Textos para Practicar Comentario 2º Bachillerato

COMENTARIO DE TEXTO. 2 BACHILLERATO.
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La cultura moderna consiste en estar sentado, en mirar, en teclear y callar. El pensamiento ya no
es una fuente de creacin ni de rebelda. Frente a nuestros ojos discurre ahora una cinta perenne
de imgenes, cada una ms excitante que la anterior, ms directa, ms luminosa. Prcticamente el
cerebro humano se ha convertirlo en un recipiente de iconos, de rostros, sexos, muecos, envases,
marcas, paneles, pornos, cartulas, solapas, videojuegos, emails, telediarios que hacen rodar las
tragedias por la pantalla como esa nube de algodn azucarado que venden en las ferias y que
duran solo un minuto en poder de los nios. Los carteles de espectculos pegados a una tapia
estaban visibles al menos una maana entera antes de que los tapara otro reclamo, pero hoy la
noria de luces superpuestas es instantnea y convulsiva cuyo vrtigo constituye ya la sustancia de
la mente. Los jvenes hoy se alimentan de imgenes. Lo que no se ve, no existe. El pensamiento
clsico ha quedado en manos de algunos taxistas cabreados con un mondadientes en la boca y de
sus discpulos predilectos, que son algunos articulistas, intelectuales y analistas obsesionados con
las zanjas del Ayuntamiento, con el ruido callejero y con la dificultad para aparcar. La crisis de la
existencia ha sido reducida a un malhumor municipal, en esa charca ha sido ahogado
Schopenhauer. Luego estn los moralistas sin sentido del humor y los polticos gafes que se han
visto obligados por la cultura de la imagen a teirse el pelo y a trasquilarse las ojeras. Con un dedo
firme sealan el camino, con palabras podridas por la halitosis te dan lecciones, pero nada es
valido ya sin la alegra superficial y gentil del facebook, nada es real sin las imgenes que se
devoran unas a otras bajo el relmpago de magnesio sobre una infinita alfombra roja que va
rolando por las esferas e introduce a los hroes del momento en nuestra cocina, en el comedor, en
el cuarto de bao, en el dormitorio y los ahoga en las dos mejillas de la almohada donde se
confunden con el sueo o el insomnio. Somos seis mil millones de humanidad. La mitad est
sentada mirando cmo la otra mitad hace el payaso. Y as sucesivamente se va llenado el desvn de
nuestro cerebro de iconos. Mirar, callar y teclear, de todo, de nada.

Manuel Vicent, El pas, 23/1/11

CUESTIONES:
1. Tema, resumen, esquema explicativo de ideas.
2. Comentario crtico.
3. Modalizacin en el texto. Metforas e imgenes.
4. Usos del se (lneas 4, 10, 15, 16, 18, 21, 23).
5. Nexos y conectores.
6. Anlisis sintctico del fragmento subrayado.
7. Anlisis morfolgico de: excitante, telediarios, espectculos, insomnio, sucesivamente.
Escribe un derivado de cada trmino.
8. Definicin contextual de: reclamo, convulsiva, halitosis, rolando.

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Somos vctimas de algo que suena a apocalipsis, pero es tan cotidiano como respirar, somos
vctimas de la obsolescencia programada, motor secreto de nuestra sociedad de consumo. Nos
ha pasado a todos. De repente, despus de un tiempo trabajando a buen ritmo nuestra
impresora, nuestro telfono, una simple bombilla, y por supuesto nuestro aparato de
televisin, se niega a seguir cumpliendo su funcin. Se estrope. Y vamos al taller. Pero nos
dicen que no merece la pena arreglar el telfono, la impresora, la tele. Nos dicen que el arreglo
cuesta ms, mucho ms, que un nuevo y flamante aparato, por supuesto preparado para fallar
en equis tiempo, es decir, con la muerte programada en sus genes. No es nuevo. Esta vida
programada para fallar arranca en los aos veinte del siglo pasado, cuando los fabricantes
empezaron a acortar la vida de lo fabricado para aumentar las ventas. Justo cuando terminas
de pagar algo, hay que tirarlo. Es viable una economa sin obsolescencia programada y sin su
impacto en el medio ambiente? Nuestro actual modelo es fcil de entender porque el ciclo es
simple, comprar, tirar, comprar. La bombilla ms antigua del mundo se encuentra en
Livermore, California, y funciona en un parque de bomberos desde 1901. Fjense, dos cmaras
que registran su vida al segundo se han estropeado, pero la bombilla sigue funcionando ante la
tercera webcam. El filamento de la lmpara se fabric para durar. Hasta que los fabricantes se
dieron cuenta de que si duraba una eternidad, no haba negocio. Y decidieron, en un consenso
mundial de fabricantes de bombillas, acortar la vida de las mismas. Ah empez la
obsolescencia programada. Contina vigente, con el aadido del amaestramiento del
consumidor, que ve libertad y felicidad en el consumo ilimitado. Y qu? Pensamos qu
ocurre con nuestro ordenador obsoleto, con la televisin de plasma o de tubo, aquella
enormidad que ocupaba parte del saln y medio testero, sabemos a dnde van los cacharros
electrnicos que se mueren a un ritmo que viene de fbrica? A quin le importa. Pero eso no
impide que se averige. Un destino de esa basura, de esos residuos que aqu nos estorban, va a
pases del tercer mundo, a pases como Ghana, a donde llegan desde hace 8 o 9 aos barcos
con contenedores repletos de deshechos electrnicos. Hay tratados internacionales que
prohben ese trfico, pero los mercaderes han encontrado la solucin para burlar las leyes,
declararlos como productos de segunda mano, aunque de esa basura tecnolgica apenas
funciona el 20%. El resto se abandona en vertederos de todo el pas. El ro Odaw ha
desaparecido bajo uno de los ms grandes, llevndose por delante el juego de los nios, los
paseos en barca, las tardes de ftbol, la pesca de peces para comer. Hoy se ve a jvenes de
familias pobres buscando chatarra para vender, y se forman hogueras negras, contaminantes,
al quemar los plsticos de los aparatos para sacar el cable que llevan dentro. Cul es el lmite
de la sociedad del despilfarro? Existe? Los expertos, la gente concienciada, dicen que las
generaciones futuras no perdonarn estos excesos. Pero hay esperanza. Gente de todo el
mundo ha empezado a actuar contra esta economa desquiciada. De nuevo, la naturaleza puede
ser un referente, tanto social como econmico, un modelo para ambos. Las flores y las hojas
cadas no son residuos sino nutrientes para otros organismos. Los expertos creen que la
industria puede imitar el ciclo de la naturaleza.

CIPRIANO TORRES, Diario Informacin, 16-1-2011

CUESTIONES:
1. Tema, resumen, esquema explicativo de ideas. (15 puntos)
2. Comentario crtico. (3)
3. Anlisis sintctico del fragmento subrayado. (1)
4. Definicin contextual de: obsolescencia, flamante, testero, desquiciada, nutrientes. (05)
5. Uso y funciones del se en el texto (lneas 5, 13, 14, 15, 16, 23, 24, 29, 30, 31, 32). (1)
6. Anlisis de la dexis y las anforas. (1)
7. Nexos y conectores en el texto. (1)
8. Analiza dos aspectos de la modalizacin: el uso de la primera persona verbal y las
oraciones interrogativas. (1)

NOTA: Es muy recomendable ver el documental Comprar, tirar, comprar disponible en esta
direccin: http://www.rtve.es/noticias/20110104/productos-consumo-duran-cada-vez-
menos/392498.shtml

TEXTO COMPLEMENTARIO

Hace unos das, la 2, la estupenda cadena que todo el mundo dice ver pero que
luego tiene tan escasa audiencia, emiti un magnfico e inquietante documental sobre la
obsolescencia programada. La produccin Comprar, tirar, comprar desnuda la gran
farsa de la economa mundial, basada en una sociedad de consumo de la que es casi
imposible escapar, en la que las empresas planifican cuidadosamente la caducidad de
sus productos y esconden los que duran ms. Desde el cartel de las bombillas, que
fijaba multas para las compaas que fabricaran filamentos ms resistentes -hay una
misteriosa bombilla, cuyo inventor se llev el secreto a la tumba, que ha cumplido cien
aos dando luz- hasta la dictadura de las impresoras, que ocultan en su interior un
maligno chip que las bloquea al alcanzar cierto nmero de copias. Y siempre ser ms
"rentable" comprarse algo nuevo que arreglarlo.
El diseo industrial parte de esa premisa, no se trata slo de lograr que el
consumidor compre el producto, sino de crearle a la fuerza la necesidad de
reemplazarlo cuanto antes. Estas lneas que usted lee estn financiadas en parte con la
publicidad que sostiene este modelo. Y seguramente su puesto de trabajo, querido
lector, tambin dependa de ello. Es terrorfico. Si echamos un vistazo a nuestro
alrededor, estamos rodeados de cosas que no necesitamos, de aparatos con bateras
que mueren antes de tiempo o que se quedan obsoletos en un abrir y cerrar de ojos.
Las televisiones, que han pasado del plasma al LCD, de ste al LED y dentro de poco las
veremos de grafeno, o qu decir de los mviles, los automviles o la ropa que vestimos.
Todo pasa de moda o se queda anticuado. Pero esa voracidad consumista, este sistema
econmico que nos lleva a la ruina sin hacernos ms felices, tambin tiene fecha de
caducidad: la marcan los recursos naturales del planeta. "La posteridad no nos
perdonar", clama un activista ghans en el documental mientra ensea los vertederos
ilegales de ordenadores y dems basura tecnolgica que el denominado mundo
civilizado tira en su pas.
Si les recomiendo, como propsito de ao nuevo ao, hacer un repaso de cosas
prescindibles, refrenar los mpetus consumistas e intentar reducir su huella de carbono
-ya sea comprar menos botellas de plstico, reciclar, compartir vehculo o cambiar
algn desplazamiento en coche por un paseo andando-, corro el riesgo de que me
acusen de tirar piedras contra la recuperacin econmica, de fomentar el paro y de
alentar otro crack. Pero algn da alguien tendr que meterle mano al problema. No
sern los polticos de ahora. Lstima que no los fabriquen con obsolescencia
programada.

Javier Gmez, Malagahoy.es, 13-1-2011
ANLISIS DE TEXTO. COMENTARIO CRTICO.

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A diferencia de otras formas de tirana ms rudimentarias y speras, que slo ofrecan a sus sbditos
a cambio de pasarlos por la trituradora vagas entelequias irrealizables o delirantes (que si la dictadura
del proletariado, que si pomposas ensoaciones imperiales), la nueva tirana ha entendido que necesita
brindarles una anestesia de efectos inmediatos que sofoque cualquier posibilidad de rebelin. Hemos
visto en artculos anteriores cmo esos hombres nuevos desvinculados, sin sentido de pertenencia,
extirpados de su espritu, nufragos en un mundo sin cimientos ni asideros, sienten la nostalgia de una
vida superior, sienten la amputacin que la nueva tirana les ha infligido como un vaco que de vez en
cuando emite un dolor sordo, un dolor que a falta de antdoto puede convertirse en desquiciante y
desgarrador. La multiplicacin en progresin geomtrica de trastornos mentales y dems enfermedades
del alma que se ha producido en las ltimas dcadas (trastornos que afectan a personas de cualquier
edad y condicin) constituye una expresin contundente de ese dolor; tambin el crecimiento de los
suicidios, elevados ya al rango de una de las principales causas de mortandad en el seno de las
sociedades modernas.

