UNIDAD EDUCATIVA ROTARY CHUQUIAGO MARKA

ESTUDIANTES: Rayner Mamani Tarqui Evelin Mamani Gonzales Jhesica Cahuasiquita Loza Mnica Condori Gavincha DOCENTE: MATERIA: FECHA: MONROY ALIAGA KEMPER Civica 6 de noviembre EL ALTO - LA PAZ BOLIVIA

2011

Lo nico de lo que no podemos dudar es de nuestros pensamientos y las fortalezas que cada uno posee, las virtudes que nos llevaran a un futuro mejor y a una sociedad unida. ("Pienso, luego existo")

DEDEICATORIA

El presente trabajo va dedicado a todas aquellas personas que alguna vez sufrieron

alguna discriminacin racial. Como tambin a

los indgenas originarios de nuestro pas que en ocasiones tambin soportan burlas y ofensas.

AGRADECIMIENTO

Primeramente agradecemos a nuestro querido profesor Kemper Monroy por para la

brindarnos su apoyo incondicional,

elaboracin de este trabajo as tambin por la paciencia que tuvo con cada uno de nosotros al compartir sus conocimientos.

Tambin agradecemos a nuestro director por realizar esta feria en donde reforzaremos nuestros conocimientos

INDICE FRONTISPICIO DEDICATORIA AGRADECIMIENTO INDICE INTRODUCCION.....8 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA..9 2. JUSTIFICACION....10 3. OBJETIVOS....11 3.1 Objetivo General...........11 3.2 Objetivo Especifico11 4. MARCO TEORICO.....12 4.1 QU ES RACISMO?...................................................................12 4.2 QUE ES INDIGENISMO?..........................................................13 4.3 EXISTE EL RACISMO E INDIGENISMO EN BOLIVIA?.........13

4.3.1 Investigadores consideran que el racismo del siglo XXI en Bolivia es poltico........14 4.3.2 Presidente indgena boliviano critica que el racismo est vigente en pleno siglo XXI...16

4.4 . LEY CONTRA RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACION EN BOLIVIA...18 4.4.1 Algunos conceptos de la ley....19 4.4.2 Resumen de los artculos de la ley... 20 4.5 . ANALISIS DE LA LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIN......21 4.6 . CASOS DE RACISMO EN BOLIVIA...29 4.7 . LA NAZION CAMBA......31 4.8 . LA CAPITAL DEL RACISMO...31

5. CONCLUSIONES.....32 6. BIBLIOGRAFIA.....33 7. ANEXOS....34

INTRODUCCION

La historia de los pueblos originarios de Amrica, referente al indigenismo, el coloniaje y el etnocidio, debe ser analizada en primera instancia desde el descubrimiento del continente hasta las polticas que se instauraron en la Repblica y el proceso que abarca hasta nuestros das. Los indgenas llevan un largo proceso de muchos aos por reencontrarse y buscar sus races para mantenerlas, lo que, de seguir as, les garantizara un futuro como comunidad. Nuestro objetivo debera ser crear otra concepcin de ciudad, en la que todos los que la habitamos, sin importar las diferencias, tengamos algo que aportar para mejorarla. Se discrimina a una poblacin sin comprender sus costumbres y en algunas ocasiones los trata como individuos menores. Los Pueblos Indgenas han sido los "grandes ausentes" en la constitucin de las sociedades modernas; aunque numerosos, son minoritarios en la atribucin social del poder de decisin y control.

Nuestra meta es vivir una autntica democracia a travs de la interculturalidad, la pluralidad social y la solidaridad. Es nuestro objetivo ser una puerta hacia una mayor comprensin de los unos y de los otros en la composicin de un NOSOTROS plena, en la diversidad de identidades.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Qu es racismo?

Qu es indigenismo?

Existir racismo e indigenismo en Bolivia?

De que trata ley contra el racismo e indigenismo en Bolivia?

Anlisis de la ley contra el racismo y toda forma de discriminacin

Qu tiene que ver que se garanticen los derechos sexuales y reproductivos con la nueva ley anti racismo?

Por qu es peligroso el etnocentrismo?

 Estamos en contra de los indgenas?

Cmo influye el proyecto de ley contra el racismo en el etnocentrismo?

2. JUSTIFICACION

El racismo esta fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin.

Con base a lo anterior podemos afirmar, que a pesar de las diferencias raciales no existe superioridad o inferioridad de una raza con respecto a otra. Es por esto que el presente trabajo lo realizamos por la importancia que tiene este en la sociedad ya que a pesar La Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminacin, que ha sido promulgada hoy 8 de octubre por el presidente Evo Morales , an prevalece en nuestro pas.

3. OBJETIVOS

3.1. OBJETIVO GENERAL Dar a conocer mecanismos procedimientos para la prevencin y sancin de actos de racismo y toda forma de discriminacin. 3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS Conocer y analizar el concepto de racismo Explicar que la diversidad de razas no es un obstculo para relacionarnos. Orientar a la sociedad para que no cometan actos de racismo Mostrar a las personas que los actos de racismo son penados por la ley

