JOO PEDRO GRABATO DIAS: O HOMEM COM GATOS NOS PULMES

Antnio Cabrita http://www.revista.agulha.nom.br/ag60dias.htm . H criaturas que parecem ter os nove flegos de gato multiplicados pelas cem patas do famoso artrpode miripode, fadadas para complicar a vida aos demais, apesar da sua ser o simples, condicionado, destino de um rio entre margens; pessoas capazes de trilhar simultaneamente uma e outra margem do rio, segundo o ritmo do corao. So os guardies do susto aqueles que com Shakespeare sabem existir mais mistrios entre o cu e a terra do que os que ousamos imaginar, e se entretm a cartograf-los. Antnio Augusto Melo Lucena Quadros (1933-1994) - alis Joo Pedro Grabato Dias, alis Frey Ioannes Garabatus, digo Antnio Quadros Pintor, fortuito companheiro de estrada de Mutimati Barnab Joo; para alm de argumentista (de O Senhor Ventura, para Jos Fonseca e Costa, projecto infelizmente nunca realizado); tambm conhecido como artista grfico e pedagogo, antes e depois de ser apicultor, reputado conferencista sobre a abelha africana e descobridor da Rosa Ramalho; tudo isto incubado no entreacto de privar com incubos e scubos da lngua como o Herberto Helder, o Jos Afonso, o Eduardo Lus, o Jos Forjaz, o Eugnio Lisboa, o Rui Knopfly, o Jos Craveirinha e a Amlia Muge, e de escolher Moambique para adopo, horizonte e trato - era uma criatura assim: mais dada ao arquiplago e ao rizoma do que raiz, com o mistrio encravado nas clavculas. Uma daquelas criaturas diante das quais o pas fica aqum, pois, para glosar um dizer de Camilo Jos Cela (sobre um pas bastante maior que nosso), este pas to pobre que no d para fazer-se duas ideias acerca da mesma pessoa. Antnio Augusto Melo Lucena Quadros, repita-se, foi um esprito renascentista, dos que abominaram a especializao (tendo-a) pelo exclusivo fito de desatar mltiplos saberes para os devolver re-atados, i. re-ligados a redes conceptuais de outra amplitude. O seu era um nomadismo integrado que visava, por via de uma prtica polifacetada, alargar os meios expressivos. Partia tudo isto de uma curiosidade ocenica, s igualada pela sua propenso pedaggica tornaram-se famosos em Moambique os seus manuais tcnicos e propostas educacionais, que abarcavam reas to dspares como o solo-cimento, a reciclagem orgnica, a grfica, o cinema de animao ou a ptica. Vocao prometaica comum a quem no se evade no comrcio com os deuses, nem ilude na funo exortativa do seu canto a tergiversao poltica: cidado de uma s dentada, em esturio. Um criador na esteira desse Corto Maltese que rasgava na mo a linha da vida quando esta no lhe parecia conforme o desafio e a desforra. Eis a personagem. Em 1968, o jri do Prmio de Poesia do Concurso Literrio de Loureno Marques, que contava com oligarcas intelectuais de algum vinagre, como Rui Knopfly e Eugnio Lisboa, fica bestificado com a qualidade de um texto que atalhou todas as dvidas. O prmio nunca

foi levantado e s dois anos depois d costa o primeiro livro do seu autor, 40 Sonetos de Amor e Uma Cano Desesperada, assinada por Joo Pedro Grabato Dias. Foi evento que voltou a desconcertar. Como escreve, na efusiva nota de badana, Eugnio Lisboa, logo neste primeiro livro, estse em presena de uma voz singular, ulcerada e mitolgica, ensimesmada, onrica, ironicamente realista, brutal, descabelada (...) e de um engenho traduzido n uma extraordinria fauna lxica que a um tempo nos subjuga e desorienta.... Repare-se como a enumerativa adjectivao de Eugnio Lisboa, a quem no faltava cabedal terico, reala de imediato a inaptido das habituais grelhas de leitura perante um caso como o de Grabato Dias. No ttulo, por exemplo, evocado o famoso livro de Pablo Neruda, mas apesar do voluptuoso domnio das formas convencionais (o soneto) e de uma confiana no poder da linguagem s verificvel nos romnticos, Grabato Dias entrega-se a um trabalho desconstrutor das inrcias poticas que est mais prximo da eroso anti-lrica de Nicanor Parra (um chileno que ergueu a sua obra contra Neruda) que do sentimentalismo e da hospitalidade comuns densidade elegaca do autor de Canto General. Grabato, com a naturalidade de quem se persigna, cria neologismos, espanta e travestiza a sintaxe, carnavaliza a lngua, tem verve q.b. para vazar baleias no buraco da agulha, entrelaa provrbios com experimentao, sem nunca perder de vista a rima e a mtrica. Veja-se Guerrilha em Horas Extraordinrias: A mulherinha estava a pedir pega-me naquele