UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES REA HISTRICO-SOCIAL HISTORIA DE MXICO I

UNIDAD II MXICO PREHISPNICO 2500 a. C 1521d.C.

Grupo de trabajo: Tlamatinime (El que ilumina el rostro ajeno con el conocimiento)

Coordinadores: Susana Huerta Gonzlez y Miguel Carlos Esquivel Pineda

Responsables de la Unidad: Miguel Carlos Esquivel Pineda y Elizabeth Gonzlez Torres.

Integrantes del Seminario: Erndira Cornejo Lpez, Rosalina Bautista Prez, Hctor Bernal Gonzlez, Susana Huerta Gonzlez, Miguel Carlos Esquivel Pineda, Ernesto Garca Palacios, Aurea Gonzlez Leal, Elizabeth Gonzlez Torres, Jos Guzmn Rodrguez, Graciela Maldonado Figueroa, Toms Montes Hernndez, Lourdes Pirod Posada, y Lucia Salgado Bernal.

Introduccin Estudiar el dilatado periodo de 4021 aos (2500 a.C -1521 d.C.) del Mxico Prehispnico, en doce horas, es todo un desafo; sin embargo, en el marco de un programa de estudio, la unidad slo representa una parte de un complejo proceso que ha de contribuir al desarrollo de diversas habilidades, tanto las de pensamiento como las propiamente disciplinarias, as como a desarrollar, sobre todo, una actitud de comprensin, respeto y tolerancia ante las creaciones de diversas culturas. La unidad no est, por tanto, dirigida a estudiantes de licenciatura ni mucho menos a especialistas, sino a estudiantes de un Bachillerato que busca desarrollar, esos s, un conjunto de habilidades que contribuyan de manera poderosa a la autonoma de los alumnos en el complejo proceso de aprender a aprender. Sin duda, las maneras de abordar la unidad pueden ser mltiples y diversas, pero en el caso concreto de esta propuesta, atendemos de manera puntual a los contenidos declarativos indicados en el programa y, sobre todo, diseamos estrategias que nos permitan desarrollar los aprendizajes propuestos y en consecuencia alcanzar el propsito de la unidad que consiste en: Analizar el desarrollo histrico de los pueblos prehispnicos en su diversidad espacial y temporal, con base en las distincin de las principales culturas para determinar los rasgos significativos de la civilizacin en el Mxico prehispnico y su incidencia en el acontecer histrico mexicano. En este sentido, las actividades propuestas pretenden dejar sentadas con firmeza las siguientes tesis: 1) Los pueblos que habitaron durante miles de aos la regin de mesoamrica crearon una civilizacin original que la historia de los ltimos 500 aos no ha podido borrar. 2) Durante los periodos del preclsico, clsico y postclsico, es decir, en los ltimos cuatro mil aos en mesoamrica tuvo lugar un proceso de transformacin y cambio muy acelerado que sent las bases del Mxico pluricultural que hoy somos. 3) Una de las caractersticas del sistema de dominacin creado por los pueblos mesoamericanos es que no niega la cultura del otro; por el contrario el sistema de dominacin instaurado por los espaoles

despus de la conquista se caracteriza por la negacin del pueblo conquistado. En cuanto al desarrollo didctico de la unidad, profundizaremos el aprendizaje de los alumnos con relacin a las formas en que el historiador se plantea preguntas, formula hiptesis y utiliza fuentes para responder preguntas, demostrar asertos y obtener informacin de las huellas y vestigios del pasado. En esta unidad pondremos en manos de los alumnos procedimientos para interpretar mapas histricos, construir e interpretar frisos, visitar el museo con una gua de observacin, analizar textos y construir mapas conceptuales que permitan contribuir, desde la enseanza de la Historia, al desarrollo de diversas habilidades intelectuales como: observar, inferir, contrastar, analizar, registrar, comparar, formular hiptesis y deducir, entre otras. Todas las actividades sern realizadas desde la propuesta pedaggica del curso-taller, el cual tiene como objetivo fundamental poner a los alumnos en una situacin de reconstruccin social del conocimiento.

Historia de Mxico I. Unidad 2. Mxico Prehispnico 2500 a.C. 1521 d.C.

Propuesta temtica del programa Regiones Parmetros de la historia Espacio No slo como lugar, sino como hbitat El taller del historiador Saber procedimental Saber leer un mapa como fuente Habilidades transversales Formula hiptesis, observa, compara, contrasta, infiere, deduce. Observa, analiza, compara, contrasta, sintetiza, infiere, redacta un texto Observa, registra, compara, analiza, infiere y deduce Analiza y contrasta Vocabulario histrico Regin, Oasisamrica, Aridamrica, Mesoamrica Actividad del alumno Materiales Producto

Periodizacin horizontes

Tiempo Construccin o Ver los cambios lectura de frisos y las histricos. continuidades Saber elaborar una lnea de tiempo Leer vestigios arqueolgicos Para comprender el pasado

Las culturas Sujetos en movimiento Individuos/pueb los

Periodizacin Horizontes (Preclsico, clsico y postclsico), proceso, cambio y continuidad Civilizacin, cultura, arqueologa, etnografa

Mapas: divisin Identifica las Elabora sus mapas y aplica poltica, orogrfico, caractersticas de las hidrolgico, climas, regiones. un biodiversidad procedimiento para usarlo Elabora un texto como fuentes. Trabajo de superposicin Aplica una Friso histrico de los Resuelve un cuadro metodologa horizontes. de concentracin e para interpretar Mapa de las identifica las un friso principales culturas caractersticas de histrico, junto cada uno de los a un mapa. horizontes Sistematiza informacin Visita un museo Museo Elabora un texto con gua de Visita las salas: donde manifieste el observacin. Olmeca, desarrollo civilizatorio Analiza un texto Teotihuacana y como proceso. Mexica. Elabora gua de Exposicin en el observacin grupo. Exponer en el grupo En equipo rene objetos del mundo mesoamericano de su mbito cotidiano Contrasta el sistema de dominacin mexica con el colonial Los alumnos llevan el museo al aula para identificar la presencia de lo mesoamericano en nuestro mundo diario. Lectura y anlisis de un texto. Elabora un breve texto donde de cuenta de lo mesoamericano en su vida diaria.

Caracterizaci n de la civilizacin mesoamerica na

Hechos Construccin de una civilizacin / su presencia ubicua en el Mxico de Hoy Hechos Un sistema de dominacin especfico

Leer un texto en historia

Perfil de la cultura india

Los mexicas

Saber distinguir un texto argumentativo

Resume

Sistema de dominacin

Elabora un mapa conceptual del sistema de dominacin mexica

Primera sesin Contenido declarativo: Regiones del Mxico Prehispnico Aprendizaje: Los alumnos 1. Formulan hiptesis en torno a por qu en Mesoamrica se desarrollaron culturas con otro nivel de complejidad al de Oasisamrica y Aridamrica. 2. Aplican un procedimiento para interpretar mapas, los usan como fuentes. Estrategia: los alumnos trabajan el mapa como fuente de informacin, identifican las caractersticas ambientales de cada una de las regiones, a partir de diversos tipos de mapas y la superposicin de ellos. En la unidad II nos fijamos como meta iniciar al alumno en el aprendizaje y comprensin de diversas herramientas de trabajo del historiador. La primera consiste en confrontar al alumno con el uso del mapa como fuente, es decir, como documento que debe ser interrogado para extraer informacin, asumiendo una actitud inquisitiva ante l y no slo de dibujante. Por lo que es necesario saber interrogarlos, o sea saber formular preguntas, en este sentido, las preguntas formuladas al mapa nos develan su naturaleza y nos permite comprender de manera indirecta un hecho. No se trata, por tanto, tan slo de dibujarlos, sino de relacionarlos entre s, someterlos a un trabajo de anlisis y a partir de esa actividad; arribar a una construccin, esto es a una sntesis explicativa. El uso de mapas para identificar un espacio ha sido y es una actividad comn en la enseanza de la historia; sin embargo, ahora lo que proponemos es usar el mapa como fuente que proporciona informacin, la cual la obtenemos al interrogar desde una perspectiva terica y metodolgica. En el caso particular de las culturas ubicadas en Oasisamrica, Aridamrica y Mesoamrica nos interesa plantear a los alumnos la siguiente pregunta: El problema: Por qu en Aridoamrica slo se pudo desarrollar la vida del cazador y el recolector, qu haba en la regin de Mesoamrica que hizo posible el florecimiento y establecimiento de importantes culturas que dieron origen a una compleja civilizacin?

