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BREVSIMO ENSAYO SOBRE EL FIN DEL HOMBRE, CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCIN BIOTECNOLGICA DE FRANCIS FUKUYAMA.

de Perla Julieta Ortiz Murray, el jueves, 15 de julio de 2010 a las 10:12

Cada ser humano, como ente productor de interacciones de diversa ndole, precisa llevar a cabo una serie de situaciones que le permitan ubicarse adecuadamente en el entorno que lo rodea. Estas situaciones son lo que comnmente definimos como Naturaleza humana, es decir, comportamientos y particularidades tpicas de la especie, debidas no tanto a factores o agentes genticos cuanto que ambientales, entendindose por tipicidad lo que se ajusta al comn de toda ella. Como ejemplo de lo anterior podemos tomar las actitudes de pareja, las cuestiones de gnero, las reproductivas, gregarias, educativas, etc., (largo sera enumerarlas) ello debido a que en su ausencia- la sobrevivencia del linaje estara en peligro inminente. Enfocndonos de manera muy sucinta en las interacciones referentes al pensamiento, una caracterstica resulta fundamental: el ser humano es el nico animal capaz de desarrollar lazos culturales de sobrevivencia, no solo inmediata, sino distante, teniendo como ejemplos los vnculos de resistencia opuestos por los grupos conquistados los indgenas en Mxico- ante los conquistadores. Cuestiones de sobrevivencia son tambin las expresiones artsticas, vistas en principio como afn de trascender y despus como vnculo propiciatorio para compartir experiencias vividas, unas veces por estmulos forneos y otras veces por el yo interior. Ejemplos de lo primero lo constituyen algunas excelentes fotografas de guerra que han dado la vuelta al mundo, como la nia rociada con napalm, caminando desnuda en un campo de Vietnam, o el hombre que sostiene el cuerpo de su hijo muerto mientras mira con desesperacin hacia la lente y de lo segundo dan constancia plena las pinturas de Pablo Picasso o Francisco Toledo. Con ello afirmo que, al ser capaz de un aprendizaje cultural, el animal humano traza pautas de desarrollo del pensamiento que le permiten adaptarse a los cambios en ese otro estadio de la supervivencia que es el trascender. Supuesto que los comportamientos son susceptibles de modificarse, la trascendencia del ser humano ha dependido de ello y constituyen un ejemplo de adaptacin al ambiente, redundando a su vez en una aparicin de caractersticas corporales distintivas acorde al lugar de origen de cada grupo. Chequemos por ejemplo la distribucin de dos razas: en el mundo: negros en frica y blancos en Europa; a mayor o menor exposicin al sol, mayor o menor produccin de melanina en el cuerpo. Esto sin embargo, ha dejado de ser absoluto, pues retomando un concepto emitido por Fukuyama las medias reales de cualquier poblacin o perodo histrico dado estn determinadas en gran medida por el ambiente, pero un grado general de varianza posible as como las medias de hombres y mujeres, son producto de la herencia y por lo tanto de la naturaleza. Concordamos con l en cuanto que lo que se afirma sobre la naturaleza humana es siempre parte de la probabilidad (lo normal para la mayora de las personas). Debemos considerar sin embargo, que una caracterstica al parecer netamente humana y adems esencial como mecanismo cultural de sobrevivencia- como lo es el lenguaje, no es particular nuestra sino que la compartimos

con otros animales genticamente predispuestos a adquirir esta capacidad. Cabra aqu preguntarse hasta donde nuestros rasgos de animal pensante dominan sobre lo puramente simiesco, puesto que al haber una relacin entre la informacin de nuestros genes y el ambiente en que nos desenvolvemos, se determina nuestra condicin como individuos. Aqu es importante no dormirnos en lo que Fukuyama denomina el determinismo biolgico y recordar que, mediante el uso de la razn, as como el ser humano es capaz de realizar cambios en sus patrones culturales, es capaz tambin de adaptarse a los mismos. Nuevamente los conceptos de adquisicin del conocimiento nos llevan a la nocin de supervivencia y ms enfticamente, a la de cognicin. Si por cognicin entendemos la facultad de procesar informacin a partir de lo que percibimos o conocemos individualmente o como grupo, incluyendo caractersticas objetivas y subjetivas, estableciendo relacin con abstracciones como justicia, nacin o razn, y con procesos de pensamiento complejo como son la inferencia o la comparacin llegamos al meollo del asunto. El ejemplo ms acabado de la cognicin lo son las lenguas: diferencias salvadas entre los distintos grupos humanos, en cada uno de quienes los integramos subyace la capacidad de comunicarnos con los dems mediante su aprendizaje. Elemental quizs, pero en la supervivencia como especie, la trascendencia es el primer paso y el lenguaje, en tanto preservador del conocimiento es nuestra primera defensa.

Francisco Toledo: Coyote y conejo