olhar de corna mansa, e ento fiz das tripas menores um corao embrulhei-o em luxria e num bguin impetuoso e urgente, qual salame perverso a mugir trinca-me gluto abalei a voar no avio rotativo daquele olhar. Eu chame-me co gravata se no valeu a pena! licor da vingana, bruta cena! Tinha, enfim, sob a espora, sob a mo soba esprio, soba ex-puro a esposa grata do chefe, e sob a esposa a musa ingrata dum tinteiro da nao. O poeta, como assinalou Eugnio Lisboa, surpreendia sobretudo aquela espcie de crtica que ainda vive agarrada ao sentido literal, filolgico, do texto. De facto, no se mete facilmente o escalpelo num texto como Introduo a um pedido de asilo poli tico: Olho zanaga olhizaino e duro labrusco joalheiro de praguedo inventa o oligarca o medo. O medo guarda o medo, e o escuro esconde o escuro. Apreenso de apstata prematuro romeu repeso ansiando o ledo quieto canto matutino, medo urna do medo, eis-me (...). Este gosto pela fantasia formal, petisqueira e gongrica - com um apego ao vocbulo raro que traz memria o Eugnio de Castro dos primeiros anos, ainda que em Grabato sejam

exponenciais o sentido rtmico e a dimenso ldica (havia o surrealismo de permeio) confirmar-se-ia num livro posterior, Vinte e Uma Laurentinas, de 1971, de mtrica vria e acentuada derriso poltica: A lula compartilhada Um marrequinha das direitas comia lulas com um ambidextro da oposio. pus (ciso de expectorado rasto no clima do dio) como saber-te til sem provar-te fecundo? e saboroso? Comiam lulas, pois, e nos enganos com que se temperavam no manjar diziam um ao outro mil enganos trocavam galhardetes e rosmanos com esses ares ibrico-hindustnicos que os portugueses tm a cear (...). Vinte e uma laurentinas ( um supor) buriladas medida que cada uma das cervejas homnimas era regurgitada pelo poeta (como se fosse uma mtrica), e dois fabulrios falhados, conta de dois conhaques sem parqumetro. O poeta assume-se como impuro, inquinado pela matria (o malte, por exemplo) com que o real se d a ler, o que inclusive produz a pardia, de inspirao pop, com que em 40 e tal sonetos de Amor e Circunstncia se sublinha a afinidade entre os poetas rficos e os heris de banda desenhada (outra modalidade da circunstncia em que o tempo real se consome): l mais para o vero ou programa de lucky luke para setembro... Luciferinos, quatro irmos daltnicos urram no sangue espesso que percorre campos e vales do meu ripano. Morre inviolada toda a tarde e os rficos andarilhos sibilam I am sorry no pejado balco. De olhos alcolicos os chacais uivam slogans patriticos. Soletro-me no zinco: motel story. Ortugal City: morte s quatro rodas. (...) Era esta a cadncia luciferina do poeta. E nesta cadncia percebia-se que, a) em Grabato Dias, a ironia obstinadamente transideolgica, b) o poeta visava incomodar pela apalpao do ethos do outro (e lembremos de que falamos de antes do 25 de Abril de 74). Contudo, este lado truculento de calar com o riso (humor, minha automtica secreta), cultivado por Grabato - na casa comum do Abade de Jazente ou de O Neill - no lhe esgota o engenho.

Os verdadeiros poetas esgaravatam a lngua, at ao desmame. E a destruio da lngua nestes to importante como a sua (re-)elaborao, ainda que a memria arraste continuamente consigo resduos parasitrios, formas que preciso abolir. A obra destes autores assume-se ento como uma rede fluvial que, vista de helicptero, boa maneira borgesiana, desenha os contornos de um rosto. Enquanto Antnio Quadros pintava e apicultava e se entregava agricultura, ou s aulas que nunca abandonou, Grabato Dias alimentava um outro veio potico: longas odes, de versos densos e reflexivos, que se estruturavam em estrofes centenares (como diria o Camilo), dobrando os rins recepo das suas primeiras obras publicadas e s novidades formais que estas haviam introduzido. O Morto e A Arca, odes didcticas, que o poeta fez publicar em 71, voltam a pr de borco os numismatas literrios. Como classificar um torcicolo to profundo na imagem estabelecida pelos livros anteriores? Eis o quid da questo: a fora ldica com que, naqueles, se desmantelava a palavra e se reduzia pardia a enunciao discursiva - como se o poeta estivesse investido do modus operandi de um engenheiro naval (um lvaro de Campos bricoleur e profeta do Faa-voc-mesmo) - no se esgotava no ardil tcnico e adaptava-se, afinal, a outros territrios semnticos e discursivos, de mais farto caudal. Como se as