Los invitamos a que formulen hiptesis, respuestas tentativas para dar respuesta a la pregunta formulada, con forme los alumnos las van planteando, las anotamos en el pizarrn por disparatadas o chuscas que nos parezcan. Material de trabajo 1. Los mapas bsicos (Divisin poltica de la repblica mexicana, hidrolgico, orogrfico, biodiversidad y climatolgico) para que el ejercicio funcione deben estar elaborados a la misma escala. 2. El saber procedimental para leer un mapa histrico. 3. Acetatos y marcadores para acetato. Habilidad bsica de la disciplina Una vez registradas las respuestas tentativas, procedemos a preguntarles qu es un mapa, para qu sirve e inmediatamente presentamos en un acetato los elementos a observar y analizar al interpretar un mapa. (Saber interpretar un mapa, habilidad especfica de la disciplina). Con el procedimiento en mano, guiamos a los alumnos para que observen, describan, relacionen, comparen y clasifiquen los diversos mapas que vamos a usar. Contenido procedimental Para contribuir al desarrollo del aprender a aprender, propio de las ciencias sociales, en este caso concreto, ponemos a disposicin del estudiante la tcnica de como interpretar un mapa. La propuesta metodolgica que a continuacin se presenta fue tomada del texto:

Jacques Marseille et al. L . Histoire en 2e. (Outils et Mthodes) France Nathan. 1993. Saber leer mapas histricos Objetivo: Identificar los diferentes modos de representacin del espacio. Localizar e identificar diferentes conjuntos histricos Explorar un conjunto de documentos y hacer comparaciones Vocabulario bsico: Mapa. Es una representacin grfica simplificada y convencional del mundo o de una parte de l, generalmente plana. Escala cartogrfica: Relacin que se establece entre la distancia real y la que se representa en el mapa. Simbologa. Elementos convencionales (dibujos) que sirven para representar algn fenmeno sobre el mapa. Flujo. Desplazamiento (de hombres, mercancas, bienes inmateriales, etc.) representados por una flecha sobre el mapa. Lmite. Lnea que separa dos terrenos o dos territorios contiguos. Territorio. Superficie terrestre sobre la cual vive un grupo humano, en particular una colectividad poltico nacional, sobre la cual se ejerce una autoridad poltica, o religiosa, una jurisdiccin. El mapa histrico El mapa es frecuentemente utilizado en historia. Todo acontecimiento que realiza la humanidad se inscribe en un espacio: Los conflictos entre los grupos humanos son frecuentemente de naturaleza geogrfica (apropiacin de tierras, de riquezas, extensin de un poder, defensa o control de un territorio). Las etapas para leer un mapa histrico

A. Delimitar el tema a tratar Leer el titulo del mapa: en el se indica el tema Identificar el espacio a estudiar: es una porcin del territorio, de un pas, de un conjunto de pases, del mundo? B. Examinar las fecha: Cundo se hizo el mapa (ste puede ser una fuente histrica o un documento de estudio). Los fenmenos representados: El mapa puede corresponder a diferentes momentos de un perodo. Observar la escala y el sistema de proyeccin Se trata de un mapa a gran escala, escala media o pequea escala? modo de empleo del mapa. Debemos de observar: La naturaleza de la informacin la forma de presentacin de la informacin. las caracterstica de la informacin (cuantitativa o cualitativa) las unidades utilizadas. Identificar el tipo de mapa. Es un mapa descriptivo: representa los elementos del paisaje natural o los cambios efectuados por los humanos. Es temtico (poltico, econmico, geoestratgico, de flujo, de poblacin, cultural, etc. Es de sntesis. Delimitar la informacin esencial

Es necesario partir de lo general para ir a lo particular. Identificar los grandes conjuntos espaciales Precisar estos conjuntos: extensin geogrfica, lmite territorial. Mostrar los grandes contrastes, las oposiciones. Observar las relaciones establecidas por el mapa. Comparar la evolucin de la informacin de un mapa a otro. C. Interpretar esta informacin Formular las hiptesis explicativas Confrontar el mapa con otras fuentes documentales (otro mapa, estadsticas, texto, iconografa) para encontrar los elementos de explicacin. Ampliar el estudio del mapa: consecuencias del fenmeno observado sobre el pas, un poder, una situacin histrica, etc. La actividad de interpretacin de un mapa se repetir con los mapas bsicos que se trabajen en las siguientes unidades durante el curso, por lo que se espera que el estudiante vaya aplicando con soltura esta metodologa durante el semestre y est en condiciones de aplicarla en nuevas situaciones. Como lo sealamos anteriormente el aprendizaje buscado es que el alumno identifique las diferentes regiones. Por lo tanto, el punto esencial a partir del problema planteado, es que al analizar los mapas de: biodiversidad, - que por lo general no se utiliza en una clase de historia - hidrolgico, orogrfico y de divisin poltica; el alumno infiera como Aridoamrica coincide con la regin de matorrales y escasos ros, es decir, estamos ante un espacio geogrfico no propicio para el desarrollo de civilizacin alguna, pero con condiciones para el establecimiento de pueblos recolectores y cazadores. Por el contrario, al observar la regin de Mesoamrica podr captar toda la diversidad biolgica y climatolgica - que brinda las condiciones potenciales para el desarrollo de los grupos humanos y si stos interactan con ella, entonces llevar el desarrollo cultural a otros niveles de complejidad.

El alumno trabajar con los siguientes mapas 1.- Divisin poltica de Mxico. 2.- Un mapa de biodiversidad de la Repblica Mexicana. 3.- Mapas hidrolgico, orogrfico y climatolgico

Realizacin del ejercicio parte instrumental. Iniciamos con el mapa de divisin poltica de la Repblica Mexicana para identificar de manera grupal los treinta y un estados y el Distrito Federal. (No nos sorprendamos al descubrir que varios jovencitos no identifiquen el nombre de los estados, pero bueno el ejercicio sirve de repaso, a fin de cuentas, de eso se trata confrontarnos con nuestras lagunas de conocimiento, no importa que descubramos que son ocanos, a fin de cuentas son cosas que se pueden aprender, s nos lo proponemos. Continuamos con el mapa hidrolgico y lo superponemos al de divisin poltica, les pedimos que describan y comparen en que espacios encontramos la mayor concentracin de ros del pas (Ellos observarn que estn en el centro y sur). Posteriormente, trabajamos con el mapa de orografa para identificar los principales sistemas montaosos. (Sierra Madre Oriental, Occidental, Eje volcnico transversal, Sierra Madre del sur), as como la penillanura de Yucatn, las zonas costeras y la altiplanicie Mexicana y superponemos el mapa de clima y biodiversidad para establecer la relacin entre ellos. Inmediatamente pasamos al mapa de biodiversidad y les pedimos que observen las zonas de: bosques de pinos, matorrales, de selvas caducifolias y de selvas siempre verdes. Les pedimos que identifiquen los estados que estn en la regin de pastizales y matorrales (Lo que estamos haciendo es un trabajo de clasificacin). II. Contribuir a desarrollar habilidades bsicas transversales desde la historia. Una vez efectuadas las observaciones y descripciones respectivas (v.gr: estados que se encuentran en la regin de matorrales). Continuamos el trabajo de

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relacin por medio de la superposicin de mapas con la finalidad de que ellos capten las siguientes relaciones: Los sistemas montaosos siempre coinciden con la zona de bosques de pinos. Donde hay pocos ros encontramos la zona de matorrales, etc,. Una vez concluidas las relaciones les pedimos que tracen una lnea que salga del ro Pnuco, la conecten con el ro Lerma Santiago y ste a su vez con el ro Sinaloa de esta manera queda delimitada Mesoamrica por el norte, con respecto a la frontera sur, trazamos una lnea que parta del ro Motagua, Honduras, hasta el golfo de Nicoya en Costa Rica, pasando por el lago de Nicaragua. Al marcar los lmites de Mesoamrica, emerge Aridoamrica la cual coinciden con la zona de pastizales y matorrales y Oasisamrica con la regin de ros y bosques de la regin noroeste del pas y parte sur de los Estados Unidos. Entonces preguntamos a los alumnos Qu biodiversidad encontramos en cada una de las regiones? A partir del anlisis de los mapas ellos concluirn que en Mesoamrica los grupos humanos que ah se establecieron contaron con una biodiversidad que les permiti generar recursos para su desarrollo, crecimiento y florecimiento cultural. Habilidad de sntesis A partir de lo analizado les pedimos a los alumnos que por escrito prueben o rechacen las hiptesis formuladas al intentar dar respuesta a la pregunta inicial, a partir en las inferencias y los datos trabajados. (Los alumnos efectan construccin de conocimiento a su nivel). No les estamos dictando la informacin ni tampoco la estn copiando de un texto, por el contrario, ellos hacen un esfuerzo para construir un texto a partir del trabajo con las fuentes, en este caso con los mapas. El ejercicio, al propio tiempo, nos permite llamar la atencin de los alumnos para que comprendan la biodiversidad y su impacto en los asentamientos humanos y la forma en que a su vez los grupos humanos transforman su medio ambiente. Para concluir esta actividad les mostramos un mapa con las principales culturas que se asentaron en la regin conocida como mesoamrica a lo largo de

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3000 aos. Evaluacin La elaboracin de sus mapas en acetatos Revisin de la respuesta a la hiptesis formulada sustentada en las fuentes trabajadas y analizadas en el aula. La definicin que elaboran con respecto a cada una de las regiones.

Reflexin pedaggica: Con el desarrollo de esta estrategia, el alumno pone en operacin sus conocimientos previos al formular una hiptesis; posteriormente lo confrontamos con un uso ms complejo de los mapas, al poner un sus manos un dispositivo para saber interrogar al mapa y, por tanto, usarlo como una fuente de informacin, o sea, los rudimentos de trabajo del historiador (aprender a hacer). De esta manera el alumno hace un esfuerzo personal para construir una explicacin plausible a una pregunta de investigacin. No se limita a anotar en su cuaderno lo que el maestro le dicta o el copia de un libro, sino que l, a su nivel, construye un texto, por breve que ste sea. (Construccin del conocimiento). As mismo realiza una serie de habilidades de pensamiento por medio del ejercicio: observa, compara, relaciona, clasifica, analiza y describe, los diversos mapas que vamos a usar.

