Dipl. Rest. Mechthild Noll-Minor Pfarrstr.6, 04860 Torgau (Deutschland) Prof.

Guram Cheishvili, Tschikowanis Kutscha 20 / 100 380015 Tiflis (Georgien)

Wandmalereien des Hhlenklosters David Gareja in Georgien Entwicklung eines Konzeptes zur langfristigen Erhaltung

(Text als Microsoft Word Version 98 und als Rich Text Format (rtf) auf 3,5 Zoll Diskette gespeichert)

Kontakt: Mechthild Noll-Minor Zwinglistr. 34 10555 Berlin email: noll-minor@t-online.de Tel (mobil): 0173 / 90136 14 Tel (Torgau): 03421 / 71 37 07 Tel (Berlin): 030 / 39 74 92 31 (Kontakt bis 25. 4. 2003, danach bis 14. 5. 2003 Aufenthalt in Georgien)

Dieser Beitrag ist den verehrten Lehrern Prof. Roland Mller, Frau Maria Schramm und Prof. Dr. Hans-Peter Schramm gewidmet, mit herzlichem Dank fr die bisherige Untersttzung der georgischen Restauratoren1. Die Einfhrung in die Wandmalereien des Hhlenklosters und der Bericht ber bisher erfolgte Erhaltungsmanahmen wurden dem georgischen Manuskript eines im Februar 1998 an der Hochschule fr Bildende Knste Dresden gehaltenen Vortrages von Herrn Prof. Guram Cheishvili von der Akademie der Knste Tbilissi entnommen und berarbeitet. Der Beitrag stellt die Ausgangssituation fr ein geplantes Projekt zur Entwicklung eines Konzeptes fr die langfristige Erhaltung der Wandmalereien des Klosterkomplexes David Gareja in Georgien vor2. 1. Geschichtliche Einfhrung Der Hhlenklosterkomplex David Gareja liegt etwa 70 km sdstlich von der georgischen Hauptstadt Tbilissi, in der Halbwste Gareja. Er umfat ein relativ groes Territorium von ca. 1000 km2 (etwa 20 km x 50 km). Aus einem hgeligen Massiv, das sich in mehreren Richtungen erstreckt, sind die architektonischen Strukturen des Klosterkomplexes ausgearbeitet (Abb. 1). Die einzelnen Klster liegen separat und doch so, da sie durch Sichtkontakt verbunden sind. In dieser Region begann nach der berlieferung im 6. Jahrhundert das Klosterleben mit der Ankunft des Einsiedlermnches David, einem der sogenannten Dreizehn syrischen Vter. Mit seinem Schler Lukian errichtete David Garejeli (von Gareja) auf dem Gebiet des zentralen Klosterteils Lavra eine kleine Kapelle in einer natrlichen Hhle und lie sich dort nieder (Abb. 2). Im 9. Jahrhundert wandelte sich der Charakter des Klosters und aus den Einsiedeleien entwickelten sich Mnchsgemeinschaften, die mit anderen geistlichen Zentren in Syrien, Palstina und Europa im Austausch standen. Dies zeigt der Lebensweg einer der bedeutendsten Persnlichkeiten des 9. Jahrhundert, die mit der Geschichte des Klosters verbunden ist. Ilarion Kartveli der Georgier lebte als Mnch in Gareja, reiste jedoch auch nach Jerusalem, Rom und Thessaloniki, wo er als berhmter Kirchenmann starb3. Er reformierte das Mnchswesen in Gareja und grndete den Klosterteil Udabno. Das Kloster entwickelte sich zu einem Zentrum wissenschaftlicher Ttigkeit, es wurden theologische Bcher bersetzt und geschrieben, eine Malerschule entstand, die sich auer der monumentalen Malerei auch der Buchmalerei widmete.

