabia-me oferecer sacrifcios de participao em comum. Hoje paguei os meus votos. Por isso sa, vindo ao teu encontro, procura da tua face, para achar-te. Provrbios 7:13-15. Os lbios dessa mulher eram suaves. Ela tinha uma expresso atrevida e falava de modo confiante. Tudo o que dizia era bem calculado para seduzir o jovem. Por dizer que naquele mesmo dia ela havia oferecido sacrifcios de participao em comum e pago os seus votos, dava-se uma aparncia de justia, insinuando que no lhe faltava espiritualidade. Os sacrifcios de participao em comum oferecidos no templo em Jerusalm consistiam em carne, farinha, azeite e vinho. (Levtico 19:5, 6; 22:21; Nmeros 15:8-10) Visto que o ofertante podia tomar para si e sua famlia parte do sacrifcio de participao em comum, ela sugeriu assim que na sua casa havia bastante para comer e beber. A insinuao era clara: O moo se divertiria ali. Ela sara da sua casa especificamente procura dele. Quo comovente isso era se algum pudesse engolir tal histria. verdade que ela estava procura de algum, diz um erudito bblico, mas ser que ela veio procura de apenas este sujeito especfico? Apenas um tolo talvez este acreditaria nela. Alm de se tornar atraente pelo aspecto da sua vestimenta, pelo som das suas palavras lisonjeiras, pelo seu abrao e pelo sabor dos seus lbios, a sedutora recorria ao olfato. Ela disse: Arrumei o meu div com colchas, com coisas multicolores, linho do Egito. Borrifei minha cama com mirra, alos e canela. (Provrbios 7:16, 17) Preparou esteticamente sua cama com linho colorido do Egito e perfumou-a com fragrncias seletas de mirra, alos e canela. Vem deveras, bebamos fartamente do amor at manh, continuou, regalemo-nos deveras mutuamente com expresses de amor. O convite era muito mais do que apenas para um jantar agradvel a dois. Ela oferecia intimidade sexual. Para o jovem, o convite prometia aventura e emoo! Como induzimento adicional, ela acrescentou: Pois o esposo no est na sua casa; foi viajar num caminho de certa distncia. Tomou na mo uma bolsa de dinheiro. Chegar sua casa no dia da lua cheia. (Provrbios 7:1820) No haveria perigo algum, assegurava-lhe ela, porque o marido estava numa viagem de negcios e no devia voltar por algum tempo. Como era talentosa em lograr uma pessoa jovem! Ela o desencaminhou com a abundncia da sua persuaso. Seduziu-o com a maciez dos seus lbios. (Provrbios 7:21) Precisaria de um homem do calibre de Jos para resistir a um engodo to atraente. (Gnesis 39:9, 12) Era esse jovem capaz de resistir?

Igual ao touro que vai ao abate De repente ele vai atrs dela, relatou Salomo, igual ao touro que chega ao abate, e como que agrilhoado para a disciplina do tolo, at que uma flecha lhe fende o fgado, assim como o pssaro se apressa para a armadilha, e ele no sabia que envolvia a sua prpria alma. Provrbios 7:22, 23. O convite mostrou ser irresistvel para o jovem. Jogando para o alto todo o bom senso, foi atrs dela igual ao touro que vai ao abate. Assim como um homem agrilhoado no pode escapar da punio, assim o jovem foi induzido ao pecado. Ele s notou o perigo de tudo isso depois de uma flecha lhe fender o fgado, quer dizer, at receber um ferimento que lhe podia causar a morte. A morte podia ser fsica, por se ter exposto a mortferas doenas sexualmente transmissveis. A ferida tambm podia causar sua morte espiritual; a sua prpria alma estava envolvida. Todo o seu ser e sua vida ficaram seriamente afetados, e ele pecou gravemente contra Deus. Avanou assim para as garras da morte, como um pssaro para a armadilha! No vagueies pelas suas sendas Aprendendo uma lio do que acabava de ver, o sbio rei exortou: E agora, filhos, escutai-me e prestai ateno s declaraes de minha boca. No se desencaminhe teu corao para os seus caminhos. No vagueies pelas suas sendas. Porque muitos so os que ela fez cair mortos e so numerosos todos os que ela matou. Sua casa so os caminhos para o Seol; descem para os quartos interiores da morte. Provrbios 7:24-27. evidente que o conselho de Salomo era o de desviarse dos caminhos mortferos de algum imoral e assim continuar vivendo. (Provrbios 7:2) Quo oportuno esse conselho para os nossos dias! Certamente necessrio evitar os lugares freqentados por aqueles que esto espera para apanhar uma presa. Por que devia voc se expor s tticas deles por freqentar tais lugares? Deveras, por que devia voc ser falto de corao e andar nos caminhos de algum estrangeiro? A mulher estranha, vista pelo rei, engodou o jovem com um convite para se regalarem mutuamente com expresses de amor. No foram muitos jovens especialmente moas explorados de modo similar? Mas considere o seguinte: Quando algum procura envolv-lo em conduta sexual ilcita, isso verdadeiro amor ou lascvia egosta? Por que que um homem que realmente ama uma mulher a pressionaria a violar sua conscincia crist treinada? No se desencaminhe teu corao assim, admoestou Salomo. As palavras de um sedutor usualmente so suaves e bem calculadas. Usarmos de sabedoria e de compreenso nos ajudar a perceber o que est por trs delas. Seremos protegidos por nunca nos esquecermos dos mandamentos de Jeov. Portanto, esforcemo-nos sempre a guardar os mandamentos de Deus e a continuar vivendo para sempre. 1 Joo 2:17.

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Capitulo 8:
es11 acesso das entradas ela continua a gritar alto. (Provrbios 8:1-3) A voz forte e firme da sabedoria ouvida alta e clara nos lugares pblicos nos portes, nas encruzilhadas e nas entradas da cidade. As pessoas podem ouvir facilmente esta voz e acat-la. Quem pode negar que a sabedoria divina, registrada na Palavra inspirada de Deus, a Bblia, esteja disponvel a quase todos na Terra que desejam obt-la? A Bblia o livro mais lido em todos os tempos, diz a Enciclopdia Delta Universal. Acrescenta: Existem mais exemplares da Bblia do que de qualquer outro livro. Ela tambm foi traduzida mais vezes em mais lnguas do que qualquer outro livro. A Bblia ou partes dela est disponvel em mais de 2.100 lnguas e dialetos. Assim, mais de 90 por cento da famlia humana tm acesso a pelo menos uma parte da Palavra de Deus na sua prpria lngua. As Testemunhas de Jeov proclamam publicamente a mensagem da Bblia em toda a parte. Em 235 pases pregam ativamente as boas novas do Reino de Deus e ensinam s pessoas as verdades encontradas na Palavra de Deus. Suas revistas baseadas na Bblia, A Sentinela, publicada em 140 lnguas, e Despertai!, impressa em 83 lnguas, tm cada uma a tiragem de mais de 20 milhes. A sabedoria certamente continua a gritar alto em lugares pblicos! Minha voz para os filhos dos homens A sabedoria personificada comea a falar, dizendo: A vs, homens, que estou chamando, e minha voz para os filhos dos homens. inexperientes, compreendei a argcia; e vs, estpidos, entendei o corao. Provrbios 8:4, 5. A chamada da sabedoria universal. Ela faz o convite a toda a humanidade. Mesmo os inexperientes so convidados a obter argcia, ou prudncia, e os estpidos, entendimento. Deveras, as Testemunhas de Jeov crem que a Bblia um livro para todas as pessoas e se esforam imparcialmente a incentivar todos a examin-la, para encontrar as palavras de sabedoria que ela contm. Meu palato profere verdade Ampliando seu apelo, a sabedoria prossegue: Escutai, pois estou falando sobre as coisas primordiais e meus lbios se abrem a respeito da retido. Porque meu palato profere em voz baixa a prpria verdade; e a iniqidade algo detestvel para os meus lbios. Todas as declaraes da minha boca so feitas em justia. Entre elas no h nada tortuoso ou pervertido. Deveras, os ensinos da sabedoria so excelentes e retos, verdicos e justos. No h nada de tortuoso ou pervertido neles. Todas elas so direitas para quem tem discernimento e retas para os que acham conhecimento. Provrbios 8:6-9. Apropriadamente, a sabedoria exorta: Tomai a minha disciplina, e no a prata, e o conhecimento em vez de ouro escolhido. Esta exortao sensata, porque melhor a sabedoria do que os corais, e mesmo todos os outros agrados no se podem igualar a ela. (Provrbios 8:10, 11) Mas, por qu? O que torna a sabedoria mais preciosa do que as riquezas? Meus frutos so melhores do que o ouro As ddivas que a sabedoria concede aos seus ouvintes so mais preciosas do que o ouro, a prata ou os corais. Declarando o que essas ddivas so, a sabedoria diz: Eu, a sabedoria, tenho residido com argcia e acho at mesmo o conhecimento dos raciocnios. O temor de Jeov significa odiar o mal. A exaltao de si prprio e o orgulho, bem como o caminho mau e a boca perversa eu tenho odiado. Provrbios 8:12, 13.
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Quarta-feira, 27 de abril Vim a estar ao seu lado como mestre de obras, e vim a ser aquele de quem ele gostava especialmente. Pro. 8:30. No foi Jesus quem originou ou planejou o sacrifcio de resgate. Em vez disso, esse meio de libertao era parte essencial do propsito de Jeov. O apstolo Paulo indicou que o altar no templo, no qual os sacrifcios eram oferecidos, representava a vontade de Jeov. (Heb. 10:10) Portanto, o livramento que recebemos por meio do sacrifcio de Cristo algo que devemos antes de tudo a Jeov. (Luc. 1:68) uma expresso de seu grande amor pelos humanos. (Joo 3:16) Ele e seu Filho tinham usufrudo a companhia um do outro por incontveis milhes, talvez at bilhes, de anos. O Filho trabalhou alegremente com o Pai como seu amado mestre de obras e como seu Porta-Voz, a Palavra. (Pro. 8:22, 31; Joo 1:1) O que Jeov suportou medida que seu Filho foi torturado, ridicularizado e ento executado como um criminoso est alm de nossa compreenso. Nosso livramento custou a Jeov um grande sacrifcio! w09 15/9 5:12, 14

w01 15/3 pp. 25-28 Feliz o homem que achou sabedoria.


ELE era poeta, arquiteto e rei. Com uma renda anual de mais de 200 milhes de dlares, era mais rico do que qualquer outro rei na Terra. O homem tambm era famoso pela sua sabedoria. Uma rainha visitante ficou to impressionada, que exclamou: Eis que no se me contou nem a metade. Ultrapassaste em sabedoria e em prosperidade as coisas ouvidas que escutei. (1 Reis 10:4-9) Esta era a condio do Rei Salomo do antigo Israel. Salomo tinha tanto riquezas como sabedoria. Por isso era a pessoa mais indicada para decidir qual dessas duas coisas era deveras indispensvel. Ele escreveu: Feliz o homem que achou sabedoria e o homem que obtm discernimento, porque t-la por ganho melhor do que ter por ganho a prata, e t-la como produto melhor do que o prprio ouro. Ela mais preciosa do que os corais, e todos os outros agrados teus no se podem igualar a ela. Provrbios 3:13-15. No entanto, onde se pode encontrar sabedoria? Por que ela mais valiosa do que riquezas? O que a torna atraente? O captulo 8 do livro bblico de Provrbios, escrito por Salomo, responde a essas perguntas de maneira fascinante. A sabedoria ali personificada, como se fosse capaz de falar e de agir. E a prpria sabedoria revela o seu atrativo, bem como o seu valor. Ela continua a gritar alto O captulo 8 de Provrbios comea com uma pergunta retrica: No est chamando a sabedoria e no est o discernimento emitindo a sua voz? Sim, a sabedoria e o discernimento esto chamando mas, de forma bem dessemelhante da mulher imoral que se oculta em lugares escuros, sussurrando palavras sedutoras aos ouvidos dum jovem solitrio e inexperiente. (Provrbios 7:12) Postou-se no cume das elevaes, junto ao caminho, na encruzilhada das sendas. Ao lado dos portes, na boca da vila, no

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A sabedoria d argcia e raciocnio a quem a tem. O homem de sabedoria piedosa tem tambm reverncia e respeito por Deus, visto que o temor de Jeov o incio da sabedoria. (Provrbios 9:10) Por isso, ele odeia o que Jeov odeia. Est longe de ter altivez, arrogncia, comportamento imoral e linguagem perversa. Seu dio ao que mau o protege contra o efeito corrompedor do poder. Como importante que os que ocupam posies de responsabilidade na congregao crist, bem como os chefes de famlia, busquem a sabedoria! Tenho conselho e sabedoria prtica, prossegue a sabedoria. Eu compreenso; tenho potncia. Por mim que reinam os prprios reis e os prprios dignitrios continuam a decretar justia. Por mim que os prprios prncipes governam como prncipes e todos os nobres esto julgando em justia. (Provrbios 8:14-16) Os frutos da sabedoria incluem perspiccia, compreenso e potncia fatores muito necessitados por governantes, autoridades e nobres. A sabedoria indispensvel para os em poder e os que aconselham outros. A verdadeira sabedoria est disposio de todos, mas nem todos a encontram. Alguns a rejeitam ou evitam, mesmo quando est sua disposio. Eu mesma amo os que me amam, diz a sabedoria, e os que esto minha procura so os que me acham. (Provrbios 8:17) A sabedoria s est acessvel aos que seriamente a buscam. Os modos da sabedoria so justos e retos. Ela recompensa os que a buscam. A sabedoria diz: Comigo h riquezas e glria, valores hereditrios e justia. Meus frutos so melhores do que o ouro, sim, melhores do que o ouro refinado, e meus produtos so melhores do que a prata escolhida. Ando na vereda da justia, no meio da senda do juzo, para fazer os que me amam tomar posse de haveres; e mantenho cheios os seus depsitos. Provrbios 8:18-21. Junto com qualidades e caractersticas excelentes, tais como a prudncia, o raciocnio, a humildade, a perspiccia, a sabedoria prtica e a compreenso, as ddivas da sabedoria incluem riquezas e honra. Quem sbio talvez possa obter riqueza por meios justos, e prospere espiritualmente. (3 Joo 2) A sabedoria lhe d tambm honra. Alm disso, ele sente satisfao com o que obtm, e tem paz mental e uma conscincia limpa perante Deus. Deveras, feliz o homem que encontrou sabedoria. Os frutos da sabedoria so deveras melhores do que o ouro refinado e a prata seleta. Quo oportuno este conselho para ns, visto que vivemos num mundo materialista, que d nfase a se conseguir riqueza por quaisquer meios e a qualquer custo! Que nunca percamos de vista o valor da sabedoria, nem recorramos a meios injustos para obter riqueza. Nunca devemos negligenciar as prprias provises que do sabedoria nossas reunies crists, e nosso prprio estudo da Bblia e das publicaes fornecidas pelo escravo fiel e discreto s para conseguir riqueza. Mateus 24:45-47. Fui empossada desde tempo indefinido A personificao da sabedoria, encontrada no captulo 8 de Provrbios, no um simples meio para explicar as caractersticas duma qualidade abstrata. Ela se refere tambm simbolicamente criao mais importante de Jeov. A sabedoria prossegue, dizendo: O prprio Jeov me produziu como princpio do seu caminho, a mais antiga das suas realizaes de h muito. Fui empossada desde tempo indefinido, desde o comeo, desde tempos mais remotos do que a terra. Quando no havia guas de profundeza, fui produzida como que com dores de parto, quando no havia mananciais fortemente carregados com gua. Antes de serem assentados os prprios montes, adiante dos morros, fui produzida como que com dores de parto, quando ele ainda no havia feito a terra e os espaos abertos, nem a primeira parte das massas de p do solo produtivo. Provrbios 8:22-26. Quo bem essa descrio da sabedoria personificada se harmoniza com o que se declara a respeito da Palavra nas Escrituras! No princpio era a Palavra, escreveu o apstolo Joo, e a Palavra estava com o Deus, e a Palavra era um deus. (Joo 1:1) A sabedoria personificada representa figurativamente o Filho de Deus, Jesus Cristo, na sua existncia pr-humana. Jesus Cristo o primognito de toda a criao; porque mediante ele foram criadas todas as outras coisas nos cus e na terra, as coisas visveis e as coisas invisveis. (Colossenses 1:15, 16) Quando [Jeov] preparou os cus, eu estava l, prossegue a sabedoria personificada, quando decretou o crculo sobre a face da gua de profundeza, quando firmou as massas de nuvens acima, quando fez ficar fortes as fontes da gua de profundeza, quando fixou ao mar o seu decreto, para que as prprias guas no ultrapassassem a sua ordem, quando decretou os alicerces da terra, ento vim a estar ao seu lado como mestre-de-obras, e vim a ser aquele de quem ele gostava especialmente de dia a dia, regozijando-me perante ele todo o tempo, regozijando-me com o solo produtivo da sua terra, e as coisas de que eu gostava estavam com os filhos dos homens. (Provrbios 8:27-31) O Filho primognito de Jeov estava ali ao lado do Pai, trabalhando ativamente com ele, o inigualvel Criador dos cus e da Terra. Quando Jeov Deus criou o primeiro humano, o Filho estava associado com ele no projeto como Mestre de Obras. (Gnesis 1:26) No de admirar que o Filho de Deus esteja muito interessado na humanidade e at goste dela! Feliz o homem que me est escutando O Filho de Deus, como sabedoria personificada, disse: Agora, filhos, escutai-me; sim, felizes so os que guardam os prprios caminhos meus. Escutai a disciplina e tornai-vos sbios, e no sejais negligentes. Feliz o homem que me est escutando por ficar alerta s minhas portas dia a dia, vigiando junto s ombreiras das minhas entradas. Pois, quem me achar, h de achar a vida, e ele obter boa vontade da parte de Jeov. Mas aquele que no acerta comigo faz violncia sua alma; todos os que me odeiam intensamente so os que amam a morte. Provrbios 8:32-36. Jesus Cristo a prpria personificao da sabedoria de Deus. Cuidadosamente ocultos nele se acham todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. (Colossenses 2:3) Portanto, escutemo-lo atentamente e sigamos de perto os seus passos. (1 Pedro 2:21) Rejeit-lo seria violentar a nossa prpria alma e amar a morte, pois no h salvao em nenhum outro. (Atos 4:12) Portanto, aceitemos a Jesus como aquele que Deus providenciou para a nossa salvao. (Mateus 20:28; Joo 3:16) Assim teremos a felicidade resultante de achar a vida e obter a boa vontade de Jeov.