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La nueva tirana no puede consolar a sus sbditos con visiones de un futuro promisorio, puesto que
previamente los ha despojado del espritu, que es tanto como privarlos de fe en el futuro. A una sociedad
escptica, materialista, configurada como una suma de egosmos, que descree del porvenir (y as se
explica, por ejemplo, el estancamiento demogrfico que ensombrece Occidente, y su incapacidad para
defender los valores que fundaron su idiosincrasia) ya no se la puede engatusar con vagas remisiones a
un horizonte de grandeza, como hacan las tiranas antaonas; hace falta procurarle parasos terrenales
que la mantengan dcil y adormecida, voluptuosamente entregada a deleites que favorezcan su
ensimismamiento. La nueva tirana sabe que los hombres, cuando reniegan de otras aspiraciones ms
elevadas, devienen caprichosos y compulsivos, necesitan acallar el hasto de seguir viviendo mediante
lenitivos de efecto inmediato, una metadona incesante que les permita acallar su dolor tambin
incesante. Esa metadona que la nueva tirana administra con generosidad entre sus sbditos se llama
dinero; y con esa metadona es posible construir ese paraso terrenal de consumismo y hedonismo a
granel que la nueva tirana desea instaurar, un reino de satisfacciones inmediatas donde cualquier
capricho o apetencia es inmediatamente atendido, inmediatamente renovado, inmediatamente
convertido en adiccin. La prosperidad econmica una prosperidad orgistica, capaz de atender
cualquier veleidad, capaz de convertir cualquier veleidad en razn constitutiva de una vida sin otros
alicientes que la pura bulimia de poseer, la pura ansiedad de mantenernos ahtos es la gran novedad de
esta tirana contempornea, el broche de oro que garantiza su permanencia, la coraza que la hace menos
vulnerable que cualquier otra forma de tirana anterior.

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La prosa periodstica suele decir que los centros comerciales son las catedrales de nuestro tiempo.
Bajo esta acuacin, de apariencia tan tontorrona, se esconde una verdad tenebrosa y amedrentadora: el
consuelo que los hombres de otras pocas buscaban en el espritu lo hallan ahora en el trasiego de la
tarjeta de crdito. Slo que, mientras aquel consuelo expanda las posibilidades humanas, ste las
empequeece y aprisiona, hasta convertirnos en gurruos de aburrida carne que se refocilan en deleites
puramente materiales. As nos quiere la nueva tirana: cerdos satisfechos hozando en la pocilga del
consumismo y del hedonismo, felices de su condicin porcina, dispuestos a defender esa condicin con
uas y dientes ante cualquier amenaza subversiva.

Juan Manuel de Prada, XL Semanal, febrero de 2007

CUESTIONES:

1. Tema, resumen y esquema explicativo de ideas.
3. Niveles lingsticos empleados en el texto. Ejemplos.
4. Definicin de: entelequias, pomposas, sofoque, promisorio, idiosincrasia, engatusar,
antaonas, voluptuosamente, compulsivos, hasto, lenitivos, metadona, hedonismo,
orgistica, veleidad, bulimia, ahtos, amedrentadora, trasiego, gurruos, refocilan,
hozando.
5. Las repeticiones, anforas y deixis, y su funcin en la coherencia textual.
6. Uso y valor pragmtico de los parntesis y las comillas en el texto.

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Hace unas semanas se publicaba en esta revista una carta de una asociacin de epilpticos en la
que se me afeaba el empleo de un smil, por considerar que menospreciaba a quienes padecen esta
enfermedad. En un artculo, para describir la risa forzada y convulsa de unas pijas californianas,
escriba yo que pareca la risa de un ventrlocuo epilptico. La imagen podr ser ms o menos roma
o brillante pero a nadie se le escapa que se trata de un recurso retrico en el que slo mediante
interpretaciones torticeras puede detectarse un propsito denigratorio. El uso figurado del lenguaje
no es privativo de la expresin literaria tambin la expresin coloquial lo admite sin empacho: as,
por ejemplo, cuando decimos que tal comportamiento es `pueril o que tal argumentacin es `coja,
no pretendemos escarnecer o vejar a los nios ni a los cojos. Sabemos, desde luego, que el
comportamiento de los nios es con frecuencia mucho ms cabal y lgico que el de los adultos y, por
supuesto, ni se nos ocurre pensar que los cojos tengan mermadas sus capacidades argumentativas. El
uso figurado del lenguaje, que aade vivacidad y colorido a la expresin coloquial, resulta
indispensable en la expresin literaria, que no se abastece tan slo de palabras, sino sobre todo de
una retrica que entabla conexiones inditas entre las palabras, matizando y amplificando su sentido,
incluso creando sentidos que antes no existan. () Y es que el lenguaje literario no se limita a
enunciar mostrencamente la realidad aspira a crear mediante palabras asociaciones inslitas que
ensanchen nuestra percepcin de la realidad. En cierta ocasin, compar a quienes son incapaces de
penetrar en el sentido figurado de un texto literario con el husped al que franquean la puerta de un
aposento y se contenta con deslizar la mirada sobre sus paredes montonas, sin molestarse en apartar
los postigos de la ventana que se abre a un paisaje de incalculable amenidad. El lenguaje literario es
un pjaro que vuela libre, evadido de la jaula donde las palabras cran michelines, hartas de decir
siempre lo mismo. Quienes prefieren la comodidad de la jaula, la ramplonera del lenguaje
enunciativo, quiz sean muy dignos de respeto, como ese husped que se niega a abrir los postigos de
la ventana para respirar el aire del exterior pero ya me parece menos digno de respeto que el husped
que se niega a abrir los postigos de la ventana presente una reclamacin, aduciendo que la habitacin
era demasiado lbrega.
Si yo escribo, refirindome a una persona, que adolece de un pensamiento `menopusico o
`alopcico aspiro a que se den por aludidos quienes, en efecto, han dimitido de sus facultades
intelectivas si, por el contrario, se diesen por aludidos una seora afectada por el climaterio o un
seor aquejado de calvicie, pensara simplemente que tales personas ignoran los rudimentos del
lenguaje figurado. Y que la apelacin a su sensibilidad agraviada no es sino el subterfugio o coartada
que emplean para distraer la atencin de una carencia mucho ms aflictiva, cual es la incapacidad
para entender una figura retrica.

Juan Manuel de Prada, XL Semanal, 4-8-2007

CUESTIONES:

1. Tema, resumen, estructura de ideas.
3. Definicin contextual de: afeaba (l.2), roma (l.4), torticeras (l.6), denigratorio (l.6),
empacho (l.7), escarnecer (l.9), mostrencamente (l.16), postigos (l.20), ramplonera (l.22),
menopusico (l.26), alopcico (l.28), climaterio (l.29), subterfugio (l.31), aflictiva (l.32).
4. Niveles lxicos y registros empleados.
5. Localiza y explica el valor de las repeticiones en el texto.
6. Qu importancia tiene el uso figurado del lenguaje en la comunicacin oral cotidiana? Pon
ejemplos.
7. Cmo se expresa la subjetividad del autor?
LENGUA ESPAOLA Y LITERATURA. 2 BACHILLERATO.

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Hasta ahora todas las encuestas que sondean el nivel de confianza de los ciudadanos del mundo en
diferentes tipos de organizaciones siempre han situado a las ONG en el primer lugar. As se constata en el
octavo barmetro de confianza presentado el pasado mes de febrero por la empresa de comunicacin Edelman
y realizado entre 1.500 lderes de opinin de varios pases. Segn este estudio, las ONG son las instituciones
que gozan de mayor nivel de credibilidad (50% de los encuestados en Europa confan en ellas, siendo el
porcentaje an mayor en el sondeo especfico de Espaa), por delante de las entidades religiosas (45%), las
empresas (36%), los medios de comunicacin (28%) y los gobiernos (27%). Se valora positivamente que las
ONG trabajen por el bien comn sin defender intereses particulares. "Hace ms ruido un rbol que cae que
otros cien que crecen", nos recuerda el dicho popular. Qu duda cabe que la credibilidad del conjunto de las
ONG ha quedado seriamente afectada en Espaa por los supuestos delitos de apropiacin indebida,
presuntamente atribuidos a los mximos responsables de dos organizaciones concretas: Intervida y Anesvad,
ambos casos pendientes de decisin judicial. La trayectoria muy positiva de cientos de ONG que realizan un
trabajo de gran relevancia en el mbito de la cooperacin al desarrollo o en otros campos como la accin
social, el medio ambiente o los derechos humanos ha quedado sbitamente bajo sospecha a consecuencia de
las supuestas irregularidades de estas dos ONG.

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Seguramente, lo que ms desconcierte a los ciudadanos, y por ende afecta a la credibilidad de las ONG, es
que estas acusaciones vayan directamente dirigidas contra los que han sido sus respectivos presidentes.
Muchas personas se preguntan: cmo vamos a confiar en las ONG si no podemos confiar en aquellas
personas que estn al frente de ellas? Lo que se espera de un lder de cualquier institucin, y aun ms si cabe
de una ONG, es que sea honesto. Tambin es necesario que inspire y entusiasme a voluntarios, tcnicos y
donantes sobre la causa social a desarrollar y que sea competente para alcanzar resultados satisfactorios segn
la misin de su organizacin. Pero lo que es imprescindible es que sea honesto y que todas sus actuaciones se
basen en los principios ticos que deben caracterizar los valores de toda ONG. ()

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Sin restar importancia a los hechos que la justicia est examinando, vale la pena recordar que los casos de
Intervida y Anesvad son la excepcin y no la norma en el panorama de las ONG. Y no slo eso, sino que
adems estn generando una reaccin en el conjunto del sector, y en las propias dos organizaciones afectadas,
que, afortunadamente, va mucho ms all de la lgica actitud defensiva de su credibilidad. Se estn
reforzando diversas iniciativas para asegurar el buen gobierno de las ONG. Ha quedado claro que es
prioritario mejorar el funcionamiento de sus rganos de gobierno. ste es un punto dbil del sector no
lucrativo en todos los pases. Las ONG crecen y se hacen ms complejas a un ritmo superior que la evolucin
que experimentan sus rganos, los patronatos en el caso de las fundaciones y las juntas directivas en el de las
asociaciones, a los que corresponde asegurar un buen gobierno de las mismas. Va a haber un cambio de
tendencia en virtud de la cual el buen gobierno, que tambin incluye ms transparencia y mejor rendicin de
cuentas y de resultados, pasar a ser uno de los mbitos en los que las ONG estn dispuestas a avanzar con
mayor determinacin.