Neben Lavra und Udabno wurden die Klster Bertubani, Dodos Rka, Natlis Mzemeli, Tschitschchituri, Tetris Enakebi, Pirebuli, Sabereebi, Kolagiri, Mgwime gegrndet. Es gab vermutlich noch mehr Klster, aber in den schriftlichen Quellen wurde an der heiligen Zahl Zwlf festgehalten. Diese Bltezeit dauerte jedoch nicht lange. Im 13. Jahrhundert begannen die Einflle der Mongolen, Tataren und Trken, die fast 200 Jahre andauerten. Sie beeintrchtigten das Leben im gesamten Land und brachten das Klosterleben fast zum Erliegen. Ob der Niedergang des Klosterkomplexes auch durch historische Klimawechsel bedingt war, ist durch weiterfhrende Untersuchungen noch zu klren4. Vom Bergrcken, aus dem das Kloster Udabno ausgearbeitet war, strzte ein Teil des Felsmassivs ab vermutlich als Folge von Verwitterung und Erdbeben. Daher sind die meisten Kirchen, Zellen und andere Rume gegenwrtig offene Hhlen. Die frher vorhandenen Raumabschlsse, Tren und Fenster sind verschwunden. Es wurde die gesamte Klosterstruktur beschdigt: Kirchen, Klosterzellen, Tierstlle und das ausgeklgelte Wassersystem. 2. Bestand an Wandmalereien Im Rahmen dieses Artikels lt sich nur an wenigen Beispielen das Spektrum der Wandmalereien im gesamten Klosterkomplex andeuten. Zum Kloster Udabno gehren 10 Kirchen - im gesamten Klosterkomplex David Gareja waren es ca. 200 Kirchen - deren Ausmalung einen guten Eindruck von der Vielfalt der Darstellungen, von den verwendeten Materialien, von Maltechniken sowie von unterschiedlichen Erhaltungszustnden vermitteln. Die Bezeichnungen der einzelnen Kirchen: Mutter-Gottes-Kirche (Abb. 7), Mrtyrerkirche, Himmelfahrtskirche (Abb. 18), Nikolaus-Kirche (Abb. 23), Georgs-Kirche, Johannes-Goldmund-Kirche und Verkndigungskirche (Abb. 13, 14, 15) wurden bei der Erfassung der Kirchen Anfang des 20. Jahrhundert geprgt. Weitere sehr interessante Hhlenkirchen mit Ausmalungen, die fr die Untersuchung im Rahmen des geplanten Projektes mit herausgegriffen werden sollen, liegen in den Klstern Sabereebi (Abb. 3) mit einem reichen Bestand an frher Wandmalerei aus dem 9. und 10. Jahrhundert (Abb. 5) sowie Bertubani mit sehr qualittvollen, jedoch durch Vandalismus zum Teil stark beschdigten Wandmalereien aus dem 11. und 12. Jahrhundert. Fr Datierungen der Wandmalereien vom 11. Jahrhundert an wurden bislang neben stilistischen Untersuchungen und gelegentlichen Bezgen zu dargestellten Stiftern Vergleiche der Darstellungen mit den datierbaren textlichen Varianten der

Heiligenlegenden

vorgenommen

(Abb.

7)5.

Maltechnische

Vergleiche

und

Untersuchungen zu den verwendeten Materialien knnten hier weitere Aufschlsse und Hinweise auf unterschiedliche Malschulen geben. So weist eine der zur nheren Untersuchung ausgewhlten Kirchen, die Verkndigungskirche (Abb. 15), sowohl in der Stilistik als auch in der Materialwahl enge Bezge zur Buchmalerei auf. Eigene Untersuchungen und Beobachtungen im Rahmen der restauratorischen Manahmen der georgischen Kollegen lassen folgendes Spektrum an Materialien erkennen: Die frhesten Wandmalereien (7.- 8. Jahrhundert) liegen auf Kalkputzen, deren Zusammensetzung und Variantenbreite noch zu untersuchen ist. Vom 9. Jahrhundert an wird ein regional anstehender Lehmboden mit hohem Gipsanteil, der sogenannte Gaji, gebrannt und als Putzmaterial und Malschichttrger verwendet (Abb. 18). Dieses Material weist eine hhere Empfindlichkeit gegenber Feuchtigkeit und mechanischer Beanspruchung auf als Kalkputz der Vorteil fr die Verwendung besteht in der leichten Erschliebarkeit und den niedrigeren Brenntemperaturen. Die Wandmalereien wurden in Secco-Technik mit verschiedenen Bindemitteln (Kasein, Ei, Pflanzenleim) ausgefhrt. Genauere Untersuchungen zu den Bindemitteln stehen jedoch noch aus. 2.1. Kirchen mit Wandmalereien im Kloster Sabereebi Die Kirchen Nr. 5, 6, 7, und 8 des Klosters Sabereebi sind typische Beispiele fr die architektonische Form und Ausmalungen des 9. und 10. Jahrhunderts. In der Apsis der Kirchen ist die Majestas Domini dargestellt der Weg von der einfachen Darstellung der Auferstehung zur triumphalen Vergttlichung Christi ist hier noch deutlich nachzuvollziehen. Im unteren Register ist die betende Maria mit den Jngern zu sehen. Die Darstellung von Engeln mit Schriftrollen in den Hnden (Abb. 5a) in den Kirchen 5, 7 und 8 weist deutliche Bezge zum Jngsten Gericht auf und zeigt eine Beeinflussung von Darstellungen in gypten und Kappadokien6. Die beiden ersten Kirchen sind lteren Datums (9. Jahrhundert) und scheinen mit Bezug auf eine Grablege errichtet zu sein, darauf weisen die Wandmalereien mit der Darstellung von Mrtyrern und auch der Gestorbenen hin. Von besonderer Qualitt und Reichtum an geistigen Inhalten und stilistischen Einflssen ist die Gestaltung der Kirche Nr. 7. Dies gilt gleichermaen fr die Architektur wie fr die Wandmalerei. Die aus den Felsen gehauene architektonische Gliederung dieser Kirche stellt eine Kreuzkuppelkirche dar, deren Kuppel ber Tromben mit Scheinfenstern liegt (Abb. 4). Der intensive Austausch mit anderen ostkirchlichen Zentren ist unter anderem am Wechsel der georgischen, griechischen und armenischen Bildinschriften erkennbar.

