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UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA

COMO SE DESARROLLA Y SE CONSTRUYE LA IDENTIDAD PERSONAL DESDE EL ENFOQUE COGNITIVO CONDUCTUAL

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA, EXTENCIN DE FACATATIV

PROYECTO DE INVESTIGACIN COMO SE DESARROLLA Y SE CONSTRUYE LA IDENTIDAD PERSONAL DESDE EL ENFOQUE COGNITIVO CONDUCTUAL

PRESENTADO POR LEIDY SOULIN MOLINA MORA YIZETH JUDITH ACUA GONZALEZ

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JUSTIFICACIN

La bsqueda de identidad personal, su construccin y desarrollo abarca varios conceptos de psiclogos y especialistas que relatan especficamente sobre estos conceptos y se extiende sobre la perspectiva cognitivo conductual por ello para la realizacin de esta investigacin nos basamos especficamente en las investigacin sobre las teoras y el constructo mental que tenan cada uno de los siguientes autores basados en la teora cognitivo-conductual William James, Watson, Albert Ellis y Jean Piaget De acuerdo con la informacin recopilada de las investigaciones y teoras de cada uno de estos autores anteriormente mencionados, para que una persona logre conocerse a si mismo y obtener un identidad propia e intransferibles abarca elementos importantes su percepcin de las cosas, movimiento, emocin y pensamiento. Por esta razn se realizo esta investigacin basados en las posturas de estos autores o representantes de la rama cognitivo conductual la cual incluyen las variables de desarrollo, construccin e identidad personal.

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OBJETIVO GENERAL

Determinar el desarrollo y la construccin de la identidad personal desde el enfoque cognitivo conductual.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Identificar las posturas y teoras de los representantes mas destacados de el enfoque cognitivo conductual. Determinar cules son los mecanismos ms efectivos para detectar nuestra propia identidad personal. Conocer el objeto de estudio del enfoque cognitivo-conductual.

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MARCO TERICO

1. Concepto de desarrollo El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) define al desarrollo como la accin y efecto de desarrollar o desarrollarse. Es necesario, por lo tanto, rastrear el significado del verbo desarrollar: se trata de acrecentar o dar incremento a algo de orden fsico, intelectual o moral, el trmino puede ser entendido como el proceso de evolucin, crecimiento y cambio de un objeto, persona o situacin especfica en determinadas condiciones. El desarrollo tambin hace referencia a la explicacin de una teora para llevarla hasta sus ltimas consecuencias; a exponer o discutir con amplitud ciertas cuestiones o temas; a efectuar operaciones de clculo sealadas en una expresin analtica; a hallar los trminos que conforman una funcin o serie; o, sencillamente, a suceder, ocurrir o acontecer. A continuacin tambin se puede definir con el siguiente concepto en la rama que explcitamente en la cual estamos trabajando la psicologa. PSICOLOGIA DEL DESARROLLO: Es una rama de la psicologa que estudia los cambios conductuales y psicolgicos de las personas, durante el periodo que se extiende desde su concepcin hasta su muerte, y en todo tipo de ambientes, tratando de describirlo y explicarlo en relacin con el propio sujeto, as como en relacin con las diferencias que existen entre ellos; a fin de poder llegar a predecir los comportamientos y, como diran los tericos del ciclo vital, "optimizar el desarrollo". La teora del desarrollo humano supone tres tareas: 1. Describir los cambios en una o ms reas de conducta o de actividad psicolgica. 2. Describir los cambios en el cerebro en relacin con las otras reas de conducta o actividad psicolgica. 3. Explicar el curso del desarrollo que se ha descrito.

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La solucin que se puede plantear para cada una de estas tareas pueden producir un resultado final, es decir, una teora. 2. Concepto de construccin Se designa con el trmino de Construccin a aquel proceso que supone el armado de cualquier cosa, desde cosas fsicas hasta la construccin bsica de lo personal, emocional y social. 3. Personalidad e identidad Nosotros ya tenemos claro, y se hace ms claro sobre todo al adentrarnos a las relaciones afectivas o vnculos emocionales e intelectuales de las personas, que ellas no solamente tienen procesos psicolgicos, sino tambin procesos psicosociales, es decir, procesos que tienen como fundamentos o estn ntimamente vinculados con la relacin con otros seres humanos, con la inclusin o exclusin a diversos grupos sociales, con las diferentes culturas, etc. De hecho, la psicologa tambin se hace cargo de esos procesos y de todos los fenmenos ambientales que pueden influir en el modo de ser de los seres humanos, en la forma de funcionamiento de su mente, en su comportamiento, etc.

Lo que se busca con lo que anteriormente de menciono es que la constitucin de nosotros como seres humanos no se hace recluidos con nosotros mismos en nuestra mente, sino insertos en la sociedad, que ella es un factor esencial en la configuracin de lo que podemos llegar a ser o a hacer, en el fondo, somos nosotros, pero en un espacio y en un tiempo determinado, sin los cuales no seramos totalmente nosotros.

Por todo lo anterior, es necesario mencionar que las personas debemos pasar por dos procesos diferentes, pero que corren generalmente paralelos, estos son el de socializacin y el de individualizacin.El primero (socializacin), tiene que ver con la capacidad de incertarnos en la sociedad, adquiriendo un rol segn sea el caso, y entablar relaciones con otros miembros de la misma, considerarse parte de un conglomerado humano y de la evolucin de una comunidad (en el amplio sentido de la palabra), en el fondo, ser uno con otros.

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Y es en esto mismo donde se sientan las bases de un proceso de individualizacin, en el ser uno con otros, pues el individuo debe ser capaz de reconocer ese uno, debe tener la capacidad de identificarse como un ser nico dentro del conglomerado humano, con determinadas caractersticas y modo de ser, que hacen que sea ese uno y que se pueda relacionar con otros reconocindose en su individualidad. Lo anterior no es de fcil resolucin, los seres humanos pasamos muchos aos de nuestras vidas construyendo nuestro ser uno y reconocindolo, es ms, yo me atrevera a decir que es un proceso que no se detiene, aunque en cierto momento s logra sentar bases slidas.

Entonces, es en este contexto donde comienzan a analizarse dos fenmenos propios de cada individuo, pero propio tambin de comunidades y de sociedades, la contruccin e identificacin de personalidad y de identidad. Cada persona es duea de una personalidad y una identidad, aunque tambin hay identidades colectivas. Ahora, lo que nos ocupa es la construccin de personalidad e identidad, siempre en relacin con el contexto del sujeto y su proceso de socializacin, distinguiendo ac una socializacin primaria, que es de vital importancia y que se da en la niez, especialmente en el seno de la familia y comienza con los vnculos de apego (revisar gua de los vnculos de apego), y una socializacin secundaria, que son todos los vnculos sociales posteriores. 4.La sociedad identidad y la personalidad de cada ser humano

Como ya nos hemos podido dar cuenta que aunque a menudo se usen la palabra personalidad e identidad como sinnimos y aunque estn ntimamente relacionadas, no son en estricto rigor lo mismo.Se podra decir que la personalidad es la manera en que yo soy y me comporto en el mundo, ella contempla un determinado carcter o un temperamento.

Por temperamento entenderemos un conjunto de disposiciones afectivas que predominan en el sujeto, que determinan sus reacciones emotivas. ste se basa en la herencia biolgica, y por ello

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es dificilmente modificable. Temperamento: Es la conformacin reactiva de un individuo, el aspecto espontneo de su personalidad. Procede de la combinacin de disposiciones caractersticas emanadas de sus apetitos, emociones y estados de nimo.

Por carcter entenderemos el conjunto de hbitos de comportamientos que se va adquiriendo durante la vida. Por tanto, es adquirido y es una base psquica de la personalidad. En el diccionario de psicologa del link anterior, carcter es definido como: Conjunto de caractersticas que distinguen a una persona de otra. La personalidad es la reunin del temperamento y carcter en una estructura. Ahora, podemos decir tambin que es la organizacin de todo lo que determina la conducta y el pensamiento de un individuo, el cmo es.

En cambio la identidad y construccin de la misma es un fenmeno bastante ms complejo y en constante movimiento, ms activo. Es la identidad o la construccin de ella quien tiende a la pregunta por quin soy.

Quin soy? Es propiamente la pregunta por cul es mi identidad, que puede modificarse o mutarse por quines somos las mujeres? Quines somos los hombres? Si lo que se busca es una identidad de gnero, quines somos? En general si se busca una identidad colectiva o comunitaria. La identidad no slo est ah, sino que es una necesidad bsica del ser humano. Segn Erich Fromm (psiclogo social, psicoanalista y humanista alemn, muerto en 1980) esa necesidad es vital en el ser humano y tiende necesariamente a satisfacerla, como la necesidad de alimentarse. Dice que es tanto una necesidad afectiva, es decir, que surge del sentimiento, como una necesidad cognitiva, que busca la conciencia de s mismo y del vecino al mismo tiempo, y dice tambin que es activa, pues el hombre tiene que tomar decisiones haciendo uso de su libertad y voluntad, es decir, no se trata slo de quin soy? Sino tambin, con esto que ya soy, qu quiero ser y qu puedo ser. Se podra decir que la identidad es el sello de la personalidad, y que tiene que ver con el cruce entre individuo-grupo-sociedad, tiene que ver con nuestra historia de vida, concepto de mundo, concepto de mundo de una poca, etc. Existen identidades individuales y colectivas, est el quin soy, qu es ser mujer, ser chileno, ser adolescente, ser artista, etc. Mi identidad es tambin en

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cierto modo la unin y armona de mi individualidad con mi pertenencia a las identidades colectivas. Adems, la identidad siempre se reconoce en el otro, se sabe que soy parecido al otro en tal o cual cosa y que soy diferente de l en tales otras. La identidad es un proceso dinmico y en constante cambio, pero tambin es establecer un centro, un YO relativamente estable que a pesar de las modificaciones me permita seguir sindolo. Despus de cierto tiempo (aproximadamente 20 aos), el sujeto ya ha construido una identidad unificada, ya ha formado ciertos pilares que a pesar de las constantes modificaciones muestran que l es un ser nico en el mundo, con un sello particular e irrepetible, a pesar de la pertenencia a mltiples identidades, pues stas adems tambin mutan en el tiempo, por ejemplo, primero eres mujer, luego profesional, y con al tiempo adquieres la identidad de las madres y luego de las abuelas, pero t eres la misma.Esa bsqueda de identidad se vive ms fuertemente en la poca de la adolescencia, con diversas crisis de identidad, como se les suele llamar. Ellos (los adolescentes) son en esa poca fuertemente egocntricos, por eso mismo la necesidad de sentar que no hay otros como ellos y trabajan por eso, ms o menos consciente.

