SOCIOLOGIA 1 FASICULO 1 SOCIOLOGIA Y SU CONTEXTO HISTORICO

INTRODUCCION En el siguiente fascculo analizaremos como se desarroll la Sociologa. Seguramente recuerdas que en la asignatura Introduccin a las Ciencias Sociales I, estudiaste la evolucin de las Ciencias Sociales y de la Sociologa, su objeto de estudio, representantes, mtodos y teoras (Positivismo, Marxismo, Funcionalismo, Estructuralismo y Teora Crtica). Lo anterior son la base y fundamento de la Sociologa. Por otro lado, en Introduccin a las Ciencias Sociales II, estudiaste los enfoques sociales (Materialismo Histrico, Estructural Funcionalismo, Teora Comprensiva y Teora Crtica). De igual forma en la asignatura Historia de Mxico en el Contexto Universal I y II estudiaste el proceso histrico del avance del sistema del sistema capitalista, que es el fundamento con textual que cie y justifica el desarrollo de la Sociologa. Con estos antecedentes, podemos iniciar, con este fascculo, el abordaje del anlisis histricosocial de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, que sirven como marco al surgimiento de la Sociologa como ciencia y que genera la importancia de "lo social" como objeto de estudio. De ah la importancia de analizar la obra y los aportes de los fundadores de la Sociologa, tales como Claude Henri Saint-Simn y su "ciencia del hombre", Augusto Comte y su "fsica social", que ms tarde recibira el nombre de Sociologa. Asimismo se analizar cmo conceban Carlos Marx, Emilio Durkheim y Max Weber la realidad social y su correspondiente objeto de estudio para llegar finalmente al objeto de la Sociologa como ciencia, al anlisis del sujeto y cmo se da la relacin sujeto-objeto en la Sociologa. Ello te proporcionar elementos cientficos de anlisis para contrastar las diferentes propuestas sociolgicas y las implicaciones de la fragmentacin del conocimiento en el estudio de la realidad social, que te permitan, en primera instancia, identificar objetos de conocimiento y despus te indiquen como se han abordado para generar una transformacin de la sociedad. 1.1 EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGA La Sociologa al igual que otras ciencias sociales, se desarroll a fines del siglo XIX para dar respuesta de manera cientfica a los problemas generados por el sistema capitalista Ahora bien, imagina la vida en Europa de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Imagina como eran las ciudades, donde estaban las fbricas, como eran las casas de los obreros y las casas de los ricos, quienes iban a las escuelas y como enseaban. Pues bien, es en este contexto que surgi la Sociologa. En este fascculo aprenders el origen de su nacimiento, quin o quines la crearon y sus razones, cundo comenzaron el desarrollo de esta ciencia y cul es su objeto de estudio. 1.1.1 LA SOCIEDAD EUROPEA A FINES DEL SIGLO XVIII Y PRINCIPIOS DEL XIX El nacimiento de la Sociologa, como una ciencia de lo social, lo podemos ubicar a fines del siglo XVIII y principios del XIX. Nace en Europa como respuesta de los intelectuales para explicar los cambios que se presentaron en esa parte del mundo, tanto en lo econmico como en lo poltico y social.

En esta poca, el modo de produccin capitalista, que se gest en el seno del feudalismo, empez a predominar sobre las formas de produccin precapitalistas; ya que tanto la artesana como la manufactura se vieron imposibilitadas a competir con el avasallador desarrollo de la gran fbrica capitalista, al grado de desaparecer paulatinamente. Del mismo modo, se intensific el dominio econmico de la ciudad sobre el campo, que provoc la desaparicin de gran parte del campesinado ingls y el cambio radical de la estructura profesional, pues la poblacin agrcola se incorpor poco a poco en las diferentes ramas de la industria. Es aqu cuando las grandes ciudades se convierten en centros industriales como resultado de la Revolucin Industrial. Al mismo tiempo que se experimentaban estos cambios en la estructura econmica y social, en la poltica la burguesa desplaz del poder a la vieja nobleza feudal. En efecto, como una consecuencia de su poder econmico, para esta clase era imprescindible asumir el poder poltico del Estado, ya que slo as se podra tener una sociedad acorde con sus intereses. El discurso poltico que sirvi para justificar la consolidacin de la burguesa como clase dominante fue el Liberalismo. Esta doctrina se basa en la idea de la expansin interminable de la prosperidad econmica, gracias a la competencia y a la perpetuidad del proceso progresivo. "La economa liberal, es decir el Capitalismo predicaba de hecho sobre el fundamento del perpetuo crecimiento del movimiento expansivo incesante". De ah que el liberalismo, ideologa que pregona la libertad del individuo y de la propiedad privada, se convierta en la forma ms acabada del pensamiento burgus, pues sus principios polticos ajustaban plenamente en las aspiraciones que demandaba esta clase social, a saber: La limitacin del poder estatal como garanta de la libertad del individuo, pero al mismo tiempo protector de la propiedad privada de los individuos. La sujecin de los gobernantes a la ley. La democracia representativa que garantizaba la participacin de los individuos en los asuntos pblicos. La existencia de la divisin de los poderes del Estado. La no reeleccin de los gobernantes, garantizando la sucesin regulada en el poder . Con estas ideas de libertad en lo econmico en lo poltico, la burguesa que pudo consolidarse como la clase dominante del capitalismo, comenz a reclamar para s privilegios sociales: derecho de propiedad, disposicin de los mejores bienes sociales, libertad de empresa y de comercio, proteccin de las leyes y, consecuentemente, del estado. En una palabra, para ellos: "... la mejor manera de que los gobernantes promovieran el bien de la nacin consista en que se aplicaran a cumplir sus propias obligaciones legtimas y dejaran al capital encontrar por s mismo sus canales ms lucrativos; asimismo, que permitieran a los bienes a adquirir su justo precio, a la industriosidad y la inteligencia su premio natural, y a la ociosidad y la estupidez su correspondiente castigo; que mantengan la paz, cuiden la propiedad, aminoren los gravmenes de la ley, y cuiden que en todos los departamentos estatales rija una estricta economa. Bastaba que el gobierno cumpliera con todo esto para que el pueblo se encargara de cumplir con todo lo dems". 1.1.2 LA URBANIZACIN DE LA VIDA SOCIAL La nueva estructura econmica y social trajo como consecuencia el desarrollo de la vida en las ciudades, en donde se incrementaba el establecimiento de industrias, centros comerciales, y tambin se daban las contradicciones que el propio capitalismo engendraba. En efecto, en contraste con la riqueza y privilegios que alcanzaba la burguesa, exista un nmero cada vez ms grande de pobres e indigentes. Y dado que en la ciudad del centro de la vida social, el

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ambiente que en ellas imperaba mostraba, en toda su magnitud, la diferencia entre los distintos sectores que la componan. Al respecto, Eric J. Hobsbawn nos dice: "En la ciudad, ya no era slo que el humo flotara continuamente sobre sus cabeza (de quienes las habitaban) y que la mugre les impregnara, que los servicios pblicos elementales (suministro de agua, sanitarios, limpieza de las calles, espacios abiertos, etc.), no estuvieran a la altura de la emigracin masiva a la ciudad, produciendo as, sobre todo despus de 1830, epidemias de clera , fiebres tifoideas y un aterrador y constante tributo a los dos grandes aniquiladores urbanos del siglo XIX: la contaminacin atmosfrica y la del agua, es decir, enfermedades respiratorias e intestinales. No era slo que las nuevas poblaciones urbanas, a veces totalmente desconocedoras de la vida no agraria, como los irlandeses, se apretujaban en barriadas obreras fras y saturadas, cuya contemplacin era penosa... Aqu la vida del pobre, fuera del trabajo, transcurra entre hileras de casuchas, en las tabernas baratas e improvisadas y en las capillas, tambin baratas e improvisadas donde se sola recordar que no slo de pan vive el hombre. Era mucho ms que todo esto: la ciudad destruy la sociedad. No hay ninguna otra ciudad en el mundo donde la distancia entre el rico y el pobre sea tan grande o la barrera que los separa tan difcil de franquear. Hay mucho menos comunicacin personal entre los dueos de una hilandera y sus obreros, entre el sastre y sus aprendices, que entre el duque de Wellington y el ms humilde jornalero de sus tierras, escribi un clrigo, refirindose a Manchester. La ciudad era un volcn cuya erupcin los aterrorizaba. Para sus habitantes pobres, la ciudad era ms que un testigo presencial de su exclusin de la sociedad humana: era un desierto pedregoso, que a costa de sus propios esfuerzos tenan que hacer habitable. Estas graves diferencias sociales no tenan una explicacin lgica y coherente. Los sectores ilustrados de la poca se preocuparon por proporcionar explicaciones de los problemas que ms aquejaban a la sociedad mostrando sus dimensiones con lujo de detalle pero sin analizar las causas que los provocaban". 1.1.3 LAS PRIMERAS INVESTIGACIONES SOCIALES Es as como, en el primer tercio del siglo XIX, en Inglaterra y Francia se fundaron sociedades de investigacin estadstica, las cuales se encargaron de realizar censos sobre poblacin, particularmente en los sectores pobres a fin de obtener datos fehacientes del nmero de indigentes en cada una de las ramas de la actividad productiva. Estas investigaciones, que tenan un carcter eminentemente emprico, al dar cuenta de la situacin social prevaleciente provocaron diversas reacciones: por un lado los gobiernos de Inglaterra, Francia y otros pases crearon legislaciones de proteccin social a consecuencia de diversos movimientos de trabajadores, como el movimiento cartista en Inglaterra; por otro lado, aparecieron filntropos sociales como Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simn, quienes propusieron diversas formas de organizacin social para solucionar las condiciones de los sectores pobres y marginados. De estos filntropos sociales fue Saint-Simn quien propuso que el conocimiento social deba ser un conocimiento no slo emprico sino cientfico, que deba construirse con rigurosidad, conformndose en una ciencia especfica de lo social o del hombre. Y es a partir de las inquietudes y propuestas de Saint-Simn que Augusto Comte, su discpulo, inicia sus investigaciones y funda la sociologa como una ciencia particular y especfica. De hecho, muchos de los postulados comtianos retoman las ideas saintsimoniacas.

Separacin de lo social y lo econmico Al principio los problemas sociales eran explicados ms por la Economa Poltica que por una ciencia especfica de lo Social, por lo que una de las tareas de Augusto Comte fue separar la economa de lo estrictamente social. Esta era "la primera condicin para el surgimiento de una ciencia sociolgica". Esta separacin entre lo econmico y lo poltico trajo consigo que la Sociologa comtiana y ms tarde la Sociologa en general, "se limitar a los hechos del orden social existente y, aunque sin rechazar la necesidad de la correccin y el mejoramiento, excluyera todo impulso que tienda a derrocar o negar el orden (del sistema econmico prevaleciente)" . Esto trajo como resultado una Sociologa positiva apologtica y justificadora (del capitalismo). Y an cuando Augusto Comte no logr "caracterizar y definir el mtodo que se aplica al estudio de los hechos sociales" -que ms tarde tratara de elaborar Emilio Durkheim, como la segunda condicin para conformar una ciencia social especfica- lo cierto es que a l se le otorga el mrito de fundar la Sociologa. 1.2. NECESIDAD DE COMPRENDER LOS PROBLEMAS SOCIALES DEL SIGLO XIX Como hemos dicho antes, "la problemtica social aument la necesidad de proceder a un anlisis y a una evaluacin de la sociedad existente, de su pasado, su presente y su futuro" , pero ya no desde el punto de vista de la filosofa especulativa, sino de un rea de conocimiento que diera cuenta de lo social, en donde se reflejaran los distintos problemas que aquejan agudamente a la sociedad para darle solucin. Corresponde entonces Saint-Simn iniciar los estudios sistemticos sobre lo social. 1.2.1 LA CIENCIA SOCIAL SEGN SAINT-SIMN Saint-Simn (1760-1825) decidi concentrar sus esfuerzos tericos sobre los problemas de la sociedad de su poca (fines del siglo XVIII y principios del XIX), una sociedad en plena transformacin econmica, poltica, social y cultural, incursionando ms all de los estudios hasta entonces realizados. Por ello rechaz el viejo mtodo historiogrfico que consideraba a la historia como una coleccin de hechos sin encadenamiento y que, por falta de una concepcin de la humanidad, clasificaba los acontecimientos cronolgica y geogrficamente. Saint-Simn reclama una historia capaz de describir la serie de desarrollos de la especie humana, en donde la sociedad es un cuerpo organizado, no un compuesto, ni simple aglomeracin de seres vivos (con derechos, intereses y acciones fortuitas), sino una verdadera mquina organizada a la que cada pieza contribuye de distinta manera. Es un organismo que ha evolucionado a travs de los tiempos y ha creado sus propios rganos para adaptarse a las situaciones que se le presentan. Saint-Simn crea en la necesidad de fundar un mtodo que le posibilitara descubrir las leyes que regan los cuerpos complejos y organizados que eran las sociedades y recurri a la fisiologa para crear la "fisiologa social". Los expertos en la "ciencia positiva del hombre", los fisilogos sociales, como mdicos, diagnosticar la enfermedad y basndose en el diagnstico, se esfuerzan por facilitar un pronstico y un remedio. Los fisilogos sociales son los nicos que estn en condiciones de "analizar las causas de este mal social y descubrir los remedios para detenerlo, buscando la forma de reconciliar los intereses de todos...deshacer el embrollo de ideas que actualmente causan la muerte de muchos millones de ciudadanos". Saint-Simn haca referencia a una etapa del desarrollo de la sociedad donde los hombres alcanzaran niveles de justicia, igualdad, libertad, progreso, y exalt las bondades de la sociedad industrial, manifestando en ella la etapa positiva, fundada en el orden.

Las etapas socioeconmicas por las que han pasado las formas de asociacin van del cazador solitario a la familia, la villa, la tribu y la nacin, y ahora el mundo se ha convertido en un solo taller y en un solo mercado que crea las condiciones para una asociacin universal que, en realidad, est necesitando. Insiste en que en las tensiones y esfuerzos inherentes a toda asociacin y a las relaciones entre las diversas asociaciones se ampla. Al mismo tiempo, las asociaciones ms amplias y ms coherentes, aunque proporcionan una mayor emancipacin del individuo en su dependencia de otros, le atan firmemente a la colectividad, "la divisin del trabajo" aumenta en la misma proporcin en que avanza la civilizacin, tanto en la esfera individual como en la temporal. El resultado es que cada hombre depende menos de cada uno de los dems individualmente, pero todos dependen en mayor grado de la masa. Este pensador crea que este nuevo orden, el industrial, reconciliara la idea y la realidad y se borraran los crecientes antagonismos revolucionarios del sistema social. La filosofa social slo necesitaba entender y organizar los hechos. La verdad se derivara de ellos. Sostena que la teora social utilizara el mismo mtodo que empleaban las dems ciencias de observacin. En otras palabras, el razonamiento se basara en los hechos observados y explicados en vez de seguir el mtodo adoptado por las ciencias especulativas, que refiere todos los hechos al razonamiento. La Astronoma, la Fsica y la Qumica se establecieron sobre esta base positiva; era tiempo de que la Ciencia Social se uniese a estas ciencias especiales y se hiciese enteramente positiva. Saint-Simn, promulg este positivismo como principio ltimo de su filosofa, al respecto afirmaba: "En todas partes de mi obra me ocupar de establecer series de hechos, pues estoy convencido que ellos son la nica parte de nuestro conocimiento. La Teologa y la Metafsica y, sobre todo, los conceptos y valores trascendentales han de ser probados mediante el mtodo positivista de las ciencias exactas. Una vez que nuestro conocimiento es fundado uniformemente en observaciones, la direccin de nuestros asuntos espirituales deber ser confiada al poder de la ciencia positiva". Como muchos otros fundadores de la sociologa, Saint-Simn atribuy a la nueva disciplina las caractersticas de las ciencias naturales, lo que influira en el desarrollo de la sociologa alentando visiones positivas de un claro tinte conservador. La sociedad, al igual que los organismos vivos, tiene un orden y todo aquello que busque modificarlo es asumido como una enfermedad o una patologa que debe ser controlada y erradicada. A mediados de la segunda dcada del siglo XIX, las contradicciones sociales se agudizaron: La cada de Napolen y la restauracin de la monarqua en Francia mostraron la honda crisis a la que estaba sometida esa nacin, y la necesidad de presentar un proyecto de reorganizacin de la sociedad, hizo necesario dar un sentido prctico y no solamente terico a la Ciencia Social. Ante esto, la propuesta de Saint-Simn fue rebasada por las condiciones socioeconmicas y polticas que evidenciaron incluso sus contradicciones, ya que su obra contena elementos que se oponan al desarrollo del capitalismo. Segn Saint-Simn: "El progreso del sistema industrial exiga, como supuesto previo, que la lucha entre las clases fuera transformada primero en una lucha contra la naturaleza, en la que todas las clases se deban encontrar unidas, la forma de gobierno contemplada por l, no era aquella en que los gobernantes rigen a los sbditos, sino otra, en que el gobierno ejerce una administracin tcnica sobre la obra que hay que llevar a cabo". De esta manera, su objetivo de reconciliar las ideas con la realidad se vio frustrado; sin embargo, a pesar de las limitaciones de la teora sansimoniana, no podemos soslayar que Saint-Simn dejara sentadas las bases y los fundamentos de una Ciencia Social: es decir, la Sociologa. Fue l quien sostuvo la idea de abandonar un conocimiento especulativo para tornarlo en uno positivo, tambin sostuvo que a diversas etapas del conocimiento corresponden

otras tantas del desarrollo histrico. Sus postulados los retomar, desarrollar y modificar su discpulo Augusto Comte, en lo que se refiere a la idea de progreso como ley natural de la sociedad, tambin Carlos Marx retomara muchas ideas de Saint-Simn dndoles otro enfoque. 1.2.2 LIMITACIONES DE LA TEORA SOCIAL DE SAINT-SIMN Saint-Simn tuvo el mrito de iniciar, con su teora sobre lo Social, una forma diferente de conocer los problemas sociales y para ello retom los avances ms significativos de las Ciencias Naturales, particularmente lo concerniente al mtodo. Pero no pudo comprender las verdaderas causas de la dinmica de la sociedad capitalista, lo que lo llev a hacer propuestas contradictorias con la realidad que le toc vivir. El no distinguir que la realidad Social es diferente a la realidad natural y querer aplicar el mismo mtodo de estudio tanto a la naturaleza como a la sociedad, provoc muchas confusiones en el anlisis de la sociedad, al grado de que dentro de su teora hubiera grandes contradicciones entre su anlisis y las conclusiones a las que llegaba, por eso se le ubic como un pensador utpico. 1.2.3 LA SOCIOLOGA Y AUGUSTO COMTE Augusto Comte (1798-1857) naci en Francia y vivi en la primera mitad del siglo XIX, perodo sumamente importante en el desarrollo del Capitalismo y la instauracin de la nueva estructura clasista de la sociedad, donde era evidente el aumento de la riqueza y el poder de la burguesa, el crecimiento de la miseria y la fuerza de la resistencia de la clase obrera. Comte realiz estudios sobre las Ciencias Naturales en la Escuela Politcnica de Pars, de donde se le excluy por sus ideas de libre pensador; se gan la vida como profesor particular de Matemticas. En los aos de 1817 a 1824, Comte fue secretario de Saint-Simn e indudablemente asimil muchas ideas de este ltimo. Sin embargo, las divergencias en torno a problemas tericos y polticos cardinales condicionaron la ruptura entre ellos. Comte no pudo comprender y aceptar las ideas de Saint-Simn acerca de la lucha entre las clases de los explotadores y la clase de los productores ni tampoco su alta apreciacin del papel del trabajo. Mientras que Saint-Simn habla de una sociedad de productores libres e iguales, Comte haca propaganda del Estado centralizado con estructuras jerrquicas. Saint-Simn promova al primer plano la idea de progreso social; Comte, en cambio, subrayaba el significado de la esttica social. Aunque el sistema filosfico positivista de Comte contena algunos aspectos que hacan recordar la concepcin de su maestro, en su totalidad se basaba en fundamentos ideolgicos y tericos completamente distintos. El desarrollo del pensamiento filosfico de Comte se puede enmarcar en dos etapas: PRIMERA ETAPA: Se caracteriz por la gran influencia del pensamiento saintsimonianas, en la que se destacan las obras Opsculos filosficos , Apreciacin somera sobre el conjunto del pasado moderno, Plan de trabajo cientfico para la reorganizacin de la sociedad, entre otras; en tanto. SEGUNDA ETAPA: Se caracteriz ya propiamente por el desarrollo de la filosofa plenamente comtiana que parte de su Curso de Filosofa Positiva, Sistema de Poltica Positiva o Tratado de Sociologa, etctera. Esta segunda etapa rompe con muchas de las ideas sustentadas por Saint-Simn, al presentar lo que Comte denominar " La verdadera ciencia de lo social ", alejndose totalmente de su maestro. De esta forma se estructur, por una parte, La ley de las tres etapas del conocimiento y, por otra, el desarrollo de la sociedad en una ciencia nueva, la Sociologa.

Segn Comte Ley de las tres etapas consiste en: TEOLGICA. Explica los fenmenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y la Edad Media, hasta el ao 1300. La transicin gradual del fetichismo al politesmo hasta el monotesmo. METAFSICA. Abarca el periodo de 1300 a 1800. Se explica en entidades abstractas como son las nociones de sustancia, causalidad, finalidad de la naturaleza y fuerza de gravedad. Se sustituye a Dios por una fuerza impersonal. Abarca el renacimiento de la ciencia y el desarrollo de la industria. Es un periodo de crtica y de pensamiento negativo por la cada de las viejas instituciones que culmina con la Revolucin Francesa. POSITIVA O CIENTFICA. Descansa sobre la ciencia y no en la supersticin; se fundamenta en los mtodos de la observacin y experimentacin, deshecha el conocimiento absoluto por el relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La sociedad entra poco a poco en la ltima poca positiva, es la divulgacin de las ciencias, el incremento de su importancia social y la fundacin de la Teora del Positivismo. Otro principio de Comte que dio origen a la Sociologa fue la Clasificacin de las ciencias. Para ello se apoy en sus rasgos objetivos. Para Comte las ciencias se clasifican en abstractas a complejas. Las primeras estudian las leyes de determinados fenmenos y las segundas aplican estas leyes en esferas particulares. Este autor destac cinco ciencias abstractas tericas: la Astronoma, la Fsica, la Qumica, la Biologa y la Sociologa. Complet las categoras principales de los fenmenos naturales astronmicas, fsicas, qumicas y biolgicas- con las categoras de los fenmenos sociales, dando a su clasificacin un carcter universal, indispensable para su constitucin definitiva. Para Comte, la base de las ciencias abstractas es la Astronoma y la cspide es la Sociologa, clasificada como una ciencia concreta y compleja. El siguiente esquema resume lo descrito anteriormente: Ibidem, p.21

Las ciencias tericas abstractas forman una serie o jerarqua en la que cada eslabn superior depende del anterior; la base de la jerarqua la ocupa la astronoma, que es la ms abstracta, le siguen fsica, qumica, biologa, y en la cima, por ser la ms concreta y compleja, la sociologa.

