Freud, Proust e Benjamin: aproximaes A complexa interlocuo entre arte e psicanlise tem rendido bons frutos em pesquisas mais

recentes. No Brasil, o dilogo entre esses dois campos expande-se a olhos vistos. Entretanto, importante lembrar que as produes artsticas ocupam um lugar de destaque no interior da psicanlise desde a obra freudiana. No preciso muito esforo para reconhecer a inquestionvel e bvia relevncia de Sfocles. Mas outros autores ligados tradio tambm representam um papel fundamental para o pensamento psicanaltico. Goethe, Schelling, Schnitzler, Shakespeare, dentre outros, so, sem dvida, exemplos de referncias essenciais na obra de Freud. Este texto insere-se nesse amplo panorama que interliga arte e psicanlise. Por meio do emprstimo de algumas idias de Walter Benjamin a respeito da arte e da temporalidade, procuraremos entrelaar os fios da trama proustiana com alguns pontos presentes na obra de Freud. Para tanto, certa compreenso da arte e da literatura proustiana ser alternada aqui com a anlise do mtodo clnico psicanaltico, de modo que ambas se iluminem reciprocamente. No mbito artstico, o enfoque ser dado criao e fruio, e, na esfera psicanaltica, sero abordadas por um lado a associao livre do paciente e por outro a escuta e a interpretao do analista. A criao artstica compreendida como possibilidade permanente de ao mesmo tempo evocar e recusar a tradio cultural. Sua produo envolveria o conhecimento de uma tradio e a inovao dos modelos at ento vigentes; isto , um artista segue a tradio da cultura para transform-la radicalmente. A arte, portanto, se expressa nesse ato criativo, localizado entre o velho e o novo; a sutil expresso de um artista no mera repetio perfeita nem uma manifestao solta, descolada e desvinculada do extenso universo cultural. Nesse sentido, a psicanlise aproxima-se da criao artstica na medida em que seu mtodo clnico repete a tradio e simultaneamente inova-a, com a diferena de que na psicanlise esse processo se estende a qualquer manifestao humana. A biografia de um sujeito ou at mesmo uma escolha individual , a um s tempo, repetio de uma histria familiar e reinveno dessa histria. Quando vista luz da psicanlise, torna-se patente a

constante tentativa paradoxal que o sujeito faz de retomar sua histria, criando-a de um novo modo. No pensamento tradicionalmente aceito, a repetio e a criao seriam circunscritas em reas distintas e incompatveis. No campo da repetio se encerrariam as meras cpias e reprodues, e o limite da criatividade seria demarcado por aquilo que inusitado. Mas, na anlise ou interpretao do funcionamento psquico, ambos os atos, aparentemente contraditrios, com freqncia se manifestam unidos. Alis, o homem, tal como visto pela psicanlise, no pode escapar da condio de repetir seu passado infantil no mesmo passo em que o estilhaa para dar-lhe nova forma. Esse movimento deixa marcas numa fronteira que sinaliza a singularidade e, ao mesmo tempo, os traos herdados de uma histria. Por outro lado, ao pensar o sintoma, a psicanlise d a dimenso da impossibilidade de inovar o velho, mantendo a histria em seu lugar de imobilidade e, desta feita, de mera repetio. Ainda que no sintoma esteja presente um meio distinto de reproduzir o passado originrio, esse processo no criativo e expansivo em direo ao novo. Trata-se de um modelo cclico e frustrado que retorna sempre ao ponto do qual partiu, sem sair do lugar. O entrelaamento entre a arte, Freud e Proust Tal como a psicanlise, a arte evoca uma sensibilidade tridimensional. Esse aspecto torna-se mais concretamente evidente quando tratamos de esculturas. Podemos olh-las a partir de diversos e infinitos ngulos, contornando-as e explorando-as em suas diferentes facetas. Contudo, a tridimensionalidade perceptiva no se restringe a elas, podendo ser identificada nas mais distintas formas de expresso e de fruio de obras artsticas. Estas suscitam e solicitam do pensamento desdobramentos para possibilidades que se abrem incessantemente, dependendo do prisma da apreciao ou da criao. O fazer artstico e a relao que se estabelece com uma obra exigem um desprendimento de concepes preestabelecidas, e a surpresa se instaura em novos pontos diante dos quais o olhar capturado. Por outro lado, essas milhares de partes surpreendentes de uma obra no esto descoladas de seu todo e, nesse sentido, o detalhe inusitado tem uma histria, isto , tem uma referncia que o antecede e indica a totalidade qual ele pertence.

O fator tridimensional, que permite uma analogia entre a arte e a psicanlise, aponta para a escuta do analista que concentra seus esforos na compreenso e interpretao das sutilezas de um discurso circular e, ao mesmo tempo, cheio de frescor. Tambm do outro lado do div, no qual se estende o paciente, a tridimensionalidade se mostra possvel quando pensamos na associao livre. O sujeito que se manifesta por meio de seu discurso montono e repetitivo pode encontrar novos coloridos e perspectivas para aquela fala grudada num modo de ser nico e inquestionvel. A histria j aceita e mastigada encontra outras nuanas e ganha brilhos diversos. Nesse sentido que a interpretao e a escuta do analista servem como um terceiro ente que se interpe entre o sujeito e o seu prprio discurso (objeto), recolocando aquele numa posio completamente estranha frente ao seu antigo relato e oferecendo uma nova possibilidade de atribuio de sentido para algo que estava inerte e cristalizado. O psicanalista, na prtica de seu oficio, no tem a pretenso de delimitar com preciso um entendimento coerente e linear a respeito do paciente. Ele escuta imagens e observa sonoridades. No dizer de Cromberg: uma vida em movimento pede para ser escutada com os olhos e vista pelos ouvidos (CROMBERG, 1998: 109). Portanto, do analista exigida uma flexibilidade nada convencional para captar o movimento da imagem construda no discurso figurativo. Diante deste ele pode iluminar uma figura central ou um detalhe do seu pano de fundo. Assim, a escuta pode estar mais aguada para ouvir com nitidez a prpria figura que se destaca na imagem ou concentra-se e afina-se com o fundo que a contextualiza. Nessa sobreposio o psicanalista procura identificar o que repetitivo e o que inovador por quebrar um crculo vicioso. O zoom de uma mquina fotogrfica, que permite focar com preciso tanto detalhes geralmente considerados perifricos em uma paisagem, como algum aspecto aparentemente mais central no interior de um contexto imagtico, pode servir como metfora para a escuta analtica. O psicanalista movimenta-se tal qual o zoom para compreender o discurso de um paciente. Atravs de sua lente refinada, aponta ou interpreta ora o que se repete em palavras, gestos ou em determinado modo de ser, ora aquilo que se manifesta de modo diferente no interior de um desenho enganosamente igual. Apresentadas as idias iniciais podemos agora adentrar a literatura de Proust, que em seu trabalho mais conhecido identificou a repetio e a inovao como facetas dos atos

de criar e apreciar obras artsticas e, alm disso, as descreveu como elementos constituintes das experincias humanas. Em relao s artes, a combinao entre velho e novo aparece em muitos momentos de Em busca do tempo perdido2. Aqui, entretanto, o destaque ser dado ao que Proust revela sobre o processo criativo de seu escritor predileto da infncia e juventude Bergotte. No volume intitulado sombra das raparigas em flor, o personagem Marcel, aps leituras marcadas por profunda admirao, conhece Bergotte pessoalmente. A princpio, o jovem sente-se decepcionado diante daquela figura que idealizara imensamente. Pouco a pouco, no entanto, Marcel nota que as palavras do escritor relacionam-se com a alma deste sem, contudo, revelar o contedo dela, o que era feito atravs da expresso do estilo Bergotte. Enquanto as palavras proferidas pelo escritor tocavam levemente a alma deste, o estilo, captado atravs da sonoridade, do ritmo e da melodia, expressava-a com mais preciso e profundidade. O sentido do contedo importava pouco para a apreenso do esprito de Bergotte. Dirigindo a ateno para os componentes que formavam a estrutura da expresso do escritor, Marcel pde associar o modo de falar de Bergotte com a forma da sua literatura. Para Proust, aquilo que recebe o nome de estilo relaciona-se com o que se mantm semelhante nas diferentes manifestaes e expresses de um artista. A criao, em contrapartida, a capacidade de gerar e surpreender, ainda que dentro do modelo peculiar ao artista. A viso proustiana fica bastante clara na passagem seguinte:
[...] o [estilo] Bergotte era antes de tudo certo elemento precioso e real, oculto no corao das coisas e de onde aquele grande escritor o extraa, graas ao seu gnio [...]. A falar a verdade, ele o fazia sem o querer, pois era Bergotte, e, nesse sentido, cada nova beleza da sua obra era a pequena parcela de Bergotte oculta numa coisa e que ele dali retirara. Mas embora cada uma dessas belezas estivesse assim aparentada com as outras e fosse reconhecvel, permanecia no entanto particular, como a descoberta que a trouxera luz; nova e portanto diferente do que se chamava o gnero Bergotte, que era uma vaga sntese dos Bergottes, j encontrados e redigidos por ele, mas pelos quais no era dado a nenhum homem sem gnio adivinhar o que Bergotte iria ainda descobrir. o que se d com todos os grandes escritores: a beleza de suas frases imprevisvel, como a de uma mulher que ainda no conhecemos; criao, porque se aplica a um objeto exterior em que eles pensam e no a si e que ainda no expressaram. (PROUST, 1999: 114).

A novidade e a criao no se rendem ao velho. Na expresso criativa o prprio estilo permanentemente transformado em funo do momento presente que impe novos objetos. Ento, recorrer ao que estava previamente definido, bem como defrontar-se com a impossibilidade de escapar de um modelo estabelecido significa, paradoxalmente, retificlo e, por isso, recri-lo, transformando-o. Essa idia aparece tambm na obra freudiana. No texto Escritores criativos e devaneios, Freud explica o funcionamento psquico no trabalho criativo:
O trabalho mental vincula-se a uma impresso atual, a alguma ocasio motivadora no presente que foi capaz de despertar um dos desejos principais do sujeito. Dali, retrocede lembrana de uma experincia anterior (geralmente da infncia) na qual esse desejo foi realizado, criando uma situao referente ao futuro que representa a realizao do desejo. O que se cria ento um devaneio ou fantasia, que encerra traos de sua origem a partir da ocasio que o provocou e a partir da lembrana. Dessa forma o passado, o presente e o futuro so entrelaados pelo fio do desejo que os une. (FREUD, 1996: 138)

Nessa passagem vemos que Freud considera a atividade psquica criativa a partir do cruzamento entre o passado infantil, em que a escolha de objeto se deu, isto , em que o objeto de desejo pde definir a direo para a qual a libido do sujeito iria se mover, e o momento presente em que o remoto objeto de desejo aparece sob nova forma. Freud refere-se a um passado em que o desejo foi realizado. Aparentemente no houve nenhum malogro nas investidas do sujeito em relao ao seu objeto de desejo. Entretanto, na idia apresentada por Freud est implcita a prpria perda do objeto desejado, dado que este precisou ser recuperado na fantasia criativa. A frustrao da perda do objeto de desejo precisou ser retificada. Ademais, a no realizao do desejo em um tempo remoto tambm pode impulsionar o sujeito a reparar sua investida mal sucedida a fim de obter um resultado diferente sob uma nova forma. Esse ponto liga-se intimamente com a literatura proustiana. Ao pormenorizar como o estilo Bergotte associa-se com o novo, Proust usa a metalinguagem e indica a maneira pela qual se d o seu prprio processo criativo: o j existente o tempo todo restaurado.

Walter Benjamin: tempo na arte e na psicanlise Nesta altura fcil acrescentar um novo elemento ao que foi exposto at aqui: a temporalidade. Como foi possvel perceber, o tempo subjaz os percalos da constituio subjetiva. Um modelo antigo de ser remete histria, e o novo emerge no instante efmero que pode subverter toda a ordem previamente herdada. A anlise de Walter Benjamin do tempo presente no momento da criao artstica e da interpretao de uma obra, coincide com o caminho trilhado at aqui. Para o filsofo, uma obra de arte capaz de romper com o passado e inaugurar uma paradoxal nova tradio. De acordo com Benjamin, a criao de uma obra de arte rompe com o passado, mas, por isso mesmo, no deixa de estar vinculada a ele. Segundo o autor alemo, h uma temporalidade especfica criao de uma obra artstica, que se revela em um carter intensivo. A intensidade pressupe que algo forte intenso se concentra, se expande e brota num curto perodo do tempo. A expresso artstica irrompe, perturbando a linha evolutiva e contnua do tempo tal como compreendido no interior da histria da arte. Uma cadeia ininterrupta dos diferentes momentos caracteriza o aspecto extensivo da temporalidade evolutiva-biolgica, normalmente adotada para laborar com a histria da arte, que tem em seu registro os preceitos da causalidade tpicos do modelo cientfico da modernidade. Para Benjamin, O elo essencial das obras de arte entre si se d de modo intensivo [...] A historicidade especfica das obras de arte [...] no se descobre em uma histria da arte, mas somente em uma interpretao. Uma interpretao [...] faz jorrar conexes que so atemporais, sem serem por isso desprovidas de importncia histrica (BENJAMIN apud MURICY, 1999: 195). Para captar a complexidade revolucionria de uma obra temos de fazer movimentos isolados de imerso em seus multifacetados sentidos. So esses mergulhos profundos e plenos de sentido que nos remetem tradio e permitem compreender os elos da histria que ligam a obra com o universo cultural. Em outras palavras, importante interpretar a singularidade da obra para que o sentido da tradio artstica anterior a essa expresso particular tambm possa ser revelado. O ato de embrenhar-se em uma obra exige aprofundamento e, por conseguinte, possvel distinguir

esse modo de aproximao das artes de outros meios possveis de faz-lo, tal como conectar ou estabelecer uma ordem linear e continua entre elas. Em suma, o carter intensivo da temporalidade, presente tanto na criao como na interpretao de uma obra de arte, exige daquele que a produz ou aprecia um movimento de imerso que coincide com o que ocorre na clnica psicanaltica e na elaborao da escrita proustiana. O paciente que se submete ao processo psicanaltico relata sua histria, tentando recompor suas diversas experincias em uma determinada ordem plena de significados j anteriormente atribudos. Isso pode demonstrar que o paciente est preso concatenao de sentidos dados previamente aos fatos de sua vida. Ele fala e mostra ao analista a forma atravs da qual sempre significou o desenrolar de suas experincias. Mas a interpretao de um aspecto pontual de seu relato pode inverter o velho sentido intrincado de sua histria, interrompendo o carter repetitivo de significaes e abrindo possibilidades para que novos sentidos sejam concedidos ao que surge no presente. Aqui o carter temporal benjaminiano une-se idia da tridimensionalidade j exposta: a imagem construda no discurso de um paciente, anteriormente chapada num sentido nico referente ao passado, ganha outras dimenses, perante as quais ele se v obrigado a improvisar (criar) novas perspectivas. Atravs desse olhar que vislumbra a tridimensionalidade da imagem antes uniforme, o passado torna-se complexo e indica outros rumos para o presente e para o futuro. Logo, o ato do psicanalista de escutar tambm o de submergir na experincia vivida pelo paciente; e da que ele possibilita que se eleve um significado inusitado. Mais uma vez depreende-se que um novo sentido se revela no enfoque dado a um feixe de luz que brevemente reflete o brilho de um trao antes opaco no relato da velha experincia. importante que a interpretao da histria tambm esteja presente no ato de ouvir um discurso. Contudo, como mostra a anlise benjaminiana, a histria s evocada em momentos repletos de sentido, e no em dados vazios de um tempo linear e organizado cronologicamente. A interpretao psicanaltica capaz de iluminar os elementos ao mesmo tempo atemporais e histricos, buscando a singularidade e a novidade de uma dada expresso destacada da histria linear, mas que simultaneamente pertence a ela, j que justamente dela que pde se diferenciar e se destacar. Como diz Muricy, referindo-se a Benjamin: [...] a interpretao, atenta temporalidade intensiva de idias e obras de arte,

prope-se a estabelecer elos intensivos capazes de arrancar a obra da repetio a que lhe condenara a continuidade linear (MURICY, 1999: 195). Desse modo, a psicanlise pode ser analisada luz da concepo benjaminiana de tempo. Os traumas, as experincias infantis e suas repeties no so relembrados linearmente nas associaes livres feitas durante as sesses de anlise, mas so a brevidade do presente vivido na relao transferencial, as associaes, a escuta e as interpretaes referentes ao momento atual que remetem paciente e analista ao passado, ao mesmo tempo repetido e retificado. O passado no simplesmente reproduzido tal e qual; na repetio h invenes. Isso significa que uma experincia inaugural s pode acontecer em decorrncia da histria e como ruptura radical em relao a esta. No mbito psicanaltico, a interpretao suspende o tempo vazio vivido muitas vezes pelo paciente e inaugura uma paradoxal nova repetio, que depende e independe da histria. O sujeito que se submete ao tratamento proposto pela psicanlise no procura uma adaptao ao que lhe convm; ao contrrio, ele irrompe de uma continuidade estagnada, mostrando um compromisso com o passado somado a uma renovao no presente. O mesmo ocorre em Proust, que, mergulhando nas inumerveis facetas de sua vida transcorrida, traz luz novas cintilaes, novas nuanas, outros vislumbres para as experincias que pertenciam ao inerte passado. O movimento de imerso, prprio do carter intenso do tempo pensado por Benjamin, aparece na criao artstica do escritor francs. Proust emerge de seu mergulho no passado com novas verses e iluminaes para ele. Ento, passado torna-se presente e, por essa razo, ganha sentido, deixando de ser algo estanque. O passado a matria para erigir o novo, j que h plasticidade no tempo transcorrido. Este no se trata de um condensado acmulo de experincias imutveis. No toa, o nome da obra nos remete ao tempo perdido; busc-lo significa recuper-lo sob outra forma ou, em termos freudianos, recuperar o objeto de desejo infantil no momento atual. Encontros e desencontros Vimos que, ao escrever, Proust presentifica suas lembranas, dando-lhes novos tons. Mas essa sobreposio entre novo e velho no se restringe ao estilo proustiano, estendendo-

se ao enredo e aos personagens de sua obra. No volume sombra das raparigas em flor, Proust atenta para detalhes de um encontro entre duas pessoas. Com impressionante habilidade, ele apreende as sutilezas do funcionamento psquico, revelando o que ocorre quando h o encontro com um rosto conhecido. H traos que claramente se mantm iguais lembrana que guardvamos daquele rosto, mas h tambm detalhes surpreendentes. O autor escreve a respeito das raparigas que o personagem Marcel conhecera nas frias de vero em Balbec: Ademais, como diante das moas no sentia eu o fastio que o hbito cria, cada vez que me encontrava na sua presena tinha a faculdade de v-las, isto , de sentir um espanto profundo (PROUST, 1999: 430-1). Esse susto parece vincular-se ao fato de o hbito ainda no ter sido capaz de impregnar as relaes de Marcel com as raparigas de Balbec. Contudo, vale a pena prosseguir nas divagaes proustianas para pensar qualquer tipo de encontro, at mesmo aqueles mais profundamente marcados pelo hbito. As descries de Proust, longe de terem pretenso filosfica ou cientfica, alcanam preciso ao tratar do modo como as relaes humanas so estabelecidas e indicam mais uma vez a pertinncia de se pensar a simultaneidade entre a repetio e a surpresa presente na experincia humana. Diz ele, continuando o pensamento sobre o encontro de Marcel com as jovens de Balbec:
Sem dvida esse espanto em parte devido a que a criatura nos apresenta ento uma nova face de si mesma; to grande a multiplicidade de cada uma, tal a riqueza de linhas de seu rosto e de seu corpo, linhas das quais to poucas tornamos a encontrar na simplicidade arbitrria de nossa lembrana, logo que nos separamos da pessoa (PROUST, 1999: 431).

Nos encontros com as garotas de Balbec, Marcel concentra sua ateno nas linhas do rosto e nos contornos do corpo, em suma, nos atributos relacionados esttica. Enquanto dirige-se ao compromisso marcado com elas ou at mesmo antes, ele nutre expectativas que esto amarradas com as ltimas lembranas que tem das meninas. Ao deparar-se com as suas faces, entretanto, admira-se diante de tantos fatores inesperados, e os resqucios da memria que alimentaram sua imaginao desmoronam-se.
Como a memria escolheu determinada particularidade que nos impressionou, isolou-a, exagerou-a, fazendo da mulher que nos pareceu alta um estudo em que o comprimento de seu talhe desmesurado, ou de uma mulher que nos pareceu rosada e loira uma pura harmonia em rosa e

ouro, no momento em que essa mulher est de novo perto de ns, todas as outras qualidades esquecidas que fazem equilbrio com aquela assaltam-nos, diminuindo a altura, afogando o rseo, e substituindo o que viemos exclusivamente procurar por outras particularidades que lembramos haver notado da primeira vez e no podemos compreender que contssemos to pouco em rev-las. (PROUST, 1999: 431)

A recordao sofre o impacto do presente por meio de seus aspectos inesperados. possvel relacionar esse trao da literatura de Proust com a psicanlise, mais especificamente com as sesses clnicas em que se encontram analista e paciente. No curto perodo de uma sesso o carter imprevisvel e repetitivo do tempo est presente na prpria transferncia, sendo bastante trabalhado na obra freudiana e em tantas outras obras clssicas da psicanlise. Para Freud, a transferncia tambm uma repetio, ou seja, a atuao dos contedos recalcados que se dirigem para o psicanalista. Mas a prpria repetio no ocorre tal como no passado, aparecendo sob nova forma, ligada diretamente ao analista. por essa razo que Freud adverte que se deve tratar a doena no como um acontecimento do passado, mas como uma fora atual (FREUD, 1996: 153). Alm disso, Freud salienta que a transferncia no um fenmeno que ocorre especificamente no processo analtico, podendo ser observada em quase todas as relaes humanas. A psicanlise atenta com freqncia para o aspecto repetitivo e sintomtico, para aquilo que se mantm, embora lide invariavelmente com o lado impresumvel do humano, graas ao qual o analista pode dar mobilidade e apontar novos caminhos ao paciente. A variao, isto , aquilo que escapa no interior de algo que se mantm de forma repetitiva, o que permite ao sujeito emergir de um modo novo e criativo. O psicanalista deve, portanto, ser hbil tambm para detectar pontos desviantes de um discurso cclico. O espanto tambm imprescindvel para o trabalho do psicanalista, no havendo sistema terico que d conta desse material to indispensvel no trabalho clnico. A unio entre novidade e repetio que enreda paciente e analista em cada uma das sesses de anlise pode ser iluminada mais uma vez pelo olhar proustiano: o inevitvel espanto despertado frente pessoa conhecida no o nico; pois ao lado deste h outro, que provm, no j da diferena entre a realidade e as estilizaes da lembrana, mas da diferena entre a criatura que vimos da ltima vez e esta que nos aparece agora com outra luz, mostrando-nos um novo aspecto (PROUST, 1999: 430-1). 10

Aps enfocar primordialmente a novidade, Proust atenta para o carter imprescindvel daquilo que se mantm e invarivel no indivduo:
Mas em grande parte o nosso espanto se origina de que a criatura apresenta tambm uma mesma face. Seria mister um esforo to grande para tornarmos a criar tudo o que nos foi oferecido por algo que no o nosso prprio ser [...] que, mal recebemos a impresso, descemos insensivelmente a encosta da lembrana, e, sem o notar, dentro em pouco estamos j muito longe do que sentimos. De modo que cada novo encontro uma espcie de reafirmao que nos traz de volta ao que muito bem tnhamos visto. Mas j no nos lembrvamos, porque o que chamamos recordar uma criatura na realidade esquec-la. Enquanto ainda sabemos ver, no momento em que nos aparece o trao esquecido, ns o reconhecemos e temos de retificar a linha desviada [...] (PROUST, 1999: 431)

Segundo Freud, cada indivduo desenvolveu um modo particular de conduzir-se na vida ertica que constantemente repetido no decorrer de sua vida. A transferncia, no trabalho analtico, justamente a presena desse padro de comportamento peculiar a um indivduo aparecendo na relao estabelecida com o psicanalista. O velho, o recalcado, o esquecido, o no dito ressurgem na experincia inaugural que, apesar de nova, tambm antiga e passvel de ser reconhecida. Um processo analtico no permite conhecer o inconsciente recalcado, mas paradoxalmente reconhecer o novo no momento em que o antigo se reapresenta em uma mesma e nova forma. a que o antigo pode ser, como diz Proust, retificado. O novo o presente muda o passado. Quando estamos no presente, o passado que se transforma. Proust reconhece no trato de Marcel com as moas tanto os fios da memria dele como tambm o que inusitado: [...] vinha da que na perptua e fecunda surpresa pela qual me eram to saudveis e suaves aqueles cotidianos encontros com as moas beiramar, entrassem em pares iguais as descobertas e as reminiscncias. (PROUST, 1999: 431) Assim como nesses encontros descritos por Proust, observamos tambm, em cada uma das diferentes sesses psicanalticas, gestos ou palavras emitidas pelo paciente com um brilho renovado, refletido na voz ou em um movimento inesperado, que acaba por surpreender e obrigar o psicanalista a reposicionar-se incessantemente, jamais se acomodando em suposies, teorias e hipteses j previstas. De nada adianta o analista

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identificar com preciso a estrutura psquica de um paciente, se essa maestria diagnstica obstar sua percepo para deslindar variaes que se desenrolam no presente. Os encontros de Marcel com as raparigas de Balbec oferecem ainda uma experincia semelhante quela que o psicanalista pode ter com um paciente:
Acrescente-se a isso a agitao despertada pela idia do que elas eram para mim, nunca idntica ao que eu supusera, motivo pelo qual a esperana do prximo encontro nunca se parecia com a experincia precedente, mas com a recordao vibrante ainda, da ltima entrevista, e assim se compreender como cada passeio impunha a meus pensamentos uma violenta mudana de rumo, e no na direo que eu me traara na solido de meu quarto, com o esprito descansado. E essa direo ficava olvidada, abolida, quando eu voltava vibrando, como uma colmia, com todas as frases que me haviam perturbado e continuavam ressoando dentro de mim. Toda criatura se destri quando deixamos de v-la; seu aparecimento seguinte uma criao nova, diversa da imediatamente anterior, seno de todas. Porque dois o nmero mnimo de variedade que reina nessas criaes. [...] No confronto de nossa recordao com a realidade nova, isso que h de marcar nossa decepo ou surpresa, e se nos afigura um retoque da realidade, avisando-nos de que havamos recordado mal. (PROUST, 1999: 431-2)

O psicanalista, assim como o personagem proustiano, permanentemente levado a improvisar, dependendo da necessidade que o paciente apresenta. Assim que assume ora ares divertidos, ora tons maternais; podendo, inclusive, colocar-se no lugar de representante da lei, estabelecendo limites claros. No interior dessas trs possibilidades apresentadas, as variaes podem ser infinitas, e os diferentes modos como o analista as conduz so imprevisveis, at mesmo para ele. Por meio de sua ateno flutuante, o psicanalista embarca nas lembranas relatadas pelo paciente e no interior delas eis que capta e interpreta um timbre dissonante que insurge na melodia discursiva. Um desconhecido rumo pode ser ento desbravado pelo paciente tanto nas suas associaes livres como nas significaes que dar s suas experincias. E, dessa maneira, paciente e analista desvendam novos mares no interior de um universo familiar. Vemos que a memria no respeita nenhuma ordem convencional, e o que fora desdenhado na lembrana pode assumir lugar de destaque na percepo recente. desse modo que um detalhe sutil pode saltar aos olhos e despertar uma mescla de surpresa e reconhecimento. Proust expressa essa idia ao mostrar como Marcel nota linhas e particularidades do rosto das raparigas que haviam sido anteriormente desprezadas por ele: 12

E por sua vez esse aspecto do rosto, anteriormente desdenhado, e justamente por isso mais sedutor agora, mais real e significativo, se converter em matria de sonhos e recordaes. [...] [E] da vez seguinte de novo vir aquele elemento voluntarioso do olhar penetrante, do nariz pontiagudo e dos apertados lbios, a corrigir o desvio existente entre o nosso desejo e o objeto que julgava corresponder-lhe. claro que essa fidelidade das impresses primeiras, e puramente fsicas, que sempre tornava a encontrar junto de minhas amigas, no se referia unicamente s suas feies, pois j se viu como eu era sensvel voz delas, ainda mais inquietante [...], aquela voz semelhante ao soar nico de um pequeno instrumento em que cada qual punha toda a sua alma e que era exclusivamente seu. (PROUST, 1999: 432)

Podemos pensar como a mirade de detalhes que marcam o encontro entre duas pessoas denuncia, ao mesmo tempo, a intimidade e a distncia entre elas. O caminho que evoca a relao entre passado conhecido e presente inesperado anuncia-se sob nova face. A proximidade se relacionaria ao j estabelecido numa histria conjunta, enquanto que a distncia mostraria a parcela do novo que se manifesta na estranheza diante daquele que supomos conhecer inteiramente. Ao emitir as poucas palavras de uma interpretao, o psicanalista mostra o alcance e o limite de seu entendimento frente ao que o paciente pronunciou em sua associao livre. Este, ao escutar as palavras inesperadas do analista, sente-se, por vezes, acolhido em um reconhecimento, mas tambm apartado em sua singularidade, que denota sua inevitvel solido. A respeito da voz, as observaes de Proust ainda nos ensinam algumas coisas: s vezes me espantava ao reconhecer, depois de passageiro esquecimento, a linha profunda de algumas dessas vozes traada por alguma inflexo. Tanto assim que as retificaes que tinha de fazer a cada novo encontro, para tornar perfeitamente exato, eram to prprias de um afinador ou de um professor de canto como de um desenhista (PROUST, 1999: 432). E j no demoraramos para embarcar em outra variao do tema aqui discutido para a qual infelizmente no h mais espao...

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As descries feitas por Proust a respeito das obras do pintor Elstir ou sobre as experincias de Marcel como espectador de peas de teatro, nas quais a estrela principal Berma, so exemplos da combinao entre criao e memria.> Cf., PROUST, Marcel. sombra das raparigas em flor. In: PROUST, Marcel. Em busca do tempo perdido (v.. So Paulo: Globo, 1999).

Referncia bibliogrfica CROMBERG, Renata Udler. In: GURFINKEL, Dcio. Leituras de Freud a partir de um livro: uma reflexo. Percuso revista de psicanlise. So Paulo, v. X, n. 20, p.108-119, jan./julh. 1998. BENJAMIN, Walter. Origem do drama barroco alemo. So Paulo: Brasiliense, 1984 FREUD, Sigmund. Escritores criativos e devaneio. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud (v. IX). Rio de Janeiro: Imago, 1996. ______ A dinmica da transferncia. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud (v. XII). Rio de Janeiro: Imago, 1996. ______ Recordar, repetir e elaborar. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud (v. XII). Rio de Janeiro: Imago, 1996. MURICY, Ktia. Alegorias da dialtica. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1999. PROUST, Marcel. sombra das raparigas em flor. In: PROUST, Marcel. Em busca do tempo perdido. So Paulo: Globo, 1999.