w07 15/7 pp. 8-12 Sabedoria para proteo. Ser humilde em esprito A sabedoria personificada retratada como dizendo: A exaltao de si prprio e o orgulho . . . eu tenho odiado. (Provrbios 8:13) Orgulho e sabedoria so plos opostos. preciso agir com sabedoria e cuidar para no desenvolver um esprito altivo ou arrogante. Em especial, temos de nos precaver contra isso caso tenhamos tido sucesso em algumas reas da vida ou exeramos um cargo de responsabilidade na congregao crist.
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w87 15/5 pp. 28-30 Tema a Jeov e ser feliz. 8:22-31 Trata-se apenas duma descrio da sabedoria? No, porque a sabedoria sempre existiu como atributo do Deus eterno. (J 12:13) Aqui, porm, se diz que a sabedoria fora produzida e estava ao lado [de Jeov] como mestre-deobras durante a criao da terra. Identificar-se a sabedoria personificada como o Filho de Deus enquadra-se no fato de que cuidadosamente ocultos nele se acham todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Colossenses 1:15, 16; 2:3. it-3 pp. 196-206 Pecado. O termo hebraico comum traduzido pecado hhattth; em grego, a palavra usual hamarta. Em ambas as lnguas, as formas verbais (hebr.: hhat; gr.: hamartno) significam errar, no sentido de errar ou no atingir um alvo, caminho, marco ou ponto certo. Em Juzes 20:16, hhat usado, junto com um negativo, para descrever os benjamitas que podiam atirar com a funda pedras num fio de cabelo, e no errar. Escritores gregos freqentemente usavam hamartno referente a um lanceiro errar o alvo. Ambas estas palavras eram usadas para significar errar ou deixar de atingir no apenas objetos ou alvos literais (J 5:24), mas tambm alvos ou marcos morais ou intelectuais. Provrbios 8:35, 36, diz que aquele que acha sabedoria piedosa acha a vida, mas que aquele que no acerta [do hebr.: hhat] a sabedoria faz violncia sua alma, o que resulta na morte. Nas Escrituras, tanto o termo hebraico como o grego se referem principalmente a criaturas inteligentes de Deus pecarem, a errarem o alvo com respeito ao seu Criador.
Vinde, comei meu po e bebei meu vinho A concluso da primeira parte de Provrbios no um resumo tedioso, que apenas repete o conselho j mencionado. Antes, apresentada como ilustrao emocionante e bela, motivando o leitor a buscar a sabedoria. O nono captulo do livro bblico de Provrbios abre com as palavras: A verdadeira sabedoria construiu a sua casa; talhou as suas sete colunas. (Provrbios 9:1) A expresso sete colunas, segundo um erudito, indica uma manso construda em torno dum ptio, com a estrutura apoiada por trs colunas em dois lados e por uma no centro do terceiro lado, que dava de frente para o espao aberto que era a entrada. De qualquer modo, a verdadeira sabedoria construiu uma casa slida para acolher muitos convidados. Tudo est pronto para um banquete. H ali carne, bem como vinho. A sabedoria deu ateno pessoal preparao da refeio e arrumao da mesa. Ela organizou seu abate de carne; misturou seu vinho; ainda mais, ps em ordem a sua mesa. (Provrbios 9:2) Informaes interessantes, espiritualmente esclarecedoras, evidentemente esto disponveis nesta mesa figurativa. Isaas 55:1, 2. Quem convidado ao banquete preparado pela verdadeira sabedoria? Ela enviou as suas criadas, para que clamassem no cume das elevaes da vila: Quem for inexperiente, desvie-se para c. Quem for falto de corao ela lhe disse: Vinde, alimentai-vos do meu po e participai em beber do vinho que misturei. Deixai os inexperientes e continuai vivendo, e andai direito no caminho do entendimento. Provrbios 9:3-6. A sabedoria enviou suas criadas para fazer um convite. Elas foram a lugares pblicos, dos quais clamam para o maior nmero possvel de pessoas. Todos so convidados os faltos de corao, ou os que no tm entendimento, bem como os inexperientes. (Provrbios 9:4) E faz-se-lhes uma promessa de vida. A sabedoria contida na Palavra de Deus, inclusive no livro de Provrbios, certamente est disponvel a todos. Hoje em dia, como mensageiros da verdadeira sabedoria, as Testemunhas de Jeov se atarefam em convidar pessoas, onde quer que estejam, a estudar a Bblia. Assimilar este conhecimento, deveras, pode resultar em vida eterna. Joo 17:3. Os cristos precisam aceitar humildemente a disciplina da sabedoria. Isto se aplica especialmente aos jovens e aos que recentemente comearam a aprender sobre Jeov. Por causa da experincia limitada sobre os caminhos de Deus, talvez sejam faltos de corao. No que todas as suas motivaes sejam erradas, mas requer tempo e esforo para harmonizar o corao com o que realmente agrada a Jeov Deus. Isto requer harmonizar os pensamentos, os desejos, os gostos e os objetivos com o que Deus aprova. Como vital que criem um anseio pelo leite no adulterado pertencente palavra. 1 Pedro 2:2.

Capitulo 9:
w01 15/5 pp. 28-31 Pela sabedoria, nossos dias se tornaro muitos.
QUEM negaria que a sabedoria indispensvel quando se trata de lidar com os problemas da vida? A verdadeira sabedoria a capacidade de usar corretamente o conhecimento e o entendimento. o oposto da tolice, da estupidez e da estultcia. De modo que as Escrituras nos exortam a adquirir sabedoria. (Provrbios 4:7) Deveras, o livro bblico de Provrbios foi primariamente escrito para transmitir sabedoria e disciplina. Suas palavras iniciais rezam: Os provrbios de Salomo, filho de Davi, rei de Israel, para se conhecer sabedoria e disciplina. Provrbios 1:1, 2. Consideremos os ensinos slidos apresentados nos primeiros captulos de Provrbios. Salomo, igual a um pai amoroso que exorta o filho, suplica a seus leitores que aceitem a disciplina e que prestem ateno sabedoria. (Captulos 1 e 2) Ele nos mostra como cultivar o achego a Jeov e como resguardar o corao. (Captulos 3 e 4) Somos admoestados a nos manter moralmente castos. (Captulos 5 e 6) Deveras, a descrio da maneira de agir de uma pessoa imoral inestimvel para ns. (Captulo 7) E como agrada a todos a exortao da sabedoria personificada! (Captulo 8) Antes de passar para os concisos provrbios individuais nos captulos mais adiante, o Rei Salomo oferece um resumo estimulante do que considerou at ento. Captulo 9.

Deveras, no devemos todos ns ir alm da doutrina primria? Ns certamente temos de criar interesse nas coisas profundas de Deus e ser nutridos pelo alimento slido que para as pessoas maduras. (Hebreus 5:12-6:1; 1 Corntios 2:10) O escravo fiel e discreto, supervisionado diretamente por Jesus Cristo, fornece diligentemente a todos o alimento espiritual oportuno. (Mateus 24:45-47) Deleitemonos mesa da sabedoria por estudar diligentemente a Palavra de Deus e as publicaes bblicas fornecidas pela classe do escravo.

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No repreendas ao zombador Os ensinos da sabedoria tambm incluem correo e repreenso. Este aspecto da sabedoria no bem-aceito por todos. Por isso, o encerramento da primeira parte do livro de Provrbios contm a advertncia: Quem corrige ao zombador toma para si desonra, e quem d repreenso a um inquo defeito nele. No repreendas ao zombador, para que no te odeie. Provrbios 9:7, 8a. O zombador cria ressentimento e dio ao que procura endireitarlhe o caminho. O inquo tem falta de apreo pelo valor da repreenso. Como imprudente tentar ensinar a bela verdade da Palavra de Deus a algum que odeia a verdade ou que simplesmente procura zombar dela! Quando o apstolo Paulo estava pregando em Antioquia, ele encontrou um grupo de judeus que no amavam a verdade. Eles procuravam envolv-lo numa discusso por contradiz-lo de forma blasfema, mas Paulo declarou simplesmente: Visto que a repelis [a palavra de Deus] e no vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para as naes. Atos 13:45, 46. No nosso empenho de contatar os sinceros com as boas novas do Reino, devemos ter cuidado para no nos envolver em debates e discusses com zombadores. Cristo Jesus ensinou aos seus discpulos: Ao entrardes na casa, cumprimentai a famlia; e, se a casa for merecedora, venha sobre ela a paz que lhe desejais; mas, se ela no for merecedora, volte a vs a vossa paz. Onde quer que algum no vos acolher ou no escutar as vossas palavras, ao sairdes daquela casa ou daquela cidade, sacudi o p dos vossos ps. Mateus 10:12-14. Deveras, a prpria sabedoria preserva vivos os que a possuem. Eclesiastes 7:12. Fazermos esforos para obter sabedoria nossa responsabilidade. Enfatizando isso, Salomo declara: Se te tornaste sbio, tornaste-te sbio em teu prprio benefcio; e se tiveres zombado, tu, somente tu, o suportars. (Provrbios 9:12) O sbio sbio em seu prprio benefcio, e ao prprio zombador que cabe a culpa pelo seu prprio sofrimento. Deveras, ceifamos o que semeamos. Portanto, prestemos ateno sabedoria. Provrbios 2:2. A mulher estpida turbulenta Em contraste, Salomo diz a seguir: A mulher estpida turbulenta. Ela a prpria simploriedade e no veio a saber coisa alguma. E ela se assentou entrada da sua casa, num assento, nos lugares altos da vila, para chamar os que passam pelo caminho, os que seguem diretamente adiante nas suas veredas: Quem for inexperiente, desvie-se para c. Provrbios 9:13-16a. A estupidez retratada como mulher barulhenta, indisciplinada e ignorante. Ela tambm construiu uma casa. E assumiu a tarefa de chamar a quem for inexperiente. De modo que os transeuntes tm uma escolha. Aceitaro o convite da sabedoria ou o da estupidez?

guas furtadas so doces Tanto a sabedoria como a estupidez convidam os que ouvem a se desviar para c. No entanto, os atrativos so diferentes. A sabedoria convida as pessoas a um banquete de vinho, carne e po. O que oferecido pela estupidez nos lembra os modos duma mulher imoral. Salomo diz: Quem for falto de corao ela tambm lhe disse: As prprias guas furtadas so doces, e po comido s escondidas agradvel. Provrbios 9:16b, 17. Em vez de oferecer vinho misturado, a senhora Loucura oferece guas furtadas. (Provrbios 9:13, Pontifcio Instituto Bblico) Nas Escrituras, usufruir o prazer sexual com a esposa amada comparado a se beber gua refrescante. (Provrbios 5:15-17) Portanto, guas furtadas representam relaes sexuais imorais realizadas em segredo. Para alguns, tais guas tm um sabor doce melhor do que o de vinho por serem furtadas e darem a iluso de impunidade. O po clandestino pode ter a aparncia de ser mais delicioso do que o po e a carne da sabedoria, porque conseguido por meios injustos. Considerar coisas proibidas e feitas s escondidas como atraentes indcio de estupidez. Ao passo que o convite da sabedoria inclui a promessa de vida, a mulher estpida no faz referncia s conseqncias de se seguir os modos dela. Mas Salomo adverte: Ele no veio a saber que ali esto os impotentes na morte, que os que ela chamou para dentro esto nas funduras do Seol. (Provrbios 9:18) A casa da senhora Loucura no um lar, mas um mausolu, escreve um erudito. Se entrar nela, no sair dela vivo. No sbio levar uma vida imoral: ela mortfera. Jesus Cristo disse: Entrai pelo porto estreito; porque larga e espaosa a estrada que conduz destruio, e muitos so os que entram por ela; ao passo que estreito o porto e apertada a estrada que conduz vida, e poucos so os que o acham. (Mateus 7:13, 14) Que sempre nos alimentemos mesa da sabedoria e estejamos entre os que esto na estrada que conduz vida.

