UN MALTRATO SUI GENERIS Elsa Coriat

Hay un maltrato que se caracteriza por el no derramamiento de una sola gota de sangre, por la ausencia de todo moretn, por la presencia de caricias y puntillas de seda, acompaado de las mejores intenciones, incluso por un plan de vida proyectado a partir de la consigna... Que no sufra!. Aunque por caminos distintos, este maltrato no resulta menos daino que otros y, en nuestros das, se extiende especialmente sobre un amplio sector de la poblacin de nios discapacitados. Como adems, y para colmo, se encuentra sostenido por un sector no menos amplio del mundo profesional (o pseudo profesional), me pareca una buena oportunidad para hablar del asunto. Me refiero al maltrato que implica para un beb o un nene chiquito que nunca se le diga que no, que nunca se le prohba nada en forma contundente, que no se lo rete, que se intente satisfacer todos sus gustos, que no se le posibilite pasar por los momentos de angustia que inevitablemente conlleva el pasaje a la inclusin personal en la sociedad humana. No es lo ms comn llamar a esto "maltrato". En otras ocasiones, para hablar de lo mismo, he recurrido a la palabra "sobreproteccin", la cual es ms acorde con el lenguaje cotidiano; pero ocurri que cuando me invitaron a participar en estas Jornadas y pregunt cual era el tema, me respondieron: "maltrato infantil", y eso me desconcert. Me desconcert porque si bien trabajo con la poblacin de nios discapacitados, donde se supone que debe abundar material para hablar de maltrato infantil, a m me toca trabajar con aquellos cuyos padres vienen a consulta esperando encontrar lo mejor para su hijo. No es un sector en el cual abunden los golpes, sino que ms bien brillan por su ausencia. Mi interlocutor del momento debi haber percibido mi vacilacin, porque rpidamente me dijo: "Ah!, pero usted venga a hablar de su tema, venga a hablar de bebs". Yo no quera apartarme del tema general, as que se me ocurri una respuesta que conciliaba los dos y
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Presentado en las Jornadas organizadas por el Centro de Estudiantes de Psicologa de la Facultad de Psicologa de Rosario. Rosario, 1997. Publicado en : Elsa Coriat: El psicoanlisis en la clnica de nios pequeos con grandes problemas, Captulo 6, Ed. Lazos, Buenos Aires, Argentina, 2006.

2 dije: "Perfecto, voy a hablar de un maltrato sui generis". Cada vez que abro los diarios me estremezco por la extensin que est alcanzando el maltrato infantil, pero tambin me estremezco por la fetichizacin que se est haciendo y se viene haciendo desde hace algunos aos de los objetos beb. "Con tal paal la piel quedar suavecita como si no se hubiera hecho pis", escuchaba anoche por televisin. "Tal comidita garantizar la salud de su beb y la convertir en la mejor mam del mundo". "Seora mam, venga a aprender a jugar con su beb en nuestro instituto especializado". "La matronatacin es lo mejor para la relacin madre-hijo". "Estimulacin temprana para hacer ms inteligente a su beb normal". Y no se trata slo de una cuestin de propaganda comercial: ms all de la compra o no de tal o cual producto, la madre se ve sometida a la presin de una imagen supuestamente ideal acerca de cmo debe tratar a su hijo, cmo hablarle, cmo sostenerlo, y, por supuesto, algo as como la propuesta de que corresponde vivir pendiente de l, ofrecindole una infinita cantidad de cosas. Los segundos que dura la imagen televisiva se instalan en el imaginario materno para las 24 hs del da. El lugar del beb o del nene chiquito de nuestros tiempos, puesto en el centro de los cuidados, los mimos y las satisfacciones narcisistas de los padres, contrasta con el del adolescente, lugar de preocupacin, disputa e incertidumbre cotidiana. En la dimensin social, el maltrato del adolescente no est menos extendido que el maltrato infantil. Hablo, por supuesto, de cuestiones absolutamente generales. Sin haber llevado a cabo ninguna investigacin personal al respecto, me limito a ser testigo de las imgenes que recibo, simplemente por vivir en nuestros tiempos, de cul es el lugar del beb, cul el de una madre "ideal", cul el del adolescente. Y por ms que sobre la situacin actual del adolescente intervenga principalmente una serie de variables que hacen a lo econmico y a lo social, no puedo dejar de pensar que buena parte de los adolescentes maltratados de hoy, fueron los bebs adorados y ultramimoseados de hace no tantos aos. Esta diferencia en el trato est en relacin con lo siguiente: un beb es, por estructura, un objeto manipulable por sus padres, es parte de ellos. Libidinizar un beb es, fcilmente, relibidinizar el propio narcisismo; para sus padres, el beb es algo as como una extensin del propio yo. Para que se siga operando la recarga libidinal sobre el narcisimo de los padres a travs del tiempo, es decir, a medida que el nio va armando su propio yo, adquiriendo su propia independencia, sus propias opiniones, es necesario que los padres sean capaces de elaborar una serie de sustituciones: desplazar la gratificacin del