Al principio, Comte dio a la ciencia positiva sobre la sociedad el nombre de "Fsica social" y ms tarde la llam Sociologa, no por su aficin de crear neologismos, sino por la necesidad de fundar una asignatura especial, dedicada a las investigaciones positivas de las leyes fundamentales, inherentes a los fenmenos sociales. La filosofa positiva tenda a igualar el estudio de la sociedad con el de la naturaleza, particularmente con la biologa, que se convirti en el modelo de la teora social. El estudio social como ciencia debera buscar leyes sociales cuya validez fuera anloga a la de las ciencias fsicas. Comte liber la teora social de sus conexiones con la filosofa negativa y la coloc en la rbita del Positivismo. Al mismo tiempo, abandon la economa poltica como raz de la teora social e hizo a la sociedad objeto de una ciencia independiente, la sociologa. La sociedad era considerada como un complejo ms o menos definido de hechos regidos por leyes ms o menos generales, como una esfera que se estudiara como cualquier otro campo de la investigacin cientfica, y en la cual el orden social es imprescindible, constituyendo una sociedad estable y en armona para as desarrollar el progreso social. Dividi a la sociologa en dos grandes secciones: 1. La esttica social . Trata las condiciones de existencia y las leyes de funcionamiento del sistema social, es la teora del orden, organizacin y armona social. La dinmica social estudia leyes del desarrollo y modificacin de los sistemas sociales, el progreso. Comte considera a la sociedad como un todo nico, orgnico, cuyos componentes estn relacionados entre s y pueden ser comprendidos slo en su unidad. A la teora del progreso social la denomin "dinmica social" y cre un esquema con base en la historia de los pueblos europeos "ms civilizados". Segn Comte el progreso significa el desarrollo ascendente. Las leyes estticas y dinmicas deben mantenerse unidas a travs del sistema. El orden es la condicin fundamental del progreso y en ltima instancia todo progreso tiende a la consolidacin del orden. Otra parte sustancial de su sociologa es la elaboracin de los mtodos que pueden ser aplicados para investigar la sociedad, los cuales son el mtodo de observacin, el mtodo experimental y el mtodo comparativo e histrico. 2. La observacin. Comte afirma que es el motor principal de la investigacin en la Sociologa y ello la elevada al rango de ciencia. Adems destac la gran importancia no slo de las observaciones directas sino tambin de los testimonios indirectos, por ejemplo, el estudio de los monumentos histricos y culturales, costumbres, ritos, el anlisis y la comparacin de los idiomas pueden ofrecer a la sociologa medios constantes y tiles para una exploracin positiva. 3. Mtodo experimental. Para este autor, este era el segundo mtodo ms importante en la Sociologa. El mtodo experimental directo consiste en la observacin de los cambios del fenmeno bajo la influencia de las condiciones creadas ex profeso para los fines de la indagacin. Por mtodo experimental indirecto entenda las investigaciones de las desviaciones patolgicas en la sociedad, que surgen bajo la influencia de las conmociones sociales, principalmente de carcter revolucionario. Las perturbaciones sociales que estremecen a la sociedad son, segn Comte, una analoga de las enfermedades del organismo e individual. En ella se revelan ntimamente las leyes fundamentales del organismo social, puesto que en la enfermedad se permite conocer mejor la norma. Vemos aqu nuevamente una teora que asemeja a la sociedad con un organismo biolgico y asume entre otras cosas, los conflictos sociales, "enfermedades", ubicndose as dentro de una perspectiva conservadora del cambio social.

El tercer mtodo de las ciencias positivas que utiliza la Sociologa es el comparativo , con el cual se confronta la vida de los pueblos que habitan el globo terrqueo, para establecer las leyes generales de la existencia y desarrollo de la sociedad. Este mtodo debe estar supeditado a una teora de la evolucin de la humanidad. Comte considera que el mtodo histrico expresa la peculiaridad de la Sociologa, que consiste en la necesidad de proceder habitualmente del todo a las partes. Segn l, entre la historia y la sociologa, que a veces denomina ciencia poltica, no hay diferencia, pues la preponderancia del punto de vista histrico era el signo de su tiempo, el principio esencial del positivismo y, a la vez, su resultado principal.

1.3 REALIDAD SOCIAL E INTERPRETACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES Antes de iniciar el tema recordemos qu es el objeto de estudio. Se entiende por objeto de estudio a la parte de la realidad que elige cada ciencia para su anlisis. Podemos decir que es una construccin mental que se deriva del acercamiento que hacemos a los hechos empricos a travs de las nociones y la posicin terica con que nos acerquemos a la realidad. Entonces, para construir el objeto de estudio tenemos tambin que partir de una teora, pero recordemos como se define: La teora es un conjunto de conceptos, definiciones, proposiciones, interrelacionados entre s, que nos presentan una visin sistemtica de los fenmenos al identificar las relaciones entre variables, con el objeto de explicar y predecir los mismos fenmenos. De igual forma, no olvides que los fenmenos sociales son: Los acontecimientos, hechos o sucesos de inters social, susceptibles de descripcin y explicacin cientfica. Estos y algunos otros elementos terico-metodolgicos ya los estudiaste en la asignatura Introduccin a las Ciencias Sociales I y II, lo recuerdas? Pues bien, conozcamos ahora las concepciones tericas ms importantes que sobre la realidad social desarrollaron Carlos Marx, Emile Durkheim y Max Weber. A partir de su concepcin de la realidad social, como las que a continuacin te mostramos: - Las dimensiones de la realidad (finita o infinita). - Puede haber leyes que la expliquen - La sociedad dividida en clases sociales.

- La sociedad se autorregula. - La presencia o ausencia de leyes generales y/o particulares. - El conocimiento como "descubrimiento" de la realidad. Carlos Marx Autor (Alemania, 1818-1883) Emilio Durkheim (Francia, 1858-1917) Max Weber (Alemania, 1864-1920) Economista, socilogo e historiador Comprensiva

Economista, socilogo, Socilogo filsofo e historiador Formacin Teora Marxista La ideologa alemana Obras ms El capital importantes Crtica a poltica Funcionalista

la

La divisin social del Economa y sociedad trabajo Historia econmica Las reglas del mtodo general economa sociolgico La tica protestante y El suicidio el espritu del Capitalismo

1.3.1 CARLOS MARX Marx y su teora el materialista de la historia mejor conocida como marxismo, se aparece como la teora crtica ms importante que se hace de la sociedad capitalista imperante en el siglo XIX, poniendo a la vez los cimientos para crear una nueva concepcin sobre el hombre, en lo social, en lo poltico y en lo econmico. Marx y Engels afirman, en su libro La ideologa alemana que: "Las premisas de donde partimos no son bases arbitrarias, ni dogmas; son bases reales que nada ms en la imaginacin podemos abstraer. Son los individuos reales, su actividad, y sus condiciones materiales de vida, tanto las que entraron ya preparadas como las que crearon su propio esfuerzo. Estas base son, pues, comprobables por una va puramente emprica. La condicin indispensable para cualquier historia humana es, naturalmente, la existencia de individuos humanos vivos. El primer hecho a establecer es, entonces, la constitucin fsica de los individuos y la situacin en la cual sta los deja de cara al resto de la naturaleza. Toda historia tiene que partir necesariamente de estas bases naturales y de la modificacin que han experimentado en su transcurso por el esfuerzo y la accin de los hombres" Marx retom los elementos histricos como premisas fundamentales en su teora al sealar que la sociedad es cambiante, por lo tanto, los conceptos y cuerpos tericos para interpretar la realidad social se pueden transformar porque responden a momentos histricos particulares en el desarrollo de la ciencia, a la vez que se reformulan o abandonan conforme avanza el conocimiento. La forma de concebir la realidad social es "como un todo estructurado y dialctico en el cual puede ser comprendido cualquier hecho, clase de hechos o conjunto de hechos". Ese todo estructurado corresponde a caractersticas en diferentes planos: desde las fuerzas productivas que corresponde a lo econmico, las instituciones polticas y la conciencia (ideologas), como elementos que se articulan y relacionan entre s de un modo jerrquico.

El todo dialctico radica en la transformacin de la realidad mediante las leyes que brotan del estudio concreto, estableciendo periodos histricos que la van recreando. Marx consideraba que el orden social deba ser descubierto por conocimiento e interpretarse con herramientas tericas. Es por esto que contempla el desarrollo de la historia a travs de las condiciones materiales que generan situaciones de conflicto entre clases dominadas y dominantes. El conocimiento slo puede ser histrico. La construccin de un objeto de estudio debe considerar la sociedad dividida en clases y en conflicto. La teora de Marx es fundamentalmente progresista, aunque no se d linealmente, sino por medio de rupturas revolucionarias. Esta idea surge de su preocupacin fundamental: la lucha de clases propiciada por la desigualdad social presente en el Capitalismo. La lucha de clases se da a partir del proceso de explotacin en el campo econmico y la dominacin en el campo poltico, y es el objeto de estudio. El desarrollo tecnolgico provoca el uso de mquinas e instrumentos ms sofisticados que los del trabajador artesanal, produciendo cantidades mayores. Es en este momento cuando el hombre, por medio del trabajo, domina potencialmente la naturaleza. Esto favorece el desarrollo de las fuerzas productivas. En el capitalismo los hombres que no poseen medios necesarios para producir se ven obligados a vender lo nico que tienen: fuerza de trabajo. A partir de esta situacin histrica, Marx enunci la existencia de una nueva clase social: el proletariado, formado por los hombres que generan un plusvalor, del cul se apropia el dueo de las industrias y de la tierra. As se desarrolla bsicamente la explotacin en la sociedad capitalista, donde el obrero no es dueo de los instrumentos de trabajo ni del producto. Son relaciones sociales de produccin que limitan el desarrollo de las fuerzas para producir, las que se orientan en un sentido estrecho para satisfacer necesidades sociales tambin estrechas. Para el marxismo, la explicacin de la vida social, de la vida de los individuos debe partir de sus condiciones reales de existencia y esto slo se entiende comprendiendo la forma, el modo en que los hombres se organizan para poder vivir a partir de la produccin de sus propios medios de vida. En el estudio de la sociedad, el mtodo marxista es el materialismo histrico. En el existen categoras de conocimiento propias entendidas como partes que explican a la sociedad en su complejidad, de suerte que modo de produccin, fuerzas productivas, estructura econmica, clases sociales, superestructura, explotacin, plusvala, etc., son categoras que permiten comprender a la sociedad en toda su riqueza y complejidad. Bravo, op. cit., p.99.

1.3.2EMILIO DURKHEIM Durkheim aport elementos muy importantes al estudio sociolgico. Anunci que la realidad social se encuentra en el conjunto de los individuos. Por lo tanto, los hechos sociales no podrn reducirse a hechos individuales; los primeros constituyen el objeto de estudio. Los hechos sociales son naturales y estn sometidos a las leyes naturales de la sociedad. La problemtica es que la realidad natural est conformada por cosas cuyos cambios son fijos e inevitables; y la realidad social es producto de la actuacin de los hombres, con fines tan dismiles que los acontecimientos son imprevisibles. Esa visin naturalista de la sociedad lo lleva a caracterizarla como un sistema de rganos diferentes donde cada uno tiene una funcin especial, como el cuerpo humano, que se forma por brazos, piernas, cabeza y tronco, los cuales permanecern en orden de acuerdo con su funcin. Sus alteraciones se deben a factores externos, por ejemplo: el cuerpo se enferma por exponerlo a cambio de temperatura por algn virus.

Esto lo expone en su texto Las reglas del mtodo sociolgico, donde presenta reglas que determinan la conducta: La primera regla y la ms fundamental es la de considerar los hechos sociales como cosas...En efecto es cosa todo lo que se encuentra dado, todo lo que se ofrece, o mejor dicho lo que se impone a la observacin. Trata a los hechos sociales como cosas, es considerarlos en calidad de datos que constituyen el punto de salida de la ciencia. En este sentido, una cosa puede ser una fila de hormigas en busca de miel, al igual que una agrupacin social en busca del mejoramiento salarial; ambas tienen la caracterstica principal de ser observadas por quienes la hacen investigan o pretenden conocer sobre ella, ya que segn Durkheim, solo lo que se observa puede ser conocido; no las atracciones que nos llevan a una explicacin falsa de los que, pues carecen de valor cientfico. Para conocer un hecho social o " cosa " es necesario que el investigador deseche los prejuicios, las prenociones y las ideologas, para que su pensamiento no

intervenga en explicacin cientfica a los hechos. Una cosa en todo objeto de conocimiento del cual no podemos tener nociones, y solo puede conocerse a travs de la observacin y la experimentacin. Tambin propuso una separacin tajante en que el sujeto y el objeto de conocimiento, en tanto alude a que el investigador debe abandonar todo su marco cultural, poltico, y ideolgico, religioso, etc., y ser como una hoja en blanco donde recopile datos del hecho para explicarlo a travs de su observacin. El elemento central del pensamiento funcionalista se refiere al mantenimiento del orden social, el cual se logra si toda la parte de la sociedad, como se ejemplific antes, funcionan. Slo as se lograr una salud social. Las revoluciones (entre otras causas colectivas) son las causas del desorden social y desequilibra la salud social. Para este estado anormal de la sociedad, Durkheim, elabora el concepto de "anomia" o enfermedad social como la ausencia de valores o conductas que se alejan de las normas sociales, donde los individuos se apartan del sistema normativo o van en contra de l. Este comportamiento se hace evidente en dos formas: Por el poder de coaccin que se impone al los individuos, independientemente de su voluntad, como lo hacen las instituciones. Por las sanciones aplicadas a diferentes tipos de conducta. Ambas crean modos de conducta colectiva y son necesarias para preservar el orden. Durkheim crea que los socilogos, a partir de estos dos puntos, podran formular diagnsticos de las enfermedades sociales, que ayudaran a los hombres a establecer un orden social. La concepcin de "anoma" aparece en su libro titulado El suicidio , en el cual explica este hecho a partir de las condiciones que rodean al individuo y las causas por las que se da en la sociedad industrial europea, elaborando un anlisis comparativo con otras sociedades de la misma regin.

21 Vctor Bravo. La construccin del objeto de estudio en Marx, Durkheim y Weber. p. 15. 1.3.3 MAX WEBER Toca ahora que analicemos a Weber y su teora comprensiva as como su objeto de estudio la accin social. No se puede entender la aportacin de Weber a la Sociologa sin hacer referencia al clima intelectual, en especial filosfico y cientfico de la Alemania de comienzos del siglo XX, la teora

comprensiva formaba parte del aquel clima que se vea dominado por el renacimiento de la teora kantiana, segn la cual existe un abismo infranqueable entre el mundo de los fenmenos materiales y el mundo de los fenmenos de espritu que se manifiesta ante todo en los valores. Segn Weber la realidad social es infinita, pues no es posible explicarla de manera general o global, porque nuestro conocimiento es limitado (finito). Por lo tanto, la realidad social se debe fraccionar y tomar una de sus partes para explicara a partir de sus particularidades. Ante la necesidad de explicar una fraccin de la realidad, Weber postul el mtodo comprensivo, en el cual el conocimiento de estas partes es igualmente importante de acuerdo con los criterios y valores de cada investigador. Esa idea de fraccionar la realidad, las sustenta en tanto que es heterognea (conformada por una multiplicidad de hechos) y catica (problemtica). As, plantea la imposibilidad de buscar leyes o reglas generales que determinen su funcionamiento y su orden. De ah las necesidades de comprenderla para explicarla. Comprender es entender el sentido de la accin. Las sociedades se caracterizan por la actividad humana intensa, por la accin social, para Weber por "accin" debe entenderse una conducta humana , bien consista en un hacer externo o interno siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen en ella un sentido. Pero, Qu es el sentido? Sentido es la actividad intencionada de un sujeto para hacer o dejar de hacer algo, la accin social ser esa vinculacin de sentidos de los diversos sujetos, en momentos y ambientes diversos. Esta accin social, que se realiza en todos los conglomerados humanos es el objeto de estudio de la Sociologa, la Sociologa debe entenderse como una ciencia que pretende entender e interpretar, esa accin social para de esta manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Weber destaca cuatro tipos de accin social: La intencional-racional con arreglo a fines, axiolgica-racional con arreglo a valores, afectiva y tradicional. Es importante sealar que no se dan de manera pura, de tal forma que entre ellas se mezclan, pero las dos primeras, dice Weber se generan en sociedades desarrolladas, mientras las restantes son tpicas de sociedades atrasadas. Qu debe estudiar el cientfico social? Para Weber el punto de partida son las ideas, los valores como parte del desarrollo de la vida social, pero no le preocupa su origen sino como funciona, cul es su fin o su propsito. Por ello el sujeto social debe estudiar la vinculacin entre medios y fines de la (accin social) relacin causal. Esto es lo que le permitir al investigador hacer una construccin conceptual, o un conjunto de ellas, por medio de las cuales pueda identificar la realidad, pero no como una realidad en s, sino como construccin de tipos ideales que slo se podrn validar mediante el mtodo comprensivo

SUJETO

OBJETO

Investigador con racionalidad occidental, El capitalismo occidental moderno desde sus selecciona con base en sus valores, rescata orgenes en los cuales hay sujetos que la informacin racionalmente aceptable y actan racionalmente con arreglo a fines evita emitir opiniones personales (juicios de valor)

Esto podra ejemplificar as: Si al investigador de Ciencias Naturales le interesa saber por qu los cuerpos que lanzamos hacia arriba caen, tendra que seguir rigurosamente el mtodo cientfico y recopilar informacin sobre la cada libre de los cuerpos: el peso, la aceleracin y la masa. En este sentido, la relacin del investigador es completamente ajena al objeto de conocimiento, porque el comportamiento de las Ciencias Naturales est determinado. El mtodo comprensivo consiste en determinar los motivos, las finalidades y los valores de los hombres que generaron un acontecimiento. Esto implica conocer su contexto, los fines que se persiguen, los alcances que se plantean, que pueden ser econmico, poltico y/o ideolgico y los valores determinados por: Pluralidad de valores no complementarios y diferentes entre s. A partir de la valoracin se generan formas de conducta. La seleccin de los valores se da tambin por medio del sentimiento y la fe.

Por lo tanto, las causas, los fines y los valores determinan hechos histricos que son irrepetibles por las particularidades caticas de cada tiempo y espacio, pero permiten interpretarlos de manera cientfica. Los criterios de valoracin determinan que la fraccin de la realidad puede ser importante para cada investigador, desde su particular visin del mundo o referente cultural. Sin embargo, "muchos de los valores y fines de carcter ltimo que parecen orientar la accin del hombre no los podemos comprender a menudo con plena evidencia, sino tan slo en ciertas circunstancias captarlos intelectualmente". Los fines y valores estn encaminados a determinar la accin social donde sujeto actuar de acuerdo con la atencin de sus fines, con los medios necesarios para determinar y procurar que la accin repercuta en un beneficio. La accin social constituye los saberes y haceres que el individuo practica en sociedad, que se orientan por los otros y que no son iguales en cualquier circunstancia histrica. Por ejemplo, para poder ser aceptado como individuo en la sociedad se necesita: - Acatar las leyes jurdicas. - Insertarse en las normas morales. Para ello Weber se interes por estudiar las condiciones y efectos de una accin religiosa, comunitaria, cuya comprensin logr a partir de las evidencias, representaciones y fines de los individuos, sin interesarle la esencia de la religin. Tal comprensin requiere elaborar tipos ideales que permitan comprender formas de conducta afectiva, emocional o tradicional. As el investigador los elaborar para formular y someter a prueba los modelos causales. Weber conform tipos ideales para establecer la casualidad en los hechos, al compararlos con situaciones reales. Son una construccin mental formada por la acentuacin de diferentes aspectos observados, pero los tipos ideales no existen en la realidad, slo existen como categoras para el anlisis de la interpretacin cientfica de los hechos. Los tipos ideales son instrumentos analticos para explicar los fenmenos en su individualidad. Surgen de criterios que el investigador extrae de las diferentes formas de accin social. Por ejemplo: una construccin ideal que las familias elaboran a partir de las acciones de los individuos y de su criterio valorativo, en relacin con sus hijos adolescentes, es que stos sean:

a) de los primeros lugares en la calificacin escolar; b) que formen parte de algn grupo religioso; c) que atiendan a las normas morales y legales que la sociedad estipula; d) que puedan ser auto suficientes. Esta puede ser una forma de crear un tipo ideal que en la mayora de los casos no se presenta en la realidad. Adems, plantea que los valores del investigador slo intervienen para elegir un problema fenmeno, despus esos valores no se deben presentar en investigacin. El problema es que la seleccin de los campos de investigacin est permeada por entidades histricamente determinada, por tanto, existe una relacin activa entre el sujeto y el objeto de conocimiento, incluyendo un punto de vista del primero en cuanto a los valores que le asigna al segundo. De esta forma, los fenmenos que el investigador elige y la forma como los analiza estarn influidos por los valores que posee. Observa los siguientes mapas conceptuales para entender mejor lo antes expuesto.

Los autores que estudiaste anteriormente presentan una interpretacin de realidad social diferente, en funcin con sus correspondientes conceptos, categoras, as como los elementos metodolgicos que los caracterizan. Con estas herramientas explicars algunos hechos que se presentan en tu comunidad, escuela hasta en las relaciones con miembros del mismo grupo. La realidad social, en muchas ocasiones, no es tal como la pensamos, ni puede ser explicada solo por el sentido comn, sino a partir de los elementos tericos que propician conocimiento de carcter cientfico. ACTIVIDADES DE CONSOLIDACION I. Contesta lo que se te pide. 1. Para ti, cules fueron la implicaciones ms importantes que gener la doctrina liberal en la sociedad europea de finales del siglo XIX. 2. Qu implicaciones gener la doctrina liberal en el siglo XIX? 3. Por qu fue importante el Liberalismo en el desarrollo del capitalismo? 4. Cmo entiende Saint-Simn a la sociedad?

5. Qu consecuencias tuvo que Saint-Simn propusiera la utilizacin del mtodo de las Ciencias Naturales en la Sociologa? II. Lee detenidamente cada pregunta, imprime el CRUCIGRAMA y localzala en l. VERTICALES 1. Representante de la TEORA COMPRENSIVA 2. Representante de la TEORA MATERIALISTA DE LA HISTORIA 3. OBJETO DE ESTUDIO de la teora comprensiva 4. Representante de la TEORA FUNCIONALISTA HORIZONTALES 1. Fundador de la SOCIOLOGA 2. Primera teora SOCIOLGICA 3. OBJETO DE ESTUDIO de la teora marxista 4. OBJETO DE ESTUDIO de la teora funcionalista

III. Ordena cronolgicamente con nmero de menor a mayor las esferas segn el desarrollo de los acontecimientos. Utiliza tu cuaderno.

III. Lee, analiza y reflexiona. Identifica el concepto, la categora o el enunciado y colcalo en la columna que le corresponda. Utiliza tu cuaderno.

CONTRASTACIN DE LAS TEORAS SOCIALES

IV. Construye en tu cuaderno un mapa conceptual sobre los principales acontecimientos que dieron origen a la Sociologa. V. Elabora un cuadro donde compares lo postulado por Saint-Simn con la Sociologa de Augusto Comte, respecto a la construccin de la Sociologa como ciencia. AUTORES POSTULADOS Y PROPUESTAS SOBRE LA REALIDAD SAINT-SIMN AUGUSTO COMTE

A continuacin compara tus respuestas con la: AUTOEVALUACION 1. Para elaborar el cuadro sinptico que se te solicita, debes tomar en cuenta los cambios econmicos, polticos y sociales de finales del siglo XVIII y principios del XIX, as como detallar los tres aspectos requeridos para que tu respuesta 17 sea correcta. 2. El cuadro debe considerar los aspectos de las llamadas ciencias del hombre y la fsica social utilizadas para concebir el funcionamiento de las sociedades, as mismo debes resaltar las diferencias entre ambos autores en cuanto a la propuesta de leyes que rigen el desarrollo de la humanidad en lo econmico, lo poltico y lo social. ACTIVIDADES DE GENERALIZACION Con la finalidad de que apliques los conocimientos adquiridos en este fascculo, realiza lo que se te pide. 1. Si fuera necesario poblar el planeta Marte y slo pudiesen viajar dos personas, cmo conformaras una pareja si tuvieras que escoger entre una secretaria, un albail, un mdico, una prostituta, un profesor, una nia, un ama de casa, un chavo banda y un cura. . 2. Explica por qu la pareja que escogiste puede ser la correcta y comprala con otras que hayan elegido tus compaeros. Cul crees que es la ms acertada? 3. Resuelve el ejercicio anterior con base en la lectura del captulo y diferenca para cada autor estudiado una respuesta coherente con su pensamiento. 4. Al finalizar el ejercicio anterior da tu propia respuesta, indica de cuales tericos retomas las ideas que expresas. GLOSARIO Analoga Capitalismo Relacin de semejanza entre dos cosas que tienen algo comn. Formacin econmico social, basada en la explotacin y la propiedad privada sobre los medios de produccin, las clases sociales fundamentales son: la burguesa y el proletariado. La ley fundamental del capitalismo es la obtencin de la plusvala mediante la explotacin del trabajo asalariado. En aras de obtener a cualquier precio la mxima ganancia, los capitalistas amplan la produccin, introducen nuevas tcnicas y los avances de la ciencia en la produccin y sobre esa base incrementan la productividad del trabajo, extienden los mercados de venta y buscan nuevas fuentes de materias primas, etc. Conjunto de conocimientos ordenados y sistemticos que se refieren a una rama del saber humano y que pretenden establecer verdades relativas con un alto grado de confiabilidad y aceptacin. La finalidad principal de la ciencia es establecer leyes cinticas de aceptacin general. Grupo de personas que tienen algunas caractersticas comunes como: condicin econmica, intereses, ideologa y otros. La definicin marxista nos dice: Son grandes grupos sociales antagnicos en que uno se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupen en la estructura econmica de un modo de produccin, lugar que sta determinado fundamentalmente por la forma especfica en que se relacionan con los medios de produccin. Para el funcionalismo las clases sociales son grupos

Ciencia

Clases sociales

humanos que se estructuran y cooperan ente s para un mejor funcionamiento de la sociedad. Comprensin Es una forma de conocer la realidad basada en la idea de que todas las actitudes y conductas e otra persona tienen motivos y fines que podemos captar y compartir. En la comprensin el cientfico social procura (ponerse en el lugar de la persona) que estudia

Contrastacin Consiste en la confrontacin de las ideas o preguntas del cientfico con la realidad. Control social Dominio o presin que se ejerce sobre las personas para que acten de acuerdo con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o convenientes. Son los acontecimientos, hechos o sucesos de inters social, susceptibles de descripcin y explicacin cientfica. Nombre que Augusto Comte (1758-1857) dio a la ciencia social a la que ms tarde denomin sociologa. Esta nocin trata de dar a entender que la sociologa debe proceder como la fsica, buscando los hechos que demuestran la existencia de leyes de la vida social que rigen el comportamiento de las personas.

