_—— Uhye NB. JANKOWSKA, ELROL DE LA FAMILIA EXTENSA EN LA VIDA ECONOMICA DEL, REINO DE ARRAPHA. (Oikumene, 6, 1986) ‘Traduccién: Prof, Dz. Bernardo Gandulla {1 INTRODUCCION Intentando hallar wa interpretacién significativa de los documentos legales de Arrapha y de los otros estedos contentporineos de Asia Occidental Antigua, he Ilegado a la conclusién de que todos sus rasgos especificos pueden ser explicados mejor y mas consistentemente 5: postulamos Ja existencia de la institucién de la familia extensa, normalmente adjunta o en estrecha conexidn con la institucién de la comunidad rural de vecindad. De la misma forma que mis colegas, quienes han juzgado criticamente mi concepto, pienso;-en principio, que la familia extensa fue también algo arcaico, no halléndosela en la periferia de la civilizacién de la Baja Mesopotamia del I milenio aC, Sin embargo, no hey ninguna razén por Ja cual una institucién arcaica no sobreviviese dentro del periodo cle las antiguas civilizaciones. Por qué no tenemos un flujo constante de informacién sobre la familia extensa, atin cuando datos aisledos se prestan a una sistematizacién que explique los rasgos espeeificos de los archivos documentales? Hay una explicacién muy simple: los documentos legales escritos se refieren casi exclusivamente a transacciones que caen fuera de la esfera de la ley consuetudinaria. Las transacciones hechas en concordancia con la ley consuetudinaria fueron, habitualmente, concluidas en forma oral. La fijacién por escrito de tales actos no fue un hecho imperative. Los casos mas corrientes de siento por escrito conciemen a los derechos del acreedor, una figura ajena a la familia on cuestién y a les eyes consuetudinarias sobre la herencia, 24. EVIDENCiA DE LA EXISTENCIA DE LA ESTRUCTURA DE LA FAMILIA EXTENSA Una de las pruevas de que una estructura comunitaria fue tipica en Arrapha es el hecho de la existencia del i/ku, que no fue un servicio individual sino comunal (ef. el idku sha alnjute asitio). Es caracteristico el hecho, ‘previamente advertido por PURVES (Documentos H&S 9.20;HSS 14,110; JEN 4 y especialmente HSS, 9,109), que en los actos que menciona al ike, aparecen ciertos representantes que actiéian como “cecorredores" (musielwu; verificadores "in situ" - N. del T.) de la "parte" de la parcela (zittu) y que "dan" (nadinanu) el "regalo" o "presente" (gishtu). Es decir que, como yo ereo, ellos ceden los derechos de la propiedad comiin sobre bienes inmuebles y et derecho de remuneracién por la enajenacién de esa propiedad, bajo la condicién de que el servicio (iku) conectado con ta apropiacién conjunta de la tierra sea tomado2 individualmente por el vendedor del lote, o algunas veces por e! comprador. Atin mas caracteristico es el pasaje del itku, en la transaccién, de una parte a Ia otra, como se puede ver al comparar los textos JEN 467 y JEN 65. En los términos de ta transoccién original el servicio es cargado solo por una de las pactes; el comprador. Esto puede significar que la transaccién establece sélo el préximo tuo para soportar fa obligacién del servicio, mientras que luego el turno sigue en su orden habitual Es, por supuesto, muy corriente que las obligaciones det tipo "iu" puedan pasar de una parte a otra en el acto de venta. Lo que es tipico pata Arraphia es que Ia obligacién vinculada con el lote solo en unos pocos casos pasa al comprador, ya que normalmente queda incluido como obligacton de! vendedor. Sin embargo, y segin los documentos citados més arriba, parece que luego la obligacién fue dejada a cargo del vendedor a condicién de que con ello se convierta, mas tarde y a su tumo, en obligacién del comprador. Segin pienso, esto muestra que ambas partes, y por tumos, debieron cargar con la obligacién. De tal manera, la ley consuetudinaria, continiia siendo efecliva, excepto para el momento particular concebido por la documentacién escrita, El servicio de ilk conectado con propiedades fundiarias es desempefiaco por cualquiera de aquellos a los que concieme el turno, incluyendo tanto al nuevo propietario (el comprador de la propiedad real), como al antiguo duefio (el vendedor), lo que significa que ambos contintian conectados con Ia organizacidn comunal, Que los inntebles pertenecian a un cuerpo puede verse en el hecho de que los lotes individusies son lamados zit, literalmente "parte", "el resultado de una divisién". Nitese que solo una parte menor de la tierra, en Arrapho, era tierra ‘ku; que el Rey y los oficiales reales nunca estuvieron implicados en seudo adopeiones y otras transacciones privadas; y que, de tal manera, el modelo feudal para la sociedad de Asrapha no esta respaldado por las evidencias documentales. 2.2, “ISHPIKU" Cuando ef anterior propietario de un lote enajenado es acusado, luego de utilizacién ilegal de aquel, la ilegalidad no esta relacionada con el hecho de que él o su parentela continud cultivando la tierra, sino en que se apropiaron de la tolalidad de la cosecha. El nuevo propietario es indemnizado mediante el pago de la décimoava parte del grano sembrado en el lote (ishpiku). Esto, por supuesto, no es una compensacién por sus pérdidas sino una multa a su favor, por que el producto de los diferentes campos era distinto (como se puede ver, p. e. en HSS 15,231), mientras que ta mmulta es uniforme, y tan grande como el producto del mejor de los campos. 2.3. ADOPCIONa - EI nuevo propictario adquiere los inmucbles, invariablemente, ya sea a través de la adopcién como hijo (maratu) 0 como hermano (ahhutu), y por uno de estos dos caminos es integrado deniro de la familia extensa. Incluso si el lote adquirido es una parcela de tierra aislada de Ja otra propiedad de la familia ta conexién con ella es ineludible porque la propiedad de la tierra presupone, a la vez, relacién sanguinea y unidad cultual, Siempre que surge una situacién contenciosa en relacién con la apropiacién de inmucbles, la cuestién pasa por la autenticidad de la consanguinidad, p. ¢}.: en qué orden los derechos de distribucién de la renta de la propiedad y la responsabilidad para las obligaciones con aquellos vinculos pasan de una parte a otra, se definen en correspondencia con la cercanfa de la relacién sanguinea, Asf la institucién bdsica es una familia extensa agndtica istegrada por parientes, 2.4, UNIDAD CULTUAL DE LA FAMILIA La existencia de ia institucién del erwi o ewri (Stimero = Ingal) como el jefe conductor de la familia exteasa, y la persona principal y responsable por sus obligaciones, que a la vez sirve a los lioses familiares y a los espiritus de los antepasados (ilanu u efemu), miuestran que la faumitia extensa no fue slo una unidad econdmica sino también cultual, 2.5, ACCION CONJUNTA EN CUESTIONES ECONOMICAS Y LEGALES Constituye una cvidencia directa para la existencia de la familia extensa que todos los descendientes de Puhishenni, antepasado de un poderoso clan de Nuzi, guardara sus archivos de forma conjunta -lo que nos ha ayudado para reconstruir la genealogia de la familia-. Bl cardcier unido de esos derechos de propiedad familiar esta corroborado por ‘a defensa colectiva de los derechos cfvicos sobre las disputas por lotes heredados pot ellos, provenientes de la esposa de Winnirke (JEN 164,168). La familia de Puhishenni, més de una vez, aparece de manera conjunta en casos vinculados a cuestiones de iedad, y en lus listas del ejército son incorporados como una unidad, Una evidencia similar para la actividad econémica conjunta procede de los registros de una poderosa familia perteneciente al mismo clan de Nuzi, la de Tehip-Tilla. En un documento (JEN 515), registrando la adquisicién de un caballo y un esclavo por la suma de 100 siclos de piata, tres compradores dividen el gasto en un sentido muy tipico a una familia extensa: $0 siclos son pagados por el hermano de Tehip-Tilla, mientras que los otros 50 siclos son pagados por los hijos de su hermano, Obviamente, estos tres tienen una economfa familiar comtin, pero uno de los que participa en la propiedad conjunta, como hermano, page mas niientras que los otros dos pagan en proporcidn a la parte de su padre dividida por el nimero de hijos, que toman parte en la economia conjunta, Esta transaccién explica mejor la diferencia entre las adopciones maruttu y akhutu asi como la diferencia en la porcién adquirida de renta y obligaciones dentro de la familia extensa,