3 contacto piel a piel por algo ms mediatizado: la produccin de palabras; desplazar el placer de obtener del beb lo que se quiera por el placer de encontrarse con un niito que se planta y dice NO a lo que el padre dice; desplazar la comodidad de saber en todo momento que el hijo est all donde se lo dej, por el gusto de descubrirlo en un lugar inesperado, escondindose, haciendo travesuras, y as de seguido. Para muchos padres no es tan fcil ir haciendo estos desplazamientos. Cada nueva satisfaccin posible de alcanzar implica la renuncia a una satisfaccin anterior y la libido slo a regaadientes abandona una plaza conquistada. Sin duda que esto se ve facilitado si el nio va cumpliendo satisfactoriamente las pautas esperables de su desarrollo, as como se complica si ocurre lo contrario. Lo paradojal de lo que se juega en cada momento es que lo que el nio haga depende, en una gran medida, de lo que los padres hayan hecho previamente con l, y lo que se hace depende del curso del deseo en juego. O sea que, para que un nio, llegado el momento adecuado, deje de ser nio y les retire a sus padres el manejo del cursor de su vida, esto tiene que haber sido deseado por los padres desde el principio. Mal que bien esto se cumple, de una u otra manera, en la abrumadora mayora de los casos slo tendramos que hacer excepcin con los casos de psicosis, autismo o algunas formas de perversin; pero, en el terreno de las neurosis, aunque se llegue a producir un sujeto de pleno derecho, no da lo mismo mal que bien. En tanto humanos, estamos ms cerca de Prometeo, encadenado a la montaa, que de la supuesta felicidad del Olimpo, sin embargo, lo implicado en unos cuantos dolores de cabeza y en unos cuantos dolores del corazn unos cuantos intiles conflictos neurticos tal vez podra cursarse de otra manera si no se promoviera como se promueve una cierta imagen (bastante psicologizada por cierto), de cmo debe ser la crianza ideal de un beb. Esta imagen, adems de llegarme a travs de los ms diversos medios de difusin, me llega a travs de lo que dicen los padres en consulta. Y me encuentro con padres que se desviven por minimizar las frustraciones por las que normal y necesariamente pasa todo beb, con madres que estn con su hijo las veinticuatro horas porque el nene se angustia si ellas lo dejan con otro, con padres que se intimidan ante el menor capricho de su hijo y que prefieren darle el gusto antes que el nene proceda a poner en prctica el berrinche acostumbrado. Es cierto que los padres que me toca escuchar son, en su abrumadora mayora, padres que consultan porque su beb se ve afectado de algn problema orgnico que incide en su desarrollo, pero, como deca en otro trabajo, los padres de nuestros pacientes son hijos de nuestra cultura1 y si bien la crianza "ideal" que la cultura promueve
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Elsa Coriat: El psicoanlisis en la clnica de bebs y nios pequeos, Ed. de la Campana, Buenos Aires, 1996, pg. 111