A reao de algum sbio repreenso contrria do zombador. Salomo declarou: D repreenso ao sbio e ele te amar. D ao sbio e ele se tornar ainda mais sbio. (Provrbios 9:8b, 9a) Quem sbio sabe que nenhuma disciplina parece no momento ser motivo de alegria, mas sim de pesar; no entanto, depois d fruto pacfico, a saber, a justia, aos que tm sido treinados por ela. (Hebreus 12:11) Embora o conselho possa parecer penoso, por que deveramos retaliar ou ficar na defensiva quando a aceitao dele nos tornar mais sbios? Transmite conhecimento a algum justo e ele aumentar em erudio, prossegue o sbio rei. (Provrbios 9:9b) Ningum sbio demais ou velho demais para aprender. Que prazer d ver os que j esto em idade avanada aceitar a verdade e se dedicar a Jeov! Que ns tambm nos esforcemos a preservar o desejo de aprender e manter a mente ativa. Acrescentar-se-o anos tua vida Salientando o ponto principal do assunto em considerao, Salomo inclui o pr-requisito essencial para se ter sabedoria. Escreve: O temor de Jeov o incio da sabedoria, e o conhecimento do Santssimo o que entendimento. (Provrbios 9:10) No pode haver sabedoria piedosa sem uma profunda reverncia pelo verdadeiro Deus. Algum pode ter a mente cheia de conhecimento, mas se lhe faltar o temor a Jeov, deixar de usar este conhecimento de modo que honre o Criador. Pode at mesmo tirar concluses erradas de fatos conhecidos, fazendo o papel de tolo. Alm disso, o conhecimento de Jeov, o Santssimo, essencial para se obter entendimento, que uma caracterstica notvel da sabedoria. Que frutos produz a sabedoria? (Provrbios 8:12-21, 35) O rei de Israel diz: Por meio de mim, teus dias se tornaro muitos e acrescentar-se-o anos tua vida. (Provrbios 9:11) Longos dias e anos de vida so o resultado de se associar com a sabedoria.