Die Kreuzigungsdarstellung im Nordschiff der Kirche Nr. 7 (Abb. 5) weist stilistische Bezge zur Kreuzigungsszene in der Kreuzkirche von Achtamar in Armenien und zur Ikone B 36 vom Berg Sinai auf7. Materialtechnische Untersuchungen sind bisher nicht erfolgt es ergibt sich hier ein sehr interessantes Aufgabengebiet, um den angedeuteten Beziehungen auch in Fragen der Maltechnik und Materialwahl nachzuspren (Abb. 6). 2.2. Hauptkirche des Klosters Udabno - Muttergotteskirche Die Kirche ist stark zerstrt, das gesamte Gewlbe und die Sdwand sind abgestrzt, es blieb nur die Nordwand und ein Teil der Westwand erhalten. Von der Konche ist nur die Darstellung der Mutter Gottes mit den Erzengeln erhalten. Auf der Nordwand sind im oberen Register Lebensszenen von David Garejeli (Abb. 7) erkennbar, darunter Darstellungen der Stifter. Auf der Westwand ist eine groangelegte Komposition des Jngsten Gerichtes zu erahnen. Durch die aufgebrochene architektonische Situation sind Putz und Wandmalereien der direkten Bewitterung und den Einflssen des Windes ausgesetzt. 2.3. Refektorium des Klosters Udabno Die ursprngliche Bestimmung des vorderen Raumes als Speisesaal lt sich deutlich erkennen an zwei langen niedrigen aus dem Fels ausgearbeiteten Tischen mit Vertiefungen, in denen vermutlich die Mnche ihr Essbesteck aufbewahrten (Abb. 10). Darber wurden Bretter als Tischplatten gelegt. Der vordere Abschlu des Raumes ist nur noch in Resten vorhanden (Abb. 8, 9). Es zeichnet sich der Anfang eines Pfeilers ab. Die Pfeiler und Bgen in der Mitte des Raumes mit den Darstellungen von Sulenheiligen sind hingegen noch relativ gut erhalten. Auf der Auenseite sind Simon Aragweli der Jngere und Simon Mtazmindeli Simon vom Heiligen Berge (bei Tbilissi) zu sehen, in den Bogenlaibungen stehen David Garejeli und Ekzime Mtazmindeli. Die Darstellung der Heiligen als Sulenheiligen (Abb. 12) wirft Licht auf die Intentionen der Klostergrnder ein Leben in Zurckgezogenheit und Gebet. In den Nischen der Rckwand sind Darstellungen mit Bezug auf das Refektorium zu finden: das Abendmahl und die drei Engel zu Besuch bei Sara und Abraham. Auerdem sind die Deesis und die Verkndigung in mehreren bereinanderliegenden Fassungen vorhanden (Abb. 11). Dabei wurde die ltere Schicht des 10. oder 11. Jahrhunderts teilweise durch eine Gipsgrundierung abgedeckt, um die darberliegende Fassung des 13. Jahrhunderts ausfhren zu knnen.