4 para los chiquitos discapacitados tiene sus importantes aspectos especficos, en muchas cuestiones no hacen ms que reflejar, con lente de aumento, lo que se promueve como "ideal" para cualquier beb. Me parece que los psicoanalistas tenemos una responsabilidad en esto. Cuando se empezaron a conocer los primeros descubrimientos freudianos en relacin a la sexualidad infantil y los efectos sintomticos de la represin paterna estoy hablando de las dos primeras dcadas del siglo XX los allegados al medio, comenzaron a pensar en otra forma de educacin para sus hijos el pap de Juanito fue un pionero al respecto. Si los sntomas eran un resultado de la represin, pensaban algunos, entonces no haba que ejercerla con los nios... y los dejaban hacer lo que quisieran para que no se produjera ningn trauma. Hubo quienes pagaron muy caro darse cuenta del error implicado en esta conclusin. Me refiero en especial a Hermine von Hug-Hellmuth, nombre casi desconocido y al cual tuve acceso a travs del libro de Silvia Fendrik, Psicoanlisis para nios. Hermine von Hug-Hellmuth se hace cargo de su sobrino Rudolph cuando fallece su hermana, la madre de ste. Este nio, escribe Silvia Fendrik educado con el mnimo de restricciones, parece haber llegado con el tiempo a plantearle a su ta exigencias de tal magnitud que no tuvo otro remedio que enviarlo a un colegio pupilo. En 1924, Rudolph tena dieciocho aos. Hermine se senta verdaderamente atemorizada por los robos constantes de que era objeto por parte de su sobrino [...] Sus temores no eran infundados. Una noche, Rudolph [...] entra por una ventana abierta y, en el intento de tapar la boca de su ta para acallar los gritos, la silenci para siempre. La mujer que concluy su vida de esta forma [...] fue una ferviente admiradora de la obra de Freud, cuyas enseanzas trat de aplicar a la educacin de los nios. Dirigi hasta su muerte el servicio psicoanaltico de ayuda a la educacin de Viena, cuya labor esencial era hacer conocer la teora psicoanaltica a padres, maestros y educadores.2 Pero ser una admiradora de la obra de Freud no garantiza apropiarse adecuadamente de lo que la obra de Freud implica. Cual era el error de estas primeras conclusiones simplistas? Preocupados por el carcter traumtico de la represin, algunos de los primeros psicoanalistas y no lo incluyo a Freud desconocan el carcter fundante de la misma. Sin represin no hay deseo, sin represin no hay sujeto del inconciente. El pasaje por la situacin traumtica es el boleto imprescindible para alcanzar la condicin humana de pleno derecho. Rudolph, con sus dieciocho aos, es completamente responsable por el asesinato que cometi. No lo disculpamos. Pero, a pesar de las buenas intenciones de su ta, no parece que sta le haya hecho un gran
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Silvia Fendrik: Psicoanlisis para nios. Ficcin de sus orgenes. Ed. Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 1989, pgs. 27-28.

5 favor al educarlo con el mnimo de restricciones. Como las palabras estn hechas para el malentendido, prefiero explicitar aunque tal vez resulte obvio que cuando hablo de "situacin traumtica" me refiero a aquellas situaciones en las que cada nio, en el curso de su historia y de manera singular, se va enterando que, por Ley, su madre le est prohibida. Considerar necesario cierto tipo de situaciones traumticas no quiere decir, ni mucho menos, que se convalide cualquier tipo de situacin traumtica. Para un nio puede resultar traumtico que le digan que no se puede tocar la cosita, pero, aun si se lo dijeran rudamente o de mala manera, sera mucho menos iatrognico que si un adulto, en forma muy amable, le mostrara su cosota o, simplemente, que nadie se ocupara de decirle nada. Continuando con la historia, a pesar de lo fallido de esas primeras experiencias, en todas las pocas continu habiendo quienes, apoyndose supuestamente en los primeros descubrimientos del psicoanlisis, se mostraron partidarios de una crianza y/o de una educacin cuyos principios se basaban, de una u otra manera, en una libertad sin fronteras claramente establecidas. Con terminologa psicoanaltica o sin ella, y desde las ms variadas corrientes de la psicologa, cada uno podr reconocer la presencia de esta manera de pensar en nuestro medio cultural y social. Hasta aqu estuvimos hablando de nios, no de bebs. Si bien ya desde el Proyecto... (1895) Freud necesit articular algunas cosas acerca de qu pasaba con el psiquismo en los tiempos previos a la apropiacin de la palabra, se trataba de construcciones hipotticas y tericas: para el psicoanlisis, los bebs de carne y hueso llegaron bastante despus. Los primeros trabajos sobre el tema aparecen en la dcada del 40, con Spitz por un lado y con Bowlby por otro, dando cuenta de sus observaciones clnicas. Se demostr entonces que los bebs necesitan... una madre!, es decir, alguien que los cuide, los alimente y les brinde afecto. Aunque lo diga con una sonrisa, en absoluto minimizo la importancia de los aportes de estos autores. Para el matemtico, decir que 1+1 es 2 no le resulta complicado ni siquiera hace falta haber cursado la escuela primaria para eso, la cuestin es demostrarlo. Casi simultneamente, o muy poco despus, se agrega Winnicott. En la dcada del 50 estos trabajos adquieren dominio pblico y ya en la del 60, son una plyade. Del mismo semillero y por la misma poca surgi tambin Margaret Mahler, pero dedicada al estudio de la psicosis y el autismo infantil. Especialmente con Spitz, importantes aspectos de la relacin

