A Histria do Karat

A origem das Artes Marciais

Na antiga ndia, por volta de 5.000 anos a.C., surgiu um estilo de luta marcial de nome "Vajramushti", em Snscrito, traduo significava "punho real", ou "direto". Era uma arte guerreira, desenvolvida na ndia pela elite chamada Dshastra. Por volta de 3.000 a.C., j havia registros de lutas entre os monjes que atravs dos movimentos e da disciplina por eles gerada, estabeleciam rituais semelhantes dana. No karat, temos como pioneiro e precursor, Ginchin Funakoshi que respeitado e idealizado pelos karatecas em todo mundo, e cuja histria e vida fascina e serve de caminho.

Influncia Chinesa

Na china, tambm vrias lendas contam as origens da arte marcial que veio um dia chamar-se Karat, abordando seu aspecto guerreiro, filosfico, educacional e medicinal, entre outros. Uma destas lendas descreve as atividades de um mdico chins de nome HUAN T'O, que criou uma seqncia de movimentos semelhantes ao KATA, com o objetivo de aliviar a tenso emocional e fortalecer o corpo. Outra traz ao nosso conhecimento, o trabalho do general YUEN FEI que codificou em 12 trabalhos, aquilo que seria inicialmente a seqncia dos movimentos bsicos do Karat, atravs do livro PATUANCHIN. Dentre todas a mais popular aquela que fala sobre o monge indiano BODHIDHARMA, conhecido dos japoneses pelo nome de DARUMA, identificando-o como o instrutor destes exerccios guerreiros na China. BODHI DHARMA, foi o vigsimo oitavo patriarca zen-budista, instalado no mosteiro SHAOLIN, ou em japons, SHORINJI, originalmente uma escola de meditao CH-AN ou ZEN que alcanou seu esplendor pelos idos de 532 d.C. Na poca em que os monges cultivavam exclusivamente a meditao, BODHIDHARMA percebia que vrios deles no podendo suportar os rigores da disciplina mental, necessria para atingir a iluminao, dormiam durante os perodos de concentrao mental, e tambm estavam com sua sade prejudicada. Para sanear este vcio DARUMA codificou ento um srie de exerccios psicofsicos ativos e passivos, praticados na ndia, para servir de complemento ao treinamento ZEN.

Como todas as artes marciais do Oriente, o Karat reflete o esprito do zen-budismo, procurando, com a educao da vontade e rigoroso treinamento fsico, o esclarecimento mental do indivduo. Mtodo de luta ofensiva e desarmada, o Karat ("mos vazias") utiliza todos os recursos e potencialidades do corpo humano, sobretudo braos e pernas, para o ataque e a defesa. O ataque feito com a aplicao de golpes quase sempre traumticos ou mortais. Todavia, os movimentos, chamados katas, so basicamente defensivos, pois o Karat, em sua essncia, uma arte de defesa pessoal; exige apurada tcnica e concentrao da mente. A verdadeira origem do Karat est envolta em lendas. Acredita-se, porm, que uma luta similar, com movimentos semelhantes s danas rituais, j existia na ndia muitos sculos antes de Cristo e que, mais tarde, foi incorporada filosofia do zen-budismo. No ano 520 da era crist, o monge indiano Bodhidharma, fundador da filosofia zen, mudou-se para o mosteiro de Shaolin na China, onde seus mtodos de educao fsica e mental tornaram os bonzos -- monges budistas -- famosos pela fora de seus punhos. Essa arte propagou-se rapidamente por todo o pas. O Karat foi introduzido no Japo no incio do sculo XVII. A princpio praticado somente por intelectuais e guerreiros nobres, difundiu-se depois na ilha de Okinawa, na poca dominada pelo senhor de Shimazu, que, a fim de evitar possveis levantes, proibiu a posse e o uso de armas pela populao. Para se livrar da opresso, os habitantes da ilha aperfeioaram esse mtodo de combate sem armas e chegaram a desenvolver uma tcnica mortal, baseada em golpes de mos e ps. Em 1913, o Karat foi oficialmente incorporado prtica da educao fsica no Japo. O filsofo e desportista Funakoshi Ginchin levou essa luta para as universidades japonesas e preparou toda sua atual base filosfica. Como atividade desportiva, difundiu-se ento por todo o pas e no resto do mundo. Foi introduzido no Brasil, na dcada de 1940, como parte do jiu-jitsu. Desfechado subitamente, o golpe em geral acompanhado de um grito, o kiai, que ajuda a liberar as energias e a evitar que o lutador disperse sua ateno.

O Esporte

Como qualquer outro esporte, existem suas diferenas regionais. As pessoas que praticam karat, nem sempre so agressivas: muitas procuram um esporte ou uma forma de condicionamento do corpo... Mesmo porque, com o advento das armas de fogo, no existe luta nem defesa pessoal que resista plvora. At mesmo executivos com cargos importantes podem treinar, sabendo que vo sair para uma reunio sem hematomas. As tcnicas de luta atuais so baseadas em antecipar o golpe do adversrio: o atacante consegue ser mais rpido que seu oponente. Outro ponto vital para a luta distncia de luta: os atletas devem ficar numa distncia ideal, de modo que consigam atacar e recuar sem ser pego em um contra-golpe.

O que o Karat-do?