Ahora, con esta conformacin de personalidad y construccin de identidad (llamaremos conformacin al primer proceso, pues es menos activo por parte del sujeto, y construccin al segundo, pues depende en gran medida del mismo), tambin vamos configurando una identidad moral, el sujeto tambin es dueo de una identidad moral, valrica, de principios y prioridades que le hace moverse dentro de ciertos marcos ticos.

Sin duda, todos los fenmenos de los que hemos estado hablando, personalidad, identidad individual y social, identidad moral, tienen que ver con un estado de desarrollo, se supone que se pasa por ciertas etapas dentro de la construccin de estos fenmenos y se va pasando por diferentes niveles de desarrollos, por ejemplo, el desarrollo moral, el sujeto, segn las etapas de su vida va construyndolo y segn sus necesidades.

Por ello y al hablar de desarrollo, muchos autores nos han hablado de diferentes estadios o etapas

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de evolucin en la personalidad, identidad o desarrollo moral, pensando algunos que estas etapas son ms bien rgidas, otros que son referenciales y que no necesariamente son lineales, algunos les han dado ms importancia a los factores biolgicos, otros a los factores ambientales, etc.

REPRESENTANTES DEL ENFOQUE COGNITIVO CONDUCTUAL


WILLIAM JAMES (Nueva York, 1842 - Chocorua, 1910) Psiclogo y filsofo norteamericano. Hermano mayor del novelista Henry James e hijo de otro Henry, notable filsofo seguidor de Swedenborg, es el pensador norteamericano moderno ms apreciado y admirado. Sus antepasados fueron inmigrantes irlandeses, enriquecidos en su nueva patria. Durante la infancia, William James, como su hermano, acompa a la familia en sus largas peregrinaciones por Europa, frecuent numerosas escuelas en seis pases distintos y particip en las conversaciones que su fogoso y patriarcal progenitor diriga en las tertulias de importantes personalidades. La teora de James-Lange es una hiptesis sobre el origen, la naturaleza y la transmisin de las emociones. La teora fue propuesta por William James y Carl Lange simultneamente, pero de forma independiente, en 1884. La teora de James-Lange propone que la corteza cerebral recibe e interpreta los estmulos sensoriales que provocan emocin, produciendo cambios en los rganos viscerales a travs del sistema nervioso autnomo y en los msculos del esqueleto a travs del sistema nervioso somtico. Bsicamente, esta teora se opona a la idea, proveniente del sentido comn de que la percepcin conllevaba una emocin y esta provocaba una reaccin fisiolgica. Tanto James como Lange proponan un modelo en el que la reaccin fisiolgica ante el estmulo era la que provocaba la emocin: No lloro porque tengo pena, sino que tengo pena porque lloro. La teora establece que, como respuesta a las experiencias y estmulos, el sistema nervioso autnomo crea respuestas fisiolgicas (tensin muscular, lagrimeo, aceleracin

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cardiorespiratoria...) a partir de las cuales se crean las emociones. Lange incluso lleg a afirmar que los cambios vasomotores eran las emociones. Un ejemplo clsico de James es el del oso: el sentido comn nos dice que el ver un oso provoca miedo, lo cual nos impulsa a correr. James dice que la respuesta adecuada ante un oso es correr, lo cual impulsa a sentir miedo. En el estudio de la biopsicologa de la emocin, esta teora es un hito muy importante, al buscar un mecanismo fisiolgico para las emociones. Aunque ya superada, no hay manual de psicologa o psicobiologa que se precie que no le dedique un apartado. La teora se super en los aos 1920 al proponerse la teora de Cannon-Bard. Para concluir la teora de James el habla de las emociones del ser humano y de la percepcin de la realidad. John

Broadus

Watson (Greenville, 9

de

enero de 1878 - Nueva

York, 25

de

septiembre de1958) fue un psiclogo estadounidense fundador del Conductismo.1 Fue uno de los psiclogos americanos ms importantes del siglo XX, conocido por haber fundado la Escuela Psicolgica Conductista , que inaugur en 1913 con la publicacin de su artculo La Psicologa tal como la ve el Conductista". Es clebre la frase, que el mismo admiti como exageracin, en la que sostiene que tomando una docena de nios cualquiera, y aplicando tcnicas de modificacin de conducta, podra conseguir cualquier tipo de persona que deseara: Dadme una docena de nios sanos, bien formados, para que los eduque, y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger -mdico, abogado, artista, hombre de negocios e incluso mendigo o ladrn- prescindiendo de su talento, inclinaciones, tendencias, aptitudes, vocaciones y raza de sus antepasados Es conocido tambin por su controvertido experimento con el Pequeo Albert realizado junto a Rosalie Rayner su asistente personal. No obstante, Watson desarroll el Conductismo, que hoy en da constituye una de las principales corrientes psicolgicas, y que se emplea en muchas terapias con un alto grado de efectividad.

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En 1913 Watson publica el que, a menudo, ha sido considerado su trabajo ms importante, el artculo: La psicologa desde el punto de vista conductista y que dar punto de partida al Conductismo. En l Watson describe las lneas generales de la que ser su nueva filosofa. El conductismo pone el nfasis sobre la conducta observable (tanto humana como animal), que considera que ha de ser el objeto de estudio de la Psicologa, y las relaciones entre estmulo y respuesta, ms que en el estado mental interno de la gente (aunque Watson nunca neg la existencia del mundo privado o ntimo). En su opinin, el anlisis de la conducta y las relaciones era el nico mtodo objetivo para conseguir la penetracin en las acciones humanas y extrapolar el mtodo propio de las Ciencias Naturales (el mtodo cientfico) a laPsicologa. En 1913, John Watson lanz la revolucin conductista, afirmando que el tema de estudio adecuado de la psicologa no era el funcionamiento de la mente sino el examen de la conducta objetiva y observable. Basndose en estudios fisiolgicos, propuso que todas las actividades psicolgicas podan explicarse comprendiendo los reflejos que se establecen en las porciones superiores del sistema nervioso. Esta era una psicologa molecular, pura y simple, que iba de lo particular a lo general. Watson rechazaba gran parte del programa de la psicologa tradicional y casi todos su mtodos: no ms sensaciones o intenciones, a partir de entonces, slo era pertinente la observacin de la conducta manifiesta. La descripcin y explicacin de los estados y contenidos de la conciencia deba ser reemplazada por la prediccin y eventualmente el control de la conducta. Los trminos mentalistas quedaban expulsados del vocabulario del psiclogo. Toda una generacin de cientficos se form en esta rbita: Clark Hull, B.F. Skinner, Kenneth Spence, E.L. Thorndike contribuyeron a asegurar que entre 1920 y 1950 la psicologa en los Estados Unidos fuera conductista. Ac podemos hablar de una ruptura entre las posiciones anteriores y las ya mencionadas aceptadas por la comunidad cientfica del momento. Una autoridad tan eminente como el New York Times declaraba en 1942 que el conductismo haba inaugurado una nueva poca intelectual del hombre. La ruptura se haba dado con respecto al mtodo cientficoimplementado anteriormente a esta revolucin: la introspeccin, vale decir, la autoreflexin de un observador bien adiestrado acerca de la naturaleza y decurso de sus propias pautas de pensamiento. Aunque esta introspeccin fue sugestiva, no gener esa acumulacin de saber que es decisiva para toda ciencia. El introspeccionismo, entonces cay

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bajo su propio peso y fue derribado agresivamente por el programa de investigacin que en ese momento lo super. Un elemento decisivo del canon conductista era la supremaca y el poder determinante del medio. Consideraban que los individuos no actuaban de la manera en que lo hacan a raz de sus propias ideas y propsitos, o porque su aparato cognitivo poseyera ciertas tendencias estructurantes autnomas, sino que operaban como reflectores pasivos de diversas fuerzas y factores presentes en el medio. Se postularon los principios de condicionamiento y refuerzo para describir cmo se produca el aprendizaje. Los conceptos, por ejemplo, segn la tradicin clsica descripta anteriormente, se adquiriran a travs de cadenas asociativas simples entre un estmulo y una respuesta. 2. El ncleo central del conductismo est constituido por su concepcin antimentalista. Es la versin ms cruda del asociacionismo. Situado en la tradicin asociacionista que nace con Aristteles, el conductismo comparte la teora del conocimiento del empirismo ingls, cuyo exponente es Hume, quien postul que el conocimiento humano est constituido exclusivamente de impresiones recibidas a travs de los sentidos (Carpio, l977). Las ideas que se forman de esas impresiones son copias que recoge la mente y que perduran una vez que desaparecen las impresiones. El conocimiento se alcanza mediante la asociacin de ideas segn los principios de semejanza,contigidad espacial y temporal y causalidad. Estos son los principios bsicos del pensamiento en el empirismo de Hume. Con diversas variantes, todos los conductistas se basan en estos principios para la descripcin y explicacin de la conducta humana y animal (Crystal, 1971). Dado que inicialmente somos, segn el conductismo, una "tabula rasa" y todo lo adquirimos del medio por mecanismos asociativos, reforzados por la recompensa y el castigo, es lgico que esta teora tomara como rea fundamental de estudio el aprendizaje. La estructura de la conducta es una copia de las contingencias o covariaciones ambientales. Analicemos la concepcin antimentalista de este programa. No es que nieguen la existencia de la mente, s rechazan el uso de la introspeccin. El estudio cientfico debe ser llevado a cabo, como fue presentado anteriormente, a travs de mtodos objetivos, es decir, ndices conductuales. La mente, de existir, es necesariamente una copia de la realidad, un reflejo de sta y no al revs. Este es el principio de correspondencia que tambin sera uno

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de los rasgos nucleares del conductismo. El control de la conducta reside en el medio: se considera que el aparato mental es un sustituto interno de las contingencias del ambiente. Otro rasgo importante de esta corriente es el anticonstructivismo, por lo cual el sujeto es pasivo, sujeto a una reaccin estmulo-respuesta, simple y atomista. Se define al aprendizaje como "cambio de la conducta" e implica una conducta por parte del sujeto como respuesta al estmulo dado (Bays,1980). El principio motor de la conducta est fuera del individuo. El aprendizaje siempre es iniciado y controlado por el ambiente y se realiza por asociacin. Este enfoque simple, que desprecia las diferencias individuales el conductismo establece la equivalencia entre todos los organismos de una misma especie (todas la "tabulas rasas" se parecen) se complementa bien con la teora clsica de los conceptos, donde el conjunto de atributos definen en forma demarcativa y diferencia un concepto de otro, lo cual como ya vimos, no es tan simple en la psiquis humana.

Albert

Ellis

Albert

Ellis (n.

en Pittsburgh el 27

de

septiembre de 1913,

m.

en Manhattan el 24 de julio de 2007) fue un terapeuta cognitivoestadounidense que en 1955 desarroll la terapia racional emotiva TRE. Es considerado por muchos como el padre de las terapias cognitivas emotivas de accin dinmica, a partir de sus estudios en psicoanlisis pero que posteriormente algunos conductistas confundidos han tratado forzado en la terapia conductual lo cual es un error; aunque Ellis nuca acepto esto como parte de su terapia racional emotiva ni como parte de su pensamiento psicolgico y bases tericas psicoanalticas la cual era mas bien de corte psicodinmico y breve con una fuerza de lo cognitivo en pro de hacer consiente el por que de las emociones humanas que bloquean a las personas, esto es fcil de percibir al estudiar sus libros de psicoterapia racional emotiva, Ellis solo quera hacer unos procesos breves distintos al prolongado psicoanlisis por el cual haba incursionado antes.

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Basndose en una encuesta de 1982 entre profesionales de la psicologa de EE. UU. y Canad, se consider como uno de los psicoterapeutas ms influyentes de la historia.Ellis fund y fue presidente emrito del Albert Ellis Institute en Nueva York ([1]). El instituto le relev de sus funciones en septiembre de 2005. Desde entonces trabaj independientemente mientras se esforzaba por recuperar la posicin que, afirmaba, fue eliminada por los costes de sus remuneraciones y seguros mdicos, demandado al Instituto en tribunales. Poco despus de recibir su doctorado en 1947, Ellis comenz un anlisis personal y un programa de supervisin con Richard Hulbeck.Karen Horney sera la mayor influencia en el pensamiento de Ellis, aunque las escrituras de Alfred Adler, Erich Fromm y Harry Stack Sullivan tambin desempearon un papel importante en sus modelos psicolgicos. Ellis seala a Alfred Korzybski y su libro, Science and Sanity (Ciencia y Cordura), como el comienzo de su camino para la creacin de la teora racional-emotiva. En enero de 1953 rompi por completo con el psicoanlisis, y empez a referirse a s mismo como terapeuta racional. pero nunca como terapeuta racional emotivo conductual; como han tratado de denominar a su terapia, Ellis ahora recomendaba un nuevo tipo de psicoterapiams activa y directiva y dinmica, en la que se requera que el terapeuta ayudase al cliente a entender y hacer consciente de que su filosofa personal contena creencias que crean dolores emocionales. Su nueva aproximacin enfatiza el trabajo de cambiar activamente creencias y comportamientos contraproducentes del cliente demostrando su irracionalidad y rigidez. Ellis relaciona todo a estas creencias irracionales tales como que yo crea que debo ser perfecto y amado por todo el mundo. Ellis crea que a travs del anlisis racional, la gente entendera sus creencias irracionales, y las cambiara por una posicin ms racional. En 1954 Ellis empez a ensear su nueva tcnica a otros terapeutas, y en 1957 expuso la primera terapia cognitiva proponiendo que los terapeutas ayudasen a la gente ajustando su pensamiento como tratamiento para la neurosis. Dos aos ms tarde Ellis public el libro "Como vivir con un neurtico" que elabor con su nuevo mtodo. En 1960 Ellis hizo una presentacin de su nueva teora en la Asociacin americana de psicologa en una convencin en Chicago pero fu recibido con un tibio inters.

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En esa poca el inters de la psicologa experimental estaba enfocado en la psicologa conductista un tanto reduccionista, mientras enpsicologa clnica se enfocaba en las escuelas de psicoanlisis de los notables Freud, Jung, Adler y Perls. A pesar del hecho de que el enfoque de Ellis se diriga al estudio del conocimiento, la emotividad y los mtodos de anlisis de las emociones desde el dialogo consciente con el psicoterapeuta, su fuerte nfasis en el conocimiento result llamativo y, a menudo, fue recibido con hostilidad en conferencias profesionales y revistas ([2]). A pesar de la lenta adopcin de su enfoque, Ellis fund su propio instituto, el Instituto para la Vida Racional fundado como una organizacin sin nimo de lucro en 1959. En 1968 fue declarada por la mesa de gobernadores del Estado de Nueva York como un instituto de aprendizaje y de psicologa clnica. No fue una proeza trivial, ya que el Estado de Nueva York tena una ley de higiene mental que obligaba al tratamiento psiquitrico en las clnicas de salud mental. [3] Ellis haba comenzado fundando un instituto puramente basado en el control psicolgico y sus principios. En 2003 Albert Ellis recibi un premio de la Asociacin para la Terapia RacionalEmotiva (Reino Unido) por la formulacin y el desarrollo de la TRE. Ellis lleg a ser miembro honorfico de la asociacin, y la fiesta de su 90 cumpleaos fu un evento al que asistieron autoridades como Bill Clinton y el Dali Lama. En 2004 cay enfermo con un problema intestinal grave que le llev a ser hospitalizado y a la extirpacin de su intestino grueso. Volvi al trabajo despus de unos meses en que fu cuidado por Debbie Joffe, su ayudante, que ms tarde se convirti en su esposa. En 2005 debi dejar todas sus actividades profesionales incluso el consejo de su propio instituto despus de una disputa por la poltica de direccin del instituto. Falleci en julio de 2007 a la edad de 93 aos, en esos momentos se encontraba realizando un libro sobre su teora de la personalidad junto con el Dr. Mike Abrams y la Dra. Lidia Abrams. Teorias de Albert Ellis REBT (Terapia Conductual Racional Emotiva) se define por el ABC en ingls. La A se designa por la activacin de las experiencias, tales como problemas familiares, insatisfaccin laboral, traumas infantiles tempranos y todo aquello que podamos enmarcar como productor de

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infelicidad. La B se refiere a creencias (beliefs) o ideas, bsicamente irracionales y autoacusatorias que provocan sentimientos de infelicidad actuales. Y la C corresponde a las consecuencias o aquellos sntomas neurticos y emociones negativas tales como el pnico depresivo y la rabia, que surgen a partir de nuestras creencias. An cuando la activacin de nuestras experiencias puede ser bastante real y causar un gran monto de dolor, son nuestras creencias las que le dan el calificativo de larga estancia y de mantener problemas a largo plazo. Ellis aade una letra D y una E al ABC: El terapeuta debe disputar (D) las creencias irracionales, de manera que el cliente pueda a la postre disfrutar de los efectos psicolgicos positivos (E) de ideas racionales. Por ejemplo, una persona deprimida se siente triste y sola dado que errneamente piensa que es inadecuado y abandonado. En la actualidad una persona depresiva puede funcionar tan bien como una no depresiva, por lo que el terapeuta debe demostrar al paciente sus xitos y atacar la creencia de inadecuacin, ms que abalanzarse sobre el sntoma en s mismo. A pesar de que no es importante para la terapia ubicar la fuente de estas creencias irracionales, se entiende que son el resultado de un condicionamiento filosfico, o hbitos no muy distintos a aquel que nos hace movernos a coger el telfono cuando suena. Ms tarde, Ellis dira que estos hbitos estn programados biolgicamente para ser susceptibles a este tipo de condicionamiento. Estas creencias toman la forma de afirmaciones absolutas. En vez de aceptarlas como deseos o preferencias, hacemos demandas excesivas sobre los dems, o nos convencemos de que tenemos necesidades abrumadoras. Existe una gran variedad de errores de pensamiento tpicos en los que la gente se pierde, incluyendo 1 Ignorar lo positivo 2 Exagerar lo negativo, y 3 Generalizar Es como negarse al hecho de que tengo algunos amigos o que he tenido unos pocos xitos. Puedo explayarme o exagerar la proporcin del dao que he sufrido. Puedo convencerme de que nadie me quiere, o de que siempre meto la pata.

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Jean Piaget Hijo mayor del suizo Arthur Piaget y de la francesa Rebecca Jackson Jean Piaget naci en la Suiza francfona. Su padre era un destacado profesor de literatura medieval en la Universidad de Neuchtel. Piaget fue un nio precoz que desarroll un inters temprano por la biologa y el mundo natural, especialmente los moluscos. A los 11 aos, mientras cursaba sus estudios en el Instituto Latino de su ciudad natal, redact un estudio referido a cierta especie de gorrin albino y luego escribi un tratado de malacologa durante sus estudios medios. Se licenci y doctor en biologa en la Universidad de su ciudad natal en 1918. A partir de 1919 estudi brevemente y trabaj en laUniversidad de Zrich, donde public dos trabajos sobre Psicologa que dejan ver la direccin de sus ideas, aunque ms tarde los tachara de trabajo adolescente. Su inters en el Psicoanlisis, que floreca en esa poca, parece haber comenzado ah en el joven Piaget.[cita requerida] Despus se traslad a Grange-aux-Belles en Francia, donde ense en una escuela para nios dirigida por Alfred Binet, creador del Test de Inteligencia Binet, y con quien haba estudiado brevemente en la Universidad de Pars. Mientras calificaba algunas instancias de estas pruebas de inteligencia, Piaget not que nios jvenes daban respuestas equivocadas a ciertas preguntas de manera consistente. Sin embargo, Piaget no se centr en el hecho de que las respuestas fuesen equivocadas, sino en el patrn de errores que nios ms grandes y adultos no mostraban. Esto lo llev a la teora de que el proceso cognitivo o pensamiento de los nios jvenes es inherentemente diferente del de los adultos (al final llegara a proponer una teora global de las etapas del desarrollo, afirmando que los individuos exhiben ciertos patrones de cognicin comunes y diferenciables en cada perodo de su desarrollo). En 1920 particip en el perfeccionamiento de la Prueba de Inteligencia de C.I. (Cociente de Inteligencia) inventado por Stern, momento importante en la definicin de su actividad futura, en el cual detect "errores sistemticos" en las respuestas de los nios. Retornado a Suiza, lleg a director del Instituto Rousseau de Ginebra. En 1923 contrajo matrimonio con Valentine Chtenay, con quien tuvo tres hijos: Lucienne, Laurent y Jacqueline a quienes Piaget estudi desde su infancia.

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En 1955, Piaget cre el Centro Internacional por la Epistemologa Gentica de Geneva, el cul dirigi hasta su muerte en 1980. Sus principales influjos iniciales, adems de los de Binet, fueron los de James Mark Baldwin, de ste toma las nociones de adaptacin por asimilacin y acomodacin en

circularidad (circularidad puede entenderse como realimentacin). A travs de Baldwin le llega el influjo de lafilosofa evolutiva de Spencer, filosofa directamente imbuida de la teora de Darwin. Piaget emprende as su teorizacin y logra sus descubrimientos teniendo una perspectiva que es al mismo tiempo biolgica, lgica y psicolgica, reunindose en una nueva epistemologa. Es por ello que nos habla de una epistemologa gentica, entendiendo aqu la epistemologa no como la ciencia que estudia a la ciencia, sino como la investigacin de las capacidades cognitivas (de un modo absolutamente emprico, lo que le diferencia tambin de laGnoseologa), en cuanto al uso del concepto gentica, ste no se refiere tanto al campo de la biologa que estudia los genes, sino a la investigacin de la gnesis del pensar en el humano, aunque ciertamente Piaget reconoce que tal gnesis del pensar tiene en gran proporcin (aunque de ningn modo totalmente) patrones o patterns que derivan de los genes. Sin embargo, y es uno de los grandes descubrimientos de Piaget, el pensar se despliega desde una base gentica slo mediante estmulos socioculturales, as como tambin el pensar se configura por la informacin que el sujeto va recibiendo, informacin que el sujeto aprende siempre de un modo activo por ms inconsciente y pasivo que parezca el procesamiento de la informacin. Public varios estudios sobre Psicologa Infantil y, basndose fundamentalmente en la detallada observacin del crecimiento de sus hijos, elabor una teora de la inteligencia sensoriomotriz que describe el desarrollo casi espontneo de una inteligencia prctica que se sustenta en la accin (praxis -en plural: praxia-). Es as que Piaget puede afirmar que los principios de la lgica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a travs de las acciones sensoriales y motrices del beb en interaccin e interrelacin con el medio, especialmente con el medio sociocultural, en lo que a partir de la psicologa vygotskiana podemos denominar mediacin cultural. En La psicologa de la inteligencia (1947) Piaget recopila las clases del curso que impartiera en el Colegio de Francia durante el ao 1942, resumiendo all sus investigaciones psicogenticas de la inteligencia; en tal obra Piaget postula que la lgica es la base del pensamiento; y que en

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consecuencia

la inteligencia es

un

trmino

genrico

para

designar

al

conjunto

operaciones lgicas para las que est capacitado el ser humano, yendo desde la percepcin, las operaciones de clasificacin, substitucin, abstraccin, etc. hasta -por lo menos- el clculo proporcional. Jean Piaget trabaj con el matemtico sudafricano Seymour Papert en la Universidad de Ginebra desde 1959 hasta 1963. Piaget demuestra que existen diferencias cualitativas entre el pensar infantil y el pensar adulto, ms an: existen diferencias cualitativas en diferentes momentos o etapas de la infancia (lo cual no implica que no haya en la sociedad humana actual una multitud de adultos cronolgicos que mantienen una edad mental pueril, explicable por el efecto del medio social). Entonces surgi la Teora Constructivista del Aprendizaje, de su autora. Por tal demostracin, Piaget hace notar que la capacidad cognitiva y la inteligencia se encuentran estrechamente ligadas al medio social y fsico. As considera Piaget que los dos procesos que caracterizan a la evolucin y adaptacin del psiquismo humano son los de

laasimilacin y acomodacin. Ambas son capacidades innatas que por factores genticos (quizs del tipo homeobox) se van desplegando ante determinados estmulos en

muy determinadas etapas o estadios del desarrollo, en muy precisos perodos etareos (o para decirlo ms simplemente: en determinadas edades sucesivas). Teoria de Piaget En sus estudios Piaget not que existen periodos o estadios de desarrollo. En algunos prevalece la asimilacin, en otros la acomodacin. De este modo defini una secuencia de cuatro estadios "epistemolgicos" (actualmente llamados: cognitivos) muy definidos en el humano.

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Estadio sensorio-motor: Desde el nacimiento hasta aproximadamente un ao y medio a dos aos. En tal estadio el nio usa sus sentidos (que estn en pleno desarrollo) y las habilidades motrices para conocer aquello que le circunda, confindose inicialmente en sus reflejos y, ms adelante, en la combinatoria de sus capacidades sensoriales y motrices. As, se prepara para luego poder pensar con imgenes y conceptos. Reacciones circulares primarias: Suceden en los dos primeros meses de vida extrauterina. En ese momento el humano desarrolla reacciones circulares primarias, esto es: reitera acciones casuales que le han provocado placer. Un ejemplo tpico es la succin de su propio dedo, reaccin sustitutiva de la succin del pezn, -aunque el reflejo de succin del propio dedo ya existe en la vida intrauterina. Reacciones circulares secundarias: Entre el cuarto mes y el ao de vida, el infante orienta su comportamiento hacia el ambiente externo buscando aprender mover objetos y ya observa los resultados de sus acciones para reproducir tal sonido y obtener nuevamente la gratificacin que le provoca. Reacciones circulares terciarias: Ocurren entre los 12 y los 18 meses de vida. Consisten en el mismo proceso descrito anteriormente aunque con importantes variaciones. Por ejemplo: el infante toma un objeto y con este toca diversas superficies. Es en este momento que el infante comienza a tener nocin de la permanencia de los objetos, antes de este momento, si el objeto no est directamente estimulando sus sentidos, para l, literalmente, el objeto "no existe". Tras los 18 meses el cerebro del nio est ya potencialmente capacitado para imaginar los efectos simples de las acciones que est realizando, o ya puede realizar una rudimentaria descripcin de algunas acciones diferidas u objetos no presentes pero que ha percibido. Est tambin capacitado para efectuar secuencias de acciones tales como utilizar un objeto para abrir una puerta. Comienzan, adems, los primeros juegos simblicos del tipo juguemos a que. Estadio preoperatorio: El estadio preoperatorio es el segundo de los cuatro estados. Sigue al estado sensoriomotor y tiene lugar aproximadamente entre los 2 y los 7 aos de edad.Este estadio se caracteriza por la interiorizacin de las reacciones de la etapa anterior dando lugar a acciones mentales que an no son categorizables como

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operaciones por su vaguedad, inadecuacin y/o falta de reversibilidad.Son procesos caractersticos de esta etapa: el juego simblico, la centracin, la intuicin, el animismo, el egocentrismo, la yuxtaposicin y la reversibilidad (inhabilidad para la conservacin de propiedades). Estadio de las operaciones concretas: De 7 a 11 aos de edad. Cuando se habla aqu de operaciones se hace referencia a las operaciones lgicas usadas para la resolucin de problemas. El nio en esta fase o estadio ya no slo usa el smbolo, es capaz de usar los smbolos de un modo lgico y, a travs de la capacidad de conservar, llegar a generalizaciones atinadas.Alrededor de los 6/7 aos el nio adquiere la capacidad intelectual de conservar cantidades numricas: longitudes y volmenes lquidos. Aqu por 'conservacin' se entiende la capacidad de comprender que la cantidad se mantiene igual aunque se vare su forma. Estadio de las operaciones formales: Desde los 12 en adelante (toda la vida adulta).El sujeto que se encuentra en el estadio de las operaciones concretas tiene dificultad en aplicar sus capacidades a situaciones abstractas. Si un adulto (sensato) le dice "no te burles de l porque es gordo... qu diras si te sucediera a ti?", la respuesta del sujeto en el estadio de slo operaciones concretas sera: YO no soy gordo. Es desde los 12 aos en adelante cuando el cerebro humano est potencialmente capacitado (desde la expresin de los genes), para formular pensamientos realmente abstractos, o un pensamiento de tipo hipottico deductivo.

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METODOLOGA
Esta investigacin tiene un enfoque descriptivo debido a que existen distintas caractersticas que permitirn describir la problemtica estudiada se enmarca un enfoque cualitativo, teniendo como punto de partida un breve resumen de las teoras estudiadas por los principales representantes de la perspectiva cognitivo conductual, adjuntando informacin recopilada de artculos e investigaciones de la web para lograr responder la cuestin (la pregunta problema) Como se desarrolla y se construye una identidad personal desde el enfoque cognitivo conductual.

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BIBLIOGRAFA
http://definicion.de/desarrollo/ http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_del_desarrollo http://www.definicionabc.com/general/construccion.php http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/james.htm http://www.monografias.com/trabajos15/conductismo-cognitivismo/conductismocognitivismo.shtml} http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/ellis.htm

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INTRODUCCIN

El comportamiento, el ambiente los factores cognitivos son importantes para determinar la personalidad. Desde el enfoque cognitivo-conductual radica en el nivel de inferencia y enfoque terico de partida, manteniendo cada uno distintos axiomas. El enfoque cognitivo considera que dentro del proceso cognitivo pueden localizarse explicaciones sobre la conducta basadas en la propia cognicin. Desde el enfoque cognitivo-conductual (muy especialmente el conductual) la explicacin de la conducta slo puede sustentarse en el medio y no en conceptos intrapsquicos (dentro de la mente). Por otra parte, las relaciones afectivas o vnculos emocionales e intelectuales de las personas, no solamente tienen procesos psicolgicos, sino tambin procesos psicosociales, es decir, procesos que tienen como fundamentos o estn ntimamente vinculados con la relacin con otros seres humanos, con la inclusin o exclusin a diversos grupos sociales, con las diferentes culturas, etc. De hecho, la psicologa tambin se hace cargo de esos procesos y de todos los fenmenos ambientales que pueden influir en el modo de ser de los seres humanos, en la forma de funcionamiento de su mente, en su comportamiento, etc.

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CONCLUSIN Con esta investigacin se concluye que los autores congnitivos y conductuales tienen diferentes posturas ante la identidad de la persona. Algunos como Piaget plante que la personalidad se desarrollaba por unos estadios como el sensomotor, pre-operacional, operacional, operacional formal y operacional concreta; Albert Ellis con su teria de la personalidad ABC, La A se designa por la activacin de las experiencias, La B se refiere a creencias y la C a las consecuencias; William James el habla de las emociones del ser humano y de la percepcin de la realidad y Watson desde el conductismo pone el nfasis sobre la conducta observable (tanto humana como animal), que considera que ha de ser el objeto de estudio de la Psicologa, y las relaciones entre estmulo y respuesta, ms que en el estado mental interno de la gente (aunque Watson nunca neg la existencia del mundo privado o ntimo).

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