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posrcdon r Tradruido do origiral en frBncs Revissr* Aurea MoraesSa[tc hdlo,Grfica:Orlado Fcmades lr edi:r 1983

LOUIS ALTHUSSER t )LV4l,vla N cr/',tfc//

CIP. Brasil. Catalogao fmte na SindiatoNacioul dr Editoresde Liuos, RI

Althusse Louis,l91&

APARETHOS IDEOLOGICOS DE ESTADO


2

(Biblioteca ciruiassociais; n 25) de v. Traduo Poeicion de: 1. O Esado Eatado TeoriaI. Tlhrlo tr. Srie 2" cDD-320.1 320.101 cDU_321 32t.AL

NOTA SOBREOS APARELHOS IDEOLGICOS DE ESTAI)O Introd.ufu Crtiea d,c J. A. GullHoN ALBUeUBRquE Traduo ile Welran Jos EvexonLrsrA
Mlnre Lruu VlvplRos DE CAsrno

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Dircitos adquiridospeta EDIES GRAALLTDA. RuaHernrncgildo drBgn6, 3 l-A Glris, Rio de J,aneirqRI CEPt2024L Tel: (O21) 252-8592 que seeseryao dheito dstaqadugo. postat' Aea{!:mos pelo:Repobotso L992 Iopresso ao Brasil I pnted in Brozil

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Impe-se que tratemos de uma questo apenas esboada em nossa s1lisg, quando falamos da necessi. dade de renovao dos meios de produo para que a produo seJa possvel. Era apens uma rpida indica. agora pr si mesma. o. Conslder-la-emos Como 9 r{lzig Marx, at uma criana sabe que uma i formao social que no reproduz as condles de pro. fduo ao mesmo tempo que produz, no sobreviver lnem por um ano.2 Portanto a, condio ltlma d.e produo a reproduo dqs condles de produo. Esta pode ser "smples" (e ento se ltmlta a reprodu. zlr as condies pr.exlstentes de produo) ou "am. pada" (quando as amplia). Deixemos, por hora, esta dlstino de lado: O que ento a Reproduo das Condies de Pro. duo? Penetramos aqul num domnio ao mesmo tempo bastante familiar, desde o Liwo II do Capital, e singu.
I O terto a ser lldo s constltul de dols trechos de urn estudo alnda em curso. O autor ea questo de entitul.los Notas para uma pesqulse.As idlas oostas devem ser consideradascomo uma introduo dlscusso. (Cartas sobre o Capltal, Ed So 2 Carta a Kugelmann,ll.?.1868 clalea, p. 229).

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larmente descorecido. As evidnclas tenazes (evidr,

instnrmentos de produo (rnquinas), etc., . D. .ges), zemos: qualquer economista, qualqur capta[sta, enqyryto. am-bos expressam o ponto de vista Aa empies, contenta^ndose ern comentar sirnplesmente os trmoi da prtica nancelra contbl da empresa. Porm sabemos,gr-agas gnio de euesnay _ que ao foi o prmeiro a formutal eSte problema que ,,ialta os olhos" - g a9 gnio de Marx - que o reSolveu _ qru no ao nvel da empresa gue a ieproduo das coiai es matuais da produe bode sei penaOa; pois n e nesse ilvel que ela existe em suas condies reais. O que acontece ao nvel da gmpnesa um efeito, que d apenas a ldia da necessidededa reproduo, ms que no perrnite absolutamente pensar suas - cond.iej e seul meca;nisrnos. Basta reletir um pouco para se convencer: o Sr. X, capitasta, que. preg{z tecidos de l em sua faUrica, cleve "reproduzir,' sua rnatria-prlma, suas mquinas, etc.... Porrn .quem as_prroduz pra a ua produo i" gutros capitatistas: o Si. y, um grande criador bJ ovo Itla^sda Ausr.lla;o Sr. Z, grade industrial metalr. glco, produ3or de mquinas-ferra^rnentas, etc, devern etc, por sua v2, para produzir ess-es produtos que condi. gon_ama re_produo<rfs condides de prou do Sr. X,. reprsdu^zir..as gonglEesde iua prOpiia pr<iao-, e asslm ninitarnente, tudb isso nua proporo'tai que, Ro mercado naconal (quando no n rnercado mundlal), a dernanda de rneis de produao tpara reproduo) possa ser satiseita pela-oferta, . . P*_r" pensar este mecanismo que constitui urna es. pcie de "io Eem flm", necessri seguir a traletori 'lglolal" d6-T!arx, e espgcialrnente as relaes .est'rtar de circutao do cap*ar entre t" r tprauo produot e o Setor II (produo do;;; Iqejos-de 9g .o_fo,-to), e a realizago Oa mis.vatta, nos vros

Tentarernos exarnlnar as eoisas com mtodo, Para srnplificar nossa e:rposioe se consideramos que toda fopnrago social resultado de um modo de produgo do.q{pnnte, podemos dizer que o processo de produo aciona as foras produtivas edstentes em e sob relagesde:prodtrgr{gfipirrns. Segue-seque toda formao social para_e$stg,_gg mesmo tempo que produz, e para poder prodr,.-dv reproduzir as condies de sua produo. Ela -deve, portanto, reproduzir: 1) 2) as foras produtivas as reaesde produo exlstentes

A Reproduo ljeieg_C_E9{sffu_. {91


Todo mundo recorece (mesmo os economistas burgueses que cuidam da contabilidade nacional e os

Qualquer economista, qu" .ri.t *" ." t"i:rgue de qualquer capitalista, sabe que preciso anuafmente prever a reposio do.-que se esgota_ ou_se utilza na produo: matria.prima, instalaes fixas (constnr. 54
-

ll.e_ $_I_d9 Q9.pitar.

No penetraremos na arlise desta questo, Basta. qgs h1vel mncionado a e:dstnca da necessidade da rgproduo das condies rnstriqis d produo.
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Certamente alguma colsa ter chamado a ateno \ do leitor. Referimo-nos reproduo dos meios de pro '* duo, mas no reproduo das foras produtivas, Omitimos portanto a reproduo do que distingue as foras produtivas dos meios de produo, a saber a reproduo da fora de trabalho. Se a observaodo que ocorre na empresa, esps cialmente o exame da prtica financeira pontbil das previses de amortlzao-inverso, pode dar-nos uma idia aproximada da existnciado processomaterial da reproduo, entramos agora num domnio no qual a observao do que ocorre na empresa , seno totalmente, quase que totalmente intil, e por uma boa ra. zo'. a reproduo da fora de trabalho se d, no_ essencial, fora da empresa, Como se assegura.a replsduSip_glgf_de trabs. lho? Ela assegurada ao se dar fora de trabalho o meio material de se reproduzir: o salrio. O salrio consta na contabilidade de cada empresa, mas como "capital mo-de-obra"? e de forma alguma o_mc Sqndto da reproduo metefil-&-.-ra de trabalho,-No entanto assm que ele "atua", uma vez que o salrio representa apenas a parte do..valor_ pr-o_dui4ido pelo gasto da fora de trabalho, tndigp_e_plyelpar_Sua reproduo, quer dizer, tndispensvel.para a r_econstf to da fora de trabalho-do-assalariado (para ti-h: bitao, vesturio e alimentao, em suna, pra que ele esteja em condies de tornar a se apresentar n ma. -g,ti-"ng nh seguinte - todas as santas manfras - ao da empresa); e acrescentemos:indispensvelpara a criao e educaodas crianas nas quais o proletariado se reproduz (em X undades: podendo X ser igual a 0,1,2, etc. . ) como fora do trabaho. I-embremos que esta quantidade de valor (o salrio) necessrio para a reproduo da ora de trabalho 3 Marx elaborouo concgltoclentllcodestenoo:capltal va. rivel. 5