6 madre-hijo pasaron a tener estatuto cientfico y, junto con las investigaciones de Bowlby y otros (no todos con formacin psicoanaltica), incidieron fuertemente no slo en la opinin general al respecto sino incluso en la legislacin de los derechos del nio y en las pautas de la puericultura. El hospitalismo, diferenciado como cuadro por Spitz, dio cuenta en forma definitiva de los efectos que puede acarrear lo que l llamaba la privacin emocional parcial o total. Por su parte, como conclusin de sus investigaciones, Bowlby afirma: Nos atrevemos a decir que actualmente la evidencia es tal que no puede dejar lugar a dudas con respecto a la proposicin general de que la privacin prolongada de cuidado materno puede tener efectos graves y de mucho alcance sobre el carcter de un nio pequeo y, por ende, sobre su vida futura.3 Hoy podemos tender a sonrernos al encontrarnos con un prrafo en el que se sostiene con tanta seriedad algo tan elemental para nosotros. Ocurre que el hoy, en buena medida, est hecho de lo que aconteci en el ayer o, para el caso, de las ideas que se acuaron en la dcada del 40 y que comenzaron a extenderse en la del 50. La mayora de nosotros las recibi junto con la leche materna. Si hoy hay millones de nios y bebs que carecen de los cuidados ms elementales, no es porque no se sepa qu es lo que necesitan, ni es porque no estn escritos los derechos que les corresponden. Por lo menos en su campo especfico, los profesionales del campo psi cumplieron con buena parte de lo requerido por su funcin. Pero ahora me estoy preocupando por los otros, por los nios que no carecen de cuidados, por aquellos que nos consultan y por los vecinitos que los rodean, en resumen, por nuestros propios vecinitos. Culturalmente, ya est claro que si un nio se ve privado de madre padecer graves trastornos, est contemplado por las leyes, pero qu decir de aquellos que tienen madre en exceso?, quin los protege de ella? No estoy invocando aqu la proteccin legislativa ni judicial. Aunque en mi exposicin est tocando facetas que hacen borde con lo social y con lo pblico, no es ste un problema para la intervencin de jueces o abogados: se trata de un problema clnico. Qu sera "tener madre en exceso"? Por "madre" llamamos a quien ejerce funcin materna, es decir, segn lo formalizaba Winnicott: holding (sostenimiento o manutencin), handling (manoseo) y presentacin del objeto. Jerusalinsky hace notar que, entre los objetos que la madre presenta a su beb hay uno privilegiado, a saber, el padre, o sea que, coherentemente con la idea de Winnicott, pero leda desde conceptos lacanianos, me parece riguroso decir que un aspecto privilegiado de la funcin materna es, justamente, dejar la puerta abierta para el ejercicio de la funcin del
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John Bowlby: Cuidado maternal y amor, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1985, pg. 50.

7 padre y, previamente, ser agente ella misma de los prolegmenos para la inscripcin del significante del Nombre-del-Padre.4 Madre en exceso sera entonces la que cumplira con todo celo sus funciones con excepcin de esta ltima: hacer la presentacin del objeto-padre, lo que no posibilita el armado de la metfora paterna y que, por supuesto, contamina todos los dems logros. Sin embargo, hay una Ley que ampara a los chiquititos de los excesos maternos: es la Ley del complejo de Edipo; pero ellos mismos no estn en condiciones de hacerlas valer, no son buenos abogados. Adems, sobre todo en los primeros meses, es posible que no se encuentren muy interesados: qu mejor que no falte nunca la leche y la tibieza? No reintegrars tu producto, le dice la Ley a la madre, pero sta, frecuentemente, le hace pito cataln. Qu me quiere decir con no reintegrars tu producto? podra alegar la madre acaso alguna vez he intentado volver a poner a mi beb adentro de mi panza?. Nos detenemos a contestarle: "No, seora, esa frase no est escrita para ser leda tan a la letra, no por lo menos en ese sentido, sino en otro". Y tratara de explicarle lo que dice Lacan al respecto, por lo menos lo que entiendo yo. Lacan plantea que la constitucin del sujeto seguramente lo escucharon alguna vez se da en dos tiempos, el primero de alienacin y el segundo de separacin. En Posicin del inconciente, hablando de estos dos tiempos, Lacan remite el verbo separar a separare y ste a se parere (o parirse, engendrarse a s mismo). La separacin remite al momento en que el sujeto, hasta entonces alienado en el Otro, se separa de ste a riesgo de perderse. Para poder apartarse tiene que dejar como prenda su propia carencia, es decir, tiene que haber pasado por el complejo de castracin y haberse resignado a no ser propietario del falo. A partir de aqu, incluso en su vida de adulto, su separacin nunca ser definitiva si es sujeto es porque para siempre quedar sujetado a la palabra pero se mantendr en una alternancia, en un fading, entre alienacin y separacin. La cuestin es que para llegar a este primer momento en que la separacin corre por cuenta del sujeto en juego, y para que este movimiento pueda acontecer, es necesario que previamente se hayan realizado una serie de condiciones, que mucho ms dependen de la intervencin del Otro que de las posibilidades del infans-beb. Por empezar, elemental, es necesario que haya sido parido, que su cuerpecito en lo real est separado del de su madre. A partir de aqu deber seguir una larga serie de pariciones-separaciones para poder
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Alfredo Jerusalinsky: Psicoanlisis del autismo, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1988, pg. 47.

8 llegar a aparecer efectivamente como sujeto en lo real. Recorramos esta serie a vuelo de pjaro: el recin nacido no se reconoce a s mismo como un ser separado del universo, ni a s mismo ni a otros, ni siquiera a su madre. A los seis meses, con la entrada al estadio del espejo, dar pruebas de que, habiendo partido de una nebulosa inicial, ha comenzado a recortar una imagen con la que se identifica, pero todava le da lo mismo que su imagen aparezca en el espejo o aparezca en su madre, todava supone que seno o mamadera son parte de su yo. La angustia de los ocho meses nos informa que el pequeo personaje acaba de darse cuenta que su madre tiene un cuerpo definitivamente separado del propio y que, por lo tanto, puede apartarse de l, desaparecer y no volver. Aspira entonces a convertirse en su pequeo falo, para continuar, imaginariamente, pegado a ella. Cuando descubre que su padre es padre es decir, que ese seor tan simptico, que conoce desde que naci, que tantas veces se ocup de ejercer tan bien la funcin materna, bandolo y dndole de comer, en realidad es quien ha venido separndolo de su madre desde el principio , comienza entonces para el nio, en carne propia, toda la conflictiva edpica que tan bien nos relata Freud. Que todo esto acontezca o no depende, ms que de lo que el beb traiga o haga por su cuenta, de la posicin que le es asignada por el Otro. La vida de un beb saludable est llena de cortes que van delimitando las zonas ergenas. Cortes que quedan registrados como marcas, marcas de la separacin del objeto. Esas marcas son algo as como los cimientos del psiquismo, su ordenamiento es la base para todo lo que vendr despus. No son garanta de futuro, pero s son condicin para que lo haya. Y yo cmo tengo que hacer para poner esas marcas en mi beb? Quin es ese Otro que tiene que venir a asignarle una posicin? nos interrumpe, ansiosa, aquella madre que dejamos olvidada un par de pginas atrs, pero que aparentemente nos sigui escuchando. Se ve que la seora est muy interesada en darle a su hijo lo mejor, pero no est muy versada en las sutilezas del lacanismo. No se preocupe seora, en lo que a su beb le interesa, el Otro est encarnado fundamentalmente en usted. Las marcas se irn poniendo indefectiblemente a partir de las experiencias que el beb vaya haciendo con su flamante vida en el mundo. Cada objeto que le proporcione placer quedar registrado, como por ejemplo el objeto que chupa en el acto de mamar, y ese mismo objeto quedar doblemente registrado cuando, despus de haberlo tenido, le falte, cuando sienta el displacer de su ausencia. A mi beb no le va a faltar nada! Yo me voy a ocupar de que tenga todo, todo lo que necesite! No sabe lo que dice Winnicott, me sigue diciendo la mam que una buena madre tiene que ilusionar a su beb?. Aprieto los dientes y me pongo a pensar en Winnicott; lo supongo

