EPISTEMOLOGIA

CIENCIA MODERNA ENSAYO

PEDRO GRANADOS DOCENTE

ESTUDIANTES MAIRA ALEJANDRA ROJAS GUTIERREZ BERNI JUDITH MORA DE LA HOZ

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA LICENCIATURA CON ENFASIS EN EDUACION BASICA EN IDIOMAS EXTRANJEROS I SEMESTRE 15-04-2010

CIENCIA MODERNA "DISCUSIONES FILOSOFICAS, FORMA DE DINAMIZAR TEORIAS QUE CONLLEVAN A COMPROBAR Y EVOLUCIONAR NUESTRAS REALIDADES"

La ciencia es el conjunto de conocimientos sistematizados, racionales ciertos o probables que se obtienen a partir de observaciones y el reconocimiento de patrones regulares donde se pueden aplicar, construir hiptesis y esquemas metdicamente organizados; es llamada moderna ya que se desarrolla en los siglos XVI, XVII, XVIII, basada en el conocimiento cientfico. El ser humano siempre ha buscado la forma de saber de dnde vinimos, quienes somos, de que somosen su actividad cientfica, los investigadores, cientficos o filsofos ejecutan muchas operaciones manuales y mentales mediante los cuales descubren la existencia de cosas nuevas, fijan su composicin y los vnculos entre sus elementos, componentes, comprueban las conclusiones previstas o averiguan la necesidad de modificar dichas conclusiones, y lo que es ms importante, encuentran la manera de intervenir en el desarrollo de los procesos naturales o sociales para cambiar consecuentemente sus efectos. Teniendo en cuenta lo anterior podemos mencionar a ciertos filsofos que dedicaron su tiempo en el anlisis y racionamiento de dichas teoras. Karl Popper, austriaco (19021994) racionalista critico, orient sus trabajos al campo de la epistemologa, preocupado sobre todo por establecer la cientificidad o acientificidad de los conocimientos. Popper expuso su visin crtica sobre la filosofa de la ciencia en su obra, ahora clsica, La lgica de la investigacin cientfica, en ella aborda el problema de los lmites entre la ciencia y la metafsica, y se propone la bsqueda, de un llamado criterio de demarcacin entre las mismas que permitan distinguir las proposiciones cientficas de aquellas que no lo son. Popper propone que el conocimiento cientfico no avanza confirmando nuevas leyes, sino descartando leyes que contradicen la experiencia. A este descarte Popper lo llama falsacin. Lo importante es que Popper era consciente del enorme conocimiento cientfico que se experimento en los siglos que le procedieron, la bsqueda de un criterio de demarcacin aparece ligada a la pregunta de: Qu propiedad distintiva del conocimiento cientfico ha hecho posible el avance en nuestro entendimiento de la naturaleza? Muchos filsofos buscaron la respuesta en el inductivismo, segn el cual cuando una ley fsica resulta repetidamente confirmada por nuestra experiencia podemos darla por cierta o asignarle una probabilidad; pero esto no puede sostenerse solamente en criterios lgicos, Popper supera esta critica abandonando por completo el inductivismo. Solo los argumentos deductivos son legtimos y dado que solo estos argumentos son aceptables, el mtodo de la ciencias no es mtodo de acumulaciones de evidencias si no de conjeturas y refutaciones. En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crtica tiene en el desarrollo de nuestros conocimientos. Es por eso que tal sistema fue bautizado como racionalismo critico.

Imre Lakatos presento su metodologa de los programas de investigacin, como una versin mejorada del falsacionismo de Popper; Lakatos intenta corregir las deficiencias que dice percibir en el modelo de la ciencias de Popper restringe el esfuerzo del cientfico a una lucha nicamente, entre teora y experimento dando como resultado de esta confrontacin la falsacin de la teora. Suele decirse que Lakatos tomo prestado de Popper los ingredientes esenciales del racionalismo critico de este ltimo, es decir la idea de que la ciencia progresa racionalmente y de que es precisamente la crtica, el motor del avance de la ciencia. Sin embargo tambin se alegan que recogi de Kuhn principalmente la tenacidad de los practicantes de la investigacin cientfica; Lakatos opina en relacin a esto que la historia de las ciencias prueba ms bien la lucha entre teoras rivales. En avance de la ciencia no puede entenderse debidamente si no se tiene en cuenta las circunstancias historias y el comportamiento social.

Thomas Kuhn, por su condicin de historiador de la ciencia se preocupo por el cambio cientfico, era adems un fuerte opositor a Karl Popper; segn Kuhn de carcter revolucionario donde hace referencia a que la ciencia revolucionaria son momentos de desarrollo no acumulativos. Su obra la estructura de las revoluciones cientficas 1962 y el concepto del paradigma donde se hace una crtica a la filosofa de la ciencia. Para Kuhn ciencia normal es investigacin basada en ciencias pasadas. En el trabajo de Kuhn se identifican varias categoras como lo es el paradigma, Kuhn lo define como compromisos compartidos por una comunidad de cientficos, por cuestiones de ciencias y metodologas Kuhn acepta el enfoque del interracionalismo simblico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones. Segn Kuhn la ciencia adopta cinco etapas: 1) Presencia: Conjunto de ideas que todava no se ha llegado a construir como ciencia. 2) Ciencia Normal: Surge la ciencia como tal. 3) Crisis Cientfica: Los errores en el conocimiento cientfico generan una crisis en la ciencia. 4) Revolucin Cientfica: La ciencia hace un boom y se ampli. 5) Ciencia Extraordinaria: Tras un cambio de paradigma surge la ciencia renovada. Por ltimo podemos decir que estos filsofos o cientficos nos dieron a conocer ciertos pensamientos y teoras sobre el entendimiento del conocimiento que de alguna u otra forma aportaron al mundo de la ciencia y la investigacin, mejorando y ampliando este campo dndonos una visin crtica y analtica de nuestro ser. Vemos que en esta poca se diferenciaron dos corrientes importantes, El Racionalismo (el conocimiento se basa en la razn) y El Empirismo (el conocimiento no solo se basa en la razn, sino en los hechos o experiencias), destacando como entes esenciales sujeto-objeto.