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Segunda sesin Contenido declarativo: Horizontes culturales (Preclsico, Clsico y Postclsico) Aprendizaje: A partir del anlisis de un friso histrico, el alumno trabaja los conceptos de preclsico, clsico y postclsico para identificar los cambios y las continuidades de los ltimos 4021 aos de los grupos humanos establecidos en Mesoamrica. Estrategia: Los alumnos utilizan un friso histrico y un mapa de ubicacin de las principales culturas, para contestar un cuadro de concentracin y las preguntas formuladas. Introduccin Diversas investigaciones han demostrado que la nocin de tiempo en las estructuras mentales de los adolescentes es un proceso no acabado y la enseanza de la historia puede contribuir de manera poderosa a conformar estructuras que le permitan al estudiante trabajar conceptos y nociones que lo acerquen a la construccin de una percepcin de tiempo histrico, es decir, captar cambios y continuidades a lo largo de siglos o milenios. El tema a trabajar en la segunda sesin nos permite introducir a los alumnos en un ejemplo concreto del concepto de proceso, diacrona y sincrona; por medio del anlisis de un friso histrico. Para trabajar la periodizacin del mundo mesoamericano utilizamos un friso histrico de doble entrada y manejamos de manera simultnea dos variables: los horizontes (preclsico, clsico y postclsico) y las regiones (Altiplano central, regin oaxaquea, Costa del Golfo, regin Maya, Occidente y Aridamrica). Junto al parmetro tiempo utilizamos el mapa de ubicacin de las principales culturas, parmetro espacio. De esta manera, ponemos en manos de los alumnos dos instrumentos bsicos del saber histrico: tiempo y espacio. Ya en la clase anterior trabajamos el espacio, ahora le daremos al espacio habitado por los grupos humanos su dimensin histrico temporal. El punto es ir ms all de la idea de cronologa (divisiones temporales) para que el alumno capte la nocin de proceso en los conceptos de preclsico, clsico y posclsico; comprendiendo los cambios y las continuidades, a lo largo de cuatro mil aos.

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Material de trabajo 1. Friso cronolgico de las culturas mesoamericanas. (Acetato) 2. Mapa de las principales culturas mesoamericanas. 3. Breve texto relacionado con las periodizaciones. 4. Cuadro de concentracin. II. Habilidad bsica de la disciplina El friso a trabajar nos permiten desarrollar los siguientes conceptos: periodizacin, sincrona, diacrona, as como las nociones de cambio y proceso. Contenido procedimental Para contribuir al desarrollo del aprender a aprender, propio de la historia, en este caso concreto ponemos a disposicin del estudiante la tcnica para elaborar una lnea de tiempo. Cristfol-A Trepat nos propone el siguiente procedimiento que debe ser ajustado y adecuado a nuestras necesidades especficas. (Tal es el caso cuando construimos un friso histrico y nos interesa representar fenmenos sincrnicos) 1. Primero tenemos que determinar la primera y ltima fecha que vamos a representar. 2. Una vez que tenemos la representacin total del tiempo que vamos a

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representar, elegimos la unidad de medida: milenio, siglo, decenio, lustro, ao... 3. Se dibujan a continuacin dos lneas paralelas. 4. Dividimos las paralelas con segmentos perpendiculares a distancias iguales, o sea, debe respetarse la escala. 5. Colocar encima de la primera lnea vertical que atraviesa las paralelas el ao que inicia el periodo a representar, hasta el ltimo ao del periodo referido en la explicacin. 6. Escribimos debajo de la lnea los hechos relevantes. 7. Escribimos un ttulo encima de la lnea 8. Redactamos un breve comentario que siga el siguiente orden: a) destacar el punto de donde arrancamos la lnea del tiempo con una breve caracterizacin de la frontera, reseada en el mbito representado; b) el punto de llegada y alguna caracterstica de la frontera temporal del mbito reseado y para terminar c) la enumeracin de las caractersticas ms relevantes de los fenmenos representados. Vocabulario bsico Periodizacin. El manejo del tiempo en la Historia es convencional y por lo mismo, toda forma de periodizar lo es tambin. No existe un acuerdo entre los arquelogos, antroplogos e historiadores con relacin a la periodizacin de la historia de Mxico, en especial la referida a la civilizacin mesoamericana. Cronologa. Sincrona. Diacrona. Proceso. Cambio. Trabajando simultneamente con el mapa y el friso histrico de las principales cultura mesoamericanas, los alumnos resuelven el siguiente cuadro de concentracin.

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Tiempo Regin Cultura que abarca Tlatilco Cuicuilco Teotihuacan Altiplano Cholula Cacaxtla Tula Tenochtitlan Monte Albn Oaxaca Mixtecas Mitla San Lorenzo La Venta Costa del Golfo Tres Zapotes Tajin Cempoala Copn Tikal Bonampak Regin Maya Yaxchilan Palenque Uxmal Chichen-Itza Tulm Occidente Tzintzuntzan La Quemada Aridamrica Paquim

Duracin Horizonte

Estado de la Repblica donde se ubica

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Hoja de trabajo 1. Cules son las culturas que tuvieron una mayor duracin en cada una de las regiones? 2. Cul era la situacin de los teotihuacanos cuando pasaron por ah los Mexicas? 3. Establece una secuencia cronolgica de las principales culturas de Mesoamrica de acuerdo a su momento de aparicin y desaparicin. 4. Qu culturas coexistieron simultneamente en cada uno de los horizontes en las diversas regiones? 5. Qu culturas estaban vigentes a la llegada de los espaoles? 6. Cules son los cambios y permanencias ms relevantes de la civilizacin mesoamericana del preclsico al clsico y de ste al posclsico? Breve texto Preclsico: crecimiento acelerado de la poblacin de mesoamrica, tanto as que algunos historiadores hablan de explosin demogrfica, fenmeno posiblemente relacionado con el crecimiento de las reas cultivadas, invento de nuevas tcnicas agrcolas y la produccin de variedades de mazorcas de maz ms grandes. No existen grandes edificaciones en esa poca se construa generalmente de madera. Basureros, tumbas y objetos hallados en ese periodo permiten tener una idea de como se viva. En el preclsico se desarrollaron las primeras etapas de las grandes culturas de Mesoamrica. Clsico: desarrollo de las grandes civilizaciones urbanas, la tcnica alcanza un esplendor impresionante. Las ciudades de ese periodo fueron independientes entre s. Se progres en la matemtica, astronoma y fueron creados complejos sistemas de escritura. La ms influyente civilizacin clsica fue la teotihuacana. A finales del clsico muchas ciudades sufrieron una enorme catstrofe y fueron abandonadas. Postclsico: el fenmeno que caracteriza a este periodo es la invasin de Mesoamrica por parte de pueblos seminmadas que provenan del norte, de la vasta extensin de Aridoamrica. En esta poca tambin se desarrollan las tcnicas para trabajar metales como el oro, la plata y el cobre.

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Una vez que los alumnos hacen una breve indagacin documental con relacin a las caractersticas de cada uno de los horizontes, actividad previa en casa, resuelven el cuadro de concentracin por equipos, se le asigna a cada integrante del equipo una regin y se intercambian los resultados parciales para llenar el cuadro. Posteriormente dan respuesta a las preguntas por equipo. Para realizar las actividades anteriores, los alumnos efectan un trabajo de observacin, anlisis, comparacin y sntesis. Con los datos obtenidos les pedimos a los alumnos que redacten una explicacin de lo que representa el friso cronolgico; destacando la idea de proceso. Es decir, las transformaciones registradas en los ltimos cuatro mil aos en la historia de Mesoamrica. Evaluacin Los alumnos contestan el cuadro de concentracin de informacin. Contestan la hoja de trabajo. Elaboran un breve texto donde dan cuenta del uso de los horizontes como proceso.

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Tercera sesin

Contenido temtico: Principales culturas Aprendizaje: Los alumnos 1. Apreciaran los rasgos distintivos de la civilizacin mesoamericana y su continuidad histrica. 2. Reflexionan en torno al uso hegemnico del uso de los museos. (el indio ayer y hoy) Estrategia: Los alumnos Leen y analizan el subtema la forja de una civilizacin del texto de Bonfil Batalla Mxico Profundo.

Visitan el museo de Antropologa con gua de observacin para captar continuidades y cambios ente las culturas: Olmeca, Teotihuacana y Mexica. Los alumnos exponen en clase el resultado de su visita.