2.4. Verkndigungskirche (Demetrius-Kirche), Kloster Udabno Die Verkndigungskirche aus dem 13. Jahrhundert ist deutlich besser erhalten als die meisten der hier beschriebenen Kirchen im Klosterteil Udabno. Sie hat ein auch fr die Felsenkirchen des Klosterkomplexes Gareja besonders kleines Ma - 3 m x 5,5 m (Abb. 13). In der Apsiskonche ist die thronende Muttergottes dargestellt. Auf der Sdseite sind der Erzengel Michael und ein weiterer Engel zu sehen, im Register darunter die Kirchenvter Grigol der Theologe und Basilius der Groe. Auf der Nordseite sind die Darstellungen nicht mehr zuverlssig interpretierbar (Abb. 14). Auf der Sdseite der Halle ist im unteren Register der Stifter Erzbischof Johannes erkennbar, der mit einem Modell der Kirche in den Hnden vor David Garejeli steht. Es folgen die heiligen Mtter Irina und Ekaterina (Katharina). Diese Reihe setzt sich mit den heiligen Kriegern fort - auf der Westseite der hl. Theodor, auf der Nordseite der hl. Georg und der hl. Dimitri, danach folgt Knig Demetrius II., dem in dieser Kirche eine besondere Stellung eingerumt wird (Abb. 17). Das Ausmalungsprogramm der Kirche stellt ihn, der von den Mongolen im Jahre 1289 nicht weit von David Gareja gettet wurde, als Mrtyrer fr das georgische Volk dar8. Sein Gewand und auch der Nimbus stechen durch eine hellen Violettton hervor, der sich analytisch als Ausmischung von Mennige mit Lapilazuli nachweisen lie. Auerdem sind Reste einer Blattgoldauflage vorhanden. Im Gewlbe sind Szenen aus dem Leben Jesu dargestellt: Auf der Nordseite von Osten nach Westen die Auferstehung des Lazarus, Einzug in Jerusalem (Abb. 15), auf der Sdseite Weihnachten, Verkndigung, Darstellung im Tempel, Taufe Christi. Auf der Westwand ist in einer Nische die Kreuzigung Christi zu sehen, darber im Gewlbe die Verklrung und in der Nordwestecke die Himmelfahrt Christi. Fr helle Blaubereiche wurde ein Kupferpigment (vermutlich Azurit) verwendet (Abb. 16). Die Wandmalerei der Verkndigungskirche wird ausgezeichnet durch ihre raffinierte, verfeinerte Malerei und eine reiche Farbpalette mit der Verwendung von Lapislazuli. Die Farben sind zum Teil stark verndert, besonders die Inkarnate sind durch die Reaktion der bleihaltigen Pigmente mit dem sulfathaltigen Putzgrund verschwrzt. Aufgrund der besonderen Materialwahl und der stilistischen Eigenheiten wird hier neben dem Einflu des hochgestellten Auftraggebers das Wirken einer Werkstatt vermutet, die auch Ikonen- und Buchmalerei ausfhrte. 2.5. Himmelfahrtskirche, Kloster Udabno

Von der aus dem 11. Jahrhundert stammenden Himmelfahrtskirche ist nur die Apsis erhalten (Abb. 19). Die Kirche liegt auf dem Bergrcken am weitesten stlich, und weist daher die strksten Zerstrungen durch die Verwitterung des Felsmassives auf. Die Halle ist fast bis auf die Stmpfe der Mauern reduziert und zugehrige Wandmalereien sind nicht mehr auffindbar. Auch der Apsis droht die vllige Zerstrung. Seit einigen Jahren gibt es ein Konzept zur architektonischen und konstruktiven Sicherung, jedoch ist seine praktische Umsetzung noch nicht erfolgt. In der Apsis ist in syrisch-palstinensischer Tradition eine ausdrucksvolle Darstellung der Himmelfahrt erhalten (Abb. 20). Unterhalb von Christus in der Mandorla, der von Engeln in den Himmel gehoben wird (Abb. 21), sind die Muttergottes und in expressiver, reicher Bewegung die Reihe der zwlf Jnger zu sehen. Im untersten Register sind in Medaillons die Kirchenvter und in der Mittelnische ein Kreuz dargestellt. 3. Gefhrdung der Wandmalereien Der Verwitterungsproze des Felsgesteins wird durch die Einwirkung folgender Schadfaktoren beschleunigt: Die thermische Belastung durch Sonneneinstrahlung, Winderosion und Feuchtigkeit durch einsickerndes Niederschlagswasser fhren zur Abtragung von Material und zum Abbruch von Teilen des ausgehhlten Felsmassives. Die gleichen Schadfaktoren fhren auch zu Schden an der Wandmalerei und dem Malschichttrger: Es sind Verschmutzungen, Bindemittelverlust der Malschicht und Abrasionen durch Winderosion sowie mechanische Schdigung zu beobachten. Reaktionen einiger Pigmente mit dem sulfathaltigen Malschichttrger unter Einwirkung von Feuchtigkeit fhrten zu Pigmentumwandlungen bis hin zu starken Verschwrzungen (Abb. 15). Fr die Untersuchung der Schadprozesse in der Malschicht ist die genauere Analyse der Bindemittel erforderlich, da sehr groe Unterschiede im Erhaltungszustand der Farbfassung verschiedener Kirchen auffallen. Das Spektrum reicht von vollstndig erhaltenem Schichtenaufbau ber die Erhaltung von Lokaltnen bis zum vollstndigen Verlust, der hauptschlich auf die Infiltration von Feuchtigkeit zurckzufhren ist (Abb. 26). Die Schdigungen des Malschichttrgers (Kalkputz oder Gaji) reichen von Abrasion (Abb. 23) bis zur Ablsung, die vor allem durch Feuchtigkeit in Verbindung mit Frostsprengung verursacht wird. Hierbei ist anzumerken, da trotz der relativ geringen