cabriolices do afluente tivessem reencontrado o leito da matriz. O Morto um longo poema sobre a experincia da morte, abordada com o pudor das coisas demasiadas (oxmoro que o poeta repete em vrios livros): Como o morto nunca nos diz nada vem da o extremo penoso da sua presena (...) Colam-se-nos com o suor, ilharga e um corujo sagrado de penas de seda, aloja-se perpetuamente em nossa nuca. O pio que nunca chega o castigo (...) Somos muitos, somos todos um mil patas de reverncia (...) Passa a revoada matinal das rolas E os olhos de todos seguem-nas, numa alegria sem contexto at se arrependerem na orla do pinhal e no tossicar do cura. Muito distante da pirotecnia vocabular dos livros anteriores, o poema desencadeia numerosas associaes mas desta vez mais existenciais que estticas. A ode espraia-se como uma onda que surfa numa lenta reflexo, visando claramente um pathos, pois ( e por aqui se incute o didactismo da ode) s no reconhecimento dos limites (que a viglia sobre a ausncia do morto desperta) reaprendemos a exumar as emoes devidas queles que por breves estaes so os condminos do nosso espao biogrfico e que a luxuriante despersonalizao pelas palavras alienou. Mesmo a noo do ritmo que nos ejecta as palavras , nesta acareao com o morto, posta em causa: Sofrem que lhes fale sem brevidade. Assim preciso. Apenas o raio rpido, apenas o acabar, o cindir

dos elementos misericordioso embora no fugaz. Fugaz o lento subir da sequoia em mil anos fugaz ser o amadurar do cristal de rocha, e eu no diria ser fugaz um tampo de galxia se o no soubera. Vemos assim como a presena da morte suscita uma nova cartografia para a recepo dosvnculos e para a oleosa exterioridade do mundo. Da morte individual, da dor privada, passa-se, entretanto, para o castigo colectivo por decreto hmido em A Arca. N A Arca (de No), uma suposta traduo do snscrito ptolomaico com verso contida, Grabato s larga o espaldar depois de trezentas estrofes regulares, de uma densidade conceptual que deixam o leitor exaurido. E alvitre-se j: A Arca um dos esteios da poesia portuguesa do sculo XX, um dos raros poemas de flego portugueses onde a poesia se aproxima de uma gnose, de uma literatura concebida como anamnese. Em versos cadenciados por um ritmo musculado que raramente desborda, forceja-se na primeira metade - um canto admico, uma espcie de glossologia que prope regular a vida no seio de uma natureza inaugural varrida pelos caprichos dos deuses e pelo increpar dos elementos. A voz nomeia o mundo e (re)cria uma realidade encantatria, que vai revelando o seu desgnio medida que mundo e escritura coincidem. Interrogava-se Octavio Paz num dos seus ltimos livros, La Otra Voz Poesa Y Fin de Siglo, a propsito de longos poemas narrativos, se existe uma poesia puramente terrestre, no contaminada pelas intervenes sobrenaturais e as genealogias divinas. Responde Grabato, na estrofe CXI: (...) vos quisera dizer tudo o que sei. Falei do alto ora direi do cho vivente que suporta o nosso peso. nesta altura que, depois de evocar a influncia das estrelas, No comea a elegia ao Sol e ao mundo material que o astro banha. E se h assomos de neo-platonismo: Toda a sabedoria est em ter-te (ao sol) dentro da pele com fora, igual da fora com que fora da pele tu te derramas. O poema prossegue numa toada que se concentra no valor da experincia e nos vnculos terra e sua lei. NA Arca, por conseguinte, aquietam-se os lapsos diagnosticados por Paz na poesia narrativa de inspirao pica, podendo-se dizer que, pelo contrrio, o Cu e os seus divinos avatares, tm neste poema uma correspondncia directa com o repugnante absinto que Lucrcio exacrava em De rerum natura. Alis, assinala-se outra importante semelhana com o poeta romano, para alm da transcrio das leis da natureza: uma igual resistncia ao religioso em contraponto com uma mesma abertura ao numinoso. Grabato Dias chega explicitamente a contrapor aos deuses a ola, imagem extremamente ambivalente no seu contedo: reportar a uma panela de barro e ao ofcio de conformar a terra ao sopro das mos?; ao dizer taosta de que o mais importante na panela o que ela no contm, leia-se: o vazio?; ou trata-se das folhas de palmeira onde se escreveram alguns livros sagrados na ndia, precisamente em snscrito? O que importa que No, o narrador, nos embala numa discursividade que se projecta alm da conscincia ordinria: tanto as actividades que nos relata (a pesca, a caa, o cozimento do barro, a construo da casa...) como os lugares onde estas acontecem esto