Introduccin A partir de la revolucin agrcola en la regin de Mesoamrica (entre 7500 y 5000 aos antes de Cristo) los grupos humanos que habitaron este hbitat, iniciaron un acelerado proceso de transformacin y cambio que se expresa en un creciente dominio sobre su medio ambiente, as como una mayor complejidad en las formas de organizacin poltica, distribucin y apropiacin de los excedentes, su cosmovisin del mundo y los complejos urbanos creados por ellos; conformaron una civilizacin original. El Problema: La civilizacin mesoamericana desapareci con la derrota de los Mexicas ante los conquistadores espaoles? Los alumnos formulan hiptesis: Despus de formular sus hiptesis les solicitamos que lleven a cabo la lectura de la forja de una civilizacin. (Fuente secundaria). Aplican el procedimiento de anlisis de texto. COMENTARIO DE TEXTO HISTORICO Lectura comprensiva Clasificacin del texto: tipo de texto (enumerativo, secuencial, comparacin/contraste, causas/efectos, ampliacin de un concepto, enunciacin/resolucin de un problema), localizacin espacio temporal, autor, y destinatario. Anlisis del texto: Tema, idea principal e ideas secundarias. Comentario histrico: Lmites cronolgicos, antecedentes, hechos, consecuencias, valoracin y crtico Conclusin: Sntesis y resumen A partir del anlisis del texto los alumnos definen el concepto civilizacin y lo

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diferencian de cultura, tomando como base el texto la forja de una civilizacin. (Anexo lectura 1) La tercer actividad que realizan los alumnos consiste en visitar el museo Nacional de Antropologa para observar y recuperar las caractersticas de las culturas: Olmeca, Teotihuacana y Mexica. Los Olmecas por ser la gnesis de las culturas mesoamericanas, los Teotihuacanos por haber edificado el ms importante e influyente centro urbano de Mesoamrica, el cual alcanz un extraordinario desarrollo y logra ejercer una importante influencia en otras culturas, incluso en la Mexica a travs de los Toltecas; y finalmente los Mexicas porque ellos fueron quienes enfrentaron a los conquistadores espaoles. La eleccin de estas tres culturas permite observar rasgos caractersticos de cada uno de los horizontes: preclsico, clsico y postclsico; lo cual nos acerca a la comprensin de continuidades y cambios. No por ser una visin panormica, ser superficial. Lo que proponemos es romper una visin idlica del mundo mesoamericano y acercarnos a su comprensin de una manera crtica. Un mundo donde se ejerce la dominacin de unos pueblos sobre otros. Visita al museo con gua de observacin Vocabulario Museografa parte de la museologa, ciencia que estudia los museos, se enfoca a la exposicin de los materiales a exhibir en un espacio determinado. Museo de sitio museo que se establece en la misma rea de donde se encontraron los vestigios Zona Arqueolgica rea que corresponde a una asentamiento con vestigios arqueolgicos. Cermica arte de fabricar objetos de diferentes materiales, entre ellos, barro, loza y porcelana. Estuco Pasta hecha con cal y un aglutinante (por ejemplo, la baba de nopal) con la que se preparaban esculturas muros y pisos para despus pintarlos.

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Actividad del profesor Debe realizar una visita antes de proponer la visita a los alumnos. Definir los objetivos de la visita. Seleccionar el tema, objetos o documentos con los que se desea trabajar. Planear las actividades antes, durante y despus de la visita. El profesor necesita explicar de que tratar la visita y deber dar una introduccin al tema, de manera que motive a los alumnos, despertando curiosidad por el tema. Actividad de los alumnos Deben conocer cada una de las actividades propuestas por el profesor, en los tres momentos; as como la forma de evaluacin. Los alumnos necesitan disponer de objetivos claros y precisos que le sirvan de gua para su accin. Actividades previas con los alumnos antes de visitar el museo Revisin bibliogrfica en biblioteca, Internet y en sus libros de primaria , secundaria y bachillerato o en obras especializadas con relacin a las culturas mesoamericanas. Elaboracin de un resumen en una cuartilla de los rasgos distintivos de cada una de ellas. Destacar su organizacin econmica, poltica y cultura A continuacin se propone una forma de visitar e museo de Antropologa. Objetivos Que los alumnos: o Se interesen por la comprensin y caractersticas de los horizontes preclsico, clsico y posclsico a travs del anlisis de las culturas Olmeca, Teotihuacana y Mexica para captar la nocin de cambio y continuidad. o Desarrollen o incrementen su habilidad de observacin, recopilen informacin de forma sistemtica. o Conozcan, respeten y participen en la preservacin del patrimonio arqueolgico de las culturas mesoamericanas.

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o Comprendan y respeten la diversidad cultural. o Identifique al grupo como fuente de informacin Antes de realizar la visita es necesario que el profesor mediante una lluvia de ideas, efecte una evaluacin inicial, acerca de lo que los alumnos conocen de los museos. Qu es un museo?, qu se preserva en ellos?, qu museos conocen y que experiencias tienen de las visitas a ellos? Adems tomamos como base las dos clases anteriores trabajados con los alumnos y les preguntamos por la ubicacin espacial y temporal de las culturas que sern visitadas, Las actividades sugeridas se proponen para realizarlas por equipos de tres a cinco alumnos. Proponemos, a los alumnos, llevar cmara fotogrfica, grabadora y si es posible video, para registrar: maquetas, cermica, esculturas, mapas, objetos, etc. En el museo Registran en una tarjeta el mensaje que despide al visitante, grabada en el enorme pao interior de la fachada, sobre sus puertas de acceso. Con relacin a las salas a visitar observan con detenimiento las maquetas (su disposicin y orientacin geogrfica) qu representan los centros urbanos de cada una de las culturas a observar. Registran los objetos y expresiones religiosas ligadas con la agricultura. Observan objetos producto del tributo que imponan y del comercio que tuvieron con otros pueblos, a quienes llegaron a dominar. Trazar un mapa donde se exprese las zonas que dominaron, as como las rutas comerciales y tributarias. Identifican objetos relacionados con ritos funerarios, el sacrificio humano y la guerra. Observar y analizar objetos relacionados con la muerte. En el saln de clase El material recopilado se llevar al saln de clase para continuar elaborndolo. Por equipo comentan las siguientes preguntas.

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Cmo se expresa la idea de proceso al observar los estadios de desarrollo alcanzado por los Olmecas, Teotihuacanos y Mexicas? Cules son los elementos comunes que comparten estas tres culturas? Por qu podemos afirmar a partir de la informacin analizada que estamos ante una civilizacin original? En plenaria los estudiantes en sus equipos de trabajo comunicarn sus hallazgos a sus compaeros, lo que brinda la oportunidad de aprender en forma colectiva. El grupo hace un anlisis de la experiencia y llegan a conclusiones. Evaluacin Esta actividad la evaluamos con la entrega de un portafolio que muestre de forma ordenada el trabajo desarrollado en el equipo. Lectura crtica de los textos (anlisis del texto la forja de una civilizacin) Respuesta a la hiptesis formulada a partir de las fuentes analizadas (textos y fuentes arqueolgicas) Visita al museo Nacional de Antropologa Presentacin al grupo de los resultados obtenidos En el caso de optar por la segunda actividad, presentar de manera oral y escrita la gua de observacin elaborada por ellos. Para finalizar el grupo realizar una evaluacin de la visita y escribirn recomendaciones generales para una prxima salida Materiales Texto: la forja de una civilizacin (anexo lectura 1) Gua de observacin (Video editado que cubra segmentos de las tres culturas sealadas o la pelcula turstica: Centinelas del Silencio Otra actividad alterna a la anterior sera plantearles la siguiente situacin, entonces, la actividad consiste en el diseo de la gua de observacin por parte de los alumnos, as como llevarla a la prctica. Imagina que tienes varios amigos(as) sudamericanos que al igual que t son

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estudiantes de nivel medio superior y han sido becados por sus gobiernos para realizar un viaje a diferentes pases de Latinoamrica; en sus escuelas los maestros les han hablado del pasado indgena de los pueblos que habitaron Amrica, por lo que una de sus actividades ser visitar los museos de antropologa de los pases a visitar. T sers su anfitrin en Mxico; ellos estn interesados, por lo que han estudiado, en recorrer las salas: Olmeca, Teotihuacana y Mexica t los guiars y les mostrars dichas salas. Qu les mostraras de cada una de ellas, de tal manera que al final del recorrido comprendan que en Mesoamrica los seres humanos que la habitaron crearon una civilizacin original? Los alumnos presentan al grupo en soporte papel y de manera oral-- la gua de visita elaborada por ellos para mostrar, a sus distinguidos visitantes, las salas mencionadas. Actividad de cierre Como actividad de cierre comentamos con los alumnos el texto de Bonfil Batalla donde nos comparte una reflexin aguda en torno a la hegemona cultural y nos pone en guardia con relacin al sentido y uso de los museos por la clase dominante. (Anexo lectura 2) Objetivo: Iniciar a los alumnos en una reflexin en torno al uso y sentido de los museos Problema Cmo se expresa y representa el pasado indgena en las salas visitadas? Como cierre de esta actividad confrontamos al alumno con la visin y opinin de Guillermo Bonfil Batalla con relacin a la visin hegemnica que trasmite el museo Nacional de Antropologa. Bonfil sostiene que el mensaje que manda el museo es el siguiente: Lo indgena es presentado Cmo un mundo extraordinario pero al fin y al cabo muerto!