Fenmeno social Fsica social

Funcin social Actividad que realiza el ente social en y con relacin a sus roles sociales. Es la contribucin que una institucin hace al mantenimiento de la estructura social. Es el papel que debe cumplirse o desempearse para que todo marche bien. Institucin social Conjunto de grupos y organizaciones estables, con posiciones y papeles definidos, as como normas y valores. Suma total de pautas, relaciones, procesos e instrumentos materiales estructurados en torno a un inters social de importancia. de Se origina entre las clases sociales debido a su relacin con los medios de produccin. La historia de las sociedades de clases antagnicas es la historia de la lucha de clases, de la lucha entre opresores y oprimidos, que termina siempre con la transformacin revolucionaria de la sociedad.

Lucha clases

Mtodo cientfico Objeto estudio

Procedimiento, reglas y pasos a seguir por un cientfico con rigor y control tcnico en la bsqueda y verificacin de nuevos conocimientos, siempre orientado por una perspectiva terica. de Es la parte de la realidad que elige cada ciencia para su anlisis. Es una construccin mental que se deriva del acercamiento que hacemos a los hechos empricos a travs de las nociones y la posicin terica con que nos acercamos a la realidad. Conducta anormal dentro de la sociedad, (enfermedad social). Se ocupa de estudiar las causas, significado, resultado y tratamiento de la anormalidad social. Trmino que designa la situacin que guardan dos o ms aspectos de la realidad, que consideramos significativos desde una perspectiva terica y que requieren una explicacin o una accin. A finales del siglo XVIII cambi el aspecto del mundo en general y principalmente en Europa, como consecuencia de una serie de transformaciones e innovaciones en la agricultura, los transportes, la industria, el comercio y las finanzas. Naca la era industrial y con ella el industrialismo. Los cambios no fueron exclusivamente industriales sino tambin sociales, polticos, e ideolgicos.

Patologa social

Problema

Revolucin industrial

Sentido de la Consiste en la descripcin y comprensin del por qu de una conducta de una accin persona especfica, dando cuenta de los valores, creencia, pensamientos y

sentimientos que le llevaron a actuar. Sistema Concepcin dela sociedad como un conjunto de partes interdependientes, donde el funcionamiento de una afecta al de otras y al todo. Grupo de seres humanos que cooperan en la realizacin de varios de sus intereses principales, entre los que figuran, de modo invariable, su propio mantenimiento y preservacin (del latn societas: sociedad y del griego logos: teora) Ciencia social, cuyo objeto de estudio son las relaciones que los hombres guardan entre s, en el proceso social, as como la organizacin social, el comportamiento que el hombre genera como ente social. Sistema de ideas directrices en una rama del saber; experiencia humana generalizada; conjunto de conocimientos sobre la naturaleza y la sociedad, acumulados en el curso de la historia Es la actividad fundamental del desarrollo humano que permiti la transformacin del mono al hombre. El trabajo no es slo un medio para producir bienes o riquezas, sino el motor que desarrolla las capacidades, habilidades e inteligencia del hombre como ser humano, por lo que funda sociedades, civilizaciones, artes y cultura. FASICULO 2 FORMAS DE LA INTERPRETACION DE LA ORGANIZACIN SOCIAL

Sociedad

Sociologa

Teora

Trabajo

INTRODUCCION En el presente fascculo revisaremos el proceso de la organizacin social partiendo de las dos corrientes tericas ms representativas en las ciencias sociales: El Materialismo Histrico y la Teora de la Estratificacin Social. El Materialismo Histrico analiza la organizacin social desde la ptica de las clases sociales, en la primera parte del fascculo partiremos del modo de produccin feudal (iglesia, seores feudales, siervos) hasta el modo de produccin capitalista (burgueses y proletarios) para plantear el proceso histrico en que se desarrolla. En el tema uno se analizar: La transicin del feudalismo al capitalismo. En esta revisin comprenderemos cmo surgieron las clases sociales que ahora podemos encontrar en nuestra sociedad y otras. Las clases sociales, donde existe un nfasis en las caractersticas de las clases sociales que desaparecieron, nacieron y se consolidaron en este perodo (feudalismo-capitalismo). Estratos y fracciones de clase: son las partes en que se divide una clase y se constituyen bajo el modo de produccin capitalista. Por ltimo, haremos un recorrido histrico por Mxico, desde el perodo del Porfiriato hasta la post-revolucin, para definir el proceso de nuestra organizacin social. En el tema 2 se estudiar la Teora de la Estratificacin Social, que implica conocer conceptos como status social, rol social, movilidad social, etc.

En primer lugar, se expondr la Teora de la Estratificacin Social, as como su aplicabilidad a la realidad social actual. En segundo lugar, y de manera ms particular, se hablar del rol social y la funcin del individuo dentro de la sociedad. En tercer trmino, se explicar el papel del status social o posicin de prestigio de las personas dentro de la estructura social. Por ltimo, las posibilidades que se tienen dentro de la sociedad de entrar en un proceso de movilidad social, ya sea horizontal o verticalmente. El tema de la estratificacin social es importante porque forma parte, junto con la Teora del Materialismo Histrico de las clases sociales, de las dos concepciones ms adaptables, aunque tambin sujetas a crtica acerca del estudio de las clases sociales. Aqu se exponen ciertos elementos tericos que son aplicables a la vida cotidiana, y por lo tanto, nos servir para analizar y explicar cul es nuestro rol social, nuestro status social y tambin nuestras posibilidades de entrar en un proceso de movilidad social, segn haya posibilidad de que nos encontremos en una sociedad abierta o cerrada, lo anterior porque la sociedad de la que formamos parte, nos integremos plenamente o no, es una colectividad con una estructura social estratificada bien definida. CLASES Y ESTRATOS SOCIALES 1.1 SOCIEDAD Y CLASES SOCIALES En las sociedades algunos individuos poseen ms bienes materiales o tienen una posicin ms importante que otros. Cules son las causas de estos contrastes y diferencias, en qu momento y de qu manera se fueron dando? Desde que el individuo nace se encuentra inmerso en una serie de situaciones que le permiten relacionarse en los distintos mbitos sociales en que participa; en primera instancia, los grupos primarios: la familia, el crculo de amigos; los grupos iguales: generacionales, de clase social, de profesin, de sexo, etc., y los grupos secundarios: religiosos, polticos, culturales y sociales. El individuo realiza una serie de prcticas que dan sentido y forma a su relacin con la sociedad, por ejemplo: la relacin del maestro con el alumno, del mdico con el paciente, del nio con el adulto, del obrero con el patrn, etc. Social e histricamente encontramos distintas formas de relacin: amorosas, polticas, econmicas y educativas. Ser importante estudiar las relaciones existentes entre la distribucin de los productos y la divisin de clases sociales determinadas por lo que se produce, el cmo lo produce y el cmo los cambia. Los estudios hechos por Carlos Marx sobre Economa Poltica lo llevaron a afirmar: "El resultado general al que llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse as: en la produccin social de su existencia los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales". De esta forma podemos definir una clase social como un nmero de personas que comparten una misma posicin dentro de un orden econmico (Chinoy, 1961, p. 164). Para Carlos Marx una clase social se distingue por la posicin que ocupan las relaciones del hombre con los medios de produccin, es decir, la posesin o no posesin de la propiedad. Dicha concepcin marxista es explicitada por Lenin (1966) de la siguiente manera: "Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo, y, consiguientemente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse el trabajo de otro, por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa social". (p.91)

Conforme a lo anterior, el concepto de sociedad se presenta como una realidad heterognea y estratificada, conformada por grupos (clases) que difieren notablemente en cuanto a su visin del mundo y a su cultura (debido a la posicin que ocupan en las relaciones de produccin de la vida material). (Ibarrola, 1979) El fenmeno de las clases sociales no es algo permanente en la historia de las sociedades ni un conjunto de familias ni tampoco una profesin. Existi una etapa en la que la sociedad no necesit diferenciarse en clases; en las restantes etapas existi una distribucin desigual del poder y del excedente econmico; una clase siempre antagnica y conflictual con otra; cada clase tiene su propia forma de vida, su propia cultura; es decir: La clase social es una realidad relacional. Es decir, slo existe en cuanto exista otra o varias clases ms. La clase social es slo propia de ciertas etapas histricas y, por tanto, est sujeta a desaparicin en el futuro. (Bag, 1975, p.119.) Sin embargo, las conceptualizaciones de sociedad y clase social que expresamos solamente representan una abstraccin para explicar las distintas formas que asume la sociedad y su constitucin en clases de un determinado proceso histrico. 1.1.1 TRANSICIN DEL FEUDALISMO AL CAPITALISMO La sociedad feudal se caracteriz por tener clases sociales bien arraigadas. Cules eran las clases sociales en el feudalismo? Qu papeles desempeaban estas clases? Las clases sociales en el Feudalismo En la Edad Media la constitucin de las clases se defina por la nobleza, la Iglesia y los trabajadores; la nobleza estaba representada por el rey, los prncipes, el conde, el duque, el marqus y el barn; en la Iglesia encontramos al Papa, los obispos y abates; la clase de los trabajadores se conformaba por siervos de la gleba, campesinos, jornaleros y siervos villanos. Tambin en esta poca aparecieron las ciudades, por expansin del comercio, los burgueses, los artesanos, los escribanos y los plebeyos, como parte de la poblacin desposeda. Veamos cmo fue dicho proceso. La Iglesia detentaba del poder espiritual que legitimaba una forma de relacin entre el seor feudal y los siervos. Esta forma de organizacin social se consolid en los orgenes de la cristiandad, cuando la obtencin de feudos estaba determinada por la tradicin de la herencia a travs de los lazos de la sangre. El rey, quien nominalmente era el propietario de toda la tierra, era dueo de vastos estados en todo el pas; los terratenientes en jefe los ocupaban directamente en nombre del rey y lo mismo eran nobles que hombres libres ordinarios. El seor de un feudo, como el siervo, no posea la tierra sino que era el arrendatario de otro seor de ms jerarqua. El siervo villano ocupaba la tierra dada por el seor del feudo, que a su vez la tena en nombre de un conde, que a su turno la haba recibido de un duque, como ste del rey. La tierra produca prcticamente todos los productos que el hombre necesitaba y por ello, la medida de la riqueza de cualquiera estaba determinada por la cantidad de tierra que posea. La Iglesia posea un gran poder espiritual, pero tambin la riqueza en la nica forma que exista en ese tiempo: la tierra; era el mayor terrateniente de la poca feudal. La Iglesia y la nobleza eran las clases gobernantes; obispos y abates ocuparon sus lugares en la estructura feudal, como los condes y duques. La propiedad de la tierra y el poder que significaba sta fue suyo. La Iglesia con su poder espiritual y la nobleza con su proteccin militar sometieron a la clase campesina ponindola al servicio de sus feudos.

En realidad, la mayora de los arrendatarios eran llamados esclavos, pero stos no lo eran en sentido estricto. Una diferencia importante entre el siervo y el esclavo es que el primero, por mal que se le tratase, posea familia, hogar y el uso de un pedazo de tierra. En la sociedad feudal hubo varios grados de servidumbre; los siervos de la gleba vivan bajo la proteccin del seor feudal, trabajando en sus campos todo el tiempo a cambio de seguridad, de tierra y de alimento. Tambin haba siervos muy pobres que vivan en el borde o lmite de la aldea que disponan de dos tres acres de tierra, se les conoca como borders , y los colonos que no posean tierra, sino slo una casucha y trabajaban como jornaleros para el seor a cambio de alimento. Por ltimo estaban los siervos villanos o libertos que tenan ms libertad personal y econmica, ms privilegios y sus deberes estaban ms definidos que los de los siervos de la gleba. Esto representaba una gran ventaja porque los villanos saban cul era su posicin en todo momento. Algunos estaban exentos de las urgencias que representaba el servicio regular al trabajo. En ocasiones no se presentaban a ste, pero pagaban en dinero, costumbre que con el paso del tiempo lleg a ser muy importante. 1.1.2 LA RELACIN ECONMICA FEUDAL Partiendo del hecho de que la sociedad feudal estaba basada en actividades como la agricultura, la ganadera, etc. Cules son las consecuencias de esta economa en la vida social? En qu momento el dinero empieza a cobrar importancia? Qu motiv el ascenso de la burguesa? Cmo fue posible que la nobleza e iglesia perdieran poder? El primer periodo del Feudalismo se caracteriz por una economa de autoconsumo, por las condiciones sociales de produccin material, as como por las relaciones de vida basadas en los vnculos personales de sujecin del siervo y vasallos al seor feudal. Los trabajos y los productos se incorporaron a la vida social como servicios y prestaciones, lo cual constituy la forma directamente social del trabajo considerada como natural. La produccin de una familia campesina consista en trigo, hilados, lienzos, prendas de vestir, ganado, etc. Estos artculos satisfacan sus propias necesidades y las del seor feudal, adems de contribuir con el diezmo que deba aportar a la Iglesia. Para Marx, las actividades realizadas por las familias campesinas determinan una incipiente divisin social del trabajo y un papel importante en la funcin social. Los diversos trabajos que generan estos productos, la agricultura y la ganadera, el hilar, el tejer y el cortar, etc., son por su forma natural funciones sociales, puesto que son funciones de una familia en cuyo seno reina una divisin propia y elemental del trabajo, ni ms ni menos que en la produccin de mercancas. Las diferencias de sexo y edad y las condiciones naturales del trabajo, que cambian al cambiar las estaciones del ao, regulan la distribucin de esas funciones dentro de la familia y el tiempo que los individuos que la componen han de trabajar. Pero aqu, el gasto de las fuerzas individuales de trabajo, graduado por su duracin reviste la forma lgica y natural de un trabajo determinado socialmente, ya que en este rgimen las fuerzas individuales de trabajo slo actan por s como rganos de la fuerza colectiva de trabajo de la familia. (Marx, 1976, p.43.) Sin embargo, si dichas formas de produccin son extraordinariamente ms sencillas y claras que en el mundo burgus, para Marx stas se basan ms bien en el carcter rudimentario del hombre ideal, que an no se ha desprendido del cordn umbilical en su enlace natural con otros seres de la misma especie, en un rgimen directo de seoro y esclavitud. Estas formas de produccin se encuentran condicionadas por un bajo nivel de progreso de las fuerzas productivas del trabajo y por la natural falta de desarrollo del hombre dentro de su proceso material de produccin de vida y, por tanto, de unos hombres con otros y frente a la Naturaleza.

Como hemos visto en el primer periodo feudal, la tierra era la medida de la riqueza de un hombre. Posteriormente, con la expansin del comercio, apareci una nueva clase de riqueza, la del dinero. En aquel periodo el dinero haba sido fijo, inactivo, sin movimiento; con la aparicin del comercio se hizo activo, vivo, fluido. Los clrigos y los guerreros que posean la tierra estaban en un extremo de la escala social, viviendo a expensas del trabajo de los siervos, quienes estaban en el otro extremo del orden social. Ahora un nuevo grupo apareci: la clase media, que subsista de otra manera, comprando y vendiendo. En el periodo feudal la posesin de la tierra trajo al clero y a la nobleza el poder para gobernar. Despus, la posesin del dinero, como nueva fuente de riqueza, abri una participacin en el gobierno a la ascendente clase media. La consolidacin de la sociedad feudal se dio con la expansin del comercio favoreciendo el crecimiento de las ciudades, principalmente habitadas por una creciente clase de mercaderes; pero lo que result evidente es que el comerciante y el residente de una ciudad eran uno y el mismo, ya que la palabra mercater , que significaba comerciante o mercader; y la palabra burguesis , uno que viva en la ciudad (burgo) se usaban indistintamente. El ascenso de esta nueva clase en la sociedad fue lento y conflictivo. Los mercados estaban bajo el control del obispo o del seor feudal, y era all donde todo sobrante del producto de los siervos o artesanos poda canjearse. Aquel comercio era muy limitado, ya que no se produca ms de lo que se necesitaba, no exista una demanda sostenida, y por tanto el trfico en los mercados semanales nunca fue grande y siempre local. Al principio los seores feudales no vean las tierras de las ciudades de modo diferente a como vean las otras tierras. Se dedicaban a cobrar derechos y gabelas, disfrutar monopolios, fijar impuestos y servicios de trabajo a los comerciantes, adems del cobro por el trnsito de mercancas por los caminos estrechos, accidentados, fangosos y generalmente inadecuados para viajar. Tambin controlaban los tribunales de justicia como lo haban hecho con sus haciendas. Las cruzadas extendieron la cristiandad por todo el continente europeo y favorecieron la expansin del comercio, al crear una demanda para las mercancas provenientes de Oriente: ropa lujosa, comida, especies, granos, animales exticos, etc. Asimismo, el aumento de poblacin en el siglo XI acrecent la demanda de los artculos extranjeros. Pases como Inglaterra, Francia, Blgica, Alemania e Italia organizaron peridicamente ferias que con el tiempo tomaron las caractersticas de centros comerciales con vistas a la permanencia. Las ferias fueron importantes no slo para el comercio, sino tambin por las transacciones financieras que se hacan en ellas. En el centro de la feria un cambiador de monedas pesaba, evaluaba y canjeaba stas; se negociaban prstamos, se pagaban deudas, se evaluaban los cortes de crdito y circulaban libremente las letras de cambio. Aqu estaban los banqueros de la poca, realizando negociaciones financieras de tremendo alcance. Sus operaciones cubran negocios que se extendan a todo el continente. Entre sus clientes haba Papas y emperadores, reyes y prncipes, repblicas y ciudades. De tal grado fueron sus actividades, que el traficar con dinero se hizo una profesin especializada, se introduca el dinero como medio de cambio facilitando las transacciones comerciales. Con el auge del trfico comercial la economa natural de la sociedad feudal, que se bastaba a s misma en el primer periodo de la poca feudal, se transform en la economa del dinero con la expansin del comercio. El surgimiento de la clase burguesa fue lento y no libre de conflicto. La atmsfera feudal era rgida, proclive al confinamiento y a establecer barreras; tales actitudes ascticas eran fijadas por la costumbre como reflejo religioso de un mundo ideal y ajeno a las condiciones de la vida diaria, laboriosa y activa de la ciudad. En la ciudad se respiraba una atmsfera de libertad que se impacientaba ante el rgido armazn feudal, y se daba un trfico comercial por naturaleza activo; se requera de cambios en la sociedad feudal y de crear nuevas formas. "El aire de la ciudad libera", se deca en el Feudalismo. Los esfuerzos de la liberacin de las ciudades se dirigan contra los seores feudales, sobre todo porque los comerciantes queran liberarse de impuestos y tributos de

proteccin establecidos para el transporte y el trfico de mercanca. Cuando los comerciantes viajaban por los caminos se unan para defenderse contra los bandoleros, y cuando viajaban por mar se unan contra los piratas. Igualmente, cuando negociaban en mercados y ferias se unan para hacer ganancias con sus recursos aumentados. Ahora, enfrentados a las restricciones feudales que limitaban su actividad, se fusionaron en asociaciones, gremios y uniones mercantiles, cuyo objeto era ganar para las ciudades la libertad necesaria para su constante expansin. En realidad, los burgueses de la ciudad que combatan bajo la direccin de los gremios o corporaciones de comerciantes, no luchaban todava para derrocar a los seores feudales, sino solamente para conseguir que suavizaran algunas de las obsoletas prcticas feudales que eran un obstculo o un impedimento para la expansin del comercio. "No inscribieron como los revolucionarios norteamericanos que 'todos los hombres son creados libres e iguales'. Nada de eso. La libertad personal en s no fue reclamada como un derecho natural. Se la busc nicamente por las ventajas que implicaba". ( Huberman , 1979) Los gremios trataban de mantener a los que no fuesen sus miembros fuera de los negocios locales, as como a los comerciantes extranjeros fuera de toda operacin en su provincia comercial. Su gran finalidad era controlar por completo el mercado. Cualquier artculo que entrase o saliese haba de pasar por sus manos, la competencia exterior tena que ser eliminada, los precios de los productos eran determinados por el gremio; en todas las etapas el gremio tena un desarrollo primordial; el control del mercado iba a ser su monopolio exclusivo. Ser miembro del gremio tena sus ventajas, pero slo se poda serlo acatando cuidadosamente las reglas de la asociacin, muchas y estrictas; violar les causaba expulsin del mismo o un castigo por otros medios. Los burgueses que no pertenecan al gremio, no podan ser alcaldes, ni jueces, ni sargentos; slo podan serlo aquellos cuyo nombre apareca inscrito en el gremio comercial ltimo, pues la corte otorgaba libertad a los burgueses, a stos y a ningn otro. Los derechos que los comerciantes y ciudades ganaban reflejaban la creciente importancia del comercio como fuente de riqueza. Cul era la base econmica de la ciudad y cmo era la divisin de la clase? La forma de produccin general del Feudalismo era agrcola; sin embargo, la base econmica de la ciudad medieval no era la produccin agrcola, sino el comercio y los oficios. AI respecto Jrgen Kuczynski (1979) seala: "El verdadero nervio vital de la ciudad medieval pura, de cierto rasgo, es el comercio con pases lejanos; el campo de actividad de la ciudad no es el distrito inmediato, sino el mundo, el espritu que vive en ella no es el de una poltica regionalista, sino un pensamiento que se extiende sobre grandes horizontes. Vivir en pequeo, pensar en grande es en todo caso el lema de los sectores dirigentes de la ciudad". El auge de las ciudades se vio favorecido por dos factores: la libertad para la tenencia de la tierra por burgueses y la libertad de los siervos para alquilarse como trabajadores libres por un jornal diario. Los burgueses saban que podan necesitar sbitamente dinero en efectivo para un negocio y pensaban que hipotecar o vender su propiedad era una manera de obtenerlo sin solicitar permiso a una serie de seores. Comprando, vendiendo y cambiando la tierra como cualquier artculo se dio fin al viejo mundo feudal. La Iglesia y no la nobleza sera el principal oponente de la emancipacin en la ciudad y en el campo. A mediados del siglo XV, en la mayor parte de Europa occidental, las rentas en dinero haban sustituido a los derechos sobre el trabajo y, adems, muchos campesinos haban ganado la emancipacin completa (en las regiones ms remotas, lejos de las rutas del comercio y de la influencia libertadora de las ciudades, la servidumbre continu).