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Capitulo 10:
w01 15/7 pp. 24-27 Os justos so abenoados.
EU ERA moo, tambm fiquei velho, e, no entanto, no vi nenhum justo completamente abandonado, nem a sua descendncia procurando po, disse o salmista Davi, na sua velhice. (Salmo 37:25) Jeov ama os justos e cuida bem deles. Em sua Palavra, a Bblia, ele exorta os adoradores verdadeiros a buscar a justia. Sofonias 2:3. Justia, aqui, a condio de estar em conformidade com Deus por aceitar as Suas normas quanto ao que bom e ao que mau. Incentivando-nos a nos ajustar vontade de Deus, o captulo 10 do livro bblico de Provrbios indica ricas bnos espirituais para os que o fazem. Entre estas, um farto suprimento de nutritivo alimento espiritual, trabalho gratificante e satisfatrio e uma boa relao com Deus e o prximo. Reflitamos, ento, sobre Provrbios 10:1-14. Excelente incentivo As palavras iniciais do captulo deixam claro a identidade do escritor da seo seguinte do livro de Provrbios. Dizem: Provrbios de Salomo. Identificando um excelente incentivo para seguir o proceder correto, o Rei Salomo, do Israel antigo, diz: Filho sbio aquele que alegra o pai, e o filho estpido o pesar de sua me. Provrbios 10:1. Quanto pesar sofrem os pais quando um filho abandona a adorao do Deus verdadeiro e vivo! O sbio rei destaca o pesar da me, talvez sugerindo que seu pesar mais profundo. Com certeza foi assim no caso de Doris. Ela conta: Quando nosso filho de 21 anos abandonou a verdade, eu e meu marido, Frank, ficamos muito tristes. Mas a minha dor emocional tem sido maior do que a de Frank. Terem-se passado 12 anos no curou a ferida. Os filhos podem influir na felicidade do pai, e causar grande angstia me. Portanto, mostremos sabedoria e alegremos os nossos pais. E, de todas as maneiras, alegremos o corao do Pai celestial, Jeov. A alma do justo se satisfaz Os tesouros do inquo de nada aproveitaro, diz o rei, mas a justia que livrar da morte. (Provrbios 10:2) Para os cristos verdadeiros, vivendo j bem avanados no tempo do fim, essas palavras so realmente preciosas. (Daniel 12:4) A destruio do mundo mpio iminente. Nenhum meio humano de segurana material, financeiro ou militar dar proteo na vindoura grande tribulao. (Revelao [Apocalipse] 7:9, 10, 13, 14) Apenas os homens direitos, de carter, vivero nesta nossa terra. (Provrbios 2:21, A Bblia na Linguagem de Hoje) Persistamos, pois, em buscar primeiro o reino e a justia de Deus. Mateus 6:33. Os servos de Jeov no precisam esperar o prometido novo mundo para ter as Suas bnos. Jeov no far que a alma do justo passe fome, mas repelir a avidez dos inquos. (Provrbios 10:3) Jeov tem fornecido farto alimento espiritual por meio do escravo fiel e discreto. (Mateus 24:45) O justo certamente tem motivos para gritar de jbilo por causa da boa condio do corao. (Isaas 65:14) O conhecimento agradvel para a sua alma. A busca de tesouros espirituais seu deleite. O perverso no conhece tais prazeres. A diligncia enriquece O justo abenoado de ainda outra maneira. Quem trabalha com mo indolente ser de poucos meios, mas a mo do diligente a que enriquecer a pessoa. O filho que age com perspiccia recolhe durante o vero; o filho que age vergonhosamente est profundamente adormecido durante a colheita. Provrbios 10:4, 5. Especialmente significativas so as palavras do rei aos que trabalham numa colheita. A poca de colheita no tempo para ficar dormindo. tempo para longas e diligentes horas de trabalho. De fato, tempo de urgncia. Tendo em mente a colheita, no de cereais, mas de pessoas, Jesus disse aos seus discpulos: A colheita grande, mas os trabalhadores so poucos. Por isso, rogai ao Senhor da colheita [Jeov Deus] que mande trabalhadores para a sua colheita. (Mateus 9:35-38) No ano de 2000, mais de 14 milhes de pessoas assistiram Comemorao da morte de Jesus mais do que o dobro do nmero de Testemunhas de Jeov. Quem, ento, pode negar que os campos esto brancos para a colheita? (Joo 4:35) Os adoradores verdadeiros pedem mais trabalhadores ao Senhor, ao passo que se empenham arduamente na obra de fazer discpulos, em harmonia com as suas oraes. (Mateus 28:19, 20) E Jeov tem abenoado os seus esforos! No ano de servio de 2000, mais de 280.000 novos foram batizados. Esses tambm se esforam em se tornar instrutores da Palavra de Deus. Sintamos alegria e satisfao nessa poca de colheita, com uma participao plena na obra de fazer discpulos. As bnos so para a sua cabea As bnos so para a cabea do justo, prossegue Salomo, mas quanto boca dos inquos, ela encobre a violncia. Provrbios 10:6. A pessoa pura e reta no corao d ampla evidncia de sua justia. Sua fala bondosa e edificante, suas aes so positivas e generosas. Outros a acolhem bem. Tal pessoa granjeia o apreo deles suas bnos no sentido de que falam bem dela. O inquo, por sua vez, est cheio de dio ou malcia, e sua preocupao principal prejudicar os outros. A sua fala talvez seja macia e encubra a violncia oculta em seu corao, mas ele acaba recorrendo a ataques fsicos ou verbais. (Mateus 12:34, 35) Dito de outra forma, a violncia cobrir [ou fechar] a prpria boca dos inquos. (Provrbios 10:6, nota, NM com Referncias) Isso indica que, em geral, a pessoa m recebe dos outros o que ela exibe, a saber, hostilidade. Isso como que cobre, ou fecha, a sua boca e a silencia. Que bnos pode tal pessoa esperar de outros? A recordao do justo est para ser abenoada, escreve o rei de Israel, mas o prprio nome dos inquos apodrecer. (Provrbios 10:7) O justo fica na boa lembrana de outros, em especial na de Jeov. Por sua fidelidade at a morte, Jesus herdou um nome mais excelente do que o dos anjos. (Hebreus 1:3, 4) Fiis homens e mulheres pr-cristos so lembrados hoje pelos cristos verdadeiros como exemplos a imitar. (Hebreus 12:1, 2) Como diferente do nome dos inquos, que se torna repugnante e ftido! Sim, deve-se escolher antes um nome do que riquezas abundantes; o favor melhor do que mesmo a prata e o ouro. (Provrbios 22:1) Faamos um bom nome perante Jeov e o nosso prximo. O ntegro andar em segurana Contrastando o sbio do tolo, Salomo declara: O sbio no corao aceitar mandamentos, mas o que tolo com os seus lbios ser pisoteado. (Provrbios 10:8) A pessoa sbia se d conta de que no do homem que anda o dirigir o seu passo. (Jeremias 10:23) Ela reconhece a necessidade de buscar a direo de Jeov e aceitar prontamente os Seus mandamentos. A pessoa de lbios tolos, por sua vez, no entende esse fato bsico. Seu falatrio insensato a leva runa.
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O justo usufrui tambm um tipo de segurana que os inquos no tm. Quem anda em integridade andar em segurana, mas aquele que perverte os seus caminhos dar-se- a conhecer. Aquele que pisca o olho causar dor, e aquele que tolo com os seus lbios ser pisoteado. Provrbios 10:9, 10. O homem ntegro honesto nos seus tratos. Ele granjeia o respeito e a confiana de outros. Por ser honesto um empregado de valor e, em muitos casos, recebe maiores responsabilidades. A sua reputao de honestidade pode mant-lo no emprego, mesmo quando esses forem escassos. Alm do mais, sua honestidade contribui para um clima agradvel e pacfico no lar. (Salmo 34:13, 14) Ele se sente seguro na sua relao com os membros da famlia. A segurana , de fato, um fruto da integridade. A situao diferente com a pessoa que cede desonestidade por lucro egosta. O enganador talvez tente mascarar as suas mentiras com palavras sinuosas, ou com linguagem corporal. (Provrbios 6:12-14) O seu piscar de olho, com inteno maliciosa ou enganadora, pode causar muita angstia mental s vtimas de seu engano. Mais cedo ou mais tarde, porm, sua ardileza se revela. O apstolo Paulo escreveu: Os pecados de alguns homens manifestam-se publicamente, conduzindo diretamente ao julgamento, mas, quanto a outros homens, os pecados deles tambm se tornam manifestos mais tarde. Do mesmo modo tambm se manifestam publicamente as obras excelentes, e as que so diferentes no podem ficar escondidas. (1 Timteo 5:24, 25) No importa quem esteja envolvido pai, me, amigo, cnjuge ou conhecido a desonestidade acaba sendo exposta. Quem pode confiar num homem que tem fama de desonesto? Sua boca fonte de vida A boca do justo fonte de vida, diz Salomo, mas, quanto boca dos inquos, ela encobre a violncia. (Provrbios 10:11) As palavras que saem da boca podem sarar ou ferir. Podem reanimar e estimular uma pessoa, ou podem abat-la. Identificando a motivao por trs do que se diz, o rei de Israel declara: O dio o que incita contendas, mas o amor encobre mesmo todas as transgresses. (Provrbios 10:12) O dio produz contendas na sociedade, provocando brigas. Quem ama a Jeov tem de eliminar o dio de sua vida. Como? Substituindo-o pelo amor. O amor cobre uma multido de pecados. (1 Pedro 4:8) O amor suporta todas as coisas, isto , cobre todas as coisas. (1 Corntios 13:7; Kingdom Interlinear [Interlinear do Reino]) O amor piedoso no espera perfeio de pessoas imperfeitas. Em vez de divulgar os erros alheios, esse tipo de amor nos ajuda a desconsider-los, a menos que sejam transgresses srias. O amor tambm suporta maus-tratos no ministrio de campo, no local de trabalho ou na escola. O rei sbio continua: Sobre os lbios do entendido acha-se sabedoria, mas a vara para as costas do falto de corao. (Provrbios 10:13) A sabedoria de uma pessoa esclarecida guia os seus passos. Palavras edificantes de seus lbios ajudam outros a andar no caminho da justia. Nem ela nem os que a escutam precisam ser conduzidos fora na direo certa pela vara da punio. Entesoure o conhecimento O que de ajuda para que as nossas palavras sejam uma torrente borbulhante de sabedoria, e no falaes triviais? (Provrbios 18:4) Salomo responde: Os sbios so os que entesouram conhecimento, mas a boca do tolo est perto da prpria runa. Provrbios 10:14. O primeiro requisito encher a mente com o edificante conhecimento sobre Deus. S h uma nica fonte desse conhecimento. O apstolo Paulo escreveu: Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justia, a fim de que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente equipado para toda boa obra. (2 Timteo 3:16, 17) Temos de entesourar conhecimento e cavar a Palavra de Deus como que procura de um tesouro oculto. Que busca emocionante e recompensadora! Para que se ache sabedoria em nossos lbios, o conhecimento das Escrituras precisa tambm atingir o corao. Jesus disse a seus ouvintes: O homem bom, do bom tesouro do seu corao, traz para fora o bom, mas o homem inquo, do seu tesouro inquo, traz para fora o que inquo; pois da abundncia do corao que a sua boca fala. (Lucas 6:45) Portanto, temos de ter o costume de meditar no que aprendemos. O estudo e a meditao exigem esforo, verdade, mas so espiritualmente muito enriquecedores. No h motivo para algum seguir o proceder ruinoso de um mero falante de palavras impensadas. A pessoa sbia faz o que direito aos olhos de Deus, e exerce boa influncia sobre outros. Ela dispe de um farto suprimento de alimento espiritual, e tem bastante para fazer na gratificante obra do Senhor. (1 Corntios 15:58) Sendo ntegra, anda em segurana e tem a aprovao de Deus. De fato, so muitas as bnos do justo. Busquemos a justia por ajustar a nossa vida aos padres de Deus quanto ao que bom e ao que mau. w01 15/9 pp. 24-28 Ande na vereda da retido. IR bem ao justo, declarou o profeta Isaas, porque eles comero dos prprios frutos das suas aes. Isaas disse tambm: A vereda do justo retido. (Isaas 3:10; 26:7) evidente que, se os nossos modos de agir ho de produzir bons frutos, temos de fazer o que direito aos olhos de Deus. No entanto, como podemos andar na vereda da retido? Que bnos podemos esperar receber por fazer isso? E que benefcios podem outros derivar quando ns nos harmonizamos com as normas justas de Deus? No captulo 10 do livro bblico de Provrbios, o rei Salomo do Israel antigo fornece as respostas a estas perguntas, contrastando os justos com os inquos. Ao fazer isso, ele usa a expresso justo[s] 13 vezes. Nove destas ocorrncias esto nos versculos 15 a 32. Portanto, ser encorajador considerarmos Provrbios 10:15-32. Atenha-se disciplina Salomo salientou a importncia da justia. Ele disse: As coisas valiosas dum rico so a sua vila fortificada. A runa dos de condio humilde a sua pobreza. A atividade do justo resulta em vida; o produto do inquo resulta em pecado. Provrbios 10:15, 16. As riquezas podem servir de proteo contra algumas incertezas na vida, assim como uma cidade fortificada oferece certo grau de segurana aos que moram nela. E a pobreza pode ser ruinosa quando ocorrem acontecimentos inesperados. (Eclesiastes 7:12) No entanto, o sbio rei pode tambm ter-se referido a um perigo que envolve tanto a riqueza como a pobreza. O rico pode estar inclinado a depositar toda a sua confiana na sua riqueza, imaginando que suas coisas valiosas sejam uma muralha protetora. (Provrbios 18:11) E o pobre talvez tenha o conceito errneo de que sua pobreza faz com que seu futuro no oferea esperana. Assim, ambos deixam de fazer um bom nome perante Deus. Por outro lado, quer algum justo tenha muito quer pouco em sentido material, sua atividade reta resulta em vida. Como? Ora, ele est contente com o que tem. No permite que a sua situao financeira interfira em sua boa posio perante Deus.
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O proceder na vida de um homem justo, quer ele seja rico quer pobre, d-lhe felicidade agora e a esperana de vida eterna no futuro. (J 42:10-13) O inquo no tira proveito nem mesmo quando obtm riqueza. Em vez de ser grato pelo valor protetor dela e viver segundo a vontade de Deus, ele a usa para promover uma vida de pecado. Quem se atm disciplina uma vereda para a vida, prosseguiu o rei de Israel, mas aquele que abandona a repreenso faz que se vagueie. (Provrbios 10:17) Certo erudito bblico sugere que este versculo pode ser entendido de duas maneiras. Uma possibilidade que a pessoa que se sujeita disciplina e segue a justia est na vereda da vida, ao passo que aquela que abandona a repreenso vagueia para fora desta vereda. O versculo poderia tambm significar que aquele que acata a disciplina mostra o caminho da vida [a outros, porque seu bom exemplo os beneficia], mas quem despreza a correo faz com que outros se extraviem. (Provrbios 10:17, Nova Verso Internacional, em ingls) De qualquer modo, como vital que nos atenhamos disciplina e que no abandonemos a repreenso! Substitua o dio pelo amor A seguir, Salomo apresenta um provrbio de duas partes, que contm duas idias similares; a segunda parte refora a primeira. Ele disse: Onde h quem encobre o dio h lbios de falsidade. Quando algum nutre no corao dio por outra pessoa e esconde isso com palavras suaves ou lisonja, est sendo fingido tem lbios de falsidade. A isto, o sbio rei acrescentou: Quem divulga um relato mau estpido. (Provrbios 10:18) Em vez de esconder seu dio, alguns fazem falsas acusaes ou divulgam comentrios depreciativos a respeito daquele a quem odeiam. Isto tolice, porque a conversa caluniosa no muda em nada o que aquela pessoa . E o ouvinte perceptivo notar a malcia e ter menos respeito pelo caluniador. De modo que aquele que divulga um relato mau prejudica a si mesmo. O proceder justo no recorrer nem ao engano, nem calnia. Deus disse aos israelitas: No deves odiar teu irmo no teu corao. (Levtico 19:17) E Jesus aconselhou os seus ouvintes: Continuai a amar [mesmo] os vossos inimigos e a orar pelos que vos perseguem; para que mostreis ser filhos de vosso Pai, que est nos cus. (Mateus 5:44, 45) Como melhor enchermos o corao com amor, em vez de com dio! Refreie os lbios Enfatizando a necessidade de controlar a lngua, o sbio rei declarou: Na abundncia de palavras no falta transgresso, mas quem refreia seus lbios age com discrio. Provrbios 10:19. O estulto fala muitas palavras. (Eclesiastes 10:14) Sua boca borbulha com tolice. (Provrbios 15:2) Isto no quer dizer que toda pessoa que fala muito seja tola. Mas quo fcil para quem fala demais ser uma via para divulgar tagarelice ou rumores prejudiciais! Uma reputao arruinada, sentimentos feridos, relaes tensas e at mesmo danos fsicos podem muitas vezes ser atribudos a conversa tola. No falar excessivo no falta o pecado. (Provrbios 10:19, Traduo Ecumnica) Alm disso, irritante estar com algum que tem algo a dizer sobre todos os assuntos. No devemos falar demais. Aquele que controla seus lbios, no apenas evita a falsidade mas tambm age com discrio. Pensa antes de falar. Motivado pelo amor aos modos de agir de Jeov e pelo desejo genuno de ajudar o seu prximo, leva em considerao como suas palavras afetam os outros. Faz declaraes amorosas e bondosas. Medita em como tornar atraente e prestimoso aquilo que diz. Suas palavras so como mas de ouro em esculturas de prata sempre delicadas e dignificantes. Provrbios 25:11. Esteja apascentando a muitos A lngua do justo prata escolhida, prosseguiu Salomo, o corao do inquo pouco vale. (Provrbios 10:20) Aquilo que os justos dizem puro como prata de alta qualidade, refinada, livre de escria. Isto certamente se d com os servos de Jeov ao transmitirem a outros o conhecimento vitalizador da Palavra de Deus. Seu Grandioso Instrutor, Jeov Deus, os educou e lhes deu a lngua dos instrudos, para que soubessem responder ao cansado com uma palavra. (Isaas 30:20; 50:4) Deveras, sua lngua como prata escolhida ao transmitirem a verdade bblica. Aquilo que dizem de fato infinitamente mais valioso para os sinceros do que as intenes do inquo! Estejamos ansiosos de falar sobre o Reino de Deus e as obras maravilhosas Dele. O justo uma bno para os em volta dele. Os prprios lbios do justo esto apascentando a muitos, prosseguiu Salomo, mas os prprios tolos esto morrendo por serem faltos de corao. Provrbios 10:21. Como que o justo est apascentando a muitos? A palavra hebraica usada aqui transmite a idia de pastorear. (Provrbios 10:21, nota, NM com Referncias) Contm a idia tanto de guiar como de nutrir, assim como o pastor da antiguidade cuidava das suas ovelhas. (1 Samuel 16:11; Salmo 23:1-3; O Cntico de Salomo 1:7) O justo guia ou lidera outros para o caminho da justia, nutrindo os ouvintes com aquilo que fala. Em resultado disso, levam uma vida mais satisfatria e podem at ganhar a vida eterna. No entanto, que dizer do tolo? Sendo falto de corao, ele mostra no ter boa motivao ou preocupao com as conseqncias do seu proceder. Uma pessoa assim faz o que quer, sem se importar com os resultados. Por isso sofre as penalidades das suas aes. Ao passo que o justo ajuda outros a continuar vivos, o falto de corao nem consegue manter a si mesmo vivo. Evite a conduta desenfreada A personalidade de algum muitas vezes revelada pelos seus gostos e averses. Declarando isso, o rei de Israel disse: Para o estpido, empenhar-se em conduta desenfreada como um divertimento, mas a sabedoria para o homem de discernimento. Provrbios 10:23. Alguns encaram a conduta desenfreada como esporte e se empenham nela apenas como brincadeira. Eles no consideram que todos tm de prestar contas a Deus, e continuam cegos para com o erro do seu proceder. (Romanos 14:12) Seu raciocnio fica pervertido a ponto de presumirem que Deus no v a sua transgresso. Na realidade, dizem com as suas aes: No h Jeov. (Salmo 14:1-3; Isaas 29:15, 16) Que tolice! Por outro lado, o homem de discernimento d-se conta de que a conduta desenfreada no esporte. Sabe que desagrada a Deus e que pode destruir a relao que a pessoa tem com Ele. Uma conduta assim tola, porque priva a pessoa do amor-prprio, arruna o casamento, prejudica tanto a mente como o corpo, e resulta na perda da espiritualidade. Seremos sbios se evitarmos a conduta desenfreada e tivermos apreo pela sabedoria como que por uma irm muito amada. Provrbios 7:4. Construa sobre o alicerce correto Indicando o valor de construir a vida sobre um alicerce apropriado, Salomo declarou: O que amedronta ao inquo isto o que chegar a ele; mas o desejo dos justos ser concedido.
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Destaques do livro de Provrbios 7-11