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Lectura 1 EL MUSEO Otro instrumento favorecido para exaltar la raz india de Mxico han sido los museos, que existen en casi todas las capitales estatales y en muchas otras poblaciones. El ejemplo prstino y mejor conocido es el Museo Nacional de Antropologa, en el bosque de Chapultepec, sitio de privilegio en la ciudad de Mxico. La concepcin arquitectnica en todos sus detalles, refleja la ideologa de exaltacin del pasado precolonial y, simultnea y contradictoriamente, su ruptura con el presente. Las proporciones y la sobriedad de las fachadas, la amplitud de vestbulo y de la plaza interior, y la elegante magnificencia de los acabados, recuerdan de alguna manera las caractersticas de algunas ciudades mesoamericanas, pero tratadas aqu de tal forma que el efecto remite tambin a la disposicin de los templos cristianos: una entrada con coro y celosas (el vestbulo), una gran nave central (el patio) con capillas laterales (las salas de exhibicin) que culmina en el altar mayor ( la sala mexica, con la Piedra del Sol en el centro). Todas las salas de la planta baja estn dedicadas a la arqueologa y tienen una parte con doble altura; la sala principal la de los aztecas, es la nica que no tiene mezanine y ocupa una superficie mayor que las dems. La planta alta formada por los mezzanines laterales, contiene el material etnogrfico: la referencia a los indios de hoy. Un buen nmero de visitantes no recorre esas salas, por fatiga o por falta de inters, ambas resueltamente reforzadas por la disposicin misma de los espacios del museo. La frase que despide al visitante, grabada en el enorme pao interior de la fachada, sobre sus puertas de acceso, resume con precisin el mensaje ideolgico del museo, y ms ampliamente, la intencin de fondo en el uso que hace el Estado del pasado precolonial: Valor y confianza ante el porvenir hallan los pueblos en la grandeza de su pasado. Mexicano, contmplate en el espejo de esa grandeza. Comprueba aqu, extranjero, la unidad del destino humano. Pasan las civilizaciones, pero en los hombres queda siempre la gloria de que otros hombres hayan luchado para erigirlas.

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La presencia de lo indio en los muros, museos, esculturas y zonas arqueolgicas abiertas al pblico se maneja, esencialmente, como la presencia de un mundo muerto. Un mundo singular, extraordinario en muchos de sus logros; pero muerto. El discurso oficial traducido en lenguaje plstico o museogrfico, exalta ese mundo muerto como la semilla de origen del Mxico de hoy. Es el pasado glorioso del que debemos sentirnos orgullosos, el que nos asegura un alto destino histrico como nacin, aunque nunca quede clara la lgica y la razn de tal certeza. El indio vivo, lo indio vivo, queda relegado a un segundo plano, cuando no negado e ignorado; ocupan, como en el Museo Nacional de Antropologa, un espacio segregado, desligado tanto del pasado glorioso como del presente que no es suyo; un espacio prescindible. Mediante una hbil alquimia ideolgica, aquel pasado pas a ser el nuestro, el de los mexicanos no indios, aunque sea un pasado inerte, simple referencia a lo que existi como una especie de premonicin de lo que Mxico es hoy y ser en el futuro, pero sin vinculacin real con nuestra actualidad y nuestro proyecto. Cul es la imagen con la que el visitante sale del museo? Y Cul es la realidad que observa y documentan los diferentes medios de informacin masiva con respecto a las condiciones de vida de los indgenas y su importancia en el Mxico de hoy? (Guillermo Bonfil Batalla. Mxico Profundo. Una civilizacin negada. Pp. 90, 91y 92) En este sentido lo que interesa es apropiarnos el museo no como una narracin de hechos que se presentan de manera cronolgica, sino como una historia de conceptos y temas, as como de problemas no resueltos que conectan el pasado con el presente. De esta manera, lo que buscamos es romper la hegemona cultural slo preocupada por ver el pasado; ignorando el presente de los creadores de esta civilizacin. Fuentes
http://archaeology.la.asu.edu/tm/index.htm http://tenochtitlan.8k.com/ http://archaeology.la.asu.edu/tm/ages/mtm42.htm

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Lectura 2 LA FORJA DE UNA CIVILIZACIN Nuestro territorio, como los territorios de casi todos los pases del mundo, han visto transitar, surgir y desaparecer en l, a lo largo de milenios, una gran cantidad de sociedades particulares que podemos llamar, en trminos genricos, pueblos. Pero, a diferencia de lo que ocurri en otras partes, aqu hay una continuidad cultural que hizo posible el surgimiento y desarrollo de una civilizacin propia. Segn la informacin disponible, hace por lo menos 30 mil aos que el hombre habitaba en las tierras que hoy son Mxico. Los primeros grupos se ocupaban en la cacera y la recoleccin de productos silvestres, Unos parecen haberse dedicado a cazar las grandes especies de la fauna desaparecida, como el mamut, el mastodonte, el camello y el caballo, en tanto que otros, probablemente por las condiciones del medio en el que se movan, cazaban o pescaban especies menores y dependan ms de la recoleccin. La gran fauna desapareci del territorio mexicano aproximadamente 7 mil aos antes de nuestra era, tal vez debido a cambios climticos que le impidieron sobrevivir. De aquellas bandas se han encontrado restos fsiles, utensilios de piedra y algunas armas directamente asociadas con esqueletos de los grandes animales que mataban. Eran grupos nmadas que requeran de un territorio muy amplio para asegurar la subsistencia y vivan en cuevas y abrigos temporales que abandonaban a poco tiempo de ocuparlos. La reduccin de la fauna y la mayor dependencia de la recoleccin influyeron seguramente en el inicio de un proceso fundamental: la domesticacin y el posterior cultivo de las plantas. La civilizacin mesoamericana surge como resultado de la invencin de la agricultura. ste fue un proceso largo, no una transformacin instantnea. La agricultura se inicia en las cuencas y los valles semiridos del centro de Mxico entre 7 500 y 5 000 aos antes de nuestra era. En ese periodo comienzan a domesticarse el frjol, la calabaza, el huautli o alegra, el chile, el miltomate, el guaje, el aguacate y, por supuesto el maz. El cultivo del

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maz constituye el logro fundamental y queda ligado de manera indisoluble a la civilizacin mesoamericana. Su domesticacin produjo el mximo cambio morfolgico ocurrido en cualquier planta cultivada; su adaptacin permiti su cultivo en una gama de climas y altitudes que es la ms amplia en comparacin con todas las dems plantas cultivadas de importancia. Debe recordarse que el maz slo sobrevive por la intervencin del hombre, ya que la mazorca no dispone de ningn mecanismo para dispersar las semillas de manera natural: es, de hecho, una criatura del hombre. Del hombre mesoamericano. Y ste, a su vez, es el hombre del maz, como lo relata poticamente el Pop Wuj, Libro de los Acontecimientos de los mayas Kichs: as fue como hallaron el alimento y fue lo que emplearon para el cuerpo de la gente construida, de la gente formada; la sangre fue lquida, la sangre de la gente, maz emple el Creador, el Varn Creado (...) Luego tomaron en cuenta la construccin y formacin de nuestra primera madre y padre, era de maz amarillo y blanco el cuerpo, de alimento eran las piernas y los brazos de la gente, de nuestros primeros padres; eran cuatro gentes construidas, de slo alimento eran sus cuerpos. (Versin de Adrin I. Chvez.) El maz y la propia agricultura, no adquirieron de inmediato la importancia que les estaba destinada. Sus inventores continuaron practicando la recoleccin y la cacera como actividades principales y usaban los productos cultivados de manera complementaria, aunque en proporcin creciente. Hacia el ao 3000 antes de nuestra era, los habitantes de las pequeas aldeas que se han descubierto cerca de Tehuacan slo obtenan el 20% de sus alimentos de las plantas cultivadas, en tanto que el 50% provena de la recoleccin y el resto era producto de la caza. Sin embargo, llevaban ya una vida sedentaria, haban aumentado la variedad de cultivos e incluso criaban perros para su alimentacin. Entre los aos 2000 y 1500 antes de nuestra era culmina el proceso de sedentarizacin y los productos

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cultivados representan ya la mitad de la dieta. Se ha explicado este cambio por el hecho de que el rendimiento del maz debi alcanzar la cantidad de 200 a 250 kg por hectrea, lo que ya lo haca ms redituable que la recoleccin. Surgen entonces las aldeas permanentes donde, adems, se fabrica cermica inventada hacia el ao 2300. Puede decirse que en ese momento (1500 antes de nuestra era) da comienzo la civilizacin mesoamericana. Por entonces se inicia en las tierras clidas del sur de Veracruz la cultura olmeca, considerada la cultura madre de la civilizacin mesoamericana. No es este el lugar para presentar un panorama, aunque fuera muy esquemtico, del desarrollo de esta civilizacin desde sus orgenes hasta los albores del siglo XVI. Es un proceso complejo y diversificado cuyo conocimiento se enriquece constantemente con nuevos hallazgos arqueolgicos e histricos. Baste sealar que los especialistas han establecido ciertos periodos cronolgicos que coinciden, en sus trazos ms generales, en las distintas regiones mesoamericanas. As, se conoce un periodo preclsico o formativo que barca del ao 2000 antes de nuestra era al ao 200 d.C., aproximadamente. Entre 800 y 200 a.C., ocurre el auge de la cultura olmeca, surgen probablemente las primeras inscripciones, se establece el calendario que perfeccionarn ms adelante los diversos pueblos mesoamericanos y se tallan esculturas monumentales que hoy nos asombran por la calidad tcnica de su factura y por su armona plstica. La influencia de la cultura madre se hace evidente por diversos rumbos. En el norte de Veracruz se desarrolla la cultura llamada Remojadas, cuya tradicin la continuarn ms tarde los totonacas; en Oaxaca da comienzo la cultura zapoteca y en la pennsula de Yucatn, al parecer como resultado tambin de la influencia olmeca, se sientan las bases iniciales de lo que ser la cultura maya, cuyo perfil inconfundible quedar definido al finalizar este periodo. En los valles centrales, durante la misma poca, se desarrolla en ciertos sitios una agricultura intensiva que hace uso de terrazas artificiales, canales, represas y chinampas, posibles gracias al surgimiento de una forma de organizacin social que los arquelogos han denominado seoros teocrticos. Al finalizar el preclsico estn sentadas las

