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Si bien hasta ahom he iuterPretado ]as clivelsas formas de cambio, de tEnsformaci6n, de allcnci6n que sxPerimentarl las sociedades modemas subsumi6ndolas bajo el concepto dc diferenciaci6n, en sus divercas modalidades - {ivisi6n del trabajo @urkneim), incremento de la capacidad adaptativa (Parsons),-racionalizaci6n sociocultrml Weber), dislanciamienlo entre pasado y tuturc (KossellecD y complejidad sist6mica (Lohmann)-, el siguiente paso que voy a dar sisnifica la Posrulr, ion de una dralidad de Io ,ocial que.e basa err la cop"rttnrin, en la ro,rxio't de la socied,d tuncionrlrnrnre diter.rr ciada, una concepci6n holista de la realidad social. Hasta ahom se han enlrentado diagn6sticos sociol6gicos que enfatizaban-una posici5n o la otra, asi, el estmcltllal-luncionalismo (Parsons) ha subrayado la idea de una sociedad cliferencjacla en subsistemas sociales, por otra parte, el ma.dsmo ha postulado la (totalidad concreta' de la sociedad justa y bBena doDde se produciria rma desdilerenciaci6n soci,lI generallzada, superadora de las actuales clesigualdades. Frente a ambas posi. ciones mantengo que las socieclades modernas avanzadas sor en ias que la Producci6n social del "idelidsle;-diferenckdas" -ientido no e,ieree?e-la xclusi6n de uno de ambos momen1os, sino de un "tertium non dalur" que rcsulta de la conexi6n de uDidad y diferencias. Las cosmovisiones odeffales han submyado mes la idea de una anldad del mundo, subestimando la diferenciaci6n, mientas las cosmovisiones occidentales (como ha pue$o de manifiesto Ma"\ Weber) se han basado en la fag mentacl'n, en ta difernciaci6n, descuirlando la uridad de 1() social. La sociedad o 1o social-hjst6dco no es algo estable, sino que se basa en la autoaltemci6n, en el deprsserlzfll de lo insti tuido por ]o instituyenle inscrito en la acci5r social,t qlle en nuestro caso, la socicdad modema tardia, signilica .expansiirn de opciones sin lin", por lo menos como si8nificaci6n cullural generalizada, pero, incluso en el cambio, nuDa sociedad no se puede crear, ni :rear sin crear a Ia vez,:l ideal"'1(<1e socie' dad) en torno a unos simbolos mas o menos constitulivos, como la bandera, el poderio econ6mico, la voluntad de Dios, el carisma de un lidet la experiencia del pasado, la modenrizaci5n sin fin, etc. Si bien en lns sociedades moclemas .el lodo r.
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C-

unos estilos de vida homogeneizados en 1or-no a un habitus interclasista, interetnico, supranacional, planerario (la .aldea giobal,, en los t6nninos de M. Macluhan); se maniFiesra rarn, bj6n como planerarizaci6n de la cxpansi6n dc opcioncs del crecimieDto ecoD6mico de la ttt*l econonty, que no opera bajo las coordenadas estato,nacionales, sino clue despliega ura teffitari( izaci1n esllat6gica global, en tunci6n det fempo de ,,a/. .,,ro rc.r,r" ,]e "c,rm,rl,. rou de , a7 ^pcr"ci.n- n" c. rrrn zona, sino el planetas en su conjuDto, o mejo. clicho; et planera y su entorno, ya que cl proceso de (sarelizaci6n, del murdo ro ha hecho sino comenzar; y sobre rodo despLrs de la descomposici6n de la URSS y de la caida del :nur-o de Bertin, considemdos ambos como dos eventos clave de nuestra reciente bisloria, podernos hablar de rlna .pohtizaci6n" (trortd paliry), de una reritorializaci6n de "zonas do influencia', que s6lo devienen significativas en la percpectiva planetaria, de la raldea globat". QuizSs, desde e1 lerguaje de la teoria cle si$emas se podian recoger estlrs clinSmicas considemrdo que los sistemas no son, per l4iniriorerT, en las sociedades moclemas maDifestaciones de la sociedad global, sino qlre soD manifesra3. N.lnhmann, F?n,liiox d, ncrsron, hnldlfr, 1977, t0, 4. L Wille.stein, (ceo.nlruc; The Unde6ide of ceopbhi.s,, cr Ceapaliti.s a tl

s61o deviene significante acasionahn:nte",3 esrd ar1, en ese conjunto de expresiones simb6licas mencionadas y en otras dindmicas ded\,adas de la arloncgulaci6r de la sociedad mun dial en las vertientes cultural, econdmica y politica. Esa presencia del lodo se tuallifiesta colno "globaliaaci'n\a de la cultura de masas a tmv6s de la djfusi6n de rmos gustos y

N-..,Yo'k roTo: Thp pol,r,,- rl i?tvott):5) tsrr. \uca Io,k, .o8a, A. rJ,Jdcn., 1. .o La, p rp- ot M!Jnti,), \rrntorJ. i t.oo. b L!. I' b, R. V-d pn, , u.o,. I ^ Monotulrure, Multiddture and potycntture,, S..iat !.s.,rr, !ol. 60, !r,j (1993), 493 513. V!a* tahbiCn el excelentc alllculo de anilisjs sociol6gjco.lel c.nccpto.le
o, "Globaljz..i6n, cambio discjptinar y tcorrasocioljgica,, lcana sacioltica, Mrdrid, 1992, 365-914. Vrrsc asimismo et excelsnrc nn tan,ien o soc iol6sico de la D.r:doja, del oinorcn sociat de ld.oundjaljzacidn j. dnidudi4cidn, enA,l,i!u Eorc, "La cisjs de la soci.dad: enk t. mun.liitiz:ciin

G.o.r/rrrs, Nuevi York, 199t, 139 237j R. Roberlso. y F. Leclrrer, .lvloduniz ion, Globaliziijon and rhe Pmbtcir of Crltrrre jn ileWork Sysrcm Tneory,,nrcory, Crl_ tuE ar.l Sdi.r!,2 (1935), to3-lt8j L w:llersrejn, ?re Capitati, iand E; ony,

a Ey/itos
t

.glob:liz..i6!, d.R. P.r


Ae

Castori;dis,

E. Duddreinr,

l, nrrnr.id i',ashdri| 11. b s@tddA, \ol. 2, Ba..elo.a, 1939 16 /,md .lehldtab-\ de la rina \\iasd , Mad,d, 1932, 391

y la .lisolucia. larcisisra,, cn E. L.Bo .lc Espnrosi y Jl:. Ro.lllguez lb:hez G.ts ), Ptublcnrc tu teotia sdinl conlcmp.rdtuL Ma&kl 1993, 1,1 47. < sob'..l .on pp'o I, a' rnr i,.m c oe-neLl ,.o."ioyctIc po\,...,A.L,I d.tu 7h. con\qucrc^ of Mud.n ! b, aD. t, I
)

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r'
ciones de sus funciones y de esta maner:a no del todo. Este comparece no en el sistema, sino m el entomo, en la variedad de diferencias intemas sistem.Jentomo; el todo deviene socio_ t6aicamcnte relevante no en la autorreferencia de los subsistemas, sino er la copresencia del attomo (econ6mico, polltico, culttllal, etc.), en su complejidad social, siemprc superior a la de cualqiicr subsistema.6 Para comprender mejo. estas ideas voy a mosl1?r c6mo comparece "el todo, en lrcs subsistemas sociales: la ctltura, la sociedad y ]a pelsonal ad. A nivel cultflral, nuevos Drovimientos sociales, tradicionalistas y posbadicionales, desde los affos sesenta hasta hoy dla, hacen una crltica de Ios efectos pewersos de la civilizaci6n occidental- Articriliin iiii de-mandas en tomo a temas com; la nainiaGia, 1as identidades subjerarquizadas (la mujer) o (bomosas" (homosexuales y lesbianas), la Paa los derechos humaDos, por un 1ado, y en tomo a temas como la defensa de la identidad 6tnico-cultu* (diveBas variedades de nacionalisn-ros) y una co unalizaci5n rcligioso-polilica (flrndamentalismos rcligiosos de tmo u olro signo), por otro lado. "Mientms la modeinizaci6n lrae consigo promcsas y beneficic,s langibles, tambi6n produce tensiones y conlictos institucionales y psico' l6gicos. En arlici6n a las dislocaciones institucionales externas que soD el resullaclo de los cambios en las estntctums econ6_ micas y polfticas, se constata una nlienaci6n nasiva como el rcsultado de la prdida de comunidad y de las conmociones lurbulentas causadas por la movilidad social, Ia urbanizaci6n y las tmnsformaciones tecnol6gicas en el mundo de la vida diaria.,7 Estos nuevos movimientos sociales buscar una recuperacion dil,,tdaci" a lraves de un <reencahtaniekto sinbdlico',8 qte los movimientos postmdicionales expresan en la foma de tlm afol||Tl'tticismo postm\teri\lista,e que rechaze uno de los
6, N, Luhmmn, rxtrtrio, &r tu1isio ,op.cit.,243s. 7, P.L. Be,Ee,, "FrcD Cisis of Rcligion to ihc Cisis oi sccul.ri ry,, en S. Tipton y M, Donglas (ds.), L/iSio, dfld Arlcticd, B6tan,19A3,'j5: Th, Mcycr, .Ftrnd.hen talisntrrs rnre. dd Di:l.l(rik der Aufld.runs', en Th. Meyer \ed ), F"ndarlcntalitr ls ii der hbdefldl /e?r, Ihnktur1, 1939; J. weiss, .wicdoaepanbtuns de. well", xbhld z.itschnli ltir SoLialogit n dSoti4hlsi.halot:ie,6d\o9taf.27(1936),236-301, 3. E. Tiryakiln,,Dialecti.s ofModemiry: Reen hanhcnr and DedifLrenri.lion,,
cn I L rrafe' kamp y N.J. smel

ti

principales msgos de la modemidad: su orden industdal tecnocrStico, tsio, imperconal, injllsto, estandaizado, racionalizado, sin vida,to y que los movimientos tradicionalislas ponen de marrrEe-to como unr rruclrJ i l.t lrr(licion, ' omo 1ln reAreso a los .valores s5lidos incuestionnbles" de .nna comunalizaci6n simbdlica rediz^da en lonlo a la Daci6n GnoviDientos Dacionalistas) o rcalizada en torno a una relisaci6n polftico-rclisiosa (en el caso d ios &rndamentalismos). La diferencia radica aqui entre la comrnalizaci6n simb6lica realizada en torno al Esrado-naci5n o aquella realizada eD tolno al rcino de Dios. Quiz6s, las rcpresentaciones soci,Lles 1r16s adecuadas de la (presencia ausente, del todo o, en el lenguaje del romanticismo, de la alteridad rlel todo, de ola sombrao, son; El discurso del miedorl ante amenazas ecol6gicas, econ6micas, militares, etc-; la falta de sEguridad ontoi6gica;', la pErdida de confianza aDte la abstracci6n meramente ful1cional de ]a cultura de masrs, o la p6rdida de la urdimbrc ecop6tical3 creando un estado de nomadismo itinerante como condici6n social moderna, una condici6n (homelesness,, el] los telaninos .tc P.L. Berger. - A nivel saajAl, el todo deviene visible a trav6s de prncesos de \\rlesdilitiiiitci6il',14 q.ue mis bien son pmcesos de restauraci6n diE-potenciaIdad de tLna rrnidacl en una I:se anterior de desaIrrcllo, que se czLracteriz-aba por una mayor homogeneidad de los miembms pedenecientes a las unidades. Es un pmceso de regenemci6n y de rejuvenilizaci6n de esFrlctums, es un lmceso de desrutiniz"ci5n, .1e crcatividad sociocultu"l en el 6mbito de la acci6D como ha plesto de Danifiesto Hans Joas,rs es un proceso por el mal Jas unidades renuevan s compromiso y su implicaci5n con el sistema como un todo La desdifercnciaci6n en hs ca to.urutols
.1e th]id^nres scarorcs dc pobl.ci6!, asl str suslo por lo fnnrdsrico, lo ihasinalio, lo smtesco, io miti.o y por una hsciDrci6n por lo demoniaco y "lo oscutu, (la sombra), lo cr6rico. En l.s .l4u,d.s sisr enrB (1970,1930, 1930-1990,

199G...), el tema de la.ltendnd como isombri',.060 md de los rcntnri.ds, se m.nifi6tn e! Ia neccsida.l dc p,Dtecci6. y iecupe.rcidn .le esp^ci.s, como ln n.1ur2lea o l. socicdad civil, asl corno dc las ni.ntidades pucsras cn l)eligm: lomosciulleE

sd Gas.), social chanse a

Mole ir,

Bed.clcy, 1992,

del sislo

9 E Tiryakia., .r. .ii., 34 ss j J. W.irs, on .ii., 236i los re,n.s del mmanr icisoo xx!uel!e.. aparEo o la dcada de los s6ota .Dlasprncti.$ 5.tiab\

w. crilzu

lcsbi:ns, gnlPos 6hi.os. 10. M. Fni& &l$ llctL ! at1lichc Fahn, neue Mitholotie, Frnklint, 1939, I l -50. IL N, !ulrn.m, Ololo8it r. Kbntn ttikatio , ODlaAcn, 1986,23812. A. Ciaaans, nE Cotrcqudt.s af M.A.hiitt, op. cit., 93. t 3. P.L. Berxci B. Bcryer y H . Kellre, Un n ttdo snt haqar, S.ntander, 1979. 14. E. Iiryakian, op .n., 90-91; D. RrtsclEmeler, .oter EntdifilEn7jeturs,, cn
(ed.),

,i.

nror.,nr,'.,nu

nio.lehtej Cesetbchafir' t,

aD1ld.i,

1991 ,

15. H. JoN, Dle ,(redriu rar

.res ,9d,

d{rrs, lmnklun, 1992, 141 169.

l0

I1l

sociedades modemas se carac:er'rza pofl el eDsanblaje de los le:.-echos y los deberes que sublacen al individualismo moral, ror

su tcnsi6n con la Ga$nenta.i6n de ro)es y la ndnizaci6J y por su conAibuci6n a la inregmci6fl de Bodelos jnstitrcio]ulcs

ferenciaci6n procum la ,noilizaci'n social de los a.toreJ. }Iisl6ricamenle las gmndes rcvoluciones de la Edad Modema, desde la revoluci6n 6ancesa hasta la revoluci6n serual son hitos de desdiferenciaci6n social, asimisrno los grandes novimientos nacionalistas del siglo xx y del siglo )ct. En esta-s y en obas inslancias, los actores y Ios grupos de actorcs que buscaban em:rnciparce de un sistema diferencjado se apolBron en ralores modemos de igualdad, libetad y autononrla. Tambien los grupos puerln reclr-

complejos.r6 Lejos de ser un atavismo de Ia modernidad, la descli- .

rir

a ralores rpremodemos> la comunidad, la tradicj6n-,

como oc rre en el caso de 1os tundamentaljsmos pollticos y reli' giosos. IncJuso se pueden arnalgamar valorcs premodemos la defensa de valores morales en la familia, cn la escuela, y en el modo de vida en geneml- con \'lors modemos --{omo la de

l'eIsa del proseso tecnol6gico

y la

economia de mercado-

como ha ocurrido en muchos gnrpos neoconservadorcs en la d6 cada de los ocherta. La caida del murc de Berlin v el proceso de reaimraci6n ritual (desdiferenciaci6n) de ]a idcntidad socioclltura1 alema]la, la movjljzaci6n generalizada que se origina tms la averia en el reactor nuclear en Chemobyl (Ucrania), la moviliza,

io, no frLnLion:J sierFpre jlrEsente. En el nivel dc lA personalidacl, antes como ahora, cl vlnculo enirc individuo v sociedad es consubstancial Dara ambos. Las socredades dilercnci,rda. ftrrrcion.lmenre se cir", rerizin por l:r defensa de la autonomia individual, de la autodeterminaci6n del individuo, de la emancipaci6n de la pelsona. El individuo, cn las sociedades modemas, se relaciona con el "todo,: a) Cuando considem libremente la rclevancia de las corrientes de opi, (Durldreim) social eshdlsdca ni6n, cle la "dox:r", de la "media" (y por ianto, de la atipica, cn rclaci6n a la media), "desviacj6n del "5g,rr h..., .sc dice,, .se pieDsa>, aspecios de cornporta.lo,
D. RuBclemeyer, ?orrcr , th. DirisiDn of labor, Star loli, I936, 141- I69. "l 17. NI. Heidesgcr, S.n? !rl] Z?r, nrlingr, 1936, l26llq L. Tiling, sl,.oril, dd ,1lrturlnty, Cambnd8c, IIA, lrr2, l3+171,

ci6n mundial producida en la guena del Golfo contra Sadam Hussein, todas elas conngumn una rcalidad soclal de desdifbren-

miento cle superticie, de lo que Enin Gofman d romina a "la mSs.am social necc'-ia:.ia" o de lo que R.K. Mertr .1 ha entrevisto en las consecue;cias de la "profecia autocur,plida,. 6) El individuo se rclaciona tambin con el (todo> cuando considem no ya Ia .doxa,, sino 1a "verdacl,, de tipos itleales,l?.s vifiudes del buen ciudadano, del buen trabajador del buen-padre, etc., con independencia de la media social. c) ED el Fototipo social del .habajador,, mmo vimos mfs ariba en ei analsis de la racionalizaci6n occidental, m6s alld de la pasi6n mcionalizada, por tanto, mtu alld del intercs de maximizaci6n mcional egois1a del prcpio beneficio, consicierado como virlud pr.'rblica, aparece el arq etipo Aeb det hombrc frente ai "autoprcsenaci6,?" entomo (Datunleza, otros ext?iios), aparece la sigtificaci6n imaginaria de dominio de una .realidad absoluta" clonde la t6cnica no es mds que lr insirumento de la rmor,fizaci6n del mundo por la figura del trabajadoo,,rs una pi.sentificaci6n hierol6nicare de un imaginario social, un atefacto .a la mano, (zr ,4and)20 que el hombre sit'ra enbe 6I y una (realidad absoluta". Este modelo prometeico (el Ulises de Adorno y Horl:heimel e] Fausto goethiano) c.ftoca con el moclelo de Hcr:nes, reprcsentado arquetlpicamente po! la figura Dodema de brrsqueda del sentido de Ascherlbach eD la nrlrerte en Veneci.z de Th. Mann. Estc modelo se maniEesta como (el otro, de 1.r autopreseruaci6n, couo "la sombra', como el riesgo, como la contingencia, como la mrerte, Como vemos, "el 1odo" cofiparece de varias fornas en la psique personal. Esta breve m:tpificaci6n intrcductoria, induclivamente realizada, de la copresencia clel todo (.on <el no-todo,, es decir con los sistemas sociales) voy a desanollarla de fonna sislem61ica con aneglo a Ja sigujente esh-LrclLrra. ED primer lugar, voy a analizar el problema de la integraci6n e.n ias sociedades modemas en el doble nivel de .unidad y diferencja", en sesun' do lugar, abordar6 el problema de la <aulonomiaci6n, (verselbsttindigung) de lo social en relaci6n a los sujetos, y en tercer Jugar, me detend# en e) andlisis de las posibilidades y linites rle los vinculos existentes entre esferas socialcs difcrcnciaclas con areelo a la distjnci6n directriz .aclentro/a1uera,.
t3, E
Jnne.r,

I6.

19. s. BErcr ,ic Csrrs.lali z?., vers.r,vnrrs,i, H.Dbuso, 20. M. HeideEsq,:nern !dzzit,ap. cit, toz tA3.

til1r.1 io.|or, Ba,rcloDn,

1910, r77

993,

s7- 173.

112

113

1. I,a concepci6n holista y la concepci6n diferenciada de la sociedad


La prgunta por la iDtegraci6n en ]as sociedades dileFenciadas nos Ieva a planteamos inicialmente la pregunta de c6rno es posjble la so.idal, p^l:a prcguntamos a conlinuaci6n c5mo cs posible el o,.de,i. Bien, \,amos a abordar la primerd preaunta, la quc in,e roea por lx p,od,rcci6n dc la sociedaLl. tis clavcs )n l,r. renemo< e.bozrdrs, ,:rl , omienzo de esre l;bro, cuJndo 6mile Dud(heim en el andlisis del (mana totemico,, en IAs lofi1as elenentales de LL vida religiosa (1912), y en el an6lisis del "he-

lomtivo modemo desqito por Max Weber22 No obstante, el orden siempe es una meta a conseguir, nunca una lealidad instituida, es decir, tenemos que patir de la premisa de la ilaprobabilidad del orde\ social.,3 El orden deviene mis improbal:le conforme evolucionan las sociedades debido a que las con'
diciones de su estabilizaci6n, al mismo tiempo, son condiciones de su puesta en peli$o. Por cjemplo, un $?do de complejidad deteminado de un sistema social posibilita el orden deffio de sI mismo, sin embargo, puede prcducir deso.den en el tresto del entomo.24 El ordm se puede deterin\n4r negativrlnente corno (pacificaci6n,, como el e$ablecimiento, en iltima instancia, de un monopolio de la violencia pam evitar la "guerra de todos contm todos), primero en el soberano,,s y despus en el Esta' do,'?6 o se puede determinar positilafiente cotlo realizaci6n institrlcional que posibilita a los individuos coordinar sus planes de acci6n a travs de transacciones voluntarias o en algunos casos organizar la prosecuci6n de intereles colectivos en el maico del Estado, como ponen de maniEesto las teot{as del
. contato social libcml.z1 La sociedad como totalidad se manifiesta como <el contexto m6s amplio rle las acciones y de las comunicaciones rcclprccas, accesibles y relevantes,.zs La sociedad no es uDa mera suma de los agregados de todas las interacciones personates, es una realidad de otro tipo, ya que ha de ser capaz de coordinar la comunicaci6n posible entre o coD aquellos que estirr auseDtes. Su pdncipio reglrlativo atmviesa las barems de intemcci6n de los sislemas y es indepeDdiente de los princjpios ?2. A. Etzioni, ,rd ,l.,lp Sdi..r, Nueva Yoik, 1963, 95r Z. B^!m.m, ,loddrriry A,tbinlen.e, LonAEs, t991, I ss,, sl-?4j C. Casioird\s, Da111anE de lhorutt, Puis, 1936, 219 ss i J, Ibrnez, qEL cenio del caos,, ,{rr,t,rlqo, t3 (1993)i c. B.lnndier, E/ /dolr.n, Bmelona, 1991, l7r 2r7; J. IrjcdD.n, .Ordcr d Diso.der in clobd sy*ems; A Skctch,, so.nl Rer.,r.r, v.l.60, n." 2 (1993),20s-23s. 23. IJ, Urillke, S)sr.r .,ris E?xe1ktb.r Ces?lltchafipn, lr',r11icl1, 19a9, 21. 24. N. Lulham, Sor2L Srsre,?", Fnnktur, 198,r, 291 ss,; J. Berc.a .Modchi" i sbcsriffe ud Mode,ni(tslsitik in der soziolosie,, 19s8, 39, 3, 22+236. 25. Th. Hobb6,I2riarr,, Ma&i.I, 1930, cap. XVIII.268 ss, 26. M, 1 ,cbef, Es.dor tolfttor, !ol. 2, M6aico, 1932, 309. 27. S- Kalm, L .onttu.t ncial lir.tul Paris, 1985j J. Ra*li, Palticdl Libetulisn1, Nreva Ydt, 1993: S. Co nrs, l:tun1DitnN Cas"los to So,eE s, Srale, Or.fod, 1984,
o11tl

petitivas. AquI se inscribe ]a del "ambi\,alencia"

politelsmo

cho social,, en Las

regLas

del ndtodo socidlo8i6o (1895) nos

introduce uuos vincuios dondc no los habla. En las prinleras sociedades eI orden comparece como una hrcha contra la indeterminaci6n, conlla l^ ambivzllencia dcl caos. el otro dci orden estA continuamerte implicado en Ja guerra por' 1a supewiven, cia, el otro de1 ordeD no es otro orden (como en 1a modeni, dad), el caos s slr tjnica alternativa. Ei otro del ordeD es el miasma de lo indetem.rinado e impredecible- La positividad del orden se consrituye y tiene su condici6n de posibilidad en ]a negatividad dcl caos. En las sociedades postradicionales la iucha por el orden es ura lucha de una definici6n contm otms. De una manem de articular' la realidad contm propuestas com2\.
114
A, Schntz, Fenahldl.logh ad

plantea el hecho de que donde no exisda mds que la unidad del mundo, del cosmos, surse el "nosotros", surye ur,a identidad colccl;ra en el momento en que dos sujetos, al menos, se comunicafl presuponiendo ,,un algo extemo" a elios que los une y los dilercflcia del resto: otros grupos, animales, plarrtas, etc. Esa exlemalidad social es inte$ubjetiva porque, tanto en la farnilia, como primera producci6n institrdda de una estmctura de roles madre, hijo/a-, como en el grupo social m6s amplio -padre, (dan), l^ por sus miembnrs se "rclaci'n nosolros,2' reconocida manifiesta una autoconcepci6n, Lrna aLrtorrepresentaci6n gcnl1i na de lo socjal que se objetiva en una esl,.r/carla tat[mica, enirt -mUndo insrituiJo.le signjlic;rdo' donde se errmarc.rn hs r.elcciones entre el hombre y "sw, mundo. Dicha estmctura constit ye un romor que procur:a una estructuraci6n, nn orden qLre srpone la primem negaci6n del caos, del azar, de la entropi:r. El orden aparece como una constelaci6n neguentr6pica ya +re

23. IL wrllke, ap.r?.,29; N.

L$

rrrrdo rocial

Brenos Airrs, 1912, 192-19t3.

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Difeentiatiat af S,.i.4, Nucm

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l
I

entendifiiento u orientado al 6xito en contextos de'copresercia,ze rnientras la conrrricacidrz pucde ser m jLdlo mtis abstttLctamente detemin.Lda en tomo .r los efectos simb6licos de los medios, no s61o los medios de comunicaci6n de masas: escritos, ndio, TV, sino ante todo los Bedios simb6licos especialiTados de comrnicaci6n, \omo cl dinero (especializado en Ia comunicaci6n econ6mica), el conocimiento (especializado en 1.1 comunicaci6n sobre la verclad/falsedad de emrnciados) y oiros mlrchos sistemas simb6licos mfu. La coDunicaci6n alude a iodos aquellos procesos sociales donde se ploduce una (mnsferencia comprensible de inlbrrnaci6n,.3o Un nlragmen, to, de comunicaci6n tiene lusar cuando una ofefia de infor, naci6n de un sistema es coDprendida y aceptada, se trata de la comprensi6n de la infonnaci6n, no del consenso sobre ei coDtenido de la infonnaci6n. Una imporlante forma de compfensi6n es la claridad sobre el disenso.3r "CoErra mds discurso se produce, mds contmdicci6n y coDflicto se prodrcen. Contra rnas absriacto es el acuerdo, mas variados son los di, semos, con los que nosotros sin violencia podeDos vivir.)32 La com nicaci6n clice relacion a.lo5 odo, de oDeraci6n de lrs ,,nidades soci"les dilerenci.rdJ\, rnienrras Ia ai, a;ce rel.'On ci6n a 1a atdbuci6n, a la responsabilidad, a los efectos limira, dos de las comunicaciores de una detenninada instancia (psiquica o social). Con el desarrollo de sistetnas de simbolos m:ls abstractos, mrs globales y mas nDpenionales se arnpllan iguatrnenre las po.ibtliddd.r y los nergos de,a (omrmi\.,Lion cn l.,s sociedades modemas, y consiguienremenre, se incrementa el gulo hipatdtico del orden. Vellx,oslo en los casos de los medios dinero y poder. El dinero tiene una maredalidad cn merh29. J, I lalroDas, 7zd,'d de la a cci6k conu\icattua, M.(lnd, 193?, aol. L 367-379, 30. N, lulrmtum, So.i?7e Srsrch?, op. ri1 , cnp. 4_ 3t, U. Willle, o7. cir.,25. 32. t. H^l@as, N.chhttaph&r'.16 D.,fu,, lBrkfiur, 1983, l3o.

contextGdependientes de la fornaci6n de limites y de la autoselecci6n. Los ]imites de la sociedad son Ios llmites de la comunicaci6n significativa posible, estos se establecen por la accesibilidad y la comprensi6n. La pregunta que nos hacemos es por qu6 son las comunicaciones ]) las acciones el objeto cle la $rcnr.l.\d aEs que crtrlquicra de Ios dos coDceptos no subsurnc ,rl oL,o' r-ii ra{!,,r ,r,'!rlr. .r lir]:xljero (tud i]ctLia orieriado a1

lico (mon. Llas, bilJetes) y ademis uiene una rnmarcrirlidad q-e se;nuc,le m.rnifiesro en lo que Cri.g ( alhoun Uoma "retaciones cuatemarias invisibles,,33 ast, por ejemplo, cuando realizamos corq)ras o pagaNos impuestos coD cargo a la ta{cla de cr6dito o a una cuenta corriente, o en el caso cle la deuda pirblica, o en las acciones en la Bolsa, o cn cl cr-6(lito, en todos eslos ploccsos se pone dc mrnificsto Lr "nLnr:tcriaiidad, ik:l drnero, el prcceso de abslracci6n del dincro le lleva a .lesaparecer y a ftrDcionar como dinero nNisible, como substituio cle rl1l substitllo, por porel un eiemplo sencillo, nno pirede atravesrr h lro rr"m fi:rrcc":' e jnrroJucirsc cn la arrropr'.r.r prr. dienclo llegar hasla Bedin o Lzrsra Rostock, en el Baltico, sin necesidad de Lrsar dinero en me!6lico. Con eI uso de la ta{eta de.cl6dito se cubre todo: gasolina, colrida, alojamjento y pea, je. Pero existe el otro lado.le las posibilirlades, qu(] !o es olro clue el riesgo. Hasta qud purlto conducen estas din6micas a una situaci6n de rzrsgo,3a nos lo po:re de manifiesto, por ejem plo, el desnivel existente entc el diller.o efectivo en manos dc1 pirbljco ), ei volumer de c#di1o totrl (v6ase figura 6).
FIGURA 6
t99

t992
5.913,4

1993

5.432,6
101.896,8
Fletq

6.376,5
1?9.242,1

1t2.366,4

Bolelin Esrndisicodel Ran.o dc EsDlria, 1994. En rniles dcmill.ncs dc

Con cl fiesgo que se pone de maniticsto cD coDtextos de <crisis cle confianza> en el mercado,rs pueclen ocunir caidas espectnculares en el indice de las bolsas. como en los casos del
33. C. C.lhou, qThe lif..dsrarcnu! of Modem r,, cn smelsL'r(cds.),si,.i,Icra,sc4 .l Malmitr,.p..r., 2t,.

lL

l.lrfe&amp y N.J.

34. ll. Wilke, ,P. .r., 27, 35. D. B.e&ei u/o,,n Hadeh aa,letr?, FmnHud, I 99I , I08,I 87.

116

117

(viemes neso, det 25 de octubre de 1929 o el "martes nesl!, del 19 de octutre de 1987 En el caso de la comunicaci6n politica oientada al po{ler, desde la superioridad fisica, pasando por el uso de annas, s1mbolos de poder u 6rdenes fijados de lorma escrita, a lns leyes positivizadas y a las constitlrciones abstactas, se extiende el 6mbito del supuestdconsenso y del ejercicio del monopolio de la violencia de fonna ditusa sobre las genemciones (acudntos americanos vivos aprobaron la constituci6n de 1776, o cunn, tos franceses vivos aprobaron la constirnci6n de 1789?) y so, bre rlmbitos de la vida social (como la escoiarizaci6n obligatoria, Ia subvenci6n a los partidos politicos, Ias diversas modalidades de interrupcidnl del embarazo, etc.), pero, existe el nesSo de que se gener-en efectos perveruos derivados de una conlr orJen en el conto{ro del orden cn casos como en el envolvimiento en tffmites oficiales relacionados con ilegalidades toieradas, con rL.pturas organizadas, con procesos de medjaci6n y conciliaci6n pri%da pam cvitar procesos judiciales en sobiernos democriticos, que fueron elegidos por rul tercio de los vo, ros o en gobiernos que ftreron formalmente-elegidos y que manipulan cl corxenso global agregado, en el caso de negociaciones con grupos al margen de la ley, erc. Todo esto significa que es impo.tante considerar 1as situaciones especfficas de pelisro, las pamdojas, las incompatibilidades, jos riesgos y las dinrmicas centrlfugas que experimentan las sociedades modemas como Ltna co tingencia inscrita en la posibilidad del orJen, ) t)or lar,ro, del caos.'o 1.1.

el estudio de Bemhard Peters voy a dis nes de la inteBraci6n:33 la,!D orientaci6n y a la coordinaci6n I ncion te.oas en el mundo obictivo, la j!!9 equilibdo entre prtensiones conflictiras y al bienestar e integridad de los afectados por detemlinadas decisiSrLg!, bj4egq' c;en6@$@ca.lude a Ia interyretacian:1e-1ss;ecesjd"d"s, a

@larres i ]. Torm-reidn

vit,,le'y

de

lis

identidades inJividu:rles y colecrivis. An-

I4

intesraci4n en las sociedatles diferenciadas

onal de ]a i

social

cle las relaciones sociales, cuyas contraparles serian la desorganizaci6n y la desinregraci6n (pero no la indiferencia), en el sentido de rnos estados.leficitarios i patol6gicamente esrnictumdos y organizados. SiguieDclo el modclo propuesto por Durkheim en ei prirrer capiiLrlo y
36. H. Wjllke, or..ir, tt, 37. B. Pet{s, Die r epntio Moden1et c6etlschaft.n,Fmkfjt, t993,92.

tes de realizar una descfipci6n mrs pornenorizada de estas rres dimencrones vojiq csq em.tliTi,lxs cn la 6gurn 7 La integ.raci6d{unciondl ss hace necesaria cn la coordinacion "insLrument"T'-TiliiviZrdes como lx producci6n de bienes o Ir disfibuci6n de sefficio] (h ubic.r.i6n de reflrrsu., personas y servicios), pero no se rcstringe al dmbito de'la .prcducci6n, o al tmbajo o a Ia divisi6n del trabajo, sino que tambi6n coordina el ambito de la "rcproducci6n" de objetivos sodiaies, la adquisici6n d(}l conocimiento, la realizaci6n de actividades cxprsivas (como el depor-te, representaciones arllsticas, e1c.), la oryanizaci5n de conversaciones, la reglamentaci6n del trafico rodado, la coordinacidn entrc la ciencia y la tecnologfa, etc. Este tipo de acciones puede definirse desde el punto de vista clel qre actira o por un observador externo. Existen (zonas de indiferencia" (Ch. Bemard, II. Simon) donde la coordinaci6n Lo es consciente, ni ,isilrle para todos los implicados, ni siquiem para los que deciden sobre ella en las grandes organizaciones.3e Las sociedades modemas son integradas r1o s6lo socialmente, a tmv6s de valores, norrnas y procesos de comprensi6n, sino tambi6n sist6micanente, a t1nv6s de los mercados y del poder usado administrativamente. Poder y dinero son mecanismos sist6micamente diseflados para conseguir 1,1 integraci6n tuncional de las sociedades. La "mano invisibler del mercado y el poder polltico-adminislrativo 1ogran la iDtesraci6n de Ia sociedad apoyados en la objeti\adad de procesos de intemcci6n "a distaDcia", en la coordinaci6n de las consecuencias no intencionales de acci6n, que en muchos casos se rcaliza a .espaldas de los actores,. La inte8raci6n morul pretende un equilibramiento de los
33. B, P.ie6, or. .r., 9l
ss.

39. M. A1soi, Th. Lopi. of Colle.rir. n.dor, Bosron, 1965-

li8

119

I.ta,t)&A

7. l,it't),.ts tit

111t,:gr!{io1

Equilibla
del

indil,idral y
de la

inleg da.l

y de las relac.

identidad: (racionalidad

de lgualdad cn la liber-tad de acci6n, la igua]dad cle derechos .le pafiicipaci5n e diterentes fonnas dc la vida social y pollti ca.4'zLa inlegr.aci5n moml establece un equilibrio enlre del"chos y tleberes a ejercitai. Cada ser humano (itambi6n los extranieiosl) es sujeto de clerechos y dcbercs cn h n,edida en que es t'rienlbro de una comunklacl :noral universal.ar En las sociedades modemas gr.rn cantidad de relaciones son liduclary relatiorlshipsaa en las que sc cfectfia una clelegaci6n .le la rcpre' sentaci6n n profesionaies, expefios, portadorcs de ,oles especl,,liu.rdos con los quc m,'nlenemos una.o./idr. na cn lo" conrraros. en l,,s tseslioues, en la, rel.rqiones de rnediiciou , r, " mercadq e1c. Esta confianza es un presupuesto cle toda acci6n social. La il.tegra:i6n simbdlica hace relerencia a la <conslrucci6n conjunla del sentido,, a las fomas de coDstrucci6u de la iden, tidad colectiva, a la autolrealizaci6n colectiva e inclividual y a la satisfacci6n de necesida.les; busca la concordancia en las rcpresentaciones de v?rlor, en los arquetipos e nrigenes primordiales sobrc la exislercia. Estas rcpreseniacioDes aluclen a Jas concepciones de una conunidacl sobre ulo 6aeno" y conse, cuenlemcrlte d,e "lo na/o>,46 es decir, a los valores deseables.

Ofice tulerpfetaciones del seniido de ]a yida, concepcioies

pertul.b. identid.

sobre la \.ida buena, proyectos colectivos. La integmo6$ sim, b6lica se manifiesta, asimismo, perfomativanente4T en fiestas, juegos y rituales de realimaci6n colcctiva y favorece dos tipos de rcconociminto. Por una pa(e, Ias rclaciones positivas (in-

condicionales" con componentes especificamcnte afectivos: simpatia, amis1a.], ah?cci6n er6tica, amor Por otra pade, las rclacioncs de estima, de aprccio, dc disriDci6n, cle honor', cle digni.lad, de rcspeto, .le reputaci6r, que no dicen relaci6n .r
conflictos que se derivan de la acci6n de las pexsonas o dc sLrs organizaciones, bajo una consideraci5n imparcial de Jas pre tensiones eD iiza, asimismo busca e1 reconocimlentoa0 y un trato de las perconas momlmeDte igualila.io y justo, con ane' glo al principio 6tico de "lo iusto-equiarlro, ar Los pl'incipios sobrc los que se basan estas institlrciones son la p.otecci6n de la pe$ona contra danos coryomles o siDb6licos, la garaDtia
40. A Honreth,,(arrpl rr! /nert rrr(, lrnLfti , 1992r Cl\.'lafla\ Muhi.ulhl rabnt and the Politics ofRe.os,iri.tr, Pdncclon, NJ, I99r ,11 . J. R^uls, Io?ri.dl l,irezlirrt , at. .it., l5-22.

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r,'3

(1993),439,5]2.

t20

121

I
l

,,

u,1 reconocimiento moral,

. I I \ I / / i

not.rs nesaliva< dc esle lipo de inlegraci6n (imbgEslos"ue< ripos de rnte$ici6n -funciond, moml y li." 'on ie.ralmenrc con'tilulivos pira l3 reprodrrcci6n de lono obslanle, en la. "ociedades modema< se a". U" 'o.;iana".. articrlan en riempo\ dilerenics no exist( una sin ltancidad dt

ta Derdida del sentido. de IJ orientrci6n cn la vida dc L idenri.li.l, l. inrurenricidad del modo de vida 'on rlguna' Je Ia'

sho a las caracte sticas personales'

t"' t^ *", *"t

dP

, \) lJ^ ci6n de m$biffi de-h-qtrc'. I ' ri--inLeer"cion moral es-iorrnid,d trrnirersalided de /o lr'sJ / l" ;i;;; -) or" Do,tbil,n lx cxisrenci:r de la' dilererrre' core ' r' ;;;iJ;J.' ex'D;s,\ is,-de-r*-nirererlEslotrdstc-fffi-(qrJe'' ,,"."n ,no. ronlenidos pifliculares sobre .lo bueno' 'do seableD, sobre sus diosei y sus demonios, sobre sus rituales colectivo.). EI ..impqE-liv!-$ro:.garrnt jza la coerisrenLiit de Io. diver\o(:ffiilvo. cr,rl,r]rales y la rrnirersalidcd Je Jos pfincipios norrnativos de1 derecho proPorcionan la esrn'cl'l4 de coe*istencio de todos los universos simb6licos que penister en una lucha snr fin (,politefsmo de valores" segun Weber)' En el orden del derecho se pone de manifiesto la prctensi6n de lesitimid,,d de lo..lerrchos "ubietl\os tle las Iiben3de\ posrli' T'a*' y Jr l.r' liL,crrnd(s negJriv3" dF las minort:r< lr<nrc i l'r mayoriat s61o a imv6s de la tuel7a social integrativa vinc! ante tle la voluntad libremcnte Presada de rodos los ciudadanos librcs e iguales, m6s alle de las facticidades sociales q e confomlan legalidades instituidas, unas veces leg:ltimas, otras no.as El derecho realiza una tunci6n de ubisagra, en un doble nivel, en el rivel de (inPoneD L,l:los citeios nonnativos a trav6s del ejercicio de la autoridad polftica, v en el nivel de pro' porc;onai un enctaie ae soti.ltidaa a la comunidad, un orden iegitimo deseado por eI alcance n6mico intesrador que conlleva.ae ra pfime.a ftrnci6n ta pone de manifieslo Max Weber al cncunscribir la lunci6n socjal intesmtiva del derecho al servicio de la autoridad brrccritica del Estado a tra\s del cueiPo de ftrncionarios, de su profcsionalizaci6n t6cnica, de la sePara'
443. J.

-desJc ruem" merd'oliJl "*"ian a. le soered.,d-obtenable i,enr. rnior'. En n,ilquier caqo ..rda rrn'' de '1165 s5 'ondi-

intesatiott, rlso asr como urrs ma'roinle-

ci6n entre regla./tunci6n y persona. La segun.la tunci6n la ponen de manifiesto Talcott Parsons y Emile Dr.rrkheim cuando subrayan qlre el compaflir unos valores y unas nonnas es e1 exponerte del (\,:Inculo constitutivo,, y no memmente regrilati vo, sobre el que se ftrnda la producci6n de la sociedad como orden legitimo. Ante la fi-agmenraci6n del *sl mismo" libeml, como ndcleo tlpico rferencia social de las sociedades modernas, clue daba sentido a las experiencias, a las necesidades, a las lealtades, a Ias orientaciones de valor y a las idenridades, la rlnica forma posible de coexisrencia de lo solidaio (r;ror^l) y lo arcdntico (cultura) es bajo el paraguas del principio 6tico de "lo iustoequitstivo,.so Asumimos que uDa divenidad de doct nas razonables religiosas, filos6ficas y morales, dentro de las sociedades democraticas es una caracter{stica pemianente de la cultum pfblica y Do una mera condici6n hist6rica coFnrural. Considemdo esto, podemos preguntan acuendo podrlan los ciudadanos a tmv6s de sus votos ejercitar propiamente su poder politico coercilivo entre elios cuando preguntas ftindamentales estAr erl liza? El liberaljsmo polltico responde a esta pregunia de la siguiente forma: nuestro ciercicio del poder polltico es s61o justificable cuafido es ejercido con aneglo a una constituci6n (onlenamierto nomativo democr6tico), cuyos aspectos esenciales pudieran sel. razonablemente aceptados por rodos los ciudadanos, a la luz de p ncipios e ideales aceptables para ellos, asi como mzonables y mcionales. Este (consnso constitucional, se manifiesta collro in owrlappilg cor?se,?.srs5r en el que la iusticia equitativa es la base de un sistema social jusro de cooperaci6n, en el que las diversas concepciones de (1o bueno) fi1os6fico, religioso, esretico, etc.- coe-melaffsico, xisten en el seno de una sociedad plumlista. Ch. Taylor recoge esta idea, resumiendo un artfculo de Ronald Dworkin, al afirmar que todos tenemos puntos de vista sobre los 6nes de la vida, sobre Io que constituye una vida buena, por la que esta mos nosotrcs y otros. Pero reconocemos tambi6n un compro, miso para comportam os jLtstamente y coll igo.aldad en nuesh a relaci6n con los demAs, in.lependientemente de como conceb!
50. a. wellmea lBedinsuDger einer demohadsclcr Kuttrlr,, BtunkhoBt (cds.). op .n, r36 ss. 51. J,RA\,1i, Palil..al Liberab t, q_ cit., tlt-173.

H.bemras, ,'alti.irAl

!,td 6!tung,lt^.Wrtt,

1992,

11

51

e! B

mlik y

.122

123

mos nuestros fines. Pudier:rmos llamar n este fltinlo ltlr con]promro -p,occd'mint"/ , mier'':rr lo5 comprornr .os oLre.on ciemen a los fines de la l,rda son "s rsraiiliroi,. Dworldn afirma que la sociedad liberal es aquella que no adopta ningnn pliflo dc visla pariicdlar substantivo sobre los fiDes cle la vida. LJ so(iedrd se urific,, rrr I ier, en ro' ,o ,' ,,,, comf,omi.o procedimental luerte para trat.tr a la gente con jgual respeto,sl aspecto defeDdido por el liberalismo, pero ademrs una politica de reconocin,iento dentro di unas sociedades mayoritaliamenre muhicultuules debe garantizar el respeto a aquellas pr6cti cas y modos cle \eI il munclo, quc son pafliculannenle valotados por, o asociados con mien,bros de grupos que estin erl .lesventaja, jDcluyer]do ;r Jas mujer.es, a los afiroapericanos, 1 1o. gitrrro.. a lo. n..tir"o. nollc J s'rLl.'meriL,r" 5. J.i onro i gran canlidad de.nacionaljdades que brscan una mayor_ pro' tecci6n y reconocimicnto a sus identidades sociocuiturales, sin que esto suponga qlre no son protegidos los delechos b6sicos de los ciudadanos que tieneD difereDtes compronisos y valores, aspecto esre defendido por el comunita smo.s3 En la integraci6n simb6lica teienros qtle distin8rir enue la coherencia cultural y la homogeneidad cultural.sa La coherencia cultuml alLrde a la unidad o estrxctumci6n intelna de los stubolos o elementos de serticlo que configuran uDa totalidad sim1,61ica, miio o rehgi6n. Tcnicndo en crrenta esle aspeclo, podemos atimar_ qre ]a cohcrencia interrra de las fo:ra ciones sirnb6ljcas (corlm lodo etrocenlrismo, como ha plresto de manifiesto Cl. L6\,i"Stmuss cuando afirma que (dos hombres siempre han persado ieual de bien,),55 tanlo .centiadasD (radicionales) como <descenlmdas, (postmdicionales) mdica en su estrucruraci6n irltelna, en la l6gica inlem4 dc sentido dc la que son porladoras. En el caso de la cghura moclerna (des'
52. cl1. T^!)ot, MuLic,lttralisl . Er"n'nilt the Politics ol'R..oe,nio,, P.ince(or, 199.1, 56; R. Dvorkin, .Liber.lisn", en S, Hampshi\\ Ga.), Public and I'ntnte n oralitr, Cambidse, 1978, Vaase bmbicn la inte.esanie .lisdsi6n de M. walzer cn Thitl tlni Thlck. Motal Arernld dt ltohlca tl Abtua.l, Naie DaDre,rN,1994. 53. Ch. Taylor, .nre Lihcral'Co'nmunitairD DcLlt.", cn N. Rosenbtrnr (e.l ), Litutulbnl an,l th. Motul1i{., C.rrb,jd8., MA, 1939, 173 ss.j M, walz.L .Thc Conr munitaian Critique of Libemlisn,, en A. Elzioni (ed.), N.\r Can rllnd ar Thitr ,tnrs, Chalortesville, Vr\, 1915, 54 ss. 5,r. B Pciere, ot. .ir., I 19; l\'t. A.cher, .The Mldros oi Culrurnl lnrcgFtion,, A, i tkh Joufllal ol sacialos), 36 (t93s), 333-353. 55. Cl. I"dvi'StFnss, Elpc,E rti. a solvaie,Nl/ico,1965.

centrada", tal coherencia se manifiesta en la diletenciaci1n inrem4 de l^ cosmovisi6r modcma en esferas cullur_ales de \.alor, en la plausibilidacl, cn las pretensiones de validez inscritas et7 cada una de las csferas cultumles de valor autonomizadas de ia jemrquia axiol6gica de 1o sasmdo, como han puesto de manifieslo Baudelaire, Nietzsche y Weber. L.r homogeneidad culrural se refierc a la medida en que los miembros de una unidad social que disponen de unos recurcos cultumles colr?cilez sobre la vaiidez y el car6cter obligatorio de rales elementos culturalqs. El (mito de la homogeneidad cultural,, podria represenlar la inagen de una comrniclad honog6nea y cnl1ura.lmente autirquica, pero la realidad Do es esta, sino la contaria, la de un pluralismo cr 1um1,s6 que como ha'\,isto Pienre Bourdieu sc aflicula ea una plr?/alidad de formas altemativas de,:,'trtura hab s-p,irf,; .s?c. .lL.,ir,.le.Iirci;^-,lecli,.ili caci6n y .le representaci6n de grupos de estaiL6, de criterios e\dLrativos definidos por Ardros incoryomdos ell un ethos o Labitus dc dase y de c terios expresivos visibles en los esr;los & dda, en las prhcticas cultumles de lales c1rpos..

L2. Estruc tta

o estructuraci4n

NJ,

Voy .r d;stingur cuatrc modelos hrudanentales de descdpci5n dc la estructum social cle las sociedacles difer-enciadas:53 norninalista, esir-:itigrdfico, de la esiructuuci6n social y de Ia diferencjaci6n social. Los dos primercs modelos ofrecen una .inlaseD estetica, (rura lbtogralia) de la estructrrra .le la socieclad, rnienrras que los dos nltimos mocielos ofrecen una "ir14ge e11novinie to,5, n\6s acorde con la realidad de la extructura social cle las sociedades compleias. El Eodelo nominalista se limita a describn- los atdbutos de Ia poblaci6n 1a estructuB .te edad, de ocupaci6n, sala-como rios, esurctura urb:ma, porcentajes de matrimonio, de suic! dio, de delincuenci.,, de practica relisiosa, de Disraciones, etc. Las descripcioDes de este tipo dan crcnta de dos aspcctos: de
56. .SpecidrssuconlvlulticlllLMlisnr,,rfidl,.arQr./rdrlr,45,r.2l1993), 57. P Boodieu,I}rrldy zri?,te lhiatie de la prdtiqu., Ginebtu, 1972, 11t Zur Sazialasie let :th t LJoliscle" Fontc , !roknn1, L70, l2sss;/2.16/nr.id,, rrad1.i.l, 1988, 58 SigoycoDDleto l^ p.opuest..le B. Pere6, !p..ir, 1,1,1ss.
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t24

125

los respectivos esquemas de clasiicaci6n donde se oonen de manifiesro I.rs.Jmctcrlsrjcas esrru, rurilcs, y lo, re.pecriros modelos cuantirarivos de divisi6n de las propieclarles individrrrles o rl,'lis rcl:lciones de csra. propieJidei sobrc lus csc.rli. con.trurJJ.. El c.quema descriplivo se convipn Jclo leorico -U.'ndo \c jntentr. mcdirnre lcs corre. f,ondienre. t6cnicas de andlisis estadistico, establecer correlaciones v concxioncs . :u,ale< errrre lis drsrinras varjable modelo estmtigrdfico considera que la clesigual.lad sc_ .El ci.l. la esrraliFicaci6n v ta je,?rqura son rns est.ucri,,.as tuna:,mentrles Dilerenre5 lornaciones .oci,Jes son c.mcreriladas por difeentes modelos estratificacionales. Los procesos sociales son comprendidos como concurrencia indi;dual o colecli, va en tomo a posiciones mjs altas en la eshrctura de esrrrii, ficaci6n o cono mecanismo de exclusi6n y monopolio sobrc Ios fines de la concurrcncia de estarus. Seglll] Ran.ti Co ins:60 l) fl .,spccro cer.,,.l Js ti orgdnizf,cio,, so, i,,t es Ii "srft ihcncion .C ,iDo v er gr.rdo de Jesisuatd:ld en,,e to, 8,xpo" y io" individuos y la dominaci6n de unos sobre otros. Zj I-as de 1o clue ocurre en la sociedad habria en tos +re buscarlas "u.,sas intercses cle los glrpos y de los individuos, sobrc ro.to sus intereses en maDtener sus posiciones de dominaci6n o evadirse de ld donxna.ion de orro, Jr Oui6n sani que en esrrs lrrchas dcpende de los recrrrsos conLrotados por ti. dit(r"Dres fa(cio. nec,,rnclUyendo recur-os mlreriiles pam ti viotencia y el in,ei . dmbro econdn ri. o. pero rimbiin pir:r Ia or8rr,izi. idn sociJl y lit Jormr. ion d. ire.r\ 4rFt ,rn,bio \ociJt e-JingiJoporel (.onli.ro Lr .-rr.,uhcici6n ,oci.rt expt,.:r corrro sc rrocrrt, la p.ro no r.rte+,rers t^r qUe surac. Srr \irl .rliddd 'lesig1i.,lLl:'.1. rdLii(.' en \er.rr nro,Jelo c\tJicirjvo Jc,rna \"ri..hd ,ip diterenaiaci6n social, en este caso la estmtificacional. . El modelo (le )a eshrchtaci1n social6t pate del supuesto de ,rnr redelirucion de los concepros .tp estnrclura y sistemd. setrln Cidden< h _ecrnrctur,, es or8anilada como .on;,nro" .t" FBla. y rccu^os tuer. det liempo v.tet e\p.r( io. y esla marca da por unJ -Jusenci3 dcl sui.to . Los sisrernJs \o.iates, en los que ri eslructrrri e< reireradnmenre implicada. rcr el conrr:rrio

producci6n de los sistemas sociales.62 (las totilidacles sociales s6lo tienen sentido denrro del contexto a. Art"*o, l"t.rii"ioIps di\rribuidos n lo l.rrgo de mjrgenes cspncio_tcnporatps l___l rooas las socle.lades son sistemJs sociales y aJ mismo hempo son constituidas por la interser.i6n de rnfritiples sistemas so, ci:{es "n Para Ciddens li inregrraci6n rep,esenri los \,{ncutos resularizados. Io1 inrercflmbios o l:\ n ci:ptaci(jad dc prdaiei entle actores o ente colectividades.& Como vemos a+tf, la in, tegraci6n no tiene nada que ',,er con la cohesi6n o el ionsenso. El anili\i\ de ir e.rnrr rumciorr \ignjhclr el e\tUdio .Je lo\ mo_ .los, cn los que rales sisrem... son prodrrcido. y rcproduciJo" en li rnrercccidn, basados en Iis acrividad-s .in"*],"" a. t". Jctores \ituados que si$ren regtis y llrit,Tan recursos en lln:r de conlextos Jc i.ci6n. La constitu, jon Je los ag.r_ 'lrvers'clad tes y de las estruciuras no son dos lenamenos dados indeiendienremenre, un dualismo. sino que rcpresenrin r[,a duotictad. /\rarn tolrliine con.truye lambi6n esta durlidaJ en su conrde_ racj6n del ..l,/,.,ro" y del -ss/e,ra,os y cn la inr.racci6n s.t";i;_ \d enbe ambas in"rancias, dejenhi\a en el cnso Jel suieto y activo-ofensiva en el caso del sistema.66 Tambi6n I Hadnna"s distingue entre <contextos de acci6tt sistimicanente est^b)ecidos" y "grupos socialzenle inlegmdos)67 y a"imi"-o ;;r;; c6mo.eniste una interacci6n selectiva en ioma de .colonizaci6n del mundo de la wida por el sistetua,. pam Giddcns la inlegmci6n socral se ocupada det sistema social en el nivet de intemcci6n cam a cam, en contextos de copresencia, y la inre_ g,aci6t sist(mi.a se ocupa,ra dct .isremr socj.,t en et nrvet de l.rs rl.cjones entre ios srs.emas sociales o lis coleclividades,"s es decit presupondda interacciones <a dislancia). en 1a allsen_

ridr. hrce rcferenr in a lis condiciones qui gobieman la conri_ nurdad o lransmlticion de l,rs e.rnrcrums, y por Lanro, lr re-

comprenden las actividades situadas de los agentes humanos, reproducidas- a lo largo del rJempo y del espacio. La esrru.tuta-

6r rir,u ^.,.,, ^-t"-v....t,,.t,, 1 \.uitJln .o{Fro.t4(..-i, r-ro L!,4 /ro, o/ sn.r./r, BeLkct., t.3J
126

60 R

Colli.s, nj eozni.al So.iolDlr, Nucvr .rort(, 1983, trB.

_ k, ts94. 93 ss Pr
1,.

praLlp4,:, \..,Jt ft"ory. r-ndtu. re7e, .b. 11 A. To,hnp.L..tuat 6<. 1 'jrddh ai,i4x. t, lav.d-tF.p.,;__p)2_t):t2rctauJ"

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66 A.lolrai' e, arrr4k .,ol..i. /J.-J1t,/d',.t,\a,1. 67. J llrb. mis, 7.odd , , or.ia. !o1.2 45t
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127

cia esoacio-temporul dc "queUo' que se^ com'rnj"an d' lorrna;niir.cra. Sigrn la nocion de dualidad Je l3 eslnrcrura.l.rs DroDiedrde(.srruLlurilcs Je lo. js'e n.r. so.icle. son el m' dro , ci resulta.lo de ias pracri.".,luc tl)os orjnniz-rr reircr r.lainente. La estrrrctura no es (exterrra, a los individuos: como las huellas de la memoria y como tbicada en las pr4cricas sociales es eD un ciefio sentido mds (intema> que extema a tas actividades en el senlido de Durldeim. I-a estmct{rm no se ptede equalizar con la coerci6nl. ya que es siemPre ambas: ioerci5n y condici6n de posibilidad.6e Quizlis este adro a)'udc a visualizar la realidad de la estucturacj6n social; en la figura 8, Giddens compam el lxncionalismo con la teoda de la eslruclurr\ i6n. El modelo de la diferenciaci6n social,?o sobrc el que los esftrezos te6ricos miis recientes han sido realizados por- Ni ldas Luhmann, tuchard Mtinch y Jeffrey AJexander, conforma ',)n <sociedad plural sin centro" que se caracteriza, Por una parte, po. la difercnciaci6n y relativa independencia de las esfems sociales (diferenciaci6n entre Politica y religi6n, entre economia y politica, elrtre paltniesco, polftica y economia) v, por olra parte, por la prolifemci5n y lolerancia rcciproca de formas de vida, subculturas y fomas de asociaci6n qrie no estin \'inculadas incondicionalmente al seguimiento de jntercses politicos y econ6micos. Est:l idea es la que Habermas ha puesto de manifiesto con la er?resi6n de .racionalizaci6n .lel mundo de la vida,?ra trav6s de una diferenciaci6n de la estructura simb6lica. Las comunidades simb6licas, las identidades colectivas y las oryalizaciones pafliiipan de dos aspectos imporlantes. Prifiero, su cadcter (etcl srro, por el clue se diferencian cle otras unidades del mismo tipo (sin que eso sigrifique que mantengan relaciones anlag6nicas con ellas) y s61o permiteD fonnas marginales de doble menbrecia Segtn.lo, su car6cter "inclusiron,Tz ya que contemplan ]a posibilidad de que todo micmbro cle la sociedacl pueda acceder a
69. A. ciddms, ?nr C.rrrirrlron al'Sacily, .r .it., 25 70. Vdase B. Petes,.?,.tr, l5l. 71. J.llabcmas,IeDn ..., op..ir., vol.2,206

FrcuRA 8
EsttllctLttdci6'1

Intcrdependencia de acc.

liblio homeosiitico)

i)

n)

Nncleos homeosGticos Auto$egu1ac. a im\,s

I[)
P./
cr.i,1:

Alrtoregulac.

rcfl exiva

Reglas genemtivas
Efe .ctos

contdblrciiin

Es

de un slrbsistema a la

integmcci6n sistemica

Db[urc ih: connl&t-

tr c hLtuci1 n. EeDemcl6n de sistcmas de intemcci6n (dualidad de la esLructlua)

ci6n dc un subsislema a
desintegraci6n sislnica FLLnci'n

Mniliestt

contriblrci6n intencional (anticipada) de Ia

Producci6n y rcproducci6n de ]a sociedad como producto .le la intoacci6n bajo cordiciones de coDocimicnto limitado

Fltnci[n latente. col\ribuci6D no iDtencionrl integaci6n sjstimica


IueDrc:A. GiddqLs,

&rri.r

nr

S@lola

t1

Palnical Theal!, L.ndrcs, 1977, 122.

72. R Sticlwei, .l.klusion in F nLlionsystcmc der nrodemcn Cesells.Iatn', .n R. Matntet ol,, DifeEn.i.ntns ukl S.lbslw,si nig E,F.anll'n,1938,286;1. Pn,' soE, S@izries, EnSlesood Cliffs, NJ, 1966; N. L inr:nn, SaziolalL\che Aulkliitun| aol 2, Opl.den,197s, 160.

toda unidad social, esto significa quc todo mienbro de la so, ciedad este incluido en alguna tunci6n o el algun rol, o en un role plurelism.T3 Los pnncipales ejemplos de la diferenciaci6n plural "exciusivar son las sectas y los gmpos de estatrr, y los de la dilerenciaci6D (inclusira> el Estado-naci6n. No obstante, el p.oceso de dilereDciaci6n La afectado de tal rnanera a determinadas comunidacles snnb6iicas, por ejempto, la clase obrera (gnrpo mds conciencia diferencial), que ha terminado por romper la iclentidad del grupo a trav6s de la diferencia73. T, PaEols,

ne s/ier orMol",t

Socierics, EnEleoood clitl,s, NJ, 1971, t2,

128

t29

ci6n interna, asi lo ponen de manifiesto las teorlas del (fin de la clase obrcm, (cL offe, U. Beck, A. Gorz).74 La diferenciaci6n social, co o ya vimos ariba, es uD fen6meno social pamd6jico,75 ya que tiene elementos positivos y elemcntos negativos. En el lado positivo, la creciente dilerenciaci6u Irncional opera como ]a plesuposici6n para el incremento de rendilnienlos y el incremento de la eficiencia (adaptattue upsadirg), y de fol1na mds general como la mcionnlizaci6n intqma de los subsistemas especializados o de las esferas de acci6n. La diterenciaci6n insiit cionaf6 sirve como baremo que garantiza la libeflad, la individuaci6n, la autonomfa.TT En el lado neeativo la diferenciaci6n social se manifiesta como una disarnonia (especializaci6n, 6:asmentaci6n, anomia) y p6rdida de la posibilidad de inte8raci6n del todo sgcial- La "individuaci6n' se manifiesta aqul como aislamiento, como una p6rdida de los vlnculos con ]a comunida.l, como una sobrecarga de las capacidades .le integnci6n de la persona a tmv6s de pretensiones sociales dispamladas (conflicto de roles). Lo social hperdiferenci.rlo se .indepcndiza, de los actores-sujetos socinles, eD las diferentes racionalidades ar{orreferenciales de los subsistemas con sus sem6nlicas, sus c6cligos y sus nredios de comunicacj6n especializados. De aqLri slrrge ln "indilercncia, sistmica que se concreta en el nivel de las relaciones en una .c?ril hlattention,, en los t6rrninos de Goffrnan,73 en un plegamiento meramenle tuncional al rol plagado de racionali.lad v vacia.lo de sentido.

1.3. Entre las relaciofies sociales inilirectas

las (comufiidades

r-ianldinl, t 986j A c.\a, )i.td orNha! d t tnr.jl, P^\ls, )98a, 7s. Para una Lruela dkcusj6n smiol6ai.. del con.epro de ,p.'ndojx, vdase R.Nl. Sai$btry ,.drudo6, Cambridgc, 1988i y R. Rnnos, quia aproriBacion a hs pahdojns de ln acci6n so.ial, e. E. Lnmo .le Espinos? y J.E. Rodn&ez rbai,ez (eds.),
Ptublenlas de teodo sacial contet Aanlnca,

'14. Cl. Olie,

Ia la.inan

ael izrnrb, Mrlhi.t, 1992r U, Beck,

ltiJil,ssz/L.rrr,

duos en una situaci6n de copresencia se perciben y.se comunican entre st. Esto inclu) Ia percepci6n de la mutua percepci6n. El llmite tangible de los sistemas de interacci6n se revela por el hecho de que podemos hablar s61o con y 1to soble aquellos que est6rl p.esentes, y conseclicnremelrle, s61o sor,,a pero no cor aquellos que esl6n arlsentes.ao Estas intcmcciones face to lace constituyen los elementos dc flni.la.ies sociales mayores y mrs duradems como siiuaciones de interacciones ripificadas en la vida social de colectivos del mes vafiado cardcrcr. Las Intcrxccione\ IueJen ser rnrimds y personilr,,ada< o disren.il das. srrpemcialc= y nerrualcs (com; muchas trinsx.cione\ en el marco de relaciones especializadas de rc1).3r Las nlteracciones pueden ser fornas relativamente aut6nomas de socialjzaci6n, ante todo en la fonna de tuteracciones enrre extmltos en espacios pnblicos la -en cale, en los edificios pdbticos, cuan do se escriben cartas a alguien desconocido que represenra un rol dentrc .le un.t insrituci6n, tambi6n en los <acontecimientos de masas,: Jruelgas, pzlnicos colcctivos, demostmciones, etc. Casi todas las fomras prcmodernas cle orsanizaci6n soci.Ll dependen primariamelte .le r.elaciones .lirectas interyersonales.s,

En las sociedades tra.licionales las uni<tades sociales eran clanes, gremios, etc.-, tenJan un.i es-familias, tructum similar debido a Ia indiferenciaci6n de espacios sociales, tunciones y opcioDes vitales. En las socjedades tuncional, mente diferenciadas tenemos que disringr r entre uaidades tuncionales. Inicialmente voy a analizar la intemcci6n socialTe como aquella condjci6n de posibilidad de to.1o proceso ulterior de diferenciaci6n rle midades sociales. Los sistemas de intemcci6n direcra emergen cuando indivisemejantes

76. w. Schluchrd, (C6ellschaft md Kultur. Ubdesrnso zu eincr fteonc instituiion.llcr Difterlnzier rg', .n Ve&atuen, Ildrdenr ,r/ Sls] r?, Fankh,! 1979,

ai

cn,

, 431-4-/

l,

315-ll0

7?. M. W.l2er, .Li6erilism as the Art ol ScpaFtion!, Po.rirtal TheoD, 12 119a4), 78. E. Collm.n, aerariorl ,ir lablic P/,.er, Ntreva Yo*, 1963.

79. Me han si.lo rle sil! utilidad los t.abljos de N. Lrtrnrm, ,rntcrncrion, oryxnizoiion an l So.ictrr,, en ?Xz Dilliretlaatia ol So.iett, ar. cn., 69-90, y de B, pereB, Die Lteqratia Madenrcr G$e|lsch.li, ap- ci!., t66 t1a, 30. N. I.ubDrann, al .ir,7l. 31. C, Calholn, drdn.ct Relarionshils and Lnagnred Commn ries,,.n p. BorrdieuyJ, cdehan (e.1.), sdial Taheaa [.r a AanfiE Saciety, Nueva york, ]992, los. 82. sour esti tase rc.liza ch. It. Cooley, implt.iranrenie, un. drdci tunsseau nima dc la infuteniicidad de las reLcio.cs sccund.rj.s (indned.s), \rcase sciat
O.gani@rio,, Nrera

Yo*,

19e3.

130

131

El parentesco, la vida comunitada y ailn dc fonna m6s estable las rclaciones recurentes de intercambio econ6mico, todas ellas tienen Iugar dentro del conocimiento consciente de los individuos y Lrsualmenle en conlextos de coPresencia. No obstante, Ios asuntos econ6micos y politicos modemos se distinguen por la creciente frecuencja, escala e importancia de las relaciones sociales ifldirectas.B3 Los mercados a gmn es_ cala, las organizaciones y la tecnologia de la infonnaci6D han producido muchas m6s oportunidades para tales relaciones que las que existian en las sociedadcs premodemas. Las relaLiones directns no han desapatecido sino qtre hdn 'iJo compartamentalizadas. Persisten como pafie dei mundo de Ia vida inmediato de los individuos, como Dexo de ciertas aciividades instumerltales (como muchas relaciones personales que hacen posible tmnsaccioles comerciales y consensos politicos) y es' pecialmente como el dmbito de Ia vida privada (familia, amigos, vecindad, e1c.). Las rclaciones indirectas no eliminan las relaciones d,irectas, sino que cambien su significado al crear lregiones de un creciefite afionimato).34 Tanto Marx como Weber han detectado la creciente impodancia de las relaciones indirectas en Ia vida moderna. Asi, para Marx el capilalismo significa la creaci6n de una totalidad abstmcta --el sistema rotal de acumulaci6n de capital- a traves de la mediaci6n de la actividad humana (en rclaci6n a la natumleza, asi mismo y a otros) objetivada en mercaDcfas. El caPjtalismo no deja otro nexo entre indivi&io e individuo q:e tn "cheque pagad.ero ett metrllico,.8s Para Weber la forma de mercancla es asimismo tundamental, 1a comunidad de mercado como tal es la formtt mds impersonol de la vida prSctica en la que los seres humanos pueden relacionalse. La raz6n de esta impe$onalidad radica en la oneDtaci6n del mercado hacia 1a mercancia y s6lo hacia eso. "Cuando al mercado )e es per:Iritido seguir sus Propias tendencias, sus participaDtes no miran hacia las personas implicadas, sino s61o hacia la mercarcia, ro cxisten obligaciones de hernandad o de rcverencia, y ninguna de estas relacione. hrrmrnas e(tonrdn('a\ son srr.tentadr" for ttnroner pcr'\o_
33. C. CallDuD, .p, cir,,102.

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nales.,36 Cr;rig Calhoun connnuando cou e] diagE6stico sobre la intemcci6n socral segin MaD( y Weber distingue dos nuevos modos de intemcci6n:

1. La interucci4n terciaio en 1^ que las partcs individuales pueden er1 pircjpio tener un conocimiento conscienle de la interacci6r y una rdaci6n directa, sin embarg.,, en la Pdctic.r esto pudiem ser ifrposible. PoI ejemplo, cuando escrjbimos a
una persona identificable con la que no nos heDos encontrado parlamentario, dc la Comisi6n hnunca -un de Ciencia y un hrncionario presi.lcnte de una Tecnologia, e1 termiristedal compaiia area que nos ha tratado pobrcmenle, etc.-, nos stamos effolando en una interacci6n terciaria. Un parlamen" tario no puedL mintener una relaci6n cara a car:a con todos sus votantes; n los mercados inoderrros a gran escala.con in_ mmembles prccesos interanedios, por ejemplo, no pueden encontr.alse en Lrn conte,xto de copresencia los trabajadores que en Denia, coches en Barcrean un bien de consumo -zapatos celonlr, e1c.- con ]os consumidor.es de lales bienes. 2. Ellla interccci6lt cu.rlemar1r,, al menos una de las pafies de un:r relaci6n no tieue conocimiento consciente de ia existencia de tal relaci6n o simplemente desaparece el alter- ego de la rc1aci6n dilecta subsumido en la abstmcci6n l6gico-tuncional de un medio de intercambio. Por ejemplo, en e] uso de las taletas de cEdito, la relaci6n se tunda en el Ego que intemctia con la rcpresentaci6n de un eqrivalente (el dinero), un pldstico srlstit ye al dinero (como 6s1e habla srbsiituido t6cni camerte a Dios).37 AdemSs, sobre los datos del uso de las tarjetas de cfdito, o de las cofi,ercaciones telef6Dicas Eftrbadas, o de los datos personales del censo se puerlc hacer un uso que va mis alla de Io que cualquier consunidor tieDe en ruente cuando hace rlso de esos medios.

La otra tendencia imporiantc en las sociedides modemas es la producci'll {le "con|unidades imaginadcLs", er los t6nni_ nos de BeDedict Anderson,ss cs decir, la geDte tiende a consi86. M. Weber, Ecororriz

tbbt

s@iolas{a dc la

ftlisid", aol. l, Madrid, I933,

ro.,.?dd, Nlixico, 1973, 494; .Er.uEo, de E:'rra]or


443 414.

y F. Ensels toman esta e1presiot de Th, carlyle rara desobir al .^pir.lismo. vase El,,a,iri6to del wnda co tu,ista,B.t.elona, vanas edicis4.
85, K,

Md

37. Estc p@eso

analiado

llr.nKinl,

lor

B. Giesea en

riz znrandi.huns

Act Soziale\

1992, 142 ss,

88. B. And6on, rrugn,.d

co,,,,,,iri6,

tondres, 1983.

132

133

demrse como miembros de comunidacles muy amplias conectadas p mariamente a trav6s de identidades comunes pero

minirnamente a tnv6s de redes de relaci6n interyersonal directa. Algunos ejemplos de eslas (comunidades imaginadas' son: Ias naciones, las razas, 1as clases, los g6nercs, Ias creencias, la .gente civilizada>, etc , a tmv6s de las que deviene visible una concepci6n holista dc la sociedAd. Yo siento rl1ra unidad con olrcs navan-os, con otros vascos, con otios esPairoles, de membrecia con gente con ]a clre no me he "un sentidomrnca, o nunca he oldo de ellos, con genre cpn la enconrrado q e en una relac!6n dirccta pucliera er?erimentar rePulsi6n o ent^do,.3, En algrnos lugares los sentimienlos rracionaljstas n,orivan s l:1 gc.,re i morir crr gt ren r", por h indepenJencr., o la lrhena.l, oi Lon\edirse cn mllnires Llc l:, lLrcha cunrra Io poderes coloDiales, a denamar st sangre y la de sus vecinos iuya identidad 6tdca o rcligiosa desalia o es desafiada extefiormente. En eslas interacciones sc idenritica a la comunidad estructum .{ariable de relaciones sociales, sino como una forma de sentimiento comirn, sc asume la conrunidad ente vecinos y la coDunidad cntre ciudadanos de ]a misma naci6n cono esencialmente similarcs Sin cmbargo, existe .un^ diferenciaea enri'elos grapos sociales fonnados tr trav6s de relaciones directas entrc sus miembros +1e, sin embargo, compaten una iclenlidad cultuml construida imaginariamente, y l^s categorias sociales rlefinidas por los at butos clrliuftlles comunes de sus miembros y no necesariamente coDeclados a un coniunto deDso, mlrltiple y sistemrtico de relaciones in-

de la distinci6n pfblico-privado. EDtre los resultados de esto figum el surgimiento de :una polttica cle i(lentilicaci6n. L^ esfer^ pnblic.1 ya no e-\iste como un conjunto de relaciones discursivas, sino que mrs bien es creada (o simulada) por los actores poliricos, quienes (conslruycn el especfctdo de ta politica"e': en tomo a imigenes que esperan que generen ulla identificaci6n en gente que ptdiem no tcner relaciones discllusivas edres sl o
con los llderes poltticos. Este proceso de generaci6n de corrientes de opini6n .desde ariba" o politica de idendficaci6n produ-

ce "comunidades imaginadasr, produce una (comudzaci6n,. La gente sin relaciones pelsonales ente ellos son conducidos por ta mediaci6n del mundo de los sfmbolos polfticos a irragii?arse ellos nfsmos como miembtos de comuDidades definidas guslos perconales, hebitos, por notas adsoiptiva etc.er Estas comunidades conforanan identidades companidas que son identidades categ6ricas.'qa Las "comunidades imagiDadas" no son simplemente oeacioncs arbitrarias de la imaginaci6n, sino que dependen de relaciones sociales indirectas para conectar a sus miembros y pam definir 1os campos de pocler
92. M. Edelman, Cor[tnr.rnig li Palnical Spectacle, Cl\icaga, 1948, 91. si conr ehf,os la esttuctun dc una noveln del licjo esrilo, nnn estnrctLln no s6lo rle l.s obl$ nuesn:s dc Bnlzr., snro hnrli.n dc la o hm de mrreicnidicn ro de rn dblar, irrrccc la simult.reirl.d .n !n .tiempo lonrog6neo, vaclo, o un la palibla .,,ia,r/ds ra,tD,. Vamos a tonir como complcjo liicul.do en rdo sihplc nor.l., en la $e un nombre (A) riele uni cjcnDlo $ segmorto de una ^ esposa (B)y u. amtune (c) qrle a su rz iienc un.nraDte {D). lod.mos imr8innmos

'in.,!.'u'.,"r'o'-lnr.,c'r_'-m"n'
BveDtos:
A discnreconB c y D laccn cl rmor

J.l, "d,'i'"'

r.".

En su discusi6n sobre la "tmnsformaci6n estructltal de la vida pnblica",er J. Habermas describe una deseneraci6n de )a pblicidad en la que el discurso pnblico ofrcce el camino h^cia una aclamaci6n plebiscitaia de los lidres o los polidcos- La sociedad bLrreuesa (especialmente al firal del siglo )cr,( y dc comienzos del sislo )o() ha posibilitado a los hombrcs propietarios exponer slrs opiriones eI la .csfera pfrblica" con arreSlo a aryLrmentos y Do al simple podcr. Al final del siglo rx, por el
coirtrario, la'"eslera pi,bl;ca, ha sido socavada por
89, C, Crlhoun, op..ir, 106. 91.
.r.

A relefonci . c B !. de conrpFs D iucs. n hs ca,lis

D se embotr

achi
B

Acd^en.nsacon
C tiene un sueno

.nriroso

LrD declive

Dumntc csta sccuenci" A y D no se enc{ennnn nun.a y descoDoccn Ia exisrenci, el uno del oto, si c h. ebjdo jusar co.'echne.te sus cafias, iQ a es Io quc l.s \nncuh e.lonces n A y D? Dos conccpciones .otrple.Dntr al Primem, quc cllos ^ esl6n iiscriros cn .so.icd..les, (Pamplona, liiLre.k, Los ,&rseles). E t.s so.ied.des son mtidades so.iol6gicas de ur. :!rli.hd tan cn.ble qle sns dienbros (A y D) rledcn i.cluso scr dcscriros cNzandose en la crllc, sin cllos sale.lo sceuda, que,\ y D esran i$cntos en l.s Dc.iG dc sns loct.rts. 5610 Cstos, c.mo Dios, obscMn aa tclcfonerndo x c, d B co,npmndo, y a Djrsando.las cafi.s, totlos dl nlkhlo ticnqa. rodos 61os actos son ftdizados c, pl nismo tiempo del rtloj y de cale.da.io, J]ei!

qne r!.nn desc ncstm l^.oledad dec c nuntb iasnto,lo, ctc do por el a tor e" hs mcnks ne sus lectorcs (8. Ande on,
Dor aclores 9,1. C. Calholn,

H.belDns, lrBirria

l cir ica dz la oPillii

Pl1blica,

B^te,

n^, 19a1.

,r. ./,

03.

1i4
I

135

dentro dc los cllrjcs srLr, rclcDiriric"r ,lrJ, rl lc\'.rrlc:; l.a .ons' tlucci6r de "comunidades imaginadas, se apoya en el desanlo llo del .capitalismo de impresi6n", ya que la imPrenta colno un medio de aomlu cacj6n posibilita el envio de mensajes complejos a Io largo de grandes distancias y pemite acumular las tradjciones cultumles a

t
ii
jl

lar, de.liene inn1nulble debido a la nueva tecnolosia de conu' dcaciones de la impren'ta que se enEelaza con el capit.lisrno y de la diversidad lingiiistica del mrmdo,.es En con la

10

largo

de1

riempo. La naci6n, en Pafiicu-

lbmra de }nterac.i6n social obsolcl:r, supcracta, pertcreciente a tas sociedades tmdicionirles, sino quc cs una Ioina de integrac;6n constilutjva de lAs sociedades rnodemas,lm aquella que se Danifiesta como "el afuera" de la sociedad nltegrada funcionalmente. No obstante, la seemeDtarieclad de las comunidades simb6licas, en determinados casos impllct\ tn no recoflocimiento nlutuo de la dlteri{lad, por .icnplo, eDn-e naciones,
es llna

entrc gmpos tnicos, o-eDtre poriadorcs de corcepciones de


genero dilerenci,lles.rol

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"fatalidad este sentido las naciones son "imaghtklas" porque 1os tniembros de la naci6n mds pequna no conocenin nunca a la mavor parte de los miembr.os delal grupo, ni se cncontrar6r con ellos, en un contexto de copr.esencia, ni oinin sobre ellos, perc en la Drenle de cada uno de etlos vive Ia imagen de $ comuni4tl,eb una imagen cread:r y rcct-eada a 1r;iv6s del labir s'7 que actira como "enmarcamiento inter?retativo" de la (ahora nuestm) realidad. No es neces.rrio qlre la sociedad se rennd peri6.licaDrenre (Du*heim) para prodLrcir un consenso moral, 10 puedc conse$rir Lon una inrcmc.ron a Ji.rJncr... Hemos wisto que la {orua dominaute de descripci6r sociol6gica de las sociedades +odemas es Ja ctiferenciaci6n /irncio' za7 apoyada en contextos de intemcci6n social indirccta donde predomina ta jndiferencia, el anonimato, la fi?gnentaci6D, Ia Leteropoiesis como marcamiento funcior1al erlz,ro de la personalidad, como sobrcrepresentaci6n del "ma, y vaciamiento correlativo del "yo,, en el sentido de G.H. Mead Frcnte a esta forrna prcdominanle de descripci6n de las sociedades moder nas existe una forna compensatori:i qLre arlic]ul^ segtnentarirb ,rerleeB (no jerhrquicamerte, ni fthcionalmente) la interacci6n soci.rl en la forna de ieclamacioies tenito ales y simb6licas, en la fonna de construcci6n o recuperaiion de ]a identidad. Asi, el discurso de las "comunidades imaginadas" como la Da_ ci6n, las nacionaliciades, las comuidades atnicas, la mujer, 1os homosexuales, el extranjero " El modo de vjd. comLulitarb 1L)
95. B. Andc^on, ,rr.

l-4.
y

Conflictos: los sistemas, lns camulliaades simbdticos

mediaci1n

ciadas ro es ull lzecfuo, sino mas bien un o&lelr:ro, una rneta a conseBuir. De hecho en ]as sociedades conlplejas l:t integraci6n es un factor hipotdtico, su deteminaci6n cs posible en funci6n de los conl]ictos que suryen dento de la socicdad y eDtre sociedades. A co[tinuaci6n propongo un anilisis de los con' flictos socialesro'?en tres niveles: desde la perspectiva de los di. ferentes sistemas sociales, desde la pe$pectiva de las eomunidades simb6licas y desde el conflicto ente aDbos.

La intcgraci6n en las sociedadss funcionalmente difercn-

L Voy a verlebmr el eie del conflicto en tomo a la comurricaci6n consider6ndola como el vincnlo selecti\.o (aprecjado, escaso) que se establece entre dos posibjlidacles: e.l conflicto y I., coopcrrci6n. El Lonniclo supone d.r .omuni( Jciones c,re .e
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,, 46.

1i

9?. ?. Bour<lie!, Es( irse dnrc heanc de la

Fr

ique, op- cit

il

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17t CosE dichas

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93. A.IInh!, "rdenfiIr und Nari6", Berlillet tauntul {ar soLialoie \o).2{1993),

9r. G, sinrnel, .nre Sxnncc.,, .\\


136

ch

trldiridralilt ord Sdi,/ aol,ir (cd' D'

t37

conimalicen, el n{cleo de la contradicci6n sintetiza dos com* nicaciones qlre por sLr parte soD sfntesis socrales de una selecci6n r terior.lo3 La coopemci6n suPone una comprensi1n cofiLtnicativa en totno a ?rcfereflcias suscaptibles de conexi'3n mu' ncccsariamenle con( ordanles.r0r I o. sisr"ma\ prerenden h di\olucr6n de ]as contmdicLionH\' conrpieros no sino sla prccesamiento contnruado en la forrna de rum transIor::raci6n temporalizada en otl2s confadicciones' En las socjedades ftrncionalmente difercnciadas, la creciente complejidad de los sistemas o de constelaciones intercistemicas incre_ menta de igu^l fonna el potercial2ara el cot'fl\cto cotna para la cooperaciOn-ros for una pafie, las ctiferentes mcjonalidades socialis contradictorias pudieran conduc al conflicto, sobrc lodo cuando la situaci6n de los actores pxfiicjpanres es perci_ bicla como un "juego de suna ceto". Aqul se inscribe el dingn6stico r.r,eberiano de la KnflQl det Gdtter (lncha de los dioses, el modelno politeisDo), qre se manifiesta no como ur mero olL,ralismo de \.,lores (Berscr) sino como la hrcho "n'onada .liL rcnLe" consreta.roi,e- de v-rlor, -lo. nrrmcr oto' dio"es

""r." antiguos, desmilificados y convertidos en podercs impersona_ les. ialen de sus ttn,bas, quieren dominar Duestms vidas v

recomienzar entrc ellos la etema lucha".t06 El politeismo trascendente de la civilizaci6n B cga cla pasc, al monotelsmo crisri: no quc i 'u rez prodrrce un nLrero politet'mo rnm3ncnle' rsin dio.".'ii prolcra"r trolano en lr modernidiJ ,rn"lddo en ias pretensiones de validez attoreferencial cle las nuevas este ms de valor; pero, por otra parte, tales difercntes rasionalidades pudielan arLicularse en Lorno a una cooPeraci6n particlrlarn;nte estable st las interdependencias de los intereses sub' yacqntes proporcionamn lrlla "ganancia ,lrlra, en tomo a la coopeiacion conformando asl un |juego de sLtm.t positira"'1e Est; se pone de marritiesto en la negociaci6n anual de los conveDios colectivos entre el "trabajo' y el <capital,,, representados po. sus orgaDizaciones ispeclivas. La comu)icaci6n osci_
103. N. Lnln.^n,.!'oralz.Syver te,
a

la enrre eI coDfliclo y Ia cooPeraci6n, 1Io existiendo una garantfa hacia el consenso, ya que este debe hacer frente a crecientes (cuellos de botella>]o3 origrnados por las expectativas du^li_ zadas en litigio. La organizaci6n de la complejidad de este n].oceso se manifiesta en el entltlazamiento de la coopemci6n y et conflicto por ambos Portadores sociales rccuriendo a ,,acuetdos neocotporatil)os o negociaciones",ro9 en los que se manifiestan di[ercncias sobre cuinto se suben los sal^rios (en el caso de los sindicatos americallos) y en romo a 1as subicias salariales, el tiempo de trabajo, la flexibilizaci6n de plantillas, los seruicios sociJes, los derechos de cogesti6n, 1os beneficios de la emprcsa, la inFodtlcci6n de nuev$ tecnologias (en el caso de los sindicalos erropeos). Las dinlmicas de cstructrmci6n cle las socicdades desarotladas se articulan en lorno a: a) El disenso y el coilticto entre 1os diferentes stGsistemas sociales ciencia, polilica, sanidad, rcligi6n, educaci6n, -economia, tecnologia - q'r" prrgnrn por trn .lcl ci6rcilo. .ullrrra, "pedezo c:rda uno de ctlos se clileL'encia err sus c6diso', ;".,p,'..'". in sus cnterios de decisi6n, en sus preferencias y en sus mcio_ nalidades, uno frente a otro acllian como (cajas negras' b) El calsenso ! la cooper.Lcidn que pr-oceden con anegio a una concepci6n holista de la sociedad, de una identidad colecti''/a raclonalmente constnrida donde coerdsten difercncias m6ltiples'

lo,l. F. axelrcd y R. (eoh.nc, d\chivnrs Coopelntion undd. Arar.hvi Shtc3ics nnd rnsrnrdons,,lfora k iir?r,33, I (1985),226-2s4 (esp.226l 105. lL willle, s}Jr.rrrzori... , ,p .n, 10o 106, M. \{cbd, El ?o/rt, / .l .icr.,'r.o, N adri.l, 1975, 2 3. El subtnvxdo es nrto lO7. Cl. Offe, "Th; CrrrtlenSe of ihe Nerv Soci:l morlem.nrs', Sddl ^asenL-.'[
1

t. ci1,

534.

entre diferentes comunidades simb5licas o entre formas de vida que coeisten dentro de sociedades Dlulticulturales, a pesar dJ que los conflictos enire comruidades religiosas, los connictos r;gionales y 6tnicos y los afltagonismos eDtre clases lLeron parcialmente solicionados o al menos "civilizados" a tlzv6s de la "nation borrlding and citizenship",lro a tmv6s de su integmci6n en un orden jurfdico-politico y en una comunidad nacional. En primer ltgar, el connicto reapar:ece como una escisi6n de 1:r idenridad del yo ante \a identilicaci'll con nn pluralismo de identidades colectivas corro la identidad consin-rida en tomo a los odgnes 6lnicos (yoltsrm,roT?), la ideniidad construicla en tdmo a la iglratdad crltural de los hombres
l0ll,
J. Elster,

I]

F.n las socidades modernas subsisten zonas de tensi6n

109.

(19s5), 817 365,

II.willke,.A.it, I 10. R. Bmdix, e'ral,

Ira

Csrrdrr Sod.rr, Lon&es, 1r39i


101.

lr.

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'|rsdz, L.ndrcs,

I 992'

na.iordl )

.ir.rdlZ

14,

Bue,os Anes, 197',.

139 138

"-r

(KultLrnation), y la identida.l conslruida en torno a los derechos individuales civiles de igualdad y a los procedimientos de legitimaci6n democEtica de 1a autofid:rd a trav6s d(rl ciudadaDo (Staa$bnryen1.atio11).r I ! Er segu--Jo lugar, el co licto se manifiesta ente el Estado na.i6n y e.,.' - /iacianaliilades, e re una configuraci6n dominante de la co'r,iunidad societal, er: los tenninos de Parsons, que se articula como Estado, disponiendo del uso de ia violencia legitima dePtro de teritorio dado, frente a comunidades societales que no estin organizadas politicamente como Estados-naci6n y que coexisten dento de Estados-naci6n de una forma ambivalente, unas veces, viend.o r*' conocida su ideDtidad sociocultuml Por el Estado-naci6n, otras, en oposici6n a la autoddad polltica estatal potadora, asimismo de una concepci6n cultuml de base vehiculada por h violencia del Estado. En tercer lugar, el contlicto se mani{lesta entre Demos y Ethr?os,rr2 entre el nivel politico en e1 que el pueblo aparece como el potador de ios derechos Politicos de ciudadaniarr3y entrc el nivel prePolitico en el que el pueblo aparece como el podador de la unidad 6tnica, cultural y socioecor6mica. En cuarto lugar, se producen couflictos entre comunidades snnb6licas por motivos reiigiosos --cat6licos y protestantes en la alta Edad Media, judios y musulmanes hoy en Ismel, cristianos ortodoxos y musl manes en Bosnia-, por y proabortistas, nacionamotivos ideol6gicos -antiabortistasEn qrlinto lugar, el conflicetc. listas xen6fobos e inmigmntes, to entre cirikzaciones ---{]omo entidades crlltumles- rcprsenta una iltima fuse en la evoluci6n del conflicto en el mundo moderno. Gmn parri de los conflictos se desalrollan hoy a lo ]argo de lin?as cultLLrales (r$ econ6micas, ni Pollticas) que separan Una civilizaci6n de otrarr4 la occidental, la conftrciana r.l nar. h iaponesa, Ii islimiL.,, la hindri la eshtoonodoxa. Ic l,Lindmencana y la alricana. En los connicro. ideo)ogico. ia cuesti6n clave ell" len qui lado csrds?, eD los conflictos entre civilizacioDes la cuesti't\ esl. i,qu! eres tnz Las lineas divisot1l.
Ideer
I

rias ente civilizaciones se slrperponen a las tuontems politicas e ideol6gicas de la guena fria como nlcleos de crisis y derramamiento de sangre, el tel6n de terciopelo de la cuirru:a se superpone aI tel6n de hiero de la ideologia coNo ulra de las mds significantes lincas divisodas en Eutopa,rls con areglo al iss\e ,xtte tion cycle q-te la dinimica de lucha de valores --cullumles, politicos, econ6micos, religiosos, etc.- establece corno relevaates en un momento dado. Como ejemplos del conliicto civilizacional actual aparccen: el sindr.ome del lein country qre se manifiesta n gnrpos o Estados que Pelteneciendo a una civilizaci6n que se enfrenta a travs de Ia guelra a gente de ota civilizaci6n diferente, naturalmente u:ltaD de buscar apo_ yos en otros miembros de su propia civilizaci6n, asi, en la guerra del Golfo, en el Ciucaso o en Bosnia. Algunos paises tieestan divinen un alto grado de homoseneidad cultural -pero pertenece a una civilizaci6D o a didos sobre si su sociedad otla. Turqrria, M6xico y Rusia sol1 lom corrnl,"ie.t que se encuentran eIl csta situaci6n.

l2,

M.R. Lepsnls, .N.tion urd N:tion.lisnrus i! Deuls.nl.nd,, m lrreldser, h6tilutionen, op]:.\en, 1990, 235 ss, NI.R. Lcpsius, <Etlnos und Dcm.s,, er ot. .i/., 253, 262, 265 ss ; M. I lo.h,
3 ss.

m. Un tercer tipo de conflicto se dibuia en la rc1aci6n asi-l m6trica existente entrc los sistemas y las comunidades sinb6licas, haci6ndose visible de foma predominante en el surg! miento de la sociedad industrial, en las l6gicas de acci6n colectiva enfrentetlas del "capitai,, y del "trabajo". Esta iltima l6gica en el capitaiismo libeml temprano de/iende el espaclo social de un trabajador todavia no salarizado, que se encuadra en los gremios de artesanos;rr6 en un se$urdo momento de expansi6D de la manufactum industrial, el ,,trabajo, se ./e[endz a tmv6s de la reclaDaci6n del derecho de inclusi6n de toda la poblaci6n empleable dentro del rol de rraba.lador asaJariado, recurriendo de forma defensiva :r la movilizaci6n colectiva cn forma de huelgas y acciones antjsistema; en un tercer rnomento, que denomiro de capitalismo tadio, las reclamaciones deliz-sivas del <tmbajo" se articilan en torno a una recompensa econ6mica (subidas salariales) y a mejoms sociales, estas rcclamaciones en su rnayor parte no tiener una rcferencia obligada en la identidad de clase articulada en torrro al "r,cndedor de ftrerza de trabaio,, sino que m6s bien, y como producto, de
rrs,
I

Sacial

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s.

I6. C!, Tilly, Fro,t ,J,Dil{a/iotr

nzrc/riir,, Nu.va Y.r'k,

140

141

un deseniantamiento de ]a concicncia revolucionaria de la clase obreE, son el producto de una individmlizaciSntrT de tos esgos que suryen denlro de un espacio social de coDtinsencia lotal --econ6mica, ecol6gica, cr iural, etc. En este tercer mourento, Ios conflictos derivados de la hclusi6n de 1os indivitlros en el |ol de rrabdi.tJor.oenirl.fl (cornp:,nen c..en:riol con ol,os conllicros isimi"rno d./ia.ivoi, por ejen plo. li,le. fensa y protecci6n de identidades colectivas puestas en peligo 6tnicas, nacionalidades, etc.-, la defensa de identi -minorias dades personales reconocidas difusamente lesbiaDas , la defensa del entomo natural.-homosexuales, En todos eslos conflictos, unas l6gicas sociales exlernas a los individuos, independientes de cl]os, mlis aI6 de su voluntacl, en la fonna de crecimiento econ6mico, raz6n .Ie Estado, etc., contiElmn [na reAlidad social frr.l;,?alnente adecnada a los re.irelimientos de dna complejidad social dekninada, que es percibida por los sujetos y s s comunidades col].,a nr\ "eiteiotulad peryers4> que rcocupa ei lugar deiado por el destino y la fortuna en
las sociedades tradicionales.

2. La paradoja dela.rndependizaci6n (VerselbstAn.ligmg)


(le lo social (del rodo) En las pdmerrs sociedades de las que tenemos noticia exjsrJa una indiferenciaciSn donde lo socjai, lo subjerivo-personal y 1o frctico-nalural (nr.re.srro mundo, ln; mundo, y el mundo) comparecian dentro de una "unidad de sentdo, de tipo miloritual, en la que ]a naluraleza y la cultun confomlaban asnnis, mo una estructuraci6n del Drundo indiferenciada. Como muy bien afima Cl. Levi-Stauss ,,los hombres siempre ban pensado iguai de bieD,, sus capacidades cosnitivas de pensar han si.to iglralmenle v6lidas en el "pensamiento salvajc,lr8 como en el civilizado", lo que ha cambiado es el ii1"pensamiento "marco teryretativo,, la interyretaci6n de la experiencia del hombre en el rnlrndo posibilitada por el (descentamiento de las imisenes det mundo", estudiado en el nivel cosnitivo por Piaset, cn c1 nivel n,oral por Kolrlberg y en el nivel sociocultlml por Werr7, U B cck, Ir irilos.rslr.rd fi, oj)- t:it.,121 t61. rr3, C].l-vi-Shnss,dt,6dntie ta lalrai.,ap. cn.-

be.,le Nelson,rro Elias,rrr Habenna<,1?2 Beltahrr:r y Ddbelrrr4 A medida que t?nscun-e el tiempo, l hombrc se ha ido separando del estmto nahrral conformando ura "natnaleza de segundo grado" independizada de aquI. La socledad-cultura configtr-a un mundo, una forrna (sociedad) / contenido (cdtura) .desnaturalizada", en 1a que en una pimera instancia .1o social, se manifiesta en esa (relaci6n-nosolros' de la prirlrera estructura_ ci5n de roles que es la familia, como ya vio Freud. En esta pdmem instancia 1a interacci6n sodal es pr6]j..1a, inmediata, existe ulla copresencia espacio-temporal, la rclaci6n es el donde-aqul y el cuando-ahoral La exterioridadt2s intensubjetiva de .1o social,, se pone de manifiesto en la interdicci6n cdtural del inceslo, ejemplificado en la estLrctura de interacci6n de la trJada edlpica y en el totemismo. La transmisi6n de los patten$ de sjgnificado en esta pdmem f?se se raliza a fav6s de un "coxocimierlto tdcito,, a trav6s de un "conocimiento de rcetas", en los tErminos de A. Schiilz. En una segunda fase, al aumentar la moral,,, el volumen de las interacciones sociales, "densidad como consecuencia de la di{erDciaai6n de ftlncioDes a realizar, las relaciones 1a no son inmediatas, sino nrediaraJ, indircctas, a distancia en eI espacio y en liempo. La funci6n de la impsi6n escrita y posteriornente electr6nica tiene gran importancia eD este senlido, ya que con la expansi5n de las lecnologlas de la comunicaci6n desaparccen el espacio-lIgar (d6nde) y el tiempo natulzl (cu6ndo) al ser subsdtui.los por una conteitura (,spacio' temporal inlinita. La tmnsmisi6n de los pattems de significado se rcaliza a trav6s de un @onociniento teflerlro", +re se mani fiesta como un accrvo de conocimiento disponible, racionalizado e instilucionalizado en el que se acumda de forrDa estruct rada la aperiencia de nuestrcs predecesores, algo asi como los c adms y catesorias de la memorla colectiva.r'?6 Eruna tercera
I

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1992,

Hal6.v.h, or c,//e.ri,c rve,r,,}(ed. L. cosd), cljcnso,

112

143

fase, que es contmparte simult6nea de la anterior Podiamos decir, su "sombm,, su "lado osoiro', la extenoridad de .1o social,, conshxido, independizacia en rclaci6n a 1os $ljetos-actores, se maniliesta comolas <consecuencios perle,'s4.t>127 no pre_ vistas y no deseadas de deterrninados ctrrsos de acci6r que ya

comtn

no median, sil,o la acci6r social.

qrl.e

mediatizafl, subvierten la racionalidad de

Podiamos, alardados de J. Elster, inlerpretar estas consecuencias jmprevistas cor;.: aqttella contafinalTad donde comparecen las consecuencias no intencionales que surgen cuando cada indMduo erl un grupo actira sobre una presunci6n acer" ca de sus relaciones con otros que, cuando se generaliza, pro'

duce la contradiccr6n ente la intenci6n y el resultado.r'zs Lo que tiene su orieer eD el plan intcncional de alguien parece si no surgiera de las intenciones de naclie,,.''ze R K. Mer"como ton en el citado arfculo dc 1936, intitulado .Las consecuencias no prcvistas de 1a acci6n", expone aquellas que coDsidem son las fuentes de consecuencias imprevistas de acci6n En primer lugar, en al8unas ocasiones tene'mos suficientes conoci_ mientos de los limites del espectro de posibles conseauencias, e iucluso conocimiento adecuado para precisar las probabilidades estadlsticas (empiricas) de las diferentes consecuencias posibles, pero es imposible predecir con certeza los resultados de cualquier caso paticular,l3o es deci.r, pamd6jicamenle, cuanto mds conocemos, mds sabetnos que fi:agmentos de la rcalidad permanecen ocultos a la luz de nues1rc conocimiento La isnorcnLia, por tirro, Fr tuentc de torr'errten-iJ. rro previstas. En segundo lugar, el eror es un factor de impofiancia cn las inesperadas consecuencias de la conducta. Una falacia muy
ecial" 12?. Vdase R.L Menon, "Ltu coDscuencnd no prcvistas de la ^ai6n (.n1- )936), q inbiroloEia s@i.l6Eica ! otras c,Earos, M^dtid, 1180, 173-186i .si. nismo R.K Menon, iln prcfecla que se aulodode a sI misma", q Teana! 6truc' ,ru s@ia/E, Mxi.o, 1930, 505-520, R. Boudon, E/It.is r.?dr ct a',1ft sacial, Parls, 1977, aMlia crttic.mente los efectos peNersos de deleDrinad6 cursc dc acci6n quc han sido }! lcnltiz:dos por Du.I}leim, Tocqleville, Merton y Rawlsi J. Elst.r, U,6 a,rrg6, Barelona, 1938, 159-203t Insica, saci.,1a4, Barcclona, 1994, 144 s; J S. C'],eman, The rou danatts of Social Ihabry, c^ bndPc, MA, 1990;E.Lamodc Erpir6a,Ii s@ieddd relkrira, M..l.i.l, 1990, 45-58j A.o. Hi6c!ma!n, ,re xlz.ani

es aquella que se encierra con frecuencia eD .La suposici6n excesivamenie simple de que las accioncs que han producido en el pasado el efecto deseado seguidn produciendolo en el futuro. *El actor no se da cuenta de que procedimientos que han tenido 6xilo eL ciertos circufistancias no hay mz6r pam que sigan teni6ndolo baio cualquier condici611.,13t El tercer tipo de fuctor, la (imperiosa inmediatez de iDteres>, hace referencia a casos donde Ia preoctpaci6n b5sica del actor Por las consecuencias inmediatamente previstas, excluye la consideraci6r1 de las posteriores o de otras collsecLlencias del mismo acto. Pot ejeDplo, en 1a economia clasica, el individuo, preocupado por acumular riqueza (personat), gelela .guiado por una mano invisible para favorecer un fin que no cs en absolll to pade de sus intenciones, (Adam Smith) unos inglesos anuales de la sociedad lo m6s elevados posible. MelloD en su seminal afiiculo de 1936 estd ya prefigurando 1os aD6lisis que treinta aios mis tarde realizara Mancur Olson en su nl-6gica de ta acci6n colectiva". "La acci6n eD la que intenienc el elemento de Ia inmediatez de inters puede ser racional en cuanto a los valores basicos de ese ioter6s, perc irracional en lo relativo a la organizaci6n vital del individuo. Racional, en eI sentido de ser una acci6n de la que cabe esper?r que cond(zca a la obtenci6n de una meta especlfica; irracional, en el sentido de que puede impedi la bnsqueda o consecuci6n de otros va' lorcs que, de momento, no son principales pero que, sin em_ barso, toman parte integral de la escala de valores clel indivi' dto. Pot ello, tlebido a que u a acci1n .letemtinarla no se tlevrL a cabo en un rocio psicolt1ico o sociat, sus y''ectos se tamifica' rdn pol olras eslbras de ralor e interis."13z El cuarto factor es aque! que se manifiesta en el car-6cter parad6jico de valores bdsicos, cuando la <realizaci6u, de delerminados valores puede conilevar las consecuencias no deseadas de la emeryencia de contravalores. AsI 1o pone de manifiesto Max weber en 1, dtica protestante y el esplritu del capitalismo -reintelplEtando Ia senteDcia de Goelhe "Die Kmft, die stets das Glttc will, und stets das Bdse schafft, (.La tuerza que desea constanteDente el Bien y produce conshnremente el Mal,)-, cuando el ascetismo aclivo parad6gicanente concluce a sll pr-opia decadencia

o/Ldno,i,
12a. J.

Elstd,I4i.a ! saciedad, op. ct. 144. r29. R. Nozic!, ,lnar.lr, Srar. atd Utaria,Laidrcs, 1974,19.
130. A.K Mq1on, op.,ir,, 178,

carnh.idse, MA, 1991,

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144

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como lot rrri' o' moror's del Je':'noll" 'o' rugar, 'on r'* pr'diccion-s a'rrode'tnrc'irr'' * derrvan conse'rrcncrirs rro prerr 'rx ' Po" l"l',",]^. ".'J"ri"l,'," a"r ",i" soc'rr Je M n r'' pr'Jiccion :;l;;i;.;;, r, 'amLio .1. ll n ocrcs;vr cor(entr'''iun d" l' riqucTr I J'l 'r'cicnc ri':' de l.rs rrrase' qrrcJi rcrurJd'r er' lr pr-' :-;.ff;,;,'" l'rs m: 's en el li l,"a".ii'" un cnriql recim reoro Iclativ^ 're cmitalisrno deserrollado' *';; socixl de inrersr6n de las e\Pecurri\d'.orisirrx";";;; ri.s confizumdorir\ de Ir acci6n oflrrrc en ltrs soctedades "1 il'n de :1::,:;il,T;;;;i;;ob,e rodo. gra.irs e ia inn'oduc' o 'n"' ",ii",,rt .symboli rotuns" como lts "a.,i""':'"ror <i,nb6rL.J senemrizada" como er d'ne' ::";. ;; .;. ;"*nte.is er rienrpo rn' ser un medio dc ::;,r'l;, ;i".;:;r"'(debi,ro a quc ros varore'esrand"riz"do ,"'nt,i"i,-','.".'*.s'nrr' trnr rnuliplici'lrd qrre rr-ncle :;,.,;;,;",' ," .orrrex'|o .lc coprescnciar EI dinero e' L "" . -.--'.,"it*"a, (en palabras de llarx)' el omedio de inter..",".,ao Jc ros L'crres se'v'cro.ir\rF .:;i,;;;",i"i.'"r ;a'",,Ji, univcr5'r I I dine'o rermire eI ini;;;;.r;;; ';^ ,"1.-irl i" rodo por lodo sirr con:iderar que Io'.brcle' im' enrre ello" cualqrrier cualidad substanri;lt";;;: ;;;,;"; ;;;;ilJ'."'i.d. *l.r a valor dc cambio, a mem mercJncia' drlero se rr:rnsfomne de moneda en billeil- t-r""" """.r rnJ r3iera de cridiro o sinlPlemenrc en a" '. " "" if rf*i;.. un: .n' ;,i'. termin:lc' de orJenrdor qrre conllcvrn rrrn'frcr' ';;;;, l.-'"r", por eiemnlo' crrando sc i,.LJ |.,",'to ft",''',l"ot) or'a cuenta (terminal)'' nc) " mo .fl ,', f,,*.. . orro. lnclrso, en esr'r 'u innrarerr"liC"J l-o' erad' crmbi" co'no cqLrnar"ntc sct ';;;, i;s. orno r,ror fir.jrrtslj co*o t.s nsbtenas erpertas" de la inteligenclaro-' ddros' .iti.L-r i...n"1.. cn orJenrdo-c' pro'c'cdore' de incl'rsrriri r:acronrliz' Ia Prodtrcci6n' .rv. "pfi.*i6n ir.,r. al mismo ",.., r" i;L-U,.;u' u'.r -.strmo rlc bienes v scrvicio' v Je relcciones indirccras 'si;";;;-;;".." i'r. hipcnerlidad

trav6s de la acumulaci6n

de

qreza y de posesiones' cuando

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muladas,, mis all6 cle la voluntad y el conocimiento conscien_ ie de cualquier sujeto. En las (consecuencias pe|vcmasr se inscribe el cliagn6slico de Bossuet y de Vico que enfatizan 1a inler-venci6n clc la mano odeDtadora de Dios cn la historia; el diagn6stico hegeliano de L\ .astuci.L tle la razdn"; la nparadoja clel resultado trente a la lafurltedt humanidad ), desll o, erteDdido el destino como consecuencin de la .rcci6n Eente a las in1enciones,l36 descdto por Weber, Adorno y Horkheimer cono (st,ilierte Geh,iuse der Hdigkeit", como <modemidad perver:a,, por cuanto que es el resultado de la actividad humana pero no del diseio humano; tambi6n se inscribe en esta linea de argumentaci6nla Invishle Hand de A. Smith que conlleva como su sino irrenunciable la condngencrn, la po'rbilidad conslin'e de ser orra cosa. la po'i bilidlld Lle.onverlir la rigueza en p"L,rezr', cl bien.\ldr.n rnr. lestar, etc., pero es Bemard Mandeville quien, en su lema: oMcios pnvados, r,irtudes piblicas,,l3? lrejor describe la prehistoria del concepto de "comecuencias no previstas,, asi aparece cn estos fiagmentos enlresacados .lc llr /Arala de las abejas: "El r,,ulgo raiope, en la cadena de las causas no suele ver nr6s alli del eslab6n mls inmedialo; pero los que pueden ensanchar su visi6n v entregarse al placer de echar una mirada a Ia perspectiva de los acontecimientos concateDados, podr6n ver en cien lugares c6mo el bien emerge y pulula del mal, con lanta naturalidad como lo hacen los polluelos de los huevos,,l33 o tarnbi6n cuando afu1nar (Me congmlulo de haber demostmdo que ri las cualidades amistosas ni los afectos simpdticos que'son naturales en el honbte, ni las l4dudes rcales que sea capaz de adquidr por ta mz6r1 y la abregacidn, son los cimienlos de la sociedad; sino que, por el contrano, lo que llannnos mal ett este muntlo, sctL moral o natutal, es el grtLn principia que hace de osattas setts saciables, Ia base s61ida, el sos16n de todos los oficios y profesiones, sin excepci6n: es ahi donde hemos de buscar e1 verdadero origen de todns las anes y las ciencias, y e]1 el momento en que el rnal cese, la sociedad se echard a perder, si no se disuelve complelamenie,;l3e tambi6n se inscriben en

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,Ar!n.ia, de E. lon scllt1!h.i.r.


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,ir I oiaa*.. Z" cr""q*nc6 '27' ddr misoo iii ii .ii",". ai"riril, a."nritic; v d rzroro ticnPo crimao de r'dind! aP'v lr ston' sic" Mdlre' bs rirm6 Er ;;:ffi; ";;;;;,,;" ";.
al Madenlit!, cit
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131. A. Ci.ldens, Moderiry

d'd Se{-'de iry' l'ndres'

1991' 18'

ai

136. W.

Schllchtrr

r?

nrse o/

1u6/dn Inrioral6,r, Be*eley, l93l

137. !r. [,land.{illc,Iatr,rdalc ldsa&e/,r, Mixico, 1982. 138. IDid.,56.

147

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esta descnpci6n la forndaci6n de la teorJa de los medios de integaci6n sist6nuca (el dlnero y el r,ujer, oe Ha""rrnr , ir teoria dc lir Lr^errxr..rrli.rleil dc los ordencs de vida en la moder:nidad fonnulada por Weber Recieniemente A.O. Hil'schrnar\ e The Rhetoric of Reactiat ha construido un esquematismo o baremo critico par:a deteF minar los (efectos no intencionales, en los procesos sociopolf_ ticos donde describe tres variables tundamentalesr la perversi-

dad, ]a futilidad y la pelilrosidad. Ellas sirven a los agentes sociopoliticos, ideol6Sicamente coloreados de forma dicot6mi_ ca (en conservadores y pr'ogresistas), para deterrninar dife_ rencialmente los efectos no deseados del otro o de los otros Hirschman presenta una variada bateda de ejemplos hist6ri_ cos que demue\tran su lesis: ..el inlenLo de empujar a la socie_ dad en unr dererminada direc"i6rr re.ulte que consigue que l.' sociedad se mueva, pero en /a dLrecciln opuesta, .14D Estos lo' cus hist6dcos son: la Revoluci6n fiancesa, el sufiagio universal, las leyes de pobres y el Esiado de Bienestar, etc. El uso posicional de aquellos baremor criticos con aEeglo a intereles tbjetivados (conservador. y progresista) en estos ejernplos se manifiesta asi:ral

Con algunos ejemplos tomados del fuDcionamiento cle diversos subsistemas sociales se comprndeni meior c5mo la prcducci6n de (consecuencias peruersas, como elicto de deteminados cursos de acci6n estd a la base del proceso de .independizaci6tl de lo social,'.lai La investi8aci6n cientifica se oienta muy poco sobre los critedos de uso extiacientificos, la aplicaci6n t6cnica de los resultados de la investigaci6n cientlfica, de c6mo la investigaci6n gen6lica o at6mica conllevan potenciales de peligro fuera del alcance de la mayor par[e de la humarridad. En el sistema de salud se produce un consumo

ffeciente de recu$os firaDciercs, la asi llamada .explosi6n de cosles,, que detrae recursos de otros sistemas, El desaEollo de tecnologias y estategias con fines militares se convie e en un crecienie potmcial de riesgos y peligros incontrolables desde denuo y desde fuera del ejercito.

A Lltio pPn,^o Con'cNnJor b acr i6n.onrcmpl:rd1


desastrosas.

rr.rcla Loroe(ucn. ia'

Progesislar No ltevar 3 cabo la acci6n contemplada traed

consmencias desasbosas
Conscrvador La nue\a refoma pon&i en peligro la va establecida' Progresista: La nueva y 1n vieja reloma se fbrtalecerSn muluamente. Efecb ln l Conscrvador La accj6n contemplada nltenta cambiar las cal?ctcrlsticas structlrqles pemanentes (-lrvesD del oden s@jal; sin embarSo, est6 limitada a ser totalmeDte

c.

rnelFciivJ. (rilil. Progisista: La acci6n conteBplada es nnpulsada por luerzas hist6ricas podemsr6 que estSn va (en marcha); oponose :t ellas ssia totalmente fuiil.

1. Podemos hablar de independizaci6n de un subsistema social cuando las erpectatiras ile rendimielllo que orientan a los actores en ei entonro soiial de tal sistema, no son satisfe_ chas o lo son insuficientemente- Eslo se pone dc maDifiesto, por ejemplo, en el sisteDa de la ciencia, cuyos actores no se inter-esan en la resoluci6n de los problemas lecnol6gicos con traldos por el sistema econ6mjco. 2. Podemos hablar de independizaci6n de un subsislema social crando su prodlrcci6n de rendimientos lleva consigo consecuencias colaterales que pueden ser clasificadas como ftzsgos, ya que, aunque la carr-em de armamentos se haya de_ tenido, no han desaparecido los espacios de conflicto belico; el uso de pesticidas en la agricultura coniieva efectos no deseados ni para el entomo ni para los scres humanos; el uso de centmles nucl.3ares para la producci6n .lc eDergia el6ctdca mantiene el nesgo de nuevos Chemobyl; 1a destrucci6n de la foresh, especialmente de la br:Isilena, incremeDta el efccto invernadero, con la consiguiente democraiizaci6n dci peligro
palla todos.

3. Podemos hablar de independizaci6n de un subsistema social cuando pam la producci6n de rcndimientos consume demasiados recr;rsos (sobre todo financicros). Aqui se inscdbe
142. B. Ro*wilz y U. SchisdL rv*lbstindiguns und Steueirii(ir', e! R MatnLzetaL,vts.lbsltL diEu Eand Dif.s .ieruns, F.6*lir, 1988 29s s5.

