Semnificaii deosebite ale naturii se concentreaz n Balada btrnului marinar de Samuel Coleridge, pagin liric evaluat n romantologie att

ca introducere n modul romantic de a interpreta natura ct i expresie refereniar de ptrundere a emoiei estetice naive de surs popular n arsenalul creaiei culte, chiar intenional-doctrinare. Balada reflect acea ntlnire necesar pn la osmoz, considerat de romantici, ntre natural i supranatural, ntre real i fantastic. Povestea marinarului-depozitar al unor aventuri fantastice se instaleaz ntr-un real cu propensiune spre fabulosospul de nunt cu datinile lui rustice. Sunt dou planuri ce se interfereaz, susinndu-se: planul amintirii ce reclam rscumprarea culpei de contiin pe care marinarul o poart n luntrul fiinei sale; planul tririi curente al convivilor ce se bucur real, deplin de festinul la care particip. Terifiantul fantastic al povestei marinaruluidespre albatrosul ucis, despre rtcirea vasului, despre duhurile mrii ce urmresc rzbuntoare pe marinarii vinovai, despre rmul iluzoriu nu estompeaz veselia convivilor, cum nici aceasta nu poate anula starea de angoas a celui marcat de vinovie. Conform poeticii romantice aceasta nseamn c realul i fantasticul sunt componente fireti ale naturii, ale vieii, iar intruziunea supranaturalului n natural este suportul cunoaterii, nelegerii depline. ntreaga tram liric sugereaz fora datinilor, a nelepciunii vetuste, spiritul vechimii matricea existenial aezat n mediul de total absorbie al mrii ca simbol al apariiei vieii i legilor ce-o guverneaz. Este natura arhetipal ce se reveleaz prin apariii-simboluri: albatrosul uria ce poposete pe vas i este ucis de marinari, duhurile ce urmresc nava, metamorfoza acesteia n vasul fantom, etern rtcitor spre rmul dorit, niciodat atins rmul iluzoriu. Aceast tram simbolic modific fundamental peisajul, el devine un interlocutor n planul contiinei i al visului, un mediu propice de exteriorizare a sufletului cutremurat de temeri. Din dialogul-confruntare om-peisaj se desprind semnificaii ontologice fundamentale: uciderea albatrosului este un pcat greu al speciei pentru c este nclcat o datin veche nscut odat cu pmntuldatina ospitalitii. Albatrosul simbolizeaz generozitatea, el este mesagerul naturii marine ce-i avertizeaz pe corbieri de pericolul furtunii. Ucigndu-l acetia sfideaz datina i-i arat dimensiunea nefast a culpei prin violen i ingratitudine. Sensul se amplific prin apariia duhurilor mrii, judectorii miraculoi ce condamn i urmresc vinovaii pn la rscumprarea crimei. Actul de violen declaneaz n mod fatal violena este o micare n cerc, nefast ce nu poate fi anulat dect prin imanena justiiar a naturii. Btrnul marinar este salvat i investit cu misiunea eternei aduceri aminte. Balada btrnului marinar legitimeaz sentimentul romantic al naturii n ceea ce ar fi animizarea, transfigurarea i poetizarea peisajului. Natura devine component a sensibilitii suport de ideaie complex, pretext de reflecie asupra vieii. Complexitatea se vdete nu doar n sensuri ci i n procedee: coexist deplin n trama liric, evocarea, naraiunea, introspecia psihologic, discurs elegiac, elemente de fantastic, de oniric i de halucinant. Aceast complexitate de semnificaii i procedee va deveni loc comun n poemele i prozele romantice, n genere n ntreaga literatur a secolului al XIX-lea. Axa motivic a naturii se va dezvolta n deceniile romantice printr-o serie poetic ce-i nscrie pe Lamartine, Shelley, Goethe, Pukin, Alfred de Vigny, Lermontov, Heinen genere seria poeilor romantici aparinnd mai multor spaii culturale i mai multor generaii. n Meditaii poetice, publicate n 1820, Lamartine asociaz sentimentul naturii erosului i credinei, conturnd o entitate specific romantic: natur-dragoste, devoiune. Peisajul devine un mediu n care se exteriorizeaz trirea afectiv de excepie, cauzat de o dragoste pierdut prin moartea fiinei iubite, trire afectiv ce apeleaz la credina cu ncrederea n alinarea i regenerarea sufletului. n lirica lamartinian natura ocrotete, consoleaz i inspir. Cast, rafinat, nobil, tandr natura este un receptacol al seismelor sufleteti, un templu unde eul

liric vine s se tnguie, s se confeseze, s se reculeag; durerea i gsete n natur taumaturgul ideal. Aceasta pentru c natura satisface nevoia de certitudine i de alinare a gndului trecerii, fragilitii i precaritii a tot ceea ce este omenesc. n vreme ce dragostea, fiina uman sunt supuse implacabilului morii, natura este etern n mersul ei acelai i altul. Contemplnd acest circuit fr moarte, omul-poet nelege incompatibilitatea celor dou dimensiuni fundamentale ale condiiei umaneviaa i moartea incompatibilitate incifrat n versuri Soarele celor vii n-ajunge la cei mori i dimensiunea etern a morii aezat ntr-un vers criptogramatic: privit de cel ce moare soarele e frumos . Este aici o ngemnare paradoxal ntre necrofilia romantic i heliotropia poeziei clasice de model grecesc. Natura lamartinian se plaseaz sub semnul celest. Aciunea imaginaiei este prin excelen uraniczbor, plutire, legnare n nori (acetia de preferin, prevestitori de furtun) ori cltoria n compania vntuluizefir (adiere blnd) sau a vntului, uragan (senzaia sublimului naturii). Este un fluid ntre pmnt i cer ca spaii tutelare ale destinului uman: pmntul este spaiul durerii, al decepiei, al perisabilului, cerul este spaiul devenirii eterne, o devenire tandr compensatorie. nelesuri analoge se desprind i din lirica poetului englez Shelley, care antropomorfizeaz natura n dimensiunea pateist. Natura are chipurile eianotimpurile, protagonitii ei vntul, norii, aria, ploaia, furtuna. Fenomenele i locurile sunt antropomorfizate, personalizate. Astfel vntul din apus este un profet i un vrjitor, duh ce cutreier pmntul rnduindu-i truda i odihna, vestitor al primverii, al nnoirii ndelung ateptate de omenire: