Resumen Consecuencias de la Modernidad (Giddens) SECCIN I.

En vez de estar entrando en un periodo de posmodernidad, nos estamos trasladando a uno en que las consecuencias de la modernidad se estn radicalizando y universalizando como nunca. Las instituciones sociales modernas son distintas en su forma a todos los tipos de orden tradicional. Discontinuidades de la modernidad: Cmo podramos reconocer las discontinuidades que distinguen a las instituciones sociales modernas de los rdenes sociales tradicionales? Aqu entran en juego varias caractersticas. Una es el simple ritmo de cambio (celeridad) que la era de la modernidad pone en movimiento. La segunda discontinuidad es el mbito del cambio. La interconexin que ha supuesto la supresin de barreras de comunicacin entre las regiones del mundo, que ha permitido que las agitaciones de transformacin social estallen prcticamente en la totalidad de la superficie terrestre. La tercera caracterstica atae a la naturaleza intrnseca de las instituciones modernas. Algunas formas sociales modernas, tales como el sistema poltico del Estado Nacin o la dependencia generalizada de la produccin a partir de fuentes inanimadas de energa y la completa mercantilizacin de los productos y del trabajo asalariado, simplemente no se dan en anteriores periodos histricos. Seguridad y peligro, fiabilidad y riesgo: La modernidad es un fenmeno de doble filo. El desarrollo de las instituciones sociales modernas y su expansin mundial han creado oportunidades enormemente mayores para que los seres humanos disfruten de una existencia ms segura y recompensada que cualquier tipo de sistema premoderno. Pero, la modernidad tiene tambin un lado sombro que se ha puesto de manifiesto en el presente siglo. El coste de oportunidad de la modernidad: fomento de fuerzas productivas: destruccin del medio ambiente, uso consolidado del poder poltico: totalitarismos, desarrollo del poder militar: industrializacin de la guerra. Sociologa y modernidad: Tres ideas ampliamente sostenidas que impiden el anlisis satisfactorio de las instituciones modernas: 1. diagnstico institucional de la modernidad: la tendencia a interpretar la naturaleza del a modernidad fijndose en una nica y predominante dinmica de transformacin. Marx: capitalismo, Durkheim: industrializacin, Weber: racionalizacin. Lo que Giddens propone es que la modernidad es multidimensional en el plano de las instituciones y que cada uno de los elementos especificados por estas distintas tradiciones desempea algn papel. 2. El objeto primordial del anlisis sociolgico: la sociedad: Sociedad como determinado sistema de relaciones sociales, sistema delimitado. Primero, en el pensamiento sociolgico moderno, sociedades quiere decir estados nacionales. Segundo, segn Parsons el objetivo preeminente de la sociologa es el de resolver el problema del orden (una cuestin de cohesin frente a la divisin de intereses). Giddens piensa que se debera reformular la cuestin del orden como un problema de cmo es que los sistemas sociales cohesionan el tiempo con el espacio. El problema del orden se ve desde aqu como uno de distanciamiento entre tiempo y espacio, es decir, las condiciones bajo las que el tiempo y el espacio estn organizados de manera que conecten la presencia con la ausencia. Las sociedades modernas (el estado nacional) tienen claramente definidos sus lmites, pero todas esas sociedades estn tambin entretejidas con lazos y conexiones que atraviesan el sistema sociopoltico del estado y el orden cultural de la nacin. Prcticamente ninguna de las sociedades premodernas estuvo tan

delimitada como los modernos estados nacionales. Bajo las condiciones de modernidad, el nivel de distanciamiento entre el tiempo y el espacio es mucho mayor que incluso en las civilizaciones agrarias ms desarrolladas. 3. las conexiones que existen entre el conocimiento sociolgico y las caractersticas de la modernidad a la que dicho conocimiento se refiere: Se entiende a la sociologa como generadora de un conocimiento sobre la vida social que puede ser utilizado en pos de los intereses de prediccin y control. Dos versiones: la primera, se cree que el conocimiento sociolgico va asociado a la relacin instrumental del mundo social al que se refiere y que tal conocimiento puede aplicarse de manera tecnolgica para intervenir en la vida social. La segunda, utilizar la historia para hacer historia, a travs de la autocomprensin de los agentes sociales. Giddens: El conocimiento sociolgico da vueltas en espiral dentro y fuera del universo de la vida social reconstruyndose tanto a s mismo como a ese universo como parte integral de ese mismo proceso. De dnde surge la naturaleza dinmica de la modernidad?: el dinamismo de la modernidad deriva de la separacin del tiempo y el espacio y de su recombinacin de tal manera que permita una precisa regionalizacin de vida social, del desanclaje de los sistemas sociales, del reflexivo ordenamiento y reordenamiento de las relaciones sociales, a la luz de las continuas incorporaciones de conocimiento que afectan las acciones de los individuos y los grupos. Modernidad, tiempo y espacio: En las culturas premodernas la estimacin del tiempo vinculaba siempre, el tiempo con el espacio y era normalmente imprecisa y variable. El invento del reloj mecnico y su difusin a todos los miembros de la poblacin (a finales del siglo XVIII), fueron de crucial importancia en la separacin del tiempo y el espacio. Aspectos importantes fueron la homologacin mundial de los calendarios y la estandarizacin del tiempo a travs de distintas regiones. El vaciado temporal es una precondicin para el vaciado espacial. El desarrollo del espacio vaco puede entenderse en trminos de la separacin del espacio y el lugar. El advenimiento de la modernidad paulatinamente separa el espacio del lugar al fomentar las relaciones entre los ausentes localizados a distancia de cualquier situacin de interaccin cara-cara. En las condiciones de la modernidad, el lugar se hace crecientemente fantasmagrico, es decir, los aspectos locales son penetrados en profundidad y configurados por influencias sociales que se generan a gran distancia de ellos. Lo que estructura lo local no es simplemente eso que est en escena, sino que la forma visible de lo local encubre las distantes relaciones que determinan su naturaleza. Por qu es la separacin entre tiempo y espacio algo de tanta importancia para el dinamismo extremo de la modernidad?: En primer lugar porque es la primera condicin para el proceso de desanclaje. Segundo, produce los mecanismos de engranaje del rango distintivo de la vida social moderna: la organizacin racionalizada. Tercero, la historicidad radical que va asociada a la modernidad, depende de modos de insercin dentro del tiempo y el espacio inalcanzables para las civilizaciones anteriores. El tiempo y el espacio han sido recombinados para formar un genuino marco histrico mundial para la accin y la experiencia. Desanclaje: El desanclaje de los sistemas sociales se entiende como el despegar las relaciones de sus contextos locales de interaccin y reestructurarlas en indefinidos intervalos espacio-temporales. Giddens hace distincin entre 2 mecanismos de desanclaje que estn intrnsecamente implicados en el desarrollo de las instituciones sociales modernas. Primero, la creacin de seales simblicas y el segundo, la

creacin de sistemas expertos.

Seales simblicas: medios de intercambio que pueden ser pasados de unos a otros sin consideracin por las caractersticas de los individuos o grupos que los manejan en una particular coyuntura. Ej. Seal simblica del dinero. El dinero es un medio de distanciamiento entre tiempo y espacio. El dinero permite la verificacin de transacciones entre agentes ampliamente separados en tiempo y espacio. El dinero como un medio de aunar al tiempo con el espacio al enlazar instantaneidad y aplazamiento, presencia y ausencia.

Todos los mecanismos de desanclaje, as sean seales simblicas o sistemas expertos, descansan sobre la nocin de fiabilidad. La fiabilidad va implicada de manera fundamental en las instituciones de la modernidad; pero esta fiabilidad no se confiere a individuos sino a capacidades abstractas. Cualquiera que utilice los smbolos monetarios, lo hace asumiendo que los otros, a los que nunca ve, respetarn su valor. La fiabilidad es una forma de fe en la que la confianza puesta en resultados probables expresa un compromiso con algo, ms que una mera comprensin cognitiva. Sistemas expertos: sistemas de logros tcnicos o de experiencia profesional que organizan grandes reas del entorno material y social en el que vivimos. Los sistemas expertos tienen en comn con las seales simblicas que remueven las relaciones sociales de la inmediatez de sus contextos. Los dos tipos de desanclaje suponen, y tambin fomentan, la separacin entre tiempo y espacio paralelamente a las condiciones para la distanciacin tiempo-espacio que promueven. Un sistema experto desvincula de la misma manera que las seales simblicas al ofrecer garantas a las expectativas a travs del distanciado tiempoespacio. Esta elasticidad de los sistemas sociales se logra va naturaleza impersonal de las pruebas que se aplican para evaluar el conocimiento tcnico y por la crtica pblica (sobre la que descansa la produccin del conocimiento tcnico) utilizada para controlar su forma. Fiabilidad: Luhmann distingue confianza y fiabilidad. La fiabilidad ha de comprenderse en relacin al riesgo, un trmino que slo aparece en el periodo moderno. La nocin se origina con la comprensin de que resultados imprevistos pueden ser consecuencia de nuestras propias actividades o decisiones en lugar de ser expresin de ocultos significados o de la naturaleza de las inefables intenciones de la divinidad. Fiabilidad presupone conocimiento de las circunstancias de riesgo, mientras que confianza no lo presupone. Confianza hace tambin referencia a una actitud que da casi por supuesto que las cosas familiares permanecern estables. Un individuo que no considera las alternativas, entra en una situacin de confianza, mientras que alguien que reconoce esas alternativas e intenta contrarrestar los consabidos riesgos, participa en una situacin de fiabilidad. Para Giddens, la fiabilidad es un estado permanente, es un peculiar tipo de confianza y no algo distinto de ella. Giddens: la fiabilidad est relacionada con la ausencia en el tiempo y el espacio. La primera condicin de los requisitos de la fiabilidad es la carencia de completa informacin. La fiabilidad no est esencialmente ligada al riesgo sino a la contingencia. Fiabilidad no es lo mismo que fe en la confianza de una persona o un sistema, es lo que deriva de la fe. Fiabilidad es el eslabn entre fe y confianza. Toda fiabilidad es en cierto sentido ciega. Podemos hablar de fiabilidad tanto al referirnos a las seales simblicas como a los sistemas expertos, pero teniendo en cuenta que ello descansa sobre la correlacin de unos principios que ignoramos, no sobre la rectitud moral (buenas intenciones) de otros. Fiabilidad puede definirse como confianza en una persona o sistema, por lo que respecta a un conjunto dado de resultados o acontecimientos, expresando en esa confianza cierta fe en la probidad o el amor de otra persona o en la correccin de principios abstractos (conocimiento tcnico). En condiciones de la modernidad, la fiabilidad existe en el contexto de un conocimiento general de que la actividad humana es creada socialmente y no dada en la naturaleza de las cosas o por influencia divina. En el mbito acrecentado de la transformacin de la accin humana producido por el carcter dinmico de las instituciones sociales modernas, el concepto de riesgo reemplaza al de fortuna. Lo que el riesgo presupone es el peligro, no necesariamente el conocimiento del peligro mismo. Riesgo y fiabilidad estn entretejidos, fiabilidad normalmente prestndose a reducir o minimizar los peligros a los que tipos particulares de actividades estn sujetos. Lo que se ve como riesgo aceptable, la minimizacin del peligro, cambia en diferentes contextos, pero es normalmente crucial en la sustentacin de la fiabilidad. El riesgo no es slo una cuestin de accin individual. Existen tambin los ambientes de riesgo que afectan colectivamente a enormes masas de personas y en algunos casos, potencialmente a todos los que estn en la tierra.

Podemos definir seguridad como una situacin en la que un determinado conjunto de peligros queda contrarrestado o minimizado. La experiencia de seguridad descansa sobre el equilibrio alcanzado entre la fiabilidad y un riesgo aceptable. Lo opuesto a fiabilidad no es simplemente la no fiabilidad. La ndole reflexiva de la modernidad Todos los seres humanos se mantienen rutinariamente en contacto con fundamentos de lo que hacen, como elemento esencial del mismo hacer (Control reflexivo de la accin). La tradicin es una manera de integrar el control reflexivo de la accin con la organizacin del tiempo y el espacio de la comunidad. Para entender la tradicin, distinguindola de otros modos de organizacin y experiencia, es necesario penetrar el tiempo-espacio en una manera que slo se hace posible con el invento de la escritura. La escritura expande el nivel de distanciamiento entre el tiempo y el espacio y crea la perspectiva del pasado, presente y futuro, en la que la apropiacin reflexiva del conocimiento puede poner de relieve dicha tradicin. Sin embargo, en las civilizaciones premodernas, la reflexin est todava limitada a la reinterpretacin y clarificacin de la tradicin, de tal manera que en la balanza del tiempo, la parte del pasado tiene mucho ms peso que la del futuro. La rutina de la vida cotidiana permanece enlazada a la tradicin en el viejo sentido. Con el advenimiento de la modernidad, la reflexin toma un carcter diferente. La rutina de la vida cotidiana no tiene ninguna conexin intrnseca con el pasado. La reflexin de la vida social moderna consiste en el hecho de que las prcticas sociales son examinadas constantemente y reformadas a la luz de nueva informacin sobre esas mismas prcticas, que de esa manera alteran su carcter constituyente. Todas las formas de vida social estn en parte constituidas por el conocimiento que los actores poseen sobre las mismas. Slo en la era de la modernidad se radicaliza la revisin de la convencin para aplicarla a todos los aspectos de la vida humana, incluyendo la intervencin tecnolgica en el mundo material. Nos encontramos en un mundo totalmente constituido a travs del conocimiento aplicado reflexivamente, pero en donde al mismo tiempo nunca podemos estar seguros de que no ser revisado algn elemento dado de ese conocimiento. La modernidad es en s misma profunda e intrnsecamente sociolgica. El aumento de nuestra comprensin del mundo social podra producir una progresiva y ms clara comprensin de las instituciones sociales y de esta forma, incrementar el control tecnolgico sobre las mismas, si fuera bien que la vida social estuviera completamente separada del conocimiento que se tiene sobre la misma, bien que ese conocimiento pudiera filtrarse continuamente en las razones para la accin social produciendo un paulatino aumento de racionalidad en la conducta humana, en lo que respecta a necesidades especficas. Las dos circunstancias se quedan bien lejos del impacto totalizador en que insiste el pensamiento heredado por la ilustracin. Y esto es debido a la influencia de cuatro conjunto de factores: uno es el poder diferencial: la apropiacin del conocimiento no se da en forma homognea sino que frecuentemente es aprovechable diferencialmente por quienes estn en posiciones de poder, que pueden colocarlo al servicio de intereses parciales. La segunda influencia hace referencia al papel que desempean los valores. Los cambios en el orden de valores no son independiente de las innovaciones en la orientacin cognitiva creada por las cambiantes perspectivas sobre el mundo social. El tercer factor es el impacto de consecuencias no previstas. La cuarta influencia es que el conocimiento de ese mundo contribuye a su carcter cambiante e inestable. La ndole reflexiva de la modernidad que atae directamente a la incesante produccin de autoconocimiento sistemtico, no estabiliza la relacin entre el conocimiento destinado a las acciones profanas. Modernidad o Postmodernidad?