O karat-do uma arte marcial originria do Japo, na qual se aprende a combater com as mos nuas (sem armas) ao mesmo tempo em que se obtm controle de si mesmo e melhoria das qualidades fsicas. Sua prtica composta de: 1) exerccios para trabalhar as qualidades fsicas (tais sejam: a fora, a flexibilidade, a resistncia e a coordenao), 2) repetio de movimentos para dominar a mecnica de certos golpes de perna, brao e deslocamento em base para movimentao, chamado genericamente de kihon ; 3) repetio de seqncias de movimentos predeterminados que iniciam e terminam no mesmo lugar, chamados Katas; 4) treinamento de tcnicas de defesa pessoal e combate aplicando os golpes, tcnicas e bases treinadas nas fases anteriores, chamado Kumite. O nome dos que praticam o karat-do Karate-ka. quele que ensina karat-do se chama respeitosamente Sensei, que significa: "nascido antes" ou seja, que iniciou antes no aprendizado da arte e tem o que transmitir. Uma aula de Karat - aprendendo a lutar Uma aula de karat clssica tem geralmente 3 elementos: um primeiro momento de ginstica de aquecimento com o propsito de preparar o corpo para a atividade prevenindo leses, um segundo momento de treinamento das tcnicas bsicas do karat atravs da repetio de certos movimentos isolados ou combinados (kihon e Kata) e por fim o treinamento das tcnicas de combate propriamente ditas (kumite). A ginstica da aula de karat no tem por objetivo trabalhar a questo do condicionamento fsico e a fora, podendo fazer isto, mas no havendo obrigatoriedade neste sentido, mas tem necessariamente, que preparar o aparelho cardiovascular e musculoesqueltico para os esforos que viro a seguir, ou seja, deve ser progressiva e sempre possuir exerccios de alongamento de todos os msculos. A maioria dos professores inclui neste momento ou durante a aula, exerccios de fora de abdmen e membros superiores. O segundo momento a alma do aprendizado do karat mesmo, pois quando o iniciante aprender os movimentos, o aluno mais graduado poder aprimor-lo e quando se trabalha a resistncia fsica especfica do karat.Existem variantes infinitas de tipos treinamentos propsitos a se alcanar aqui, mas a maioria dos professores trabalha umas poucas tcnicas por aula preferindo a qualidade das tcnicas quantidade das tcnicas, mas enfrentam um problema grande, pois a mentalidade das pessoas formadas numa sociedade de consumo gosta de variedade para "descansar a cabea" e o sacrifcio de exerccio de mente vazia (mushin) nem lhes passa pela cabea. O terceiro momento da aula quando se aprende a lutar, mas engana-se quem pensa que se luta logo na primeira aula. O karat no uma arte marcial fcil, embora seja simples. Ele exige empenho e

dedicao para ser eficiente em seus propsitos e se lutasse bem logo na primeira aula, certamente ningum enfrentaria 5 anos para conseguir o reconhecimento de faixa preta diante de uma banca examinadora sria. Inicia-se aprendendo a dar socos e mirar e acertar num alvo segundo uma trajetria excelente (soco reto) isto em p diante do adversrio. Neste momento fica claro que a pancada dada com maldade pode resultar em outra no sentido contrrio e surge o respeito pelo reconhecimento da prpria fragilidade. Passa-se a aplicar golpes pr-determinados em deslocamento em linha reta para se aprender a noo da coordenao em deslocamento, a tcnica de se aplicar um golpe com fora e equilbrio e o tempo correto de se aplicar defesa (principalmente) e o contra ataque: o Gohon-kumite e o SambomKumite. Dominada esta etapa, vem o treinamento de defesas com esquivas onde se aprende a ficar mais ousado (porque se ficou mais rpido e com uma melhor noo de tempo de combate) e se esperar at o ltimo segundo antes de se desviar dos golpes do adversrio obtendo-se assim o efeito surpresa e a possibilidade de atacar pontos vitais antes difceis de acertar no contra-ataque pela prpria posio do adversrio e a prpria: O Ippon-Kumite. Ento se inicia o treinamento de simulaes de combate com base livre onde um adversrio fala que golpe vai ser feito e tenta vasar a guarda do outro que dever conter o medo que o faz querer afastar-se e esperar o ataque para defender-se e contra-atacar. Quem ataca vai desenvolver, aqui, a velocidade de ataque (no a finta) e quem defende vai desenvolver confiana em si mesmo (coragem) para esperar e poder fazer o melhor contra-ataque. o Jiyu-Ippon- Kumite. Pode-se paralelamente a este treinamento, iniciar os treinamento de tempo de combate, iniciando pelo mais simples, que o GO-NO-SEN, onde o propsito o contra-ataque. Neste treinamento, quem ataca vai definir qual ataque vai fazer e o adversrio tentar defender e contra-atacar. No necessariamente os golpes devem ser golpes de deslocamento como Oi-zuki ou mae-gueri, que so os adotados no Jiyu-Ippon-Kumite, certamente para forar tanto o que ataca (pela dificuldade de aplicar estes golpes, principalmente quando o adversrio sabe que sero eles os aplicados) como quem defende, antes, geralmente se fazem golpes que se usam mais em combate tipo kizami-zuki e guiaku-zuki. Dominada esta tcnica, pode-se treinar as tcnicas de SEN-NO-SEN e TAI-NO-SEN, mas a discusso delas ser assunto de outro texto. parte disto pode-se ensinar os alunos "brincar de Karat" no SHIAI-KUMITE que o combate por pontos segundo determinadas regras, excelente motivao para os alunos, mas perigoso quando no h amadurecimento adequado no aluno sobre o real significado dele. Nos momentos finais, antes da meditao (MOKUSO) pode o professor fazer alguns comentrios sobre a aula e a vida e ento se faz a formao para o encerramento.