El crecimiento de las ciudades y el empleo del dinero dieron a los artesanos una oportunidad para abandonar la agricultura y ganarse la vida con su oficio. Junto a los comerciantes que dominaban la mayor parte de las ciudades, encontramos un segundo y numeroso sector formado por la pequea y media burguesa. El artesano sigui el ejemplo de los comerciantes y formaron gremios propios. Todos los que trabajaban en un oficio determinado en una ciudad, organizaron una asociacin que se llam gremio. Los artesanos en el siglo XII se organizaron en corporaciones. Haba artesanos muy ricos que utilizaban a veces un gran nmero de muchachos y aprendices, hasta 30 y ms, se apoderaban de una considerable cantidad de plus producto. Los aprendices eran jvenes que vivan y trabajaban con el maestro artesano y aprendan el oficio. El tiempo del aprendizaje variaba segn los oficios. Poda ser un ao o doce. Ser aprendiz era algo serio, significaba un convenio entre el muchacho y sus padres con el artesano quien, a cambio de alimentos, dinero y la promesa de eficiencia laboral, se comprometa a ensear los secretos del oficio y a dar albergue al joven mientras durase el aprendizaje. El artesano, para asegurarse la adquisicin de los materiales a precios convenientes, frecuentemente se abasteca de grandes cantidades para toda la ciudad, y si alguien las adquira por su cuenta era obligado a re venderlas a los miembros de la corporacin al precio de compra. Por medio de la competencia se liquidaba a los artesanos que no queran entrar en las corporaciones, y se les negaba el permiso para desarrollar cualquier actividad artesanal. Los maestros artesanos podan establecerse en una ciudad slo con el permiso de la corporacin; en general tambin eran fijados los precios, adems de otros numerosos momentos de la actividad econmica. En suma, las corporaciones fueron instituciones dirigidas fundamentalmente a regular las adquisiciones de las materias primas, la competencia recproca, la organizacin de almacenes y depsitos, adems de la defensa contra la presin y explotacin de los seores feudales y de los comerciantes. Con el objeto de regular la competencia, la divisin del trabajo fue muy fina; por ejemplo, en Francfort, el oficio del herrero estuvo organizado en 46 talleres y 23 oficios diferentes: fabricantes de clavos, cuchillos, arados, etc. La tercera clase de ciudadanos estaba formada por los plebeyos (fugitivos feudales), trabajadores jornaleros no calificados, invlidos, enfermos de lepra y numerosos mendigos en el periodo de la Reforma, los mendigos de profesin en Colonia ascenda a un 3% de la poblacin. Finalmente, la expansin del comercio en las ciudades no se impuso completamente como tal, ya que el artesanado, las corporaciones, eran demasiado fuertes como productores para excluirlos completamente del poder, pero con el tiempo dos situaciones cumpliran una funcin decisiva en la transicin a las primeras formas econmicas capitalistas: en primer lugar el desarrollo del comerciante a productor, su transformacin de puro y simple usurero explotador, a dominador de la produccin y, en segunda instancia, el desarrollo del productor a comerciante, que al mismo tiempo aport profundas modificaciones al proceso de produccin. 1.1.3 ACUMULACIN ORIGINARIA En su gnesis el capitalismo transform grandes masas de personas en obreros a sangre y fuego. Cules son las diferencias entre aquellos obreros y los obreros modernos? En sistema de produccin capitalista, la plusvala es uno de los factores que crea la riqueza; ciertamente todos los esfuerzos de Carlos Marx por explicar este fenmeno los desarroll en su crtica a la economa poltica burguesa. Sin embargo, los factores que originaron dicho modo de produccin los explica la llamada acumulacin originaria: "Los orgenes de la primitiva acumulacin pretenden explicarse relatndose como una ancdota del pasado. En tiempos muy remotos haba, de una parte, una lite trabajadora, inteligente y sobre todo ahorrativa, y de la otra, un tropel de descamisados, haraganes que derrochaban cuanto tenan y an ms". (Marx, ibid ., p. 101)

La historia econmica nos revela por qu existe gente que no necesita sudar para comer, es decir, que unos acumulan riqueza y otros acabaron por no tener ya nada que vender ms que su pellejo. De este pecado original la pobreza de la gran masa que todava hoy, a pesar de lo mucho que trabaja, no tiene nada que vender ms que s misma y la riqueza de los pocos, riqueza que no cesa de crecer, aunque ya haga muchsimo tiempo que sus propietarios han dejado de trabajar. (Marx. ibid ., p. 102) Ni el dinero ni la mercanca son de por s capital, como no lo son tampoco los medios de produccin, ni los artculos de consumo. Hay que convertir los en capital. Y para ello han de concurrir una serie de circunstancias concretas, que pueden resumirse as: han de enfrentarse y entrar en contacto dos clases muy diversas de poseedores de mercancas; de una parte, los propietarios de dinero, medios de produccin y artculos de consumo deseosos de explotar la suma de valor de su propiedad mediante la compra de fuerza ajena de trabajo; por otra parte, los obreros libres, vendedores de su propia fuerza de trabajo y, por tanto, de su trabajo. La estructura econmica de la sociedad capitalista brot de la estructura econmica de la sociedad feudal. Al disolverse esta, salieron a la superficie los elementos necesarios para la formacin de aquella. (Marx: Ibd., p. 103) El obrero no fue tal hasta que dej de vivir como siervo dependiente del seor feudal pasando por la liberacin de la servidumbre, de la ocasin gremial, as como del despojo de los medios de produccin y de todas las garantas de vida que las instituciones feudales les aseguraban. Por su lado, los capitalistas desalojaron a los maestros de los gremios artesanos, a los seores feudales, por medio de la justificacin de la libertad en el desarrollo productivo y del hombre por el hombre. El proceso de donde salieron el obrero asalariado y el capitalista, tuvo como punto de partida la esclavizacin del obrero. Este desarrollo consista en el cambio de la forma de esclavizacin: la explotacin feudal se convirti en explotacin capitalista. (Marx, Ibd., p.103 ) El surgimiento de la naciente clase capitalista se dio en el momento: "...en que grandes masas de hombres son despojadas repentinamente y violentamente de sus medios de subsistencia y lanzadas al mercado de trabajo como proletarios libres y desheredados". (Marx: Ibd., p. 104) Marx explica aquellos factores que favorecieron la disociacin de los medios de produccin para los trabajadores que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo al productor industrial. El primero es la expropiacin de la tierra a la poblacin rural. En el ltimo tercio del siglo xv el gobierno real aristocrtico, producto tambin de la burguesa, en su deseo de conquistar la soberana absoluta aceler violentamente la disolucin de las huestes feudales, pero este factor no fue el nico que favoreci el surgimiento de los trabajadores libres: Los grandes seores feudales, levantndose tenazmente contra la monarqua y el parlamento, crearon un proletariado incomparablemente mayor, al arrojar violentamente a los campesinos de las tierras que cultivaban y sobre las que tenan los mismos ttulos feudales que ellos, y al usurparles sus bienes de consumo. El florecimiento de las manufactureras laneras de Flandes y la consiguiente alza de los precios de la lana, fue lo que sirvi de acicate directo en Inglaterra para estos abusos. La antigua aristocracia haba sido devorada por las guerras feudales, y la nueva era ya una hija de los tiempos, de unos tiempos en los que el dinero es la potencia de las potencias. Por eso enarbola como bandera una transformacin de las tierras de labor en terrenos de pasto para las ovejas.

1.1.4 LA REFORMA Y EL DESARROLLO DEL CAPITALISMO La acumulacin originaria se caracteriz por aplicar medidas agresivas para el desarrollo del capitalismo. Cul fue el impacto social de estas medidas, el cambio fue benfico para todos o las clases menos protegidas slo cambiaron de nombre? La Reforma del siglo XVI fue un aliciente para las filas del proletariado. Se persigui a la Iglesia por poseer gran cantidad de tierras, bienes que se regalaron a algunos protegidos del rey o vendieron a especuladores rurales, dejando a los fieles trabajadores de la Iglesia en la pobreza. La persecucin contra los conventos lanz a sus moradores a vagabundear de pueblo en pueblo. Los contingentes expulsados de sus tierras, al disolverse las huestes feudales y ser expropiados a empellones y por la fuerza formaban un proletariado libre y privado de medios de existencia, que no poda ser absorbido por las manufacturas con la misma rapidez con que apareca en el mundo. Por otra parte, estos seres que de repente se vean lanzados fuera de su rbita acostumbrada de vida, no podan adaptarse con la misma celeridad a la disciplina de su nuevo estado. Y as, una masa de ellos fue convirtindose en mendigos, salteadores y vagabundos; algunos por inclinacin, pero los dems, obligados por las circunstancias. (Marx, Ibd., p. 122) Del siglo XV al XVIII se dictaron en toda Europa occidental una serie de leyes (a sangre y fuego) contra el vagabundeo. De tal suerte que se castig a los padres del proletariado como una irona del destino por haber sido expropiados de sus campos de cultivo por la aristocracia burguesa. Entre las sanciones impuestas a quienes no podan alquilarse en los talleres manufactureros estn: reclusin y azotes, en caso de reincidencia se les desorejaba y eran "herrados", marcndoles con fuego una S de esclavo (segn la palabra en ingls, slave); si el vagabundeo era consecutivo se les sealaba como criminales y condenaba a la horca. En el transcurso de la produccin capitalista, se va formando una clase obrera que, a fuerza de educacin, de tradicin, de costumbre se somete a las exigencias de este rgimen de produccin como a las ms lgicas leyes naturales. La organizacin del proceso capitalista de produccin ya desarrollado vence todas las resistencias, la creacin constante de una super poblacin relativa mantiene la ley de la oferta y la demanda de trabajo; y por ello, el salario a tono con las necesidades de crecimiento del capital, y la presin sorda de las condiciones econmicas sella el poder de mando del capitalista sobre el obrero. (Marx, Ibd., p. 125.) A pesar de haber disminuido el nmero de brazos que la cultivaban, la tierra segua dando el mismo producto o an ms, pues la revolucin operada en el rgimen de la propiedad inmueble lleva aparejados mtodos perfeccionados de cultivo, mayor corporacin, concentracin de los medios de produccin, etc., y los jornaleros del campo no slo son explotados ms intensamente, sino que, adems, va reducindose en proporciones cada vez mayores el campo de produccin en que trabajan para ellos mismos. Con la parte de la poblacin rural que queda disponible quedan tambin disponibles, por tanto, sus antiguos medios de subsistencia, que ahora se convierten en elemento material del capital variable. Ahora, el campesino lanzado al arroyo, si quiere vivir, tiene que comprar el valor se sus medios de vida a su nuevo seor, el capitalista industrial, en forma de salario. Y lo que ocurre con los medios de vida, ocurre tambin con las primeras materias agrcolas, de produccin local, suministradas a la historia. stas se convierten en elementos del capital constante. (Marx, Ibd ., p. 134) ...el movimiento que convierte a los pequeos labradores en obreros asalariados y a sus medios de vida y de trabajo en elementos materiales del capital, crea para ste, paralelamente, su mercado interior. Antes, la familia campesina produca y elaboraba los medios de vida y las materias primas, que luego eran consumidas, en su mayor parte, por ella. Pues bien, estas materias primas y estos medios de vida se convierten ahora en mercancas, vendidas por los grandes arrendatarios, que encuentran su mercado en las manufacturas. De este modo, a la par con la expropiacin de los antiguos labradores independientes y su divorcio de los medios

de produccin, avanza la destruccin de las industrias rurales secundarias, el proceso de diferenciacin de la industria y la agricultura. Slo la destruccin de la industria domstica rural puede dar al mercado interior de un pas de las proporciones y la firmeza que necesita el rgimen capitalista de produccin. (Marx, Ibd ., p.136) La manufactura hace brotar por tanto, una nueva clase de pequeos campesinos, que slo se dedican a la agricultura como empleo secundario, explotando como oficio preferente un trabajo industrial para vender su producto a la manufactura, ya sea directamente o por mediacin de un comerciante. (Marx, dem) El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de Amrica, el exterminio, la esclavizacin y el sepultamiento de poblacin en las minas, el comienzo de la conquista y el saqueo de las indias orientales, la conversin del continente africano en cazadero de esclavos negros: Tales son los hechos que sealan los albores de la era de produccin capitalista. Estos procesos idlicos representan otros tantos factores fundamentales en el movimiento de la acumulacin originaria. Tras ellos, pisando sus huellas, viene la guerra comercial de las naciones europeas, con el planeta entero por escenario. Rompe el fuego con el lanzamiento de los Pases Bajos, que se sacuden el yugo de la dominacin espaola, cobra proporciones gigantescas en Inglaterra con la guerra antijacobina, sigue ventilndose en China en las guerras del opio, etctera. (Marx, Ibd ., p.139) Las diversas etapas de la acumulacin originaria tienen su centro, en un orden cronolgico ms o menos preciso, Espaa, Portugal, Holanda, Francia e Inglaterra. Es aqu, en Inglaterra, donde a fines del siglo XVII se resumen y sintetizan sistemticamente en el sistema colonial, el sistema de la deuda pblica, el moderno sistema tributario y el sistema proteccionista. Pero todos ellos se valen del poder del Estado, de la fuerza concentrada y organizada de la sociedad, para acelerar a pasos agigantados el proceso de transformacin del modo feudal de produccin en el modo capitalista y acortar las transiciones. (Marx, dem) El sistema colonial, la deuda pblica, la montaa de impuestos, el proteccionismo, las guerras comerciales, etc., todos estos vstagos del verdadero periodo manufacturero se desarrollaron en proporciones gigantescas durante los aos de infancia de la gran industria. (Marx, Ibd ., p.145) ...la acumulacin originaria significa solamente la expropiacin del producto directo, o lo que es lo mismo, la destruccin de la propiedad privada basada en el trabajo propio. (Marx, Ibd., p.149) La propiedad privada, por oposicin a lo social, colectiva, slo existe all, donde los medios de trabajo y las condiciones externas de ste pertenecen a particulares. Pero el carcter de la propiedad privada es muy distinto, segn que estos sean particulares, sean los trabajadores o los que no trabajan. Las infinitas modalidades que a primera vista presenta la propiedad privada no hacen ms que reflejar los estados intermedios situados entre esos dos extremos. (Marx, Ibd .) La propiedad privada del trabajador sobre sus medios de produccin es la base de la pequea produccin y sta es una condicin necesaria para el desarrollo de la produccin social y de la libre individualidad del propio trabajador. Cierto es que este modo de produccin existe tambin bajo la esclavitud, bajo la servidumbre de la glebas y otras relaciones de dependencia. Pero slo florece, slo despliega todas sus energas, slo conquista la forma clsica adecuada all donde el trabajador es propietario privado y libre de las condiciones de trabajo manejadas por l mismo, el campesino dueo de la tierra que trabaja, el artesano dueo del instrumento que maneja como virtuoso. 1.1.5 REVOLUCIN INDUSTRIAL Y MANUFACTURA La revolucin industrial fue un fenmeno tecnolgico muy importante dentro del capitalismo. Cul fue el impacto econmico, poltico y social? Qu pasaba con la agricultura?

Llamamos Revolucin Industrial al proceso de transformacin en la fabricacin de productos para la subsistencia de la sociedad; tal cambio dej a un lado el trabajo manual y se consolid con la maquinaria. Dicho proceso se inici en tres sectores productivos: 1. La industria textil (telar de Cartwright) 2. La minera y metalurgia (mquina de vapor de Watt) 3. La agricultura (maquinaria y abono qumico) La produccin antes de la Revolucin Industrial se realizaba manualmente, es decir, el tiempo determinado para elaborar cada mercanca era largo y las cantidades eran pequeas, mas con la introduccin de la maquinaria existente se dio la racionalizacin de la jornada, esto es, se produca ms con menor costo, por lo que sigui la divisin del trabajo como una forma de organizacin. En trminos generales, los mtodos de produccin eran de cuatro clases fundamentales. En primer lugar se encontraba el pequeo taller nacido en al ciudad medieval y situado intramuros, donde un maestro artesano trabajaba al lado de sus aprendices y oficiales, cuyo nmero, al igual que la cantidad y calidad de los artculos producidos, eran regulados por los gremios. Los gremios, por su puesto, cambiaron al cambiar la sociedad, haban perdido parte de su vigor e importancia, y sus regulaciones eran consideradas cada vez una limitacin al comercio en vez de una proteccin. El sistema de casa de campo o domstico era aquel en el que los hiladores o tejedores hilaban y tejan su pao bajo la direccin de un paero, un comerciante capitalista que proporcionaba el hilo y los telares y venda el producto acabado. Una alternativa o ampliacin del sistema domstico rural era la que se empleaba en la manufactura urbana. No era una fabrica en el sentido moderno, ya que, al menos cualitativamente, su grado de mecanizacin no era mayor que el de la casita del tejedor, pero tenia la ventaja de poder reunir a una gran cantidad de obreros y telares bajo el mismo techo. Finalmente, haba el sistema de produccin que no estaba basado en el pequeo taller, ni en la casita o la manufactura urbana; era el agrupamiento de trabajadores en locales, minas y fundiciones para extraccin del carbn o la fabricacin del hierro. (Lpez, 1979. p. 67) Manufactura Durante el proceso de transformacin feudal a capitalista los trabajadores campesinos necesitaban aprender y especializarse en la ciudad por lo que era ms hbil contratar a mano de obra infantil para as conseguir la especializacin del trabajador. "La historia de los aprendices de fbrica es una de las ms deprimentes que pueden narrarse de este periodo. Los nios, algunos no mayores de siete aos, se vean obligados a trabajar durante doce o quince horas diarias, seis das por semana". (Lpez, Ibd. , p. 80) Adems, en esta poca se forjaba la alianza entre el capital comercial y la autocracia real, que se dirige simultneamente contra la aristocracia feudal. La poltica econmica se orientaba hacia la creacin de monopolios comerciales mediante la expansin comercial, la abolicin de los privilegios feudales en el campo y de la reglamentacin corporativa en las ciudades. Fue as que el capital comercial triunf sobre la jerarquizacin inherente al Feudalismo, abriendo el camino a nuevos y formidables avances de las fuerzas productivas. La Revolucin Industrial tiene por base una alteracin del modo de produccin, ya no slo a la materia prima y el producto acabado, altamente lucrativo. Hasta entonces los instrumentos de produccin (en general simples instrumentos) eran propiedad del productor directo, que los manejaba. Pero con la expansin de la manufactura se haca posible emplear a hombres sin un largo aprendizaje anterior. Esos hombres ya no dominaban las condiciones de produccin ni posean los instrumentos de trabajo, que eran puestos a su disposicin por el empleador. Surge el fabricante, cuya meta es la valoracin del capital, tanto en su forma fija como circulante, dando siempre preferencia a las tcnicas de produccin que permiten obtener

determinado valor de uso con el menor gasto de tiempo de trabajo socialmente necesario. (Singer, 1978. pp. 24-25) Pero este proceso de industrializacin llevado a cabo en Inglaterra, Alemania, Japn y Estados Unidos, no consisti solamente en el cambio de tcnicas de produccin sino en una alteracin en la divisin de trabajo; es decir, el gran volumen de produccin requera de servicios de infraestructura como el transporte, la escuela, la electricidad, las finanzas, la investigacin cientfica etc., servicios que antes eran cubiertos por s mismos; por ejemplo, el campesino transportaba su producto al mercado donde los vendera. La salud y educacin del nio se procuraba dentro de la misma comunidad. Otros elementos importantes para la conformacin del Capitalismo fueron la incorporacin de nuevas tierras y de metales preciosos que abran el mercado y la elaboracin de nuevos productos, respectivamente; con este aumento algunos pases de Europa iniciaron la acumulacin de riqueza. Pero la simple acumulacin no permite el incremento del capital, sino que era necesario emplear el ahorro de manera productiva, por lo que los terratenientes empezaron a emplear el capital para mejorar las tierras, los comerciantes en ensanchar sus mercados y los fabricantes en contratar ms mano de obra. En forma progresiva el mercado para capitales aument, auxiliado por la existencia de banqueros provinciales. El aumento de movilidad de capitales fue socialmente benfico y condujo a una reduccin considerable de la tasa del inters anual en los crditos. (Lpez, Ibd ., p. 57) La vida social se transform por el movimiento de los trabajadores, campesinos a la ciudad, como trabajadores libres. Dentro de las mismas ciudades se produjo la ruptura de la estructura gremial, es decir, la jerarqua interna del pequeo taller se transform para dar lugar a la organizacin fabril, dando origen a las dos nuevas clases sociales que hoy conocemos en nuestra actual sociedad: la burguesa y el proletariado. La primera haba de revolucionar todas las formas de produccin, de pensamiento y de organizacin poltica, y la segunda pasara a ser el elemento productivo fundamental del Capitalismo. (Lpez. Ibd ., p.58) Las consecuencias inmediatas de la Revolucin Industrial fueron: * Produccin masiva de mercancas. * Concentracin de capitales. * Competencia entre fabricantes. * Invasin de mercancas a las colonias. * Crecimiento de la poblacin y con ello hacinamiento, delincuencia, prostitucin, etc. * Movimientos obreros en contra de la explotacin dentro de las fbricas. Al abandonar los campesinos el campo se trasladaron a la ciudad para formar parte de los obreros. La causa originaria de la migracin rural-urbana "a nivel de individuo se trata de la bsqueda de nuevas oportunidades econmicas, a nivel de la sociedad en su conjunto es un requisito del Capitalismo que requiere las grandes concentraciones humanas, tanto como mercado de sus productos como para abaratar la fuerza de trabajo" (Vargas, 1984, p. 58). "En lo concreto es la carencia de los medios de subsistencia, produccin y educacin mas elementales y necesarios, lo que empuja a emigrar. En otros trminos, la falta de trabajo, el hambre y la miseria crnicas, son los motores del viaje de gran nmero de emigraciones". (Calvo, 1977, p. 15)

La migracin campo-ciudad tuvo como teln de fondo las intensas desigualdades regionales, el sometimiento de la economa campesina a la agricultura capitalista y la subordinacin del campo a la ciudad. La industrializacin se concentr en las grandes urbes y los sectores agrarios y artesanales quedaron marginados de la economa nacional. Este proceso vino acompaado por la desvalorizacin de las ocupaciones tradicionales del campo frente a las industriales urbanas. 1.2 LAS CLASES SOCIALES EN EL CAPITALISMO Tomando en cuenta que el marxismo considera a la burguesa y al proletariado como las clases fundamentales dentro del capitalismo, cules son los criterios para determinar a las clases sociales intermedias? La transicin del Feudalismo al Capitalismo nos muestra el surgimiento de distintas clases en el seno de una determinada sociedad. Por ello el problema de las clases sociales se debe estudiar a partir de una teora general de la sociedad y de la historia. La concepcin estructural y dinmica de las clases sociales fue desarrollada por el Marxismo, y para comprender su concepto es importante considerar las premisas fundamentales del Materialismo Histrico. a) Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin constituyen la matriz econmica de todo modo de produccin. b) La existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas del desarrollo de la produccin; por consiguiente, las clases son efectos especficos de determinado modo de produccin. c) Los modos de produccin que determinan la existencia de las clases sociales son aquellas en las que existe la propiedad privada de los medios y/o agentes de produccin (hombres, tierra, herramientas, mquinas, etc.) y donde se establecen relaciones sociales de produccin entre propietarios y no propietarios de medios de produccin. Por lo tanto, las clases sociales son, ante todo, posiciones estructurales que el sistema asigna objetivamente, segn Lenin (1966): "Grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin histricamente determinados, por las relaciones en que se encuentran frente a los medios de produccin (relaciones que las leyes fijan y consagran), por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, por consiguiente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen". En toda sociedad existen relaciones entre los hombres y la Naturaleza y entre ellos mismos, pero adems podemos encontrar la: a) Relacin de propiedad econmica de los no trabajadores y los medios de produccin. b) Relacin de apropiacin de los productos directos -los trabajadores- con el objeto y los medios de trabajo. El proceso de produccin est constituido por una doble relacin que engloba las relaciones de los hombres con la naturaleza en la produccin material. Estas dos relaciones son relaciones de los agentes de la produccin, los hombres, con el objeto y los medios de trabajo, las fuerzas productivas, y, as por este rodeo, relaciones de los hombres entre ellos, relaciones de clase. (Poulantzas, 1979) Tipificacin de las clases sociales Una sociedad puede tener ms de dos clases en la medida que est determinada por varias formas de produccin. "En efecto, no existe formacin social que comparta slo dos clases

sociales; lo que es exacto es que las dos clases fundamentales de toda formacin social son las dos del modo de produccin dominante en esa formacin." (Poulantzas, I bd. , p.103) Considerando la cita de Lenin decimos que el modo de produccin capitalista se compone de dos clases fundamentales: la burguesa y el proletariado, las clases se definen de la siguiente manera: Burguesa: Es "...la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de produccin social, que emplean el trabajo asalariado". (Marx, 1965, p.32) Proletariado: "...comprende a la clase de los trabajadores asalariados modernos, que privados de medios de produccin propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir." (Marx, dem ) Ahora bien, para explicitar dichos conceptos es necesario caracterizar las distintas formas que asumen estas clases en el modo de produccin capitalista, dependiendo de sus formas de apropiacin de la riqueza:

1.2.1 FRACCIONES Y ESTRATOS DE CLASE Es indudable que las sociedades capitalistas presentan clases sociales fundamentales y secundarias. Cules son los criterios para determinar a cada una de ellas? Es lo mismo fraccin que estrato? El anlisis de la estructura de clases en una formacin social dada presenta un problema ms, derivado del hecho de que las clases no son conjuntos absolutamente homogneos, sino que en su seno presentan subdivisiones importantes que generan una serie de contradicciones secundarias en el cuerpo social y hasta pueden constituir un factor de primera importancia en procesos tales como el de crisis de hegemona (cuando aquellas contradicciones se exacerban en el seno de la burguesa). Desde una perspectiva econmica podemos sealar que las fracciones sociales se determinan por las diversas formas de existencia del capital y los estratos sociales por el monto o cantidad (el capital) que invierten los propietarios; es decir, una fraccin de clase indicar si el agente es

burgus comercial, financiamiento, etc., segn el aspecto en el que invierta y, si es grande, mediano o pequeo por el monto que destina a la produccin. El problema de las fracciones de clase se resuelve, naturalmente, mediante el anlisis concreto de cada situacin concreta. Aqu nos limitaremos a ofrecer algunos indicadores generales, tomando como punto de referencia el caso de las fracciones capitalistas. Un primer factor determinante para la formacin de fracciones de clase, en lo que la burguesa se refiere, son las diferentes formas de existencia del capital. La ubicacin de sta como capital industrial, la burguesa comercial y la burguesa financiera. Este es slo una indicacin concreta que tiende a volver pertinente tal o cual rasgo diferencial. En Amrica Latina, por ejemplo, la ubicacin del capital en la industria urbana o en el agro parece haber sido uno de los factores de fraccionamiento de la burguesa; all donde el capital invertido en uno y otro sector no era capital imperialista, claro est. Un segundo factor, muy importante, es el de la articulacin de la burguesa con determinada fase de desarrollo del Capitalismo. La divisin de la burguesa en monoplica y no monoplica , por ejemplo, se refiere a este aspecto y remite al problema de las relaciones con el capital imperialista y al determinar la existencia o no existencia de una burguesa nacional. Y es necesario tener bien presente, para no confundirlo con otros, el criterio del monto de la riqueza, las diferencias "culturales", etc. As, lo que separa a los propietarios de plantacin (gran burguesa agraria), por ejemplo, de los llamados campesinos "ricos" (burguesa media de agro) y los convierte en fracciones de clase distintas, no es el hecho de que stos sean menos "ricos" que aquellas ni mucho menos an, o el de que los primeros posean una cultura "urbana" y los segundos una cultura "rural". Lo que los separa realmente es su ubicacin en fases distintas, aunque cronolgicamente simultneas del modo de produccin capitalista: los propietarios de plantacin pertenecen a la fase monoplica, los campesinos ricos, no. El monto de la "riqueza" y los ingresos son indicadores de estratificacin en el seno de una misma clase, por ejemplo, cuando se trata de la pequea burguesa. Pero ello obedece a la situacin especfica de esta clase (de transicin), cuya dinmica de disolucin se busca captar con dicho indicador. En suma, no se trata de descubrir su estratificacin presente como significativa en s misma, sino por la tendencia hacia la proletarizacin o el aburguesamiento que aquella revela. En el caso de la pequea burguesa tambin puede establecerse una diferenciacin segn las situaciones estructurales en que ella se genera: la produccin artesanal, el pequeo comercio y la produccin pequeo-campesina. Criterio que adquiere pertinencia en la medida en que el desarrollo siempre desigual del Capitalismo produce efectos diferenciadores sobre cada uno de aquellos sectores. En lo que concierne al proletariado, el problema de las fracciones o estratos resulta ms problemtico definirlo; por ejemplo, los trabajadores urbanos ubicados bsicamente en la industria, en la fabrica, en el pequeo taller, en la industria de la construccin, etc. El proletariado agrcola lo podemos situar en los pequeos ejidos con una produccin de autoconsumo, pero tambin en aquellas plantaciones donde se contratan como peones en el interior del pas y en Estados Unidos como braceros. El problema es la ubicacin del personal asalariado que labora en los sectores estatales, financieros (bancos) y en el sector comercial, si bien realizan trabajo no productivo, son trabajadores capacitados que no cuentan con sus propios medios de produccin, por lo que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo, especializada a cambio de un sueldo; por lo tanto, segn Marx, ellos tambin forman parte del proletariado en su sentido ms amplio. El siguiente cuadro muestra cada una de las clases sociales, as como sus fracciones y estratos:

(Fuente: Revista Proceso)

En los cuadros no se generalizan las distintas formas que asumen las fracciones de clase y sus estratos. Los ejemplos obedecen a criterios didcticos que facilitan la comprensin de las clases sociales; sin embargo, puedes ampliar los ejemplos, mas para ello debers realizar las siguientes actividades.

1.3 ESTRUCTURA AGRARIA MEXICANA No cabe duda que la sociedad mexicana en la poca del Porfiriato constitua una formacin social bien definida donde encontramos clases fundamentales y clases secundarias. En base a qu criterios podramos determinar a unas y a otras? Por qu estaba a punto de estallar la revolucin? En vsperas de la Revolucin, el campo mexicano estaba dominado por los grandes terratenientes, es decir, los hacendados tradicionales. stos constituan la aristocracia rural,

vivan de la renta que obtenan de la explotacin de sus tierras o por el arrendamiento de las mismas. El poder de esta clase social se fundaba en la posesin monoplica de vastas superficies de tierra. En muchas de las haciendas exista un sistema piramidal de arrendamiento; cuando la superficie concedida por el hacendado era importante, el arrendatario subarrendaba su tierra a un subarrendatario para poder trabajar con el hacendado. En el sistema econmico de la hacienda clsica, los peones constituan el proletario agrcola. En la mayor parte de los casos no eran proletariado en el pleno sentido de la palabra, mas bien se trataba de pequeos propietarios que como no disponan de tierras suficientes se alquilaban en las haciendas como trabajadores asalariados. Durante el Porfiriato, la rpida industrializacin del agro y la especulacin sobre la tierra modificara el comportamiento de las diferentes clases sociales y particularmente de los latifundistas. Porfirio Daz dio inicio a la nueva poltica agrcola al promulgar las leyes de deslinde de terrenos baldos y de fomento de la colonizacin extranjera. En el plano jurdico, el desarrollo del capitalismo en la agricultura significaba la desaparicin de los sistemas comunales de produccin y la constitucin en masa de propiedades privadas, cuyas tierras podran entrar en el crculo comercial y de arrendamiento. Las primeras grandes explotaciones capitalistas nacieron con el arrendamiento de tierras pertenecientes al estado en que fueron confinadas a empresarios capitalistas. 1.3.1 PROLETARIZACIN DEL CAMPESINO Y LUCHA DE CLASES La penetracin del capitalismo en Mxico provoc la proletarizacin de grandes sectores de la poblacin y, por lo tanto, el incremento de la lucha de clases manifestndose con una revolucin sucia. Cules los factores que condujeron a tal movimiento? A raz de las leyes promulgadas por Porfirio Daz, las expropiaciones masivas propiciaron la destruccin masiva de la propiedad comunal y la proletarizacin de gran cantidad de campesinos, quienes ante la insuficiencia de recursos se empleaban como peones en las haciendas o como obreros asalariados en las minas, compaas de ferrocarril o en fbricas textiles. Por otra parte, la inversin extranjera y la inicializacin de la industrializacin de la estructura (ferrocarriles, energa elctrica, etc.) favoreciendo la formacin del mercado interno y permitieron a las fbricas producir a mayor escala y en situaciones de costo ms ventajosas (bajos salarios), circunstancias que facilitaron mrgenes de actividades que nutrieron la formacin de capitales. La construccin de ferrocarriles, las inversiones extranjeras en la industria y la poltica proteccionista del Estado provoc el crecimiento de las diversas ramas en el pas. Hacia 1890 Mxico iniciaba su desarrollo industrial con la inversin de maquinaria. Aparecieron fbricas modernas de diversas actividades: tejedores de algodn, lana, pastas y conservas alimenticias, plantas vitivincolas, cerveceras, cigarrillos y puros, imprenta, productos qumicos, etc., que en buena parte procesaron materia prima de origen agrcola. (Gutelman, 1977, p. 38) Cuatro eran las categoras de gentes vinculadas con la tierra: los hacendados, los rancheros, los pequeos propietarios y los pueblos. El 97% de la superficie de la tierra censada perteneca a las dos primeras categoras, la de los hacendados y la de los rancheros. En 1910 el total de las haciendas era nicamente de 5932 y el de ranchos de 32 557. Los pequeos propietarios posean nicamente el 2% de dicha superficie. El 1% restante se reparta entre los pueblos y comunidades... El 96% de la poblacin rural estaba integrada por peones, haba dos millones de aparceros y un milln y medio de acasillados. Contaba el pas con 70000 comunidades rurales, de las cuales 50000 se hallaban en terrenos pertenecientes a las haciendas. El 40%

del rea total del pas estaba repartida en media docena de latifundios. (Crdova y Hernndez, 1961, p.150) El gobierno de Porfirio Daz cre las condiciones polticas y sociales para la expansin del Capitalismo dependiente y sta, a su vez, produjo la ampliacin y consolidacin de la sociedad nacional. Esto provoc tambin la rpida condensacin de los grupos en verdaderas clases sociales, que quedaron bien conformadas en las condiciones del Estado oligrquico. Es un hecho que el proceso ya qued definido en sus elementos esenciales desde esa poca y que esto constituy uno de los requisitos histricos de la Revolucin. La lucha de clases sociales en la Revolucin Mexicana Para comprender la lucha de clases en la Revolucin Mexicana es necesario ubicarla en el contexto histrico del desarrollo del Capitalismo en Amrica Latina. La Revolucin Mexicana constituy una alternativa histrica para pasar de una economa agraria de tipo oligrquico a una economa capitalista predominantemente industrial. As, podemos sealar que tuvo un carcter democrtico burgus, cuyo objetivo no consista en la abolicin de un orden rigurosamente feudal -subordinado al desarrollo del Capitalismo-, sino en transformar la modalidad reaccionaria de desarrollo de ese capitalismo en una modalidad democrtica y progresista. (Cueva, 1977, p.44) La forma de desarrollo oligrquico-dependiente es una va que acumula contradicciones de todo orden, y es a partir de esta acumulacin que debemos descifrar el sentido de la lucha de clases en general y la perspectiva de una revolucin democrtica-burguesa en particular. La confrontacin entre las fracciones agraria e industrial tiene como fondo, por un lado, la apropiacin del excedente econmico que genere el sector primario agro exportador; por otra parte, romper con "el cuello de botella" que el sector agro exportador impone al sector industrial al establecer lmites severos a la ampliacin del mercado interno. Adems, el propio proceso de acumulacin originaria abre ya una confrontacin franca entre los campesinos despojados de sus parcelas y los latifundistas locales o los capitalistas extranjeros que se han apropiado de ellas. Esto explica las demandas y la actitud del campesinado al enrolarse a las filas del zapatismo en el proceso revolucionario. Sin embargo, la perspectiva social del campesinado es muy restringida, puesto que el horizonte de sus luchas se centra en el anhelo de recuperacin de la parcela perdida, y est lejos de plantear un proyecto coherente y global del reordenamiento de la sociedad. "En ellos est ausente una idea precisa de Estado; falta una concepcin acabada de organizacin de la economa y de la sociedad; en una palabra, una visin clara del futuro, y se mira ms el pasado, como un mundo perdido que debe ser reconquistado".(Cueva, 1977, p. 63) El proletariado industrial y los sectores medios El proletariado, propiamente dicho, surge principalmente en la minera, la incipiente industria manufacturera y los transportes; se inserta tambin en la estructura de la sociedad oligrquica de manera problemtica. Hay, en primer lugar, el hecho de su reciente formacin como clase y, en la mayor parte de los casos, de su reciente ubicacin urbana. En segundo lugar, la clase obrera se encuentra muchas veces ubicada en una situacin en que los frentes de combate econmico y poltico aparecen relativamente disociados durante el periodo oligrquico. Esto ocurre en particular con el naciente proletariado de la industria, que en el plano de su actividad especfica se enfrenta naturalmente con la burguesa industrial, pero en el plano poltico ms amplio tiene que enfrentarse con una estructura de poder bsicamente oligrquica.

Durante esta etapa, los proletarios no combaten, por tanto, contra sus propios enemigos, sino contra los enemigos de sus propios enemigos, es decir, contra los restos de la monarqua absoluta, los propietarios territoriales, los burgueses no industriales y los pequeos burgueses. (Cueva, Ibd ., p. 79) El proletariado industrial fue la principal clase popular del pas, si bien no por su nmero, s por el motor estratgico que lleg a desempear en la vida nacional. Los trabajadores industriales se organizaron en torno a sus reivindicaciones de clase; las huelgas de Cananea en 1906 y de Ro Blanco en 1907 fueron slo uno de varios y pequeos movimientos aislados que aqu y all fueron imponiendo en Mxico la presencia del proletariado. As mismo, el desarrollo de la civilizacin urbana dio lugar a un crecimiento extraordinario de los actores medios (intelectuales, empleados de servicio, pequeos comerciantes y pequeos productores). La movilizacin de la riqueza fue generada en el pas y vino acompaada de una extraordinaria movilidad social. Ante la ms frrea dictadura, todos estos sectores sometidos por la fuerza al proyecto porfirista del desarrollo y excluidos de sus beneficios desataron conflictos sociales cuya magnitud y frecuencia acabaron por abrumar al Estado oligrquico. Los sectores medios urbanos, principalmente intelectuales, crearon, bsicamente por el periodismo independiente, un movimiento de oposicin que se fue ampliando a todas las ciudades y que en muy pocos aos se convirti en un foro nacional para todos los sectores sociales excluidos de los crculos oligrquicos. Los sectores medios reivindicaban los valores de la ideologa liberal decimonnica, particularmente el establecimiento en Mxico de un rgimen democrtico, un sistema de libertades polticas, la defensa al principio de propiedad privada individual y una sociedad abierta de libre competencia. La primera etapa de la Revolucin, de 1910 a 1913, con la direccin de Madero, se llev a cabo bajo estas banderas de corte liberal, pero la Revolucin no deba de ser de las luchas liberales del siglo XIX y en ello la presencia de las masas fue determinante. De hecho, el liberalismo de las clases medias mexicanas resultaba incompatible con la modernizacin que las masas trabajadoras estaban llevando a cabo; ni como ideologa ni como direccin poltica fue capaz de ofrecer una solucin adecuada (o por lo menos confiable) a los problemas de los trabajadores.

La clase dominante y el proceso de industrializacin Hemos hablado de los trabajadores asalariados urbanos, de los campesinos y de los sectores medios, pero qu fue de la antigua clase dominante?. sta estaba constituida por inversionistas extranjeros que operaban sobre todo en los renglones de la industria extractiva, adems de comunicaciones, principalmente los ferrocarriles (norteamericanos e ingleses), de la industria (entre los que destacaban los franceses) y en el comercio (franceses, alemanes y otros). Durante la lucha armada fueron los sectores mexicanos rurales los que se vieron afectados por los cambios revolucionarios. Los dems sectores de la clase dominante casi no fueron tocados y cabe advertir que grupos enteros de la misma, como ejemplo los inversionistas extranjeros y los banqueros mexicanos, pasaron a formar parte ntegra de la nueva clase dominante posrevolucionaria. El grupo patronal de Monterrey, el ms poderoso consorcio monopolista actual, se organiz durante el auge econmico de la dictadura porfirista. El segundo consorcio bancario de nuestros das, el Banco Nacional de Mxico, naci cuando la dictadura an no cumpla sus diez aos de vida. Todos los grupos capitalistas del porfirismo tuvieron oportunidad y tiempo de acostumbrarse a la nueva poca revolucionaria, incluso ya entre los aos de la lucha armada.

Pero fue el destino que tuvieron los grandes propietarios de tierras y la recomposicin de la propiedad terrateniente lo que constituy la verdadera piedra de toque del rgimen poltico que surgi de la Revolucin Mexicana. Buena parte de las antiguas propiedades rurales porfiristas fueron afectadas por la Revolucin; sin embargo, muy pocas de ellas siguieron el camino de la reforma agraria. En su mayora fueron a parar a manos de los generales y polticos revolucionarios que se impusieron despus de 1916 y que constituyeron la primeras generaciones de gobernantes del Mxico pos revolucionario. En lo esencial la vieja clase terrateniente, ncleo hegemnico de la antigua clase dominante, sigui siendo la misma de la poca porfirista. El censo de 1930 en efecto muestra que para ese ao todava estaba en poder de los terratenientes el 83.4% de la tierra laborable y que la reforma agraria estaba todava por hacerse. Solamente 668 campesinos haban recibido tierras que representaban apenas un dcimo del total y que en su mayora eran tierras de nuevo cultivo, antiguos terrenos nacionales y de ninguna manera tierras expropiadas a la antigua clase dominante. (Crdova, 1979, p. 163) Sin embargo, los gobiernos pos-revolucionarios sentaron las bases para el proceso de modernizacin e industrializacin del pas, construyendo las nuevas estructuras polticoeconmicas que enfrentaron a la oligarqua primario-exportadora que se apoyaba en los esclavos y el poder del capital externo. Fue hasta el gobierno de Lzaro Crdenas cuando se inici el proceso de industrializacin con base en las estructuras poltico y econmicas producidas en la fase de reconstruccin del Estado burgus en el pas: la ley agraria de 1915, la Constitucin poltica de 1917, la creacin del Banco Nacional de Crdito Agrcola de 1926, Nacional Financiera de 1933, la Ley Federal del Trabajo de 1931 y el Plan Sexenal elaborado en 1933. Fue durante este gobierno cuando la burguesa industrial revel su fuerza poltico-econmica con sus interese representados en el aparato estatal. La base econmica de la burguesa ascendente fue estimulada por las decisiones polticas del Estado, que se apoyaban en la poltica econmica keynesiana, al invertir en comunicaciones y obras pblicas tanto en la ciudad como en el campo. El gobierno cre tambin economas externas que estimularon otras inversiones favoreciendo las ya existentes. stas fueron an ms significativas cuando se constata que se financiaron con recursos exclusivamente internos. Las actuaciones del aparato estatal dinamitaron las fuerzas productivas, reorganizaron productivamente las relaciones de produccin e intensificaron la acumulacin del capital en los sectores pblico y privado de la economa. En diversas formas el poder pblico subsidiaba y avalaba, poltica y econmicamente, la expansin y diferenciacin del sector privado. Durante el sexenio cardenista se inici un gran desarrollo industrial, en especial en lo que respecta a la industria de transformacin. En esta ltima se crearon, de 1935 a 1940, 6 594 nuevas empresas ascendiendo el nmero de 6916 a 13 510. al terminar la dcada de los cuarenta aument la preocupacin gubernamental por canalizar recursos financieros a la industria, labor que realiz principalmente el Banco de Mxico y Nacional Financiera (Nafinsa), empresa que adopt, en 1939, una poltica tendente a al creacin y ampliacin de industrias mediante la adquisicin de obligaciones hipotecarias, preferentes comunes. RECAPITULACION Las clases sociales no son producto de la casualidad, stas aparecen en determinado momento histrico (modo de produccin) y desaparecen en otro. Las clases sociales son dinmicas y complejas, forman diferentes fracciones y estratos que luchan entre s por alcanzar el predominio y la movilidad en la sociedad capitalista. Las clases dominantes son las que poseen los medios necesarios para producir y reproducir las relaciones sociales en nuestra sociedad a travs de la propiedad y el control de aparatos ideolgicos: escuelas, partidos polticos, medios de comunicacin, etc. Ello permite, a travs de la ideologa, legitimar una forma de produccin determinada.

Por su lado, las clases dominadas son las que producen y reproducen las relaciones sociales vendiendo su fuerza de trabajo, ya que no son propietarios de los medios de produccin. ACTIVIDADES DE REGULACION

1. Cul es la forma de propiedad predominante en el Feudalismo? 2. Qu tipo de relacin se establece entre los siervos y los seores feudales? 3. Qu tipo de actividad permite la aparicin de la burguesa en la sociedad feudal? 4. Qu factores posibilitaron la llamada acumulacin originaria? 5. Segn el Materialismo Histrico, qu condiciones se requieren para el surgimiento de las clases sociales? 6. Qu criterios determinan la estratificacin social? 7. Cules son las fracciones de la clase media? 8. Qu clases sociales se enfrentaron entre s en la Revolucin Mexicana? 9. Cul fue la re composicin de las clases sociales en la etapa pos revolucionaria? AUTOEVALUACION Las siguientes lneas expresan de manera breve las ideas que debiste considerar en las Actividades Integrales. 1. La forma predominante de propiedad en el feudalismo era la tierra, la cual constitua una fuente de riqueza del hombre. 2. La relacin que se estableca entre el siervo y el seor feudal era la de servicio y la de vasallaje a cambio de proteccin y alimento. 3. Las actividades comerciales que se llevaban a cabo en las ciudades (burgos) favorecieron el surgimiento de la clase burguesa. 4. La llamada acumulacin originaria se dio en la alta Edad Media con la disolucin de las huestes feudales, el impulso a la ganadera, la explotacin de la riqueza en Amrica y la Reforma, entre otros factores. 5. Segn el Materialismo Histrico las premisas fundamentales para el surgimiento de las clases sociales son: el desarrollo de las fuerzas productivas y la propiedad de los medios de produccin por parte de la clase burguesa. 6. Segn la concepcin marxista la estratificacin se determina por la oposicin que se presenta en las relaciones de produccin, poder y prestigio; lo cual determina las relaciones asimtricas entre las clases. 7. La pequea burguesa, intelectuales, burcratas, obreros calificados, etctera. 8. La oligarqua terrateniente, los campesinos, los obreros, la pequea burguesa, etc.

9. La consolidacin de la clase industrial debido al surgimiento de diversas instituciones pertenecientes al Estado, y la movilidad social que se dio hasta finales de los aos sesenta y que permiti el crecimiento de la clase media.

2. ESTRATIFICACIN SOCIAL
En las sociedades actuales existen individuos que pertenecen a estratos superiores y otros a estratos inferiores. Cules son los criterios que sirven para determinar los estratos a los que pertenecen? En el tema anterior estudiaste las clases y estatus sociales desde la perspectiva del Materialismo Histrico, as como la transicin del Feudalismo al Capitalismo, cmo se da el desarrollo del Capitalismo con base en la acumulacin originaria, la Reforma y la Revolucin Industrial, para finalmente, abordar el anlisis de las clases sociales dentro de la sociedad capitalista. Ahora bien, a continuacin estudiars la organizacin de los individuos en la sociedad desde un enfoque diferente al de las clases sociales: el Estructural-Funcionalismo , del cual forma parte la teora de la Estratificacin Social; los principales indicadores que toma en cuenta esta teora para clasificar a los individuos son: nivel de ingreso, cultura, prestigio, tipo de actividad que se realiza, etc., es decir, lo que se conoce como rol social y que determina el estatus del individuo, por tanto, el nivel de estratificacin que le corresponde. Habrs observado automviles grandes y lujosos donde el conductor va cmodamente sentado mientras habla por telfono celular, y en la calle nios piden limosna o limpian parabrisas a cambio de unas monedas; colonias donde viven personas de recursos econmicos bajos que contrastan con zonas residenciales donde es evidente una forma de vida ms desahogada e incluso ostentosa. Se habla de Estratificacin Social a partir de la diferenciacin de personas que poseen poder econmico, social y poltico y otra con recursos inferiores. Qu es la Estratificacin Social? Cmo y en qu casos se puede aplicar este concepto? Cmo afecta tu vida cotidiana? En las Ciencias Sociales existen mltiples y variadas corrientes del pensamiento social, cada una aborda el estudio de la sociedad con sus correspondientes instrumentos, conceptos y categoras de anlisis. Por tanto, el enfoque estructural-funcionalista permite el anlisis de la organizacin social desde otra perspectiva. Los fundamentos del Estructural-Funcionalismo consideran que la desigualdad y diferencia econmica en la sociedad se da en forma natural entre los individuos que la integran; diferencias marcadas de acuerdo con las capacidades individuales, las condiciones en que se nace y las posibilidades de desarrollo que los conducen automticamente a posiciones distintas en la escala social, es decir, a mayor desarrollo individual mayores beneficios generados por la sociedad; por el contrario, el menor desarrollo de los individuos es a menores beneficios sociales. Para los estructural-funcionalistas el desarrollo de las capacidades individuales no se da de manera espontnea; Su optimizacin exige del individuo esfuerzo, inteligencia, voluntad y pasar todos los obstculos que se le presenten, es decir, los intereses de los dems individuos, que de igual manera pretenden triunfar en la sociedad. Estas relaciones entre los individuos, por naturaleza, relaciones de competencia, de lucha entre personas que persiguen su propio beneficio. En esta competencia triunfan los mejores, los ms fuertes, los mejor dotados. El Estructural-Funcionalismo hace nfasis en la adaptacin del individuo a la estructura social. Suponiendo que la Estratificacin Social existe para satisfacer mejor las necesidades de la sociedad. Los ingresos, el poder y el estatus, entre otros deben estar distribuidos equitativamente entre los miembros de la sociedad para garantizar que las mejores posiciones sean ocupadas por las personas mas calificadas de acuerdo con sus cualidades individuales.

As, una buena posicin es un signo de buenas cualidades superiores, el xito econmico es una manifestacin del talento para los negocios, la autoridad deriva la capacidad de imponer su propia voluntad, etc. As mismo, esta escuela considera que la mejor sociedad es aquella que facilita el desarrollo normal del proceso de competencia selectiva porque permite desarrollar las cualidades individuales plenamente As, este enfoque terico se convierte en un discurso en defensa del Capitalismo, por lo cual, su objetivo central ser la bsqueda del equilibrio en este sistema para que su funcionamiento se considere ptimo. A continuacin sealaremos algunas caractersticas de la teora de la Estratificacin Social: 1. Por estrato social se entiende un segmento de la poblacin que difiere de otros en cuanto a riqueza acumulada, valores comunes, posesiones personales y nivel social. 2. Los criterios que sirven para determinar la pertenencia a un estrato social son mltiples; sin embargo, destacan tres elementos bsicos: poder, riqueza, y prestigio. 3. Otras variables importantes son el nivel educativo, la nacionalidad, la raza, el sexo, el lugar de residencia, etc. La funcin social que desempean las personas en la sociedad permite ubicarlas en los distintos estratos sociales. Las nociones de estatus o posicin social y funcin social se refieren, la mayor parte de las veces, a los individuos y no a un grupo social. Al ser la estratificacin social un proceso de seleccin individual, su resultado aparece como una jerarquia de posiciones (estratos alto, medio, y bajo). Es importante que tomes en cuenta las diferencias entre clase social y Estratificacin Social. Para el Materialismo Histrico las clases sociales se refieren al lugar que ocupan los individuos en las relaciones sociales de produccin de una sociedad determinada. Segn este enfoque terico las clases sociales se determinan con base en los siguientes criterios: 1 2 3 4 Periodo histrico en que se vive: Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo, etc. Posicin del individuo respecto a la propiedad de los medios de produccin: poseedores o desposedos. La forma de la reparticin de la riqueza social: ingresos. Se vive de su propio trabajo o compra fuerza de trabajo ajena. Grado de cultura o conciencia de clase. El materialismo Histrico define las clases sociales como "un grupo de agentes sociales, hombres definidos principalmente, aunque no exclusivamente, por su lugar en el proceso de produccin, es decir, en la esfera econmica". (Fernndez, 1989, p.96) Mientras que en el enfoque del Materialismo Histrico aparecen en la sociedad marcadas diferencias de clases con base en la esfera de la produccin, para el estructural - funcionalista las diferencias se dan a partir de la individualidad, es decir, con base en la funcin que desempean las clases sociales dentro de la sociedad. Para el Materialismo Histrico lo importante es la totalidad social, donde encontramos lmites de clase media ms marcados y claros; mientras que para la teora de la Estratificacin lo ms importante es el individuo que est calificado en diversos estratos donde puede ser colocado, es decir, estratos altos, medios o bajos, y todas las derivaciones que se pueden dar.

2.1 ESTATUS SOCIAL En la sociedad los individuos tenemos determinado estatus social, es decir, determinado prestigio. Cules son los criterios para determinar el estatus de las personas en nuestra sociedad? Una de las nociones que ubica a los individuos en una organizacin social es el estatus, entendiendo por este la posicin o prestigio social de una persona en su grupo o del grupo en la comunidad. Tambin es el puesto que ocupa una persona o grupo en la estructura social, tal como los juzgue la misma sociedad. El estatus se puede determinar con base en los siguientes criterios: El grado de riqueza que se valora no solo por la cantidad, sino tambin por su procedencia; el dinero mal habido no proporciona prestigio. Por ejemplo, un empresario goza de mayor prestigio, mientras que un narcotraficante tiene menor reconocimiento social en virtud de la procedencia de su fortuna. Nivel de instruccin: en pases como Mxico la educacin marca mayores diferencias de estatus; se puede ser desde intelectual, profesionista y tcnico hasta tener solo la instruccin privada, en tal caso el reconocimiento social es menor que en los dems. Utilidad funcional: al individuo se le evala por su actividad en la sociedad, y si es de prestigio; por ejemplo, ser representante o jefe de manzana en tu colonia otorga mayor prestigio ante los dems. Caracteres biolgicos: sexo , en algunas sociedades el hombre posee mayor estatus que la mujer, como en ciertas regiones de nuestro pas o en sociedades islmicas (Irn, Arabia Saudita, etc.) donde la organizacin social tienen un carcter fuertemente patriarcal. Edad: es un elemento importante, sobre todo, en comunidades rurales mexicanas. Consiste en otorgar un reconocimiento social superior a los adultos debido a la experiencia acumulada durante toda su vida, en particular a los ancianos. Raza: el color de la piel es importante en la determinacin del estatus de las personas, principalmente se da en sociedades como la estadounidense sudafricana. Esta ocasiona problemas de racismo, los "blancos" creen tener un nivel ms alto, no importa la situacin econmica, profesin, etc. Existen formas de adquirir el estatus social: por obtencin y asignacin. El estatus social por obtencin se otorga cuando la sociedad valoriza a los individuos de acuerdo con los resultados de su esfuerzo personal, cuando una persona logra sobresalir por sus propios mritos (como en el caso de Hugo Snchez y Julio Cesar Chvez, en el deporte; Octavio Paz y Gabriel Garca Mrquez, en literatura; o Los Beatles y Los Rolling Stones, en la msica). El estatus por asignacin es cuando la sociedad evala al individuo mediante criterios en los cuales no interviene su voluntad. El siguiente esquema sintetiza los criterios que sirven para determinar el estatus social de los individuos.

2.2 FUNCIN SOCIAL Es indiscutible que el sistema social nos aplica reglas a las que nos debemos someter, es decir, debemos cumplir determinadas funciones. Cules son los instrumentos a travs de los cuales se nos hace respetar estas reglas? La funcin social es el conjunto de reglas que sealan como debe actuar en determinadas circunstancias una persona de acuerdo con su estatus. De forma mas precisa, es la conducta que se espera de un individuo en el seno de un grupo, definida en general por ese grupo o por su cultura. Es comn que los individuos acten en relacin con su estatus y sus correspondientes actividades; una persona se comporta diferente dependiendo del grupo de que forme parte, es decir, puede comportarse como padre en una casa, empleado en su trabajo, lder en el sindicato, etc. Cada una de estas posiciones de estatus le obliga a actuar diferente. Cada individuo acta segn la forma aprobada socialmente, es decir, la funcin social que desempean las personas estn condicionadas por la presin de la sociedad, es decir, existen sanciones sociales para que se cumpla la funcin de cada individuo. La sociedad aprueba ciertas actitudes y desaprueba otras; el rigor de las sanciones es variable y no todos los actos de las personas dentro de la sociedad son igualmente importantes.

Segn Joseph H. Fichter, la sociedad enjuicia cada accin de acuerdo con tres niveles de comportamiento, aplica las sensaciones y presiones correspondientes para corregirlos en caso de que estos niveles de comportamiento no sean satisfactorios: Un comportamiento exigido , sin el cual no se puede desempear la funcin social; por ejemplo, se requiere que los estudiantes asistan a clases, realicen tareas y se sometan a exmenes, entre otras cosas. Un comportamiento permitido , sobre el que la sociedad no establece reglas fijas y rgidas; por ejemplo, se permite fumar a las estudiantes fuera del saln de clase, que se organicen para formar crculos de estudio, etc. Un comportamiento prohibido , contra el que la sociedad acta imponiendo penas o sanciones; por ejemplo, no se permite destruir el mobiliario del saln de clases, ni las instalaciones de la escuela, etc. El grado con que cada individuo se acomoda a las exigencias del primer nivel de comportamiento y evita el ltimo, indica el grado en que desempea su funcin social propia; tambin seala la medida en que la sociedad aprueba el desempeo de su funcin social y que tanto se le imponen sanciones de aprobacin o desaprobacin. Al igual que el estatus, la funcin social se adjudica por asignacin y por asuncin. Cuando es por asignacin las funciones sociales se otorgan a la persona desde fuera; por ejemplo, ser hijo, primo, to, no depende de la decisin de los individuos. Esto se aplica tambin a algunas funciones que todo individuo tiene, como son la edad (los nios ayudan en trabajos sencillos de la casa), el sexo (las madres cuidan la salud de los bebs), etc. Es por asuncin cuando una persona adopta voluntariamente una determinada funcin social; por ejemplo, cuando los novios se casan asumen la funcin de esposa y de esposo; lo mismo sucede cuando una decide estudiar una carrera profesional y no otra o continuar estudiando en lugar de buscar un empleo lucrativo de tiempo completo. En resumen, la funcin social por asignacin es impuesta a los individuos aun cuando no estn de acuerdo, mientras que la asuncin la adopta por decisin propia. En la vida cotidiana se dan muchos casos en que tanto las funciones por asignacin como las de asuncin van unidas. 2.3 MOVILIDAD SOCIAL La sociedad da oportunidades para que los individuos entren en un proceso de movilidad social (vertical, horizontal, inter generacional etc.). Cmo podemos determinar si la sociedad esta abierta o cerrada para tal movilidad? Para comprender el pas y la mentalidad de sus habitantes no basta entender el estado actual de las desigualdades econmicas, sociales y culturales, sino tambin comprender la dinmica nacional, los procesos de desarrollo y de movilidad social. La sustancia del anlisis de la movilidad social radica en aspectos como la transformacin de la poblacin rural en urbana, de agrcola en industrial, de las ocupaciones menos remuneradas a las ms remuneradas, de las regiones pobres a las ms desarrolladas, del campesinado sin tierra al pequeo propietario, de los que nada tienen a los que tienen algo; en suma, de los que ascienden de los estratos ms bajos a los ms altos. La movilidad social es el desplazamiento de un individuo de un estrato social a otro, ya sea superior o inferior. Una sociedad puede tener estratos abiertos si existen grandes posibilidades de movilidad social, es decir, de ascender rpidamente en los niveles de la estratificacin social o de estratos cerrados sino hay tal posibilidad; por ejemplo, profesionistas que persiguen elevados ingresos pueden desplazarse a un estrato superior; en sentido inverso, un pequeo

empresario, si su negocio quiebra con grandes prdidas econmicas puede descender a un estrato inferior. Diversos factores contribuyen a determinar las posibilidades de que exista movilidad en una sociedad, como son la educacin del individuo, su sexo, raza y su ocupacin o la de sus padres. Cuando los individuos cambian de estatus y se desplazan de un estrato social a otro ya sea en sentido ascendente o descendente de la escala social, se da la movilidad vertical; por ejemplo, cuando un supervisor de almacn es promovido a gerente general se da la movilidad vertical ascendente y junto con la promocin obtiene un incremento en sus ingresos con mayores responsabilidades. Por el contrario, cuando un jugador de ftbol de primera divisin se desplaza hacia otro equipo pero de segunda divisin se da la movilidad vertical descendente. La persona que cambia de ocupacin realiza un tipo de movilidad horizontal, siempre y cuando su estatus social no resulta afectado por ese cambio ocupacional. As, la movilidad horizontal consiste en el desplazamiento de los individuos a lo largo de su mismo nivel social; por ejemplo, cuando un individuo trabaja como pen de albailera ganando un salario mnimo y posteriormente cambia su ocupacin por la de obrero por el mismo salario, realiza una movilidad horizontal. En efecto, se ha dado el desplazamiento de un trabajo que requera poca calificacin a otro con igual nivel de habilidad. Adems de estas formas de movilidad social, tenemos otros dos tipos: la movilidad por carrera y la movilidad inter generacional. La movilidad por carrera se refiere a cambios en el estatus social de individuo, al medir la movilidad por carrera se identifican tres o cuatro puntos: el primer empleo del trabajador, su empleo en el tiempo de la entrevista y su ltimo empleo si ya no pertenece a la fuerza de trabajo. Segn este tipo de movilidad, las oportunidades que el individuo tiene de ascender en la escala ocupacional fuertemente influidas por su grado de educacin pero tambin por factores menos obvios tales como el tamao de su comunidad, nmero de hermanos, edad al casarse y el nmero de hijos. La movilidad intergeneracional est relacionada con la movilidad por carrera, ya que, examina los cambios que aparecen durante la vida de trabajo del individuo. Una mejor manera de estimar el grado en que la estructura de oportunidades de una sociedad esta abierta o cerrada consiste en comparar las posiciones (por lo general las ocupaciones) de los padres y de sus hijos en determinados puntos comparativos de su carrera o a edades especificas. (Broom y Philip, 1979, p.253) Como sealamos al principio, una sociedad de estatus abiertos permite efectivamente la movilidad social, pero estas oportunidades tambin tienen sus desventajas: cuando los individuos compiten entre s por un mejor estatus muchas veces surgen sentimientos de frustracin y tensiones, se sentirn completamente desvalidos; en tanto que, quienes pueden competir estarn en constante lucha con sus oponentes. Por otra parte, el gobierno desarrolla una gran variedad de programas para impulsar la movilidad social de las personas de estratos medios y bajos, como los programas de capacitacin laboral y de apoyo a estudiantes a travs de becas. Sin embargo, en pocas de crisis econmica, estos programas son nulificados y la movilidad social se estanca. A continuacin presentamos un cuadro donde se seala la movilidad horizontal y vertical. Por ejemplo, si un individuo es el gerente de un banco y decide dejarlo por que le ofrecieron el puesto de director del Metro, diremos que realiz una movilidad horizontal, porque ambos puestos le permiten conservar un estatus elevado y por lo tanto, seguir ocupando un estatus social alto. En otro caso, si despiden al cajero del mismo banco debido a recorte de personal y slo logra colocarse como mensajero de oficina, donde se requiere menor preparacin - y en consecuencia obtendr un salario menor que en el puesto anterior -, estaremos ante una movilidad vertical; este caso es descendente porque su nivel en la escala de la estratificacin social result afectado. De un nivel medio pas a un nivel bajo como lo seala el cuadro. La

movilidad social tambin se puede dar de manera ascendente cuando se presenta en el sentido inverso del ejemplo.

TIPOS DE MOVILIDAD

2.4 CRTICA A LA TEORA DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL Una vez que conoces tanto a la teora del materialismo histrico como a la teora de la estratificacin social, cul sera la concepcin ms acertada para determinar las desigualdades dentro de la sociedad? La teora de la Estratificacin Social ubica a los individuos en determinados estratos, de acuerdo con la recompensa y reconocimiento de la sociedad por capacidades o cualidades personales; sin embargo, la realidad objetiva se impone de manera desigual a los postulados de esta teora. En sociedades como la mexicana, la asignacin de estatus y roles no se realiza exclusivamente de acuerdo con las capacidades individuales, sino que intervienen otros criterios para realizar esa designacin: amiguismo, compadrazgo, servilismo, corrupcin, etc. Por lo tanto, no siempre los puestos superiores estn ocupados por los ms capacitados, ni los puestos inferiores por los menos capacitados. La teora de la estratificacin social pretende que todos los individuos partan del mismo punto para desarrollar sus cualidades personales. En realidad, los individuos parten de puntos diferentes que tienen que ver con el nivel socioeconmico en que nacen: un nivel superior permite a algunos una preparacin ptima al acceder a universidades y estudios de postgrado (inclusive en el extranjero), conocer y desarrollar amistades influyentes, asistir a lugares exclusivos, etc., mientras que los individuos de niveles socioeconmicos inferiores no tienen acceso a oportunidades similares. As mismo, seala que la optimizacin de las cualidades del individuo le exige un despliegue de esfuerzo y voluntad, as como una lucha cerrada contra todos los obstculos que se le presentan. El mayor obstculo son los intereses de los dems individuos, lo cual provoca la lucha entre ellos; sin embargo, esta competencia se funda en una relacin desigual que se explica por el tambin desigual punto de partida inicial. Las implicaciones racistas de esta teora son evidentes al sostener que la competencia asegura el triunfo de los mejores, y que estos son mejores por naturaleza; as se justifica el argumento de la desigualdad natural de los individuos y, por consiguiente, de los grupos, etnias o razas y el de toda forma de dominacin, explotacin u opresin.

Otras implicaciones que se desprenden de la teora residen en que la justificacin de la explotacin econmica capitalista y del dominio poltico e ideolgico de la sociedad por la burguesa, se explican en funcin del mito del mrito social. Para ello es necesario que lo que el poder, prestigio y privilegio alcanzados por algunos individuos en la sociedad, se consideren como la recompensa legtima de las capacidades naturales individuales; tambin se contemple como una contribucin necesaria al servicio de la comunidad. De tal suerte que los dems tendern a creer que la miseria, el desprecio y la impotencia que les corresponde en el reparto de la riqueza social son una justa remuneracin por sus modestas cualidades en el desarrollo de la sociedad. Los tericos de la estratificacin social consideran que en la sociedad burguesa no pueden ni deben existir las clases sociales en trminos de la teora marxista. Slo existen -sealaescalas con niveles de xito individual que reflejan la desigual distribucin de la riqueza debido a las distintas capacidades individuales. En consecuencia, niegan el antagonismo y la lucha de clases, porque toda contradiccin la consideran como un conflicto entre intereses personales opuestos entre individuos que persiguen sus propios objetivos. De esta forma, las relaciones individuales ocultan las verdaderas relaciones que se dan en las clases sociales, y tienden a justificar la opresin y dominio de unos cuantos sobre la colectividad.

2.4 TODAVIA FALTA FASICULO 3 ESTADO SOCIEDAD CIVIL INTRODUCCION Las reflexiones que se formulan en este texto intentan ubicar a los alumnos en uno de los puntos ms importantes de las Ciencias Sociales: el de la Ciencia poltica, referida especficamente al Estado, institucin estrechamente ligada con los procesos de integracincohesin-ruptura y transformacin de la sociedad contempornea. En las siguientes pginas se abordarn aspectos como: La forma en que se constituye la sociedad poltica, a partir de las funciones que desempea en el Estado. Cmo interviene el Estado en el comportamiento de los grupos y clases sociales. Las diversas relaciones que establecen las clases con el poder y el Estado. La identificacin de conceptos y categoras de la Ciencia poltica, como poder, hegemona, bloque en el poder, ideologa, consenso, clases subalternas, entre otros. A travs de estas reflexiones se intenta mostrar al estudiante que la sociedad, las clases, fracciones y grupos, se comportan socialmente no como entidades homogneas sino, como fuerzas contradictorias y dinmicas, donde sus relaciones con el Estado no son, en ningn caso, uniformes, lineales o libres de conflictos. SURGIMIENTO DEL ESTADO 1.1.1 EL ESTADO COMO MODERADOR DEL CONFLICTO SOCIAL En la historia de las sociedades encontramos la presencia de dos grupos claramente diferenciados: el primero disfruta de privilegios y tiene mayor acceso a los bienes y

comodidades de su sociedad, y el segundo est en franca desventaja con el primero, con el que guarda una relacin de subordinacin. Esta distincin es necesaria para entender las formas de organizacin y ejercicio del poder, vigentes en la sociedad, ya que las desigualdades y la explotacin entre grupos han provocado enfrentamientos de intereses y problemas de dominacin. En toda situacin especfica percibimos la diferenciacin de la ciudadana entre autoridades y subordinados, entre gobernantes y gobernados, algunos autores han dicho que en las sociedades existen los que mandan y los que obedecen; los que dan rdenes y los que las acatan; los que toman las decisiones y los que las aplican. El problema es que dentro de una sociedad existen una gran diversidad de organizaciones en las que encontramos a quienes dirigen y a quienes obedecen; en este sentido encontramos al gobierno, los partidos polticos, los sindicatos, las asociaciones de empresarios, las agrupaciones religiosas, culturales, deportivas, entre una gran diversidad. En este caso, importa en este estudio la sociologa poltica, es decir, el estudio del poder en una sociedad, en este sentido prestaremos atencin a quines gobiernan, cmo gobiernan y qu tipo de relacin guardan con los gobernados. La diferenciacin entre gobernantes y gobernados constituye el fenmeno poltico fundamental. El hecho de que el hombre viva en sociedad responde a la necesidad de racionalizar y organizar la vida social a fin de satisfacer las necesidades sociales bsicas de la colectividad. Esta organizacin, exige una divisin de las tareas bajo la supervisin de quien detenta la autoridad que debe coordinar los diferentes aspectos de la poltica, la economa y la sociedad, a fin de que se tengan buenas relaciones entre los individuos. Sin embargo, en toda organizacin social encontramos gobernantes y gobernados la cuestin fundamental reside en establecer sobre qu bases se fundamenta el poder. Debe dilucidarse cmo y de dnde surge el poder de un individuo, de un grupo o de una clase social. Con frecuencia escuchamos en las noticias sobre el poder de algn grupo econmico o poltico, ejemplo de ello es cuando escuchamos hablar del grupo Monterrey, o bien de algn lder sindical, con estos ejemplos podremos diferenciar lo que es el poder material y el poder formal o legal. Es decir, el poder material lo sustenta un grupo social que posee una fuerte economa, lo cual le da la facilidad de coaccionar a otros actores y de influir en las decisiones que tomen los que poseen el poder formal. Por su parte el poder formal o legal es el que sustenta el Estado, quien tiene la capacidad para ejercerlo y lo fundamenta en la creencia por parte del gobernado, de que este poder ejercido, es un poder legtimo. El poder, por lo tanto, es esa capacidad que tiene una clase o grupo social para llevar a cabo sus intereses y objetivos especficos, participando directa o indirectamente en los centro de decisiones y de implementacin de las mismas, asegurando con ello que una orden o decisin sea obedecida por un grupo o bien por toda la sociedad. Es importante sealar, que todo poder poltico formal aspira a que quienes obedecen crean que es normal obedecer, por que adems, la orden es justa y legtima. La fuerza que ejerce el gobernante asegura la obediencia del gobernado. Recordemos la frase: "la fuerza legtima del Estado", que no es ms que la utilizacin de la fuerza para lograr la obediencia de los gobernados. Desde que somos pequeos se nos inculca que la autoridad en la sociedad es necesaria para que las normas jurdicas y sociales sean acatadas, y en caso de no cumplirse existen una serie de sanciones, legitimadas todas ellas y asentadas en la ley primaria, que es la constitucin o bien en las leyes secundarias como: el cdigo de procedimientos civiles o la ley de trnsito. El poder requiere ser legtimo ante los ojos de los gobernados. La legitimidad constituye un elemento fundamental del poder, en la medida en que el grupo gobernante se considera como

poder legtimo, justificado por mecanismos constitucionales, o bien, por interpretaciones que se hacen sobre la poltica, en donde un gobierno que se llama democrtico finca su legitimidad mediante un proceso electoral en el que participan diferentes partidos polticos, esto puede ser en un sistema multipartidista (como es el caso de Mxico) o bipartidista (como es el caso de Francia Estados Unidos). Un instrumento esencial del poder es el derecho, ya que el derecho institucionaliza el poder, ayuda a legitimarlo, lo organiza y delimita las funciones de quienes lo ejercen, adems le da al poder un carcter de estabilidad y permanencia. Es precisamente el derecho quien le da al poder esas bases institucionales, por ello las constituciones polticas de las naciones estipulan las formas de organizacin del pas, reglamentan las elecciones, los derechos y deberes del estado, pero tambin los derechos y deberes de los ciudadanos, los derechos polticos, como el voto, o el derecho a portar armas, entre muchos ms, vasta con revisar nuestra constitucin para darnos cuenta de estos ordenamientos legales, que por supuesto sustentan al poder, pero tambin la coercin que puede ejercerse sobre los gobernados, en caso de no cumplirse con las disposiciones contenidas en estos ordenamientos legales. Toda sociedad se encuentra estructurada por una serie de instituciones fundamentadas por la ley o por la costumbre. El poder est por lo tanto constituido por el conjunto de instituciones relacionadas con la autoridad. En un rgimen democrtico encontramos una serie de instituciones diferentes a las de un rgimen socialista, ya sea en su organizacin o bien en sus objetivos. En todas las agrupaciones humanas es particularmente importante el papel que desempea el Estado, esto debido a que las instituciones polticas son concretamente las instituciones con que cuenta el Estado. El poder del Estado es el poder supremo de la sociedad y este se encuentra por encima de los dems poderes existentes como el poder econmico que tienen algunos grupos. De hecho, el Estado incluye el conjunto de la organizacin gubernamental, el cual posee una estructura econmica, ideolgica y un conjunto de aparatos institucionales y normas jurdicas destinadas a regular el funcionamiento de toda la sociedad. El Estado se encuentra constituido por una serie de rganos de gobierno que tienen como objetivo el organizar y regular el funcionamiento de la sociedad en todos sus aspectos. Por ello el Estado tiene un aparato coercitivo a fin de poder implementar sus decisiones, es decir, todos los pases tienen un sistema de sanciones que le permiten al gobierno hacerse obedecer, ello explica la existencia de la organizacin administrativa, policial, judicial y militar. Si consideramos que toda la sociedad est integrada por grupos y clases sociales con intereses que divergen en lo econmico, poltico o cultural, entre otros, tendramos que decir que el conflicto social es el resultado lgico de la lucha que entablan por hacer prevalecer sus intereses particulares. De ah que este sea un factor constitutivo de los procesos sociales, sin el cual no podramos comprenderlos cabalmente. Desde un punto de vista sociolgico -escribe Danrendoff- es un error pensar en la eliminacin o en la supresin del conflicto social. El intento de borrar las lneas de conflicto con ideologas prefabricadas sobre la armona y la unidad, sirve en realidad para aumentar, ms que para disminuir, la violencia con que se manifiestan los conflictos; los conflictos sociales se pueden regular, controlar, nunca suprimir, ni en un estado totalitario. El reconocimiento significa que ambas partes aceptan el conflicto como lo que es, como un inevitable resultado de la estructura autoritaria de la sociedad. La reproduccin y la continuidad de las relaciones sociales fundamentales no funcionan por s solas ni se aseguran mecnicamente. Es el Estado, como aparato central de dominacin, control y decisin, el que dirime los conflictos sociales, a fin de evitar que las desigualdades y

privilegios que surgen inevitablemente en la sociedad desemboquen en la auto destruccin del sistema. El conflicto social aparece, entonces, como un elemento central para explicar el surgimiento del Estado. En las sociedades contemporneas, el conflicto se presenta como el choque entre los que defienden una situacin establecida y aquellos que pugnan por su modificacin. La expansin del capitalismo produce la sociedad de masas, pero la sociedad de masas aparece desde su nacimiento como una sociedad violentamente contradictoria en cuyo seno se escenifica un conflicto permanente entre los nuevos sectores sociales (las masas asalariadas) y las estructuras econmicas de las sociedades nacionales. En esas condiciones se vuelve indispensable un Estado capaz de regular las tensiones sociales, controlar y dirigir el ascenso de las masas y, al mismo tiempo, proteger el aparato productivo de la sociedad y de las relaciones de propiedad que se condensan en torno a l. El Estado como producto del desarrollo histrico de la humanidad Es importante sealar que el Estado no ha existido desde siempre; apareci en un momento del desarrollo histrico de la humanidad y su constitucin est unida con la aparicin de la propiedad privada y de las clases sociales. Mientras existi el comunismo primitivo, es decir, aquel rgimen donde se produca para la sobrevivencia y los bienes de produccin y consumo eran de propiedad comn, haba intereses comunes: necesidad de defensa de la tribu, funciones religiosas, solucin de litigios que se presentaban entre los miembros de la comunidad. No existan personas que se diferenciaban del resto de la comunidad y se dedicaran exclusivamente a gobernar, tampoco exista un aparato social de represin destinado a someter al pueblo por la fuerza. Histricamente el Estado surge cuando las sociedades se dividen en clases sociales y los conflictos sociales se hacen irreconciliables. A partir de ah, aquellos que tienen un mayor poder crean esta institucin para mantener su dominio sobre otros grupos sociales. El Estado debe preservar la libertad poltica, los derechos individuales y la igualdad jurdica entre todos los miembros de una sociedad, sin importar las clases sociales o cuestiones de gnero (hombre, mujer), entre otros. 1.1.2 FUNCIN DEL ESTADO EN LAS SOCIEDADES CAPITALISTAS CONTEMPORNEAS A medida que el Estado se desarrolla, la dominacin y la explotacin de una o varias clases sobre otras se cambia por formas ms moderadas y organizadas, ms legalizadas y eficaces. A medida que la clase burguesa desarrolla sus funciones econmicas y sociales en el sistema capitalista de produccin, confa la organizacin de la estructura lgica, jurdica y poltica de la sociedad a grupos afines a sus intereses de clase y a instituciones especiales, que en conjunto configuran la estructura poltica por excelencia: el Estado. Toda sociedad necesita leyes y normas que le permitan reglamentar su funcionamiento interno, requiriendo para ello de un equipo de personas que vigilen y las pongan en funcionamiento, as como que organicen y administren a la sociedad, es decir, que todo Estado necesita una burocracia. Para organizar la burocracia hay jerarquas: presidente, secretarios de estado, altos mandos militares, jueces, hasta llegar a los empleados menores de secretaras de Estado y oficinas de gobierno, aunque no todos tienen igual responsabilidad y poder para el manejo del Estado. As, por ejemplo, en la sociedad contempornea las funciones y tareas del Estado se realizan mediante formas a travs de un conjunto de instituciones: gobierno, administracin, instituto armado, asambleas representativas y sistema judicial. En ellos descansa el poder del Estado y

a travs de ellos se manifiesta y desempea una doble funcin: tcnico administrativa y de dominacin poltica. Desde la perspectiva marxista, la funcin de dominacin poltica es la que define propiamente al Estado "sobredeterminando la funcin tcnico-administrativa, es decir, orientndola, ponindola al servicio de la funcin de dominacin poltica. No existen, por tanto, tareas tcnico-administrativas con un carcter neutro". As, las clases dominantes no crean un estado para que sirva a sus intereses de clase, sino que utilizan el aparato jurdico-poltico ya existente, modificndolo para lograr sus objetivos de clases. Para la corriente marxista el fenmeno poltico es el reflejo de las relaciones de produccin en una sociedad. Es decir, a cada sistema de produccin corresponde un tipo de Estado, para Marx han existido cuatro tipos de Estado: esclavista, feudal, burgus y socialista, correspondiendo cada uno de ellos a un sistema de produccin especfico. Independientemente de la poca, la lucha poltica y social se ha centrado entre los que poseen y los que no poseen los medios de produccin, por ello para Marx: "la historia de toda sociedad hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases", existiendo siempre la clase dominante y la clase dominada. La interpretacin marxista de la historia fue complementada por Lenin, a quien le preocup principalmente el papel del Estado una vez que hubiese triunfado el socialismo. Ni Marx ni Engels haban dilucidado el destino final del Estado: "instrumento de opresin de la clase dominante". Si en la nueva sociedad ya no existieran las clases sociales, el Estado estara condenado a desaparecer. En 1917 Lenin en su obra El estado y la Revolucin , indica que la construccin del socialismo incluye dos fases: la inferior que es socialista y la superior que es la comunista. En la primera los medios de produccin son socializados y la propiedad privada abolida, pero el aparato estatal no es destruido por que la nueva clase dirigente requiere de l. El proletariado en el poder debe utilizar "el aparato represivo" contra la burguesa, para poder iniciar la construccin del socialismo. En la llamada segunda fase: la sociedad comunista, no se requiere del Estado, por lo que desaparecera y tendramos una sociedad de abundancia y sin clases sociales. 1.1.3 EL ESTADO Y LAS CLASES DOMINANTES Como ya mencionamos, las sociedades estn conformadas por clases con intereses, demandas y expectativas diferentes y frecuentemente contrarias; estas clases interactan entre s a travs de determinadas formas ms o menos regulares. La interaccin de los individuos y grupos al interior de las sociedades es asimtrica y desigual, es decir, existen individuos que ejercen un tipo de influencia sobre otros hombres y grupos. En trminos sociolgicos, hablamos de diversos tipos de control y dominio entre los hombres. Con el fin de comprender mejor la complejidad de los fenmenos sociales, dividiremos la sociedad en clases que dominan y que son dominadas, aunque estos no son nunca bloques homogneos: tanto en las primeras como en las segundas existen siempre grupos hegemnicos y grupos subordinados. La contradiccin bsica, sin embargo, se da entre clases dominantes y dominadas. Las clases dominadas coinciden en algunos casos, aunque no siempre; cooperan entre s en determinadas circunstancias y en ciertas condiciones. Clases y grupos combaten no slo por el reparto de la riqueza, sino tambin por el poder, y no por ello dejan de formar una unidad en la sociedad, al compartir de algn modo un inters comn: la conservacin del sistema. En la sociedad capitalista la clase dominante realiza funciones directivas por medio de las cuales organiza no solamente los medios de produccin (de los que es propietaria), sino tambin a quienes los transforman, esto es, al proletariado industrial moderno.

Esa capacidad de la clase burguesa de ser no slo dominante (por el control que tiene sobre los medios de produccin), sino tambin dirigente, es lo que la hace ser una clase hegemnica. De ah que busque a toda costa imponer su concepcin del mundo, porque slo ello le garantiza el control completo de la sociedad. El ser una clase dirigente es el resultado de un proceso histrico que abarca no slo lo poltico, sino que es adems -segn Gramsci- un hecho cultural y moral, es decir, una "concepcin del mundo" que expresa como est organizada la sociedad civil. Sin embargo, aun siendo un fenmeno de direccin esencialmente cultural y moral, las capacidades hegemnicas de un grupo social son una emanacin orgnica de necesidades econmicas. El problema de la hegemona est estrechamente ligado al problema de la transformacin del grupo subordinado en dominante. La historia de las sociedades demuestra que cada organizacin social, adems de su aparato poltico, genera ideas que justifican su dominacin. Por ejemplo, el dominio de la clase burguesa sobre las dems tuvo un largo proceso; como se sabe, la burguesa se inici en la Europa occidental, entre los siglos XVIII y XIX, cuando pugn por desplazar a las sociedades feudales dominantes, pero decadentes, compuestas por seores feudales (dueos de las tierras y de las armas) y por el clero (poseedor del conocimiento). El combate entre ambas fuerzas sociales tuvo lugar no slo en el terreno econmico, sino tambin en el cientfico, ideolgico y poltico. Como resultado final triunf la clase burguesa, lo que se tradujo en la eliminacin de los grupos dominantes anteriores. La hegemona de una o varias fracciones de clase no es un hecho esttico, dado de una vez para siempre, sino el resultado de la lucha y la correlacin de fuerzas existentes entre las diferentes clases y grupos sociales que se expresan dentro y fuera del bloque dominante. Resumiendo, en las sociedades capitalistas contemporneas la hegemona la ejerce el grupo dominante por medio del Estado o por las instituciones privadas: iglesias, escuelas, medios de comunicacin masiva, etc., que configuran un amplio marco de ideas para guiar y orientar la actividad de los hombres, al tiempo que garantizan la permanencia de un determinado orden social. 1.2 EL ESTADO Y LAS CLASES DOMINADAS El Estado, no obstante cumplir con su funcin de dominio, aparece como representante de la sociedad y de la nacin. Es decir, el Estado capitalista debe asumir y expresar posiciones y necesidades de la clase dominada, ya que para tener representatividad debe asumir la forma de un Estado nacional. El Estado moderno despus de la disolucin de la sociedad feudal y de la destruccin del Estado absolutista por obra de la revolucin burguesa, se presenta como una entidad que encarna, no los intereses de una clase determinada sino los intereses de toda la sociedad. Es el organismo que gobierna para todos y que debe ser constituido por la voluntad de todos. No slo tiene el monopolio de la fuerza armada, que nadie ms que l debe ejercer, sino que es el nico que decide sobre cuestiones que interesan a toda la sociedad. Es la representacin de todos los intereses generales. Para cumplir mejor con su funcin de garante del desarrollo capitalista, el Estado debe velar no slo por los intereses de las clases dominantes sino tambin debe beneficiar a las clases dominadas. As, se preocupar por la educacin, la salud, la vivienda, fijar montos salariales mnimos, etc. Un fenmeno que distingue el ejercicio de poder en la moderna sociedad de clases, que era tpico en las sociedades de castas, es el siguiente: en estas sociedades la clase dominante era la que gobernaba; lo que hoy llamamos el Estado era la clase misma, de modo que su poder econmico era idntico a su poder poltico, eran la misma cosa, como sucede con el que es

dueo de su casa, la clase dominante en los regmenes de castas se cuidaba bien de que su esclavo o su siervo estuviera o no de acuerdo con ella y pensara o no que "representara" sus intereses de siervo o de esclavo. De hecho el Estado adopta los intereses de la clase dominante, pero lo hace siempre de manera que esos intereses de clase aparezcan como los intereses de toda la sociedad. 1.2.1 LA NATURALEZA AMBIVALENTE DEL ESTADO El Estado es de carcter dual y ambiguo, es decir, presenta una naturaleza ambivalente. Por un lado, es el instrumento de dominacin de grupos y clases sociales sobre otros; por el otro, es el medio que permite asegurar un orden social, una integracin de todos los miembros de la colectividad en trminos armnicos. De aqu se han desprendido las dos concepciones generales acerca de la poltica: una, la poltica como conflicto de dominacin de intereses; y dos, la poltica como concordia, conjugacin y composicin de intereses. Estas dos nociones del poder y la poltica se complementan, ya que toda lucha por alcanzar el poder conlleva la bsqueda de una nueva forma de conjugacin de las fuerzas contrapuestas, una nueva organizacin de la convivencia social. El peso especfico de una u otra concepcin vara segn las pocas, las circunstancias y los pases, pero las dos estn siempre presentes. En conclusin, si bien el Estado representa formalmente a todas las clases sociales, en la prctica tiende a representar los intereses econmicos y polticos de las clases dominantes, esos intereses raramente corresponden a los de la mayora asalariada. 1.2.2 LA INCORPORACIN DE LAS CLASES DOMINADAS EN MXICO El mayor problema de todo sistema capitalista nacional es tener un Estado que le d unidad y direccin, como lo atestigua la experiencia histrica de los pases del Tercer Mundo. En Mxico, un pas ciertamente dependiente pero con un considerable grado de estabilidad poltica, la fortaleza del Estado y el grupo dirigente se explica a travs de su capacidad para imponer soluciones de fuerza. Para algunos estudios de la realidad poltica nacional (Arnaldo Crdova y Carlos Pereyra, entre otros), el Estado mexicano es un tpico caso de liderazgo hegemnico. El control poltico que ejerce sobre el movimiento obrero y campesino ha sido vital y estratgico, y de ello depende, en buena medida, su existencia. El Estado control al campesinado a travs de la Reforma Agraria, de mecanismos como el ejido y de las organizaciones campesinas vinculadas con el poder, estimulando su participacin dentro del sistema poltico, aunque sin permitirse rebasar sus marcos. As, la lucha poltica se da al interior del partido oficial. La aptitud movilizadora del sistema poltico conlleva una similar capacidad de dominio y subordinacin de las clases y estratos mediante su control. En los aos treinta, por ejemplo, la poltica de masas del gobierno de Crdenas subordin el movimiento de los trabajadores a la poltica y los intereses del Estado. Una poltica semi corporativa que mantena separados al proletariado y al campesino para evitar que el proceso de reformas sociales, las masas escaparon al control del Estado; una poltica populista que facilitaba la reorganizacin del Estado sobre la base de una serie de concesiones que garantizaban ese control, la transformacin del Partido Nacional Revolucionario (PNR) en Partido de la Revolucin Mexicana (PRM) ligando estrechamente las masas trabajadoras al Estado a travs de las organizaciones corporativas, la sindicalizacin de los burcratas, la expansin del sector pblico y la implementacin del bagaje ideolgico reformista de la Revolucin produjeron resultados decisivos. El pas entero haba sido organizado por el Estado, incluidos los empresarios, obligados a pertenecer a las cmaras correspondientes. Pocas veces en la historia un Estado haba obtenido un grado tal de legitimidad y un dominio tan definido sobre la vida econmica, poltica e ideolgica de un pas.

Como conclusin tenemos que el Estado en Mxico se apoya y legitima en las organizaciones de las clases populares; su poder deriva del control que les impuso. A cambio de mantenerlas unidas al sistema, a travs de organizaciones corporativas o de masas, el Estado satisface sus demandas ms inmediatas. El sistema poltico funciona por el corporativismo como eje de las relaciones entre Estado y sociedad. El resultado es un Estado fuerte y centralizado, con amplios mrgenes de autonoma respecto de la sociedad civil. 1.3 ESTADO Y SISTEMA DE DOMINACIN El italiano Nicols Maquiavelo (1469-1527) identific el concepto de Estado con el de dominacin, es decir, con el que detenta el poder poltico sobre los dems hombres. El Estado es parte de la instancias que permite se domine a una sociedad, pero no es la nica. Las clases dominantes buscan, a travs de diversas instituciones, proyectar valores que aseguren su condicin y el orden social. As, muchos valores y concepciones del mundo que se inculcan en la escuela, la familia, la religin, a travs de los medios de comunicacin, etc., hacen que los miembros de la sociedad tengan una imagen del mundo que asegure su dominio. 1.3.1 SOCIEDAD CIVIL Y SOCIEDAD POLTICA En el sistema de dominacin se distinguen, por lo menos, dos instancias: a) La sociedad poltica o Estado, cuya labor fundamental es asegurar la dominacin a travs de la coercin (aunque tambin realiza tareas para ganar consenso) b) La sociedad civil (escuela, iglesia, medios de comunicacin, etc.), donde las clases dominantes buscan ganar consenso a su dominio. La distincin entre sociedad civil y sociedad poltica no se debe entender como absoluta, toda vez que no se trata de una separacin arbitraria, como si la una no estuviera en funcin de la otra y viceversa. Sociedad y Estado estn entretejidos, pero abarca esferas diferenciadas de la vida social. En efecto, la premisa bsica sobre la que el Estado se asienta es la de la existencia de una divisin de la vida social en dos esferas separadas: la esfera privada y la esfera pblica o, dicho de otra manera, la sociedad civil y la sociedad poltica. La sociedad civil tiene sus medios especficos para expresar sus contenidos y aspiraciones, como son las asociaciones privadas: iglesias, partidos polticos, grupos de presin, escuelas, prensa, medios de comunicacin, asociaciones profesionales; debido a ello, buena parte de las iniciativas que provienen de la sociedad civil tienen connotaciones diferentes a las de la sociedad poltica; de hecho, dada la diversidad de asociaciones que la conforman, estas tienden a limitar las arbitrariedades propias de la sociedad poltica. En este sentido, es vlido que la sociedad civil representa todo aquello que, an estando fuera del Estado (o sociedad poltica) determina la naturaleza de este. Violencia y consenso: una relacin dialctica Ahora bien, qu pasa cuando las clases dominantes pierden el control de la sociedad civil? En tal caso, cuando la hegemona o el control fallan, recurren de manera creciente, al uso de la fuerza o de la coercin para mantener su posicin. El equilibrio entre la sociedad civil y la sociedad poltica se habr roto. Esta situacin podra provocar el surgimiento de fuerzas de carcter fascista. Es claro que las consecuencias seran altamente desfavorables, muy particularmente para las organizaciones de las clases subalternas que cuestionaran la hegemona de las clases dominantes y del Estado.

Entre las fuerzas y el consentimiento se establece un equilibrio que puede variar dentro de ciertos lmites: cuanto ms dbil sea el consentimiento, ms deber de apoyarse en el Estado de clase dominante; y cuanto ms dbil sea el Estado, mayor ser la adhesin que la clase dirigente ha de obtener de las dems clases. Los lmites de esta variacin derivan de la imposibilidad de la clase dirigente para obtener una adhesin tal que pudiese desestimar la fuerza. En resumen, la funcin de dominacin que caracteriza a la gestin estatal se distingue, entre otras cuestiones: Por el empleo de la fuerza, por la imposicin obligada, o por la mera posibilidad de su utilizacin. Por la imposicin de normas. En el primer caso, la conducta de los individuos se norma por una presin externa; en el segundo, la presin se deja sentir por la aceptacin voluntaria e individual, por convencimiento o auto convencimiento. De lo expresado en este apartado, concluimos que ninguna sociedad puede sostenerse exclusivamente por el poder estatal organizado, es decir, por la fuerza; para su permanencia y estabilidad requiere en gran medida del apoyo popular, esto es, de consenso. Violencia y consenso no son nunca fenmenos separados, sino momentos diferentes, pero estrechamente ligados de un proceso general nico. El Estado se enfrenta a mltiples contradicciones, para que pueda funcionar eficazmente necesita buscar y generar consenso a su favor mediante mltiples mecanismos extra coercitivos, como es la apropiacin tanto de las demandas de las clases subalternas como de las dominantes. Para mantener la legitimidad frente a ambas fuerzas, necesita asumir la iniciativa en todos los campos: el econmico, el poltico, el social, el cultural, etc. A la par que implementa polticas re distributivas en beneficio del bloque dominado, disea tambin diversas polticas econmicas tendientes a dar seguridad a los sectores y clases dominantes. 1.3.2 ALIANZAS POLTICAS Hemos sealado que las clases no actan en bloque, toda vez que no son unidades homogneas; actan mas bien, como fracciones de clase y como tales pueden existir autnomas dentro del contexto de una misma clase social. El poder se encuentra, por decirlo as, diluido entre las clases y grupos especficos, entre los que se distribuyen en forma asimtrica. En un determinado momento histrico es una fraccin especfica la que alcanza mayor fuerza que otra. Esta fraccin se denomina fraccin hegemnica, es decir, aquella que tiene mayor poder sobre el resto de las clases, y de las fracciones de otras clases dominantes. Para alcanzar su posicin hegemnica, las clases y las fracciones deben establecer alianzas, que implique conceder cosas para obtener mayores cuotas de poder. En Mxico, durante el llamado "milagro mexicano" (entre los aos de 1940 a 1954), en los cuales la economa creci a un ritmo acelerado, el Estado se legitim en virtud de su capacidad para realizar alianzas con varios sectores y fuerzas sociales, satisfaciendo en mayor o menor medida sus demandas. Al respecto el socilogo brasileo Octavio Ianni, escribe: "En cada pas se desarrolla una poltica (externa e interna) segn las posibilidades abiertas en cada momento. En cada caso, los compromisos, las alianzas y los antagonismos de clases, as como el grado de dominacin imperialista, adems de otras contradicciones, influyen en las decisiones que se toman en

relacin a los recursos minerales, la industria petrolfera, la industria de energa elctrica, los ferrocarriles y otros". Luego entonces, las clases y fracciones dominantes presionan al formar alianzas polticas, todo lo cual permite configurar un bloque en el poder, es decir, la forma especfica en la que se establecen las alianzas con el Estado. Las hegemonas y los bloques en el poder se re estructuran de acuerdo con el grado de fuerza de las clases. Las fracciones que fueron hegemnicas en los aos cuarenta, puede que hoy ya no lo sean, y que otras fracciones hayan ocupado su lugar. As, por ejemplo, la gran crisis del capitalismo internacional (1929-1933) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), configuraron la coyuntura que permiti a nuestro pas, entre otros pases de Latinoamrica, el acceso a la industrializacin por la va de la "sustitucin de importaciones", lo que signific la quiebra de las oligarquas terratenientes y la emergencia de una burguesa industrial con intereses propios. Todo ello, con la frrea direccin del Estado. La hegemona en el bloque dominante No existe un proyecto histrico, econmico o cultural, entre las clases y fracciones que integran el bloque dominante. En un momento histrico ser uno de ellos el que se imponga y busque convertirse en proyecto de nacin. ste funcionar con la direccin de una de las clases o fracciones, que puede no identificarse con la que ejerce la preponderancia en la dominacin econmica; sta es, a su vez, variable segn las etapas: puede ser la burguesa industrial, comercial o bancaria, y ello depender de los virajes y de las etapas concretas de la lucha de clases. En la lucha contra la esclavitud de los negros en Estados Unidos el enfrentamiento entre dos fracciones capitalistas: los sureos terratenientes y esclavistas por un lado, y los industriales y modernizadores por el otro, llev a la guerra civil. Se trata en este caso de dos fracciones de una misma clase, con visiones distintas de la forma en que deba desarrollarse el Capitalismo. En razn de la distancia entre clases y mecanismos de representacin, es posible imaginar al Estado como una instancia con autonoma relativa frente a las clases que detentan el poder, donde ya no es un simple instrumento de stas sino que posee posiciones propias para mantener el dominio, desarrollando polticas que beneficien a las distintas clases o fracciones que detentan el poder. Por otra parte, sin embargo, rara vez o nunca hay una identificacin absoluta e incondicional entre el Estado y una clase, ni subordinacin mecnica e instrumental del uno hacia la otra. Todo Estado debe responder siempre, en mayor o menor medida, a necesidades e intereses generales de la sociedad; debe en parte pretender y en parte actuar como rbitro, encarnacin y realizacin del orden, la justicia y el bien comn. INSTIRUCIONES SOCIALIZANTES 2.2.1 ESCUELA En las sociedades contemporneas el Estado desarrolla una tarea reguladora de los individuos respecto al espacio y al tiempo incorporndolos al conglomerado social. Uno de los medios utilizados es la escolarizacin, que tiene como finalidad preparar social y culturalmente a los nios y jvenes para cuando sean adultos se adecuen a las normas y reglas sociales de la vida diaria y productiva. La educacin tambin inculca y legitima la ideologa y forma de vida del grupo dominante, a travs de la transmisin de contenidos y actitudes dentro de las aulas escolares. La institucin escolar es el instrumento bsico del Estado, es la herramienta de transmisin de la ideologa y filosofa nacional. Cualquier sistema poltico y sus gobernantes requieren del consenso de los

gobernados para lograr la paz social, aunque a medida que un rgimen es ms autoritario busca justificarse ms mediante las instituciones. As, el conocimiento se manipula, por ejemplo, en nuestra historia solamente se realzan los hechos que contribuyeron a construir la identidad nacional actual, aunque en el caso de Amrica Latina se cubren aspectos de la cultura indgena despus de la conquista espaola. Es as como planes, programas de estudio, contenidos y mtodos, se producen de acuerdo con un proyecto general para todo un pas, se seleccionan y descartan experiencias que no se adecuan a tal proyecto. Al mismo tiempo, el sistema educativo se encarga de capacitar los cuadros dirigentes y las lites en el poder. Adems, forma los cuadros de especializacin laboral de la escuela; as, dispone de los medios institucionales para crear un hbito capaz de reproducir la arbitrariedad cultural dominante. Este modo de ser y de pensar es producto de las condiciones sociales y econmicas existentes, y de los intereses de la clase en el poder. El sistema educativo mexicano se compone de recursos humanos, materiales y tecnolgicos, as como de una filosofa de Estado, que trabajan con la sociedad. El artculo tercero de la Constitucin Mexicana marca las directrices de la funcin educativa, especificadas con detalle en la Ley Federal de Educacin. La instruccin bsica desde principios de siglo se propuso ser laica, obligatoria y gratuita, aunque en realidad todava hay gran nmero de analfabetas, incluso cuando los individuos desde pequeos pueden incorporarse a la instruccin. Debido a que el sistema educativo no ha cumplido an con sus objetivos, es menos creble la promesa de movilidad ascendente que ofrece. Es difcil para una persona de escasos recursos econmicos y culturales que ha dedicado casi un tercio de su vida a estudiar, terminar la universidad y encontrarse con que el mercado de trabajo est saturado, y que la vieja promesa se aleja cada vez ms de l y de su familia. Esta situacin ocurre por lo general en personas que estudian en instituciones pblicas, en cambio una carrera en una institucin privada o en el extranjero, donde muchas veces se nutren los cuadros que gobiernan las naciones. As, encontramos varios aspectos cuestionables de la escuela: Como la oportunidad que todos tienen para ascender cultural y econmicamente. Como empleador de gran nmero de personas: maestros, administradores, abogados, cientficos, investigadores, personal de intendencia, etc. Como reproductora de los cuadros de especializacin de trabajo de la sociedad. Como espacio de discusin y participacin colectiva de todos los que la conforman. Estos aspectos no son los nicos, pero muestran que en su seno es contradictoria, pues aunque la instruccin sea rgida, siempre la actividad interhumanas buscar la discusin y posibilitar la creacin de alternativas propias. Como menciona Alain Touraine : "la facilidad con que nuestra sociedad acepta el hecho de no tener ms ideas sobre la educacin, no pedirle a la escuela otra cosa que dar conocimientos y diplomas y dejar en las manos del medio de origen la tarea de asegurar el futuro de las personas, por qu no han de poner una ciudad, un departamento, una regin, una universidad, a iniciativa de docentes o con su apoyo activo, crear colegios, liceos experimentales, escuelas y forzar al Estado a hacerlos funcionar, al mismo tiempo que propiciar en torno de ellos un movimiento de ideas innovadoras?" Es importante que no aceptemos, por ningn motivo, que la escuela o las instituciones educativas sean o se reduzcan a ofrecer un servicio de tipo administrativo. En Mxico el gobierno suscribi (el 8 de agosto de 2002) Compromiso Social por la Calidad Educativa. "Entre sus principales metas est la creacin de escuelas modelo en Mxico, que

tendrn horario continuo, laboratorio de idiomas y equipo de cmputo". Este compromiso incluye la creacin del Instituto Nacional de Evaluacin Educativa, cuya novedad principal es la participacin de personas, agrupaciones e instituciones ajenas a la educacin elemental y que pretende llevar al pas a una revolucin educativa. Ms de 80 organizaciones civiles, autoridades, maestros, padres de familia, empresarios, iglesias y medios de comunicacin signarn el compromiso de disear y evaluar la enseanza pblica y privada en Mxico. Falta ver los avances y alcances reales que se obtengan sobre este compromiso social. Un ejemplo de agrupacin de personas en defensa de sus intereses se suscit en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, cuando en abril de 1986 el rector Jorge Carpizo McGregor dio a conocer el documento "Fortaleza y debilidad de la UNAM", en el cual mostr los vicios y carencias de la institucin, proponiendo reformas que intentaban resolver los problemas ms urgentes. Entre las principales propuestas se estipulaba el aumento de cuotas y mayores requisitos para ingresar al nivel licenciatura. Desde su aparicin, el documento provoc controversia y dividi opiniones de alumnos, maestros, y del Congreso Universitario, que pretenda aprobar las propuestas; sin embargo, un grupo de consejeros manifest su inconformidad por considerar que sta tendra que ser ms debatida dada su trascendencia. Del 17 al 24 de septiembre se produjeron reuniones estudiantiles con la finalidad de impulsar el Consejo Estudiantil Universitario entre los estudiantes de la Universidad. La movilizacin estudiantil fue vigorosa e intensa: se march por avenidas, se impulsaron foros, asambleas, cuestionarios, y se realizaron investigaciones; lo que propici el dilogo entre estudiantes y Rectora. Ante la sorpresa de la opinin pblica y de las propias autoridades, los estudiantes universitarios lograron generar una propuesta paralela a la de Rectora. El 26 de enero de 1987, ante la negativa de las autoridades a la demanda estudiantil, se decidi iniciar la huelga en la UNAM. La peticin principal era la realizacin de un congreso general universitario donde se analizara la situacin de la institucin, y que la comunidad universitaria propusiera soluciones a sus necesidades. Con la huelga se logr captar la atencin y el apoyo de un amplio sector de la poblacin civil, contrario a las versiones que transmita la mayora de los medios de comunicacin. El movimiento estudiantil tuvo el apoyo del sindicato universitario, de maestros, as como de la mayora de los estudiantes de la institucin y de otras instituciones educativas como el IPN, universidades del interior de la Repblica, sindicatos y partidos polticos. Las particularidades que adquiri este movimiento social universitario fueron la defensa de la universidad pblica, y la participacin democrtica y masiva en la toma de decisiones de la institucin. 2.2.2 MEDIOS DE COMUNICACIN Los medios de comunicacin, por su carcter instrumental, son fciles de manipular y adecuar a la transmisin de valores y normas del grupo en el poder. En nuestro pas la comunicacin electrnica e impresa ms que un servicio pblico, esto es, que facilite la comunicacin de la poblacin, se dedica a vender y difundir el consumismo a un sistema cultural de corte mercantil. La centralizacin de la informacin, que se distribuye a lo largo y ancho del pas, es otro de los graves problemas a los que se enfrenta la sociedad civil. Es difcil encontrar otras opiniones que difieran de la versin oficial o de los monopolios empresariales. As, los medios escritos se centralizan en seis entidades: Tamaulipas, Distrito Federal, Nuevo Len, Veracruz, Jalisco y Estado de Mxico.

La relacin entre la prensa y el gobierno es a menudo desigual; los jefes de prensa de los distintos gobiernos realizan presin, de acuerdo con las conveniencias polticas de los gobernantes. Un ejemplo de institucin slida de comunicacin en Mxico es la empresa Televisa, protegida por el sistema gubernamental mexicano. Esta empresa tiene gran influencia en la poblacin, debido a sus mltiples conexiones ubicadas en todo el territorio nacional, influencia que llega, incluso, a la poblacin ms alejada. Su seal se capta en miles de hogares que reciben imgenes y valores correspondientes, muchas veces, a las fantasas de idealizacin de la familia, prototipo moderna. El xito de la empresa no slo radica en la transmisin de programas por radio y televisin, pues sta slo es la llave que abre las puertas de "la gran familia mexicana", para vender informacin espectculos y diversin, habitacin, discos, cines, muebles, deportes, museos, empresas de turismo, cultura, valores y normas de participacin social. As, es cuestionable la influencia en el comportamiento social y cultural que provoca ver el "Canal de las Estrellas". Existen otros canales de telecomunicacin, aunque con menor fuerza de transmisin, sin un proyecto ideolgico tan firme como el de Televisa y sin el presupuesto para transmitir con calidad la idiosincrasia precisa para causar el impacto deseado en la poblacin nacional. Ante la situacin de la comunicacin, la sociedad civil ha tenido que regresar a la comunicacin directa, cara a cara, cansada de or slo una opinin unilateral; por ejemplo, durante el movimiento magisterial los medios de comunicacin desvirtuaron los actos de los mentores de tal forma que los dems habitantes reprobaban las medidas tomadas; entonces, los maestros se dedicaron a informar por sus propios medios: asambleas escolares, boletines, pintas, etc., e incluso llegaron a bloquear los medios de comunicacin ms influyentes en la sociedad, logrando abrir espacios antes cerrados a la opinin pblica, y reivindicando el trabajo y la lucha magisterial para mejorar la calidad de la educacin. Otro medio de comunicacin popular es la radio, medio que sufre los mismos problemas que la televisin: la monopolizacin y regulacin de la informacin. Actualmente se ha masificando el uso de la cmara de video la cual capta en forma independiente actos o hechos reales de la cotidianidad. 2.2.3 IGLESIA Si quisiramos agrupar a las asociaciones religiosas tendramos que decir que estas se encuentran dentro de los denominados grupos de presin. Estos grupos de presin son numerosos y diversos, ejemplo de ellos son las agrupaciones patronales, las organizaciones religiosas y los movimientos que plantean demandas especficas. El comn denominador de estos grupos es el hecho de que se trata de grupos organizados y constituidos para la defensa de sus intereses y que ejercen presin sobre el poder pblico (gobierno) a fin de obtener decisiones que les sean favorables. Es decir, presionan al poder constituido pero no buscan conquistarlo formalmente, persiguen entonces influenciar en las decisiones del gobierno, sin tratar de constituirse en el centro de decisiones. Los grupos de presin existen de manera permanente y cuentan con una estructura y organizacin que les permite alcanzar los objetivos que se plantean. Podemos decir que se distinguen dos formas de grupo de presin, el primero constituido por las organizaciones profesionales (mdicos, empresarios, arquitectos, ingenieros, etc.), es decir agrupaciones que se organizan a partir de una experiencia profesional y buscan el obtener nuevas ventajas para los miembros que las componen; en segundo lugar, encontramos a las organizaciones ideolgicas, espirituales o morales que se agrupan en defensa de una causa y no de un inters de tipo profesional. Dentro de esta categora encontramos a la iglesia.

La historia de Mxico deja en evidencia la relacin conflictiva desde el momento en que la lucha poltica entre liberales y conservadores tuvo como centro de enfrentamiento la situacin legal, que debi guardar la iglesia. Los liberales sostuvieron que la iglesia adems de ser el principal terrateniente deba ser separada del Estado supeditndose al mismo tiempo y perdiendo los privilegios de los que haba gozado de manera tradicional. El conflicto provoc enfrentamientos civiles sangrientos, hasta que triunf el liberalismo bajo la reforma juarista. Ello no signific que la iglesia perdiera la influencia que posea en la vida social; su posicin conservadora durante la Revolucin Mexicana y los conflictos que se dieron con los primeros gobiernos del Mxico pos -revolucionario, desembocaron en la guerra de los cristeros de 1926 a 1929. En nuestros das la iglesia es un grupo de presin que manifiesta su oposicin al gobierno sobre una serie de temas, por ejemplo sobre los libros de texto de primaria, sobre expresiones culturales que se dan en la va pblica, exhibicin de pelculas, legislacin sobre el aborto, es decir todo aquello que la iglesia considera como inmoral, o bien que atenta contra ella. Durante largo tiempo la Iglesia catlica ha ejercido el control, casi absoluto, de la religin en Mxico, incluso en el momento en que se da la separacin entre Iglesia y Estado, contina siendo una institucin decisiva dentro de la sociedad civil. Un factor significativo en la dimensin religiosa de la sociedad civil es la incursin de otras sectas, las cuales incrementan su presencia en varias regiones del pas formando organizaciones religiosas, ante la hegemona de la Iglesia catlica. La sociedad occidental desde la Edad Media ha estado dirigida espiritual y psicolgicamente por el dogma cristiano. As, hay instituciones educativas, culturales y polticas edificadas con valores y normas de comportamiento social de la Iglesia; algunas de sus funciones bsicas en la sociedad son: Propiciar una concepcin de la realidad y de la creacin y devenir del mundo. Legitimar el orden socio-cultural, justificando algunos Estados donde ejerce el poder la clase dominante. Integrar a la sociedad a travs de la simbolizacin de creencias, formas de vida, valores, etc. La Iglesia catlica cuenta, en el mundo occidental, con el mayor nmero de creyentes, por lo que la influencia en la sociedad civil es muy importante. Adems, su carcter de Estado (Vaticano) influye en los asuntos polticos que conciernen al pas. Actualmente podra pensarse que en Mxico existe cierto distanciamiento entre la Iglesia y el Estado, pero lo cierto es que la primera mantiene una enorme influencia en la sociedad, por lo que el Estado negocia y muchas veces forma vnculos con la Iglesia para lograr la hegemona sobre sta. Lo anterior no es tan simple y lineal como pudiera parecer, pues la Iglesia, con el respaldo de la sociedad civil, logra espacios y genera proyectos que benefician a un grupo particular. Algunos ejemplos donde destaca la labor a favor del beneficio comunitario, los encontramos en Chiapas con el Obispo Samuel Ruiz, o la Comisin por los Derechos Humanos Padre Pro, A.C. en la Ciudad de Mxico. De la misma manera, la Iglesia influye en la opinin pblica cuando, de acuerdo con sus intereses, se afecta el orden, la moral y los valores establecidos en la sociedad; lo anterior se reflej en 1968, cuando al movimiento estudiantil se le atribuyeron los desrdenes sociales ocurridos. La Iglesia difundi su punto de vista, lejano a los hechos, en la poblacin, coincidiendo con la interpretacin del Estado; ambos creadores del orden social hasta entonces estable.

Sin embargo, la Iglesia catlica no es tan homognea; en su interior genera corrientes alternativas que pugnan entre s, al mismo tiempo que benefician relativamente a la comunidad; una corriente alternativa es la teologa de la liberacin, la cual desarrolla acciones de tipo social y cultural en beneficio de los sectores ms des protegidos de la sociedad. El trabajo alternativo de la Iglesia ha criticado asuntos como la injusticia social, los derechos humanos, as como el planteamiento de una nueva forma de educacin y de una cultura liberadora. En Mxico hay una ley que permite la libertad de culto, con lo cual no slo se reconoce la influencia de la doctrina cristiana eclesistica, sino que la poblacin civil puede elegir otras congregaciones religiosas: protestantes, pentecostales, judas, etc. Otras organizaciones religiosas han penetrado ideolgicamente en la sociedad, y ofrecen diferentes opciones e interpretaciones sobre la creacin y su participacin en el mundo, as como otras experiencias, valores y pensamientos diferentes al dogma catlico tradicional. Mxico es un pas que principalmente rinde culto a la Iglesia catlica, aunque tambin han penetrado otras iglesias y sectas como la evangelista, la mormnica, etc. Adems de otras religiones con slidas tradiciones y de difcil acceso como comunidades orientales, judas, musulmanas, etc. Las sectas surgen principalmente en Estados Unidos y tienen mayor aceptacin en las zonas lejanas de los centros urbanos. "Ms del 80% de las sectas evangelistas se ligan al Consejo Nacional de Iglesias y reciben apoyo econmico a travs del Church Word Service . Se identifican con el orden establecido y con la represin hacia los descontentos". Algunas religiones, al ofrecer la salvacin eterna, pregonan una actividad individualizada para no inmiscuirse en asuntos colectivos, polticos o culturales, que sealan de alguna forma las contradicciones de clase. En Mxico la poblacin de culto evanglico se duplica cada diez aos; las zonas de influencia directa son las fronteras norte y sur, zonas conflictivas y algunas zonas industriales, donde la religin tradicional mexicana no ha resuelto problemas inmediatos. Otras iglesias como la bautista, metodista, asambleas de Dios y presbiteriana realizan gran actividad. Su propaganda incluye no menos de 2 500 ttulos de libros, folletos, volantes, pelculas y emisiones de radio traducidas al idioma de cada zona, que generalizan las problemticas para influir en la comunidad, adems de que realizan propaganda casa por casa. Con esta actividad otras iglesias han ganado terreno en Mxico, convenciendo a la poblacin al ofrecerle opciones de vida que la Iglesia catlica no ha podido satisfacer. A continuacin encontraras una breve sntesis del tema que acabas de estudiar en la: RECAPITULACION GENERAL En este fascculo aprendiste cmo se conforma la sociedad civil, es decir, sus formas de organizacin y sus relaciones con la sociedad poltica. Como pudiste observar, esta agrupacin se constituye de forma independiente al Estado, con el fin de obtener un bienestar social de los sectores de la poblacin que requieren desarrollarse. Son grupos organizados y constituidos para defender sus intereses y para ejercer presin sobre el poder pblico o el gobierno con el firme propsito de obtener de ellos decisiones que le sean favorables. Por otro lado, estudiaste las formas de socializacin y preservacin de las ideas y valores, subrayando la funcin que cumplen las instituciones como la escuela, la religin y los medios de comunicacin. Con lo anterior, ahora comprendes cmo se originan distintas organizaciones civiles en nuestra poca, tales como organizaciones de colonos, de ecologistas, de defensa de los derechos humanos, entre otros ms, que no son ms que el reflejo de la actividad y participacin civil que se representa al interior de la sociedad.

ACTIVIDADES INTEGRALES Contesta lo siguiente: 1. Describe qu es sociedad civil 2. Cmo influyen las instituciones (Iglesia, escuela, medios de comunicacin) en la situacin socio-cultural de los individuos? A continuacin compara tus respuestas con la: AUTOEVALUACION 1. Al definir a la sociedad civil debes considerar que sta se conforma de manera autnoma e independiente, autogestionaria a las decisiones del Estado; adems de que generalmente surge para defender intereses inmediatos, por lo cual su permanencia y organizacin no es continua. 2. Tienes que tomar en cuenta las caractersticas de cada una de estas instituciones y su funcin en la sociedad. RECAPITULACION En este fascculo estudiaste que el Estado surge cuando las sociedades se dividen en clases sociales y los conflictos entre estas clases se hacen irreconciliables. El Estado es pues, una institucin de dominio de una clase sobre otra o bien un grupo social. Las formas que asume el Estado pueden ser Democrticas y Autoritarias. Esta institucin es ambivalente, ya que al mismo tiempo coerciona y consensa. Ante esta realidad, surgen grupos de individuos que se organizan de manera independiente al Estado, los cuales conforman LA SOCIEDAD CIVIL. Estas agrupaciones estn formadas por grupos organizados y constituidos para defender sus intereses y para ejercer presin sobre el poder pblico o el gobierno con el firme propsito de obtener de ellos decisiones que le sean favorables. Por otro lado, conociste las instituciones que el Estado utiliza para socializar a los individuos, es decir, que adopten las normas y formas de conducta establecidas por la sociedad . ACTIVIDADES DE CONSOLIDACION

Contesta las siguientes preguntas. 1. Realiza una pequea encuesta acerca de las actividades sociales donde est presente el Estado en nuestra vida cotidiana. 2. Por qu es importante que el Estado controle las instituciones? 3. Seala los factores que motivan a los individuos a organizarse de manera autnoma e independiente frente a sus necesidades cotidianas. 4. De los peridicos, selecciona la informacin de aquellos pases que atraviesan por serios problemas de estabilidad poltica, e intenta explicar su situacin a travs de los conceptos de dominio, fuerza, control y consenso.

Para contestar las Actividades de Consolidacin debiste considerar: Que el Estado se encuentra presente en todas las actividades de los grupos sociales. A un nivel ms alto de jerarquizacin poltica considera que: las decisiones estatales, cualquiera que sea el mbito de que se trate (poltico, educativo, econmico o cultural), tienden a ser tomadas en forma centralizada o jerrquica por un grupo relativamente pequeo de funciones gubernamentales. Estas decisiones centralizadas generan fenmenos como el presidencialismo y el centralismo. Un factor que motiva a los individuos a agruparse, es la necesidad de preocupacin comn en funcin del tipo de problemas que enfrentan, ya sean econmicos: empleo, canasta bsica y salario; sociales: vivienda, salud, guardera, etc.; culturales: educacin, biblioteca, reas recreativas, espacios culturales y espacios en los medios de comunicacin; polticos: respecto al voto, libertad de expresin, democracia, derechos humanos y participacin social de la mujer; y ambientales: cuidado del medio ambiente, control de las industrias,etc. Con respecto a la informacin que obtuviste de los pases que atraviesan serios problemas, debiste considerar el reciente levantamiento armado indgena y campesino en Chiapas; en America Latina, casos como el de El Salvador, Guatemala y Venezuela.

Burocracia poltica : Grupo que se encarga de la direccin y administracin directa del Estado y del gobierno. Grupo social dirigente y polticamente hegemnico del Estado. Corporativismo : Cierto tipo de representacin gremial inducida y controlada por el Estado. Como poltica gubernamental, el corporativismo se expresa en decisiones que buscan la fragmentacin de las clases sociales para facilitar el predominio estatal y disminuir la fuerza y los proyectos de la sociedad civil. Democracia burguesa : Es la sociedad y la organizacin estatal que surgen con la Revolucin Francesa. Una de sus caractersticas fundamentales es la organizacin parlamentaria en la que residen los tres poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Segn el marxismo, sta no es la expresin de la voluntad del pueblo, sino la expresin de la voluntad y de los intereses de la clase dominante. Dependencia : Situacin que nace de la estructura de la economa mundial y favorece a algunos pases en detrimento de otros. Histricamente las sociedades capitalistas dependientes siempre se encontraron en una relacin de dependencia respecto a las sociedades donde el capitalismo industrial se desarroll con anterioridad. Estado . En la concepcin materialista de la historia, institucin jurdico-poltica para el control de los antagonismos de clase, se presenta como expresin de la clase dominante, de la que es expresin. Gobierno. Concepto complementario de Estado; define las formas especficas en las que se organiza el poder estatal. El gobierno habla en nombre del Estado y es, en ltima instancia, el responsable de sus acciones. Puede haber gobierno democrtico, absolutista, monrquico, teocrtico, militar, etc.

Hegemona . Es la funcin ejercida por la clase o grupo social que es, o puede convertirse, en el ncleo dirigente de la sociedad; para ser dirigente. Una clase debe convencer a las otras clases de que ella es la ms apta para asegurar el desarrollo de esa sociedad. Lucha de clases . Enfrentamiento activo, constante, que se produce entre las clases y grupos antagnicos, en virtud de la contradiccin de intereses. Poder. Capacidad de unos para coaccionar, influir y dirigir a otros para obtener su obediencia y encauzar su actividad en direcciones determinadas. El poder del Estado es mayor que el de todas las dems instituciones y organismos que se encuentran en el rea territorial de que se trate, por su control del sistema legal y porque posee la organizacin ms poderosa y eficaz. Sociedad civil.Esfera de las relaciones entre individuos, grupos y clases sociales que se desarrollan fuera de las relaciones de poder que caracteriza a las instituciones estatales. En las sociedades capitalistas contemporneas, los grupos sociales organizan su participacin en la vida pblica precisamente a travs del conjunto de las instituciones y organismos que conforman la sociedad civil. Subalternidad . Condicin de dependencia y sumisin en que se encuentran las clases y los grupos sociales que estn excluidos de la direccin del Estado. La condicin de subalternidad es caracterstica de aquellos grupos sociales que, por la funcin que cumplen en el mundo de la produccin, no pueden unificarse y organizarse de manera autnoma, a fin de combatir el dominio y la organizacin del consenso que las clases dominantes realizan.

RECAPITULACION Observa cuidadosamente el esquema. Integra todos los contenidos vistos? Observas algunas incongruencias?