RASGOS DEL FOLKLORE ANMICO SOCIAL Se describirn solamente los rasgos relacionados con: leyenda, tradiciones, costumbres, dcimas,

, fiestas y ceremonias, apodos, adivinanzas, nombres afectivos, refranes, frases, visin potica de Jacura, juegos de nios y creencias. Seretones en Jacura Hace mucho tiempo, la gente de Jacura era temosa de los brujos y crean mucho en los seretones. Los seretones eran gente que practicaban la brujera, salan a molestar a la gente que no queran, o simplemente vigilar a la mujer amada. Muchos de los jacureos sufrieron en carne propia estas visitas indeseables, ya que los seretones no dejaban ni a sol ni a sombra a sus victimas. Dicen que en el momento en que la persona (objeto de su odio), se iba a sentar a comer, le quitaba la silla para que se cayera, o le dejaba caer un puado de tierra en la comida, le jalaba el cabello, le tiraban piedras. Cuentan que si la persona afectada se iba a baar, le escondan la ropa o se la ensuciaban. Cuando iba a dormir, no era extrao que se encontrara con una soberana plasta de m en la cama, y si lograban acostarse no podan dormir debido a los ruidos producidos por el seretn. Si era un seretn enamorado, la dama duea de su amor era asediada de la siguiente manera: Si iba a moler al momento de un descuido, ya el seretn haba quebrado el maz; si ya sta haba molido, le echaba la arepa y la cuajaba en el budare. Si por casualidad haba dos fogones en la casa, simplemente el de la adorada siempre estaba atizado y con bastante lea, y el otro apagado porque le quitaba la lea. Estos famosos seretones no se vean y para agarrarlos o correrlos haba que buscar a alguien que entendiera de estos menesteres; ste seor se esconda en la casa y esperaba la llegada del seretn, esperaba que entrara en el cuarto y proceda a rezar una oracin que daba como resultado que el seretn jams regresara. La Serpiente Guardiana Cuenta la gente vieja que en el Cerro de Jacura llamado La Mira, hace mucho tiempo apareci una mujer muy hermosa, de cabellos como el oro, ojos como el cielo y los labios del color del semeruco maduro. Esta seora blanca como la neblina que baja de la montaa, posea en la cima de La Mira, una mina de oro de la cual extraa el mineral precioso para hacer sus adornos. Los indgenas que habitaban, estas tierras, cada vez que llova, salan a recorrer las laderas de la montaa para recoger los pedazos de oro que el agua haba arrastrado. Los indgenas sentan respeto por esta seora y no se atrevan a subir, y menos a explotar; porque segn se deca, seran encantados. Lleg un da en que un joven no pudiendo dominar la curiosidad, inici el ascenso a la montaa, descubriendo a su paso flores tan bellas que nunca haba visto y pjaros de hermosos plumajes y cantos melodiosos que lo embelesaban; dndose cuenta el joven que el tiempo pasaba, se apresuro para llegar antes que se ocultase el sol. No transcurri mucho tiempo cuando se dio cuenta que haba llegado al final de su viaje. Pero no vea la famosa mina por ningn lado. As comenz la