Ginchin Funakoshi

Gichin Funacoshi nasceu em 1869 em Shuri, distrito de Yamakawa-Cho, Okinawa, filho nico prestou exame na Escola de Medicina de Tquio, no qual foi aprovado, mas devido a uma nova lei que proibia aos homens o porte do CHON MAGE (smbolo de virilidade e da maturidade) no pde realizar seus estudos. E por esse motivo voltou-se para a pratica e estudo aprofundado do Karat, no qual se tornaria posteriormente seu representante Maximo. Ele tinha uma personalidade marcante e alguns aspectos como natural benevolncia, distino de maneiras e mpar gentileza e respeito a todos, alm de uma energia forte, muita coragem, determinao e fora mental altamente capacitada, o tornaram uma figura que, para muitos era sinnimo de algum "mais que humano" - um "tatsujin" (indivduo fora do comum) ainda mais se contrastando suas virtudes com seu porte fsico pequeno (1,67m. para 67 Kg.), sendo admirado por seus contemporneos. Na sua poca a prtica das artes marciais era proibida no Japo, e ele treinava em segredo, onde era obrigado a repetir exausto o mesmo Kata, (como escrevera em suas memrias), sem que seus movimentos chegassem a uma grande harmonia e preciso era proibido de passar a um novo Kata, sem a permisso de seu mestre, o que lhe tornou um exmio mestre. Em 1922, fora escolhido para representar a arte de Okinawa em uma apresentao em Tquio para demonstrando o Karat. Como j tinha mais de cinqenta anos, no correspondia, ao mito do 'budika terrvel" que o Japo procurava fazer sobreviver, na poca, e mesmo assim a sua apresentao foi muito bem sucedida.

Muitos aspectos da personalidade de Funakoshi passaram a ser conhecidos atravs de histrias daqueles que conviviam com ele, como por exemplo, Genshin Hironishi, seu discpulo que dizia que seu mestre se opunha s geraes vindas aps a Segunda Guerra Mundial, pois continuava a seguir hbitos de sua poca, anterior Primeira Guerra Mundial. Dizia ele que Funakoshi se recusava a freqentar uma cozinha ou a pronunciar certas palavras japonesas modernas, existentes em sua poca dizendo que sem elas passava muito bem. Uma outra peculiaridade interessante em seu comportamento, que a primeira coisa que ele fazia era sua toalete matinal que durava cerca de uma hora; durante a qual escovava seus cabelos com infinita pacincia, quando ento se voltava em direo ao Palcio Imperial e o saudava com respeito inclinando-se, e aps fazia a mesma saudao a Okinawa. Depois desses rituais tomava o ch da manh, e se reiterava de seus afazeres do dia. Sensei Funakoshi deixou-nos, muitos pensamentos, que espelham a filosofia do karat e suas tcnicas, bem como a sabedoria oriental. Alm disso, deixou-nos dois importantes caminhos que levam a uma vida harmoniosa, so eles o DOJOKUN e o NIJUKUN que so os lemas do Karat, os quais devem ser seguidos por todos os karatecas. Esta a relao dos 26 katas praticados atualmente no estilo Shotokan: HEIAN SHODAN HEIAN NIDAN HEIAN SANDAN HEIAN YONDAN HEIAN GODAN TEKKI SHODAN TEKKI NIDAN TEKKI SANDAN BASSAI DAI KANKU DAI JITTE HANGETSU ENPI GANKAKU Grou (tsuru) Paz e tranqilidade (nvel inicial) Paz e tranqilidade (nvel dois) Paz e tranqilidade (nvel trs) Paz e tranqilidade (nvel quatro) Paz e tranqilidade (nvel cinco) Cavaleiro de ferro (nvel inicial) Cavaleiro de ferro (nvel dois) Cavaleiro de ferro (nvel trs) Romper a fortaleza Contemplar o cu Dez mos (ou dez tcnicas) Meia lua Vo da Andorinha Sobre a rocha

JION BASSAI SHO KANKU SHO CHINTE UNSU SOCHIN NIJUSHIHO GOJUSHIHO DAI GOJUSHIHO SHO MEIKYO JIIN WANKAN

Amor e gratido (Jion o nome de um templo) Romper a fortaleza Contemplar o cu Mos estranhas (ou tcnicas estranhas) Mos de nuvens (ou separando as nuvens) Esprito inabalvel 24 passos 54 passos 54 passos Espelho limpo Amor e proteo Coroa real

Katas Heian So considerados os katas bsicos do Karat-do uma espcie de luta simulada contra um ou vrios adversrios e significa paz e serenidade. Tem como objetivos principais o aperfeioamento das bases (zenkutsu-dachi,kokutsu-dachi, Kibadachi etc) a transio (ritmo, tempo e deslocamento) e a aprendizagem dos princpios do soco e do chute. Foram aperfeioados pelo sensei YASUTSUNE ITOSU , que era conhecido na poca como, o punho sagrado." Seu objetivo era divulgar e simplificar as tcnicas bsicas do karat-do ensinadas nas escolas secundrias, diferenciando assim das tcnicas ensinadas nas universidades. O HEIAN SHODAN , o primeiro kata da srie Heian. composto de 21 kyodos (movimentos) de golpes, sendo nove destes de defesa na postura ZENKUTSU DACHI ,quatro golpes de defesa na postura de KOKUTSU DACHI e oito de ataque na postura de ZENKUTSU DACHI. O kiai aparece no kyodo 9 e 17. O segundo kata conhecido como HEIAN NIDAN. Possui 26 kyodos,(movimentos) executados em 20 posturas (ZENKUTSU,OU KOKUTSU) ao tempo de aproximadamente 1(um) minuto, sendo o kiai emitido no 11 e 26 kyodos. O objetivo assemelha-se ao 1 kata, ou seja, firmeza de base, equilbrio e potncia de golpes,porm apresenta tambm trabalhos de coordenao motora, velocidade e agilidade. O terceiro kata conhecido como HEIAN SANDAN e possui 20 kyodos e o kiai emitido no 10 e 20 kyodos. Possui tcnicas que possibilitam que o praticante liberte-se de agarramentos por trs e

tcnicas de giro de corpo que facilitam esquivas para outros tipos de agarramentos.Suas tcnicas so executadas nas bases ZENKUTSU DACHI, KOKUTSU DACHI, e KIBA DACHI. o seu tempo de execuo registra-se em torno de cinqenta (50) segundos. O quarto kata provavelmente dentre os elementares, o que apresenta o maior grau de dificuldade. O foramento excessivo por parte do praticante,acarreta erros no EMBUSEM. O trabalho com a agilidade, objetividade e mudana de ritmo, so os seus objetivos principais nas variadas seqncias tcnicas de golpes. conhecido como HEIAN YONDAN e possui vinte e sete (27) kyodos e o kiai emitido n os movimentos 13 e 25. O seu tempo aproximado de quarenta e cinco segundos (45 ). O quinto kata conhecido como HEIAN GODAN e possui 23 kyodos, e o kiai emitido no 12 e 19 movimentos.A sua execuo total demora aproximadamente sessenta segundos (60 ).

Educao para a Vida Um mau discpulo utiliza a influncia de seu mestre. Um discpulo razovel admira a bondade do seu Mestre. Um bom discpulo fortalece-se sob a disciplina de seu Mestre Toda a Arte Marcial objetiva o aperfeioamento do carter. A maioria dos Kata apareceram h muito tempo, criados pelos antigos Mestres de Artes Marciais. Os Katas foram concebidos de maneira a que, o ataque e a devesa sejam realizados de diferentes formas e em vrias direes. Existem Kata que exigem muita flexibilidade, outros onde predomina a fora, e outros ainda onde a velocidade a rainha. Todos devem ser coordenados com a respirao, para que a exatido, a harmonia e a equanimidade se mantenham presentes e unidas. A aprendizagem de um Kata iniciada por determinadas opes isoladas e incmodas, cuja utilidade, como principiantes, nos escapa. A primeira etapa sempre a mais dura e difcil, pois exige dos praticantes uma grande capacidade de autodomnio e pacincia. Uma Arte Marcial uma aprendizagem para a vida, e este aspecto sobressai logo na primeira etapa da aprendizagem (desde que o ensino seja bem conduzido e para tal necessrio um Mestre), na medida em que se desenvolvem determinadas qualidades com grande valor educativo: concentrao, reflexo, vontade e autodomnio, incluindo todo o desenvolvimento corporal (melhoria do sistema circulatrio, respiratrio, aquisio de bons hbitos posturais, etc). Todos aqueles que querem aprender uma Arte Marcial com fins ofensivos, destrutivos e violentos, felizmente no conseguem compreender a necessidade dessa dura aprendizagem e ao fim de pouco tempo, acabam por desistir. A essncia das Artes Marciais s comea quando conseguimos adquirir o domnio das tcnicas isoladas, quando deixamos de pensar no que devemos fazer e no que estamos a fazer. A partir do momento em que os movimentos so transportados para o domnio do instinto e do natural, o esprito pode atender a dez mil coisas numa s. O primordial incutir no praticante, essa atitude de esprito perante a vida, atravs de luta contra si mesmo. Aquele que no capaz de enfrentar as diversas situaes da vida e que se recusa a resistir a elas, est a renunciar a algo que lhe pertence. Este um dos males do nosso sculo XX e incio do XXI. A humanidade (principalmente os jovens) deixou de lutar contra o que lhe malfico (salvo raras excees) e mergulhou na escurido, nos prazeres carnais e superficiais, sem se conscientizar que a vida tem um sentido e que deixar-se entreter uma forma de morrer, um aborrecimento profundo do qual dificilmente se acordar.