impregnados de vibrao; i., simbolizam experincias do numinoso, onde se est dentro e no mais diante da paisagem. E atravs deste vnculo dissolve-se a conscincia dual, tornando-se o baixo, numa inverso alqumica, igual ao est em cima, tal como o dentro reflecte, por osmose, o exterior: Passeando assim nos tempos, me passava toda a noo de tempo, e o sol, lanado pela funda das idades, acabada a alegre trajectria quotidiana mergulhava ao poente palpitando, como vscera de cervo, s mos da noite.(...) [sublinhado meu] Nada escapa prova de flego que A Arca constitui: da noo indiana de dharma ao sufismo, da numerologia tradio astrolgica: Pela segunda casa, quando o corpo j olhar horizontal de dardo lanado para a vtima escolhida, o urano aventureiro presidiu sagrao do touro (...) (LX) O sol na quinta casa e a vespertina marcaram ao leo flamejante seu terreno de caa. (...) (LXVI) Na casa seis colhemos e pesamos desdobrada semente, e a terra, enfim liberta do seu ciclo noutro entra de novo virgem servial e escrava.(...) (LXVII) Na segunda parte assiste-se anunciao a No e desafectada rebeldia do profeta. Este assume um comportamento digno de Prometeu ou de um Bodhidattva (algum que estando na via para alcanar o perfeito Estado de Buda e abandonar o Samsara renuncia e faz o voto de conduzir todos os seres sensveis via da Iluminao), e descarta-se da sua imagem convencionada de patriarca bblico. E ante a possibilidade de safar-se, de escapar para um espao ednico, No, com a Arca em plena ascenso, abdica, faz a exortao da terra, da sua pequenez e fugacidade, da sua vida a um tempo una e mltipla, e a ela volta. O comeo do dilvio belssimo: Teve ento comeo a grande chuva. Primeiro um pingo grosso e outro pingo E outro ainda esparsos e sonoros Como do sobro caiem os bugalhos Sobre o solo sem erva sua sombra. Como ramada imensa, todo o cu

Era uma nuvem s de estupendo Negrume. E logo como olivas Sob as varas, em dia de apanha, Os ovos de gelado humor caram. Neste retorno terra opera-se uma alterao de grau na conscincia do homem que acaba por propiciar a ecloso de novos horizontes abertos, de um novo fazer-se mundo como diria Heidegger, de uma realidade de sbito mais complexa e abrangente. No sei se Antnio Quadros/ Grabato Dias, na sua sanha de tudo assimilar e incorporar, conheceu a fundo o pensamento sufi, se em noites de insnia privou com leituras de Rumi, Attar, Ibn Arabi ou Saadi ou talvez o possamos inferir, se considerarmos como sinal o neologismo grafado no Canto DCCLVI de As Qybyrycas: Estamos todos embaixo Grande M/ que a todos por igual esmaga a viveza/ e esta razo sufiza o claro d/ com que mirando a mutual vileza/ nos empenhemos a buscar comum/ entendimento, em todos e nalgum. O que clarssimo que, em Portugal, uma to vasta sombra do pensamento sufi numa obra s tem lugar em Antnio Barahona da Fonseca, que por seu lado conheceu uma converso islmica. Ainda que seja uma coincidncia de percurso visvel no poema uma ntima familiaridade com a penetrao holstica dos sufis e algumas das suas imagens/conceitos. NA Conferncia dos Pssaros, de Fariduddin Attar, por exemplo, um clssico persa do sculo XIII, os pssaros, que representam a humanidade, so convocados pela poupa o sufi que lhes prope encetar uma busca afim de encontrarem o seu misterioso rei, que se chama Simurgh e vive nas montanhas de Kaf. Depois de muitas discusses e aventuras l partem e no se do conta de que todos juntos, voando em bando, desenham a fisionomia do mtico Simurgh, o rei que tanto procuram. No do conta porque cada um deles est obnubilado pelo ego e no atinge a viso do Todo. Num dos excertos mais visionrios de A Arca, esta confunde-se com o corpo de No e h uma clara afinidade em relao figura de Simurgh, em Attar: CCXXXIX minha espdua destra tinha o potro e sinistra o touro. Em meus ombros sustinha o mocho albino e o vampiro sugador sanguinrio, to sem culpa como o pombo torcaz em minha fronte. Vestiam as carochas e os caros meu ventre, e as sanguessugas se pegavam pele menos gretada de entre coxas. Pequenas borboletas e untuosas lesmas, eram rios de vida em minha CCXL espinha. Afogavam meus olhos brandas sombras de larvas gordas, como plpebras cansadas, e as formigas descobriam meu quente formigueiro das entranhas. (...) E j no era mais que um estranho ser Nem homem, nem insecto, flor ou verme. Esta energia da natureza congregada num nico querer determinado nem homem, nem insecto, flor ou verme, mas a soma disso ao mesmo tempo e outra coisa j -, tal como sucedia

nA Conferncia dos Pssaros, no configura exactamente um ser de sntese mas antes um retorno ao arqutipo; perfaz o trajecto da intuio organicidade da Ideia, medida que se iluminam as sinapses. ( Este processo o mesmo que Antnio Quadros utiliza nos desenhos de computador por exemplo, onde se parte da simplicidade das formas ou de imagens ainda desfocadas para uma crescente definio e complexidade, por adio das partes e rearranjo do todo, mtodo j sinalizado em 40 e tal Sonetos de Circunstncia...: Percorro um itinerrio de palavras/ rumo ao estratificado. No se trata exactamente de uma evoluo nas figuras mas de uma sua paulatina sedimentao no mold(e)(lo)). Poder-se ia ainda falar de uma genealogia que tivesse apeadeiros em Lautramont e no budista Dogen (Esquecer-se de si mesmo ser certificado por todas as existncias, diz este ltimo), mas faz-se tarde. Retenhamos que A Arca, na sua inscrio cosmognica, infiltrada por uma crescente e subtil imprecao prometaica, fluido mercurial que na ltima estrofe eleva o cntico a uma rebeldia que no deixa intacto nenhum tipo de autoridade: Filho rebelde ao pai, s-lo- aos deuses/ e, do humano, penhor futuro. Em A Arca j Grabato Dias d asas a um dos seus jogos favoritos: o dos projectos apcrifos. Em 1975, Antnio Quadros abandona as colmeias por instantes para deslocar-se sede da Frelimo, afim de dar um parecer sobre um caderno de poemas de um guerrilheiro morto em combate, de nome, Mutimati Barnab Joo, que fora devolvido por um escrupuloso soldado portugus. um conjunto de poemas belssimos, de um epicismo popular e marcado pela experincia da guerra. Os poemas decalcam uma sintaxe eivada de inverses, algo acrioulada, e emocionam pela facilidade com que a simples lgica-paradoxal de Alberto Caeiro ganha brilho nos olhos de um guerrilheiro que tivesse tido umas rpidas leituras de Brecht. Mas em quem, ainda assim, permanece num certo encantamento mgico do mundo, como se v no poema que se intitula Ar Condicionado: Estava um dia voando altura da Lua olhando em baixo Indo muito depressa para o Norte e estava sabendo Que faltava alguma coisa minha pessoa Estando um dia olhando a Praa Vermelha de Moscovo (Rssia) Estava com os camaradas do meu curso e estava sabendo Que a pessoa minha melhor no estava toda. Estava um dia vestido de branco na neve Bafando devagarinho entre os dentes e estava sabendo Que alguma coisa subtrada da minha pessoa No estava de acordo. ................................................................................... Estou inteiramente na minha pessoa muito quieto Deitado de barriga na pedra quente debaixo do sol quente Olho o embondeiro, o elefante, o morro de pedra So feitos do mesmo material cinzento muito velho Esto os trs de acordo. Estamos de acordo os quatro. Estou finalmente de acordo. [sublinhado meu] Antnio Quadros - que foi sempre alumiado pela convico de que a poesia no celebra, transforma - foi sensvel aos poemas e abonou-os, fazendo a capa do livro. Cresceu a lenda.

Eu, O Povo converteu-se em poema nacional moambicano, num hino, e embora multiplicasse os desmentidos, o poeta de A Arca e O Morto no conseguiu descartar-se da suspeita de ter gerado um heternimo; sendo quase sempre notificado como o autor desse conjunto de poemas. Na realidade, eu vi os manuscritos redigidos pelo poeta, mas esta questo do estatuto da autoria s tem valor para as questes acadmicas. Para quem encarnou a ideia de que a fora de um simples provrbio est no seu anonimato, esta questo bizarra. E, em vida, Grabato nunca cedeu vaidade de se identificar como Mutimat proeza de que poucos se gabariam. Consequncia ou no, anos depois, o prprio Samora Machel convida-o a participar num guio para uma obra colectiva que tivesse como glosa Eu, O Povo. Resultou da gorada experincia o livro O Povo Ns, escrito maneira do mestre Mutimati Barnab Joo. E em prefcio, Grabato introduz a falcia comum a todos os demiurgos: Falo por vozes emprestadas. Alis, j antes, em 1974, no longo poema Pressaga, que canta a promessa da independncia, depois de citar quase a totalidade dos poetas moambicanos, Grabato Dias deixara cair, laia de programa: Toca a abrir o olho e a afiar o dente e a preparar o poema comum que h-de sair em livrinho barato escala dos