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bases de la civilizacin mesoamericana, cuyas principales culturas cristalizarn a partir de ese momento. Al iniciarse el periodo clsico, hacia el ao 200 de nuestra era, se inicia tambin la cultura teotihuacana, que se expandi ampliamente durante los cinco siglos siguientes y cuya influencia posterior contina hasta la llegada de los espaoles. Teotihuacan, en el momento de su esplendor, era quizs la ciudad ms poblada del mundo, gracias a la agricultura intensiva que se practicaba en los valles centrales del altiplano y a los tributos que reciba de pueblos sometidos a su hegemona. Desde entonces, los valles centrales adquirieron la importancia que han mantenido hasta la fecha como eje poltico y econmico de un vasto territorio que en algunas pocas rebasaba las actuales fronteras de Mxico. El poder de los valles centrales como punto de articulacin descansaba inicialmente en el aprovechamiento ptimo de las caractersticas del medio natural, mediante el uso de tecnologas agrcolas mesoamericanas y el desarrollo de formas de organizacin social que permitan el control de una poblacin numerosa y dispersa. Sin instrumentos de metal, sin arado, sin usar la rueda ni disponer de animales de tiro, se practic una agricultura intensiva de alto rendimiento con el empleo de mano de obra relativamente reducida. Se aprovecharon los lagos de la cuenca de Mxico para construir chinampas cuyo cultivo es de muy alta productividad; se hicieron grandes obras para impedir el paso de agua salada a los mantos de agua dulce; los propios lagos sirvieron como vas de comunicacin que permitan el transporte fcil de personas y mercaderas entre muchas localidades ubicadas en la cuenca. En las laderas de las montaas que circundan el valle se acondicionaron los terrenos mediante terrazas y se construyeron canales para aprovechar mejor el agua. Por su posicin geogrfica, los valles centrales tuvieron la posibilidad de ser el punto de convergencia de productos que provenan de zonas climticas muy distintas y no necesariamente muy distantes: paulatinamente se articularon nichos ecolgicos diversos a travs del intercambio comercial, algunas veces impuesto por la fuerza militar y el poder poltico correspondiente. Esa relacin permanente hizo posible que una de las

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tradiciones culturales ms importantes de la civilizacin mesoamericana, la del centro de Mxico, se nutriera siempre de influencias muy diversas, incluso las que provenan de ms all de los lmites septentrionales del rea mesoamericana, a travs del contacto con los grupos recolectores y cazadores de Aridamrica que frecuentemente penetraban hacia el sur, ora en forma pacfica, ora beligerante. Pero no slo el centro de Mxico se desarroll culturalmente aprovechando un intenso contacto con otras regiones mesoamericanas; de hecho, todas las culturas del rea mantuvieron relacin entre s, directa o indirectamente. La dispora tolteca que ocurri a fines del siglo X de nuestra era influy de manera notable en sitios muy distantes de las grandes ciudades de Tula, Teotihuacan o Cholula y produjo cambios trascendentes, por ejemplo, en el rea maya, desde Chiapas hasta Honduras y Yucatn. Las culturas locales de pueblos que se situaban en la periferia de los centros de mayor desarrollo presentaban caractersticas que pueden relacionarse con rasgos culturales especficos de uno y otro de sus vecinos mayores; tal sucede en el caso de los itzes que ocupan Chichn hacia el ao 918 y que son chontales que provienen de las costas de Tabasco y poseen una cultura original en la que son visibles las influencias mayas y tambin las toltecas. El lento avance cultural de los primeros milenios se acelera a partir del momento en que la agricultura se convierte en la principal base econmica y da origen a formas de vida colectiva que, dentro de la diversidad de sus rasgos peculiares, mantienen elementos comunes de civilizacin. El contacto intenso y prolongado entre las culturas con perfil propio que van surgiendo histricamente y entre los pueblos que las crean y desarrollan, que constituyen ya pueblos diferenciados, autnomos en algn momento, hizo posible que se consolidara la unidad de la civilizacin mesoamericana. Ese origen comn es reconocido en muchos mitos y tradiciones de diversos pueblos; un fragmento del Pop Wu sirve de ejemplo: Dnde qued nuestra lengua? Qu nos ha sucedido? Nos hemos perdido. Dnde nos habran engaado? Era una nuestra lengua cuando venimos de Tulan, slo una era

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nuestra subsistencia, nuestro origen; no es bueno lo que nos ha sucedido dijeron entonces las tribus bajo los rboles, bajo los bejucos.

La definicin de Mesoamrica como una regin cultural con lmites y caractersticas precisas fue propuesta inicialmente por Paul Kirchhoff a partir de la distribucin de un centenar de elementos culturales de muy diversa naturaleza, algunos de los exclusivamente cuales, aproximadamente la mitrad, estaban presentes en Mesoamrica (es decir, en una zona que abarca

aproximadamente, al norte, desde el ro Pnuco al Sinaloa pasando por el Lerma y, al sur, desde la desembocadura del Motagua hasta el golfo de Nicoya, pasando por el lago de Nicaragua), en tanto que otros aparecan tambin en otra o algunas otras de las reas culturales que se reconocen en Amrica. El estudio fundador de Kirchhoff se refera a la situacin en el momento de la invasin europea y el propio autor prev que investigaciones posteriores mostrarn variacin de las fronteras mesoamericanas, especialmente en el norte, en diversas pocas del largo proceso de su desarrollo. Por supuesto, la simple presencia o ausencia de rasgos culturales tan dismiles y de significacin tan diversa como cultivo de maz, uso de pelo de conejo para decorar tejidos, mercados especializados, escritura jeroglfica, chinampas y 13 como nmero ritual, a todas luces es insuficiente para caracterizar una civilizacin. Kirchhoff lo seala as y aporta otros datos y reflexiones entre los que destaca una conclusin importante que descansa en la informacin lingstica: la existencia de lenguas mesoamericanas cuya distribucin indica, por una parte, una presencia muy antigua en este territorio y, por otra, un contacto y una relacin constante entre los pueblos que hablaban esas lenguas dentro de los lmites de la regin. Todo eso demuestra seala Kirchhoff- la realidad de Mesoamrica como una regin cuyos habitantes, tanto los inmigrantes muy antiguos como los relativamente recientes, se vieron unidos por una historia comn que los enfrent como un conjunto a otras tribus del continente. Hay, efectivamente, una relacin de continuidad entre la invencin del cultivo del

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maz por las bandas recolectoras y cazadoras que vivan en las cuevas de Tehuacan hace 7000 aos y el florecimiento de Teotihuacan a principios del siglo VII de nuestra era, igual que existe esa relacin innegable entre la cultura teotihuacana y el desarrollo de las diversas culturas mesoamericanas hasta la invasin europea, independientemente que los pueblos portadores de esas culturas hablen lenguas distintas y se identifiquen con nombres diferentes. La civilizacin mesoamericana no es productos de la intrusin de elementos culturales forneos, ajenos a la regin, sino del desarrollo acumulado de experiencias locales, propias. Esto plantea una cuestin que surgir intermitentemente a lo largo de esta obra: la adecuacin bsica de las culturas indias a las condiciones concretas en que existen los pueblos que las portan lo que explica su diversidad- y, al mismo tiempo, la unidad que manifiestan ms all de sus particularidades y que se explica por su pertenencia a un mismo horizonte de civilizacin. Otro hecho que conviene destacar es que prcticamente todo el territorio habitable estuvo habitado en algn momento del periodo precolonial. Esto significa que la civilizacin mesoamericana se nutre de experiencias que son resultado de enfrentar una gama variadsima de situaciones, tanto por la diversidad de los nichos ecolgicos en que se dieron los desarrollos culturales locales, como por las caractersticas cambiantes de los pueblos que en muchos casos ocuparon sucesivamente esos nichos. Es slo a partir de la invasin europea y la instauracin del rgimen colonial cuando el pas se convierte en tierra ignota cuyos secretos y apariencias deben descubrirse. La mirada del colonizador ignora la ancestral mirada profunda del indio para ver y entender esta tierra, como ignora su experiencia y su memoria. El contacto histrico incluye tambin a los pueblos que ocupaban territorios al norte de la frontera mesoamericana en la llamada Aridamrica. Fue una frontera inestable, fluctuante; y aunque aquellos pueblos no eran de estirpe cultural mesoamericana, su relacin con la civilizacin del sur fue constante y no en todos los casos violenta: de hecho, algunos pueblos mesoamericanos eran en su origen