de no est apenasdeterminada pelas necessdades um SM.I.G. "biolgico", mas tambm por um mnjmo histrico (Mam assinalava:os operrios ingleses precisam de cerveja e os operrios franceses de vlnto) e, portanto, historicamente varivel. Lembremos tambm que esse mnimo duplamente histrico enquanto no est definido pelas necessidades histricas da classe operria recorecidas pela classe capitalista, mas por necessidadeshistricas impostas pela luta da classeoperria (dupla luta de classes:con. tra o aurrento da Jorirada de trabalho e contra a diminuio dos salrios). Entretanto no basta assegurar fora de trabalho as condies materiais de sua reproduo para que se reprodrrza como fora de trabalho. Dissemos que ora de trabalho disporvel deve ser "competente", isto , apta a ser utilizad"Bno sistema complexo do processo de produo. O desenvolvimento das foras produtivas e o tlpo de tmidade historicamente constitutivo das foras produtivas num dado momento determinam que a fora de trabalho deve ser (diversamente) qualificada e ento reproduzida como tal. Diversamente: conforme s igncias da diviso social-tcnica do trabalho, nos sug dlfgjgntes t'cargos" e "empregos". Ora, vejamos, como se d esta repro{tio da qualtficao-(diversificada) da fora de trabalho no regime 6-itaiista? Ao contrrio do qne ocorria nas formaes soclais escravstas e servis, esta reproduo da qualifi' cao da fora de trabalho tende (trata'se de uma lei tendencial) a dar-se no mais no "local de trabaho" (a aprendizagem na prpria produo) porm, cada vez mais, fora da profluo, atravs do sistema escolar capi' talistg e-de outras instncias e instituies. Ora, o que se aprende na escola? possvel chegarse a um ponto mais ou menos avanado nos estudos, porm de qualquer rnaneira aprendese a ler, escrever, e contar, ou seja, algumas tcnicas, e outras coisas tambm, lnclusive elementos (que podem ser mdimentares ou ao contfrio aprofundados) de "cultura cientfica" ou "literria" diretamente utizveis nos diferentes pos'

I
I

sacerdores ideologia da 19sgggdlqs), seJaa de.grandes dominante(seus,,funcinrios',) etc


de trabalho evidencia, como o somente a reproduao ae nnbm a reprodo e sua inante, ou da ,,pr-tica,,des ,r"gura em e sob as :-formas de submisso ideotgica. o que recorecemos a presena de uma nova -.9o? realidade: a ideologia Faremos aqul duas obsenaes: A primeira servir para completar nossa anlse ds reproduo. Acabamos de_estudar rapidamente as formas da reproduo rns orgas produiiv;;-;

somenre ramcrn:,?&Hl,i# H""Jil mas pJ,? go dq fora de_trabaho ,"

3if#"-e"r^'u';'r"o-c'i3t;"?h#

(mastambm ourras f3.:^iryf gl:l?s, a escota t Ts;j,e ourosapars, i*lr$sj:jgj:lt"r lo4 -o Hg:_"T: -o-Bcrcto qgg1 [:J],lhi";":;

pgrqnto desra quesro.Mas para .^jl!""mgs rneios -qr." obrcrrnos os de fazlo, tems nou.*ente dar uma grande volta. A _segunda observao que para mos obrigadosa recolocarnssa- dar esta volta so. velha qu"rt"oi o -, uma sociedade? lnraostruturae Supercstrutura J tfuemos a oport'nidade. de insistir , cater revotucionriOa cncpaJ-^roi*t" sobre o do ,,todo
{ Em Pozr Merz e Ltre le Coptlarlt, Maspero, t965.

li*"i:l"i*{?-g:-suain-re;.?*"g' da produo, dB explqrqo d;;

:?y^::i:^_"ll:",,9s-tir{=176pA_J'.lriihffi d;:'ili*1-,,9:lr::Tisariine,;=;-ffi
f,f , operriosii t; ,r,:,,1.",*^:*g:i13r-!g: tloresrcap*atisrassejaa'de-ait;n;; d, ,ffiil: ),
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social",naquiloem que ela se distingue ,,totalidade" da

dentementeafetados por rliferentes ndices de eficcia. Que tipo de ndices?

produo ), a sup-e1es!ryJufg,.,.que_..compreende _dgis "nve,is"ou'.'i_ns-tncias"._g. jl$co.p_ollige_Lq_qi_rcg__e Seu lndice de eficcia (ou de determinao), en. quanto determinado pela determinao em ltima instncia da base, pensado pea tradio marxista sob dtres formas: t ) a existncla de uma ,,autonomia relativa" da superestrutura em reao base; 2) a existncia de uma "ao de retorno" d superestrutura sobre a base. Podemos ento afirmar que a grande vantagem terlco do tip de eficcia "derivada" prprio superes. fcio (base e superestmtura) consist em mostrr ao mesrno tempo que as questes de determinao (ou de rdice de eficcia) so fundamentais; e que a base que determina em ltima nstncia todo o edifcio; como consequncla somos obrigados a colocar o problema terlco do tipo de eficcia "derivada" prprio superestrutura, isto , somos obrigados a pensar no que a tradio marrlsta designa petos termos conjuntos de auto. nomia relatlva da superestrutura e de "ao de retorno" da suprestrutura sobre a base. O maior inconveniente desta represento da es. trutura de toda a sociedade pela metfora eipacial do slirfsig est evidentementeno fato de ser el metaf. rica: lsto , de permanecer descritiva, Parece-nosdesejvel e possvel representar as coisas de outra maneira. Que sejamos bem entendidos: no recusamos em absoluto a metfora clssica, j que ela mesma nos obrlga a super.la. E no a superaremos afastando.a como caduca. Pretendemos simplesmente pensar o que ela nos d sob a forma de uma descrio. 61

Alm de seu interesseterico-pedaggico (que apon. ta a diferena entre Mam e Hegel), esta reprsento oferecea seguintevantagemterica fundamental:ela per. .mite inscrever no quadro terico de seus conceitos es. senciais o que denominamos seu ndiee de elico,cinres. pectiuo.O que se entendepor isto? Qualquer um pode facilmente perceber que a re. presentaoda estrutura de toda a sociedadecomo um edifcio composto por rma base (infra-estrutura) sobre a qual erguem-se os dois "andares', da superestruhrra constitui uma metfora, mais precisamente, uma met. fora espacial: um tpico.o Como toda metfora, esta sugere, faz ver alguma coisa. O que? Justamente lsto: que os andares superlores no poderlam ,.sustentar.se" (no ar) por si ss se no se apoiassemsobre sua base. A metfora do edifcio tem ento como objetivo primeiro representar a "determinao em Itima inslncia" pela base econmica. Esta metfora espacial tem ento como resultado dotar a base de um ndice de eficcia conhecido nos olebres termos: determina. o em ltima instncia do que ocorre nos "andares" da superestrutura pelo que ocorre na base econmica. A partir desbence de eficcia "em tima instn. cia", os "andares" da superestrutura encontram-seevi.
5 Tpico, do grego lopos: local. Um tptco represente, num espao deinido, os locais respectivos ocupados poi este ou Bque. la realidade: desta manelra o econmico est embalxo (a be) c a superestnrtura em clrns.