Festigkeit des Putzmaterials Gaji seine hohe Plastizitt eine gute Haftung am Felsmassiv auch bei beginnenden Deformationen desselben gewhrleistet. Es sind auerdem starke Schdigungen durch Vandalismus ablesbar (Abb. 6): Die Palette reicht von den - inzwischen selbst zu wichtigen historischen Dokumenten gewordenen - Inschriften frher Pilger bis zu mutwilligen Zerstrungen, Schden durch Schsse und Erschtterungen durch Detonationen im Rahmen von militrischen Manvern in der Wste Gareja. Auch fr die Zukunft ist ein wirksamer Schutz vor Vandalismus noch nicht in Sicht ein Konzept hierfr mu deshalb baldmglichst entwickelt und auch umgesetzt werden. 4. Internationaler Forschungsstand Byzantinische Wandmalereien in Hhlenkirchen wurden bisher vor allem unter historischen, kunsthistorischen und palographischen Aspekten erforscht. Im Rahmen von Restaurierungskampagnen wurden einzelne Hhlenkirchen und ihre Wandmalereien auch zu Fragestellungen der Erhaltung und Konservierung untersucht. Hierzu gehren die Einstze des Internationalen Zentrums fr Konservierung und Restaurierung von Denkmalen (ICCROM) in Kappadokien in der Trkei9. Ein Programm zur lngerfristigen Beobachtung und Wartung wurde in diesem Zusammenhang relativ zeitig - bereits 1972 entwickelt10. Es wurde jedoch langfristig nicht umgesetzt. Seit etwa 20 Jahren werden ebenfalls ausgehend von der Problematik der starken Schdigung der Wandmalereien zum Beispiel in den Hhlen von Lascaux und etruskischen Grabkammern Mglichkeiten der Beeinfluung klimatischer Faktoren und der Nutzung zum Schutz und zur Erhaltung von Wandmalereien in Hhlen diskutiert und erprobt11. In den letzten Jahren versucht die Soprintendenza di Beni Culturali ed Ambientali di Apulia in Sditalien, mit Hilfe von Pilotprojekten Konzepte fr die prventive Konservierung der Wandmalereien in den zahlreichen Hhlenkirchen der Region zu entwickeln12. Ein systematischer berblick zu byzantinisch beeinfluten Wandmalereien in Hhlenklstern mit der Angabe ihrer Materialien und Ausfhrungstechniken fehlt bisher fr den Mittelmeerraum. Ein solcher berblick wrde neben dem Gewinn an Erkenntnissen ber mgliche Beziehungen zwischen den Regionen und Hinweisen auf Technologie-Transfer bis nach Mitteleuropa auch einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung von Konzepten zur Konservierung und langfristigen Erhaltung der Wandmalereien liefern.