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Si algo caracteriza al sector de las ONG es su voluntad de ir a la raz de los problemas. La crisis de dos
organizaciones determinadas est haciendo avanzar al conjunto del sector. Las ONG son conscientes de que
su credibilidad est en tela de juicio y de que se ha acabado la edad de la inocencia, pero asumen el reto de
ganarse diariamente la confianza de los ciudadanos con la clara voluntad de aprender de la situacin creada y
hacer de ello una oportunidad para mejorar.

!"#$%&'($))*)$%, uiiectoi uel Instituto ue Innovacion Social ue ESABE, 1-9-2uu7

C0ESTI0NES:
1. Tema, estiuctuia, esquema ue iueas. (1'S puntos)
2. Comentaiio ciitico. (2 puntos)
S. Significauo contextual ue: sonuean (l. 1), baiometio (l. S), apiopiacion inuebiua (l.1u), luciativo
(l. Su). (1 punto)
4. Nexos y conectoies. Tipos y funcion textual. (1 punto)
S. Anlisis sintctico uel fiagmento subiayauo. (1'S puntos)
6. Anlisis moifologico ue: oiganizaciones, cieuibiliuau, poicentaje, inuebiua, piesiuentes,
impiescinuibles. (1'S puntos)
7. Las peiifiasis veibales en el texto. (1 punto)
8. Funcion piagmtica ue las comillas en el texto. Be qu otias foimas pouemos expiesai la
misma funcion. (u'S puntos).
2 DE BACHILLERATO. LENGUA ESPAOLA Y LITERATURA.
TERCER COMENTARIO DE TEXTO OBLIGATORIO. Fecha lmite de entrega: 13 de diciembre.

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Hay un rasgo fundamental del ser humano como animal social: su tendencia al intercambio. En lo
material, el intercambio se denomina comercio, faceta casi tan antigua como nosotros mismos. Y tan
remotas como el comercio son las argucias de los vendedores: los trucos para que el cliente muerda el
anzuelo y diga: Me lo quedo! Afirmar que el precio est rebajado o que se ha aplicado un descuento
es el recurso comercial por excelencia, pues en casi todos los productos y servicios el precio es el primer
factor de decisin del cliente. Pero otra antigua argucia que est siendo cada vez ms y ms utilizada es
la creacin, verdica o no, de escasez.

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Creaciones de escasez. Crear escasez consiste en hacer creer al cliente que el producto por el cual se
ha interesado est ya presto a terminarse. Toda persona potencialmente interesada en adquirir algo se
sentir presionada para inclinarse a la compra que est dudando acometer: Si ahora me lo pienso, tal
vez me quede sin l para siempre. Un producto escaso es siempre ms atractivo, pues uno interpreta
que est altamente demandado y, por ende, que no puede dejarse pasar.

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Esto est agotado! El siguiente truco me fue explicado por un vendedor de enciclopedias a
domicilio. Me dijo que una de las tcnicas que nunca fallaban era la de mostrar en la clsica visita a
domicilio un catlogo con diversas colecciones. La ms atractiva era, deliberadamente, pasada por alto.
El cliente potencial siempre picaba el anzuelo: Espere, espere! Y esta de aqu?. sta es un chollo,
s, pero est agotada. Se acab a los pocos das de lanzarse. El vendedor explicar unas cuantas
virtudes ms sobre aquella efmera coleccin y se marchar. Pasados unos das, llamar por telfono a
aquel cliente y le espetar: No va usted a creerlo! Lo he consultado en almacn y quedan cinco
unidades. Si me asegura que se la queda, llamo y me la guardan tres das, hasta que pueda recibirme
para firmarme el pedido. Esta llamada era realizada alrededor de siete veces al da por cada comercial.
En almacn haba cientos y cientos de colecciones. ()

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Ahora o nunca! De todos modos, el oscar a la creacin de escasez se lo lleva, sin duda, Zara. Es para
quitarse el sombrero. Zara expone prendas de ropa de series tan limitadas que, y esto es sabido por sus
clientes, duran unos quince das. Pasadas dos semanas, las novedades de la tienda pueden o no
agotarse. Esta poltica es brutal, pues tiene tres efectos increbles: primero, si una prenda gusta, el
miedo a que se acabe hace la compra mucho ms probable; segundo, jams se quedan con gnero
sobrante, pues las tiradas son pequeas, y tercero, lo ms increble: la gente va cada dos semanas a la
tienda a ver qu novedades se han recibido. El resultado es una increble aceleracin de las ventas.
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Esta creacin de escasez que uno cree slo posible para artculos textiles, muebles, electrnica u ocio
puede hacerse extensible incluso a los productos envasados, aunque no lo parezca. Un ejemplo es el de
los yogures. La creacin de escasez se hace en este caso a travs de las fechas de caducidad. Un yogur
caducado hace una semana es absolutamente comestible. Pero las fechas de caducidad cortas, a pesar
de que puede parecer un contrasentido, hacen vender ms. Por qu? Porque cuando abrimos la nevera
y observamos que a un pack de ocho yogures le queda una vida til de tres das, suena la alarma
domstica: todos a tomar yogur de postre durante dos das! No vayamos a tirar el dinero! Acabados
los yogures, llega el fin de semana y toca ir al sper. Al hacer la lista de la compra aparecen los yogures.
Los lcteos o refrescos son productos de reposicin continua, as que lograr que escaseen en la nevera
acelera su consumo.
40 La lista sera interminable: hoteles sin habitaciones, aviones sin asientos, agencias de viaje sin plazas
en aquel paquete especial, abonos para conciertos o clubes de ftbol Siempre est todo lleno, acabado
o a punto de acabarse. Y no comprendemos por qu dicen los peridicos que hay crisis si nunca queda
de nada. Pero por arte de magia, de pronto, suena el telfono. Est de suerte. Queda uno.

Fernando Tras de Bes, profesor de ESADE y escritor. El pas, 25-6-2006.

CUESTIONES:
1. Tema, resumen, estructura de ideas. (2 puntos)
2. Comentario crtico. (3 puntos)
3. Analiza y explica las repeticiones de trminos y sintagmas del texto. (1 punto)
4. Analiza sintcticamente el fragmento subrayado. (1 punto)
5. Rasgos de subjetividad y presencia del autor en el texto (modalizacin). (1 punto)
6. Anlisis morfolgico de: intercambio, potencialmente, contrasentido, extensible. Escribe
una palabra derivada de cada una de las anteriores. (1 punto)
7. Niveles lingsticos y registros utilizados en el texto. (1 punto)
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1. Tema, resumen, esquema explicativo de ideas. (1'5 puntos)
2. Comentario crtico. (3)
3. Anlisis sintctico del fragmento subrayado. (1)
4. Definicin contextual de: obsolescencia, flamante, testero, desquiciada, nutrientes. (0'5)
5. Uso y funciones del se en el texto (lneas 5, 13, 14, 15, 16, 23, 24, 29, 30, 31, 32). (1)
6. Anlisis de la dexis y las anforas. (1)
7. Nexos y conectores en el texto. (1)
8. Analiza dos aspectos de la modalizacin: el uso de la primera persona verbal y las
oraciones interrogativas. (1)

NOTA: Es muy recomendable ver el documental Comprar, tirar, comprar disponible en esta
direccin: http://www.rtve.es/noticias/20110104/productos-consumo-duran-cada-vez-
menos/392498.shtml
! !
TEXTO COMPLEMENTARIO

Hace unos das, la 2, la estupenda cadena que todo el mundo dice ver pero que
luego tiene tan escasa audiencia, emiti un magnfico e inquietante documental sobre la
obsolescencia programada. La produccin Comprar, tirar, comprar desnuda la gran
farsa de la economa mundial, basada en una sociedad de consumo de la que es casi
imposible escapar, en la que las empresas planifican cuidadosamente la caducidad de
sus productos y esconden los que duran ms. Desde el cartel de las bombillas, que
fijaba multas para las compaas que fabricaran filamentos ms resistentes -hay una
misteriosa bombilla, cuyo inventor se llev el secreto a la tumba, que ha cumplido cien
aos dando luz- hasta la dictadura de las impresoras, que ocultan en su interior un
maligno chip que las bloquea al alcanzar cierto nmero de copias. Y siempre ser ms
"rentable" comprarse algo nuevo que arreglarlo.
El diseo industrial parte de esa premisa, no se trata slo de lograr que el
consumidor compre el producto, sino de crearle a la fuerza la necesidad de
reemplazarlo cuanto antes. Estas lneas que usted lee estn financiadas en parte con la
publicidad que sostiene este modelo. Y seguramente su puesto de trabajo, querido
lector, tambin dependa de ello. Es terrorfico. Si echamos un vistazo a nuestro
alrededor, estamos rodeados de cosas que no necesitamos, de aparatos con bateras
que mueren antes de tiempo o que se quedan obsoletos en un abrir y cerrar de ojos.
Las televisiones, que han pasado del plasma al LCD, de ste al LED y dentro de poco las
veremos de grafeno, o qu decir de los mviles, los automviles o la ropa que vestimos.
Todo pasa de moda o se queda anticuado. Pero esa voracidad consumista, este sistema
econmico que nos lleva a la ruina sin hacernos ms felices, tambin tiene fecha de
caducidad: la marcan los recursos naturales del planeta. "La posteridad no nos
perdonar", clama un activista ghans en el documental mientra ensea los vertederos
ilegales de ordenadores y dems basura tecnolgica que el denominado mundo
civilizado tira en su pas.
Si les recomiendo, como propsito de ao nuevo ao, hacer un repaso de cosas
prescindibles, refrenar los mpetus consumistas e intentar reducir su huella de carbono
-ya sea comprar menos botellas de plstico, reciclar, compartir vehculo o cambiar
algn desplazamiento en coche por un paseo andando-, corro el riesgo de que me
acusen de tirar piedras contra la recuperacin econmica, de fomentar el paro y de
alentar otro crack. Pero algn da alguien tendr que meterle mano al problema. No
sern los polticos de ahora. Lstima que no los fabriquen con obsolescencia
programada.

Javier Gmez, Malagahoy.es, 13-1-2011
COMENTARIO DE TEXTO. 2 BACHILLERATO. Febrero 2011.

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La cultura moderna consiste en estar sentado, en mirar, en teclear y callar. El pensamiento ya no
es una fuente de creacin ni de rebelda. Frente a nuestros ojos discurre ahora una cinta perenne
de imgenes, cada una ms excitante que la anterior, ms directa, ms luminosa. Prcticamente el
cerebro humano se ha convertirlo en un recipiente de iconos, de rostros, sexos, muecos, envases,
marcas, paneles, pornos, cartulas, solapas, videojuegos, emails, telediarios que hacen rodar las
tragedias por la pantalla como esa nube de algodn azucarado que venden en las ferias y que
duran solo un minuto en poder de los nios. Los carteles de espectculos pegados a una tapia
estaban visibles al menos una maana entera antes de que los tapara otro reclamo, pero hoy la
noria de luces superpuestas es instantnea y convulsiva cuyo vrtigo constituye ya la sustancia de
la mente. Los jvenes hoy se alimentan de imgenes. Lo que no se ve, no existe. El pensamiento
clsico ha quedado en manos de algunos taxistas cabreados con un mondadientes en la boca y de
sus discpulos predilectos, que son algunos articulistas, intelectuales y analistas obsesionados con
las zanjas del Ayuntamiento, con el ruido callejero y con la dificultad para aparcar. La crisis de la
existencia ha sido reducida a un malhumor municipal, en esa charca ha sido ahogado
Schopenhauer. Luego estn los moralistas sin sentido del humor y los polticos gafes que se han
visto obligados por la cultura de la imagen a teirse el pelo y a trasquilarse las ojeras. Con un dedo
firme sealan el camino, con palabras podridas por la halitosis te dan lecciones, pero nada es
valido ya sin la alegra superficial y gentil del facebook, nada es real sin las imgenes que se
devoran unas a otras bajo el relmpago de magnesio sobre una infinita alfombra roja que va
rolando por las esferas e introduce a los hroes del momento en nuestra cocina, en el comedor, en
el cuarto de bao, en el dormitorio y los ahoga en las dos mejillas de la almohada donde se
confunden con el sueo o el insomnio. Somos seis mil millones de humanidad. La mitad est
sentada mirando cmo la otra mitad hace el payaso. Y as sucesivamente se va llenado el desvn de
nuestro cerebro de iconos. Mirar, callar y teclear, de todo, de nada.

Manuel Vicent, El pas, 23/1/11

CUESTIONES:
3. Modalizacin en el texto: metforas e imgenes.
4. Usos del se (lneas 4, 10, 15, 16, 18, 21, 23).
5. Nexos y conectores.
7. Anlisis morfolgico de: excitante, telediarios, espectculos, insomnio, sucesivamente.
Escribe un derivado de cada trmino.
8. Definicin contextual de: reclamo, convulsiva, halitosis, rolando.

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Quiz no por entero, pero en aspectos importantes la "Ley 42/2010, de 30 de diciembre, por la que se
modifica la Ley 28/2005, de 26 de diciembre, de medidas sanitarias frente al tabaquismo", etctera,
etctera, es un golpe bajo a la libertad, una muestra de estolidez y una vileza. Vayamos, brevsimamente,
por partes, y en cada una con solo un par de calas. Golpe bajo. Dejemos de lado que no pocos de los
argumentos contra el tabaco carecen de rigor cientfico y son simple fruto del desconocimiento, por las
actuales insuficiencias de la investigacin. Concedamos asimismo que la prohibicin de fumar en
muchos lugares pblicos es una medida juiciosa. En muchos, s, bien est, pero en todos? A los
fumadores en ejercicio se les veta la entrada en multitud de sitios, mientras a nadie se le fuerza a ir a los
bares o restaurantes que aquellos elijan. Cul es el problema para que los fumadores -clientes,
dependientes y dueos- dispongan de lugares en que los no fumadores sean libres de no entrar? Cada
uno puede hacer de su capa un sayo: contra su voluntad no hay por qu protegerlo de vagos peligros.
Ms de las tres cuartas partes de los espaoles da por buena la existencia de locales para fumadores. La
ley de marras es una efectiva restriccin de la libertad y un estorbo a la conllevancia.
Estolidez. Los redactores de la ley confirman clamorosamente la opinin que de los polticos tiene la
mayora de los ciudadanos. La torpeza preside en especial la lista de espacios vedados al tabaco. Es
patente que el legislador ha ido sealndolos a voleo, segn se le pasaban por la cabeza, sin ninguna
preocupacin por el orden y la congruencia. El artculo sptimo, as, cataloga los tales espacios desde la
letra a hasta la equis. Al llegar a la erre menciona las "Estaciones de servicio y similares". A continuacin,
en la ese, introduce una disposicin universal y omnicomprensiva: "Cualquier otro lugar en el que, por
mandato de esta ley o de otra norma o por decisin de su titular, se prohba fumar". Parece que ah
debiera acabarse la cosa. Pero no, el inventario vuelve a la enumeracin particular: "Hoteles, hostales y
establecimientos anlogos", etctera, etctera. Para acabar majestuosamente: "En todos los dems
espacios cerrados de uso pblico o colectivo". En comparacin, la enciclopedia china de Borges es un
modelo de lgica: "Los animales se dividen en a/ pertenecientes al Emperador, b/ embalsamados, c/
amaestrados, d/ lechones...".
Vileza. Domina la ley el espritu persecutorio, en un horizonte de entredichos y busca de
culpabilidades, de aliento a la intolerancia y la discordia, y de cerrazn sectaria a la realidad de la vida y
de los hombres. En la Espaa de otros tiempos se llamaba malsn al que "de secreto avisa a la justicia de
algunos delitos con mala intencin y por su propio inters". Es un hecho que la ley y las incitaciones de la
ministra de Sanidad estn abriendo ya la puerta a los malsines. Nada tan fcil como la delacin movida
por conveniencias innobles, inquinas o malhumores, y annima o presentada con una falsa identidad: no
hay ms que enviarla a cualquiera de las diligentes webs que le darn curso sin comprobar (as lo
pregonan) "la veracidad de los datos expuestos por el denunciante". Donde la actitud inquisitorial y el
celo puritano se precipitan vertiginosamente hacia la vileza es en el nuevo artculo 7 c, que generaliza la
interdiccin en los "centros, servicios o establecimientos sanitarios, as como en los espacios al aire libre
o cubiertos comprendidos en sus recintos". En ningn otro sitio estara ms justificado que ah fijar
lugares y excepciones para fumar (tambin marihuana). Pero los padres de la patria, hijos de moralinas
abstractas y hurfanos de toda comprensin humana, desprecian las personas y las situaciones reales. En
las crceles y en los psiquitricos est autorizado fumar "en las zonas exteriores" o en "salas cerradas
habilitadas al efecto". A los viejos y discapacitados se les permite en las reas ad hoc de los asilos, aunque
de ningn modo al aire libre ni en sus habitaciones. Con los enfermos hospitalizados no hay la mnima
complacencia. A los padecimientos que comporta verse en tal situacin, el legislador aade,
ensandose, la tortura de la abstinencia. "Qu escndalo -debe de juzgar-, satisfacer los bajos apetitos
de un paciente terminal -de cncer de pulmn, pongamos- que no piensa en otra cosa que en echarse
unos pitillos!". Con absoluta desestima de los datos, de la voluntad y el sufrimiento ajenos, sacrifica al
individuo cercano en el altar de un remoto ideal genrico. Lbrenos Dios de los altos principios.
P.S. En mi vida he fumado un solo cigarrillo.

Francisco Rico, miembro de la RAE y Catedrtico de literatura de la UAB, El pas, 11-1-11

CUESTIONES:

1. Tema, resumen, esquema explicativo de ideas. (2 puntos)
2. Comentario crtico. (3 puntos)
3. Funciones del se en las lneas: 1, 8, 16, 20, 24, 28 34. (1 punto)
4. Anlisis sintctico del fragmento subrayado. (1 punto)
5. Definicin contextual de: calas, estolidez, celo puritano, conllevancia, persecutorio,
abstinencia, altar. Escribe sinnimos de cada trmino. (1 punto).
6. Uso pragmtico de las comillas en el texto. (1 punto).
7. Ejemplos de modalizacin en el texto. (1 punto).

ARTCULO DE OPININ COMO POLMICA

TEXTOS SUPLEMENTARIOS AL COMENTARIO DE TEXTO

1. NOTICIA DE EL PAS, 16-2-11
El periodista Arcadi Espada public ayer en el diario El Mundo (se refiere al 15 de febrero) una
columna en la que difunda la falsa noticia de que el escritor Javier Cercas haba sido detenido en el
barrio madrileo de Arganzuela durante una redada contra una red de prostitucin la semana
pasada. La noticia circul rpidamente por Internet y se convirti en objeto de comentarios. El
origen era un invento total. "Ni he estado nunca en Arganzuela ni me ha detenido la polica ni tengo
nada que ver con eso. Es falso. No doy crdito. Esto no es humor, es una calumnia", protest un
"abrumado" Cercas en conversacin con EL PAS. La columna de Espada, ubicada en un espacio de
opinin, daba detalles que no permitan adivinar que todo era un bulo. Haca referencia a una
operacin policial que efectivamente existi -fueron detenidas 28 personas-, y sugera falsamente
que la implicacin de Cercas haba sido publicitada por una cadena de televisin. Arcadi Espada y
Javier Cercas han mantenido -entre otras- una polmica pblica a cuenta del uso de la ficcin en el
periodismo. Espada ya atac en su da a Cercas por introducir elementos no reales en su novela
Soldados de Salamina. Y, el pasado domingo, Cercas public una tribuna en este diario en el que
defenda que, en ciertas ocasiones, el peridico pueda albergar artculos en los que "no todo lo que se
cuenta responde a la verdad de los hechos". Lo haca despus de que el fillogo Francisco Rico
utilizara ese recurso en otro artculo de opinin, donde atacaba la Ley del Tabaco y adverta que l no
haba fumado nunca, cuando en realidad es conocido que s fuma y mucho. Arcadi Espada se neg
ayer, a preguntas de este diario, a precisar si lo que escribi en El Mundo pretenda ser ficcin o
realidad. "Mi columna est inspirada en la certeza de que Javier Cercas tiene razn desde hace aos.
Y el domingo pasado, en la tribuna que escribi en EL PAS, volva a tener razn. Yo me he dado
cuenta ahora, quiz tarde. Mi columna es un acto de contricin por mi parte", afirm con mal
disimulada irona. Tras saber que Cercas se consideraba calumniado, aadi: "La figura de la
calumnia est en manos de los jueces. l tiene abiertas las puertas de los juzgados". Algo que el autor
de Anatoma de un instante no descarta. "Estoy estudiando ir a los tribunales o hacer un
pronunciamiento pblico", adelant Cercas. "Desisto de dialogar con Espada. Con l es imposible el
dilogo. Es un fantico, un talibn. Cunto odio es necesario para que alguien quiera cargarse tu
reputacin ante tu familia y tus amigos? Me da pnico". En su tribuna del pasado domingo, Cercas
defenda lo que haba hecho Francisco Rico -asegurar en el peridico que no fumaba, dando as ms
fuerza a sus argumentos contra la Ley Antitabaco, a pesar de que s fuma- con esta reflexin: "Si
aceptamos que la historia es, como dice Raymond Carr, un ensayo de comprensin imaginativa del
pasado, quiz debamos aceptar tambin que el periodismo es un ensayo de comprensin imaginativa
del presente. La palabra clave es 'imaginativa'. La ciencia no es una mera acumulacin de datos, sino
una interpretacin de los datos; del mismo modo, el periodismo no es una mera acumulacin de
hechos sino una interpretacin de los hechos. Y toda interpretacin exige imaginacin". Cercas sabe
que el ataque de Espada es una respuesta a ese artculo, pero sostiene que nada tiene que ver una
cosa con la otra: "No solo no me replanteo lo que dije sino que me reafirmo. Lo de Rico era un chiste
evidente y no haca dao a nadie ni afectaba a sus argumentos. Esto es una calumnia. Si no somos
capaces de ver la diferencia, yo me retiro. Yo siempre defender el derecho a la irona, al humor. Si
no podemos usar el humor, estamos sometidos a la tirana de lo literal. Pero esto es una calumnia".

Ideas para reflexionar:
- Verdad y mentira en la prensa.
- Diferencias entre irona y calumnia.
- Modos de defender una opinin.
- Lmites de la libertad de expresin.

2. ARTCULO DE JAVIER CERCAS
Una frase: "Exigimos una campaa legal contra quienes propagan mentiras polticas deliberadas y las
diseminan a travs de la prensa". Quin escribi eso? Adolf Hitler, en 1920. Qu significa eso?
Significa, al menos, que hay que desconfiar de los cruzados contra el embuste, porque el nfasis en la
verdad delata casi siempre al mentiroso. En el periodismo tambin ocurre: nunca faltan los paladines
del oficio que tratan de esconder sus mentiras indudables denunciando las falsas mentiras de otros.
La argucia suele funcionar. Tanto que ha habido quien, embalado por el xito de sus anatemas, ha
llegado a exigir que incluso lo que se cuenta en las novelas sea verdad; fantstico: dado que, como
dice Vargas Llosa, escribir novelas consiste esencialmente en mentir -en mentir con la verdad, claro
est, en contar una mentira factual para decir una verdad moral-, exigirle a un novelista que no
mienta viene a ser como exigirle a un delantero centro que no meta goles. El mejor lugar donde
asediar la verdad factual del presente es el peridico. Quiere esto decir que hay que exigir que todo
lo que se cuenta en el peridico responde a la verdad de los hechos? A mi juicio, no. Y pongo un
ejemplo. Imaginemos que Juan Jos Mills publica un artculo en el que, impostando la voz de una
mujer, cuenta que se despierta de madrugada, va a la cocina a beber un vaso de leche y al abrir la
nevera se encuentra dentro a su madre enana, con un cubata de Bacard en una mano y un porro en
la otra. Imaginemos tambin que ese mismo da recibe Mills una llamada del director del peridico.
Cmo ests, Juanjo?, dice el director. Bien, dice Mills. Y usted? No tan bien, dice el director.
Acabo de leer tu columna de hoy y no me ha gustado un pelo. No me joda, dice Mills. No te jodo,
dice el director. En los peridicos no se cuentan mentiras, Juanjo: ni t eres una mujer ni tu madre es
enana; adems, s de buena tinta que no bebe una gota de alcohol y que ni siquiera fuma Rex, y por
supuesto no me creo lo de que te la encontraras metida en la nevera. Mi madre est muerta, gime
Mills. Muerta?, vocifera el director. Peor me lo pones! Mira, Juanjo, me ests confundiendo a los
lectores: las mentiras las dejas para tus novelas, o para los relatos del verano; en todo lo dems, la
verdad y solo la verdad, estamos? Pero, seor director, intenta protestar Mills. No hay pero que
valga, lo interrumpe el director. Este es un peridico serio, la tuya es una columna de opinin y ah
no quiero jueguitos con la verdad y la mentira y la realidad y la ficcin. As que como vuelvas a
repetir lo de hoy te quito la columna y te meto un paquete que te cagas. Est claro? De acuerdo: es
un ejemplo extremo; y adems un ejemplo inventado. Tomemos entonces un ejemplo real. El pasado
11 de enero, Francisco Rico, fillogo ilustre, public en este peridico un artculo contra la nueva ley
antitabaco que conclua con el siguiente aadido: "En mi vida he fumado un solo cigarrillo". De
inmediato le llovieron cartas de protesta al director. En ellas no se discutan los argumentos de Rico,
que son vlidos (o no) independientemente de que Rico sea o no fumador (porque la validez de un
argumento es independiente de quien lo esgrime); en ellas se denunciaba su impostura: los autores
de las cartas haban descubierto que Rico fumaba. Para la defensora del lector, que tom cartas en el
asunto, "lo que se plantea en este caso es hasta qu punto es lcito recurrir a una mentira para
defender una verdad". Discrepo: lo que se plantea en este caso es hasta qu punto es lcito gastar una
broma en un peridico. Porque, Dios santo, acaso hace falta aclarar que la apostilla de Rico solo
puede ser eso, una broma? Rico no es un fumador: es un hombre a un cigarrillo pegado, un tipo que,
en sus innumerables clases, conferencias e intervenciones en prensa, radio y televisin, apenas ha
aparecido sin un cigarrillo en la mano, o por lo menos jams ha ocultado su vicio imparable. De
modo que denunciar que Rico fuma es como denunciar que los nios no vienen de Pars. Rico dice
que no ha fumado un solo cigarrillo en su vida como podra decirlo Santiago Carrillo o como Rafa
Nadal podra decir que no ha cogido una sola raqueta en su vida o como yo, que fui alumno de Rico y
llevo muy mal eso de que se metan con l, podra escribir un artculo titulado Rico, al paredn. De
acuerdo otra vez: el artculo ficticio de Mills y el artculo real de Rico son muy distintos; no obstante,
ambos tienen una cosa en comn: el humor. Y eso es, me temo, lo que no toleran los cruzados, ya
sean los cruzados contra el embuste o los cruzados contra el tabaco, que tantas veces son los mismos.
Rabelais los hubiera llamado aglastes, una palabra tomada del griego que significa los que no ren,
los que no tienen sentido del humor, esos individuos que, como recuerda Milan Kundera, "estn
persuadidos de que la verdad es clara, de que todos los hombres deben pensar lo mismo y de que
ellos son exactamente lo que imaginan ser". Pero se dir que todo esto atae solo a una parte del
peridico, a esas secciones donde, como en las columnas o en los artculos de opinin, son admisibles
ciertas licencias, y no al resto, donde lo que debe imperar es la verdad factual; es cierto, pero aado
una reflexin a esa certeza. Si aceptamos que la historia es, como dice Raymond Carr, un ensayo de
comprensin imaginativa del pasado, quiz debamos aceptar tambin que el periodismo es un
ensayo de comprensin imaginativa del presente. La palabra clave es "imaginativa". La ciencia no es
una mera acumulacin de datos, sino una interpretacin de los datos; del mismo modo, el
periodismo no es una mera acumulacin de hechos sino una interpretacin de los hechos. Y toda
interpretacin exige imaginacin, aunque la imaginacin necesaria para interpretar la actual revuelta
rabe sea distinta de la necesaria para escribir una columna de Mills: esta equivale a la capacidad de
inventar hechos; aquella, a la de relacionarlos. Flaubert sostena que hay ms verdad en una escena
de Shakespeare que en todo Michelet; se refera a la verdad literaria, no a la histrica, a la verdad
moral, no a la factual, as que no dir que hay ms verdad en una columna de Mills que en todo el
peridico: solo dir que un peridico est obligado a contar la verdad factual, pero, a menos que se
rinda al chantaje de los aglastes, no debera prescindir de contar tambin la otra verdad, una verdad
irnica y emancipada de la tirana de lo literal. Por lo dems, tampoco niego que algn lector pueda
confundir las cosas y creer que Rico no fuma y que la madre de Mills es una enana borracha y
porrera, igual que no puedo negar que ha habido perturbados que, despus de ver Superman, se han
tirado por la ventana convencidos de que volaran; lo que sostengo es que ese es un riesgo que
merece la pena correr, y que escribir para aglastes y perturbados es una falta de respeto al lector.
Aunque se haga en nombre de la verdad.

3. ARTCULO DE ARCADI ESPADA
No podra yo imaginar que despus de haber escrito aqu mismo que los escritos y melopeas de
Javier Cercas merecen mi atencin una vez por dcada iba a reincidir al cabo de tres semanas. Sin
embargo, las circunstancias de su detencin y, sobre todo, de la publicidad de su detencin, durante
la operacin policial que ha llevado al acabamiento de una trama de explotacin sexual en
Arganzuela, me obligan a volver con l. Como sucede tantas veces en nuestro periodismo no siempre
el grano se separa adecuadamente de la paja. Y el hecho de que Cercas estuviera haciendo uso de una
de las casas de Arganzuela la misma madrugada, del pasado domingo, en que irrumpi all la polica
ha acabado mezclando innoblemente su nombre con el de los cabecillas de la red. Parece lgico que
la polica condujera a comisara a los clientes de la llamada, en prosa antigua, casa de tolerancia para
verificar su identidad; un trmite que acab con la inmediata puesta en libertad del escritor, sin
cargo alguno y tal vez con la ruborizada sorpresa de algn funcionario. Pero no es ni lgico ni justo ni
tolerable que su nombre fuera citado al da siguiente en uno de esos siniestros programas televisivos
que se llevan el gato del periodismo al agua, pero slo para escaldarlo. Mis polmicas con Cercas son
ms o menos conocidas. Hemos debatido dura y briosamente sobre la realidad y la ficcin, la
literatura y el periodismo, y tambin sobre la vanidad humana. Este pasado domingo el diario El
Pas, an ignorante de su detencin (cabe esperar, por cierto, que no se repita con Cercas el
bochornoso asunto Vigalondo) publicaba un artculo donde, en cierto modo, el escritor volva a las
andadas. Quin sabe si yo, forzando mi dieta (recuerden, uno por dcada) habra contestado a ese
artculo en la forma y manera que me hubiesen parecido adecuadas. Pero, obviamente, los sucesos de
Arganzuela se imponen con la cruda luz de los hechos y aplazan cualquier reanudacin de la
polmica. Es por completo miserable que alguien haya querido mezclar a Cercas con el trfico de
personas; y hablo perfectamente en serio y no quiero que nadie vea, ni ensartada, mi punta polmica
sobre sus manejos con personas y personajes. Cercas podr ser cualquier cosa, de hecho lo es; pero
jams un malvado. Que hayan arrastrado su nombre por autnticos lupanares, que no son desde
luego los de Arganzuela, me llena de de espanto y desprecio. Sobre todo, porque el caso no refleja
ms que nuestra identidad de inofensivos soldados, al fin y al cabo slo interesados en las maniobras
de la retrica, el estilo y la verdad. Vaya desde aqu mi fraternal abrazo a la vctima Cercas y mi deseo
de que se recupere pronto del mal trago infame. Aqu le espero, seguro de que volver sabio y
recrecido a la lucha.


5
Primera cuestin: la costumbre de instalar un televisor en el dormitorio forma parte de un repertorio que
si, en algn momento, fue signo de estatus, hoy es una cierta seal del peor tino. Podra deducirse tanto la
formacin cultural, la sensibilidad y el gusto a travs de la funesta prueba que conlleva un televisor frente a
la cama. Slo los invlidos, los enfermos los solitarios o los rancios quedan como personajes que mezclan la
cama con la pantalla.
Pero, paralelamente a este supuesto, bullen tambin las atenciones a mviles o mails, consultas o
mensajes, todas ellas intempestivas. Su naturaleza se aparta de la naturaleza del sueo, su presencia es tan
inoportuna como impertinente y por derivacin, el usuario ser centro del desorden. Mal amante o mal
room mate, pobre sujeto para la conversacin, y el intercambio emocional casero.
10 Todo lo que se realiza a travs de estos listos aparatos es un simulacro de la afinada comunicacin que
puede propiciar la alcoba. Desperdiciar esta ocasin prolongando el uso compulsivo de artefactos no slo
perjudica el sueo fsico, deshace casi toda otra clase de sueos.