. .Pensamos_gue a partir da reproduo que pos. svel e necessrio peru;ar o que caiactera o'essericial da existnsia e naturez,adz superestruhrra. Basta colo. car'se no ponto de vista da reproduo para que se esc$p.am mtas questes que a metfora espacial do edifcio indicava a existncia sem dar.thes resposta con. ceitual. Sustentamos como tese undamental que somente possvel levantar estas questes (e portanto respon. dlas) a prtir do ponto de tsistadn reproduo. Analisaremos brevemente o Direito, o Estado e a ideologia a pa,rtir deste ponto de vista. E mostraremos ao mesro tempo o que ocorTe a partir do ponto de vista da prtica e da produgo por um lado, e -da repro. dugo por outro.

lcontecimentos"; e, acima deste conjunto, o Chefe de Eslggo, o Governo e a Adminisirfao. desta forma, a ,,teoria marxista-lenj_ _ Apresenada nista" do Estado toca o e nerum momento de duvid

Da TeoriaDescritiva Teoriapropriamente Dita .,^.tio 9.ntanto,como o assinalamos na edifcio (nfra'estrutura e r.rprJ*tura) metfora do tambm apresentaoda natureza Ao pstaA permanece esta descri_ tiva em parte. Como usaremos constantementeeste acljetivo critivo) torna,se necessriaum" *iricag;';d;; (desqualquer eqvoco. Quando, ao alarmoq da metfora ^ teoria marxista do Estado dir;;;s-ue do ed.ifcio ou da so concepces ;ivas de seu-objeto, ao -";r] , inreno crria. bel"nt--

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gurar a sua dorninao sobre a classe operria, para submet$la o processo de e4loqSoda mais:vellg'tuer d,iae, e:lonao capitasta).]

pagou com seu sangue esta ocperincia) quando po s lcia e sew rgos au:dliraresso ,,ultrapassados p"io,

carar esta etapa como tran. uolvinlento da teoria. e ,rr_ .itiva,' aponta este careter conjuno dos termos em. ta espciede ,,contradio,,. toca.seem parte com o ad. rmpanha.Isso signlfica exa.

a forma "descriva",rn a;;.;p;;"r"

Btsa,ocomeo'.,1l9r'#i:;,:'#.,ifri:
a reoria exige,
63

pelo efeito mesmo desta "contrdlo", um desenvolvlmento da teoria que supere a forma da "descrio", Precisemos nosso pensamento voltando o nosso objeto presente: o Estado. Quando dizemos que a "teoria" marxlsta do Estado que utilizamos parcialmente "descritiva", isto significa em primeiro lugar e antes de mais nada que esta "teoria" descritiva , sem dvida alguma, o ircio da teorla mancista do Estado, e que tal irclo nos fornece o essencial isto , o princpio decisivo de todo desenvolvimento posterior da teoria. Diremos, com efeito, que teoria descritiva do Es. tado ju.sta uma vez que a definio dada por a de seu objeto pode perfeitarnente corresponder imensa maiora dos fatos observveis no domnio que lhe con. cerne. Assim, a deffuriode Estado como Estado de classe, existente no aparelho repressivo de Estado, elu. cida de maneira fulgurante todos os fatos observveis nos dlferentes niveis da represso, qualquer que seJa o seu domnio: desde os rnassecresde juro de 1848e da Comuna de Paris, do domingo sangronto de maio de 1905em Petrogrado,da Resistncia, Charonne,etc.., de at as mais simples (e relativamente andinas) inter. venes de uma "censura" que probe a Religioso de Diderot ou uma obra de Gatti sobre Franco; eluclda todas as formas diretas ou lndiretas de explorao e extermnio das massas populares (as guerras lmperialistas); elucida a stil domlnago cotidiana aonde se evidencia (nas formas de democracia poltica, por exemplo) o que Inin chamou depois de Marx de ditadura da burguesia. Entretanto, a teoria descritiva do Estado representa uma etapa da constituio da teorla, que exige ela mesma a "superao" desta etapa. Poftanto est claro que se a definio ern questio nos fornece os meios para identificar e reconhecer os fatos opressivos e arti. cul-los com o Estado concebido como aparelho repres. sivo de Estado, esta "articulao" d lugar a um tipo de evidncia muito especial, a que teremos oportuni. darie de nos referir mais adia.nte: "Sim, asslm, eqt O essencial teoria marxistado Estado da
I

Mesmo depois de uma revoluosoeial como a de l9l?, grande parte do aparelho de Estado permanecia
6 Ver mals adlante: Acerca da rdeologra,

&

65

da "Ceoriamarxista do Essrvo do Estado; 2) deve-se distinguir o pder Oe esiao do aparelho de Esr-a_do; o oujeliy,s_dd-.tura cfas B) de
l l) o

O que deve ser acrescentado ,,teoria marxista" do Etado , ento, outra coisa. Devemos avanar com prudncia num catnpo que os clssicosdo ma,Snqmnos precedeiarnti"il em mas sem ter sistematizado sob urina orma teOrica i avuros decisivos que suas xperincias e procedimen. 66
6i

a repressoadninistratia, pgr exemp]o,pode revrstlr. se de formas no fsicas) ^ -

AIE religiosos (o sistema das diferentes lgrejas) ,,escolas" AIE escolar (o sistema das diferenes p. blicas e privadas) AIE familiar 6 AIE JurdicoY AIE poltico (o sistema poltico, os dlferentes par. tidos) AIE slndical AIE de irormao (a imprensa, o rdio, a televl. -so, etc ) AIE cultural ([etras, Belas Artes, esportes,etc. , , ) Ns afirmamos: os AIE no se confundem com o Aparelho (repressivo) de Esado,Em que coniG diferena?
tj _A amilia desempenh claramente outres ,,ftrnes,'que a de AIE, El intervm na reproduo da fora de tiabaln, na clependendodos modos de produo, unidae ae p59fa u t t irnidade de consumo. 9 O "Dileito" pertence.ao mesmo rcmpo ao Aparelho trepressi. vo) rlo Estado e ao sistemR dos AIE. rrS 69

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e a 99asjode expressar,se neles, utilizando as contra.


l0-Em um texto pattico, datado de tg3?, Kmpskaia reata os esforos desesperados de lnin, e o que ela i,ia como -ru fracasso ("Le chemln preoun.
1l

pela luta poses diesexistentes conquistndo ou de.


combate l0 blt.

que.no funcionam atravs da represso, mas Est-ado, da-ireologia? G de das a ll Sobre reproduo relaes produo
I P-odemos ento responder' nossa:questeo central, mantida em suspenso por tanto, tempo: como asse. gurada a repfpduo das relaes de produo? Na llnguagemmetafrica do tpico ( Infra-estrutura, Superestrutura) diremos: efa , pm grahde partet', assegurqdapela superestrtia jurdiao-poltica e ideo'

Concluamos nossasrobservages. Se a tese que proprsarros tem undamento, voltamos, precisando-a quanto a um questio, teoria mar. xista clssica do Estado. Diremos que por um lado preciso distinguir o poder do Estado (bua deteno por. . . ) e por outro o Aparelho de tstado. Mas acrescentamos que o Aparelho de Estado compreende--dois corpos: o corpo das lnstituis que constituem_o_qpa. relho represFiyg do Estado, e o oorpo de -institui_e que representam o corpo dos Aparelhos ldeoln_qsio. Estado. Mas, se assim, no podemos deixar de colocar a segunte questo, mesmo no estado bastante sumrio de nossas indicaes: qual exatamente o papel dos {parelhos ldeol,gico--s_g,o Eg.ta!g? qual o fundamento -tras palavras: d_e. sua importncia? Em a que orresponde a "firniol'-destes Aparelhos ldeolgicos3o_
l0 bis O que, em breves palavras, se dia aqul ar,etes de luts de classes nos AIE no pretende evidentemente esgotar a questo de luta de classes. Para tratar desta questrr, devese ter presente dois prln. cpios. O primeirb princpio foi ormulado por MaDC no preclo da Contribuio: "Quando corulderamos tels abalos (ums revo luo social), necessrlo dtstinguir entre o abalo materisl que pode ser constatado de mEnelra clentllcamente rigorosa - das condies de produo econmicas, e as ormas Jurldlcas, polticas, religiosas, artsticas ou oslces etravs das quals os homens tomem consclncla deste corito e o levam at o fim" A luta de classes se expressa e se ererce portsnto nas ormas ideolgicas, e ponto se exerce tambm nas formas ideolgrcas dos AIE. Mas a luts de classes ultrapassa emplr. mente estes ormas, e porque ele as ultrspaEsa que a lute das classes exploradas pode se exercer nos AIE, voltardo I arma da ldeologla contra as classs no poder. Isto em uno do segundo prlncplo: e luta das classes ultrapassa os AIE porque ela no em stras raaes ns ideologla, mas na Inraestrutura, nas relaes de produo, que so te laes de exporeo, e que constltuem a bss dss relees de \ classe.

t949a.

Porm, uma vez que julgamos indispensvel ultra' passar ests Unguaggmainrla descritiva, diremos: ela , ern-erdtpitrr. assezuradapelo exerccio do poder d-td-nos apareths de Estado, o'Apaielhb (rep,essivo)do Estado, por um adg, e os Aparelhos ldeo' lgicos do Estado por outro. 4 * Reunimos ,o que foi dito anterormente'nos trs pontos segntes: 1. Todos os aparelhosdo Estado funcionam ora atravs da represso,ora atravs da ideologia, com a dlerena, de que o Aparelho (repressivo) do Estado fi:nciona prncipalrnente atravs da represso enquanto que os Aparelhos Ideolgicos do Estado funcionam prtncipalmente atravs da idelogia, 2. Ao passo que o Aparelho (repressivo) do. Estado constitui um todo organ,izadocujos diversos com' ponentesesto centralizados por uma unidade de direo, a da polttca da luta de classes aplicada pelos fepresentantes polticos ds classes domlnantes, que detir--boder Estado, - os Aparelhos ldeolgicos do do Estado so mlttplos, distintos e relativamente au'
ll Em grande pert. Pots as relees de produo so entes de mels nada reproduzidas pela materialidade do processo de pro' duo e do processo de circulao' Mas no devemos esquecer que ss relaes ldeolgicas esto presentes nesies mesmos .pro' oeBsos.
t.)

72

tnomos, susceptveis oferecer um campo obJetvo de s contradies que expressarn,de formas'rtlita. das, ora mais amplas, bs efeitos dos choqui-;;-; Iuta das classes capitasta e proretria, ass-imli.-o suas formas subordinadas. . 3 Enquanto que a rrnidade do Aparelho (repressivo) do Estado est assegurada por sua organJzao centratizada, unificada sob- a aireao aol rep-rntntes das classes no poder, executntes aa piiu;luta de classesdas c[asses'rropor-- a unidade d; os dierentes Aparelhos Ideoigicos do Eo entre geralmente de mane-ira contraOtOri,;; 19seg'urada, i; ideologia dominante, a da tasss dominante Tendo em conta estas caracteristicas, podemos nos representar a reproduo das relaes dd proCucal ca segurnte maneira, segundo uma espcie e ,,diiso_ do trabalho": O.papel do aparelho repressvo do Estado consiste essencialmente, como ap_areUro repressivo, ;*ti; pea fora (fsica ou no) as,cndi"" piit. - "_ reproduo das relaes de produo, que lao em-tti ma instncia relaes de explordo,'No pii""-- aparelho de Estado_contribui para sua prOpri-iro, duo (exisrem no Esrago capitatista as aiiii"s. lticas, as dinastias mititares, m"" tambm, e sobretudo o Aparetho de Estado assegurapera repiiia "i.i (da_fora fsica mais brutd es simt", rd";ii bies administrativas, censura ." i-pri"i", "$ricita gt:.). ?s. eondiespotticas do exerciodos p;-;h; Ideolgicos do Estado. Com efeito, so estes

Toga" (por vezes tensa) entre o aparelho repressivo do Estado e os Aparefios Ideolgicos do Estado e entre os diferentes Aparelhos Ideotgicos dq Estado asse. gurada. Somos levados a formular a hiptese seguinte, em funo mesmo da diversidadedos aparelhos eolgicos do Estado em seu papel nico, pois que comum, d re. produo das relagesde produo, I Enumeramos, nas formaes sociais capitalistas contemporneasum nmero relativamente elvado de aparelhosideolgicos do Estado: o aparelho escolr, o qprelho-religlasg,. _apa_Ielbo_amiir, aparelho polq o tigA--oiparelho sindical, o aparelho de iorme, o apare-lh.o cgltjrral etc. , ,

asseguradapelo Aparetho repressivo LRarte -oi-ip",iu,os ldeolgcos Oo ntaao do


Es[ado.
1^

12 No que diz resoeito

da reproduo

,i

75

ms tambm a sua hegemoniatdeolgica,indlspens. vel reproduodas relaesde produo captaiistas.

tade 4qs classesdorninantesl).Ne Alernanhaas coisas

?i

i7

antes de ,,atravessar,'a Repbcade lVeimar e de en. tregar.seao nazismo,

o'aparelho escolar o aparelho ideolgico de _P9r.qug - Estado dominante nas formaoes iociaiJ pit4!; e como funciona? No momento suficiente responder: I - Todos os aparelhos ideolgtcos de Estado, Syaisquel qu-esejam, concorrem para o mesmo im: a reproduo das rea9: g.".prodo, isto , -Aai'jUl es de explorao capitatists, '='

7
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da ideologia (saber-lratar as conscinclas com o..rs:. peito, ou seja, o desprezo, a chantageln, a demagogia que convm,com as.nfases Moral, na Virtude, na na "Transcendncia", na Nao, no papel da Frana no M undo, etc.). Certamentemuitas destasVirtudes (modstia,resig, nao, submlsso de uma parte, cinismo_rj_espfgzo,_segurana, altivez, grandeza,o falar bem, habilidade) se aprendem tambm nas Famlias, na lgreja, no Exrcito, nos Belos Livros, nos filmeS, e mesm-nos estdios. Porm nenhum aparelho ideolgico do Estado dispe durante tantos anos da audincia obrigatria (e por menos que isso signifique,gratuita.,,), 5 a 6 dias num total de ?, numa mdia de I horas por dia, da totali. dade das crianas da formao social capitalista. pela aprendizagemde alguns saberescontidos na inculcaomacia Oalaeologiaa classedominante q, em grande parte, so_.reproduzidas relaesde proas duo de uma ormao social capitalista, ou seja, as relaesentre exploradorese ellorados, e entre explorados a exploradores. Os meeanismos que prodzerrr esse resultado vital para o regime capitalista so naturalmente encobertos e dissimulados por uma ideologia da Escola universalmenteaceita,que uma das formas essenciaisda ideologia burguesa dqm-ingnte:uma _ideo. logia que repreSenta nscla como neutra, dspri,ia de ideologia (uma vez que leiga), aonde os pr-qfp_s: sores, respeitososda "conscincia" e da "liberdadel' das crianas que lhes so confiadas (com toda o-nfian. a) pelos "pais" (que por sua vez so tambm livres, isto , proprietrios de seus filhos), conduzfr-na's" iberdade, moralidade, responsabilidade aduta plb seu exemplo,conhecimentos, literatura e virtudeS. "liber. trias", Peo desculpasaos professoresque, em condies assustadoras,tentam voltar contra a ideologia, contra o sistema e contra as prticasas _@, poucas arms que podem encontrar na hist_ria. nQ e saber que "ensihamr'.'So uma espl--iG-1iiois, uas eles so raros, e mtos (a malorla).no tm-nem um princpio de susp91!a.do "trabalh-q'l-Ereo sisterna-fqdg ,\
R

ou, os obrigaa-fa,zer, o que os UDtapassa.-e-esmaga) p!oi, pem todo.seu empenhoe engenhosidade em


faa-lo de acordo com a ltima orientao (os famosos

De fato, a lgreJa foi substttuda pela Escola em

dial ile claSses. Acerca da ldeologia o Quando apresentamos conceito de Aparelhos ldeo' lglcos do Estado, quando dissemosque os AE funcionaiarn "atravs da ideologia", invocamos uma reai' dade acerca da qual necessrio dizer algumas pala' vras: a ideologia, que a expresso:ideologia, foi forjada por Sabe-se Cabanis,Destutt de Tracy e seus amigos, e que desig' nava por objeto a teoria (genrica) das idias, Quando, 50 anos mais tarde, Mrx retoma o termo, ele lhe con' ere, desde&ssuasObras da Juventude,um sentido total' mente dtstrto. A tdeologla , a, um sistema de idias, que domlna o esprlto de um homem de represntaes ou de um $upo soolal. A luta politico-ideolgicacondu' zida por Marx desde seus artigos na Gazeta Rpnana iria
{|l

rapidanente lev-ro.ao corrontocom esta rearidade e obrig-loa aprofunda,*as;;ileiias intuioes. portanto estamos diar

dos elemento- do qr:al dependem gias, isto irnplica nuTna prbposioas teorias das ideolo, aparentemente paradoxal que enunciarei nos .g,riilur'termos: a id.eologta n,o tem histria. muia aparece com todas as teologia atem. Marx a ea'que, segundo ele, no tem "rrrn. rral (subentenda.se: e as de, N".ideologia alem, esta frmula aparece num con. .- . texto nitidamente posiivista, a iaeotogia e concebda como pura iluso, sonho, ou seja, nada. Toda a sua realidade es fora dela -purosada como uma construc exatamente o rnesmo esta autores anteriores a Freud,

gares),ele no contmest em grandeparte de uma t Desejaria arriscar_me propor um primeiroe a muito esquemtico esbo_o. tessq .u""ntarei no so _As cerramente improvisadas, mas no podem .;r-;;t"; tadase corriprovaa, j;;"ffi;"d,as ist a no ser atravsOe estubs-"*il""" ou rerificadas, aprofi:ndactaq. A ldeologia tem histria no antes . Uma advertncia

, vez gue a filosofa a ideo. 'ologia alem..

, a ideologia no tem hist. -;;;; rra,_utna vez que sua histria est fra dela, i; est a nica histria, a dos inaivos concretos etc n trad_uo direta para o porcragmticapela gul a paitii lifere-ntes pode-se onrtruii ou. a. ao de construaosem rm que no se co'ntl -cm

Por outro lado,se. posso eu apresentar projeto de o ulna teoi. do ideologi^,;"- g;ot"' .r* teoria um 82

Na ldeologia alem., tese de que a ldeologia no tem e histria portanto uma tese prrramenenegativa que significa ao mesmo tempo que; l. - a ideologia, no nada mais do que puro sonho (fabricada no se sabe por que poder a no ser pela alienaoda diviso do trabalho, porm esta deter. minao tambm uma determinaonegatiaa), 2, - a ideologia no tem histria, o que no quler dizer que ela no tenha uma histria (pelo contrri,. urna vez que ela no mais do que o ptido reflexo va.\ zio invertido da histria real ) mas que ela no tem uma t * histria szra. lese que gostaria de defender,retomando fonnalmente os termos da ldeologia alem. ("a ideologia no tem hisfria")' radicalmentediferente da tese posibi. vista-historicstada ldeologia alem.. Porque,por um lado, acreditopoder sustentarque ns ideologiastm uma histria sua (embora seja ela, em ltima instncia,determinadapela luta de classes); e por outro lado, acredito poder sustentar ao mesmo tempo que a ideologia em geral no tem historu, no em um sentido negativo ( o de que sua hstria est fora dela), mas num sentido totalmentepositivo. Este sentido positvo se consideramosque a ideologia tem uma estrutura e um funcionamento tais que f.azemdela uma realidade no-histrica, isto , omni. histrica, no sentido em qu esta estrutura e este iup. cionamento se apresentam na mesma forma imutvel errr toda histria, no sentido em que o Manllesto defne a histra como histria da luta de classes,ou seja, his. tria das sociedades classe. de Eu diria, fornecendo uma referncia terica retomando o exemplo do coro, desta vez ns,concepofreu. diana, que nossa proposio: a ideologia no tem ts. tria pode e deve (e de uma forma que nada tem de arbitrria, mas que pelo contrrio teoricamente necessria, pois h um vnculo orgrico entre ss duas proposies) ser diretamente relacionad proposio de Freud de que o intonsc'tente etenn isto , ro tom histria. 84

F:is porque me considero autorizado, ao lrlenos pre. sunivamente, propor uma teoria da ideologiaem ge. a ral, no mesmo sentido em que Freud aprese-trtou r'.,,r, teoria do inconscienteem geral,

classes"e sua histiia. A ldeologh uma "reprsentao" relaoimaginria da dos Indlvlduoscom suas condiesreals,de exlJtncia Para abordar a esecentral sobre a estrutura e o

1y

Tese 1: A deologla representa a relao imaginrla dos lndivduos com suas condies reais de existncia.

Dlz-se comumente que a tdeoogla religiosa, a ideo, logta moral, a ldeologlaJurdica, a ideologla poltica, etc, so "concepes rnundol'. Contrapomos, menos que de se vlva uma dessasideologias como a verdade (se, por exemplo,se "cr" em Deus, no Dever, na Justia etc.), que esta tdeotogtade que falamos a partir de um ponto

8.s

de vista crtico, de um examesemelhante do e[ntug,-r ao dos mitos de uma "sociedadeprimitiva", que essas"con. cepesde mundo': so em grandeparte imaginrias,ou seja, no "correspondem realidade". Portanto, adrnitindo que elas no correspondem realidaciee que ento elas constituem uma iluso, admi. timos que elas se referem realidade e que basta "in. terpret-las" para encontrar, sob a sua representao imaginria do mundo, a realidade mesma dessemundo (ideologia= iluso/aluso). Existem diferentes tipos de interpretao.As meis conhecidasso a mecanicista,corrente no sco XVIII, (Deus a representao imaginria do Rei real) e a "hermeneuica", inauguradapelos primeiros Padres da Igreja e retomada por Feuerbache pela escolateolgico. filosfica originada nele, por exemplo o telogo Barth, etc, (para Feuerbach,por exemplo, Deus a essncia do Homem real), Chegoao essencialairmando que, in. terpretando a transposio (e inverso) imaginria da ideologia,conclumosgue nas ideologias"os homens representam-se, forma imaglnria, suas condiesreais de de existncia". Infelizmente esta interpretao deixa em suspenso um pequeno problema: porque os homens .,necessltam" dessa transposio imagr,ria de suas condles reals de existncia,para "representar.se" suas condesde existncia reais? A primeira resposta (a do sculo XVIII) prope uma soluo simples: Pqr culpa dos Padres ou dos Ds. potas. Ees "forjaram" Belas Mentiras para que, petrsan. do obedecer a Deus,os homens obedecessem fato aos de Padres ou &os Dspotas,que na maiorla das vezesalla. vam-seem sua impostura: os padres a senrlo dos ds. potas ou vice.versa,segundo as posiges poUticas dos "tericos" em questo,H portanto uma causa para a transposio imaginria das eondies de existncia reais: essacausa a existnciade um pequenogrupo de homenscnicosque assentamsua domnaoe sua etlo. rnq'odo "povo" sobre uma representBo alseada do 86
"

myndg, imaginada por eles para subjugar os espritos pela dominao de sua imaginao. A sggun+ resposta (a de Feuerbach,retomada pa. . Iavra por palavra por Marx em suas Obras d,a Juvntude) mais "profunda", e igualmente falsa, Ela busca e encontra uma causa para a transposio e deforma. o imaginria das condies de existncia reais dos homens, para a alienao no magnrio da representao das condiesde existnciados homens.Eita causa no nem mais os padres ou os dspotas,nem a sua prpria imaginao ativa ou a imaginao passiva de suas vtimas. Esta causa, a alenaomaterial que rei. na nas conesmesmas de existncia dos homens. desta maneira que Marx defende, na euestdo Jud.ae em

Retomo aqu ume tese j apresentad,a:no so as suas condes reais de existnca, seu mundo real que os "bomens" "se representam" na ideologia, o que e nelas representado, antes de mais nada, a sua reiao com as suas condies reais de exstncia. esta rela.

em sua verdade), B?

Em linguagem marxista, se verdade que a repr sentaodas condies de existncia reais dos indivduos

Sendo assim, a questo da "causa" da deforn o imaginria rlas relaesreais na ideologia desaparece, e deve ser substituda por uma outra qusto: pr que a representao dos indivduos de sua relao (individual)

mos porque no prossegulmentode nossa e:oslo, por hora, no iremos mals longe. Tese II: A ideologia tem uma e:dstnciamaterlal

13 Emprego propositalmente este lermo bastante moderno. p\ls mesmo nos melos comunistas, a ,,expicao,'de tal desvio pc. lil.ico tofiort,unlsmo dc tllreltn ou de osquerdo) poto a ?1, \.. rrma "clique" lnelizmenle requente. l l

8()

que esta relao imaginria em sl mestna dotada de uma existncia material ) Constatramos..o segurnte: \dJm ind.ivduocr em Deus, ou no Dever, ou na Jus. fia, etc. Esta crenaprovm (para todo mundo, isto , para todos gue vivem na representaoideolgica da ideologia,que reduz a ideologia,por definio,s idias dotadas de existnciaespiritual) das tdias do dito tn. divduo enquanto sujeito possuidor de uma conscincia na qual esto as idias de sua crena. A partir disso, isto , a partir do dispositivo "conceitual" perfeitamen(um suJeitodotado de te ideolgieo assim estabelecido, uma conscinciaaonde livremente ele formula as idias em que cr), o comportamento material do dito indi. , vduo decorre naturalmente. O indivduo em questo se conduz de tal ou qual maneira, adota tal ou qual comportAmento prtico, e, o que mais, participa de certas prticas regulamenta. das que so as do aparelho ideolgico do qual "dependem" as idias que ele livremente escolheu com plena conscincia,enguanto sujeito. Se ee cr em Deus, ele vai lgreja assistir Missa, ele se ajoelha, reza, se confessa, faz penitnoia (outrora ela era rnaterial no sen. tido corrente do termo), e naturalmente se arrepende, e continua, etc. Se ele cr no Dever, ele ter compor. tamentos correspondentes, inscritos nas prticss rltuas, "segundo os bons costumes". Se ele cr na Justlga,ele se submeter sem dscussos regras do Drelto, e po. der mesmo protestar quando elas so violadas, assnar peties,lomar parte em uma manifestao, etc. Em todo esse esquefna,constatamosportanto que a representaoideolgica da ideologia , ela mesma, forada a reconhecerque todo "suJeito" dotado de uma "conscincia" e crendo nas "idlas" que sua "censcln. cia" he inspira, aceitando.aslivremente, deve "aglr sc gundo suas idias", imprimindo nos atos de sua prtica maferial as suas prprias idias enquanto sujeito li. vre. Se ele no o taz, "algo vai m&1", Na verdade se ele no taz o que, em funo de srscrenas,deveria |.az,et, porque faz algo diferente, 90

o que, sempre em funo do mesmo esquemaidealista, deixa perceber que ele tem em mente iias d.iferentes das que proclama, e que ele age segundo outras idias, seja como um homem ',inconseqente" (,,ningum voluntariamente m&u"), ou cnico, ou perverso.

pqye3s.os)que ele realiza. Esta ideologia fala de atos: ns falaremos de atos inscritos em piticas, E obser-

AUs, devemos "dialtica,' defensiva de pascal a

. -.llremos portanto, considerando um sujeito (tal indivduo), que a existnciadas idias de sua crena
' N.T. no original em ingls. 9l

material, pois suas idias so seus atos materiais inseridos em prlcas materiais, reguladas por rituais ma. teriais, eles mesmos definidos pelo aparelho ideolgico material de onde provm as ideias do dito sujeito, Naturalmente, os quatro adjetivos "materiais" referem-se a cliferentesmodalidades:a materialidde de um deslor:amentopara a missa, de uma genuflexo,de um sinatt da cruz ou de um mea culpa, de uma frase, de uma orade o, de uma contrio,de uma penitncia, um ohar,'\, * de um aperto de mo, de um discurso verbal interno (a conscincia) ou de um discurso verbal externo no so uma mesma e nica materialidade, Deixamos em suspensoa teoria da diferena das modalidadesda materialidade. Resta que nessa apresentaoinvertida das cotsas, exatamente com uma "inverso"uma no nosdeparamos vez que constatamosque certas noespura e simples. mente desapareceram enquanto em nossa apresentao que outras permaneceme que novos termos aparecem. Desaparece:o termo idias. Permanecem:os termos suJelto, conscincia,cren. a, atos. Aparecem: os iernos prtlcas, rituais, aparelho ideolglco. No se trete portnto de uma lnverso, mas de um remanejamento bastante estranho dedo o resultado que obtemos. enquanto als (enquanto do' As idias desaparecem tadas de uma estncia ldeal, espirltual), na medida mesma em gue se evidenciava que sua existncia estava inscrita nos atos das prticas reguladaspor rituais de' finidos em ltima instncia por um aparelho ideol glco. O sujeito portanto atua enquanto agente do se' guinte sistema (enunciadoem.sua ordem de determlna o real): a ideologia existente ern um aparelho tdecr lgico material, que prescreveprticas materiais regu' ladas por um ritua material, prticas estas que existem nos atos materiais de um suJelto,que age consciente mente segundosu crena, 92

Nesta formulao conservamosas seguintesnoes: sujeito, conscincia, crena,atos. Desta sequnciaextrairemos o termo central decisivo, do qual depende todo o demais: a noo de suJeito. E enunciamos duas teses simultneas: ,' 1. 2. s h prtica atravs de e sob uma ideologia s h ideologia pelo sujeito e para o sqjeito

Podemos agora abordar a nossa tese central, A ldeologia interpelaos individuosenquanto suieitos Esbp tese vem simpesmentee:licitar a nossa ltima formulao: s h ideoiogia pelo sujeito e para os sujeitos. ou seja, a ideologia existe para sujeitos concretos, e esta destinaoda ideologia s possvel pelo sujeito: isto , pela categoria de sujeito e de seu funcionamento. Queremosdizer com isso, mesmo que esta categoria (o sujeito) no aparea assim denominada, que com o surgimento da ideologia burguesa, e sobretudo com o d ideologia jurdica ta a categoria de sujeito (que pode aparecer sob outras denominaes: como em Plato por exemplo, a alma, Deus, etc.) a categoria constltutlva de toda ideologia, seja qual for a determinao (regional ou de olasse) e seja qual for o momento histrico, - uma'vez que ideologia no tem histria. Dlzemos: a categoria de suJeito constitutiva de toda ideologia, mas, ao mesmo tempo, e imediatamente, - acrescentamosgue a categoria d,e sujeito n,o constitutioa de todn ideol,ogia, umn Dez que toda tdeologia tent por fwq,o ( o que a deline) "corutltuit'' indo[cl,uoscornretos ern sujeitos. neste jogo de dupla constttulo que se localiza o funcionamento de toda ideologa, no sendo a ideologia mais do que o seu fun14 Que laz da categoria jurdica de "sujeito de direio" uma noco ldeolglca: o homem naturalmente um suJeito'