Tudo aquilo que nos propomos fazer na vida, deve ser feito como se fosse a primeira e ltima coisa, que fizemos nesta existncia. Devemos dar o mximo de ns, para que consigamos compreender a razo da vida e qual a atitude que devemos ter, pois essa atitude, s nos pertence se for intuitiva e natural. Esta a atitude que o Kata nos revela: ATITUDE CERTA NO MOMENTO CERTO. Nunca repousar sobre os louros j colhidos uma frase de Goethe que nos indica ao, combatividade, luta constante; luta esta onde o orgulho no tem lugar. A humildade uma caracterstica daqueles que so verdadeiros, porque estes no tem necessidade de provar, aos olhos alheios, tudo o que sabem. Tambm Taiji Kase, referindo-se ao karat, afirmou que uma coisa muito profunda, podemos ir sempre mais longe, sem nunca o conseguir esgotar. E todos aqueles que se gabam de saber centenas de tcnicas, sem no fundo as conseguirem dominar eficazmente, no compreendem a razo da existncia dessa arte. Os Kata que so aprendidos na primeira etapa de aprendizagem revestem-se de grande importncia, na medida em que alm de nos facilitarem a aquisio de futuros movimentos, vo-nos acompanhar durante todo o nosso progresso. Nunca devemos desprezar uma nica tcnica bsica, que a priori se poderia, por ignorncia, considerar intil. Em relao s tcnicas bsicas, conta-se uma histria verdica, que envolveu um campons e dois campees de Artes Marciais. Esta histria encontra-se num livro de Kung-Fu, e comea assim: O campons estava em visita a uma cidade e dirigiu-se ao maior e mais respeitado centro de treino nela existente, onde todos os Mestres famosos se reuniam para demonstrar e testar as suas aptides. O campons pediu autorizao para tomar parte nas atividades e, depois de observar durante algum tempo, pediu a um reconhecido campeo, que lutasse contra ele uma nica tcnica bem executada decidiria o vencedor. O campeo, pensando brincar com o rstico, concordou sorridente, e observado pelos admiradores, dirigiu-se para a rea, onde se ia realizar a disputa. Ali chegando, foi rapidamente lanado ao cho pelo campons, recorrendo este a uma tcnica ensinada no primeiro ms de treino aos principiantes. Este resultado inesperado chocou bastante os espectadores, e o campeo pediu que o teste continuasse, mas o campons manteve firmemente o combinado uma nica tcnica bastaria para determinar o vencedor. O campons retirou-se, ento calmamente para um canto da rea dos espectadores e sentou-se. Depois de poucas horas, enquanto entardecia, o constante entrar e sair de espectadores e lutadores teve como conseqncia que, no recinto se encontrassem novos participantes e espectadores, que no deram qualquer ateno ao desconhecido sentado sozinho num canto . O campons pediu novamente, de maneira polida, ao maior campeo presente que lutasse com ele, de novo combinando que bastaria uma tcnica para decidir o vencedor. Confiante nas suas capacidades para tratar sumariamente um tal opositor, o campeo tambm concordou. Num fechar de olhos, ele sofreu a vergonha de ir dar com as costas no solo, por uma tcnica de principiante, que j fora aplicada ao anterior campeo. O campons abandonou, ento calmamente o local, talvez para voltar a sua longnqua aldeia, deixando atrs de si dois campees bastante envergonhados. A concluso salta a vista, pois o orgulho, a pressa de aprender, a confiana em demasia, tudo isto ignorncia, que nos leva ao esquecimento daquilo que essencial. Esta a educao dos Kata, que nos ensinam a aperfeioar e aplicar o pouco que sabemos , porque este pouco j muito, para aqueles que julgam tudo saber. Por aqui comea esta educao, que se poder denominar de educao do pouco, mas bom, de onde resulta a plenitude e perfeio. Isto

exige um esforo, exige uma disciplina interior, e s os homens fortes o conseguiro, porque com este esforo e esta vontade inicial, que deveremos deixar o ltimo dos nossos dias. Tornar a nossa existncia eficaz sermos eficazes nos comportamentos, nas formas de pensar, sentir e agir, e assim sendo para ns, seremos para o mundo; no que este precise de ns, mas pela simples razo de que ele nos d uma oportunidade de aperfeioamento, que no devemos deixar fugir. Um Kata existe porque existem vrias situaes, que lhe do razo de existir. Treinar verdadeiramente um Kata ser consciente das diversas situaes que o envolvem, estudando constantemente a situao: eu-mundo, estar sempre presente. O Kata a transmutao de uma forma de combate, numa forma de Arte. Esta por sua vez, um conjunto de smbolos, que ao relacionarem-se, se aproximam dos arqutipos: o Belo, o Sublime, etc. Toda a Arte, ou tudo aquilo que artstico, pressupe contato com o sublime e o divino. Esta a Arte de viver, a Arte do poder interno. Kata Educao para a Vida - Extrado do Manual da Nova Era Paulo Nabais O Kiai

Ei espere um pouco. No o Kiai o grito que eu ouo quando os alunos esto socando ou chutando? Como isso pode ser tcnica? Como? Fcil! Um mestre de karat pode afugentar um oponente somente pelo seu kiai. Sabendo como usar um kiai, e como exatamente execut-lo e aplic-lo to importante quanto saber como chutar e como socar .O kiai uma tcnica como um soco ou chute, mas no to fsico Um kiai executado exalando-se rapidamente o ar dos pulmes e ao mesmo tempo fazendo um som monossilbico. "AI", "RAI" e "II" so bons sons para serem usados para kiai. Voc quer que o seu kiai seja curto e to alto quanto possvel, porem o kiai no deve ser confundido com um simples grito. Um kiai bem executado no far sua garganta sentir-se spera como um grito faz. Quando feito corretamente, o kiai faz trs coisas.

1. Ele limpa o ar de seus pulmes. Isso bom, porque se voc for barrado aps executar o kiai, as chance de ter o ar comprimido para fora de voc" so bastante reduzidas. Tambm por tirar o ar dos pulmes faz de voc um alvo mais forte e denso. E se voc for acertado depois do kiai no ser to machucado. 2. Ele deve assustar seu oponente. Mesmo uma simples pausa ou um piscar de olhos do seu oponente podem abrir uma brecha para voc. Use o kiai para ajudar a abrir esta entrada.

Ele deve irritar" a voc mesmo. Pense nele como uma conversa consigo mesmo antes da grande luta. O kiai deve liberar a sua adrenalina.

Terminologias: Termos mais utilizados do Karat Do Tradicional

Bases: Terminologia DACHI HEISOKU DACHI MUSUBI DACHI HEIKO DACHI HACHINOJI DACHI UCHI HACHINOJI DACHI TEIJI DACHI RENOJI DACHI ZENKUTSU DACHI KOKUTSU DACHI KIBA DACHI SANCHIN DACHI HANGETSU DACHI SHIKO DACHI FUDO DACHI NEKO ASHI DACHI TSURU ASHI DACHI KOSA DACHI Defesas: Terminologia UKE WAZA GEDAN BARAI AGE UKE SOTO UDE UKE UCHI UDE UKE SHUTO UKE KAKUTO UKE KEITO UKE SEIRYUTO UKE TATE SHUTO UKE TEISHO UKE MOROTE UKE HAISHU UKE Significado tcnica de defesa defesa baixa (varrendo) defesa alta (ascendente) defesa com a parte externa do antebrao defesa com a parte interna do antebrao defesa com a mo em espada defesa com o dorso do pulso dobrado defesa com a mo em crista de galo defesa com a base da mo em espada defesa vertical com a mo em espada defesa com a base da palma da mo defesa com os dois braos, um apoiando o outro defesa com o dorso da mo Significado Base base com os ps unidos e apontando para frente base com os ps unidos e apontando para fora base natural com os ps afastados e apontando para frente base natural com os ps afastados e apontando para fora base natural com os ps afastados e apontando para dentro base em "T" base em "L" base com peso frente base com peso atrs base do cavaleiro base pequena meia-lua base meia-lua base de SUMO base imvel (SOCHIN DACHI) base do gato base do grou base com as pernas cruzadas

HAITO UKE OSAE UKE SUKUI UKE JUJI UKE KAKIWAKE UKE NAGASHI UKE Tcnicas de brao: Terminologia TSUKI WAZA CHOKU ZUKI GYAKU ZUKI KIZAMI ZUKI OI ZUKI AGE ZUKI KAGI ZUKI TATE ZUKI NUKITE UCHI WAZA URAKEN UCHI SHUTO UCHI TETTSUI UCHI TEISHO UCHI ENPI UCHI Tcnicas de Perna Terminologia ASHI WAZA ASHI BARAI NAMI GAESHI SURI ASHI YORI ASHI KERI WAZA MAE GERI MAWASHI GERI YOKO GERI KEKOMI YOKO GERI KEAGE USHIRO GERI TOBI GERI NIDAN GERI MIKAZUKI GERI FUMI KOMI GERI HIZA GERI

defesa com o dorso da mo em espada defesa pressionando defesa em concha defesa em cruz defesa abrindo caminho com as duas mos defesa esquivando-se

Significado tcnica de soco soco direto soco contrrio soco curto soco avanando soco ascendente soco gancho soco vertical mo em ponta de lana tcnica de ataque golpe com o dorso do punho golpe com a mo em espada golpe com punho martelo golpe com a base da palma da mo golpe com o cotovelo (HIJI ATE)

Significado tcnica de perna rasteira "onda que retorna" - usado como defesa ou ataque deslocamento curto; caminhando pouco a pouco deslocamento longo tcnica de chute chute frontal chute circular chute lateral em penetrao chute lateral ascendente chute para trs chute saltando chute duplo chute crescente chute em estocada para baixo - piso joelhada

Arbitragem: Terminologia AKA SHIRO SHOMEN NI REI SHINPAN NI REI OTAGAI NI REI SAGATE SUWATE NAKAE SHOBU IPPON HAJIME TSUZUKETE HAJIME YAME AKA JOGAI IKKAI SHIRO JOGAI IKKAI Significado vermelho branco cumprimento para frente cumprimento para os rbitros cumprimento mtuo entre os lutadores recuar e sentar ordem para entrar na rea de luta iniciar a luta - disputa por um ponto reiniciar a luta parar a luta vermelho saiu da rea de luta uma vez branco saiu da rea de luta uma vez vermelho saiu da rea de luta duas vezes AKA JOGAI NIKAI SHIRO WAZA ARI WAZA ARI para o branco branco saiu da rea de luta duas vezes SHIRO JOGAI NIKAI AKA WAZA ARI WAZA ARI para o vermelho YOWAI golpe fraco TORIMASEN no marcou ponto AIUCHI lutadores deram golpes simultneos MIENAI rbitro no viu ATOSHIBARAKU 30 segundos para terminar a luta SOREMADE final da luta JIKAN Tempo FUKUSHIN reunio de determinados rbitros auxiliares FUKUSHIN SHUGO reunio de todos os rbitros auxiliares HANTEI deciso dos rbitros - julgamento KETEISEN luta decisiva KEIKOKU infrao leve CHUI infrao moderada HANSOKU infrao grave TAIDO conduta antiesportiva SHIKKAKU desclassificado MUNO SHIKKAKU desclassificado - no sabe karate WAZA ARI meio ponto - golpe quase perfeito IPPON um ponto - golpe perfeito dois WAZA ARI reconhecidos como um AWASETE IPPON IPPON AKA NO KACHI vitria do vermelho SHIRO NO KACHI vitria do branco AKA KIKEN SHIRO NO KACHI Desistncia do vermelho - vitria do branco SHIRO KIKEN AKA NO KACHI Desistncia do branco - vitria do vermelho