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recolectores y cazadores del norte que migraron y se asimilaron a la cultura agrcola y urbana de Mesoamrica. Se ha sostenido que Huitzilopochtli, el dios tutelar de los aztecas, presenta caractersticas que lo particularizan en el panten mesoamericano precisamente porque surge en aquel pequeo grupo nmada norteo que, tras largo peregrinar, se asent por fin en Tenochtitlan y se convirti en el pueblo del sol. De tal manera que la distincin entre Mesoamrica y los pueblos que habitaban al norte, aunque es real y es til para comprender la situacin global del Mxico precolonial, no debe entenderse como una barrera que aislara dos mundos radicalmente diferentes, sino como un lmite variable de la zona tropical en la que las condiciones climticas, ante todo la magnitud de la precipitacin pluvial, permitan una vida dependiente de la agricultura, a partir de la tecnologa disponible. Esto, naturalmente, implica diferencias en muchos rdenes de la cultura; pero no entraa aislamiento ni falta de relacin cultural: la experiencia de los cazadores y recolectores del norte, no es ajena a la civilizacin mesoamericana. La conformacin actual de Mxico, (su diferenciacin regional; los contrastes entre norte y sur, altiplano y costas; la preeminencia de los altos valles centrales) si bien descansa en una diversidad geogrfica de rotunda presencia, es ante todo el resultado de una historia cultural milenaria, cuya huella profunda no ha sido borrada por los cambios de los ltimos 500 aos. Ellos no niegan la trascendencia de esos cambios; solamente destaca el hecho de que las transformaciones ocurridas no son exclusivamente resultado de los procesos desencadenados a partir de la invasin europea, como si tales procesos se implantaran en un vaco cultural, sino que siempre son producto de la accin de esas fuerzas nuevas sobre conjuntos humanos que poseen una herencia cultural elaborada durante muchos siglos en esos mismos sitios, lo que les permite reaccionar a su vez en distintas formas. Lo que importa subrayar es el hecho de que la milenaria presencia del hombre en el actual territorio mexicano produjo una civilizacin. Esto tiene implicaciones de profunda importancia. Por una parte, indica que las diversas culturas que

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existieron en el pasado precolonial y las que, transformadas, existen hoy como continuacin de aquellas, tienen un origen comn, son resultado de un proceso civilizatorio nico, lo que les otorga unidad bsica ms all de cualesquiera diferencias y particularidades. Por otra parte, al hablar de civilizacin se est haciendo referencia a un nivel de desarrollo cultural (en el sentido ms amplio e inclusivo del trmino) lo suficientemente alto y complejo como para servir de base comn y orientacin fundamental a los proyectos histricos de todos los pueblos que comparten esa civilizacin. No se trata, entonces, de un simple agregado, ms o menos abundante, de rasgos culturales aislados, sino de un plan general de vida que le da trascendencia y sentido a los actos del hombre, que ubica a ste de una cierta manera en relacin con la naturaleza y el universo, que le da coherencia a sus propsitos y a sus valores, que le permite cambiar incesantemente segn los avatares de la historia sin desvirtuar el sentido profundo de su civilizacin, pero s actualizndola. Es como un marco mayor, ms estable, ms permanente, aunque de ninguna manera inmutable, en el que se encuadran diversas culturas y, diversas historias se hacen comprensibles. Eso, nada menos: una civilizacin, es lo que crearon y nos legaron cientos de generaciones sucesivas que trabajaron, pensaron y soaron aqu durante milenios. Los testimonios de ese largo proceso civilizatorio nos rodean por todos los rumbos: siempre tenemos frente a nosotros un vestigio material, una manera de sentir y de hacer ciertas cosas, un nombre, un alimento, un rostro, que nos reitera la continuidad dinmica de lo que aqu se ha creado a lo largo de muchos siglos. No son objetos, seres ni hechos mudos: persistimos tercamente en no escucharlos. Texto tomado de: Mxico Profundo. Una Civilizacin Negada. De Guillermo Bonfil Batalla, Ed. Grijalbo, Mxico, 1994, pp. 24 32. Finalmente para la actividad de cierre: Se les solicita a los alumnos que visiten un tianguis y un mercado (de su localidad)

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y se les indica que a partir de la maqueta del tianguis de Tlatelolco que observaron en su visita al museo de antropologa realicen las siguientes actividades: a) elaboren un esquema general de la distribucin de los lugares, tipo de productos y forma de exhibicin de los mismos b) a partir del esquema enlisten las semejanzas que detectaron y c) Elaboren un reporte escrito en el que den cuenta de la continuidad histrica de la cultura mesoamericana a partir de las referencias elaboradas

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Sesin cuatro Contenido temtico: Caractersticas de la civilizacin mesoamericana Aprendizaje: Los alumnos aprecian los rasgos distintivos de la civilizacin mesoamericana y su continuidad histrica. Estrategias: Elaboran un cuadro de concentracin de las diversas expresiones de lo mesoamericano en el Mxico de hoy. Introduccin En la sesin anterior qued refutada la tesis de que el pasado indgena est muerto y que los indgenas actuales no son otra cosa ms que fsiles vivientes. Por el contrario, el fruto del trabajo de cientos de generaciones que durante milenios han habitado y trabajado en el territorio que desde 1821 llamamos Mxico dio lugar a la forja de una civilizacin que los ltimos 500 aos no han podido borrar. Esta civilizacin se expresa a travs de diferentes maneras; una de ella es la cultura, de las comunidades indgenas, que han sabido preservar, ajustar y adaptarla a las nuevas condiciones de existencia, siempre en un contexto de resistencia. Otras formas y expresiones la podemos observar en las comunidades campesinas no indias; incluso en las ciudades, aunque nos neguemos a verla, est presente, as sea de manera desarticulada y desgarrada, pero fijndonos con detalle descubriremos con asombro la presencia de la raz indgena en el mbito de nuestra cotidianidad. Problema Dnde y cmo est presente lo mesoamericano en el Mxico urbano de hoy? Hiptesis: Est presente de manera desarticulada en diferentes expresiones del mundo material. Encontramos testimonios de esta raz en las toponimias, herramientas, formas de alimentacin, uso de plantas medicinales, prendas de vestir, entre otras.

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Actividad de los alumnos Elaboramos un cuadro de concentracin entre todo el grupo referido a la cultura material de lo mesoamericano en el Mxico de hoy. Por medio de una lluvia de ideas le solicitamos al grupo que proporcionen el nombre de objetos, lugares, toponimias, utensilios, plantas medicinales, nombres de personas, bebidas y sistemas agrcolas de origen mesoamericano. Le pedimos a un alumno que anote en el pizarrn lo que sus compaeros van mencionando. Una vez anotadas en el pizarrn las clasificamos.

LA PRESENCIA DE MESOAMRICA EN LA COTIDIANIDAD Utensilios Herbolaria de la cocina Metate Molcajete Copal Epazote Iztapalapa Amaranto de maguey Ollas Cntaro Petate Huacal Comal Tejolote Mecate Estafiate Copal Costomate Chinana Peyote Chapultepec Chayote Chile Frijol Acocil Huizache Nopal Grillos Tlalpan Tlahuac Cuajimalpa Ixtapan Cuitlahuac Xicotencatl Tonatiuh Citlali Xochitl Apizaco
Cacahuamilpa

Toponimias Alimentos

Nombres propios Tianguis

Animales

Bebidas

Ajolote

Pulque Mezcal

Azcapotzalco Gusano

Cuahutemoc Coyote

Ocelote

Atole

Cermpasuchil Xochimilco

Serpiente Chocolate Guajolote Pinole Escuincle Toloache Quetzal

Coyotomate Almoloya

El siguiente paso consiste en solicitar a los alumnos organizados en equipos, lleven al aula esas diferentes expresiones de la cultura material y de esta manera transformamos el aula en un espacio vivo de la cultura.

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Alimentos: Acociles, chapulines, gusano de maguey, tamal de charales, tortillas blancas y azules, chiles, frijoles, diferentes tipos de maz (para captar la diversidad biolgica de esta gramnea), pinole, semilla de amaranto, nopal, huitalcoche, cacahuate, jcama, jitomate Bebidas: Pulque, mezcal, atole, chocolate, pinole, toloache, chicle Objetos: Molcajete, tejolote, metate, huacal, petate, algunos objetos de cermica o figurillas, chapopote, chiquihuite (cualquier tipo de canasta o cesto), mecate, Plantas medicinales: Epazote (para expulsar lombrices), estafiate (usada como incienso), copal, costomate (tomate amarillo se emplea como diurtico), coyotomate (se emplea para el parto), chinana (cura enfermedades del ano), peyote (uso medicinal y narctico) Vestido y calzado: Ayate (tilma del hombre pobre, se anudaba sobre el hombro para caer sobre el cuerpo), cacles (zapatos), chincuete (falda que cubre la parte inferior del cuerpo de la mujer), huipil (camisa de la india), Quesquemil (camisa que cubre el cuello), tilma (manta) Los alumnos traen esos objetos al aula (incluso algunos otros que ellos puedan tener en casa como alguna figurilla), colocamos varias mesas al centro y una vez que est todo colocado y ordenado sobre la mesa; les solicitamos a los alumnos que elaboren un texto en una cuartilla de la presencia de la raz mesoamericana en nuestra vida cotidiana. Ver reunido todo eso en la mesa les causa asombro. Algunos alumnos se sorprenden al saber que los chapulines y los acociles se comen; incluso muchos nunca han visto un acocil. Una vez que los alumnos han elaborado su texto les pedimos a algunos de ellos que lean su produccin ante el grupo. Nuevamente estamos ante una produccin original de los alumnos, no estn copiando, sino produciendo un texto a partir de la cultura material que nos rodea (usada como fuente de informacin), pero que no logramos articular en un todo; porque ese mundo est sometido a una hegemona cultural que lo subordina; sin embargo, no ha podido ser exterminado, simple y sencillamente porque resuelve problemas de la vida cotidiana.

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Evaluacin Su participacin en clase Cumplimiento en la presentacin y entrega de las cosas que les toque traer para montar la exposicin en clase. La produccin original de un texto, el cual deber ser escrito en una cuartilla, sin errores ortogrficos, con buena caligrafa y redaccin. El texto debe ser de carcter argumentativo. Es decir, afirmar una tesis, sostenerla con argumentos y plantear una salida. El maestro puede llevar esta actividad hasta donde su creatividad e inters se lo permitan. Por ejemplo, que pasa con el sabor, textura, consistencia e impresin visual de una salsa preparada en el molcajete y otra en una licuadora. Nuestros alumnos por experiencia saben que la salsa elaborada en licuadora queda como esquimo y, bueno, ya no hablemos de su sabor En trminos de eficiencia energtica que es ms eficiente un metate o una licuadora. Nuestro mundo de hierro y acero tiene su sustento en la electricidad, qu pasa cuando sta se va? Nada ms nos quedamos viendo nuestra moderna y veloz licuadora... Qu significa esta raz para los diversos tipos de mexicanos? Proyeccin del video un parto en una comunidad indgena.

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Quinta sesin Contenido temtico: los Mexicas y el contexto cultural del Posclsico tardo. Aprendizaje: los alumnos Comprendern las implicaciones del sistema de dominacin mexica. Elaboran un mapa conceptual para sistematizar informacin. Estrategia: los alumnos analizan un texto y elaboran un mapa conceptual para dar cuenta de los mecanismos de dominacin mexica. Introduccin Acercarnos a la historia de Mxico desde una dimensin de lo poltico, nos permite interrogarnos para desentraar y comprender cules son y cmo operan los mecanismos de dominacin en las diferentes etapas de la historia nacional. Entre los mltiples y diversos cambios registrados en los ltimos 500 aos de nuestra historia nacional es necesario identificar las permanencias, para darle sentido y comprensin al caos que emerge en la superficie y que no nos permite captar las continuidades de mediana y larga duracin. Hoy sabemos que una de esas permanencias son los sistemas de dominacin; han cambiado las formas de dominar, pero permanece una estructura compleja y diversa para someter a las clases subalternas. Y esto es necesario caracterizarlo y comprenderlo para estar en condiciones de inducir el cambio. Cambio que inicia con el individuo como persona, para escalar a diversos niveles de lo social (la familia, la escuela, el trabajo, el partido, la agrupacin religiosa, etc). Por ejemplo, es importante aprender a decodificar las claves de la hegemona cultural cuando visitamos un museo o escuchamos msica de protesta; stas cuestionan y critican, pero tambin promocionan una imagen de los social humano (las grandes personalidades salvan a los pueblos). La dominacin no se da tan slo en las esferas de lo econmico y militar; la hegemona cultural es una compleja trama que impide ver como anormal lo que hemos aprendido a ver como natural.

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El Problema Cules son las diferencias y semejanzas entre el sistema de dominacin mexica y el instaurado por los espaoles despus de la conquista? Procedimiento transversal para el procesamiento y sistematizacin de informacin. El mapa conceptual Cmo se elabora un mapa conceptual? El mapa conceptual es una tcnica de resumen que destaca las ideas ms importantes de un texto e indica las relaciones que existen entre los hechos que explica. En el mapa conceptual se utilizan recuadros para destacar los hechos o conceptos y flechas para explicar las relaciones que hay entre ellos. Estas relaciones indican casi siempre causas y consecuencias. Para explicar de forma ms clara las relaciones entre unas ideas y otras, es posible utilizar verbos y nexos que destaquen esas relaciones. Los alumnos efectan una lectura comprensiva del texto propuesto, analizan sus elementos componentes que han sido destacados en el texto con negritas y construyen un mapa conceptual sealan los conceptos fundamentales y los relacionan con la finalidad de identificar la caracterstica especfica del sistema de dominacin mesoamericano y estar en condiciones de poderlo contrastar en la unidad tres con el sistema de dominacin colonial. El punto central es que los alumnos comprendan que la dominacin mesoamericana no obstante que no negaba la cultura del otro, no dej de ser odiosa para los pueblos que estaban sometidos al dominio tenochca, como fue el caso de los tlaxcaltecas; quienes colaboraron abierta y directamente con el ejrcito de Hernn Corts para derrotar a los Mexicas. Evaluacin. Esta actividad se solicita como un trabajo individual, con la finalidad de que contrasten su produccin personal. En un segundo momento les solicitamos que elaboren en un acetato o cartulina una mapa conceptual de equipo. Estos son

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presentados al grupo por alguno de los integrantes del equipo; de preferencia solicitamos a los alumnos ms atrasados que lo expliquen. Es importante tener claro que no hay un mapa conceptual bien hecho es importante respetar las variantes. Lo nico que hay que cuidar es la deteccin de los conceptos y las relaciones causales que se establece en ellos sean correctas.

Sistema de dominacin cultural La dominacin de un pueblo sobre otro, no es un fenmeno ausente en el Mxico precolonial. El sometimiento apoyado en la fuerza militar ocurri en muchas regiones y en muy diversos periodos. No siempre ni en todas partes; segn las evidencias disponibles, por ejemplo, en la regin maya central, durante la poca del esplendor clsico que concluye hacia finales del siglo IX y principios del X, no puede hablarse de una dominacin imperial; (...) Sin embargo, en el momento de la invasin europea exista indudablemente una poderosa estructura de dominacin que someta a gran nmero de pueblos dispersos en el centro y haca el sur del pas al poder de la Triple Alianza, bajo la hegemona de los Mexicas.

En este cdice se muestran algunos objetos que se pagaban como tributos A pesar de que el dominio mexica fue tal vez, un fenmeno nico y, en consecuencia, no permite generalizar sobre las formas de dominacin en el Mxico precolonial, es el caso mejor documentado y da pie para explorar algunos rasgos que ayudan a entender el sentido y las caractersticas de la dominacin en

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el mundo precolonial. Un primer objetivo es claro: la obtencin de tributo. Los pueblos sometidos al poder mexica (ms de 360) entregaban peridicamente un tributo que se concentraba principalmente en las ciudades de la Triple Alianza. Conviene destacar un aspecto del sistema tributario; los bienes y productos que se exigan a cada pueblo sometido formaban parte de lo que se produca localmente antes de que se impusiera el dominio azteca. Las ciudades vencidas se vean obligadas a producir ms o a consumir menos para pagar el tributo que les haba sido asignado. Esa extraccin de riqueza, que inevitablemente empobrecan a los pueblos sujetos a tributacin, no implicaba, sin embargo, una alteracin fundamental de sus sistemas productivos: seguan produciendo lo mismo y en la misma forma, slo que estaban obligados a entregar parte del producto (...) la pertenencia de unos y otros a la misma civilizacin hace que las diversas producciones locales sean compatibles y, en consecuencia, que no resulte necesario modificar lo que llamaramos las lneas de produccin de los pueblos sujetos para adecuar su tributo a una sociedad dominante que tenga necesidades de consumo diferentes.

(Alianzas matrimoniales) Otro recurso frecuente para consolidar el dominio azteca fue la alianza matrimonial entre miembros de las respectivas lites gobernantes, estableciendo as nuevas lealtades que descansaban en una relacin diferente a la que se sustentaba en el poder militar.

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Huitzilopochtli protector de los mexicas Por otra parte, no haba un componente de lucha religiosa en las guerras de conquista, en el sentido de que no se buscaba imponer a los vencidos la religin de los vencedores. As mismo, la tecnologa de guerra no presentaba diferencias cualitativas relevantes entre los diversos pueblos mesoamericanos. Las armas eran semejantes y el mayor o menor podero se estableca por la cantidad de hombres que intervenan por cada bando, no por la potencia diferente de las armas que usaban.

(Tecnologa de guerra)

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Finalmente, la poltica lingstica que practicaron los Mexicas con los pueblos sometidos que hablaban un idioma distinto del nhuatl. No hubo ningn intento por imponer la lengua de los vencedores. La nahuatlizacin no formaba parte de los objetivos de dominacin sobre otros pueblos.

Detrs de estos hechos, como en el caso de la poltica religiosa, se encuentra una nocin de el otro (otros pueblos, enemigos o aliados, sometidos o no) que no pasa por una concepcin de inferioridad natural y absoluta. Ms todava: las diferencias culturales entre los pueblos no se aducen para justificar la dominacin, porque si as fuera habra esfuerzos en diversas direcciones para civilizar a los vencidos. Y lo que aparece es otra cosa: una aceptacin de su modo de vivir, de su sistema de produccin, de sus creencias religiosas, sus formas de gobierno y su idioma. Nada de eso resulta necesario eliminar o excluir; todo es compatible con el sistema y los objetivos de la dominacin. La civilizacin comn hace posible que el sometimiento de un pueblo al dominio de otro no implique su negacin ni vuelva ilegtima su cultura. El texto anterior es una sntesis que tiene como base el texto de: (Guillermo Bonfil Batalla. Mxico Profundo. Una civilizacin negada. Pp 113-120)

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Por otra parte, el sistema de dominacin que establecen los espaoles es de una naturaleza completamente distinta a las forma de dominacin que se conoca hasta entonces en Mesoamrica. Qu caracteriza al sistema de dominacin creado por los espaoles durante la conquista y el periodo colonial?

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