5. Geschichte der Untersuchung und Sicherung der Klster in Gareja Systematische kunsthistorische, palographische und auch geologische Untersuchungen wurden seit Ende des 19. Jahrhunderts durchgefhrt. Die Ergebnisse der Expedition der "Behrde zur Bewahrung der Kunstdenkmler und Altertmer" zur Untersuchung des Klosterkomplexes David Gareja im Herbst 1921 sind in einer grundlegenden Publikation von Giorgi Chubinashvili 1948 verffentlicht worden (Abb. 9, 13, 20)13. Seither haben sich Generationen von Wissenschaftlern mit Fragen der Interpretation, mglicher Auftraggeber, stilistischer Bezge und geistesgeschichtlicher Hintergrnde befat14. Dem steht ein fragmentarisches Wissen von den verwendeten Materialien und Technologien der Wandmalerei und das Fehlen systematischer Untersuchungen zu Schadprozessen gegenber. Die politischen Vernderungen der letzten zwlf Jahre mit katastrophalen wirtschaftlichen Folgen haben die technische Infrastruktur (Labors, Fachpersonal, Verbrauchsmaterial) substantiell beeintrchtigt, so da die Grundlagen fr naturwissenschaftliche Untersuchungen fehlen. In dieser schwierigen Situation zeugen die restauratorischen Untersuchungen und konservatorischen Eingriffe von einem hohen Berufsethos, welches der Konservierung auch als temporrer Manahme den unbedingten Vorrang vor mglichen restauratorischen Manahmen einrumt. Die vorliegenden Dokumentationen weisen neben einem Bericht ber die durchgefhrten konservatorischen Manahmen Beobachtungen zur Maltechnik, ikonographische Schemata und in einigen Fllen farbig angelegte Rekonstruktionsschemata auf. Die Erhaltungsmanahmen an der architektonischen Struktur des Klosters David Gareja begannen in den 60-ger Jahren, wenngleich Konservierungsarbeiten nur sehr partiell mglich waren. In deren Verlauf wurde nicht nur die Malschicht konserviert, sondern es erfolgte auch die Sicherung von Architekturdetails. Einige stark gestrte Bereiche wurden mit Kalkinjektionsmrtel verpresst und die Abdeckung gefhrdeter Bereiche zum Schutz gegen eindringendes Wasser wurde verstrkt. Zur Schlieung von Rissen kamen auch epoxidharzgebundene Steinersatzmassen zum Einsatz. In den Jahren 1997-1999 begannen die georgischen Restauratoren im Rahmen des INTAS-Projektes15 mit der Konservierung der Wandmalereien zunchst im Kloster Sabereebi, dann in den Klstern Kolagiri, Tetri Udabno, Dodos Rka. Dabei wurde fr die Sicherung der Putzrnder Gaji (dem originalen Putzmaterial entsprechend) verwendet (Abb. 5), whrend bei der Konservierung der Malschicht eine Acrylatsuspension (Primal AC 33) zum Einsatz kam16.

Diese Manahmen haben zur Sicherung gefhrdeter Bereiche beigetragen, auch wenn langfristige Auswirkungen des Einsatzes von Acrylaten und Epoxidharzen noch zu untersuchen sind. In anderen Klstern ist die Sicherung der stark gestrten Bereiche in den Gewlbe- und oberen Wandzonen weiterhin dringend erforderlich. In als besonders gefhrdet eingeschtzten Bereichen kam es gelegentlich auch zu sehr radikalen Eingriffen. 1976 wurden von der Nordwand der Hauptkirche des Klosters Bertubani die Bildnisse der als Stifter dargestellten Knigin Tamar und des Knigssohnes Lascha-Giorgi, ebenso die Darstellungen der Heiligen Saba, Arsene und Maxim abgenommen. Die Bilder wurden auf einen neuen Trger bertragen und sind im Kunstmuseum ausgestellt. 1999 wurde die Ausmalung in der Apsiskonche einer ansonsten schon verlorengegangenen Kirche (des 7. Jahrhunderts) des Klosters Tetri Udabno abgenommen, weil starke Risse den drohenden Absturz des nordwestlichen Teils des Felsmassives anzeigten. Diese Beispiele machen deutlich, da fr die Erhaltung von Udabno und der anderen Hhlenklster des Komplexes komplexe Manahmen zur Untersuchung und Durchfhrung von architektonischen Sicherungsmanahmen, weitere geologische Forschungen und ggf. auch seismische Messungen erforderlich sind. Diese Aufgaben knnen nicht durch das angestrebte Forschungsprojekt erfllt werden, es knnen jedoch mit einem lngerfristigen Monitoring Beitrge zur Untersuchung der wirkenden Schadprozesse und der Einschtzung der tatschlichen Gefhrdung der Wandmalereien geleistet werden. 6. Entwurf des geplanten Forschungsprojektes Die Untersuchung des Bestandes an Wandmalereien in einigen Hhlenkirchen des Klosterkomplexes David Gareja, ihrer Materialien und Ausfhrungstechniken, ihres Erhaltungszustandes sowie wirkender Schadprozesse soll als Pilotprojekt zur Entwicklung eines Konzeptes fr die langfristige Erhaltung der Wandmalereien fhren. Die Bestandsdokumentation und Vermessung werden unter Bezug auf die im Rahmen mehrerer deutscher Forschungsprojekte17 erarbeiteten Erkenntnisse und Methoden und - soweit erforderlich und sinnvoll - unter Einsatz modernster Technik erfolgen. Dabei wird besonderer Wert auf den Einsatz und die Weiterentwicklung von systematischen und mglichst effektiven, komplexen Untersuchungs- und Dokumentationsmethoden gelegt, die auch fr andere Hhlenkirchen anwendbar sind. Dies beinhaltet unter anderem die Erarbeitung einer Basis fr eine grndliche Erfassung von Schadbildern durch Kartierung und fr eine systematische Beobachtung von Erhaltungs-zustnden ber einen lngeren Zeitraum (Monitoring).