140 A O. EiEchmd, op

.ir, I L

148

_149

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1a (explosi6n de costes) del sistema de comienza en la d6cada de los ochenta.

la seguridad social que

Finalmente, podemos hablar de independizaci6n de lo social cuando las eitrncturas simb6licas se desvinclilan de su en,laie en Lrs cosas v ctr.rndo hacen rrlerencia olo a oad' c5llu( r!ra'. Los c6digo"'imudlico" rJ.,, t' tiencia'a t n"]' mos" y pierde[ su cone.]ri6n con 1as cosas y con las pelsoDas oue los Lcn creado.r'' EI din,ru comu cqui\,1lunre g(rerJizrio 'c ndeL,enJiz. de .rr valor p,,trdn 1,,'ri'o ' l oro I Imves de sucesivos procesos de abstmcci6n, como billete, como rarjeta de crdito;como mensaje ente lel-rninales de ordenador'

4.

Los .liferntes subsistemas sociales que se caracterizan por su autorreferencia, al no existi una metarreferencia (Dios), Dresenran al misnro riempo h pirudoj:r de irad"rraci'n al en' ictnn lde to' olros subsislemasl, rrrr.t re\islen'ia a IoJa inl'r_ venci6n extmiia. Una ciciente difercnciaci6n ftlncionnl de los subsistemas socialeq conlleva tlnL\ \bsolL\izaci'll de let intlile' rcncia finte a los efectos en ei entomo de la propia forrna de opemci6n mlolTeferenciai cerrada. Esta es 1^ glan pamdoja cie las sociedades policntricas centdtuSas actuales, como lo expresa N, L lmann, Los subsistemas se manlienen entre st en una relaci6n de omLttua ifitransparcncia,,\4a inn fiizados

incremento de iecuxos pecle ser;uesta en marcha, v (meros /inero, es a1 mismo liempo el 6nico regulador que representa en el plano de 13 comunicacr6n <imb6lica Io' lnnire' de lo alnrnzaLle (nosible.).r"' 2r Sobre la necesidad 'le reflelionar Pn tomo a loi efectos de Ios subsistemas ftrncionales sobre cl entomo, Luhm:rnn nos oftece otm Pista: ul-a autolTeferencia sola [.-.] no es todavia racional. La racionalidad se da cuando se ta uniclail de la difererLcitL" ,1a6 1o que significa r.li"xio"" "rbre que sistema debe controlar slrs efectos sobre el enrofto ya "e) oue son efectos rctrcactivos sobre 11 fl,sr?o, si quiere condr_ clrse racionalmente. Un sislema que dispone sobre su entomo ri- Jr Unr rcrdisDone, en los electos linales, sobre s( mismocer'a iorrna cle conrccion de Ia independiz"jon Je los subsis' remas esl^ <rcgulaci'n crr?lejrlral, apuntada Por H. Willke'ra3 A trav6s del in;trumento del "derecho refle*itto, se restringe la intmnsparencia y la autonomla rePresentativa del modus operandi autorreferencial de los sisiemas ftlncionales rccurnendo a forrnas de relaci6n inteNistemica.rae La rglamentaci6n juiJ' dica despliega sistemas de negociaci6n y Procedimientos en cuyo mirco ios sistemas imPlica.los rcgulan y coordillan-aut& nomamente sus conflictos Esta iniervenci6n contextual des_ centmlizada se realiza en ]a ibrma de rina Polfrica de opdones

frente a curlcluier rcgulaci6n politico adminisirativa externa No obslantc, ixisten ilgunas <tetupils, p^ra evitar 1a absolurizeci6n de la indiferencia ante e1 entomo de los sLrbsistemas' I ) Se Duede uliliztr \a escasez de /"..rr"os hn:rncicro" Jisponi' bles.orno rrn nrecanrsrno correLlor dc Ia< tunciorres 'lel 'i le_ nra. La consideraci6n del dinero como (energfa' Pam cons!_ mir conduce a que todos los subsistemas concttran pam corl' \Pguir csle lecur\o eslil\o, Pol' l"nlo. el sislcm3 'con6miLo .iebe evirar el rcligrn de rrn jrrego Jc srrnr'r ' eru: 'irr entb"tgo, las perspectivas di maximizaci6n v pedeccionamiento de los .life;enrcs subsistemas turcionales se indmentan, mejor se rlesbo.dan, con lo que de lbrma nattlral, no intencjonal, crean un mecanismo de contenci6n de las pretensiones sobredirnen_ sionadas. (Mds dineto" es la opci6rl cateS6rica de esta sociecla.l, prccisameDte porque asi toda Pretensi6n de obtenci6[ e
143 B.
r,14, N.
Giesen,

que cambia las condiciones contetuales par? un sisiema -o dmbito de problemas y pone en j ego olras opciones, teniendo en cuenm la perspeciiva del todo, pero no desde una uDidad central (el Estado), o desde una unidad metasocial (Dios)' Todas esias ejemplificaciones ponen de manifiesto que los dir,ersos p.ocesoi sociales que detenninan la existencia de la instituci6n sociedad conlle\,an Luas consecuencias (no pretcndi.las o no deseadas), que coNlituyen un destino socialmente producido, en el que eitt inscrita esa "indepenilizaci6n de 1o iocial,, "m6s ati6,,, .por encima de,, (a pesar de, los indjvi,l,ro<. hs t,er'on:r\, os rcrolcs. los suietos.
145, N. IuhnEnn, r,AnnrN.lnnnniion in Krnnlcnleirsvsted", etr P HedeFDorneich y A. schtdler (cds,), 146. N. 14S.

,id nnspnlchqirnlc. S.hil:aL


Srsla a,alcit.,640.

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Di. E /dnrsli.I u s d.s Sorialen, ol. ci t., 1 42'1 41 a. 47 Lrlrnann, Po?rs.r. ncone n, lvorlhl,turdal, Mu .n l98I 50s6'
1

Zt' Stc{ounstrnkdon dcs Gesellschnlt,,6 M. Ghsow v lL will}c (eds'), Dg'a't4la ceselbchaftsl. etu L Pfafiel*eiler, 1987,I26. 149. H. Willke,,p, .i/., 6.
Reclls

i, p"li,entis(hc.

H. Willke, lKorldtst4cnlnS dur.i Recht?

150

151

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3. El cxiterio de demarcacidn (ad.nhc/fiera)

bn io que varrios uendo lo "ocrai comparece cor olros mundos (el mundo subietivo y el mundo fisico) con arreglo a unos flhiles,lso a un<is bordes, a u'nas fionteras simb6licas y fisicas- Denlrc del murdo social las comunidades simb6licas, las organizaciones y los subsistemas sociales se configumn con arreglo a una difercncia {adentro/afuera', cs decir, a un limite que configuia una estructumci6n espacio_tempomi diferercial.lsr Una de )as principales dina]nicas sociales actuales tren_ de a la auton-efer.encial\dad. (ba dlry maintlnring) de las esferas sociales a trav6s de un proceso de diferenciaci6n inicmn que actria corno unn social invisible,, no obstante, los "fue.rza sistemas est6n con ecfados, \,inculltilos de \aias formas, y es a tmv6s de esas conexiones como deviene posible una concepci6n unitaria de la sociedad. Voy a ejemplificar esto segin la natumleza de algunos tipos de conei6n. 1) La alinidad electi'a existente entre la Iglesia (religi6n) y l Eshdo (politica) puesta de manifiesto en la reforma medieval de Gtegoio \'[ produjo una unidad cultuml, una civjliznci6n cristrana, )a que el Estado hizo suyos los fines espirituales vitales y las normas cristianas. La confesionalidad del Estado permiti6 una cdstianizaci6n del mundo eulopeo occidental.'sz Posteriomenie, en los origenes del capitalismo occidental, del siglo xr, al siglo xr,u, se prodnjo una a,Qnida d electba entre la esfeta econ6mica y la tica del proteslantismo asc6tico, la pasi6n conirolada de ganancia encontr6 su mejor legitimaci6n simb6lica en la idea de una vefificaci6n de la le (Bewahruxg) en la vida pdclica, como ha visto Weber,1s3 constrtuy6ndose de esta foma una cosmovisi'n. unitaia, una sinlonizaci6n entre el hombre, el mundo y una realidad trascendente. 2) Las afinidades electivas
l5O. E, Tn^s, tlsica del lklite, Barcelona, 1991, stablece rDa E[lea6n intcE s.nte del sc.codo lnnile, quc cn unt perspediva socioldsica sedn do soci.l' entendido como limire de uu 151. Vease el interuanlc andisis sobrc las categodas
gmD 53,53.

del capitalismo temprano son subsiituidas en la Dodemidad tarclla por lzt optintizaci6n de intercambios li11ciol1ales enrre los subsistemas pam soluciolar prob]emas que afe.irn a la inte_ eracion de rales subsisremas Las ideas y la rer'rdad encuen' itan funcrionat fits de clonde el hombre q.rcda rpar"ado. no articuldndose de esta manera una imagen unitaria del mundo' El todo deviene visible en la modemidad tardr^ cot[o "totalidarl lincional"lsa predominante, y como "totalidad no luncjo' nal) compensatorja, en la folma de .comunidades imag]na_ das,, como la naci6n, la nacionalidad, ta elnia, y en 1a fonna de la ncomuniclad del otro,: homosexual, mujer, extranjero' portador det sida, sin hogar, desempleado. Talcott Parsons ha propuesto un esquema .le tabulaci6n cruzada (cross tab aiior) entre los sistemas sociales que intercambian sus reMi. n'iientos con ar edo d inpLLts/aulptLlsl5s y Richad Mtinch ha conectado la leoria de la sociedad de Parcons con Ia teoria de la racionalizaci6n de Weber en los t6laninos de ttna intetpe etraci'n de sistemu.s de arci'n: "Lo especifico de la evolucidn occidental modema colrsiste pam Weber en ]a rcciproca com_ penetraci6n de ctica religiosa y mundo, <Ije hay quc conside' rar en una doble percpectivaj en primer lugar, como una internen.lmci6n de la plicr relisio,. ) rJ .onrurrrJJd [..,] y cn t'gtrndo I'rgr., como in.rpenelmL:6n Jc 13 comrrrriJ'r'l corr l:r Lleu e' onom..r v la.sler.r polilica'.r 'LI dere.homodernol la itica prolestanie son el resultado de una inter?enetraci6n verlical et..|ire las ideas, l:r cultora y la realidad, cl mundo, esla' rnjentms qlre la economia capjtalista y la ^clminislraci6n tal sdn el resiltado de una interpenetmci6n larizontal enlre],i comunidad societal revolucionada por ideas iuridicas y mom' ' les univenalistas y aquellos ambitos que responclen a la legali_ dad propd de la acci6n econ6mica y admjnistmtiva.rsT Ell definitiva, la din6mica de desarro]lo esPecificamente occideDtal se camcteriza Por Ia interyenetraci1n entre cultum (sentido) y
54, nr. \\'. Adorno, (lrd,n, rcIc Schtilm , !al. 8, Ftnnkhrrl, 1970 34,. En cl rc hs ,osibilidades d. unr.totalidad no hulcional,, dc un. conccD_

p.nc dc expe,jencias delse.!uma"o.

capir rno 6 .borda

..tuemru1d,,r?5r, ,t.lizado por Z. BNnxn, ,Lden1it, atul Atbialdtu, oP' cn Is2. E, T.oelkch mc sacinl

'adentDio,,J'asr'

.ian holisla dcsdc l. cslem delaculiura,

lzachi al'kc

Chnrlldr
t,

Cl!r.,s, !ol. l,
1983

Nuevx

lsl.
152

M. Weber, Rrdros

soDra 50. iolcaia

d.]a rel*a'

\ol. t, M^&d,

155. T, Parsons y N.J. Smchcr,E D,rrg ard So.izry, Nueva York, 1956. 1s6 R. Mnnch. r&aone r.r /rd,/.Irr, trinHrd, 1932,60j .Uber ?a6ons 2( lvebcr. VoD dd Theonc dd ririonalisienDs Tf,n Tioric del InleDelerBrion', zn_ schnfi Fr :totiala*,1 11e30), 47 . 157. R. Miincl, Ude6r,r/nrg ,Iodcrrry, I-ondPs, ]r88, 2'11 s.

ls3

,]]

sociedad (murdo),rss primero, en ]a lorma de a{inidad electiva enrre rclision v uolfti,a en la Ed'd Media y posrcrlomlcnLe .. ra rori,.lc ot.ia"a "tc.r'uo enrrc relrgion \ ecorromrx en lo' ortpencs del ,inilili\mo. Ll -he.lro social lo'al' emergcrrre es subsri'uido n de csa! con, euciones holi\lfls Jc ld

FIGUnA 9

' 'ocicdsJ por l^.o'1eri6n ltt'ci "tal de "lrerho' soLiale) Darcirlcs- oo,ibil;trd" por mcdios dbsraclos de irrler_ jn0uencia o )os comproc.imbio como el dine'o, el poder, ln misos de valor. Jiiryen tlabermas cstablece rtna rciilla de relaciones de intercamf,io entre los esPacios sociales configurados oor el nrrrnJo de 1,, vidr v 1'or lo' -rrb"i'rcmr' luncior e' '* de ta pet', rrriLo J'| *i r.l'zza. S'r cleccior' r;o es I'i'tril"' 5'no .." ,.,;"".i rro.r/rr,/ riro\ hr rcror"'lc'Jr rol cor'l'gur'rJo nor 1.. tLrn.iore' csoe.,lrcf . d- lo '' "'m.'s que Fonen le n " ni.ie\lo es. mJeDendiz:rcrorr' Je lo.o''"1 en la lom''r de rrb'' lmcci6n v anonimizaci6n de los medios-c6digos de intercam 6;o.rsr gn 1. 6*m 9 59 puede apreciar el ploblema plant*do' Niklas Luhmann ha reelabomdo el concePto de interpenetmci6n desde su enfoque de la dilercnciaci6n funcional afliculado en tomo a la difelencia sislema/entomo De penenaci6n debemos hablar cuanclo un subsistema sitira s$ propi?t comple' iul'td a dtpusnon rl, tn ',ry leiid,tl de atro 'it mn-te t I' I letp. Fptt n\ ii,t.e ;rorlurn rrr:rn,ro e re he.ho c"l'rdo mrrtua'merr1e, cuando ambos sistemas se posibjlitan la apoflaci6n jnterpenemutua .le la propia compleiidad pleconstituida. Lr traci6n cle los slstemas com'erge cn los elementos aislaclos, {undame almente cl1os usan los mismos elementos, pero (les datt te:D..uv. tLat ditlP',t t lil,tl'1t' 'dln iJnd

lr

modemi.lao

t)di^

Edem de la

'1) Tnbajador -

Sislema

tmbajo (D) 2) Consumidor


Bienes y

seNicios (D)
Demanda

(D).

-J
Sislema
Estado:

1) Clientc
Inrpuestos

(D') r

oEanizativos (P) 2) Ciudadano politicas (P)

Decisiones rkelta.l
Dr'redio,diner!,i
'1

de la pol,lici6n (P')
P: mcdio.po.ldr, o de J. H.bemras, Loda dL la

o.r

ac.i,t .antrti alira, M^arnl,

1987, vol. 2, 4s4

mentos significan, a pesar de ser los acontecimientos id6nti' cos, cosas diferer,tes ell los sistemas considerados. Sc orientan en torno diferentes posibilidades y cond cen a diferentes

y d l crr:' dr.oni,;o, J;t;nnt : p-'nrlo""t,itivit-l ltttt,t'. . lo'

ele

4. Conclusiones
Despues de habcr Iealizaclo este recorndo po.f l^ dualid.ld de lo social (como diferenciado 1 como unitario), nos queda nn poco m6s claro que la sociedad es flidad de ililbrencias, es lna unit(rs nuhiplex en Ia que comparecen la dilerenciaci6n y ]a globalizaci5n, las relaciones sociales indirect^s y las ocomllnldades imaginadas,, el c,rden y el caos, el conflicto y la coopcmci6n. las concpciones diferenciada y holisla, 1a indePen-

153. R. MiiDch,

Dr'c

ls9. J,llnbcturas, r.orid. ,or..i/, rol 2,'1s4. 160. N. I-uhn'nm, Soz e Srritht, op..it, 29o

rrr/rr d./
do

/V.d.,r,e, rol, l, IrnnLlLn l, 1,86, 9'


SubI a}ndo

dcl'dor'

I6t. 1r.1,293. Sub.rr


154

del3!tor.

dizaci6n de lo social y el cdterio de demarcaci6n .aden' tro/aftrem, nos han servido para olrservar la sociedad con an eglo a esa dualidad cn 1a cual nos reafirmamos ahom cam lildamentun in rc.
155