bsqueda y camin y camin pero no lograba localizarla. Cansado se sent en una piedra a descansar quedndose dormido. En el sopor producido por el calor y el sueo vio la imagen de la mujer ms hermosa que haba visto en su vida y cuyos rasgos correspondan a la descripcin transmitida por sus antepasados. La mujer caminaba como si estuviese en el aire y vena vestida con un traje dorado, en el cuello traa un enorme collar con cuentas de oro y sus pies diminutos estaban calzados con finas sandalias de oro, sonriendo se le acerco al indgena y le dijo Has hecho caso omiso a los consejos de tus mayores, eres un joven hermoso, fuerte y valiente; voy a cumplir con tus deseos, vers la mina, pero regresars nada ms que a contar esto y luego vendrs para ser el guardin de mis tesoros, despierta y anda a despedirte de los tuyos. El joven despert poco a poco e inici el regreso al pueblo, donde consigue a sus familiares y amigos que lo andaban buscando. Los reuni y les cont todo, se despidi y sali corriendo hacia la montaa de donde jams regres. Cuentan los que han logrado llegar a la cima de la montaa, que el joven fue convertido en una enorme serpiente que tiene su cabeza en la entrada de la mina y su cuerpo atraviesa el pueblo de Jacura, llegando la cola hasta la sabana de Mumuche. El que consiga la mina, ser devorado por la serpiente, y si sta se mueve mucho producir temblores en el pueblo y har caer las casas para castigo y ejemplo de sus pobladores. Quizs el hundimiento de la montaa, ocurrida en el ao 1989 sea una alerta dada por la serpiente. El Rapto de una Joven (Duendes): Cuenta la leyenda que una vez a una familia rica de Jacura se le perdi una seorita, de las tres que tenan. Segn se dice, la familia hizo un viaje a las playas de la Vela de Coro, y en el trayecto un Duende captur a una de las jovencitas. A pesar de la intensa bsqueda, la familia no localiz a la joven raptada, viviendo por lo tanto, momentos de llantos y horas desagradables. El Duende se llev a la jovencita al Cerro Jacura y ah la hizo su mujer, quedando la mujer encinta, pariendo un Duendecito. Dice el cuento, que el Duende le lama los piececitos a la joven para que no huyese del escondite. Cada vez que el Duende lama a la joven se le iban poniendo delgados hasta el punto que sta no pudo ms caminar. As pasaran los aos y una vez pas un cazador cerca de la cima del Cerro Jacura, y se fij bien en unos trapitos que estaban cerca de una ventanita (cueva) del cerro jacurense. Tras varios minutos de meditacin, el joven pens que ah viva un Duende, y despus de cerciorarse que ste no estaba en casa, hizo un disparo hacia el lugar indicado. La muchacha cuando vio al cazador le dijo Prese ah, yo soy la hija de fulano de tal. Dgale a mis padres que estoy viva, que me busquen. Aqu me tiene raptada un Duende, y para colmo de mis males no puedo caminar por mi cuenta. El seor le dijo, que bajase poco a poco que l la iba a conducir hasta la casa de sus padres. Despus de vencer varios obstculos, la llev primeramente a la casa de la madre del cazador, le ech el cuento a su mam, brindndole sta todo tipo de proteccin, luego la visti y aconsej a la joven, para que resistiese los llamados del Duende en caso de haberse iniciado una persecucin. En efecto, el Duende ya estaba persiguiendo la pareja y lleg a la casa del cazador, llam repetidamente a la muchacha y como vio que no obtuvo

respuesta alguna, sacudi al duendecillo contra un rbol murindose en el acto y regres a su escondite. El cazador lleg a la casa de los progenitores de la joven y ech la historia completita. De ah en adelante todo fue alegra y a pesar de la prdida de juventud de la agraviada, de su incapacidad para caminar; poco a poco se fue recuperando y con el tiempo, la situacin de rapto figuraba como un sueo lejano como vestigios de pesadillas momentneas. Ese relato me lo ech mi madre y as mismo se los cont. Aparicin de San Miguel Arcngel Corra la dcada de 1790, fecha de alzamiento de negros, sin embargo, la poblacin jacurea disfrutaba de paz y tranquilidad en su pequeo valle, de repente llegan noticias que ponen en estado de angustia a los moradores del lugar. El gobierno andaba visitando todos los pueblos ubicados en la Sierra falconiana y pronto llegara a Jacura; la gente teme, ya que son muy pocos y no poseen pertrechos de guerra para su defensa. Solamente les quedaba esperar la voluntad del Seor, sobrecogidos y temerosos se dirigen al encuentro del ejrcito; al llegar al paso de La Cal miran con horror que el ejrcito que viene hacia ellos es inmensamente superior. Mientras tanto, la gente que viene a atacarlos luce confiados porque saben de la ventaja numrica que tienen sobre los jacureos, siguen avanzando y de repente se paran asombrados y no quieren creer lo que ven. All adelante en perfecta formacin se encuentra el ejrcito ms equipado y numeroso que sus ojos hayan visto, y al frente de este ejrcito se encontraba un militar, con altas botas, uniforme de plata y una espada en su mano que brilla a la luz del sol y los hace parpadear. Los atacantes se paralizan de miedo y su jefe ordena la retirada. La gente de Jacura observa todo, peor no se explica porqu un enemigo tan poderoso huye y agarrando fuerza de flaquezas corren en pos del enemigo, pero al llegar al sitio donde estaba el ejrcito ven asombrados una estatua y se acercan para ver por primera vez a San Miguel Arcngel patrn de Jacura, y con lgrimas en los ojos se postran ante esta imagen y lo llevan en procesin hasta el pueblo donde le rinden honores y le construyen su iglesia. Semana Santa Se acostumbraban las diversiones sanas, por ejemplo, entre los jvenes y nios, la diversin consista en volar papagayos, jugar trompos y metras. Las nias y jovencitas se entretenan con la zaranda y el juego de los colores. La zaranda se haca del fruto del taparo, se le anexaba una pata de madera y la bailaban con una paleta y cordel. La paleta se haca de madera con un hueco en el centro para meter la pata de la zaranda, a la que previamente se le enrollaba un cordel, luego se tiraba de el y as se haca bailar la zaranda. El juego de los colores se haca seleccionando granos de caraota de colores, los hombres jugaban boln y algunos juegos de cartas. Se prohiba tomar bebidas alcohlicas, cortar con machete, tocar instrumentos musicales, bailar, baarse en el ro, pozos, etc., porque se tena la creencia de que quien lo realizaba se converta en pez. Tambin se prohiba comer carnes rojas. Solo se consuma pescado y vegetales, no faltaba en la cocina los dulces de lechosa, de batata (malarzabia), los buuelos hechos de yuca, manteca y queso endulzados con melao de papeln, jengibre y malojillo.