Nmeros: Terminologia ICHI NI SAN SHI (YON) GO ROKU SHICHI (NANA) HACHI KYU JU NIJU SANJU YONJU GOJU ROKUJU NANAJU HACHIJU KYUJU HYAKU SEN MAN Significado Um Dois Trs Quatro Cinco Seis Sete Oito nove dez vinte trinta quarenta cinqenta sessenta setenta oitenta noventa cem mil dez mil

Outros termos: Outros termos: Terminologia BUNKAI CHUDAN DO ENBUSEN GEDAN HIKITE JODAN KAMAE KATA KIAI KIHON KIME

Significado estudo das tcnicas e aplicaes de KATA nvel intermedirio (alvo) um caminho rumo iluminao espiritual; uma arte Zen linha de atuao nvel inferior (alvo) puxada de mo nvel superior (alvo) posio de alerta - guarda exerccios formais executados de maneira encadeada e pr-determinada, representativos de um estilo grito liberado com o propsito de focalizar toda energia em um nico momento manifestao de KI fundamentos, tcnicas bsicas foco de potncia; arremate; finalizao;

KUMITE MAKIWARA MOKUSO MUSHIN REI SEIZA SENSEI SHIZENTAI TAI SABAKI YOI YUDANSHA ZANSHIN ZAREI

unio de energia fsica e mental no momento do contato luta; combate alvo de treinamento feito de palha prensada e enrolada meditao estado de integrao entre a mente e o corpo no qual a mente acha-se livre de iluses (pensamentos desnecessrios) cumprimentar! maneira correta de sentar professor; mestre posio natural - corpo permanece relaxado, mas alerta esquiva preparar! praticante graduado; faixa preta (qualquer grau) estado de reserva mental/espiritual cumprimento sentado

Bases

Zenkutsu-dachi = Tem a largura dos ombros, 70% do peso do corpo na perna da frente, 30% na perna de trs, joelho da frente para fora e para frente perpendicular ao p, joelho de trs esticado, p de trs o mais pra frente possvel, quadril encaixado e forando-o para baixo. Kokutsu-dachi = Calcanhares alinhados, 70% do peso do corpo na perna de trs e 30% na da frente levemente flexionada, joelho de trs perpendicular ao p, forando-o para fora e para baixo o joelho da frente deve estar para fora, os ps devem formar um ngulo de 90 graus entre si, quadril encaixado e a 45 graus, possui o mesmo tamanho da zenkutsu-dachi. Kiba-dachi = Ps paralelos, calcanhares alinhados, 50% do peso do corpo em cada perna, joelhos para fora e para baixo, alinhados com os dedos dos ps, quadril encaixado, coluna reta, possui o mesmo tamanho das outras duas bases. Mosubi-dachi = Calcanhares encostados um no outro, ponta dos ps para fora, em p. Posio de cumprimento dos homens Heiko-dachi = Ps paralelos, na largura do ombro, em p. Posio de Yoe Heisoku-dachi = Ps fechados, em p. Posio de cumprimento das mulheres Hachiji-dachi = Heiko-dachi com os ps para fora

Uchi-Hachiji-dachi = Heiko-dachi com os ps para dentro Koza-dachi = 80% do peso do corpo na perna da frente, 20% na perna de trs, joelhos encostados, p de trs passa por trs do calcanhar da frente e fica encostado com o mesmo com o koshi no cho. Teiji-dachi = Base em "T". Calcanhares desalinhados, perpendiculares entre si, na largura dos ombros, pode ser com o p inteiro no cho ou s com o koshi. Henoji-dachi = Base em "L". Teiji-dachi com os ps alinhados, mas com o p inteiro no cho Moto-dachi = Os ps devem estar na largura dos ombros, praticamente em p, dedo do p de trs deve estar alinhado com o calcanhar da frente, os ps devem estar paralelos entre si Sanchin-dachi = (pequena meia-lua). Moto-dachi com os ps virados para dentro Hangetsu-dachi = (grande meia-lua). Possui praticamente as mesmas caractersticas da zenkutsudachi, mas com os ps para dentro e o joelho tambm. Nekoashi-dachi = 90% do peso do corpo na perna de trs e 10% na perna da frente, p de trs virado para fora com um ngulo de 45 graus em relao ao p da frente, joelho de trs deve estar perpendicular com o p, joelho da frente tambm deve estar dobrado, p da frente deve estar somente com o koshi no ch, quadril encaixado, joelhos devem estar para dentro Shiko-dachi = Possui as mesmas caractersticas da kiba-dachi, mas com o quadril mais baixo e os ps virados pra fora Fudo-dachi = Possui todas as caractersticas da zenkutsu-dachi, mas com o joelho de trs dobrado e o p da frente levemente virado para dentro Kihon

Tcnicas de Braos Def: Zuki=Ataque; Uke=Defesa, Gedan-Barai=Defesa

Tcnicas de Pernas Def: Geri=Pernas

Posies Base

Def: Dachi=Posio Bases Defesas e Golpes

Os movimentos do Karate so muito complexos, necessitando-se de muitos anos de treinamento rduo, dedicao, disciplina e muita fora de vontade para buscar cada vez mais a perfeio. Basicamente, um movimento composto da base, que posio das pernas e a forma de distribuir o peso do corpo sobre elas e um movimento dos braos, que pode ser uma defesa, um ataque ou os dois combinados. Existe uma infinidade de variaes para cada tipo de posio ou movimento, estas ilustraes so apenas um exemplo, no tendo a pretenso de transmitir um conhecimento que s pode ser adquirido atravs de treinamento real.