93

clonamento nas formas materiais de existncia deste mesmo funcionamento. Para compreender o que da decorre, preciso es-

voz alba, ou no "silncio da conscincia"): ,, evidente! exatamnte i,ssol verdadet,,. . nesta 19aao que se exerce a funo de recorohe. cimmto ideolgico, que uma das duas unes Aa ia. logia. enquanto tal (sendo o d,esconhecimeno , l*. o inversa). "

anirnal ideolgico". O fato do autor, enquanto autor de um d.iscurso que se pretende cientfico, estar completamente arsente, como "sujeito", de "seu" discurso cientfico (todo o discurso cientfico por definio um discurso sem sujeito, s existeum "Sujeito da cincia,'numa ideolo. gla da cincia), um outro problema que, pelo momen. to, deixaremosde lado,

i \

deologia - impor (sem parecer fazlo, urna vez que se tratam de "evidncias,') as edncias como evdn. cias, que no podemos deixar de reconheeere d.iante das quais, inevitvel e natualmente, exclamamos (em l5 Os_lnguistas todos agueles e que recorrem lngrstca com diferentes fins, tropeamreqentemente dlticdades em -do que decorrem desconhecimento Jogodos eeitosldeoi do cicosem todosos discursos inclusiye dls(,lrnroentlcos. sg 94

tQ Fg.t"-duplo,,nesterhomento" mais uma prova da ,,eterni_ gldul'. da-ideotogia,run vez que o tntervato 'ae tmp ;;, s-eprrano levado em cont, escrv-stastiniras--- i." abril de 69, vocs as lero qrl*ao. "ao'mpra
q.5

Naturalmente, para a comodidade e clareza de ex.

Numa primeira formulao direi: tod.oid.eologia nterpela os ind,ivduo,sconnretos enqlulnto sujetoi con. cretos, atravs do funcionamento da categoiia de sujetto. _ Esta formulao implica, pelo momento, na distin. o entre os indivduos concretospor um lad.o,e sujei. tos concretospor outro, embora o sujeito concreto-s exista neste nvel num fundamentad indivtduo eon. cre,o.

(90ozo vezeso interpelado) se volta, acreditando-sue das peitando.sabendo que se trata dele, reconhecendoportanto que "certamente ele" quem est sendo chamdo, Porm na ralidade as coisas ocorrem sem sucesso alguma. A existncia da ideologia e a interpelao dos indivduos enquanto sujeitos so uma nia e mesma coisa,

l? A interpelao, prtinl cotidiana, submetida a um rltual pre ctso, toma uma forma bastante especlal na prtic pollciaf de "interpelao", quando se trats de- lnterpelar ,,suspeitos,'. 96

que se seJa verdadeiramente spinozista ou marxista, o que, qu8,ntoa este aspecto,vem a dar exalamenteno
97

nesmo), O que nos faz dizer que a ideologiano possui um etterior (para si mesma) mas que ao mesmo tempo ela eerioridade (para a cincia e para a realidade), Spinoza explicou isto perfeitarnenteduzentos anos antes de Marx, que o praticou, sem explic-lo detalhadamente, Mas abandonemosesta questo, rica de con. seqnciasn_o apenas tericas, mas direamentepolticas, da qual dependepor exemplo toda a teoria da crtica e autocrtica, regra de ouro da prtca da luta de cassesrnarxista-leninista. Fortanto a ideologiainterpela os indivduos enouan. to sujetos. Sendo a ideologia eterna, d,evemos agor s,rprimir a temporalidade en que apresentamoso un. cionamento da ideorogiae dizer: a deologia sempre/j. rnterpelou os ind,ivduoscomo sujeitos, o que qer cii. zer- qu os indivduos foram sempre/j interpelados pela deologia como sujeitos, o qe necessari-arnente 'nos leva a uma ltirna formulao: os indiuiauos sa semprelja sujeitos. Os individu-os so port"r,to ,."J. tratos' em relao aos sujetos que ex.istmdesdesem. pre. Rsta formulao pode parecer urn paradoxo. Que um indivduo seja semprelj sujeito, antes mesmo de nascer, no,entanto a ma stnltes iealiaa. cle, acessv_el qualquer urn, sem nenhum paradoxo. a Que os indivduos sejam sempre ,.abstratos" em rela. o aos sujeitos que_sodesdsempre,Freud i o. monstrou, assinalando simplesment o ritual ideolg:. co que envolve a espera de um ,,nascimeno", este ,,e. liz.acontecirnento".todos sabemoscomo e guanto es. perada a criana a nascer. Deixando de tad os ;.sntl. mentos" sto,,prosaicarnente, quer dizer que as formas de ideotogia farniliqr/paternt/maternatTcon:ugifir. ternal, que constituema esperado nascimento'd a, lhe conferem antecipadamente "rian. uma srie Ae carat. rsticas: ela fer o nome do seu pai, ter portanto identidade,e ser insubstituvel.nts ae nascei a c"n a portanto sujeito, determinada a s-lo atravs de e na cg$ieuraio ideolgica familiar especficana qual ele "esperado" aps ter sido concebiao. lnritil dG; que esta coriguraoideolgicafamiliar , em sua uni. cidade, fortemente estnrturada e que neste estnrta 98

implacvel, mais ou menos ,,patolglca" (supondo-se que este terrno tenha um sentido determinvel) que o j.presentefuturo.sujeito,,encontrar" o,,seu" lugar, quer d{zer "tornando,se" o sujeito sexual (menino-ou menina) que ele J , C-ompreende,se que esta presso e predeterminao ideolgica, todos os rituais d crescimento, da educao amiliar tm atguma relao com as ,,etapas pregenitis e gentais da sexualidade", tal como estudadas Dor teld, na "apreenso" do que ele designou, po, sus efetos, como o inconsciente. Mas deixlmos tambm este ponto. Deter.nos-emos agora na maneira pela -Prossigarnos. qual os "atores" desta encena da interpela'o e seus respectiv,ospapis esto refletidos na piprla es. truture de toda ideologia. Um exemplo:A ideologlareligiosacrist Sendo a estrutura formal de toda ideologia sempre idntica, nos contentaremos em analisar apnal im exernplo, acessvela todos, o da ideologia reliosa; esta mesma demonstragopode ser reprodzida pra a'ideologia rnoral, Jurdica, poltica, esttica, etc. _ Consideremos.portantoa ideologia religiosa crist. Utillzarmos urna figxrra de retrca a ,,farmi rar"r;, isto recolheremos num discurso fictcio o ,ue a "dlz" no apenas em seus dois Testamentos, atrvs de seus telogos, em seus Sermes, mas em suas prtlces, seus rituas, suas cerimnias e seus sacramentos. A ideologta crist diz aproximadamente o seguinte. rlz: Dirijo.me a ti, ind.ivduohumano chamado _ Ela Pedro (todo indivduo chamado por seu nome, no sentido passivo, no nunca ele qu se d um no*ei para dizer que Deus e:dste e que tu deves lhe prestar contas. Ela acresceltat Deus-quem se dirige a'ti pela minha voz (tendo a Escritura iecolhid.o a -palawa oe gqo, a-,Tradigoa'transmitido, a fnfdiUiUOad,e pontilcra a ixad.o para smpre qua.rro questes ,,delica. s 99

das"). Ela diz: Eis quem tu s: Tu s pedro! is a tua

Deslgnaremoseste novo e singular Sujeito como Sujeito com mairiscula para distingui-lo dos demais, sem maiscula. A interpelao dos indivduos como sujeitos supe a "existncia" de um Outro Sujeito, nico, e central, em l{o*9 do qual a ideologia religiosa interpela tod,os os indivduos como sujeitos. Tudo isto est claramente escritoru no que justamente se chama a ,,Escritura,': "Naquele tempo, o Seror-Deus (Jeov) falou a Moiss das nuvens. o SenhorchamouMoiss:,,Moiss!",,Sou E (certamente) eu!, disse Moiss,eu sou Moiss teu servo. fale e eu escutarei!"E o Senhor falou a Moiss.e lhe disse: "E7t solt Aquele que ". Deus se define a s mesmo portanto como o Sujeito por excelncia, aqueleque por si e para si (,,Eu sou Aquele que "), e aquele que chama seu sujeito, o indivduo que, pelo prprio chamado, est a ele submetido, o indivduo chamado Moiss. E Moiss, interpelado chamado por seu Nome, tendo reconhecido que ,,tratava-se certament dele" se reconhece como sujeito, su. jeito de Deus, sujeito submetido a Deus, sujeito peLo Sujetto e submettdo oo SuJeio. prova: ele o obedece A e faz com que seu povo obedeas ordens de Deus. Deus portanto Sujeito, e Moiss, e os inmeros suJeitosdo povo de Deus, seus interlocutores-interpela. dos: seu espelho,seus reflexos. Os homens no foram crlados lma4em de Deus? Como toda reflexo teol. gica o prova, embora Ele pudesseperfettamentepassar sem..., Deusprecisados homens,o Sujeito precisados suJeltos,assim como os homens precisam de Deus, os suJeltospreclsam do SuJeito.Ou melhor: Deus precisa dos homens, o SuJeito dos suJeitos,mesmo na temvel nverso de sua imagem neles ( quando estes se delxam quer dizer, pelo pecado). levar pelos excessos, otr melhor: Deus se duplica a si mesmo, e envia seu Filho terra, como simples suJeito "abandonado" a sl mesmo (o longo lamento do Jardim das Oliveiras
l9 Clto no so p da letra, m.as de orma resumida.

Eis a um discurso bastanteconhecidoe banal, mas ao mesmo bempo profundamente surpreendente.

cia fixa: " verdade, eu aqui estou, operrio, patro, soldado!" neste vale de lgrimas; se ela obtm o reco.

ro, da corisso da extrema.uno, e etc.., ) devemos observar que todo este "procedimento", gerador de su. jeitos religiosos cristos, dominado por um estranho fenmeno: s existe uma tamanha'multido de sujeitos religiosos possveissob a condio absoluta da existn. cia de vrn Outro Sujetonico, Absoluto, ou seja, Deus.
18 Embora saibamos que o indlvduo sempre e antecipadamente sujeito, continuamos a empregar este termo, pelo efeito de contreste que produz. 10 0

101

2) sua submissoao Sujeito 3 ) o reconhecimentomtuo entre os sujeitos e o Sujeito, e entre os prprios sujeitos, e finalmnte o re. conhecimentode cada sujeito por si rnesmo.2r 4, a garantia absoh.la que tudo est bem as. de sim, e sob a condio de que s os sujeitos reconhecerem o que so s sg sgp6lrrzirem acordo tudo ir bem: de "assim seJa".
Decifremos,,em linguagem berica esta ad.mirvel ne. cessidade de desdobramento do Sujeito em sujeitos e do Suieito mesTno em suielto-Sujeito.

\ 1

Resumamos o que vimos acerca da ideologia em geral, A estrutura especular duplicada da ideologia ga. rante ao mesmo tempo: I ) a interpelao dos ,,indivduos,' como sujeitos, 2! O_ dogma da Trindade a teoria mesmado desdobramento o .do.Suieito_ Pai) em sujeto ro rri--Jiui-ir;: cuar ,o EspiritoSanro.

r0l

03

urna autoridade superior, desprovido de liberdade, a no ser a de livremente aceitar a sua submisso. Esta ltima conotaonos d o sentido desta ambigidade, que reflete o efeito que a produz: o indivduo interpe. Ladocomo sujeito (liure) para liuremente submeter-se as ordens do Sujetto, para acettar, portanto (liuremen. te) sua submiss.o, para que ele "realize po si mesmo" os gesfose atos de sua submisso.Os sujeitos se cozs. tituem pela sua sujei.o. isso e que "caminhampor Por si mesmos". "Assim seja!"... Estas palavras, que expressam o efeito a ser obtido, provam que as coisasno so "naturamente" assim ("naturalmente": fora desta orao, fora da intervenoideolgica).Estas palavrasprovam que d prectso que assim seja, para que as coisassejam o que devem ser usemos a palavra; para que a repro. duo das relaesde produo seja, nos processosde produo e de circulao, asseguradadiariamente, na "conscincia",ou seja, no comportamentodos indivduos-sujeitos, ocupantes dos postosque a divisosocialtcnicado trabaho lhes designana produo,na explorao. na represso, ideologizao, prtica cien. na na tfica, etc, Nesle mecanismo do reconhecimento espe. cular do Sujeito e dos inctividuos interpelados como su. jeitos, da garantia dada pelo Sujeito aos sujeitos caso estesaceilem livrementesua submissos "ordens" do Sujeito, como o que exatamentenos defrontamos? realidadeposta em questonestemecanlsmo, que ne. a pelas formas mesmasdo cessariamente desconhecida ( reconhecimento ideologia= recoflhcimento/desconhe. cimento), certamenteem ltima instncia,a reprodu. que de. o das relaesde produoe demaisrelaoes las derivam. possibilitam o PS. - Se estas teses esquemticas esclarecimento algunsaspectos funcionamento de do da Superestruturae de sua forma de intervenona In. fraestrutura,elas so evidentemente abstratase deixam necessariamente suspensoproblemas importantes, em acercados quais necessrio dizer alguma coisa: 1) O problema do processode conjunto da reali. zaoda leproduo das relaesde produo.
l0d

Os AIE contrbuen,como elementosd,este processo, para esta reproduo. Mas o ponto de vista de sua sim. ples contrbo permanece abstrata,

processo que se exerce o efeito das diferentes ldeolo. gias (sobretudo da ideologia jurdico.moral).

postos da "diviso tcnica" do trabalho, Na verd.ad.e, a no ser na ideologia da classe dominante, no exrste "diviso tcnica" do trabalho: toda diviso ,,tcnica,'. toda organizao"tcnica" do trabalho constitui a for ma e a mscara de uma diviso e de uma organizao sociois (de elasse) do trabalho. A reproduo das rla es de produo no pode deixar de ser o empreen. dimento de uma classe.Ela se reallza ao longo d uma luta de classes que ope a classe dominante classe e:lorada. O pro,cessode conJunto da reallzao da reproduo das relaes de produo perrnanece abstrato at que nos situemos no ponto de vista desta luta de classe. O ponto de vista da reproduo ento, em tim ins. tncia, o ponto de vista da luta de classes. 2) O problema da natureza de classe das ideolo. gias e:dstentes numa formao social.

l0s

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dentro de e conuratais ALE os ultrapassa, pols verrr de outro lugar.

a partr da que se pode compreender de onde provm as ldeologias que se realizam e se corrontam ns AIE Porque se verdade que os AIE representam a lormit pela qual a ideologia da classe dornnante deve necessa. riamente se reallzar, e a forma corn a qual a ideologia da classe dominada deve necessaramente medtr.se e corronta!.se, as ideolOgias no ',nagcem,' dos AIE mas das classes sociais em luta: de suas condtes d.e exis-

tncla, de suas prticas, de suas orperiniasde luta, etn.

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