Slo el sbado santo, despus repicaba gloria, era cuando se permita disparar al aire. Haba la creencia de destape, esto quiere decir que no se estar tapado.

de las ocho de la maana, cuando se el sacrificio de animales, hacer fiestas y que ese da era el apropiado para el errara un disparo, porque el errar era

Pinceladas Costumbristas En Jacura no se jugaba carnaval como lo hacen ahora, algunos esperaban el mircoles de ceniza para jugar con almidn de yuca y polvos de papeleta, n utilizaban agua ni sustancias nocivas. Durante la semana santa no se trabajaba, ni se consuman carnes rojas; los hombres jugaban bolos (hoy boln), trompos y volantn (papagayo), las mujeres jugaban zaranda hechas con taparas pequeas; colores con granos de cereales (pira) de diferentes colores. Una costumbre muy arraigada, era la elaboracin de dulces para gradar al visitante. Antes no se explotaba la ganadera, la gente viva de la agricultura. Se sembraba maz y tabaco, cuyas cosechas eran llevadas a Cumarebo en burros y mulas porque no existan vehculos. Algunos agricultores llevaban sus cosechas a las costas de Agide, donde los compradores los embarcaban rumbo a las Antillas. Para el consumo local sembraban tapiramas, quinchonchos, frijoles, yucas, batatas y cambures. En el Municipio Jacura se cultivaban la caa de azcar, de la cual sacaban jugo y fabricaban la famosa panela. Es de recordar los sitios de trapiches o moliendas tales como: Pichardo, La Chuquera, Cerro Antonio, Maicillalito, Pritu, Guamure, Camurura, El Banqueado, Cocuyito y anteriormente en Jacura y Guaidima. La panela que producan era para el consumo local ya que para esa fecha no se venda azcar. Hay que destacar que el remanente de panela la venda en Cumarebo. Algunas personas tenan lo que se llamaba vaca de patio, la cual pastoreaban con mecates fabricados de sibucara (un rbol que produce la materia prima), el cual era utilizado para ensartar el tabaco para su debido secamiento. Algunos agricultores cuando ya tenan cinco o seis animales Leo soltaban a las sabanas de Petare, Mumuche, la Mnica y Rodeito, a veces los propietarios los revisaban de vez en cuando, ya que para esa poca no existan ladrones, al menos en el Municipio Jacura. Se acostumbraba mucho a criar y engordar marranos con maz, yuca y caa de azcar, los cuales beneficiaban y la carne la repartan en raciones a los familiares y vecinos. La manteca del marrano la vendan en Paraguan, Cumarebo y Puerto Cabello (va martima por Agide). A veces los marranos (cochinos o puercos) engordaban tanto que no se podan mover de un sitio a otro, dndole la comida y el agua en el hocico (boca). Cuando el marrano estaba muy gordo produca de cinco a siete latas de manteca y cada lata contena 18 litros de manteca.