Die erarbeiteten Methoden und Materialien sollen zusammen mit der erforderlichen technischen Ausrstung ausdrcklich zur Weiternutzung und -entwicklung an die georgischen Fachkollegen bergeben werden. Materialuntersuchungen haben groe Bedeutung fr die Entwicklung eines Konzeptes zur Erhaltung. Das Material Gaji (ein gebrannter regional anstehender Lehmboden mit hohem Gipsanteil), welches in der Bltezeit der Wandmalerei im Klosterkomplex David Gareja als Wandmalereitrger verwendet wurde, soll hierbei als Beispiel dienen. Sein Verhalten in Bezug auf Vernderungen von Temperatur, Feuchtigkeit, das Wirken abrasiver Krfte und weitere physikalische Eigenschaften werden genauer untersucht, um die gnstigsten Erhaltungsbedingungen herauszufiltern. Die Schadprozesse bei Wechselwirkungen des gipshaltigen Materials Gaji mit Pigmenten unter Einflu von Feuchtigkeit und anderen Faktoren stehen ebenfalls im Zentrum der geplanten Untersuchungen. Als ein interessanter Aspekt sollen hierbei auch jngere Forschungsergebnisse ber Vernderungen der Niederschlagsmenge in der Region mit erfat werden und in Bezug zu historischen Schadprozessen gesetzt werden. Im Gegensatz zum relativ stabilen Mittelmeerklima war die Eurasische Steppe, als deren Auslufer die Wste Gareja angesehen werden mu, schon immer sehr empfindlich gegenber Klimavernderungen. Es gibt sowohl in historischen literarischen Quellen18 als auch in den Untersuchungsergebnissen von Klimageographen19 Hinweise fr den Wechsel zwischen sehr trockenen und feuchteren Perioden im Laufe der Jahrhunderte. Auch die bisherige Restaurierungsgeschichte und die dabei zur Anwendung gekommenen Materialien werden in ihren Auswirkungen auf den Erhaltungszustand der Wandmalereien erfat. Die Untersuchungen bilden die Voraussetzung fr die Bearbeitung von Probebereichen zur Konservierung, die dann weiter beobachtet und untersucht werden. Probleme der Erhaltung und der Prsentation knnen eventuell durch die angestrebte selektive Anwendung der 3D-Vermessung direkt an virtuellen 3D-Modellen dargestellt werden. So knnen Varianten fr die Konzeptentwicklung (zum Beispiel die Ergnzung von Mauerstrukturen) aus funktionaler wie auch sthetischer Sicht diskutiert werden. Langfristige Erhaltungsmanahmen beziehen sich auf die Kontrolle und ggf. Reduzierung schdigender Faktoren, dies gilt sowohl fr technologisch und mikroklimatisch bedingte Schden als auch fr Einwirkungen des Menschen als

Besucher der Hhlenkirchen. Im Rahmen der Forschungsarbeit sollen zu beiden Aspekten geeignete Vorschlge erarbeitet werden. Die identittsstiftende Bedeutung des Klosterkomplexes fr die georgische Kultur und Religion lt sich aus der auerordentlich reichen Bildergeschichte der Wandmalereien ablesen, die ber mehr als sieben Jahrhunderte spannt und in diesem Beitrag nur skizzenhaft angedeutet werden konnte. Im Erhaltungskonzept sind daher die Mglichkeiten und Einschrnkungen einer kulturtouristischen Nutzung aus konservatorischer Sicht darzustellen. Die erfolgte Wiederaufnahme des Klosterlebens im zentralen Klosterteil Lavra wird als Chance fr den gesamten Komplex gesehen.