Como quando passou o tufo, assim no existe mais o inquo; mas o justo um alicerce por tempo indefinido. Provrbios 10:24, 25. O inquo pode amedrontar muito a outros. No fim, porm, o que o amedronta recai sobre ele. No se alicerando em princpios justos, ele como um prdio instvel que desmorona num temporal violento. Ele cede sob presses. Por outro lado, o justo como o homem que age em harmonia com as declaraes de Jesus. Ele como um homem discreto, que construiu a sua casa sobre a rocha. E caiu a chuva, disse Jesus, e vieram as inundaes, e sopraram os ventos e aoitaram a casa, mas ela no se desmoronou, pois tinha sido fundada na rocha. (Mateus 7:24, 25) Tal pessoa estvel seu modo de pensar e suas aes se fundam solidamente em princpios divinos. Antes de prosseguir com o contraste entre o inquo e o justo, o sbio rei deu um aviso conciso mas importante. Disse: Como o vinagre para os dentes e como a fumaa para os olhos, assim o preguioso para os que o enviam. (Provrbios 10:26) O vinagre ruim para os dentes. O cido actico nele produz um sabor azedo na boca e pode tornar os dentes sensveis. A fumaa faz com que os olhos ardam e doam. Por conseguinte, quem contrata uma pessoa preguiosa ou a usa como representante seu, forosamente passar vexame e sofrer perdas. O caminho de Jeov um baluarte O rei de Israel prosseguiu: O prprio temor de Jeov acrescentar dias, mas os prprios anos dos inquos sero encurtados. A expectativa dos justos alegria, mas a prpria esperana dos inquos perecer. Provrbios 10:27, 28. O justo guiado pelo temor piedoso e procura agradar a Jeov por seus pensamentos, suas palavras e suas aes. Deus se importa com ele e lhe satisfaz as expectativas justas. O inquo, porm, leva uma vida mpia. As esperanas dele podem s vezes parecer cumprir-se, mas apenas temporariamente, porque os seus dias muitas vezes so abreviados por violncia ou por uma doena resultante do seu estilo de vida. No dia da sua morte, perecem todas as suas esperanas. Provrbios 11:7. O caminho de Jeov um baluarte para o inculpe, disse Salomo, mas a runa para os que praticam o que prejudicial. (Provrbios 10:29) O caminho de Jeov no se refere aqui ao modo de vida que devemos levar, mas ao modo de Deus lidar com a humanidade. A Rocha, perfeita a sua atuao, disse Moiss, pois todos os seus caminhos so justia. (Deuteronmio 32:4) Os caminhos justos de Deus significam segurana para os justos e runa para os inquos. Que baluarte Jeov revela ser para os do seu povo! Quanto ao justo, por tempo indefinido no ser abalado; mas, quanto aos inquos, no continuaro a residir na terra. A boca do justo ela produz fruto de sabedoria, mas a lngua de perversidade ser decepada. Os lbios do justo eles chegam a conhecer a boa vontade, mas a boca dos inquos perversidade. Provrbios 10:30-32. Os justos certamente se saem bem e so abenoados por andarem na vereda da retido. Deveras, a bno de Jeov esta o que enriquece, e ele no lhe acrescenta dor alguma. (Provrbios 10:22) Portanto, estejamos sempre atentos para agir em harmonia com os princpios divinos. Controlemos tambm nossos lbios e usemos nossa lngua para nutrir outros com a verdade salvadora de vida da Palavra de Deus e os guiemos no caminho da justia.

Capitulo 11:
w02 15/5 pp. 24-28 As pessoas de retido so guiadas pela integridade.
O HOMEM, nascido de mulher, de vida curta e est empanturrado de agitao, diz a Bblia. (J 14:1) A dor e o sofrimento parecem ser comuns na existncia humana. At mesmo o dia-a-dia pode estar cheio de ansiedades e de agitao! O que nos far ser bem-sucedidos nas situaes provadoras e nos ajudar a manter uma condio justa perante Deus? Considere o exemplo de um homem rico chamado J, que viveu uns 3.500 anos atrs no que agora a Arbia. Quanta calamidade Satans causou a este homem temente a Deus! Ele perdeu todo o seu gado e todos os seus filhos amados. Pouco depois, Satans afligiu J com furnculos malignos da cabea aos ps. (J, captulos 1, 2) J nem sabia porque essas coisas ruins lhe estavam acontecendo. Todavia, J no pecou com os seus lbios. (J 2:10) At eu expirar no removerei de mim a minha integridade!, disse ele. (J 27:5) Deveras, a integridade de J o guiou durante as suas provaes. A integridade definida como retido moral ou inteireza, e envolve ser inculpe e sem defeito vista de Deus. Todavia, no significa que humanos imperfeitos devam ser perfeitos no falar e no agir pois eles no podem viver plenamente altura das normas de Deus. Antes, a integridade humana significa devotar-se de corao e sem reservas a Jeov, e vontade e ao propsito dele. Essa devoo piedosa guia, ou orienta, pessoas retas, em todas as circunstncias e em todas as ocasies. A primeira parte do captulo 11 do livro bblico de Provrbios mostra como nossa integridade nos pode guiar nos diversos campos da vida e nos assegura das bnos resultantes disso. Portanto, vejamos com vivo interesse o que se registra ali. A integridade leva honestidade nos negcios O Rei Salomo do antigo Israel, usando palavras poticas em vez de termos jurdicos, disse para destacar o princpio da honestidade: A balana fraudulenta algo detestvel para Jeov, mas o pleno peso de pedra um prazer para ele. (Provrbios 11:1) Esta a primeira de quatro ocasies no livro de Provrbios em que a balana e pesos so usados para indicar que Jeov deseja que seus adoradores sejam honestos nos seus assuntos comerciais. Provrbios 16:11; 20:10, 23. A prosperidade dos que recorrem balana fraudulenta ou desonestidade pode ser tentadora. Mas, ser que realmente queremos abandonar as normas de Deus sobre o que certo e o que errado por nos envolvermos em prticas comerciais antiticas? No se formos guiados pela integridade. Rejeitamos a desonestidade, porque o pleno peso de pedra, o peso justo que representa honestidade, agrada a Jeov.