Fiestas y Ceremonias Todas estn vinculadas al culto o devocin y se celebran segn el calendario eclesistico. El caso especfico de San Miguel, es un santo canonizado por la iglesia catlica.

La Fiesta de San Miguel Se celebra el 29 de septiembre. En el presente la fiesta ha perdido tipicidad. Es expresin de la herencia cultural hispnica. Actualmente, el pueblo jacureo en el mes de septiembre acostumbra celebrar las Fiestas de Jacura, organizadas por la Asociacin de Ganaderos (ASOGAJA). Adems las Ferias Agropecuarias y Artesanales se realizan unos das antes de las fiestas patronales, donde se inicia con un repique el proceso de las ferias, se exhiben muestras agrcolas y artesanales, hay recepcin de animales, desfile y cabalgata, concurso de ordeo y toros coleados. La Fiesta de la Santa Cruz Se venera el 3 de mayo, durante su celebracin se realizan velorios en la localidad de La Vaca de Jacura y en los que intervienen diferentes cantores (cantos polifnicos). La Fiesta de los Locos La Fiesta de los Locos o Da de los Inocentes (28 de diciembre),actualm ente no se celebra, pero en el pasado logr esplendores incalculables. Durante su celebracin el jefe de los locos asuma el mando del pueblo, se caracterizaba porque los hombres vestidos de mujer, con ciertos personajes especiales, mscaras, etc. Se disfrazaban y bailaban, nombraban un estado mayor y la presidenta, que, siempre era una seora mayor se haca respetar. Multaban a todo el que se encontraban en la calle, y los fondos obtenidos eran para la fiesta en la noche. Llegaron a jugarse con orden hasta la dcada del 50. Poesa La tradicin literaria es oral y se caracteriza por ser semi-improvisada. Las formas estrficas ms usadas son: el romance, el estribillo y las salves dedicadas a la cruz de mayo. Los versificadores son tambin cantores que se hacen acompaar con un quinto, cinco y medio, furro o pandero, maracas y charrascas. Son caractersticos de estos cantos, largos ayes candenciales, que inicia y conduce una voz central denominada alante o gua. Estribillo Se conoca como estribillo a una canta que haca en forma de contrapunteo entre dos o tres coros. Cada coro se compona de dos personas: uno que compona los versos y otro que le haca a do, que se llamaba tercia. El estribillo se cantaba despus del romance. Romance Especie de canto aprendido y otras veces era improvisado, compuesto por tres versos, algunos de cuatro, seis y hasta de ocho palabras o lneas que rimaran. Algunos amparados en voz clara le daban un tono inalcanzable al contrario, el cual, al no hacer se deca que lo haban amarrado llegndose al extremo de irse a las manos por esta razn. El romance est inspirado en un santo o al nio Jess; en estos versos se le conoca como lo divino y al contrario, cuando no se cantaba a los santos se le conoca como lo humano. El romance se cantaba generalmente en el mes de diciembre en los altares (velorios), al nio Jess.

Salve La salve es una composicin inspirada en algn santo, a la cruz y al nio Jess, de cuatro, seis hasta diez versos. La salve se canta a do con una entonacin y msica diferente al romance (en el romance se le sienta la mueca a la guitarra y se busca la entonacin). Tambin se cantaba en los altares que se hacan para pagar alguna promesa al nio Jess, a la cruz o a cualquier santo. Como instrumentos musicales usaban un cinco (guitarra de cinco cuerdas), una charrasca (giro), maracas y pandero, a veces una tambora pequea. La salve se canta cuando sacan al nio por las comunidades el primero de diciembre y van de casa en casa; los dueos le dan su colaboracin. Lo que observamos en la comunidad de la Vaca de Jacura, una salve de despedida con ritmo corrido, solistas y coro (lamentos) acompaados por un conjunto de sus msicos. En el velorio de la cruz se inicia con la salve, le sigue el romance y contina luego con el estribillo. Estas comunidades se han ido acabando, llegaron normales hasta la dcada del 70, ahora apenas unas pocas veces se usa. Los mayores que tenan esa devocin han muerto y los jvenes estn con lo moderno. Los Juegos de los Nios Los nios jugaban con juguetes fabricados por ellos mismos, por algn amigo, hermano mayor o por los padres. Los juegos tradicionales eran el trompo, el volantn, metras (que al comienzo eran de semillas de parapara lavada), el lobo, el escondido y poca de semana santa hasta los hombres jugaban trompos y volantn utilizando como cuerdas cabuyas elaboradas con sisal o cocuiza, elaborados por ellos mismos. La zaranda bailaba con una paleta de madera, estaban elaboradas con taparas pequeas y patas de madera, la jugaban mucho en semana santa las mujeres, llegndose hasta hacer competencias entre caseros. De esta manera se jug hasta los aos 40, luego sigui la costumbre, pero cada vez perdiendo vigencia hasta no existir para la fecha. ECONOMA Y COMERCIALIZACIN La economa del naciente Municipio Jacura se sustenta principalmente en las actividades del sector agrcola, minero, construccin y servicios bsicos. No se tiene cifras de la fuerza de trabajo, pero la gran mayora est incorporada a la actividad econmica del sector agrcola. Actividades del Sector Primario Las actividades de este sector consisten en la obtencin de bienes directamente de la naturaleza, por eso tambin se les llama actividades extractivas. En el Municipio Jacura se desarrollan principalmente las actividades agrcolas, tanto las del sub-sector vegetal, como las del sub-sector animal y las actividades mineras. Sub-sector Agrcola Animal

La tradicin ganadera del Municipio Jacura, al igual que los dems municipios ganaderos del Estado Falcn, se remonta hacia los primeros tiempos de la colonizacin, con la introduccin al pas de contingentes de ganado trado por los espaoles, siendo Falcn escenario y punto de origen de la ganadera de Venezuela. Desde entonces la actividad ganadera ha sido de gran importancia para el desarrollo agrcola del Estado y de sus Municipios. Actualmente no existen cifras oficiales para comparar la produccin agrcola animal entre los Municipios del Estado Falcn, sin embargo, las cifras que se tienen en Jacura, lo ubican entre los primeros en cuanto a produccin de leche y carne de bovino. El Municipio Jacura posee alrededor de 800 explotaciones quegeneran la produccin agrcola animal con una superficie aproximada de 100.000 hectreas y un rebao de 50.500 cabezas de ganado bovino; del cual 8.750 vacas estn en produccin. La produccin de leche es de 45.000 litros/da de los cuales 20.000 litros/da son destinados a la elaboracin de 2.500 kilogramos de queso en las fincas. La extraccin de bovinos est en el orden de 7.300 animales al ao, de los cuales se destinan a matadero alrededor de 5.100 animales; para un total de 800 toneladas de carne en canal. En el Municipio predomina el animal mestizo de raza Holstein, Pardo Suizo y Brahman, con sistemas de produccin de doble propsito con tendencia a leche, bajo modalidad vaca maute; los sistemas de explotacin ms frecuentes son semi intensivas, con un nivel medio a bajo de tecnologa, Los pastos que ms utilizan son Guinea (Panicum maximun) y Estrella (Cynodom plectostachyus); la gran mayora de los productores no realizan prcticas para el mejoramiento y conservacin de forrajes con miras en elaborar reservas para la poca de verano y mejorar el rgimen alimenticio que se precisa para una ganadera ms eficiente. Adems, hay deficiencia en cuanto a la utilizacin de prcticas como fertilizacin, manejo de pastizales y rebao, aprovechamiento de fuentes alternas de protenas, registros administrativos de produccin e higiene. Sub-sector Agrcola Vegetal Anlogo a la produccin agrcola animal, el Municipio Jacura tiene tradicin agrcola vegetal, siendo la Parroquia Agualinda la zona que produce la mayor cantidad de rubros. Esta zona posee caractersticas agroclimticas favorables para el establecimiento y adaptacin de gran variedad de especies vegetales que la convierten en un emporio para el desarrollo agrcola de Jacura por el gran potencial. En el Municipio Jacura se cosechan alrededor de 1300 hectreas/ao de rubros agrcolas en aproximadamente 250 explotaciones que generan una produccin de 3000 toneladas/ao de productos vegetales, entre los que destacan: 50 TM de maz, 200 TM de caraota, 820 TM de cambur, 450 TM d e lechosa, 100 TM de pltano, 95 TM de yuca, 90 TM de azcar, 60 TM de caf, 58 TM de ocumo, 55 TM de aguacate, y en menor grado mango, ame, apio, patilla, tomate naranja ,auyama, pia, tabaco, pimentn y cebolln que representan alrededor de 320 TM/ao. Sub-sector Forestal

El Municipio Jacura posee riquezas no cuantificadas en cuanto a especies y cantidad de rboles madereros en las zonas de Agualinda y Araurima. Estas reservas forestales han venido siendo explotadas en forma indiscriminada y sin criterio conservacionista, lo que pone en peligro el futuro de la explotacin forestal del municipio. En estas zonas se encuentran especies madereras para uso industrial y para la construccin y mantenimiento recercas de alambre de pas en las explotaciones ganaderas. Hasta el momento no se tiene una informacin exacta referente a especies forestales, estimacin de las reservas y volmenes de explotacin de esta actividad de gran importancia en el municipio. Actividad Minera El Municipio Jacura posee una gran riqueza minera en cuanto a la presencia de rocas fosfticas en el Cerro Riecito, las cuales estn siendo explotadas por PEQUIVEN, empresa filial de Petrleos de Venezuela. Este producto es utilizado principalmente para la elaboracin de fertilizantes, que tienen gran demanda en la actividad agrcola de nuestro pas. Adems de esto, segn estudio realizado por la Unidad de Minas de CORPOFALCN en 1991, este municipio posee en el Cerro Jacura grandes reservas de roca caliza de excelente pulido que puede ser utilizada para uso ornamental y como agregado en la construccin. Actividades en el Sector Secundario Incluye actividades que incrementan la utilidad de los bienes trados del medio natural, mediante el cambio de forma. El Municipio Jacura no posee industrias procesadoras de productos agrcolas primarios (agroindustriales), solamente existe una microempresa que elabora queso, con limitado poder de recepcin de leche. Por lo dems a nivel de finca transforman alrededor de 20.000 litros/da de leche para elaborar 2500 Kgs. de queso, con un nivel tecnolgico bastante rudimentario. En cuanto a la actividad artesanal y manufacturera, no es muy importante en cantidad de ocupacin y valor de produccin, pero s en variedad y calidad de los productos elaborados. En el municipio existe produccin de diversas artesanas, pinturas y gran variedad de productos alimenticios tpicos de la regin (pan casero hecho en horno de barro, nata, suero, macarrones, etc.). Referente a la industria de la construccin, es muy limitada la construccin de edificaciones y viviendas debido principalmente al tamao y la caracterstica de poblacin rural que conlleva a tener poca demanda. De igual forma se encuentra la construccin de infraestructura vial, debido a la escasez de recursos presupuestarios para tal fin, lo que indica la situacin de deterioro y dficit de las vas de comunicacin entre las comunidades y zonas de produccin agrcola del municipio.

Actividades Econmicas del Sector Terciario Estn referidas al intercambio de bienes y servicios que hacen posibles el consumo humano. Las actividades terciarias desarrolladas en el Municipio Jacura son las siguientes:

Comercio Por ser Jacura un municipio eminentemente rural cuya economa se sustenta principalmente del sector agrcola, esta actividad ha desarrollado muy poco. Est conformada por bodegas, pequeos abastos, almacenes y expendios que abastecen alimentos, vestido, medicinas artculos del hogar, as como materiales, equipos e implementos para las diversas actividades que se realizan en las diferentes comunidades del municipio. En la Jacura del pasado debido a su prosperidad econmica, sta lleg a tener un gran almacn (propiedad del seor Agapito Rodrguez) que surta todo lo que se necesitaba. Tambin el jacureo tiene otra forma de comercio que es el del Bar Restaurante (botiquines), existiendo varios en la poblacin; stos forman parte del entretenimiento del hombre tpico de Jacura, durante los fines de semana luego de una ardua semana de trabajo en los potreros o conucos, acostumbran a reunirse en estos sitios a fin de escuchar msica (rancheras y vallenatos) y compartir historias de sus pobladores. Servicios Bsicos Los servicios bsicos presentes en el municipio son energa elctrica (trifsica), telfonos pblicos, aseo y acueducto rural en las principales poblaciones, quedando muchas comunidades sin estos servicios que son de vital importancia para un normal desarrollo y nivel de vida acorde para los habitantes. Anteriormente la luz elctrica era generada por una planta elctrica la cual era encendida a partir de las 6:00 p.m. hasta las 10:00 p.m., antes de apaga la planta elctrica se daban tres toques para avisar que la misma sera apagada, lo que daba tiempo para prender las lmpara de querosn o de gasolina blanca; ste sistema se utiliz hasta los aos 70 que fue cuando trajeron el servicio de energa elctrica (CADAFE). Es de hacer notar, que en el pasado la poblacin de Jacura lleg a tener una gran prosperidad econmica, lo que llev a que Jacura llegara a tener dos (2) expendios de medicina. Adems de cubrir los servicios de telgrafo y correo, hoy en da, contina el servicio de correo; ste servicio lo ha prestado desde su inicio la familia Bracho, traspasndosela de generacin en generacin mantenindolo hasta el presente. Por otra parte en Jacura nicamente existen tres (3) telfonos pblicos (CANTV), y est comenzando a llegar la seal de telefona digital (DIGITEL). En cuanto a los servicios de expendios de medicina hoy en da existen solamente dos (2) en la Parroquia Jacura: uno ubicado en la poblacin de Jacura y el otro en la comunidad de Pueblo Nuevo, encontrndose en ellos nicamente las medicinas bsicas, no teniendo mucha variedad, lo que obliga a las personas a trasladarse a otros lugares (Mirimire, Tucacas, Coro, Valencia, etc.) para poder conseguirlas. Servicio Judicial En la parte judicial, en Jacura funcionaba un Juzgado para atender todo lo relacionado con el aspecto jurdico que suceda en el municipio, ste fue

trasladado desde el ao 2000 al Municipio Acosta. En cuanto a servicio policial, Jacura cuenta con su Prefectura, siendo atendida por dos (2) policas de forma permanente. Tambin funciona en la Prefectura de Jacura todo lo concerniente a Registro Civil. Cementerio En cuanto al cementerio de Jacura, cabe destacar que el mismo es de un gran valor histrico. Es de hacer notar, que en el sitio correspondiente al cementerio viejo, donde estn las tumbas ms antiguas (desde la fundacin de Jacura) construyeron una cancha deportiva, no dndole a ste el valor que se merece. El jacureo siempre ha tenido por tradicin asistir al cementerio a visitar a sus difuntos; anteriormente era sitio de reunin con motivo del da de los muertos (2 de noviembre) y en caso de un funeral asistan los familiares a llevarles flores y a limpiar las tumbas. Esta tradicin se ha perdido un poco. Transporte Referente al trasporte, es muy limitado debido principalmente al dficit y mal estado de las vas de comunicacin. Existe una lnea de transporte automotor que cubre la ruta Jacura Mirimire y viceversa, la lnea es auspiciada por la Alcalda del municipio, la cual tiene una tarifa menor que una lnea privada. Adems existen dos unidades automotoras (busetas), una que cubren la ruta Jacura Mirimire, para trasladar hasta Mirimire a los alumnos que estudian en esa poblacin y tambin para trasladar a los alumnos que dirigen al liceo en la urbanizacin San Miguel de Jacura y a los alumnos que van a las escuelas de Camurura y de Pueblo Nuevo; la otra buseta cubre la ruta Riecito Las Colonias de Araurima Yaracal. Este servicio de transporte escolar es auspiciado por la Alcalda del municipio. Tambin existe una flota de transporte (carros rsticos de doble traccin y chasis largos) por parte de la Alcalda, para cubrir las diferentes rutas desde las poblaciones del municipio hasta Mirimire. Por lo dems, es frecuente el uso de animales (caballos, mulas, burros) para el desplazamiento de personas y el intercambio de productos.