Bases

Defesas

Golpes

Chutes

Mae Geri

Yoko Geri

Tempo para troca de faixa Tempo para troca de faixas Faixa. Branca Amarela Vermelha Laranja Verde Roxa Marrom Faixa Preta Preta Preta Kyu 7 6 5 4 3 2 1 Dan 1 2 3... Carncia mnima de treinamento 4 meses 4 meses 4 meses 6 meses 1 ano 1 ano 2 anos Carncia mnima de treinamento 1 ano 2 anos 3 anos A graduao no Karat "O homem faz a tcnica, e no o contrrio. o nvel tcnico do praticante que valoriza sua faixa

As artes marciais provenientes do Japo e Okinawa apresentam uma variedade de ttulos e classes de graduaes. O sistema atual de graduao de faixas coloridas o mais aceito; Antes disso, muitos mtodos distintos eram usados para marcar os vrios nveis dos praticantes. Alguns sistemas recorriam a trs tipos de certificados para seus membros: 1-SHODAN- significando que se havia adquirido o status de principiante. 2-TIUDAN- significava a obteno de um nvel mdio de prtica. Isso significava que o indivduo estava seriamente comprometido com sua aprendizagem, escola e mestre. 3-JODAN- A graduao mais alta. Significava o ingresso no OKUDEN (escola, sistema e tradio secreta das artes marciais).

Se o indivduo permanecia dez anos ou mais junto ao seu mestre , demonstrando interesse e dedicao, recebia o Menkio, a licena que permitia ensinar. Essa licena podia ter diferentes denominaes como: Sensei, Shiran, Hanshi, Renshi, Kyoshi, dependendo de cada sistema em particular. A licena definitiva que podia legar e outorgar acima do Menkio, era o certificado Kaiden, alm de habilitado a ensinar, implicava que a pessoa havia completado integralmente o aprendizado do sistema. O sistema atual que rege a maioria das artes marciais usando Kyu (classe) e Dan (grau) , foi criado por Jigro Kano, o fundador do Jud Kodokan. Kano era um educador e conhecia as pessoas, sabendo que so muitos os que necessitam de estmulos imediatamente depois de haver comeado a praticar artes marciais. A ansiedade desse tipo de praticante no pode ser saciada por objetivos em longo prazo. No Karat Shotokan, as faixas e cores so as seguintes:

Faixa branca Faixa amarela Faixa vermelha Faixa laranja Faixa verde Faixa roxa Faixa marrom Faixa preta

Iniciante 6 Kyu 5 Kyu 4 Kyu 3 Kyu 2 Kyu 1 Kyu 1 DAN

Na classificao de faixas coloridas, KYU significa classe, sendo que essa classificao em ordem decrescente. Na classificao de faixas pretas, DAN significa grau, sendo a primeira faixa preta a de 1 Dan, a segunda faixa preta 2 Dan e assim por diante em ordem crescente at o 10 Dan (homenagem pstuma). Em um plano simblico, o branco representa a pureza do principiante, e o preto se refere aos conhecimentos apurados durante anos de treinamento. No Japo, o ttulo mais alto que uma pessoa pode obter nas artes marciais se denomina HANSHI; um alto cargo, cujo significado transcende as habilidades fsicas ou tcnicas, significa mestre exemplar. Porm, nenhum ttulo mais conhecido que "Sensei". Mas , o que significa Sensei ?

Literalmente, SENSEI significa vida prvia. Isto significa em contexto oriental, que se est ante uma pessoa com conhecimento avanado da arte e um nvel de conhecimento humano elevado. Portanto, Sensei no significa somente professor de arte marcial, mas tambm pessoa culta, educada e de conduta irrepreensvel. O Significado do OBI (FAIXA)

O obi um cinturo ou faixa que serve para manter o kimno fechado, a faixa tem um significado simblico. Esse aspecto simblico so as cores. Tradicionalmente, quando algum comea a praticar Karat, recebe a faixa branca. Aps anos de treinamento, a faixa tende a ficar cada vez mais escura, assumindo uma colorao marrom. Se continuar praticando, ela vai se tornando preta. A faixa preta significa que a pessoa esteve treinando Karat por muitos anos. Quando o karateca realmente se dedica ao Karat, sua faixa, aps a preta ,comea a ficar branca novamente, depois de muitos outros anos. Assim se completa o ciclo. Branco a cor da inocncia

Indica quem tem a mente e o esprito "vazios", algum que leigo nos aspectos espirituais do Karatd. Tambm indica que esse praticante ainda no conhece bem as tcnicas do Karat. Marrom, a cor da terra

a cor da solidificao. A faixa marrom indica que o praticante j se tornou competente, mas sua mente ainda frtil. Nesta faixa muitos desistem e param o treinamento, julgando-se aptos o suficientes e caem na mediocridade, demonstrando a fraqueza que ainda possuem.

Preto a fuso de todas as cores

Ela indica quem passou por dificuldades e desafios necessrios para superar os obstculos encontrados nos primeiros anos de Karat. Aps tornar-se um Yudansha (faixa preta), que realmente comea a jornada de um karateca. Cada Karateca deveria saber que a faixa preta no sinnimo de um prmio, mas um objetivo e um smbolo da realizao de um grande esforo dentro de um sistema de graduao.