A sabedoria est com os modestos O Rei Salomo prosseguiu, dizendo: Chegou a presuno? Ento chegar a desonra; mas a sabedoria est com os modestos. (Provrbios 11:2) A presuno manifestada na forma de orgulho, desobedincia ou inveja resulta em humilhao. Por outro lado, reconhecermos humildemente nossas limitaes o proceder sbio. Os exemplos bblicos ilustram muito bem a veracidade deste provrbio. Um levita invejoso, Cor, liderou uma turba rebelde contra a autoridade de Moiss e de Aro, servos designados por Jeov.
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Qual foi o resultado deste ato presunoso? A terra abriu a sua boca e passou a tragar alguns dos rebeldes, ao passo que outros, inclusive Cor, foram consumidos por fogo. (Nmeros 16:1-3, 16-35; 26:10; Deuteronmio 11:6) Que desonra! Considere tambm Uz, que presunosamente estendeu a mo e segurou a arca do pacto, para impedir que casse. Ele foi morto imediatamente. (2 Samuel 6:3-8) vital que evitemos a presuno! Quem humilde e modesto no desonrado, mesmo que erre. J, embora em muitos sentidos exemplar, era imperfeito. Suas provaes revelaram que tinha um grave defeito no seu modo de pensar. Ao se defender dos seus acusadores, J ficou um pouco desequilibrado. At mesmo deu a entender que era mais justo do que Deus. (J 35:2, 3) Como Jeov corrigiu o modo de pensar de J? Mencionando a Terra, o mar, os cus estrelados, alguns dos animais e outras maravilhas da criao, Jeov ensinou a J uma lio sobre a insignificncia do homem em comparao com a grandiosidade de Deus. (J, captulos 3841) Em parte alguma do seu discurso Jeov disse por que J estava sofrendo. No era preciso fazer isso. J era modesto. Ele reconhecia humildemente a grande diferena entre ele e Deus, entre a sua prpria imperfeio e fraqueza, e a justia e o poder de Jeov. Fao uma retratao, disse ele, e deveras me arrependo em p e cinzas. (J 42:6) A integridade de J o induziu a aceitar prontamente a repreenso. Que dizer de ns? Ser que, guiados pela integridade, aceitaramos prontamente uma repreenso ou correo caso fosse necessria? Moiss tambm era modesto e humilde. Sentindo-se esgotado por cuidar dos problemas de outros, seu sogro, Jetro, mencionou uma soluo prtica: D alguma responsabilidade a outros homens qualificados. Moiss, reconhecendo suas limitaes, aceitou sabiamente a sugesto. (xodo 18:17-26; Nmeros 12:3) Um homem modesto no reluta em delegar autoridade a outros, nem teme perder de algum modo o controle por compartilhar responsabilidades apropriadas com outros homens qualificados. (Nmeros 11:16, 17, 26-29) Antes, est ansioso para ajud-los a progredir espiritualmente. (1 Timteo 4:15) No deve ser assim tambm conosco? O caminho do inculpe direito Reconhecendo que a integridade nem sempre protege pessoas de retido do perigo ou da calamidade, Salomo declarou: A integridade dos retos o que os guia, mas a deturpao por parte dos que agem traioeiramente assolar a estes. (Provrbios 11:3) A integridade deveras guia os retos para fazerem o que direito aos olhos de Deus, mesmo em circunstncias difceis, e no fim resulta em benefcios. J negou-se a abandonar a sua integridade, e Jeov abenoou o fim posterior de J mais do que seu princpio. (J 42:12) Os que agem traioeiramente talvez achem que esto progredindo s custas de algum e at podem parecer prosperar por um tempo. Mais cedo ou mais tarde, porm, sua prpria falsidade os destruir. Coisas valiosas de nada aproveitaro no dia da fria, disse o rei sbio, mas a justia que livrar da morte. (Provrbios 11:4) tolice empenhar-se muito em obter riquezas materiais e negligenciar o estudo pessoal, a orao, a assistncia s reunies e a participao no ministrio de campo justamente as atividades que aumentam nosso amor a Deus e fortalecem nossa devoo a ele. Nenhuma riqueza material nos salvar durante a iminente grande tribulao. (Mateus 24:21) Somente a justia das pessoas de retido o far. (Revelao [Apocalipse] 7:9, 14) Portanto, seremos sbios se tomarmos a peito a exortao de Sofonias: Antes que venha sobre vs o dia da ira de Jeov, procurai a Jeov, todos os mansos da terra, que tendes praticado a Sua prpria deciso judicial. Procurai a justia, procurai a mansido. (Sofonias 2:2, 3) Enquanto isso, tomemos por objetivo honrar a Jeov com as nossas coisas valiosas. Provrbios 3:9. Destacando ainda mais o valor de se empenhar pela justia, Salomo contrastou o futuro do inculpe com o do inquo, dizendo: A justia do inculpe que endireitar o seu caminho, mas o inquo cair na sua prpria iniqidade. A justia dos retos o que os livrar, mas os que agem traioeiramente sero eles mesmos apanhados pela sua avidez. Quando morre um homem inquo, perece a sua esperana; e pereceu at mesmo a expectativa baseada na pujana. O justo quem socorrido mesmo da aflio, e em lugar dele entra o inquo. (Provrbios 11:5-8) O inculpe fica de p no seu prprio caminho; no se torna vtima de seus prprios negcios. Seu caminho direito. Por fim, os justos so ajudados a sair de sua aflio. Os inquos podem parecer poderosos, mas no recebem tal ajuda.

A vila se regozijar A integridade das pessoas de retido e a iniqidade dos malfeitores tambm afetam outras pessoas. Pela boca que o apstata arruna seu prximo, disse o rei de Israel, mas pelo conhecimento que os justos so socorridos. (Provrbios 11:9) Quem pode negar que a calnia, a tagarelice, as obscenidades e a conversa ociosa prejudicam outros? O justo, por outro lado, escolhe suas palavras com cuidado, falando o que puro e bondoso. Ele socorrido pelo conhecimento, porque a sua integridade lhe fornece a linha de raciocnio necessria para mostrar que seus acusadores esto mentindo. Por causa da bondade dos justos regozijar-se- a vila, prosseguiu o rei, mas quando perecem os inquos, h clamor jubilante. (Provrbios 11:10) Os justos costumam ser amados por outros, e fazem com que as pessoas ao seu redor se sintam felizes e alegres. Ningum realmente gosta dos inquos. As pessoas em geral no costumam lamentar a morte deles. Certamente, no haver lamento quando Jeov decepar os inquos da terra e arrancar dela os traioeiros. (Provrbios 2:21, 22) Antes, haver alegria por no existirem mais. Mas, que dizer de ns? Faremos bem em considerar se o modo de nos comportarmos contribui para a alegria dos outros.
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A vila fica enaltecida Contrastando ainda mais o efeito causado por pessoas de retido e pelos inquos na comunidade, Salomo declarou: Por causa da bno dos retos, a vila fica enaltecida, mas por causa da boca dos inquos ela derrubada. Provrbios 11:11. Os moradores de uma vila, ou cidade, que seguem um proceder reto promovem a paz e o bem-estar, e edificam outros na comunidade. De modo que a cidade fica enaltecida ela prospera. Os que falam calnias, coisas prejudiciais e erradas promovem desassossego, infelicidade, desunio e dificuldades. Isso se d especialmente quando tais pessoas ocupam uma posio influente. Uma cidade assim assolada por distrbios, corrupo, bem como decadncia moral e talvez econmica. O princpio declarado em Provrbios 11:11 se aplica com igual fora aos servos de Jeov, ao passo que se associam uns com os outros nas suas congregaes semelhantes a uma cidade. A congregao que recebe a influncia de pessoas espirituais pessoas de retido, guiadas pela sua integridade uma assemblia de pessoas felizes, ativas e prestimosas, dando honra a Deus. Jeov abenoa a congregao e ela prospera espiritualmente. Ocasionalmente, alguns poucos talvez fiquem descontentes, criticando e falando mal da maneira em que as coisas so feitas. So como uma raiz venenosa, que pode alastrar-se e envenenar outros. (Hebreus 12:15) Esses muitas vezes querem ter mais autoridade e destaque. Criam rumores de que h injustia, preconceito tnico, ou coisas assim, na congregao ou por parte dos ancios. Sua boca, deveras, pode causar diviso na congregao. No devemos fechar os ouvidos conversa deles e esforar-nos a ser pessoas espirituais, que contribuem para a paz e a unio na congregao? Continuando, Salomo disse: O falto de corao desprezou o seu prprio prximo, mas o homem de amplo discernimento quem se mantm calado. Quem anda em volta como caluniador est revelando palestra confidencial, mas quem fiel no esprito encobre o assunto. Provrbios 11:12, 13. imenso o dano causado por aquele que no usa de bom critrio ou que falto de corao. Ele tagarela a ponto de caluniar ou de injuriar. Os superintendentes tm de agir prontamente para acabar com tal influncia prejudicial. Dessemelhante do falto de corao, o homem com discernimento sabe quando ficar calado. Em vez de cometer uma inconfidncia, encobre o assunto. Sabendo que uma lngua solta pode causar muito dano, o discernidor fiel no esprito. leal aos concrentes e no divulga assuntos confidenciais que poderiam causar-lhes dano. Que bno tais pessoas ntegras so para a congregao! A fim de nos ajudar a andar no caminho dos inculpes, Jeov fornece uma abundncia de alimento espiritual, preparado sob a direo do escravo fiel e discreto. (Mateus 24:45) Recebemos tambm muita ajuda pessoal por meio
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dos ancios cristos nas nossas congregaes semelhantes a uma cidade. (Efsios 4:11-13) Somos deveras gratos por eles, porque quando no h orientao perita, o povo cai; mas h salvao na multido de conselheiros. (Provrbios 11:14) Acontea o que acontecer, estejamos firmemente decididos a andar na nossa integridade. Salmo 26:1. w87 15/5 pp. 28-30 Tema a Jeov e ser feliz.
11:22 Como pode uma mulher ser igual a uma argola para as narinas no focinho dum porco? Uma argola de ouro para as narinas inserida num lado do nariz ou na separao entre as narinas sugeria que a portadora era pessoa de certa cultura. Mas os israelitas consideravam os porcos como impuros e repugnantes. De modo que uma mulher bonita, mas insensata, igual a uma imprpria argola de ouro para as narinas no focinho dum porco.

g76 22/11 pp. 3-4 Tratar os outros como a si mesmo ser prtico? No entanto, um dos mais antigos guias para a vida, a Bblia, aconselha a no se aplicar diferente padro para os outros do que aplicamos a ns mesmos. Declara: A balana fraudulenta algo detestvel para Jeov. (Pro. 11:1) Todas as coisas, . . . que quereis que os homens vos faam, vs tambm tendes de fazer do mesmo modo a eles. (Mat. 7:12) A ningum fiqueis devendo coisa alguma, exceto que vos ameis uns aos outros . . . O amor no obra o mal para com o prximo. (Rom. 13:8, 10) Mas, o que as Escrituras delineiam realmente prtico num mundo desonesto?

Todas as informaes foram retirados da

Watchtower Library 2010


Procure andar nos caminhos que Jeov Deus ns ensina a andar, homens falham e voltam a falhar.... O objetivo principal deste que investigue mais. E com isso obteremos um maior conhecimento.

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3. PASSO Ore antes de ler
Voc pode entender melhor a Bblia por pedir ajuda ao seu Autor, como fez o salmista: Desvenda os meus olhos, para que eu olhe para as coisas maravilhosas procedentes da tua lei. (Salmo 119:18) Ore a Deus toda vez que ler as Escrituras, pedindo ajuda para entender Sua Palavra. Voc tambm pode agradecer pela Bblia, pois sem ela no poderamos conhecer a Deus. Salmo 119:62. Ser que Deus ouve essas oraes? Veja o que aconteceu com duas irms adolescentes no Uruguai. Elas estavam lendo o texto de Daniel 2:44, mas no conseguiam entender nada. Oraram a Deus para que ele enviasse algum para ajud-las. Elas nem tinham fechado a Bblia quando duas Testemunhas de Jeov bateram sua porta e leram o mesmssimo texto. Explicaram que ele descreve como o Reino de Deus substituir os governos humanos. Isso convenceu as moas de que Deus tinha ouvido sua orao.

4. PASSO Leia todos os dias


Certa editora observou que houve uma exploso de vendas de Bblias depois dos ataques terroristas nos Estados Unidos em 11 de setembro de 2001. Muitos recorrem Palavra de Deus s em pocas de dificuldades. Mas a prpria Bblia nos incentiva a l-la todos os dias, dizendo: Este livro da lei no se deve afastar da tua boca e tu o tens de ler em voz baixa dia e noite, para cuidar em fazer segundo tudo o que est escrito nele; pois ento fars bem-sucedido o teu caminho e ento agirs sabiamente. Josu 1:8. A importncia de ler a Bblia todos os dias pode ser comparada situao de um homem que decide melhorar sua alimentao depois de sofrer um infarto. Adianta ele seguir a dieta apenas quando sente uma forte dor no peito? Claro que no. Ele precisa seguir a dieta todos os dias. Da mesma forma, para tornar bem-sucedido o seu caminho, voc precisa ler a Bblia todos os dias.

Sete passos para uma boa leitura da Bblia


A Bblia no apenas o livro mais vendido de todos os tempos. o livro mais vendido do ano todos os anos. REVISTA TIME. Eu leio a Bblia de vez em quando, mas acho muito enfadonho. KEITH, UM MSICO FAMOSO DA INGLATERRA. UMA ironia que muitas pessoas tenham a Bblia e tirem pouco proveito dela. Mas h quem aprecie ler a Bblia. Por exemplo, uma senhora chamada Nancy disse: Desde que comecei a ler e a meditar na Bblia logo de manh, me sinto pronta para enfrentar o dia. Isso me ajudou muito mais a lidar com minhas crises de depresso do que qualquer outra coisa que tenha tentado nos ltimos 35 anos. Mesmo que voc nunca tenha lido a Bblia, no fica intrigado por saber que ela j ajudou outras pessoas? E se voc a l, gostaria de saber como tornar a leitura mais proveitosa? Ento tente seguir os sete passos descritos neste artigo.

5. PASSO Experimente outros mtodos


Muitos leem a Bblia de Gnesis a Revelao (Apocalipse), mas h outros mtodos que tambm so interessantes. Veja algumas sugestes. Estude um personagem. Leia todos os captulos ou livros que falam de um determinado servo de Deus, como os seguintes: Jos: Gnesis 37-50. Rute: Rute 1-3. Jesus: Mateus 1-28; Marcos 1-16; Lucas 1-24; Joo 1-21. Estude por assunto. Por exemplo, pesquise sobre orao e ento leia os conselhos da Bblia a respeito desse assunto. Leia tambm algumas das muitas oraes registradas na Bblia. Leia em voz alta. Ler em voz alta pode trazer muitos benefcios. (Revelao 1:3) Isso pode at ser feito em famlia, cada um lendo um pargrafo ou as falas de um personagem diferente. Alguns gostam de ouvir gravaes da Bblia. Certa mulher disse: Para mim, o difcil era comear a ler a Bblia. Por isso, passei a ouvir gravaes dela. Agora acho mais emocionante ler a Bblia do que ler um bom romance.

1. PASSO Leia com o objetivo correto


Alguns leem a Bblia simplesmente por consider-la um belo livro, por obrigao ou para saber como viver neste mundo atribulado. Mas voc tirar mais proveito se seu objetivo for aprender a verdade sobre Deus. Se, alm disso, seu alvo for descobrir como a mensagem da Bblia pode mudar sua vida, voc ser muito recompensado. Destacando a importncia de ler com o objetivo correto, as Escrituras comparam a Palavra de Deus a um espelho: Se algum for ouvinte da palavra e no cumpridor, este igual a um homem que olha para o seu rosto natural num espelho. Pois, ele olha para si mesmo e vai embora, e esquece imediatamente que sorte de homem ele . Mas aquele que olha de perto para a lei perfeita que pertence liberdade e que persiste nisso, este, porque se tornou, no ouvinte esquecedio, mas fazedor da obra, ser feliz em faz-la. Tiago 1:23-25. O homem nesse texto olhou no espelho, mas no fez nada para melhorar sua aparncia. Pode ser que ele tenha apenas dado uma olhada, ou no quis fazer mudanas. De forma similar, tiraremos pouco proveito da leitura da Bblia se a lermos com pouca ateno ou no aplicarmos aquilo que lemos. Por outro lado, seremos realmente felizes se olharmos de perto a Bblia com o objetivo de nos tornarmos fazedores da obra, deixando que Deus molde nossos pensamentos e aes.

6. PASSO Medite
O ritmo e as distraes da vida moderna no favorecem a meditao. Mas assim como precisamos digerir os alimentos para ficarmos nutridos tambm precisamos meditar no que lemos na Bblia para sermos beneficiados. Podemos fazer isso por recapitular mentalmente o que lemos e por nos perguntar: O que aprendi sobre Jeov Deus? Como essa matria se aplica a mim? Como posso us-la para ajudar outros? Refletir dessa forma permite que a mensagem da Bblia toque nosso corao e aumente a alegria de ler a Palavra de Deus. O Salmo 119:97 diz: Quanto eu amo a tua lei! O dia inteiro ela a minha preocupao. Por meio da meditao, o salmista pensava o dia todo nas Escrituras. Fazer isso o ajudava a desenvolver um profundo amor pelas coisas que aprendia.

2. PASSO Escolha uma boa traduo


Pode ser que existam muitas tradues da Bblia em seu idioma. Embora qualquer traduo da Palavra de Deus possa ser de ajuda, algumas usam linguagem arcaica ou complicada, difcil de entender. (Atos 4:13) Outras at mesmo adulteram a mensagem da Bblia por seguir tradies. Por exemplo, conforme vimos nos artigos de capa desta revista, algumas substituram o nome de Deus, Jeov, por ttulos como Deus ou Senhor. Assim, escolha uma traduo da Bblia que seja exata, fcil de entender e que torne a leitura agradvel. Milhes de pessoas no mundo todo descobriram que esse o caso da Traduo do Novo Mundo. Veja o que disse um senhor idoso na Bulgria que recebeu um exemplar dessa traduo numa reunio das Testemunhas de Jeov: Eu j leio a Bblia por muitos anos, mas nunca li uma traduo to fcil de entender e que toca tanto o corao.

7. PASSO Pea ajuda


Deus no espera que entendamos plenamente sua Palavra sozinhos. A prpria Bblia diz que algumas coisas escritas nela so difceis de entender. (2 Pedro 3:16) O livro bblico de Atos fala de um alto funcionrio etope que estava confuso sobre algo que tinha lido nas Escrituras. Deus enviou um de Seus servos para o ajudar. O resultado foi que o etope seguiu caminho, alegrando-se. Atos 8:26-39. Voc tambm pode tirar mais proveito da leitura da Bblia se pedir ajuda para entender o que l. Procure as Testemunhas de Jeov perto de onde voc mora,. Ou solicite um curso gratuito da Bblia em sua casa.

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