A qu se refiere la postmodernidad?: significa al menos algo de lo siguiente: que hemos descubierto que nada puede saberse con certeza. La modernidad no es slo inquietante por el hecho de la circularidad de la razn sino porque en ltima instancia, la naturaleza de esa misma circularidad es enigmtica. La utilizacin de la historia para hacer historia es esencialmente un fenmeno de la modernidad. La historicidad significa la utilizacin del conocimiento del pasado como un medio para romper con l, o, en cualquier caso, manteniendo nicamente aquello que pueda ser justificado como cuestin de principios. La historicidad nos orienta principalmente hacia el futuro. El futuro se ve esencialmente abierto, no obstante verse tambin como contraobjetivamente condicionado por los cursos de accin que se eligen considerando las futuras posibilidades. No hemos ido ms all de la modernidad, sino que estamos viviendo la fase de su radicalizacin. Podemos interpretar este proceso como uno de mundializacin. La radicalizacin de la modernidad resulta inquietante y significante. Sus rasgos ms conspicuos, la disolucin del evolucionismo, la desaparicin de la teleologa histrica, el reconocimiento de su minuciosa, constitutiva reflexividad, junto con la evaporacin de la privilegiada posicin de occidente, nos conducen a un nuevo y perturbador universo de experiencia.

Resumen: 3 fuentes dominantes de la modernidad, c/u de ellas entretejida con las otras: la separacin entre tiempo y espacio, el desarrollo del mecanismo de desanclaje, la apropiacin reflexiva del conocimiento. Los mecanismos de desanclaje quedan representados de la siguiente manera: las seales simblicas y los sistemas expertos implican fiabilidad. La fiabilidad opera en entornos de riesgo en los que se pueden alcanzar distintos niveles de seguridad. El conocimiento aplicado reflexivamente a la actividad social, es filtrado a travs de 4 conjuntos de factores: el poder diferencial, el papel que desempean los valores, el impacto de las consecuencias involuntarias, la circulacin del conocimiento social en la doble hermenutica. SECCIN III Fiabilidad y modernidad La nocin de reanclaje: la reapropiacin o disposicin de las relaciones sociales desvinculadas, para relacionarlas con las condiciones locales de tiempo y lugar. Giddens distingue los compromisos de presencia de los compromisos de ausencia. Los compromisos de presencia se refieren a las relaciones de fiabilidad sostenidas por o expresadas en las conexiones establecidas dentro de las circunstancias de presencia mutua. Los compromisos de ausencia conciernen al desarrollo de la fe en las seales simblicas o los sistemas expertos (conjuntamente sistemas abstractos). Todos los mecanismos de desanclaje interactan en contextos en que la accin ha sido reanclada para sustentarlos o para minarlos y que los compromisos annimos estn similar y ambiguamente entrelazados con esos otros que requieren de la presencia. La variedad de encuentros que conforman la vida cotidiana dentro de los annimos escenarios de la actividad social moderna, est sustentado en primer lugar, por lo que Goffman llama la desatencin corts. El mismo hecho de mantener la actitud de desatencin corts, parece ser la presuncin de la fiabilidad que se supone en los encuentros peridicos con extraos en lugares pblicos. La desatencin corts representa el tipo ms bsico de los compromisos de presencia que se dan en los

encuentros con extraos en las circunstancias de modernidad. Los mecanismos de interaccin focalizada o encuentros son muy diferentes. Los encuentros implican prcticas generalizadas que van unidas a la sustentacin de la fiabilidad. La fiabilidad bsica que presupone cualquier inicio de encuentro, tiende a ser sancionada por la prescripcin de una credibilidad establecida y/o por el mantenimiento de simples rituales informales, de nuevo, de naturaleza compleja. Fiabilidad de los sistemas abstractos La credibilidad es diferente en lo que respecta a los mecanismos de desanclaje. En algunas circunstancias la fiabilidad en los sistemas abstractos en absoluto presupone encuentros con personas o grupos que en alguna manera son responsables de los mismos. Pero en la gran mayora de los casos, tales personas y grupos estn implicados, tanto en los compromisos de presencia como en los compromisos annimos, en los encuentros con otras personas o grupos que desempean el papel de actores profanos en lo que denominar como puntos de acceso a los sistemas abstractos. Para Giddens, la naturaleza de las instituciones modernas est profundamente ligada a la fiabilidad en los sistemas expertos. En condiciones de modernidad el futuro se presenta siempre abierto, no slo en trminos de las corrientes contingencias de las cosas, sino tambin en trminos de la reflexividad del conocimiento en relacin al cual las prcticas sociales estn organizadas. Este carcter contrafctico, orientado al futuro, de la modernidad, est estructurado principalmente por la fiabilidad conferida a los sistemas abstractos; fiabilidad que por su misma naturaleza est impregnada por la credibilidad en la establecida experiencia. Aunque es cierto que todos somos conscientes de que el verdadero depsito de fiabilidad se otorga al sistema abstracto, y no a los individuos que en contextos concretos lo representan, los puntos de acceso conllevan un recordatorio de que son individuos de carne y hueso, son individuos potencialmente falibles los que operan con l. En los puntos de acceso se hace una estricta divisin entre las actuaciones de el escenario y las de entre bastidores. Por qu los expertos esconden tan cautelosamente una buena parte de lo que hacen?: Existe una considerable diferencia entre la competencia requerida para una especfica tarea y el experto que desempea esa tarea. Una diferencia que aquellos que trabajan en los puntos de acceso normalmente desean minimizar tanto como sea posible. La clara distincin entre escenariobambalinas, refuerza la apariencia como una manera de reducir el impacto de los conocimientos imperfectos y la falibilidad humana. Otra razn es que los expertos normalmente suponen que las personas profanas, se sentirn ms tranquilas si no tienen la oportunidad de observar lo frecuentemente que esos elementos de azar y suerte entran en su actuacin como expertos. Los mecanismos de fiabilidad tambin estn vinculados con las actividades de aquellos que estn dentro de los sistemas abstractos. Los cdigos de tica profesional configuran uno de los medios con los que se maneja internamente la credibilidad entre colegas y asociados. El reanclaje en tales contextos conecta la confianza en los sistemas abstractos con su movediza naturaleza reflexiva, al tiempo que auspicia los encuentros y rituales sobre los que se sustenta la credibilidad de los colegiados. Las relaciones de fiabilidad son esenciales al amplio distanciamiento espacio-tiempo asociado con la modernidad. La fiabilidad en los sistemas, toma la forma de compromisos annimos sobre los que se sostiene la fe en el manejo de un conocimiento que una persona profana es en gran parte ignorante. La fiabilidad en las personas implica los compromisos de presencia en los que se busca los indicadores de la integridad ajena. El reanclaje hace referencia al proceso por el cual se sustentan los compromisos annimos, o son transformados por la presencia. La desatencin corts representa un aspecto fundamental de las relaciones de fiabilidad en larga escala, esto es, en los impersonales escenarios de la modernidad.

Los puntos de acceso son los puntos de conexin entre las personas profanas o los colectivos y los representantes de los sistemas abstractos. Son los lugares ms vulnerables de los sistemas abstractos, pero tambin son el cruce sobre el que se mantiene o puede ser construida la fiabilidad. Fiabilidad y competencia Por qu la mayora de la gente, la mayora de las veces, se fa de prcticas y mecanismos sociales sobre los que su propio conocimiento tcnico es o bien limitado, o simplemente nulo? No obstante, al mismo tiempo, las actitudes profanas respecto a la ciencia y al conocimiento tcnico son generalmente ambivalentes y esa ambivalencia subyacente en el ncleo mismo de todas las relaciones de fiabilidad, ya sea de fiabilidad en los sistemas abstractos, o en las personas. Porque slo se exige fiabilidad all donde existe ignorancia. Y sin embargo, la ignorancia proporciona siempre el terreno para el escepticismo o por lo menos para la cautela. El hecho de que los puntos de acceso sean puntos de tensin entre el escepticismo lego y la experiencia profesional, los convierte en cauces reconocidos de vulnerabilidad de los sistemas abstractos. Fiabilidad y seguridad ontolgica Un sentimiento de fiabilidad en personas y cosas, tan crucial a la nocin de confianza, es fundamental al sentimiento de seguridad ontolgica; por lo que ambas estn fuertemente relacionadas psicolgicamente. Por qu no est todo el mundo siempre en un estado de aguda inseguridad ontolgica considerando la enormidad de tales potenciales problemas existenciales? Las personas normales reciben un importante dosis de confianza en sus primeros aos lo que determina el alivio o la exacerbacin de esas susceptibilidades existenciales. El agente de esta inoculacin es la primordial figura en el cuidado de la infancia: para la mayora de la gente, la madre. La confianza muy temprana implica una cierta mutualidad de la experiencia. El sentimiento de fiabilidad en los otros, crucial para el sentido de continuidad y autoidentidad se reafirma por el reconocimiento de que la ausencia de la madre no representa la retirada del amor. La confianza (fiabilidad) enlaza as la distancia en el tiempo y el espacio, y de esa manera descarta la ansiedad existencial. La seguridad ontolgica y la rutina van ntimamente unidas a travs de la perseverante influencia de los hbitos. La predictibilidad de las rutinas del quehacer diario est ntimamente unida a un sentimiento de seguridad psicolgica. Lo premoderno y lo moderno En las culturas premodernas tienden a predominar cuatro contextos localizados de confianza. 1. El sistema de parentesco: un modo relativamente estable para organizar haces de relaciones a travs del tiempo y el espacio. El parentesco provee de un nexo de conexiones sociales fiables que conforman el medio de organizar las relaciones de confianza. 2. La comunidad local: las relaciones localizadas que estn organizadas en trminos de lugar, en donde el lugar no ha sido transformado por el distanciamiento de las relaciones entre tiempo-espacio. 3. La cosmologa religiosa: proporcionan interpretaciones morales y prcticas de la vida personal y social, as como del mundo natural que representan un entorno de seguridad para el creyente. La religin es un medio organizador de confianza. 4. La tradicin: refleja una forma distinta de estructurar la temporalidad, la orientacin hacia el pasado caracterstica de la tradicin. El tiempo pasado est incorporado en las prcticas presentes como el horizonte del futuro se curva hacia atrs para cruzarse con los acontecimientos pasados. La tradicin es rutina significativa. La tradicin contribuye de manera fundamental a la seguridad ontolgica en tanto que sostiene la confianza en la continuidad del pasado, presente y futuro, y conecta esa confianza con las prcticas sociales rutinarias.

Los medios de riesgo caractersticos del mundo premoderno: peligros del mundo fsico, la frecuencia de la violencia humana, la dual influencia de la religin (crea sus propios miedos particulares). En las condiciones de la modernidad, el impacto de las tres grandes fuerzas dinmicas de la modernidad: la separacin espacio-temporal, los mecanismos de desanclaje y la reflexividad institucional, desconecta algunas de las maneras bsicas de las relaciones de confianza y fiabilidad de los atributos de los contextos locales. Las relaciones de parentesco mantienen su importancia, pero han dejado de ser las portadoras de los vnculos sociales intensamente organizados a travs del espacio-tiempo. La importancia del lugar, ha sido destruida por el desanclaje y el distanciamiento espacio-temporal. El lugar se ha convertido en algo fantasmagrico. Lo local y lo global se han entretejido inextricablemente. La cosmologa religiosa ha sido suplantada por el conocimiento reflexivo organizado. La religin y la tradicin siempre estuvieron estrechamente ligadas y la ltima se encuentra ms minada que la primera por la reflexividad de la vida moderna, que se alza en directa oposicin a ella. El entorno de riesgo premoderno ha sido transformado. En las condiciones de la modernidad los peligros que se presentan no derivan principalmente del mundo natural. Las amenazas ecolgicas son el resultado del conocimiento socialmente organizado, mediado por el impacto del industrialismo sobre el medio ambiente. Como resultado de la industrializacin de la guerra, la escala del poder destructivo del armamento ahora extendido por el mundo es enormemente ms grande que antes. Sin embargo, este desarrollo ha coincidido con procesos de pacificacin interna de los estados. La guerra civil es relativamente rara, al contrario de los tiempos premodernos. Riesgo y peligro se han secularizado a la par que la mayora de los aspectos de la vida social. Un mundo estructurado principalmente por riesgos de creacin humana.