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ESPRITO DE ENFERMIDADE
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Introduo
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OBALUAI - descrio
orix tido como senhor da sade e das doenas. Principalmente das doenas de pele como a varola, e est tambm associado fora da terra. Obaluai o orix que dizem ter o poder de trazer ou levar as epidemias, e assim exercer o controle das populaes e da vida na terra. Por esta razo, Obaluai e sua qualidade mais velha, Omulu, esto intimamente associados morte (eku).
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OBALUAI - descrio
Deus originrio do Daom. Obaluai uma flexo dos termos Ob (rei) - Oluw (senhor) Ayi (terra), rei, senhor da terra. Omulu tambm uma flexo dos termos: Omo (filho) - Oluw (senhor) que quer dizer filho e senhor. Obaluai, o mais moo, o guerreiro, caador, lutador. Omulu, o mais velho, o sbio, o feiticeiro, guardio. Porm, ambos tm a mesma regncia e influncia, significam a mesma coisa, tm a mesma ligao e so considerados a mesma fora da natureza.
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OBALUAI - descrio
Obaluai o sol, a quentura e o calor do astro rei, o senhor das pestes, das doenas contagiosas ou no. o rei da terra, do interior da terra, e o orix que cobre o rosto com o Fil (de palha da Costa), porque para os humanos proibido ver o seu rosto devido deformao feita pela doena, e pelo respeito que devemos a esse poderosssimo orix. Est no funcionamento do organismo, na dor que sentimos pelo mau funcionamento dos rgos, por um corte, queimadura ou traumatismo. A ele devemos a nossa sade. Trata do interior, mas cuida tambm da pele e de suas molstias.
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LENDA - ORIGEM
Por causa do feitio usado por Nan para engravidar, Omulu nasceu todo deformado. Desgostosa com o aspecto do filho, Nan abandonou-o na beira da praia, para que o mar o levasse. Um grande caranguejo encontrou o beb e atacou-o com as pinas, tirando pedaos da sua carne. Quando Amolou estava todo ferido e quase morrendo, Iemanj saiu do mar e o encontrou. Penalizada, acomodou-o numa gruta e passou a cuidar dele, fazendo curativos com folhas de bananeira e alimentando-o com pipoca sem sal nem gordura at que o beb se recuperou. Ento Iemanj criou-o como se fosse seu filho.
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LENDAS
Conforme a lenda, Obaluai (ou Omulu), teria levado seus guerreiros aos quatro cantos da Terra, as feridas de suas flechas tornavam as pessoas cegas, surdas ou mancas. Quando ele chegou na regio de Daom, um Babala ensinou ao povo a forma de acalmar a fria de Omulu, fazendolhe oferendas de pipocas. Sensibilizado pelas atenes recebidas, Obaluai mandou construir um palcio, passando a viver naquele pas, o qual prosperou e passou a viver em paz.
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LENDAS
Conforme a lenda, Obaluai (ou Omulu), teria levado seus guerreiros aos quatro cantos da Terra, as feridas de suas flechas tornavam as pessoas cegas, surdas ou mancas. Quando ele chegou na regio de Daom, um Babala ensinou ao povo a forma de acalmar a fria de Omulu, fazendo-lhe oferendas de pipocas. Sensibilizado pelas atenes recebidas, Obaluai mandou construir um palcio, passando a viver naquele pas, o qual prosperou e passou a viver em paz.
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Ao senhor da doena relacionado um arqutipo psicolgico derivado de sua postura na dana: se nela Omulu/Obaluai esconde dos espectadores suas chagas, no deixa de mostrar, pelos sofrimentos implcitos em sua postura, a desgraa que o abate. No comportamento do dia-a-dia, tal tendncia se revela atravs de um carter tipicamente masoquista. Arquetipicamente, lega a seus filhos tendncias ao masoquismo e autopunio, Mesmo assim, um certo toque do recolhimento e da autopunio de Omulu/Obaluai sero visveis em seus casamentos: no raro se apaixonam por figuras extrovertidas e sensuais (como a indomvel Ians, a envolvente Oxum, o atirado Ogum) que ocupam naturalmente o centro do palco, reservando ao cnjuge de Omulu/Obaluai um papel mais discreto. Gostam de ver seu amado brilhar, mas o invejam, e ficam vivendo com muita insegurana, pois julgam o outro, fonte de paixo e interesse de todos.
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O tipo psicolgico dos filhos de Omulu fechado, desajeitado, rstico, desprovido de elegncia ou de charme. Pode ser um doente marcado pela varola ou por alguma doena de pele e freqentemente hipocondraco. Tem considervel fora de resistncia e capaz de prolongados esforos. Geralmente um pessimista, com tendncias autodestrutivas que o prejudicam na vida. Amargo, melanclico, torna-se solitrio. Mas quando tem seus objetivos determinados, combativo e obstinado em alcanar suas metas. Quando desiludido, reprime suas ambies, adotando uma vida de humildade, de pobreza 10 voluntria, de mortificao.
SINCRETISMO RELIGIOSO
So Lzaro So Lzaro teve a sorte de ser o protagonista de um dos milagres mais impressionantes de Jesus Cristo, j que foi ressuscitado pelo Senhor depois de quatro dias de haver falecido. Segundo as Sagradas Escrituras, Lzaro adoeceu gravemente e duas de suas irms Marta e Maria enviaram com urgncia um mensageiro ao lugar onde se encontrava Jesus com a seguinte mensagem: "Aquele a quem Voc ama, est doente".
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SINCRETISMO RELIGIOSO
So Roque nasceu em Montpellier, no comeo do sculo XIV. Aos 20 anos, ficou rfo de pai e de me. Distribuiu parte da sua herana aos pobres e parte confiou a um tio. Partiu depois em peregrinao para Roma. Durante a viagem procurava ajudar os necessitados, especialmente os doentes, vtimas da peste. Aps muitos anos na Cidade Eterna, Roque retornou terra natal. Durante a viagem, foi atacado pela peste. Para no contaminar ningum, refugiouse na floresta. Contam que um co roubava comida da mesa de um certo senhor e lhe levava cada manh. Desta maneira ele foi descoberto. Ao chegar em Montpellier, foi preso e levado diante do governador, que era seu tio, mas no o reconheceu. Esquecido por todos, morreu abandonado na priso, depois de cinco anos. Segundo a tradio popular, sua av o reconheceu pela mancha em forma de cruz que trazia no peito.
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SINCRETISMO RELIGIOSO
So Lzaro uma localidade dentro da Federao situada entre o Jardim Apipema, o Calabar e o bairro de Ondina. Habitado por famlias de todas as classes sociais, o bairro respira cultura, seja atravs das festas, ao padroeiro So Lzaro, a So Roque e a Omolu, ou atravs do ncleo de filosofia e cincias humanas da Universidade Federal da Bahia que funciona num casaro do sculo XIX. A principal emissora de televiso do estado, a TV Bahia e o jornal Correio da Bahia esto sediados no bairro e testemunham a comunho entre a Filosofia, a f.
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Ns tambm.
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SINCRETISMO RELIGIOSO
FESTA DE SO LZARO A festa de So Lzaro celebrada no ltimo domingo do ms de janeiro. Nesta manifestao de origem catlica portuguesa realizada uma missa, trduo e procisso pelas ruas do bairro em louvor ao santo. forte a participao do candombl, que homenageia Omolu com lavagem da escadaria da igreja de So Lzaro, velas acesas e banho de pipoca. A Igreja de So Lzaro guarda tambm a Sala dos Ex-Votos, a Capela dos Milagres. Nesta sala, os fieis depositam objetos que expressem sua gratido e f. A so encontradas fotografias, fitas, cartas e roupas, e principalmente, ex-votos feitos de parafina que representem a relao com a cura.
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Texto Base:
II Reis 13:14,18 2114 E Eliseu estava doente da enfermidade de que morreu, e Jeos, rei de Israel, desceu a ele, e chorou sobre o seu rosto, e disse: Meu pai, meu pai, o carro de Israel, e seus cavaleiros! 18 Disse mais: Toma as flechas. E tomou-as. Ento disse ao rei de Israel: Fere a terra. E feriu-a trs vezes, e cessou. 19 Ento o homem de Deus se indignou muito contra ele, e disse: Cinco ou seis vezes a deverias ter ferido; ento feririas os srios at os consumir; porm agora s trs vezes ferirs os srios. 20 Depois morreu Eliseu, e o sepultaram. Ora, as tropas dos moabitas invadiram a terra entrada do ano. 21 E sucedeu que, enterrando eles um homem, eis que viram uma tropa, e lanaram o homem na sepultura de Eliseu; e, caindo nela o homem, e tocando os ossos de Eliseu, reviveu, e se levantou sobre os seus ps.
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Sl. 91:3-7 Sl 91:3 Porque ele te livrar do lao do passarinheiro, e da peste perniciosa. Sl 91:4 Ele te cobrir com as suas penas, e debaixo das suas asas te confiars; a sua verdade ser o teu escudo e broquel. Sl 91:5 No ters medo do terror de noite nem da seta que voa de dia, Sl 91:6 Nem da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio-dia. Sl 91:7 Mil cairo ao teu lado, e dez mil tua direita, mas no chegar a ti.
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1 Flecha: Receber a uno te d autoridade contra a fonte da maldio. II Reis 2:19,20 e 2219 E os homens da cidade disseram a Eliseu: Eis que boa a situao desta cidade, como o meu senhor v; porm as guas so ms, e a terra estril. 20 E ele disse: Trazei-me um prato novo, e ponde nele sal. E lho trouxeram. 22 Ficaram, pois, ss aquelas guas, at ao dia de hoje, conforme a palavra que Eliseu tinha falado.
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Tg 3:10
De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, no convm que isto se faa assim.
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Sl 113:9
Faz com que a mulher estril habite em casa, e seja alegre me de filhos. Louvai ao SENHOR.
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4 Flecha: Receber a uno que te d autoridade contra a mortandade que assola ao meio dia.(Enfermidades inesperadas)
II Reis 4:18 20
18 E, crescendo o filho, sucedeu que um dia saiu para ter com seu pai, que estava com os segadores, 19 E disse a seu pai: Ai, a minha cabea! Ai, a minha cabea! Ento disse a um moo: Leva-o sua me. 20 E ele o tomou, e o levou sua me; e esteve sobre os seus joelhos at ao meio dia, e morreu.
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CONCLUSO
Concluso: Eliseu, mesmo que passasse por lutas na enfermidade, ele se posicionou contra, e teve habilitao a f , para vencer o esprito de enfermidade que quer antecipar a morte.
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