15
Hasta el siglo XIX, la sociedad saba poco de la intimidad. En el mismo cuarto dorman familias enteras,
vestidas o desnudas, mayores y nios, visitantes y primos y primas y fmulas o lacayos. En ese barullo,
mucho ms complejo que el i-Phone, el grupo dorma, sin embargo, a coro. La situacin no favoreca las
confidencias pero, en general, los verbos asociados con los secretos de la vida ntima se usaban poco.

Entre vida pblica y vida privada apenas hubo barreras en la Edad Media. La casa era tanto un refugio
como un lugar de operaciones mercantiles y quirrgicas, un recinto tanto para seres humanos como para
bestias, cuya tibia respiracin serva de estabilidad y estufa.
20

La burguesa ms constituida fue escindiendo el espacio pblico y el privado. Una cosa era el ruido
exterior y otro el silencio del dormitorio. Cuatrocientos aos fueron precisos, desde la Edad Media, para
lograr la intimidad pero, como se ve, la intimidad ha pasado a ser la materia prima del espectculo en
nuestro tiempo. Espectacularizada la vida poltica, espectacularizada la religin, espectacularizado el
deporte, la intimidad quedara como un viejo cantn excluido del rendimiento productivo.
25 Hoy, sin embargo, esa intimidad preservada hasta mediados del siglo XX, ha saltado por los aires y no
slo por la liviandad de los medios sino por la voluntad general de contar cualquier secreto de s mismo para
sentirse (espectacularmente) uno mismo.

30
Las redes sociales son la muestra ms significativa de este vuelco hacia el exterior. Dormir? Hace aos
que el mundo globalizado no duerme y las cotizaciones, las comunicaciones, las relaciones, los vendings son
de 24 horas sobre 24.

35
En este escenario de continua actividad la pausa llega cuando menos se la espera y no precisamente en el
antiguo lugar donde se la inclua. La palabra retrete significaba retiro y la palabra "alcoba" proviene del
rabe "cpula". Ni una ni otra habitacin conservan hoy la significacin de origen. Ahora el retrete ha
pasado a ser un cuarto de bao en el que incluso se camufla la taza empotrndola en la pared y la alcoba es
la sede de la cpula entre otros muchos lugares plurifuncionales donde se desconecta el mvil y el ordenador
va a hibernar. Como consecuencia, dormimos, hibernamos, cerramos los ojos y soamos al comps de
utensilios electrnicos, que van integrndose, como rganos, en nuestra vida de accin y de amor.

VICENTE VERD, El boomerang(g), blog literario en espaol, 22-9-2010

CUESTIONES:

1. Tema, resumen, esquema de ideas.
3. Anlisis morfolgico de: espectacularizada, plurifuncionales, intempestivas,
4. Prstamos y calcos semnticos en el texto: estatus, mails, room mate, i-Phone, vendings.
6. Relaciones de homonimia (hibernar / invernar; vuelco; tino; prueba; tibia) y polisemia
(bullen, operaciones, redes, simulacro, utensilios, rganos, casero).
7. Tab y eufemismo en el texto.

5

10

15

20

25
El consumo responsable es una prctica an incipiente en Espaa, que pone el acento
en el poder de los consumidores para conseguir una sociedad ms justa. Apareci en
Estados Unidos y en algunos pases de Europa, como el Reino Unido e Italia y, desde hace
unos cinco aos, tambin se practica en Espaa.
El consumidor responsable es consciente de sus hbitos de consumo y crtico con el
mundo en el que vive, explica Carlos Ballesteros, profesor de la Universidad Pontificia de
Madrid, y uno de los pocos expertos espaoles en esta materia. Por ejemplo, ante la
compra de unas zapatillas de deporte, un consumidor responsable se preguntar qu hay
detrs de ese producto y cmo se ha elaborado: han trabajado nios en su fabricacin?,
se han respetado los derechos laborales de los trabajadores?, se ha tenido en cuenta el
medio ambiente?
El consumo responsable, dice Ballesteros, no se puede hacer en solitario. Es necesario
estar en red, en contacto con gente que comparta nuestros puntos de vista. Y, adems,
estar bien informado. Opcions es una revista prctica, pionera en nuestro pas, que
informa sobre las condiciones en las que se elaboran los productos. Su directora, Montse
Peirn, asegura que el objetivo del consumo responsable es comprar una estantera
sabiendo qu hay detrs del objeto, cmo se ha producido, en qu condiciones, qu hay
detrs del entorno social y medioambiental.
Comercio justo y consumo responsable son dos conceptos que estn muy ligados entre
s, pero que no deben confundirse. El comercio justo sera una parte del consumo
responsable, aunque no puede existir comercio justo sin consumidores responsables, dice
Ballesteros: De lo que hay que huir, segn el profesor, es del marketing con causa. Si un
gran marca apuesta por ser solidaria, y adems en Navidad, hay que empezar a sospechar.
Para ser un comprador responsable se puede empezar por algo tan sencillo como observar
nuestro consumo diario. El propio sentido comn nos sugerir cambios positivos. Los
expertos aseguran que, a veces, las opciones ms acertadas no coinciden con los productos
ms baratos, pero que, a la larga, cambiar los hbitos es rentable.

Javier Morales, El pas semanal, 5/12/2004

CUESTIONES:
3. Uso pragmtico de las comillas y las interrogaciones en el texto. Otros modos de
conseguir el mismo efecto.
5. Valores del se (en negrita).
6. Definicin contextual de: incipiente, pone el acento, pionera, marketing,
solidaria.
7. Anlisis morfolgico de: responsable, incipiente, medioambiental, deben
confundirse, hay que empezar a sospechar.
ANLISIS DE TEXTO. COMENTARIO CRTICO.

5
De qu manera pueden verse alterados nuestros comportamientos a partir de las creencias que tienen
los dems sobre nosotros? Las expectativas favorables que sobre nosotros tiene nuestro entorno de afectos
y amistades pueden llevarnos a llegar ms all de lo que esperamos? O, por el contrario, cuntas veces ni lo
hemos intentado o nos ha salido mal, movidos por el miedo al fracaso que otros nos han transmitido, por su
falta de confianza o por su invitacin a la resignacin y al abandono?

10
No es descabellado afirmar que en cada da de nuestras vidas suceden actos porque, consciente o
inconscientemente, estamos respondiendo a lo que las personas que nos rodean esperan de nosotros, para lo
bueno y para lo malo. Este principio de actuacin a partir de las expectativas de los dems se conoce en
psicologa como el efecto Pigmalin. () Como en la leyenda, el efecto Pigmalin es el proceso mediante el
cual las creencias y expectativas de una persona respecto a otro individuo afectan de tal manera a su
conducta que el segundo tiende a confirmarlas.

15

20

25
En el terreno de la psicologa, la economa, la medicina o la sociologa, diversos investigadores han
llevado a cabo interesantsimos experimentos sobre el efecto Pigmalin. Uno de los ms conocidos es el que
llevaron a cabo en 1968 Robert Rosenthal y Lenore Jacobson, bajo el ttulo Pigmalin en el aula. El estudio
consisti en informar a un grupo de profesores de primaria de que a sus alumnos se les haba administrado
un test que evaluaba sus capacidades intelectuales. Luego se les dijo a los profesores cules fueron,
concretamente, los alumnos que obtuvieron los mejores resultados. Los profesores tambin fueron
advertidos de que esos alumnos seran los que mejor rendimiento tendran a lo largo del curso. Y as fue.
Ocho meses despus se confirm que el rendimiento de estos muchachos especiales fue mucho mayor que el
del resto. Hasta aqu no hay nada sorprendente. Lo interesante de este caso es que en realidad jams se
realiz tal test al inicio de curso. Y los supuestos alumnos brillantes fueron un 20% de chicos elegidos
completamente al azar, sin tener para nada en cuenta sus capacidades. Cmo era posible que alumnos
corrientes fueran los mejores de sus respectivos grupos al final del curso? Muy simple, a partir de las
observaciones en todo el proceso de Rosenthal y Jacobson se constat que los maestros se crearon tan alta
expectativa sobre esos alumnos que actuaron a favor de su cumplimiento. De alguna manera, los maestros
convirtieron sus percepciones sobre cada alumno en una didctica individualizada que les llev a confirmar
lo que les haban avisado que sucedera.

30
Muchos otros estudios similares han confirmado en los ltimos aos la existencia de este efecto que, por
otro lado, es de puro sentido comn. Sin duda, la predisposicin a tratar a alguien de una determinada
manera queda condicionada en mayor o menor grado por lo que te han contado sobre esa persona.

lex Rovira, El pas semanal, 17 de septiembre de 2006.

CUESTIONES:

1. Tema, resumen y esquema explicativo de ideas.
2. Comentario crtico
a. Anlisis de las ideas que aparecen en el texto.
b. Opinin personal acerca de las ideas del texto.
c. Opinin personal original.
d. Otras cuestiones no planteadas o mal planteadas por el autor.
3. Anlisis morfolgico de: expectativa, inconscientemente, comportamientos,
individualizada.
4. Nexos, conectores y marcadores textuales en el texto propuesto.
5. Explica el valor pragmtico de las interrogaciones que aparecen en el texto.
6. Las relaciones de sinonimia y campos semnticos en el texto.
7. Identifica y clasifica las perfrasis verbales en el texto.

5
En una poca en que se pretende educar para la felicidad desde la facilidad, como si
viviramos en el jardn del Edn y no en un valle de lgrimas, y en la que se hace imperar lo
ldico sobre lo trabajoso, casi en el nico mbito donde se enaltecen determinados valores de
toda la vida y se muestran con convencimiento y con orgullo es en el deportivo. Dnde se
puede hallar, cada maana, la exaltacin del espritu de sacrificio, el elogio del trabajo
continuado, el aplauso a la entrega sin reservas en la consecucin de un triunfo? En las pginas
de informacin deportiva de cualquier diario, no en ninguna otra seccin. Dnde, si no,
encontrar la consideracin necesaria para el sufrimiento soportado en aras de alcanzar un
logro, de superar un nivel, de conseguir una victoria?
10

15
Los deportistas compiten y la competicin no es un juego, aunque se llame as, sino trabajo
y sufrimiento y disciplina y sacrificio, y requiere entregarse a ella con constancia, con
intensidad, con austeridad, con absoluta dedicacin y aplicacin. El deporte exige, en su
cotidianidad, dura preparacin, hbitos sanos, riguroso control del cuerpo y de la mente y una
buena dosis de estoicismo. Los deportistas profesionales son los ascetas de nuestro tiempo y si
flaquean en ello, su estrella se apaga. Saben que quien compite o pierde o gana. Y deben
aceptar la derrota como la victoria: con buen temple, con eso que llamamos deportividad y que
ha venido a sustituir, en nuestra poca, a lo que antes se llamaba caballerosidad. Es como la
quintaesencia o, quiz, ms bien el florn de todas esas virtudes que alientan y sostienen el
deporte.
20

25
Hay una escena constantemente repetida en las informaciones deportivas. Ha concluido la
contienda y cualquier jugador del equipo vencedor o del derrotado, cualquier atleta ganador o
mejor o peor clasificado que sea interrogado ante las cmaras o ante los micrfonos expresar
dos o tres impresiones o detalles acerca de lo sucedido, de las razones del triunfo o de la
derrota, y, cuando finalmente el periodista le pregunta: Y ahora qu?, responder
inevitablemente, siempre, sin excepciones: A seguir trabajando. Lo que no es poca
enseanza moral.

Gregorio Salvador, vicedirector de la Real Academia Espaola, ABC (18-05-06)

CUESTIONES:
1. Tema, resumen, esquema de ideas.
3. Definicin contextual de: imperar (l.2), enaltecen (l.3), en aras de (l.8), ascetas
(l.14), temple (l.16), florn (l.18).
4. Relaciones sintcticas de las cuatro primeras lneas.
5. Niveles lxicos en el texto (dominantes y secundarios).

Me entero, no sin un estremecimiento de aprensin, de que, segn las previsiones de
las Naciones Unidas, en julio los seres humanos seremos 6.700 millones, 547 ms que hace
siete aos. Y, sigo leyendo, los escalofros se multiplican: las proyecciones de los
demgrafos son que en 2050 algunos de ustedes estarn vivos para comprobarlo- este
planeta estar habitado por 9.200 millones de personas, cuatro veces ms de las que vivan
en 1950.
tem ms. Una gran parte de los terrcolas as nos llamaban los invasores
interplanetarios de los tebeos de mi infancia- sern bastante viejos, sobre todo en los pases
desarrollados. En Europa, que es el nico continente donde la poblacin decrecer a pesar
del flujo e emigrantes, el nmero de mayores de sesenta aos se habr doblado: lo de vivir
ms y fecundar menos tiene sus consecuencias. Y si la media de edad de los europeos est
ahora en 39 tacos, no les digo nada de en cunto se va a poner pare entonces.
Por lo tanto, el nuestro (bueno, el de los que vivan para verlo) ser un mundo con
mucho ancianitos. Claro que las previsiones no tienen por qu cumplirse. Al fin y al cabo,
Malthus fech para mediados del XIX el punto en el que el incremento de la poblacin
superara el abastecimiento de vveres y, sin embargo, aqu seguimos (por lo menos algunos)
inflndonos de hamburguesas king size, de palitos de surimi y de cereales transgnicos tan
ricamente. Y arrojando cada da a la basura nuestras sobras completas, como si se tratara de
una versin laica del milagro de los panes y los peces. En cuanto a los viejecitos, la
responsabilidad en la cada vez mayor esperanza de vida (evidentemente no estoy pensando
en Irak o Darfour) hay que atribuirla principalmente a que vivimos mejor y a que
disfrutamos de un buen sistema sanitario. Y a que tampoco han sucedido ltimamente
(toquemos madera) catstrofes maltusianas correctoras que acaben con los ms dbiles: ni
guerras totales, ni pavorosas epidemias letales, ni choques de asteroides como el que, segn
dicen, finiquit a los simpticos dinosaurios.
De manera que, a este paso, y con lo que las ciencias adelantan, el gnero humano se est
acercando cada vez ms a la inmortalidad: una obsesin que, desde el poema de Gilgamesh
hasta las modernas sectas apocalpticas, nos ha venido acompaando insidiosamente. De
hecho, hay cientficos convencidos de que en este mismo momento est naciendo algn nio
que estar vivo dentro de 150 aos!, lo que no deja de ser un comienzo.
Pero la literatura -adems del sentido comn, nos ensea que vivir ms tiempo
tampoco garantiza la felicidad, como bien saban los struldbruggos de aquella isla lejana a la
que lleg Gulliver, y que no podan morir, pero s envejecer y enfermar, hacindose cada
vez ms insoportables. O como aprendi el narrador de El inmortal de Borges, que,
convencido de que dilatar la vida de los hombres era dilatar su agona y multiplicar el
nmero de sus muertes, no descans hasta encontrar el ro cuyas aguas le permitieran dejar
de serlo. Y es que, segn y cmo, la muerte es un blsamo.

Manuel Rodrguez Rivero, ABC, 23 de marzo de 2007.

Cuestiones:
- Tema, resumen, estructura de ideas. (3)
- Comentario crtico. (3)
- Polifona e intertextualidad. (1)
- Anlisis morfolgico de: demgrafos, interplanetarios, insidiosamente. (1).
- Anlisis sintctico de: "Hay cientficos convencidos...dentro de 150 aos". (1)
- Significado contextual de: aprensin, laica, apocalpticas (1).
CCMLn1A8lC uL 1Lx1C. 2 8ACPlLLL8A1C.

5
Est el mundo mal hecho? Es la interrogacin que todo cataclismo Japn, ahora
pone en nuestras cabezas. Aunque sepamos que es falsa. No, falsa no, ni siquiera eso:
retrica slo, no pregunta. Ni bien ni mal. El mundo no est hecho. Es. Tal cual. Y esto es
lo grave: que nadie puede quedarse con slo la parte ordenada de su caos infinito. Aunque
quisiramos. Y tal es la clave ltima del dolor humano: su matemtica carencia de
sentido. No existe angustia comparable a eso.

10

15
El del mal es el nico problema serio. Por ms que no siempre sepamos decirlo. O casi
nunca. Por ms que lo comn es que eludamos la dimensin verdadera de su acecho, ante
nosotros, criaturas quebradizas, a las cuales dice Pascal que basta un soplo para aniquilar.
Vivir es cerrar los ojos a lo que es la vida: Presentes sucesiones de difuntos, dice el
clsico espaol ms hondo. Y hemos de refugiarnos en la ceguera de hacer como que no
lo sabemos; o en el consuelo de creer saber que ese sacrificio permanente que es vivir
impone un sentido que trasciende: soar que el mal de ahora abre la senda del bien final
que nos salve. Dichosos los que puedan creer eso. Yo no puedo. El desolado canto a la
retama (La Ginestra) de Giacomo Leopardi me gana la partida: En nada la naturaleza /
aprecia o cuida / a la semilla del hombre ms que a la de la hormiga.

20

25
El cataclismo en Japn nos pone ahora ante esa primordial presencia que jugamos
empecinadamente a borrar de nuestras vidas: la esencial fragilidad de los humanos, la
primaca ontolgica y quiz teolgica de la muerte. Aquello que los griegos saban
desde el da mismo en que inventaron la poesa: De todas las cosas, la mejor es no haber
nacido, en verso austero de Theognis, quien, hacia el siglo VI antes de nuestra era, fund
la lrica en occidente. A Japn toca, esta vez, decir la muerte. Mas, como el ms
quevediano Borges sabe, nada dice la vida, bajo la apariencia brillante con la cual la
recubrimos y encubrimos, que no sea el horrendo dictamen de que todo es del
gusano.

30

35
Hait, hace nada; las islas del Pacfico un poco antes A poco que forcemos la
memoria o bien recurramos a las hemerotecas, el insobornable horror de la
naturaleza, que aplasta hombres como nfimas pulgas, puntea el fluir montono del
tiempo. La verdad es que eso no es ms que el pice de la continua secuencia de desastres
a la cual llamamos vida; su momento extremo, el punto crtico en el cual no hay ya modo
de callar, ni modo tampoco de decir nada que tenga sentido. Pero el desastre est en el
alma de los hombres: raros bichos; que son mortales (no es gran cosa); que lo saben (es lo
trgico); que viven simulando no saberlo, haciendo como que no existe esa amenaza;
mientras pueden. Y llamamos catstrofe, cataclismo, a ese umbral en el cual se desdibuja
el armnico lienzo con el cual, dice Pascal, a diario cubrimos el abismo al cual vamos a
lanzarnos.

40
La ingenuidad ilustre de Voltaire le da el consuelo de buscar un responsable al
terremoto de 1755 en Lisboa: Dios. Ni ese consuelo tenemos nosotros: porque aun el Mal,
al absoluto mal, pone un sentido, del cual nosotros estamos desnudos. Slo podemos
decir: ha sucedido. De nuevo. Seguir sucediendo. Sin sentido.
GABRIEL ALBIAC, ABC, 14/03/2011

CuLS1lCnLS:
1. 1ema, resumen, esquema expllcaLlvo de ldeas.
2. ComenLarlo crlLlco.
3. AslndeLon y pollslndeLon y su funcln en el LexLo.
4. ueflnlcln de: caLacllsmo, eludamos, acecho, quebradlzas, anlqullar, Lrasclende, reLama,
empeclnadamenLe, prlmacla, dlcLamen, hemeroLeca, lnsobornable, plce, umbral, llenzo.
3. lnLerLexLualldad y pollfonla en el LexLo.
6. nlveles de uso y reglsLros uLlllzados.


5
El anuncio de que cuatro plantas de energa nuclear sufrieron daos durante el sismo saca a relucir
la problemtica historia de la industria nuclear en Japn, y los aos de objeciones planteadas por un
pueblo consciente como ninguno de los estragos de la destruccin nuclear. La crisis actual alimenta
las dudas que despierta la seguridad de la energa nuclear, a pesar de haberse ganado la reputacin de
ser una fuente de energa limpia en tiempos de gran preocupacin por el impacto de los combustibles
fsiles en el medioambiente.

10
Hace tiempo que los crticos de la energa nuclear vienen cuestionando la viabilidad de la energa
atmica en las regiones propensas a sufrir terremotos. Los reactores fueron diseados tomando en
cuenta esas preocupaciones, pero una evaluacin preliminar de los accidentes ocurridos en
Fukushima Daiichi sugiri que no se tom prcticamente ninguna precaucin para el caso de un
tsunami. Al parecer, los reactores resistieron el poderoso sismo, pero las olas daaron los
generadores y los sistemas de apoyo, y por lo tanto la capacidad de enfriar los reactores.

15
Como Japn ha sido el nico blanco nuclear de la historia -Hiroshima y Nagasaki, en 1945-, el
tema es particularmente sensible para la opinin pblica. Benjamin Leyre, un analista de servicios
pblicos que trabaja para Exane BNP Paribas, opin que los polticos de Europa y otras partes
seguramente sufrirn crecientes presiones para que revisen sus medidas de seguridad.

20
En 2007, un terremoto en el noroeste de Japn produjo un incendio y una fuga menor en la planta
de energa nuclear ms grande del mundo, en Kashiwazaki. La posterior investigacin revel que la
empresa -Tokyo Electric- haba construido la planta encima de una falla ssmica en actividad. Una
serie de incendios que se produjeron en la planta con posterioridad al terremoto profundizaron el
temor de la gente. Pero Tokyo Electric dijo que haba implementado mejoras en las instalaciones, y la
planta reabri en 2009.

25
Japn es uno de los principales consumidores de energa nuclear del mundo. Las 17 plantas
nucleares del pas han suministrado alrededor del 30% de sus necesidades energticas. Para que las
plantas sean resistentes a los terremotos, se exige a las empresas que las construyan sobre el lecho de
roca, para minimizar el impacto de un sismo, y levantar murallones antitsunami en los que se
encuentran a lo largo de la costa. Pero el gobierno concede a las empresas gran discrecionalidad a la
hora de decidir si el emplazamiento de una planta es seguro o no.

30
En el caso de la explosin del sbado, segn los expertos, el problema era evitable. Un programa
integral de seguridad de plantas nucleares desarrollado en Estados Unidos despus del 11 de
Septiembre habra impedido que se produjera un accidente en cualquiera de las instalaciones
nucleares de ese pas, afirman.

Norimitsu Onishi, Henry Fountain y Tom Zeller, The New York Times, 12/3/11

CUESTIONES:
3. Niveles de uso y registros.
4. Tecnicismos y campos semnticos utilizados.
!

5

10

15
El cuento original de La Cenicienta, el que escribieron los Hermanos Grimm, es una historia dura y
violenta que Walt Disney metamorfose en ese cuento suave, sin sangre ni realismo sucio, que ha llegado
hasta nuestros das. La versin de la Cenicienta que finalmente se ha impuesto es la hermoseada, la
pasteurizada, la falsa, vamos; y se ha impuesto por los enormes recursos de la compaa Disney, pero
tambin porque se trata de una versin menos violenta, ms adecuada para estos tiempos en los que se
piensa que los nios deben vivir en un mundo idlico, poblado de seres risueos como Pocoy y al margen
de la violencia, que es parte consustancial del mundo. Quiz la violencia controlada, aislada dentro de un
mecanismo de ficcin, sea la forma ms sensata de informar al nio sobre la realidad que se le viene
encima; y en todo caso ser mejor que la forma en que los nios suelen enterarse del lado salvaje de la vida,
sin ningn prembulo ni paliativo pasan de Pocoy a los cadveres sanguinolentos que presentan, a medio
da, los noticiarios de la televisin. () Los libros, y la infinidad de mundos que estos contienen, han jugado
un papel crucial en la historia de eso que llamamos infancia, y su recorrido a lo largo del tiempo, puede
darnos una idea aproximada de lo que nos espera frente a esta nueva criatura que son los nios de hoy.
Despus de la cada de Roma, el uso del alfabeto se contrajo hasta el punto en que la gran mayora de la
poblacin dej de leer y escribir, y los libros, y su escritura, pasaron a ser materia exclusiva de los
especialistas. Los libros eran muy caros, un volumen costaba el equivalente a mes y medio del salario de un
artesano, y con frecuencia les faltaban pginas o eran copias falsas.

20
Neil Postman, en su ensayo The disappearance of childhood, sita este periodo de oscuridad, que fue
propiamente la Edad Media, en el milenio que pas desde la cada del imperio hasta la invencin de la
imprenta, momento en el cual la gente comenz a tener nuevamente acceso al conocimiento escrito, a las
ideas y a los conceptos que, desde entonces, han ido forjando nuestra civilizacin. Entre los conceptos que
se trag aquella poca de oscuro analfabetismo, estaba el de niez, el de infancia, porque durante toda esa
poca oscura el nio, como lo conocemos hoy, no exista.

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Los nios vivan con los adultos y compartan con ellos todos los momentos de la cotidianidad, oan y
vean de todo, escenas violentas o ridculas, agrias discusiones familiares, vvidas escenas de amor carnal; el
nio, segn dictaba entonces la Iglesia, poda razonar y comportarse como adulto a partir de los siete aos,
la edad en que, segn esto, una persona puede distinguir el bien del mal.

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() La desaparicin de la niez en aquella poca, y su posterior reinvencin, gracias a los libros, es una
hermosa evidencia de la utilidad que tiene la palabra escrita. En cuanto los adultos recuperaron las ideas,
los conceptos, las aventuras y los paisajes de que estn hechos los libros, en cuanto se realfabetizaron,
adquirieron ese conocimiento que volvi a situar a los nios en su lugar, en ese territorio protegido donde
paulatinamente se les va suministrando la informacin que necesitarn para, en el futuro, convertirse en
adultos.

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40

Neil Postman, que fue alumno de Marshall McLuhan, observaba hace 30 aos que los nios empezaban a
estar demasiado informados, que la televisin les presentaba, por ejemplo, un noticiario donde se enteraban
de las atrocidades que sacuden al planeta; enterarse de un robo, de una violacin o de una guerra los hace
ver de golpe que los adultos no tienen ningn control sobre la vida, o cuando menos que la vida que les
espera no tiene nada que ver con su mundo infantil. Ahora pensemos en el torrente de informacin, a la
carta, que hoy ofrece Internet; cualquier nio, frente al teclado de un ordenador, tiene acceso a todo el
conocimiento que durante siglos lo haba separado de los adultos; desde cierto ngulo, el que propona
Postman, la infancia est volviendo a desaparecer; si en la Edad Media desapareci por la ignorancia y el
analfabetismo de los adultos; ahora desaparece por la vertiginosa facilidad con que los nios obtienen el
conocimiento; adultos y nios, nuevamente, volvemos a saber lo mismo; los adultos se infantilizan, y si no
mire usted a su alrededor, y los nios se vuelven mayores cada vez ms rpido.

Jordi Soler, Los nios que vienen, 6/3/2011

CUESTIONES:

3. Localiza casos de asndeton y polisndeton en el texto y explica su funcin.
4. Niveles de uso y registros utilizados.
5. Definicin contextual de: metamorfose, paliativos, sanguinolentos, realfabetizaron,
paulatinamente.
COMENTARIO DE TEXTO. 2 BACHILLERATO. 2011.

5

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20
No s si ustedes empiezan a estar tan hartos del asunto Wikileaks como yo lo estoy. Y no tanto
de las revelaciones en s, que son un bombazo informativo pese a tener tan poca chicha (ya se sabe
que la mayora de las informaciones son meros cotilleos a nivel mundial, lo que piensa Menganito
de Zutanito o la cutre mentira que cont Fulanito), sino por esa especie de comedura de coco en la
que hemos entrado todos, de manera que, desde hace una semana, no hay articulista que no
intente aadir su pildorilla ingeniosa al asunto, y vase el ejemplo, mismamente. Es como si de
repente el planeta entero se hubiera convertido en una versin monumental de Slvame, en un
morboso mercadeo de indiscreciones mediocres. Por no hablar de Assange, que comienza a dar un
poquito de miedo. Porque es imposible manejar ese sbito poder casi absoluto, ese tsunami de
celebridad mundial, sin que te afecte malamente la cabeza (ya est dando sntomas de ello). Aun
as, el saldo sigue siendo positivo. Por los dos o tres datos interesantes que han salido a la luz. Por
evidenciar la caspa general de los polticos. Y porque, como deca Gramsci, la verdad siempre es
revolucionaria, y aunque yo ya no creo en revoluciones (en esas revoluciones, por lo menos), s
sigo creyendo en que la verdad nos hace ms libres. Pero lo mejor de Wikileaks no tiene que ver
con las minucias que revela, sino con el modelo de sociedad que evidencia. Desde que comenz la
era electrnica se est hablando del oscuro y aplastante poder de la tecnologa para controlar al
ciudadano. Pelculas y novelas han dibujado aterradoras antiutopas de individuos manejados
como peleles por los megaGobiernos. Pero Wikileaks demuestra que esta tecnologa es mucho
ms abierta, ms democrtica; que est llena de agujeros y alejada de la perfeccin, como todo lo
humano. O sea: los ciudadanos tambin podemos vigilar al Gran Hermano.

Rosa Montero, El pas, 7/12/2010

CUESTIONES.
3. Coloquialismos en el texto y su funcin.
4. Anlisis morfolgico de: megaGobiernos, indiscreciones, antiutopas, democrtica.
6. Polifona e intertextualidad en el texto.

5
Sin trabajo, sin ingresos, sin casa propia y sin proyecto de vida independiente. Esa es la
frustrante realidad que castiga a una gran parte de los jvenes espaoles. La tasa de paro
entre los menores de 25 aos es del 42%, el doble de la media nacional y la ms alta de
Europa. A principios de semana, en una reunin de la Organizacin Internacional del
Trabajo y el Fondo Monetario Internacional celebrada en Oslo, el director de este ltimo
organismo, Dominique Strauss-Khan, alert sobre un problema dramtico y urgente: el
paro juvenil, de enormes costes econmicos y sociales, que est produciendo una
"generacin perdida". Para la OIT, la situacin del paro juvenil en Espaa es sencillamente
crtica y de consecuencias devastadoras.
10

15
Las apreciaciones de ambos organismos no son exageradas. La crisis est castigando
con especial saa a los jvenes, a esa generacin en la que la sociedad ha invertido ms que
nunca en trminos de educacin para ofrecerle despus un empleo que requiere una
menor cualificacin o enviarlo directamente a la precariedad laboral o el paro. Es una
generacin sumida en la cultura del consumismo y el icono del dinero a la que se est
negando un derecho fundamental, el trabajo, y todo lo que ello arrastra. Ya el ao pasado,
la crisis y el miedo a perder la oportunidad de trabajar se tradujeron en una reduccin en
el nmero de nacimientos por primera vez en una dcada. Tambin en el nmero de
matrimonios y divorcios. Espaa se asoma al abismo de una generacin desaprovechada y
condenada a perder todos los trenes.
20

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Lamentablemente, la elevada tasa de paro juvenil no es ni siquiera un problema
coyuntural que afecte a una sola generacin y cuya solucin se pueda confiar a la salida de
la crisis. Las tasas de paro juvenil espaolas, como los niveles de empleo precario, han
estado siempre por encima de la media europea y, por supuesto, de las grandes potencias
mundiales. Es un problema estructural del mercado laboral espaol que lastra el presente
y el futuro del pas y reduce su competitividad. Son razones poderosas para aplicar
urgentemente polticas de empleo que faciliten el acceso a un primer trabajo y lograr que
los jvenes -los ms preparados de la historia- puedan incorporarse cuanto antes y en
condiciones dignas y equitativas al sistema productivo.

El pas, 19-9-2010

CUESTIONES:

3. Definicin contextual de: frustrante realidad (l.2), icono del dinero (l.14), perder todos los
trenes (l.19), problema coyuntural (l.21), empleo precario (l.22), lastra el presente (l.24)..
4. Relaciones sintcticas en el texto (oraciones simples, coordinadas y subordinadas).
5. Analiza la presencia de verbos copulativos y su importancia en el texto.
6. Anlisis morfolgico de:
7. Estilo directo y estilo indirecto en el texto. Formas lingsticas de ambos estilos.
8. Relaciones semnticas, sinonimia y polisemia, en el texto.

Textos para Practicar Comentario 2º Bachillerato

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