9 revolvindose en su tumba: qu recorte se ha hecho, en la transmisin, de la sabidura de su obra? He escuchado esa misma frase en montones de trabajos contemporneos, pero ni una sola vez, excepto en su propio texto, he encontrado citados los renglones donde dice: La tarea principal de la madre (aparte de ofrecer la oportunidad para una ilusin) consiste en desilusionarlo.5 Entiendo que, para Winnicott, lo importante es la alternancia del juego ilusin-desilusin, pero pareciera que unos cuantos integrantes de nuestra cultura psi han decidido forcluir el segundo elemento (la desilusin) para quedarse empantanados en el primero (la ilusin). Esto trae como consecuencia que se prediquen para la crianza cuestiones que favorecen la alienacin, que sin duda es necesaria pero que problematizan la constitucin del sujeto al inclinar la balanza exclusivamente para ese lado, sin otorgarle casi lugar a la necesidad de la separacin. La responsabilidad de nuestro campo del campo psi en todo esto, se me hizo definitivamente evidente en un congreso sobre estimulacin temprana del que particip hace no muchos aos. All tuve la oportunidad de escuchar cuatro o cinco trabajos cuyas autoras provenan de distintos lugares de formacin: eran psiclogas, psicopedagogas o profesionales de nivel terciario que se dedicaban al ejercicio de la estimulacin temprana. No eran figuras especialmente conocidas ni tenan muchos aos de experiencia. Por eso mismo eran buenos exponentes de qu ideas les haban sido transmitidas en los aos de su formacin. Todos los trabajos coincidan en lo siguiente: haban recibido a un beb con sndrome de Down o alguna otra patologa equivalente y a su mam, y se haban dedicado a trabajar la simbiosis, es decir, fomentar que su mam lo abrazara, lo mimara, lo mirara, lo tuviera upa, etc., etc. Haban instruido a la madre acerca de la importancia que ella tena como primer objeto para el beb y haban concluido esta parte exitosamente. En todos los casos se consigui establecer una estrecha relacin madre-hijo. Lo que ya no andaba tan bien era cuando, crecido el beb, llegaba el tiempo de la separacin: los chiquitos no queran largarse a caminar, no queran separarse de su madre! Conclusin de las autoras: los nios con sndrome de Down son capaces de establecer lazos afectivos de apego con su madre en el tiempo de la simbiosis, pero se haban demostrado incapaces o pobremente dotados para tomar la iniciativa de la separacin. Y esto lo atribuan a las caractersticas del sndrome. No haba el ms mnimo esbozo de preguntarse si no se les haba ido la mano con la "estimulacin de la simbiosis", o si lo que le pasaba al chiquito no era el resultado esperable de la manera de llevar adelante la intervencin en el tiempo anterior!
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Donald W. Winnicott: Realidad y juego, Ed. Gedisa, Barcelona, 1991, pg. 30.

10 En las palabras "simbiosis-separacin" habrn reconocido ustedes los conceptos tericos de Margaret Mahler. Cuando Lacan propone considerar al complejo de Edipo en tres tiempos, interviniendo en la estructura desde el nacimiento, hace un valioso aporte a la clnica de bebs. Los autores ingleses se quedaban en lo fenomnico. Margaret Mahler en especial, con su concepto de "simbiosis", no ubicaba por ningn lado al tercero que, presente en la estructura desde el comienzo, funciona como cua separadora entre la persona de la madre y el cuerpito del hijo. Este tercero es el Otro, comporta el significante del Nombre-delPadre, la prohibicin del incesto, la cultura, el lenguaje, inscriptos en la madre, ordenando los actos cotidianos de la crianza del nio. Pero si se trata de bebs, dnde se pueden reconocer los efectos de la presencia del Otro? En el progresivo aumento del tiempo del beb entre una mamada y otra, en la sustitucin del alimento proveniente del cuerpo materno por el Nestum o el pur; en destinar para el beb un lugar propio para dormir, separado del cuerpo que lo alberg; en ofrecerle un sonajero o un chiche cualquiera, es decir, en hacer transferencia de libido desde el cuerpo materno hacia un objeto externo; en el hecho de ponerlo en un bebesit primero y ms tarde en el piso, permitindole que se vaya adueando del mundo por su cuenta, primero con la mirada, a continuacin con el gateo... He consignado aqu un miniextracto de una interminable lista, pero me dirn que, mal que bien, casi no hay beb que no haya pasado por todo eso. Es cierto, son las pautas de puericultura bsica que siguen operando en nuestra cultura; pero en la manera de implementarlas hay diferencias abismales entre las distintas madres. Esas diferencias hacen a la singularidad de cada uno, pero si bien un beb tolera muy diversos mrgenes para cada cosa, esos mrgenes tienen un lmite temporal y si en un determinado perodo puede ser una barbaridad no hacer o no darle al beb ciertas cosas, tambin puede ser una barbaridad hacer o darle eso mismo en un tiempo posterior. Lo que complica todava ms para inventar una clnica universal del beb es que cada signo, cada pauta de crianza, tiene su valor y hay que escucharlo, pero ninguno dice nada definitivo por s mismo porque lo que tiene efecto es el conjunto de todos ellos, donde los indicios de separacin y corte que algn beb no recibe por un lado, los puede recibir por otro. En resumen: la clnica de bebs es una prctica tan singular como el anlisis de adultos, sin embargo, lo que se recibe de los padres que consultan, ms all de las singularidades de cada uno, es que la transmisin cultural que impera en estos momentos no le sirve a la madre como gua suficiente para acotar ciertos niveles de franela y de satisfaccin personal alrededor de su beb o su nio pequeo. Para el beb, es condicin de toda posible subjetivacin que su

11 madre lo libidinice. Una madre slo puede libidinizar a su beb disfrutndolo. Es necesario entonces que una madre goce de su hijo; pero, para una madre, disfrutar de su hijo, o, para un beb, disfrutar de su madre, puede analogarse con la situacin de comer chocolate para quien le guste tanto como a m: un poquito es delicioso, algo ms tambin, pero, a partir de determinada cantidad, sobreviene a posteriori un cierto malestar y, con una cantidad mayor, una indigestin irreversible. Quin defiende al beb de los excesos de su madre? Al que le toca encarnar el sustento corporal de la Ley primordial es al padre. El sistema ms eficaz, el que ms ha dado resultado a lo largo de generaciones, es que el padre se vuelva a hacer desear por la mujer que ha sido madre de su hijo. No hay argumento mejor para sacar a un beb de la cama que desear compartirla con la pareja. Claro que no siempre es posible, no slo depende de l; pero que al menos su presencia est puesta de manera tal que le recuerde a la madre que hay otros goces en este mundo ms all del maravilloso beb. Adems, llegado el caso, es a quien le corresponde intervenir en la relacin madre-hijo apuntando a modificar lo que le parece inadecuado. No siempre tendr razn, por supuesto, pero muchsimas veces, en las parejas que conviven y donde el padre se hace cargo de sus responsabilidades, es quien est en mejores condiciones para detectar, sufrir y detener los excesos de la madre. El complejo de Edipo no es slo un mito. Sin embargo, observo con frecuencia que los hombres estn intimidados. No es para menos, toda una parte del discurso social los maltrata. En estos das lleg a mis manos un folletito invitando a participar en unas jornadas con el lema de Duelo del padre. Lo darn por muerto? Parece que ha pasado a ser una antigedad. Su mujer le reclama igualdad en la crianza del beb, y los bebs concluyen contando con dos madres y vindose privados de padre. Se convierten en niitos deliciosamente traviesos y, ms tarde, en nios insoportablemente caprichosos. Cuando son adolescentes, se dice que hay que ponerles lmites, que hay que controlarlos, etc. "Dnde est su hijo? Quines son sus amigos?", se escucha por la pantalla a continuacin de la imagen del bebito con su mam, aquella donde, gracias al paal, ninguno de los dos se haba dado cuenta de que uno de ellos se haba hecho pis. Puzzle de imgenes de los tiempos que corren. Tal vez el zapping haya enredado la lgica en el encadenamiento de los hechos. Un ltimo pantallazo, sacado esta vez, ms que de la televisin, de la lectura de los diarios: el deseo se diferencia del capricho en que

12 est mediado por la Ley. La represin operada sobre el nio pequeo, ejercida por la funcin paterna, es condicin fundante del sujeto, a la vez que transmisora de la Ley. Cuando la represin se opera sobre los adolescentes, ejercida por los bastones largos 6, el capricho, demasiadas veces, se encuentra del lado del que empua el bastn, mientras que la defensa y transmisin de la Ley (de la Ley que nos importa) est del lado del que lo enfrenta. Supongo, entonces, que hubo padre, y, si es as, ser posible que siga habiendo hijos.

Los bastones largos fueron el arma utilizada por la polica de la dictadura militar para reprimir, muchas veces, las manifestaciones estudiantiles. (Se continua utilizando). [N. del T.]