simples que o que no somos e ao entender das crianas que o que ainda soubemos no esquecer... Contudo, o seu hipottico crdito quanto inveno de Mutimati, advm de trs, da homrica faanha de escrever um poema camoniano em oitavas e em onze cantos, As Quybyrycas - poema thico em outavas - ( primeira edio de 72, do autor, e segunda da Afrontamento, em 92); pendncia que o deu como albatroz capaz de soletrar os ciclones. Um poeta tem sempre o carcter dos dentes com que aferra. Em 72, como se explica no prefcio pardico de Jorge de Sena, Grabato Dias descobre um manuscrito com uma dupla atribuio: a Luis Vaaz de Cames e a um obscuro poeta quinhentista, por acaso antepassado seu, Frey Yoannes Garabatus. Distribudo por onze cantos, em oitavas, e com 1180 estncias (sado cadncia com que o poeta erguia tijolo a tijolo uma casa na sua machamba), propese o poema cumprir a promessa feita por Cames ao rei D. Sebastio de continuar os Lusadas. Relato da vida, dos feitos e da glria de um rei que se metamorfoseou em nevoeiro, contado por quem foi seu confessor real e o acompanhou inglria jornada de Alccer Quibir, o poema renuncia s perspectivas mitolgicas e desce ao povo medo: E a vs do Olimpo, as fartas gordas lapas que j do grego usei, renego agora. E vs Tgides minhas pois ganapas vos tive, eis que por velhas deito fora. Adamastor, sumida est dos mapas a derrota antiga que outra a hora. Que para explicar o error luso mais que um error divino ser de uso. (Canto Um) Invocam-se deste modo os fados para se falar do horror dos aflitos, extraviados por naufrgios (belssima a sequncia do naufrgio - o Seplveda?), pela peste, pela penria propcia aos nado-anjos que so os lusos filhos da crendice, e pelo relaxe com que os autosde-f animavam o ardor cristo. Em photomaton presenciamos a demncia de Sebastio, desde os cueiros aos cinco cavalos que delapidou na batalha. Belos como visuais os versos que recobrem o combate: (MXCVII)

Suplicam-lhe que fuja. J no escuta. De novo investe o mar de carne bruta; (...) e o rosto inteiro um jardim de sangue vivo e grosso pastando-lhe na barba de mimoso; (MC...) (...) El rey avana desmembrando e talhando sem entravos como se o no vissem ou a v-lo inteiro no o acreditassem verdadeiro. O poema procede, evidentemente, a um lento desmantelamento do mito herico portugus, e aos planos arquetipcos e harmonia preestabelecida que ordena sempre a poesia pica, contrape o sarcasmo, o amplo espectro da baixa ndole, a prosaica musiqueta que (apesar da espirituosa perfeio da rima) ilustra a mesquinha e material motivao humana. Frey Ionnes Garabatus procede como um leitor de Franois Villon, um topgrafo dos tremores colectivos que nunca confundisse a alma com os abrolhos vulcnicos do terreno. No Canto Quatro, proftico, deslinda-se o propsito do poema: Se algua herana deixo seja esta inquietada e interrogativa questo com que perturbo toda a festa em que a vida se finge estar mais viva milhor mimando a morte na funesta cano do muito erro e recidiva... ...Antes um filho inquieto que a moleza desta apagada, vil, ruim tristeza. O mesmo voto de rebeldia aos deuses, reis e mitos, que se encontrava nA Arca, o mesmo apelo coragem cvica de interpretar o fluir e os descaminhos do mundo (leia-se pas). Razo para o poema no se dar como pico mas como thico. Facto/ Fado - piqueno tratado de morfologia, parte VII, lanado pelo poeta em 1985, uma pletrica descida ao espao da infncia, mas maneira de Wordsworth, com aquela a ser pretexto para uma meditao sobre a escrita, as suas dobras e avatares. Duzentas e vinte e sete pginas de um matagal auto-reflexivo, nas quais, ao contrrio do que recomendava Pound, com um mximo de concentrao e um mximo de palavras o poeta explora o seu hmus: inconsciente e biografia atados numa s urdidura. Histria objectivvel e sujeito reminescente imbricam-se, perseguem os seus loci memoriae, ou ento convertem a matria da vivncia numa entidade estranha, de ardilosa morfologia, que preciso sondar. Grabato, que ao contrrio dos outros meninos no descobriu o alfabeto nos jardins-escola, mas na sopa, nesse fluido movedio, narra como aprendeu que o lugar ocupado pelas coisas instvel, ou antes, amorfo, cabendo palavra operar como o interruptor de intensidades, ainda que nada altere a intransitiva identidade das coisas: No h no que consentimos substituio ou desvio. Somos a pedra, o punhal, a bala Mas nunca bala por punhal, punhal por pedra.

E no obstante a base infinitamente divisvel da palavra relevar o seu carcter ilusrio, tornando-a defectiva - As palavras no redimem as coisas. Nomeiam-nas./ So a coisa, restando sempre outra coisa aqum disso, pg.11 ou mesmo suspeita - No faz sentido falar da rosa sem primeiro falar do rato, pg. 17) - ; por outro lado esse feixe novo de intensidades instaura uma necessidade (assim como o vazio propende ao cheio), imprime uma memria e entranha uma viso: Se partirmos das palavras, do stio onde esto No vento, nas bocas emitindo, no dicionrio E as colhermos pelo que so bonina ou orqudea E as aceitarmos no seu justo imenso poder E as dispusermos legveis entre npcia e emboscada No h mais problema: A ideia que lhes pertence desce e devora-as Como um gavio numa ninhada de pintos. O que tem um efeito sobre a prpria vida: a vivncia o cont-la j depois de acontecida? E, por isso, se a palavra no ainda um lugar sagrado um refgio, a arca possvel: Meu Amor, como pensares-me morto e ser triste? Estive sempre em viagem. S agora regresso. Usa o teu sorriso. Tira o corao da arca De entre os linhos, alfazemas, naftalinas E usa-os no domingo de todos os dias do ano (...) Estou catando os cachorros, apanhando limes Abrindo a colmeia no fumo cheiroso da bosta seca. Sorrio, pela primeira vez, sem comandar os lbios Com o esticar dos fios da complacncia domstica. Destrino o sexo na ninhada da velha coelha Virando de barriga para cima os veludos das crias. Espero daninho o teu regresso, acocorado no vero E, porque cheguei ao verso, estou vivo. Sagapress (1992), ltimo livro publicado em vida pelo poeta, curiosamente uma recolha de material heterclito com datas anteriores (76/80) feitura de Facto/Fado (82) d-se a ler como uma espcie de isotopia deste. Uma pulso diarstica e um prosasmo reflexivo associam-se neste livro oralidade, numa espcie de dana em falsete: (...) poetar esta dolorosa cartografia (...) fractando em detalhe, perdendo em singeleza. Que lugar ocupa o pssaro descuidoso?, pergunta s tantas o poeta e estes versos de uma poderosa armao lgica, que j no ponderam o disfarce de uma beleza consentida, cannica, ou a msica da mtrica, apresentam-se sem amenidades estticas ou forros de seda, como artefactos, entreactos, pssaros mecnicos de ritmo manco, espelhos refractados pelas speras texturas do real, ou at como comunicados de ltima hora (- e assim se chama o seu ltimo captulo). Uma espcie de dirio noticioso do poeta, num momento em que para o pas (Moambique) a informao tudo e onde o vate d conta, no confronto com a realidade, das alteraes climticas da sua alma. evidente que um projecto destes no pode ser seno um emaranhado de linhas soltas, peas de puzzle que um vento adverso desuniu, fragmentos de provenincia, inspirao e intencionalidade muito diferentes. Podem contudo recensear-se alguns dos seus temas

obsessivos: o tempo (e nem de propsito todos os poemas so datados), o estatuto do lugar (e metade dos poemas tm o seu embrio localizado), o movimento (interrogaes sobre o ritmo e os trajectos de pessoas, bichos ou coisas so constantes), o poema e a sua ontologia passadista (martelicando maneirismos), os naturais comentrios vida poltica - que aqui se vazam em poemas desiguais e em versos eivados de desencanto (...Chatice e facndia. manas alegres!). H poemas de uma dimenso puramente conceptual, quase abstractos, que parecem visar unicamente desmentir a presena da emocionalidade (essa transitividade dos vnculos que nos melhores momentos voltar a cunhar os aspectos referenciais de Facto/Fado). Vejamos agora este poema, escrito na Machava: So leis fsicas quem rege o pensamento. (...) Ponho uma velinha no altar de So Newton enfeitado a mas camoesa bordadas a ponto cruz. Digo: - Obrigado velhote, pela teoria da luz! E continuo a rebitar versos cu com cu beatamente repleto de lei moral em caril e um pouco chateado pela rima imprevista. Toda a alterao da regra conduz regra. No h nada a fazer. assim. Todo o sentimento acaba por ter peso e medida a tramar-se visvel na teia das rugas. (...) inquietante ter de viver consciente da vida. Nunca mais estar vivendo apenas, passando s pelas fracturas das brisas (...). A museologia exterminou a fbula, e os mitos saem das linhas de montagem j enlatados. Consumo imediato: rtulo encarnado. Rtulo verde: rao de combate. o desabafo mordido de quem j no cr em nada e atravessa uma fase de desalinhamento e prostrao. Lembremos que os poetas rapidamente se desiludem com as Revolues e o afunilado pragmatismo do Estado. Antnio Quadros implicou-se como pedagogo, intelectual e arquitecto de prodgios no processo histrico que se ps em marcha com a independncia de Moambique e provvel que a generalizvel incomodidade que se sente no livro provenha disto: Grabato Dias empreendeu durante anos, como poeta, uma luta contra o sacrifcio do Homem Histria. Por isso o seu foi sempre o territrio do mito, da fbula. Com o comprometimento na dinmica social do pas o poeta ia sendo engolido pela Histria. Inspirado por uma tctica leninista acabar por dar dois passos atrs para recobrar o balano do prximo salto frente, e a focaliza-se na infncia, cura-se pela mais arcaica afectividade da memria. Em Facto/Fado. Tornaram-se pois, premonitrios, estes versos de SagaPress: Tanto tempo a andar em redondo para acabar nisto:/ Ter esquecido a nica coisa que soube algures realmente.

Sagapress, no entanto, apesar da sua tnica mais prosaica e filosofante tem momentos de apetecido humor e leva a um extremo vibrtil a inquirio sobre o fingimento das emoes poticas e o lugar de onde emana a palavra: Um grande filsofo que tambm era um poeta menor disse certa vez que a Poesia vinha de dentro das palavras. Eis que venho ribalta, eu, um filsofo menor (esto a topar?) afirmando que se chega Poesia vindo do lado de fora das palavras percutindo-lhe a casca a verificar se esto ocas e cuspindo-lhe para que brilhem e faam vista com um visgo destilado de cuspo de rouxinol que as cola umas s outras em ordem adversa, que necessrio reinterpretar da direita para a esquerda at achar um significado adequadamente impreciso e imprevisto. Santo escrutnio de uma perplexidade que nunca soube estancar. Grabato Dias nunca se encobriu. Foi prefaciado por Jorge de Sena, Eugnio Lisboa, Fernando Namora e cantado por Jos Afonso e Amlia Muge. Sempre escreveu para ser lido, ainda que em edies de autor. E, no obstante, pode afirmar-se que para trs geraes de leitores um completo desconhecido e para as mesmas de crticos (a avaliar pelo silncio) um poeta intratvel. A sua atitude, como criador, poeta ou pintor, foi sempre a de um polinizador de mitos e o seu volume de trabalho assusta o leitor apressado, o que em parte explica o desafecto de que vtima. Em meados dos anos 80, Joaquim Manuel Magalhes, em ntula curtssima sobre a sua obra, lamentava que a sua vocao fosse por azar heteronmica. , em nosso entender, um juzo um tudo nada precipitado, pois com os anos, apesar do comrcio em Pessoa, at a heteronomia (como j foi estudado) adquiriu ambivalncia, mise en abme. Ao contrrio de Pessoa o tornar-se outro ganha em Grabato contornos de uma polifonia irnica. Em Pessoa desembocava-se numa dico em solilquio das mltiplas personalidades que o habitam: o leitor no participa do jogo. Com Grabato locutor e intrprete entrelaam-se e instaura-se um outro plano no jogo da heteronomia: o do leitor, nos mltiplos papis que este obrigado a desempenhar face sua convocao permanente, quer para o reconhecimento dos cdigos, quer por via da provocao (poltica ou esttica) a que sujeito: Um co ladrou, algum riu e entrou no verso/ vindo naturalmente de um anverso de po de l. Por outro lado, Pessoa chamava aos seus heternimos essas figuras minhamente alheias (como se l na nota introdutria s Fices do Interldio), o que os reduz a personagens da prosa dos seus versos. Grabato Dias nunca assumiu a criao de Mutimati Barnab Joo, anonimato que confere ao poeta-guerrilheiro uma consagrao mtica; ser-lhe atribudo ou no Eu, o Povo j faz parte da lenda, no uma plausibilidade retrica. Ou partir o seu escndalo do facto de no ter reivindicado a autoria? verdade, isso sim, que a sua poesia tende a necessitar de modelo, por ser um exemplo em carne viva de uma energia que se nutre secreta e dialecticamente da tradio. Mas como pode o poeta contemporneo proceder de outro modo nestes tempos em que a palavra foi furtada inocncia de cantar ou celebrar o homem, ou Deus, dado que tudo se tornou problemtico, a comear pela linguagem (Nicanor Parra)? E no tem sido essa a prtica nestes anos recentes em que tanto se bradou por uma poesia da partilha, de retorno tradio? Grabato Dias teve sempre como criador uma atitude de confluncia, e ter sido de

entre os grandes poetas da sua gerao um daqueles que mais reagiu contra o eclipse do teor e mesmo da recepo universalista da poesia. Por isso sempre quis ser cantado. H outra explicao: a poesia de Grabato Dias no autoriza a passividade do voyeurismo; de uma estirpe outra, predadora, canibal, abala a mansuetude dos sales. A tradio, fonte onde, como Quron, sorve da sua prpria imagem, nele uma natureza posta disposio para ser digerida, assimilada, reinventada, e nunca objecto de reverncia (Grabato contou-me que insistente pergunta de um poeta Gasto Cruz ou Assis Pacheco, j no recordo sobre se havia gostado dos seus versos respondeu, para desagrado do outro, gostei tanto que j incorporei). Grabato mergulhava nos rios para lhes desviar a corrente e interpelar os prprios reflexos. Por ltimo, d jeito no se saber a que pas atribuir-lhe a sombra. Isto, sem contar com o riso, um movimento de alma que ainda no se curou de maldito. Como se l em Saga Press: Ento h deuses? Claro que h! Do lado de c, do lado de c. Viram? No h nada como ser desonesto! Exorcista devia ter carto e sindicato. O seu tempo chegar, e do mais nos resgate o siso!
PS. Meu caro Antnio Quadros, um pedido: quando estiveres a explicar ao Nabokov, No h apicultura de solitrios. Nunca vi um s misgino, apicultor, importas-te de perguntar-lhe se a caa s borboletas tem defeso?