Anmerkungen:

Ein diesem Beitrag zugrundeliegender Vortrag wurde zur Ehrung und Verabschiedung von Frau Maria Schramm und Prof. Dr. Hans-Peter Schramm von der Hochschule fr Bildende Knste Dresden im Juli 2002 gehalten.
1

Prof. Dr. Rainer Drewello (Otto-Friedrich-Universitt Bamberg) danke ich fr inspirierenden Gedankenaustausch bei der Ausarbeitung der Projektideen.
3

Zu literarischen Quellen ber das Leben des heiligen Hilarion: Abuladze, Dzveli kartuli agiograpiuli literaturis dzeglebi, 2, Tbilisi, 1967, S.9-37; sowie: Das Leben Kartlis (georg.: Bedi Kartlisa)
4

Ein entsprechender Ansatz wird im Entwurf des geplanten Forschungsprojektes erlutert.

Guram Abramishvili, Davit garejelis cikli kartul kedlis mxatvrobashi (engl.: The Cycle of St. David Garejeli in Georgian mural paintings). Tbilisi, 1972, S. 54 - 60 Aneli Volskaia, The formation of monastic painting in David Gareja, in: Desert monasticism: Gareja and the Christian East. Tbilisi, 2001, S. 198 ff.
6

Nicole Thierry, Courants d'influences dans le monachisme grco-oriental des IX-X sicles - a propos de Sabereebi No7, in: Desert monasticism: Gareja and the Christian East. Tbilisi, 2001, S. 210-11
7

Marina Bulia, Commemorative chapels in the desert of David Gareja: The church of the Annunciation and its wallpaintings, In: Desert monasticism: Gareja and the Christian East, hrsg. von Zaza Skhirtladze. Tbilisi. 2001, S. 248-251
8

Paul M. Schwartzbaum, The Conservation of the Mural Paintings in the Rock-Cut Churches of Greme, in: Tokali Kilise, Thenth-Century Metropolitan Art in Byzantine Cappadocia, hrg. von Ann Wharton Epstein, Washington, 1986, S. 52-59
9

Rome Centre - International centre for the study of the preservation and the restoration of cultural property, Programme for the conservation of the rockchurches in the Greme area, Rome, 1972, Manuskript
10 11Jean

Vouv, Jaques Brunet, Pierre Vidal et Jaques Marsal: Les oeuvres rupestres de Lascaux (Montignac, France): Maintien des conditions de conservation, in: Studies in Conservation, 28, 1983, S. 107-116 Marisa Milella, Rosa Lorusso Romito (Soprintendenza per i Beni AAAS - Puglia), La chiesa rupestre di S. Croce ad Andria (Bari) -Dalla diagnostica al progetto di restauro, S 1-10, Manuskript
12 13

Giorgi Chubinashvili, Peshchernye monastyri David-Garedzhi. Tbilisi, 1948, S. 5-7

Tatiana Sheviakova, Monumentalnaia shivopis rannevo srednevekovia grusii. Tbilisi, 1983; Zaza Skhirtladze, Silver medaillon from Gareji, In: Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik. 45.Band, Wien, 1995
14

15

Antony Eastmond, Warwick, Zaza Skhirtladze, Tbilisi, INTAS project to survey, record and restore a number of newly discovered rock-cut monasteries in the Gareja Desert, Georgia, 1998 - 2000
16

Merab Buchukuri: The restoration of Gareja murals: results and prospects, in: Desert monasticism: Gareja and the Christian East, hrsg. von Zaza Skhirtladze. Tbilisi, 2001, S. 267
17

BMFT-Projekt Wandmalereischden, DBU-Projekte zu Putzuntersuchungen

18

In der Aufzeichnung des Martyriums der heiligen Schuschanik aus der Mitte des 5. Jahrhundert, einem der ltesten georgischen literarischen Dokumente, wird die Gegend um Gareja als hei wie Feuer mit scharfen Windenbeschrieben.
19

L. N. Gumileev, Heterochronism in the moisture supply of Eurasia in the Middle Ages, in: Soviet Geography, 9, 1968, S.

23-35