4. MARCO TEORICO

RACISMO E INDIGENISMO PROBLEMAS DEL SIGLO XXI

4.1. QU ES RACISMO? El racismo es un sentimiento o comportamiento que consiste en la exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico. Esta situacin suele darse en menosprecio de otro grupo y supone una forma de discriminacin. El racismo puede plantearse como una doctrina antropolgica o poltica que incluye la persecucin de los grupos tnicos considerados como inferiores. Eso es lo que ocurri con la Alemania nazi o con el Ku Klux Klan en los Estados Unidos. El exterminio de los grupos atacados o la anulacin o disminucin de los derechos humanos de los sujetos discriminados forman parte de los objetivos y de las consecuencias del racismo. Durante muchos aos, en Sudfrica, la mayora negra estuvo sometida a la minora blanca. El racismo se manifestaba en todos los rdenes de la vida cotidiana. Este fenmeno de segregacin racial, conocido como apartheid, inclua lugares especiales para los negros en los autobuses, los hospitales y los parques pblicos. Los racistas muchas veces se apoyan en teoras pseudo-cientficas o en la manipulacin de datos estadsticos. Es usual, por ejemplo, que argumenten la

superioridad de la raza blanco al analizar los resultados acadmicos, sin mencionar que los nios negros suelen sufrir problemas sociales que les impiden alcanzar su plenitud. Un nio que est mal alimentado, que no tiene acceso a los servicios sanitarios y que vive en una vivienda precaria no podr rendir en la escuela, ms all de su raza. 4.2. QU ES INDIGENISMO? El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio y valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos de discriminacin y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos indgenas.1 El indigenismo enfrenta, en primer lugar, la discriminacin. Se puede hablar de una historia dentro del indigenismo a partir del sermn de diciembre de 1511 de Antonio de Montesinos. En 1940, tras el I Congreso Indigenista Interamericano, el indigenismo se convirti en la poltica oficial de los estados de Amrica. El trmino gan importancia en las ltimas dcadas del siglo XX para referirse a algunas organizaciones sociales y polticas influyentes en Amrica Latina 4.3. EXISTE EL RACISMO E INDIGENISMO EN BOLIVIA? RACISMO EN EL SIGLO XXI: EL INDIO EVO MORALES TIENE PROHIBIDO ASISTIR A UNA FERIA DE BLANCOS Cvicos cruceos sin rumbo. La Asamblea de la Cruceidad ratific su posicin racista y respald al presidente del Comit Pro Santa Cruz, Luis Nez, y rechaz la invitacin al presidente Evo Morales al acto de inauguracin de la Expocruz.

4.3.1. Investigadores consideran que el racismo del siglo XXI en Bolivia es poltico Investigadores en temticas de discriminacin y racismo coincidieron, por separado, que el racismo del siglo XXI en Bolivia es bsicamente poltico, tomando en cuenta que los indgenas, campesinos y otros excluidos histricamente estn en proceso de tomar el poder en desmedro de los sectores y castas tradicionales que sometieron al pueblo durante varias dcadas. El carcter del racismo emergente en el siglo XXI es netamente poltico y no es la visin de naciones en pugna impulsadas desde sectores que tienen distintas proyecciones de la nacin, asegur Karin Monasterios, sociloga e investigadora social. Lo que est en juego es la descolonizacin o bien la reconstitucin del colonialismo interno, bajo la forma del rgimen neoliberal con el acallamiento fsico y moral de sus opositores, expres. PROCESO REVOLUCIONARIO Segn Monasterios, Bolivia a diferencia de otros pases, tiene una poblacin originaria que es en realidad la mayora. "Todos lo conocemos, pero es importante metodolgicamente apuntarlo, porque es un dato fundamental. De acuerdo con el Censo Nacional del 2002, el 62 por ciento (de la poblacin) se percibe as misma como indgena, que est en proceso de constituirse en una mayora poltica, es decir, si bien haba una mayora poblacional, slo era una minora poltica", afirm. Consider que el Gobierno de Evo Morales est encarnando en s mismo esta transformacin de los sectores tradicionalmente excluidos y los sectores indgenas.

"Este

hecho

(exclusin)

torna

al

rgimen

actual

(Gobierno)

en

representante de una inmensa mayora excluida y por otra parte, este mismo hecho torna al Ejecutivo en enemigo de las clases que tradicionalmente detentaron el poder poltico y econmico que ha sustentado al Estado colonial en el pas", afirm Monasterios. Este proceso de cambio arranc de los sectores de poder poltico y econmico tradicionales, segn Tapia Mealla, la preocupacin y apelan a la violencia para evitar ser desplazados y se traduce en la reproduccin del racismo y discriminacin contra los indgenas. "Los sectores que ven afectados esto obviamente va a provocar la arremetida de la oligarqua tradicional que est hoy parcialmente desplazada del poder formal de la poltica y sus sectores clientelares de la clase media, porque existe la posibilidad de una autntica prdida del poder econmico y poltico", afirm. Sobre este proceso que encara Morales Ayma, Monasterios dijo que es en este nuevo contexto que resurge el racismo en Bolivia en el siglo XXI y una hiptesis que plante es que el racismo en el Bolivia, desarrolla una estrecha relacin con el ascenso poltico de los movimientos sociales y la centralidad que adquiere el movimiento indgena campesino y originario, como actor poltico. La investigadora manifest que el proceso de cambio boliviano es en grado importante una revolucin racial, y es por eso que se han presentado el tipo de problemas que se han enfrentado con campesinos humillados el 24 de mayo en Sucre. Adems de la toma de instituciones en las regiones de la denominada "media luna", las agresiones contra los "collas" en Santa Cruz, la violencia contra campesinos e indgenas en las consultas autonmicas, entre otros.

"Me atrevo a decir que la ofensiva racial de la derecha no va a parar, se va ahondar en la medida en que el movimiento indgena se consolide como actor central de la poltica y principal motor de la historia contempornea", asever la experta. Observ que el Estado boliviano en su conjunto no ha entrado en pleno proceso revolucionario, pues el Poder Judicial y las prefecturas son instancias que se oponen a este proceso. "Si bien el Ejecutivo estaba metido en este proceso (revolucionario democrtico), persiste la presencia de instituciones en el propio seno del Estado que se resisten a cambiar sus estructuras heredadas de la colonia, me estoy refiriendo concretamente al Poder Judicial y a las prefecturas", agreg 4.3.2. Presidente indgena boliviano critica que el racismo est vigente en pleno siglo 21 La Paz, Agencia Boliviana de Informacin, El primer presidente indgena boliviano,

Evo Morales Ayma, conden que en pleno siglo 21 el racismo se mantenga inclume en este pas de nueve millones de habitantes y donde al menos el 62 por ciento de su poblacin es de races indgenas: aymara, quechua y tupiguaran. Esa discriminacin racial se manifest en la ciudad de Sucre, durante el desarrollo de la Constituyente a fines del ao pasado, contra asamblestas del occidente del pas y la propia presidenta del magno cnclave, Silvia Lazarte, que fueron objeto de agresiones fsicas y verbales por parte de grupos opositores. El presidente boliviano, durante su informe de seis horas a la Nacin desde el Congreso Nacional, la noche del martes, lament esas jornadas y otras en regiones diversas como Santa Cruz y Cochabamba, donde tambin aflor el racismo con la agresin a indgenas y campesinos. Producto de esta situacin poltica, vigente en los grupos de elite que hoy se empean en preservar sus privilegios, al menos dos millones de bolivianos

trabajan cinco millones de hectreas, mientas que slo 100 familias de grandes potentados son dueas de unas 25 millones de hectreas. Segn el ltimo Censo de Poblacin y Vivienda de 2001, el 62 por ciento de la poblacin total de Bolivia se auto reconoce como indgena y de sectores populares del pas. Sin embargo, esa forma de reconocimiento poltico no contribuy a generar espacios reales de democracia intercultural y convivencia en el respeto y la tolerancia, y la apuesta de ellos es la nueva Constitucin Poltica del Estado, que proclama a Bolivia como un Estado plurinacional. LOS INDGENAS NO SON SERES HUMANOS

En ese contexto, el Jefe de Estado asegur a los legisladores presentes en el hemiciclo del Congreso Nacional que revisando la historia, hemos constatado que los conquistadores (espaoles) consideraban que los indgenas no eran seres humanos, por los que se poda robar sus bienes, esclavizarlos y matarlos. Pero Morales fue ms all y ley palabras que en su momentos expresaron bolivianos que en el pasado incentivaron el racismo en contra de la poblacin originaria, como el escritor cruceo Ren Gabriel Moreno, quien sostena que el indio es una calamidad arcaica, sombro, asqueroso y hurao, y que por su cerebro incsico es incapaz de asimilar el cristianismo. Por su parte, el ex presidente Mariano Bautista afirmaba que la clase letrada y la cristiana siente por los aymaras un grande horror, los he contemplado desde mi niez con espanto por la humanidad. Con esa misma visin racista se pronunciaba el tambin ex presidente Jos Manuel Pando, quien sostena que los indios son seres inferiores y su eliminacin no es un delito sino una seleccin natural.

Pando actu en consecuencia, porque luego de aliarse con Zrate Willka, un lder aymara que luch a su lado en la guerra civil de 1898, fue traicionado y eliminado por el propio ex Jefe de Estado. Bautista Saavedra deca que el indio es apenas una bestia de carga, miserable a la que no hay que tener compasin y al que hay explotar hasta los inhumano y lo vergonzoso, rememor Morales. Por ello y recopilando ese pasado de odio y discriminacin hacia los indgenas, el Mandatario asegur que siento que el racismo sigue vigente. Indic que la Asamblea Constituyente apruebe la nueva Constitucin, los asamblestas tuvieron que soportar agresiones, insultos, expulsiones y escupitajos. Todava sigo pensando que lo hacen a conciencia o por humillar, porque se piensa que debe haber en Bolivia personas superiores o inferiores, pero es nuestra obligacin de cuestionar fuerte y duramente el racismo, indic Morales. No puede continuar el racismo en nuestro pas, que es una debilidad que algunos grupos ante la comunidad internacional, no aceptan que los campesinos, los pobres, los indgenas o los trabajadores puedan gobernar, no aceptan, insisti. Por ello, Morales demand a la sociedad boliviana a erradicar esa discriminacin por el color de la piel, origen, clase social o regin donde nacen los bolivianos. 4.4. LEY CONTRA RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACION EN BOLIVIA La Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminacin ha sido promulgada hoy 8 de octubre por el presidente Evo Morales tras arduo debate en la Asamblea Legislativa Plurinacional no exento de controversias. Este instrumento jurdico busca establecer mecanismos y procedimientos para la prevencin y sancin de actos de racismo y toda forma de discriminacin.

4.4.1. Algunos conceptos de la ley Discriminacin Toda forma de distincin, exclusin, restriccin o preferencia fundada en razn de sexo, color, edad, orientacin sexual e identidad de gneros, origen, cultura, nacionalidad, ciudadana, idioma, credo religioso, ideologa, filiacin poltica o filosfica, estado civil, condicin econmica, social o de salud, profesin, grado de instruccin, capacidades diferentes y/o discapacidad fsica u otras. Discriminacin racial

Toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de raza o por el color, ascendencia u origen nacional o tnico. Racismo Toda teora tendente a la valoracin de unas diferencias biolgicas y/o culturales, reales o imaginarias en provecho de un grupo y en perjuicio del otro. El Comit Contra el Racismo no excluir Una de las discusiones en la Cmara de Diputados fue la inclusin de ms entidades u organizaciones sociales en el Comit Nacional Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminacin. El diputado opositor por UN, Jaime Navarro, revel que en el proyecto inicial se discriminada a otras entidades al excluirlas de la conformacin del ente que velar por el cumplimiento de la norma. Por lo que se realiz la observacin y se logr el entendimiento del oficialismo para incluir a otras representaciones.

Segn el asamblesta, el Comit Contra el Racismo estaba cerrado a slo organizaciones sociales. Se logr el consenso de abrir el Comit a todas las representaciones. Por su parte, la senadora del MAS Gabriela Montao dijo que no hay discriminacin en el comit y que se abre a sectores de la sociedad. Desde Santa Cruz, el secretario de Coordinacin de la Gobernacin, scar Ortiz (ex presidente del Senado), pidi ayer a la Asamblea Plurinacional que la Ley Antirracismo sirva para integrar y unir, no para desunir.

4.4.2 Resumen de los artculos de la ley Objetivo: La ley establece mecanismos y procedimientos para la prevencin y sancin de actos de racismo y discriminacin en el marco de la CPE y los DDHH a nivel mundial. Prevencin: Define y adopta polticas pblicas con perspectiva de gnero y de aplicacin en todo el pas en mbitos educativos, comunicacionales y econmicosComit

Ordena la creacin de un Cmite contra el Racismo que promover, disear e implementar las polticas. Estar bajo tuicin del Viceministerio de Descolonizacin. Vctimas: Las personas que hubiesen sufrido actos de racismo o discriminacin podrn optar por la va constitucional, administrativa o disciplinaria y/o penal. Empresas: Todas debern adoptar y modificar sus reglamentos internos de manera que incluyan como faltas, conductas racistas como agresiones verbales y maltrato. Locales: Se prohbe toda restriccin de ingreso y colocado de carteles con este propsito en locales de atencin, servicio o entretenimiento. Se prev las clausuras. Alternativas: Segn lo establecido en el artculo 26 del Cdigo Penal, el Ministerio Pblico buscar en el marco de la legalidad la solucin del conflicto con salidas alternativas. Denuncias: Los funcionarios pblicos que conozcan hechos de racismo o discriminacin tienen la obligacin de denunciar ante las autoridades correspondientes. Proteccin: El Estado garantizar la seguridad fsica y psicolgica de las vctimas, testigos y denunciantes de delitos de racismo y toda forma de discriminacin en el pas.

Falsedad: El que acusara o denunciara a una persona que no cometi un hecho racista ser sometido a un proceso penal conforme al Art.166 del Cdigo Penal. Reglamento: El Ministerio de Culturas se encargar de la reglamentacin de la ley en lo que corresponda en un plazo de 90 das a partir de la promulgacin por el rgano Ejecutivo. Organizaciones: La persona que participe en una organizacin o asociacin que promueva o justifique el racismo, discriminacin u odio ser pasible a pena de 1 a 4 aos (La Razn) 4.5. ANALISIS DE LA LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIN A continuacin se presenta una breve reflexin sobre algunos aspectos y conceptos que son utilizados por el Proyecto de Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminacin (en adelante PLAR) que atentan contra los principios de DIOS, PATRIA Y HOGAR y, adems, posibilitan la legalizacin del matrimonio homosexual, garantizan polticas y medidas de toque discriminatorio y, ms que todo, estn destinadas a legitimizar prcticas que, por sus mismas caractersticas, violan el Derecho Divino y buscan imponer la mentalidad de una sociedad materialista y hedonista en Bolivia. 4.5.1. QUINES SON LOS PRECURSORES DE ESTA LEY? El PLAR fue presentado en la Cmara de Diputados por la Comisin de Derechos Humanos y cuenta con el Respaldo de las Siguientes Organizaciones: Asociacin Civil de Desarrollo Social y Promocin Cultural Libertad (ADESPROC LIBERTAD GLBT) Asamblea Permanente de Derechos Humanos de La Paz Captulo Boliviano de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo (CBDHDD) Centro de Promocin de la Mujer Gregoria Apaza (CPMGA) Comunidad de Derechos Humanos (CDH)

Red contra el Racismo y la Discriminacin Movimiento Al Socialismo (MAS-IPSP) La ADESPTROC LIBERTAD GLTB es una organizacin civil conformada por personas que se caracterizan por practicar la homosexualidad y algunas otras desviaciones sexuales (llamadas as por la moderna psicologa y desde una perspectiva mdico legal). Entre sus principales reivindicaciones estn la legalizacin del matrimonio homosexual, la adopcin de nios y la despenalizacin del aborto. Adems de ello, ests personas se adhieren a la Teora de la Perspectiva de Gnero y buscan que el Estado Boliviano siga el ejemplo de otros pases y les garantice el efectivo ejercicio y goce de sus Derechos Sexuales y Reproductivos. 4.5.2. QU SON LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS?

Los Derechos reproductivos, en pocas palabras, son aquellos derechos que permiten a las personas poder decidir cundo, cuntos y cmo tener hijos o no y con quin. Estn enmarcados dentro del mbito de la autodeterminacin personal. Este conjunto de facultades, como se han definido, posibilitan que las personas, generalmente mujeres, decidan o no tener hijos o interrumpir cuando quieran el embarazo. Los derechos reproductivos posibilitan y habilitan la prctica legal del aborto, en ltima instancia. Los Derechos Sexuales estn referidos a la libertad que tienen las personas de mantener relaciones sexuales cuando quieran y con quien quieran. Qu facilita esto? Que nuestros hijos, con su bajo nivel moral, puedan tener relaciones sexuales cuando les parezca con o sin la autorizacin de sus padres y, en base a ello, poder decidir cmo llevar su vida sexual. Como tambin estos derechos estn comprendidos dentro de la autodeterminacin personal, ni el Estado, ni la Iglesia ni ninguna otra institucin pueden impedir o delimitar el goce de estos derechos, a menos que sea para mantener el orden jurdico vigente, la paz social o exista otra razn superior.

4.5.3. QU TIENE QUE VER QUE SE GARANTICEN LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS CON LA NUEVA LEY ANTI RACISMO? El artculo 14 CPE dice El Estado prohbe y sanciona toda forma de discriminacin fundada en razn de sexo, color, edad, orientacin sexual, identidad de gnero, origen, cultura, nacionalidad, ciudadana, idioma, credo religioso, ideologa, filiacin poltica o filosfica, estado civil, condicin econmica o social, tipo de ocupacin, grado de instruccin, discapacidad, embarazo, u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de toda persona. Justamente es el PLAR el que pretende que esto se materialice, pero Cul es la relacin? Nosotros como cristianos no apoyamos el matrimonio homosexual, de tal forma tenemos que el PLAR lo que pretende es sancionar todo acto discriminatorio que pretenda anular, menoscabar o restringir el ejercicio o goce de los Derechos Humanos. Dentro de estos derechos humanos, tenemos a los derechos sexuales y reproductivos que posibilitan las uniones civiles entre personas del mismo sexo y, en consecuencia, que logren ejercer los Derechos que gozan las Familias Tradicionales; estos ltimos que la Iglesia no acepta que sean reconocidos ni ejercidos por los homosexuales por razones muy simples tales como su incapacidad para procrear o que puedan educar social, moral y patriticamente a sus hijos en concordancia con los valores tradicionales. Finalmente, de todo este razonamiento llegamos a la conclusin de que toda persona u organizacin que se niegue a aceptar que se reconozcan los mencionados derechos a los homosexuales incurre en un acto discriminatorio.

4.5.4.

POR QU SE ATACA AL GOBIERNO SI ELLOS PRETENDEN

LUCHAR CONTRA EL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN? NO NOS HACE ESO RACISTAS Y DISCRIMINADORES?

El Presidente Morales, que ya nos tiene acostumbrado a declaraciones poco pensadas, dijo que cualquiera que se opusiera al PLAR es un racista confeso. Qu es en verdad racismo? Este trmino implica dos acepciones: La primera se refiere al reconocimiento de la existencia de razas dentro de la especie Homo sapiens y de su diferenciacin e importancia biolgica, as como tambin al reconocimiento de un individuo dentro de un grupo racial humano. La segunda, ms extendida, se refiere a la discriminacin racial, entendida sta como el trato indigno que un grupo racial considerado como inferior que recibe de otro autoconcebido como superior (supremacismo), doctrina que en ocasiones motiva a la persecusin de uno o ms grupos raciales considerados inferiores. Es justamente la ltima acepcin la que se ha tomado en cuenta para este proyecto de ley. Nosotros como cristianos no creemos en la superioridad ni determinismo racial u otra basada en categoras materiales y nos amparamos, por ello, en la encclica de S.S. Po XI Mitt Brennender Sorge donde se dice claramente: Todo el que tome la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma determinada del Estado, o los representantes del poder estatal u otros elementos fundamentales de la sociedad humana [...] y los divinice con culto idoltrico, pervierte y falsifica el orden creado e impuesto por Dios. En conclusin, no somos racistas porque no practicamos el racismo y rechazamos, como se haba dicho, la superioridad o el determinismo racial porque violan, menosprecian y dejan de lado el libre albedro otorgado por Dios y las capacidades de las personas. Justamente por esa oposicin al racismo, tambin condenamos las nuevas formas que ha adoptado: el etnicismo (en primera instancia) y el etnocentrismo (como consecuencia de la primera). En qu consiste el etnicismo? El etnicismo consiste en una revaloracin exacerbada de las tradiciones, usos, costumbres, cosmovisin, principios y valores de una etnia o conjunto de etnias. Justamente, unos de los objetivos del MAS como Instrumento Poltico para la Soberana de los Pueblos es hacer que estos valores, supuestamente olvidados o menospreciados, vuelvan a ser inculcados en nuestra actual sociedad y reemplacen a los valores y tradiciones occidentales; por esta razn, el alma nacional boliviana

que se encuentra sustentada en dicha cultura, es fragmentada en 36 partes (naciones) a fin de inhibir que blancos, mestizos o negros puedan ser incluidas en sus naciones, evitar que se cree un presente, futuro y cultura comunes para todos sin importar sus diferencias materiales y, en ltima instancia, despojarnos de nuestra fe y valores cristianos para reemplazarlos por una de las suyas; de esta forma coincidiendo en principios y fines con el racismo clsico. En este mismo sentido, el etnicismo llega a provocar que dentro las mismas etnias, cada una quiera hacer valer ms su cosmovisin y su cultura que las otras desencadenando una especie de diferencialismo que desemboca en una lucha de etnias y, consiguientemente, en la imposicin de una sobre las dems, terminando este proceso con el etnocentrismo. Y En qu consiste el etnocentrismo? El etnocentrismo es la tendencia a observar el mundo desde la perspectiva particular del pueblo y cultura al que se pertenece. Puede definirse el etnocentrismo como una actitud individual o colectiva que coloca a la etnia de la cual se hace como eje central de una determinada interpretacin o concepcin del mundo, sin necesariamente conducir a la creencia de que su propia raza o grupo tnico son superiores a los dems pueblos y razas que componen la humanidad. Es que en este sentido el Gobierno es racista y discriminador. Y expliquemos mejor el porqu: Fausto Reinaga es uno de los ms conocidos indianistas que tiene nuestro pas. Obras como Tesis del Partido Indio o La Podredumbre Criminal del Pensamiento Europeo nos dejan entrever que para algunos hombres el factor racial o tnico es an mucho ms importante que otros. En el M.A.S. existen muchos indianistas e indigenistas y es justamente en base a la ideologa etnocentrista que se basa y se sustenta la plurinacionalidad. Para el Estado, Bolivia es un pas plurinacional es decir conformado por varias naciones. La nacionalidad, en sus trminos, est definida por la raza, el origen y la cultura bsicamente. La mismsima CPE en el artculo 30 pargrafo I nos dice Es nacin y pueblo indgena originario campesino toda la colectividad humana que comparta identidad cultural, idioma, tradicin histrica, instituciones, territorialidad y cosmovisin, cuya existencia es

anterior a la invasin colonial espaola. No pudiendo constituir as, nacin, los afrobolivianos, blancos y mestizos. Bajo la misma lgica liberal de la nacionalidad (como un status jurdico) el artculo 3 CPE nos dice La nacin boliviana est conformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos, las naciones y pueblos indgena originario campesinos, y las comunidades interculturales y afrobolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano. La pregunta que surge lgicamente es Qu se ha tomado en cuenta para clasificar a los bolivianos en tres grupos? Justamente el factor tnico y cultural. Y, redundando con el etnocentrismo, vemos que toda la construccin actual del Estado no est basado en una cosmovisin nacional capaz de otorgar un alma nacional homognea, superior y trascendental a toda diferencia material, ni siquiera en los valores y tradiciones de otras etnias. Al contrario, est basada en una cosmovisin etnocentrista estrictamente andina como se ve en artculo 8 pargrafo I de la CPE y en el artculo 9 pargrafo I donde la CPE adopta como uno de los fines y funciones del estado: Constituir una sociedad justa y armoniosa, cimentada en la descolonizacin, sin discriminacin ni explotacin, con plena justicia social, para consolidar las identidades plurinacionales. Entienden los etnicistas como colonizacin todo aquello que no es originario o propio de sus culturas y, particularmente, viene de Occidente (Europa). Citamos como otro ejemplo de la perspectiva etnocentrista del Estado el conjunto derechos que exclusivamente gozan y ejercen los pueblos indgenas en el artculo 30 CPE y de los cuales solamente pueden gozar los que les correspondan a los afrobolivianos (art. 32 CPE) volviendo a tropezar con los prejuicios tnicos y originarios.

Y es justamente porque rechazamos tanto el racismo como el etnocentrismo lo que no nos hace racistas ni discriminadores.

4.5.5.

POR QU ES PELIGROSO EL ETNOCENTRISMO?

Como se ha visto, el etnocentrismo busca construir un Estado de acuerdo al punto de vista de una etnia en particular, rechazando todo lo dems por

considerarlo colonizador. En virtud de ello, se rechaza la Justicia Ordinaria, la Religin Cristiana, la Moral Cristiana y los valores y tradiciones propios de la cultura grecorromana; todo ello para reemplazarlos por la Justicia Comunitaria, el Neo Paganismo o Animismo y los valores y tradiciones exclusivos de una etnia o conjunto de ellas. Slo recordemos que Hitler basaba su nacionalismo en la raza, todo aquel que era blanco (ario) perteneca a la Nacin y todo aquel extrao (judo o negro) se lo consideraba extranjero en su propio pas. Fuera de ello, la poltica alemana racial provoc que resurja el neo paganismo, se privilegie a un grupo social y que los dems sean desplazados. Otro ejemplo es el rgimen de apartheid que dur mucho tiempo en Sudfrica y de las cuales no es preciso citar sus consecuencias. El etnocentrismo, por sus mismas caractersticas, no est lejos de llevarnos o a un Estado Racista (al estilo alemn) o a un rgimen de apartheid (al estilo sudafricano). El Estado, como se ha visto, tiene una poltica que privilegia a un grupo y discrimina claramente a los dems, es por eso que si seguimos como estamos yendo no estamos lejos del rgimen del apartheid solo que al estilo boliviano.

Por otro lado, el etnocentrismo es peligroso tambin para los mismos compatriotas indgenas. Por una parte tenemos una tendencia a revalorizar la cultura y cosmovisin de las etnias (etnicismo) y por otro lado vemos la tendencia de una de ellas a imponerse sobre las dems (etnocentrismo). Ambas provocan intolerancia, discriminacin y desprecio a los dems y la ltima, especialmente, provoca que las otras etnias sean segregadas, dominadas y condenadas a supeditarse a la cosmovisin y cultura de otra etnia rival. Estas dos nuevas formas de racismo conducen a que los compatriotas indgenas vuelva a la situacin en que se encontraban antes de la Colonia: luchando entre ellos mismos por la hegemona poltica y cultural. Y esto es notorio en nuestros das, indgenas que son discriminados y otros que son ms valorizados, incluso dentro del mismo MAS.

4.5.6. ESTAMOS EN CONTRA DE LOS INDGENAS? Los indgenas, ante todo, son seres humanos, compatriotas nuestros y tan inteligentes y pecadores como nosotros. Lo que queremos es construir con

indgenas, negros, amarillos, mestizos, mulatos y blancos una conciencia Nacional que trascienda y sea superior a todas nuestras diferencias materiales (raza, color, etnia, clase social, etc.) y, en consecuencia, construir juntos un presente comn y, en definitiva, forjar un futuro comn; es decir, restaurar el Alma Nacional Boliviana y dotarle de una vitalidad propia, sustentada en los principios, valores y tradiciones de la cultura occidental cristiana con nuestras propias caractersticas nacionales. Eso hace que estemos en contra de quienes quieren que entre bolivianos nos matemos, nos separemos por origen racial, tnico, regional, econmico o cualquier otra categora material.

4.5.7.

CMO INFLUYE EL PROYECTO DE LEY CONTRA EL

RACISMO EN EL ETNOCENTRISMO? Como hemos demostrado, el Estado es etnocentrista por lo tanto racista y discriminador. Por otro lado, verificamos que el mismo Estado rechaza el racismo y la discriminacin y pretende la igualdad Es ello una contradiccin? Lo que sucede es que el Gobierno quiere ocultar sus intenciones y propsitos etno-racistas condenando el racismo clsico, aquel que deca que uno es superior a otro, y no as el etnicismo ni etnocentrismo, que no te dicen que uno es superior a otro explcitamente. Segn el art. 2 inciso b) del PLAR el Estado promover las condiciones necesarias para lograr la igualdad real y efectiva adoptando medidas y polticas de accin afirmativa y/o diferenciada que valoren la diversidad, con el objetivo de lograr equidad y justicia social. En qu consiste tal accin afirmativa? El mismo artculo 5 en su inciso j) nos lo define de la siguiente forma Se entiende como accin afirmativa aquellas medidas y polticas de carcter temporal adoptadas en favor de sectores de la poblacin en situacin de desventaja y que sufren discriminacin en el ejercicio y goce efectivo de los derechos. El Gobierno mantiene el discurso de que los indgenas y ms que todos ellos son los verdaderos discriminados junto con los homosexuales, en este sentido, el Estado favorecera, nuevamente, a un grupo sobre otro Acaso esto no es racismo o discriminacin? Obviamente que lo es, pero para el PLAR No se considerar discriminacin a las

medidas de

de

accin que

afirmativa. en lo

(art. siguiente

5.a ARTCULO

PLAR). 281ter.-

Citamos el artculo 23 del PLAR que modifica la ley penal sustantiva y crea el Delito Discriminacin consistira

(DISCRIMINACION).La persona que arbitrariamente e ilegalmente obstruya, restrinja, menoscabe, impida o anule el ejercicio de los derechos individuales y colectivos, por motivos de sexo, edad, gnero, orientacin sexual e identidad de gnero, identidad cultural, filiacin familiar, nacionalidad, ciudadana, idioma, credo religioso, ideologa, opinin poltica o filosfica, estado civil, condicin econmica o social, enfermedad, tipo de ocupacin, grado de instruccin, capacidades diferentes o discapacidad fsica, intelectual o sensorial, embarazo, procedencia regional, apariencia fsica, ser sancionado con pena privativa de libertad de uno a cinco aos.. Y hemos resaltado las palabras arbitrariamente e ilegalmente (ya que constituyen algunas de las Condiciones Objetivas de Punibilidad del Tipo Penal que analizamos), las cuales dejan abierta la posibilidad de que exista una discriminacin permitida y legal (en oposicin dialctica a mencionadas palabras) la cual no sera considerada como delito. Lo repetimos una vez ms, en este sentido, las acciones afirmativas del Estado a favor de otros grupos etno-raciales o sociales no sern consideradas racismo ni discriminacin, volvindonos a llevar a pensar nuevamente en la poltica etnocentrista del actual Gobierno. Para concluir, el MAS-IPSP ha garantizado, audazmente, el etnocentrismo y la discriminacin como una Poltica de Estado y, en su lgica, ello no constituye racismo ni discriminacin. 4.6. CASOS DE RACISMO EN BOLIVIA

Un hecho muy importante del racismo, son las oportunidades escasas de adquirir una formacin profesional y las oportunidades laborales para ciertos cargos que son selectivos de carcter racista desde siempre. Eso se refleja hoy en quienes son los que estan en las universidades y las grandes diferencias de sueldos y salarios y puestos de trabajo.

Las Universidades e Institutos de formacin tanto Publica y Privadas, ejecutan muchos mecanismos de seleccin - hasta de carcter racista donde solo los que tienen dinero pueden acceder a ellas. La Universidades Publicas en donde la educacin es gratuita, y nos preguntamos gratuita para quien? Las universidades han demostrado que ms del 80% de los estudiantes provienen de familias blancas adineradas y que el restante 20% son de familias pobres, Indgenas que solventan los estudios de la elite blancoide.

Labores y trabajos en donde el blanco es calificado para mandar y el indio para obedecer como si el indgena fuera de su propiedad, reflejndose en trabajos como obreros y empleadas domesticas, una especie de servilismo injusta, esta mentalidad subsiste desde antes, en las elites criollas, que no aceptan estar detrs de la direccin de un indgena. Las empresas ms importantes de Bolivia pertenecen a un puado de extranjeros y criollos racistas pertenecientes a logias masnicas. Hoy esta clase criolla-mestiza boliviana, ya no suea con igualarse a los parisinos o londinenses como antes, sino el modelo es la ciudad de Miami. Viven una existencia de ambigedad, donde sus cuerpos estn en Bolivia pero sus mentes estn en EE.UU., elites que nunca han ni piensan en Bolivia, para buscar su desarrollo y su tecnificacin; una muestra es el saqueo de nuestros recursos naturales a travs de la historia con complicidad de estos grupos. Ultimadamente se han atribuido que ellos saben hablar ingles, son mas altos, mas cultos, blancos, etc. y que los indgenas son petisos, feos, negros, sucios, etc. En la ciudad de La Paz la mayora - por no decir todas - de sus calles llevan nombres de traidores, asesinos y maleantes racistas, aquellos que han masacrado y practicado genocidio con pueblos enteros de indgenas, no solo son sus calles, sus plazas tienen monumentos al racismo, por si fuera poco, solo alrededor de la plaza murillo (donde los indgenas no tenan pisada hace poco) hay mas de 6 capillas de la iglesia catlica y decena de iglesias protestantes predicando el Dios verdadero, negando as al otro y al continuidad del colonialismo.

4.7. LA NAZION CAMBA

La organizacin racista-fasistoide nazin Camba, ha surgido frente a las notables levantamientos en sublevacin de los indgenas por el derecho a su liberacin y autodeterminacin, esta organizacin fascista usa perjuicios racistas que inicialmente fueron usados por los espaoles contra el Camba indgena verdadero y que ahora la usan contra los Kollas que supuestamente originan e impiden el desarrollo de Bolivia. Al igual que el nazismo la nazin camba crea organizaciones supuestamente populares, sindicales, obreras y hasta indgenas, para tener mas adeptos para as defender sus intereses y privilegios, por eso usa engaos, demagogias, mentiras, prejuicios, peyorativos para dividir a los indgenas y la poblacin en general. Levantan el gentilicios de Camba, que tiene una identificaron clara con el esclavo, explotado, pobre propio del indgena del oriente boliviano. Esta nazin empresarial y terrateniente se jacta de ser demcratas y de respetar los derechos humanos ante las instituciones internacionales, pero que en sus actos y prcticas demuestran lo contrario, expresndose con serias matices de racismo y salvajismo de parte de sus grupos paramilitares que amedrenta a la poblacin, como en el fascismo de Benito Mussolini. Solo queda la esperanza de que el verdadero camba despierte y se libre de su letargo que ha mantenido desde hace largo tiempo en manos de estos grupos extranjeros racistas que solo buscan la divisin del pas.

4.8. LA CAPITAL DEL RACISMO Detrs de la capitalia de Sucre - la ciudad blanca, culta, monrquica, catlica y masnica se ocultan los grandes prejuicios que quedaron desde la colonia espaola, las elites y familias pudientes sucrenses se jactan de pertenecer a la aristocracia como si el tiempo no hubiera trascurrido, y de tener sangre azul habra que comprobarlo que circula por sus venas. Detrs de las ansias de capitalia esta la vieja mentalidad colonial racista, acaso un jesuita en sucre no llamo a extirpar al

aymara. La capital se gano en una guerra civil, con mrtires indgenas como Pablos Zarate Villca y su ejercito Aymara. Alguna vez Belzu dijo que: la capital esta en la grupa de mi caballo. Sucre no se da cuenta que, hoy no estn enarbolando una bandera de Tercios de Flades que simboliza las cruzadas de la cristiandad y masnico, adems de representar la continuidad y el smbolo de la explotacin colonial, tanto cultura, econmica y poltica. Quien se atrevera a revisar la historia con consecuencias de perder lo que nunca se tubo; la capitalidad. La capital debe ser el bastin de la unidad del pas y fraternidad nacional, aquella ciudad que recibe con los brazos abiertos a todos sin distincin. Como alguien dijo: las historias oficiales estn escritas por los que ganaron para servir a los intereses de un grupo domnate y pocas veces por los que hacen, menos por los que perdieron y sufrieron la dominacin y explotacin.

5. CONCLUSIN

El racismo es un tema muy amplio porque abarca sentimientos y

comportamientos dentro de nuestra sociedad que nos rodea, y consiste en la exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico.

Mostrando la historia de los pueblos originarios de Amrica, referente al indigenismo, el coloniaje y el etnocidio, que fue analizada en primera instancia desde el descubrimiento del continente hasta las polticas que se instauraron en la Repblica y el proceso que abarca hasta nuestros das. Los indgenas llevan un largo proceso de muchos aos por reencontrarse y buscar sus races para mantenerlas, lo que, de seguir as, les garantizara un futuro como comunidad. El objetivo analizado crea otra concepcin de ciudad, en la que todos los que la habitamos, sin importar las diferencias, tengamos algo que aportar para mejorarla. Los Pueblos Indgenas han sido los "grandes ausentes" en la constitucin de las sociedades modernas; aunque numerosos, son minoritarios en la atribucin social del poder de decisin y control. Nuestra meta con el presente trabajo es demostrar que vivir una

democracia a travs de la interculturalidad, la pluralidad social y la solidaridad.

6. BIBLIOGRAFIA

1. REINAGA, Fausto; Revolucion india; 2da edicion. 2. LORA, Guillermo; historia del movimiento obrero. 3. Nacion Camba; memerandum Santa Cruz y el nuevo pacto con el estado boliviano. 4. http://www.somossur.net/index.php?option=com_content&view=article& id=485:ley-antirracismo-promulgan&catid=60:el-poder-detras-de-losmedios&Itemid=82 5. http://www.ahorabolivia.com/2010/10/25/%C2%ABanalisis-de-la-leycontra-el-racismo-y-toda-forma-de-discriminacion%C2%BB-parte-i/ 6. http://html.rincondelvago.com/discriminacion-a-los-pueblosindigenas.html 7. http://boliviasol.wordpress.com/2008/11/30/investigadores-consideranque-el-racismo-del-siglo-xxi-en-bolivia-es-politico/ 8. http://www.katari.org/archives/bolivia-racismo-vigente-en-pleno-siglo-21 9. Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation.